قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

المقدمة التسلسلالتاريخيئ؟عرضقومناقثةوترجيخ). البابