قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قؤالتكث@عربحفماالراوبوضبطه32 3-عمربننافعالعدوفي 4-عبدالذبنعونبنأرطان 5-محفدبنعبدالرحمنبنأبيذئب 6-المعفىبنإسماعيلالمدنيئ 7-جريزبنحازمالبصري 8-أيوببنموسىالأموفي 9-إسماعبلبنأمئةالأموي ورواهاخرونعننافععنابنعمرموقوفافاقتصرواعلىنهيالمرأةعنلب@ بوالقفازين،منهم: ا-الاماممالكبنأنمبى 2-ليثبنأبيسليمبنزنيم 2) (4) 5) (6) 7) (8) (9) أخرجهالا@في مت@ه(ه/4 41/ر2 6743والامامأحمدفي مشد.77"(والدارميفي عة 456/1/رفم1 744والطحاويفيمحافىالاناك"(1 34/رفم3622وفي النكل41/54/ رغ ه544). )خرجهالنافىفي قه(ها1/ر2 676 والأمامأحمدفي مند.92"(وأبو إسحاقالياشيفيأماليه(ص44/رغ ه4واليهقيفيالكبرى49/5). أخرجهفيالبخاريصجحه1/872(68هرقم1 34366والاطمأح@دفي صشد."(95 والطاليفي مد.@مر94 831). اخرجهالطبراشفي مندم@نان408/1-409/رغ71). ابوأخرجهيحلىفي سد.(ه3-413رقم 5786). أخرجهالحيديفي مد."(28-82"ر6273). المصدرالابق. اخرجهفيال@وطا(روايةيصبنيحى328/1وروايةأي @حب4 1 5/1-416/ر31 0 52 وروايةمحمدبنالحنصلا14/رتم4 24). عئفهنىابخاريصجحه63/4).

32ثراننالترحيوالانا،المحفوفر 3-فضيلبنغزوانالضبي 4-أيوببنأبيتميمةال@ختيانيئ 5- يحىبنسعيدالأنصارفي فذهببعضالحفاظإلىأنذكرالنهيعنلبىالنقابوالقفازينمدرفيمن ابنقولعمرفيالحديث. فالعلشأبوالنيسابورفي: "لاننتقبالمرأةمنابنقولعمر،وقدأدرجني الحدبتإ لكنأبىذلكجماعة،فصخحوامرفوعاالحديثكئه،واحتجوابأمور: أولا:أنالبخاربئأخرجروايةالليثفيصحيحه؟وذكرجماعةتابعوهعلى رفعه@هوهذهالجملة،إشارةمنهإلىصختها. قالالبيهقيئ: 9 أخرجهالبخارفيفيالصحيح،وأكدهبمنتابعها وقالابنالقئم: "لاربعندأحل!منأئمةالحديثأنهذاالحديثكذ حديثواحدمنأصخالأحاديثعنرسولالذعحي@مرفوغاإيه،لي@منكلاماين عمر".فالبخارفيرحمهالذذكرتعليله،ولميزهاعئةمؤثرة،فأخرجهفي وقال"ا لألبانيئ:(أشارالبخارفيإلىصخةهذهالزيادة،وذكراتفاقجماعةمن الثقاتعليهاخلافاللحافظفيالفتحأتهافرجحموقوفةعلىابنعمر،والأرجح 1)أخرجهابنأيثة فيممنفه723"رغ1 4 2 29). (2)ذكراييهتينيمحرفةالشنوالآثار8/4). (3)أخرجهابنأيثةفيمصنفه381"رقم43281). (4)البهرىالنلليهقي47/5). (5)سرفةالنن8/4). (6)تهذيبالن"(351-352).

قراكتكثمعربضظوبالراوضبطه32 فديالأول" ثانثا:أنالجملةالمختلففيرفحهاوردثفيبعضالرواياتمفردةمرفوعة، وفيبعضهامقدمةعلىبقئةوهذانالحديث،الأمرانيبعداندعوىالإدراج،لأئه لتدرجلاذكرلن@يءقبلهاعليه. قالىابندقيقالعيد:"قالالحاكمالنيسابورفي:قالأبوعليئالحافظ:ولا تكبالمرأةمنقولابنعمرو)در@فيالحديث.قالاليئ-يعنيابنديق وهذاالعيد-:يحتاجإلىدليل!ف@ئهخلافالظاهر؟وكأنهنظرإلىالاخلاففي رفعهووقفهف@نبعضهمرواهموقوفا.غيروهذا قادءف@ ئهيمكنأنيفتيالراويبما برويه،ومعذلكفهاهناقرينةمخالفةدالةلذلكعلىعكسهوهيوجهان، أحدهما:أئهوردإفرادالنهيعنالنقابمنروايةنافععنابنعمرمجزذاعن الاشتراكمعكيره،أخرجهأبوداودعننافغعنابنعمرعنالئبيعليهاللام قال:المحرمةلاولاتنتقبتلبىالقفازين. الئامخي:أنهجاءالنهيعنالنقابوالقفازينمبدأبهمافيصدرالحديث،وهذا يمنعالأدراج؟أبوأخرجهداودأيضابالاسنادالمذكور:أنالئي@نهىالشاء فيإحرامهنعنالقفازينومساسوالنقابالورسوالزعفرانمنوتلبسالثياب، بعدذلكماأحئتمنألوانالثيابمعصفزاأوخزاأوصراويلأوحئئاأو قميضا" وقدتوئىالحافظابنحجيرالردعلىحججهزلاءفقال:"واجيببأنالثقات إذااختلفوا،وكانمعأحدهمفقذمت،اد:ولاسئماإنحافظاكانولاإنسيما كانأحفظ،والأمرهناكذلك،ف@نع@دالذبنعمرفينافعأحفظمنجميعمن 1)إروا 0الغيل4/1 90). (2)نصبالرابة26-27)

32ثراننالترجيحفيوالاثماةالمحفو@مل خالفه،وقدفصلالمرفوعمنالموقوف.وأماالذياقتصرعلىالموقوتفرفعهففد شذبذلكوهوضعيف.وأئاالذيابتدأفيالمرفوعبالموقوفف@ئهمنالتصزتمحبم بالمعنى،الروايةرأىوكأئهأشياءمتعاطفة،فقذموأخرلجوازذلكعنده، ومع فضلالذيزيادةعلمفهوأولى.أشارإلىذلكشيخنافييئمرحالترمذفي 1) 1 ومئابؤيدماإلبهذهبالحافظ: أولا:أنالاماممالكاوأيوبالسختيانيئقدتابعاعبيدالذعلىروا@نه المفضلة،ف@ئهماروياأولاالقطعةالمتفقعلىرفعها،ثئمروياالنهيعنلب@ النقابوالقفازينعنابنعمرموقوفا.وروايتهماهذه@نلمتكنمضمومةإلى القطعةالمرفوعةإلاأئهاتؤيدالذيالتفصيلرواهعبيدالله. وذاكانالأمركذلك،فإنهؤلاءالئلاثةأثبتالناسفينافع،وذاخالفهمفيه أحدفالقولفولهم. قالعليئبنالمدينيئ:! سمعتيحيىبنسعيديقول:نافعأصحابالذبن روواعنه:أيوبوعبيداللهومالذ.قالعلى:هؤلاءأئبتأصحابنافعا ئانيا:أنسالمبنعبدالفهعمربنروىهذاالحديثعنأبيهعلىفاقتصر الجزءالمتفقعلىرفعهيؤكدوهذاأنالنهيعنالنقابمققولابنعمر؟إذ لؤكانمنبقئةالمرفوعلذكرهسالئمعنأبيه. أئااحتجاجمنصخحالزيادةلإخراجالبخارفيروايةالليثفيصحيحهفلأ 1)(3ل85ب1 86). (2)الفغ64/4-65). (3)تهذببالكمال(ول12وانظرمريذامنالتفصيلعنطبقاتالرواةعننافعفيشرحالترمذيعلل "(516-062667-668). (4)البخارىأخرجهفيصحيحه9/4"رقم1 843(084/1"رقم 58 0 6ومسلمننصحيحه 5/831ر27843).

قراتعركث@بحفظالراوبوضبطه32 يخيه.حخةف@ئهأخرجهافيالصيدجزاءكتابفيبابماينهىمنالطيبللمحرم والمحرمة،ثئمأتبعهابذكرمنتابعالليثعلىرفعها.ثئمعفقروايةعبيدالذ وأتبعهابذيرمنتابعهعلىالجملةوقفالأخيرة،ممايعربعدمطحأييتهلرواية الليمث-بلإعلايهلها.ولذاأوردالحديثفيبابمالايلبسالمحرممنالئياب منكتابالحخعمنطريقالإمامماللبدونهذهالزيادة. وأفااحتجاجابندقيقالعيدبورودالنهيعنوالقفازينالنقابلب@مفرداتارة ومبتدأبهأخرىفقدسبقجوابالحافظعليه،وبيانهكالتالي: ا-أئهلميرذإفرادالنهيعنلب@والقفافلنالنقابإلامنروايةالضعفاء، ففدرويعننافعمنطريقين: الأولم:منطريقإبراهيمبنسعيل!المدينيئوهومجهوذليىلهمنالحديث الأالقليل.قالأبوداود:" شيخعمنأهلالمدينةلي@لهكيرحديث، وتالابنعدي: " ليىبمعروفيإوقالالحافظ:"مجهولالحالا الثافي:منطريقعمربنصفبان،وهومتروذ. قالالامامأحمد؟" لمبشيء،يكنأدركتهفلمأسمع منه،وتالابنمعيني: "لايسويفل@ا)وقالالبخارفي: " منكروقالالحديث،أبوزرعة: "ضعيلىالحديثإ 7) الن،412). الكامل258/1). الك@دب(ت1 8 الكامل13/5). تا@يخ الدوري(ول2 54). الضحفا0الصغير83/رقم 246). الجرحوالنحديل611"(وفيتهذيبالك@ال(ه/361):ضيفواسالديت.

32ثواننالزحيح3المح@وظوالشاذ وفالأبوحانم: 9ضعبفالحديثمنكرالحديثمتروذالحديثا وقالابنحئان:"كانمئنيرويعنالثقاتالمعضلاتالتيسمعهاإذامن الحديثصناعتهيثألمأنهامعمولة،يجبالتنكبعنروايتهفيالكتبإ وقالابنعدي: "عائةأحاديثهمئالايتابعهالثقاتعليه،والغلبةعلىحد@ئه المناكير، 2-الابتداءأنبذكرالنهيعنالنقابلبسإئماهومنتصزتالرواة. ومئايؤكدهذاأئهلميرذتقديمالنهيعنلبسالنقابإلأمنمحئدروايةبن إسحاقوقداختلفعليهأصحابهفيه،فمنهممنقذمالنهيعنلبىالنقاب، ومنهممناقتصرعليه،ومنهممنأخره @ي8@ (3) الجرحوابحدبل(ول1 16). المجروحين"(81-82). الكاكل5/14). انظرنخربجروابةمحمدبناسحاق.

قواتثثمعروضبطهالراوكببضظ ترجيحروايةمنسمعإملاء 32 منجملةالمرجحاتعندالمحذثينترجيحروايةمنسمعإملاة؟ف@نالطالب يتمكنفيمجل@ىالإملاءمنالكتابةعنالثيخب@تقان؟إذالعادةفيالإملاءأن يكونقأ؟نثافيهفيتمكنالطالبمنالتحققمنلفظالثيخ؟وكتابتهبهول!ويسبر- بخلافمجلىالسماعدونإملاء-إذيكونهثمالطالبحفظمايسمعهمنالثيخ ئئمكتابتهبعدانفضاضالمجلس،@ذاكتبفيأثناءالمجلىكانتكتابتهمريعةإذ هئهإدراكمايلقيهالشيخ. ولهذهالأسبابقذمالسماعإملاةوعامنأعلىأنواعالتحمل. قالأبوسعل!السنعانيئ:-وهويعذدأقامالنحثل- 9 أصخهذهالآنواعأن يمليعليكوتكتبهمنلفظه،لأئكإذاقرأتعليهرئمايغفلأولايستمع،دانقرأ عليكفرئماتشتغلبشيءعنسماعه،@نقرئعليهوتحضرسماعهفكذلكا وتالالسخاوفي:!الاملاءأعلىلمايلزم منهمنالثيختحززوالطالب،إذ الئخشتغلبالتحديثوالطالببالكتابةعنه،فهمالذلكأبعدالغفلة،عن وأقربإلىالتحقيقوتبيينالألفاظ،معجريانالعادةبالمقابلةبعده" وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيحديثواحل!،وسبقهإلىاستعمالهاجمغ منالحفاظ،ابنمنهم:مهدفيوالامامأحمد 4 وأبوحاتبمالرازفي 1)أبالاملاءوالاست@لا.122/1). (2)فغالمبت،52ا 3)انفلىالننالبهرىليهقي282/10). (4)انظريرأعلامافي.547/9-548). (5)انظرعللابنأجمطحاتم356رغ 26 09).

32ثراننالزحيحفىواكالمحفوظ@ 381مارواهالامامعنمالكبنعمرويحمصالمازنيئعنأبيهأنرجلأنال لعبداللهبنزيد:9 أتستطيعأنتروشكيفكانرسولمالذييتوضا.فقالى عبدالله:نعم.فدعابماءفأفرغعلىيديهفغسلمرتين،ثئممضمضواستنثرثلائا، ثئمغسلوجههثلائا،نئمكسليدفيمرنينمرتينإلىالمرفقبن،نئممسحرأسهيدني فأقبلبهماوأدبر،فبدأبمفذمرأسهحئىذهببهماإلىقفاهثثمردهماإلىالمكان الذيبدأمنه، ثئمغسلرجليهأ. هكذاروىالاماممالكهذاالحديثعنعمروبنيحيى،فقال:(فغسل مرتين) )خرجهفيالموطاروايةيحىبنيحى18/1)- وروايةمحمدبنالحسن(صولرتمه)- وروايةاىمصحب1/."رتم43)-ومنطريتهنرحنيابغويالة434/1/رتم2 23 وروايةابنالتا3(ك@افيتلخيصالقابسي ص4 12/رتم40)-ومنطرلقهانافيفي شه @مرفم97). وروابةبنسولد(صه/رغ24)- البخاريرأخرجهفيصحبعه47/1"رقم1 85)صطىلقعداللهبنيوسف- وأخرجهالنايفي شهولرتم98والجوهريفيمندالموطا@(ه47/رقم 00 6)من طريقتجةبنعدالله- وأخرجهالامامأحمدفيمد،38/4)منطرلقعبدالرحنبنمهدي- وأخرجهالبيهتىفيالبهرى59/1)صنطريقاساعلبنأ@أوبى وأخرجهالافسفيسد.(ص41-51وفيالرصالة(ص621-631)-ومنطىلقهابنماجهفي سه149/1-5 0 1/رقم434وأبوعوانةفيمشده3/1."رقم6 58)كلهمعنا لاماممالكبه. أبووأخرجهداودفي ته186/1-187/رقم1 81والاشيفيصد.433/رتم 0 871)من طىيقالقفيعنالاطممالكبهظكرغسلاليدينمطلقا. و)خرجهابنحبانفىصجحه(الاحسان7."رفم1 0 8)ويخه(ئلاثا). واخرجهالجوهريفي مدالموطا(صه47/رنم6 0 0)وفيه(مرتين). وأخرجهالامامأحمدفي مد.39/4)منطربقعنانبنعمرعنالاماممالكبه@طلقا.

قرالتثث@عربحفظالراوبوضبطه32 وخالفهجماعةفرووهعنبنعمرويحىب@سنادهفقالوا:(ئلائا)،منهم: ا-وهيببنخالدالباهليئ 2-سليمانبنبلاليالتيميئ 3-بنخالدعبداللهالطخان 4-عبدالعزيزبنمحئل!الذراوزدفي 5-محئدبنفليحبنسليمان وأخرجهابنالجارودفيالنفى(الغوث72/1-3*ر733وأبرعرانةفي سد.1/3." رقم 6 59)منطريقاللهعدعنوببنالاصاممالكبهمطلقا. وأخرجهابنخقسةفيصجحه88/1/رقم1 73)وب(مرتين). أخرجهنيابخاريمجحه52/1@مرغ1 86)منطيلقموصبن(ساعل وأخرجهفيالبخارىصحيحه356/1رقم921وأبوعرانةفي مد.4/1."رقم 663 وايهشفيالكبرى50/1)منطىلقسلبمانبنحرب- وأخرجهمسلمفيصحيحهارغ 5 57)منطرلقبهزبنأسد- وأخرجهابنجانفيصجحه(الاحان204-ه"رتم1 0 74)منالباسطعلقبنالريد- ا@لحفمعنويبب. نالبهز:(أملىعلئطوبباالحدبت،ونالومبب:اطىعلئمدايحىبنصروالحليث أخرجه)ا.لبخار،،فيصحيحه363/1ر9931وملمفيصحبحه1731/رقم 55وأبو عوانةفي مند.(ا"رقم.66). ملمأخرجهفيصحيحه(ولهاارغ 5 54)شطعلقمحسدبنالصئاح- الاماموأخرجهأححدفي مشده39/4-.4)منطىلقث@مبنسحيد-وخلفبنالويد- وأخرجهالدارميفي شهارقم 698)شطريقيعىبنحئان- وأخرجهايهشفيالبهرى(امنطريقومببنبمة-خمقمخالدعنبه. وأخرجهالبخارىفيصجحه1(ر1 9 13)منطيلقمددبنمرمدخالدعنبه مطلتا. خرجهالدارميفي متهارقم 698). أخرجهالدارقطنىنن شه82/1).

33حرائنال@رحمح3والشاذالمحفوظ قالالحافظ:9 وهؤلاءحفاظوقداجتمعوا،فزيادتهمعلىمقذمةالحاقي الواحد،وقدذكرمسلئم 1) منطريقبهنرمنوهببسمعأنههذاالحديثمرتبن 1) يحيىبنعمرومنإملاةفتثدترجيحروا@ته،ولايقال:يحملواقعتين،علىلأئا نقولالمخرجمئحد،والأصلعدمالتعذد" قلت:وهذاالذيقزرهالحافظظاهرجذا،إلاأئهفيتسميتهررايةالجماعة زيادةنظز؟إذلوكانالخلاتعلىعبدالذبنزيدلأمكنأن@مال:إنالجماعة رووافعلهفزادواعددمراتالغسل،أئاوالخلاتعلىعمروبنيحيى،وهم يزوونلفظهفلا. @ه@ط@@ 2) (3) مقنخىلجه. فيمذاناللفربنرجبحروابةمنسعمرازا. الفتح348/1).

قرالفتثمعربحفظالراوبوضبطه روالةترجيحمنسمعمرارا 33 لاشأأنسماعالراويللحديثمرازامجسبالنفىطمأنينةإلىسلامة روا@تهمنالغلط،ف@نمنشأنتكرارالسماعتقويةحفظالمحذ:للحديثوتثبيته فيصدره،واستدراكقدمابكونطر)علبهمنخط!-صوا:منالثيخأومن النلميذ-عندسماعهفيالمزةالأولى. لذادأبالحفاظعلىترجيحروايةمنلازمالثيخوسمع منه- فيالجملة- مرازاعلىمنلمبسمغ منهإ،مزةواحدةت قالبقيئبنمخلل!-سألهلئاأبناءيحىبنيحىعنالسببفيرواللهأحاديث الموطأفي مسندهمنطريقيحعىبنبكييردونأبيهم-:(أئاتقديميلابنبكيير نلسنه،وقدقالرسولمالذكلضكئزكئرولأئهسمع الموطأمنماللثسبععرة مزة،وأباكملميسمغ منهإلامزةواحدةإ كمادأبواعلىنرجبحمنسمعالحديثمنالثبخمرازاعلىمنسمعهمتهمزة واحدةعندالاختلافعليه.تالأبوالوليدالطيالسيئ:!قالحئادبنزيل!:إذا خالفنيشعبةفيحديبتبعته.قلتله:ويمياإسماعيلأأباقال:إنشعبةكان يسمعوبعيدوكنتويبدي،أسمعمزةواحدةإ 1)أخرجهالبخاريفي @حبحهفيمواضعنها052/1هرقم4 2614 361وسلمفيصجحه 14 6/1اا/رقم4318-4325)عنسهلبنأسخ@ةأنعداللهبنصهلومحيصةبنسحود أتايخبرقفرقافيالخل،ففلعداللهبنمهل،فجا.جدالرحسبنصهلوحرسصةابناومجصة مسحود!@البيفتكل@وا@فياصصاجهم،نجدأعبدالرحمئ-وكانأ@فرالقوم-فغالافي :@(كئركئر...). 2)لتةا9والصلة1/82). (3)الكامللابنعدي1/87(وانوالمعرفةرخللفوي"(1 31). وانظرالمجروجنلابنحبان1/30-ا3).

33@رائنالترحيحفيوالن@المالمحفو@ظ وقداسنعملالحافظهذهالقربنةفيثلاثةأحاديثكماسبقهإلىاستعمالها جمغمنالحفاظ،منهم:سفيانبنعيينةوالإمامالشافعيئوالإماأ وأبوالبخاريماحاتمالرازبوابنعبدالبررابنالقئم المثالمالأولم: 391مارواهالأماممالكبنأنبىعنمحفدبنمسلبمالزهرفيعنعبيدالذ ابنعبدالذعنابنعئابرعنمبمونةأنالئبيسئل@غعنفأروسقطتفيسفنن فقال:"خذوهاومافاطرحوهحولها.@ هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالإمامماللث،منهم: ا-مغنعيسىبنالأشجعيئ 2-عبدالعزيزبنعبدالقهالماجشرن 3-إسماعيلبنأبي)وشىاللهعبد 4-سعيدبنداودالزنبرفي 1)ال@ذكورفيمذ.الترينةحديثانفقط،اثالتوصبغقرئابرغ38. (2)انظرصححالبخاري585/9). (3)انظرالحديتالنافىمذ.منالقرت. 4)انظرالحدبثالأولمنمذهالترية. 5)الت@هيدانظر162/9). (6)انظر162/9). (7)تهذببانظرالنن316/4). (8)أخرجهفيالبخاريصجحه1/ 014/رقم236). (9)المصدرالابق9/85هرقم 5 54 (01)السصدرالسابق9/1 0 4/رغ235وأبوفينحيمالحلية3973(والبيهتيفيالكبرى 352/9-353). (11)أخرجهالطرانيفيالبهر3"429/رقم4 20 1وفيالأوسط247/4-48"رقم34 37 وابننقطةنىتكملةالاكسال823).

قرانىبحفظشرالراو@وضبطه 9- زيدبنيحىبنعبيلإ سعيدبنالحكمبنأبيسم أشهببنعبدالعزيزالقيسيئ عبدالرحمنبنمهدفيابخرفي بنبحيىيحىاللبثيئ - علشبنقاد - الاماممحئدبنإدري@الشافعي 7) - عبدالذبننافعالزبيري - عبيدبنحئانالج@ليئ - زيادبنيون@الحضرفي - إسحاقبنعيسىالطئاع 33 (5) (6) 7) (8) 9) أخرجهالدارميفي سننههرغ2 0 1). أخرجهالطحاويالمثكلفى31(رتم9535رابنعدابرفي37/9). أخرجهابنعبدالبرفيالتهبد37/9). وقكرالحافظفيالفتح1/4 10)أنهلميذكرابنعباس. أخرجهاناشفي ضه(ولا."رقم4 2 69والاصامأحسدفي مد.335). أضجهنىروابنهللموطا"(197-972) اخرجهفيرواتهللموطأ(صرغ1 0 6). ق@ه ابنعبدالبرفيالتمجد33/9) المصدرالابق. المصدرالابق.وضبطهابنماكولافيالاكمال312)بكرالحاءاله@لةولديدالوحدة، وقدتصحففياتمهدوتقاتابنجان433/8)الىعدبنخانبالثة ذكر.الدارقطيأحاديثفيالموطا(ص12وابنعدابرفيات@هد33/9). الصدرالابق.

33حراننالزجيحفىالمحفوظوالشلق 6اإبراهيمبنطهمانالخراسانيئ 17-مطرفبنعبدالذاليسارفي ورواهاخرونعنهعنالزهرفيعنعبيدالذبنعبدالذعنابنعبابردونذكر ميمونة،منهم: ا-محمدبنالحسنالئيبانيئ 2-عبدالذبنمسلمةالقغنبيئ 3-خالدبنمخلل!القطواني 4-إسحاقبنسليمانالرازفي 5-عبدالذبنيوسفالتئيسيئ 6-عثمانبنعمزبنفارس 7-قزةأبوموسىبنطارقي 8-إسحاقبنمحفدالفروفي 2) (8) أخرجهفي(صافجنه12/رغ71). ابنذكرجدابرنياي@هد9/33(والحبدينيالجمعينالصججن53/42). أخرجهفيروايئلل@وطا@(ا4ولرقم984). أخرجهالمنذرابنفيالأوسط84"رغ 087والجومريفي مد ال@وطا@(18/ رقم1 87وأبولعبمفي3793). اخرجهالدارميفيشةهرقم2 0 1). ذكرهابنعبدابرفيالتمهيد9/43(فيوالحيديالجمعينالصججن253/4). ذكرابنعبدابرنيانمهد34/9). الصدرالسابق. ذكر.الدارتطينيأحاديثالموطا(ص12وابنعدالبرنناي@هيد34/9). ابنذكرعدالبرفيالت@هيد34/9).

قراتكثمعرالراوببضظوضبطه33 9-الافعيئالامام .ا-محفدبنالفاسمالأسدفي ورواهآخرونعنهعنالزهرفيعنعبيدالذعنمي@ونة،فلمابنيذكروا عئابر،منهم: ا-عبداللهبنوفبالمصرفي 2-أشهببنعبدالعزيزالقيسيئ ورواهاخرونعنهعنالزهرفيعنعبيداللهمرسلا،منهم: ا-أبومضعبأحمدبنأبيبكرالزهري 2-يحمىبنعبداللهبنبكيير 3-مغنبنعيسىالأشجعيئ ورواهآخرونعنهعنالزهرفيعبيدعنالذعنابنعئابرأنميمونةسألتأو استفتث،منهم: ا-يحىبنسعيدالقظان 2-جونريةبنأسماءالفحبعيئ قالابنعبدالبز: 9وهذااضطراثشديذعنماللثفيإسنادهذاالحديث ذكر.الدارقطيفيالحلل(ه/ل1 74بربقذكرهضنرواةالوجهالابقاخلففلحلهعيه. الحصدرالسابق. أخرجهالطحاويفيالشكل395/13ر 5357 3وذكرهالدارقطيفيالحلل(ه/ل1 74). زكرالحافظفيالفغ1/4 10)وتدسبقضمنرواةالوجهالأولاخلففلحلهعبه. اخرجهفيرواتهلل@وطا397-98"رقم4127). أخرجهفيروايةللموطاال7 0 "ب أخرجهالاساعليفيمشخرجه(كمافيالفتح1/4 10)وسبقذكرهضحنرواةالوجهالأول. الدارقطنىأخرجهفيالحلل(ه/ل1 74ب أخرجهالطحاويفيالشكل395/1353583).

33ثوائنالترجمح3المحفوظوالانار والذأعلم.والصوابفيهماقالهيحمىبنيحىومنتابعه" وهذاالذيقالهابنعبدالبزمنترجيحروايةيحيىبنيحىومنتابعهقدسبفه إليهكيزواحل!منالحفاظ. قالالترمذب: "سألتمحمدا-يعنيالبخاريئ-عنحديثالزهرفيعن عبيدالذعنابنعئايرعنميمونةأنفأرةوقعتفيسمنيفقال:هوالصحيح، لأنمعناقالحذثنابهمالكبنأنىثلاثمراتعنميمونة" وبهذااستظهرالبخارفيفيصحيحه،حيثأوردالحديثأولامنرواية إسماعيلبنعبدالذأبيأوشبىعنالإمامماللثبعلؤ،ئثمأردفهابروايةعليئبن المدينيئعنمغنعنالامامماللثبنزولي،وفيهاقولمغن: "حذثنامالكمالا أحصيهيقولعنابنعئاسعنميمونة@ الحافظ:قال(فأشارالمصنفإلىأنهذاالاختلاتلايضر،لأنمالكاكان يصلهتارةويرسلهوروايةتارة،الو@لعنهمقذمة،قدمنهسمعهمغنبنعبشى فبرهونابعهمرارا،منالحفاظأعلموالله " وقالأبوحاتبم: " الصحيحمنحديثالزهرفيعنع@دالذبنعبدالذعنابن عئاسعنميمونةعنالئبي@غ@ وقالأبرالعئاسالداكيى: " جؤدهيحيىبنيحيىومنتابعهمنرواةماللثأ أماقولأبيزرعةسألهلفاابنأبيحاتمهذاعنالحديث:9هذاالحديثفي 2) (3) (5) (6) 34/9). عللالنرمذيالكير(صه9"رتم 5 52). انظرصححالخاري409/1-4 1 الفغ410/1). عللابنأكيحانم9/رغ1 4 99). الابماء(ص4 12).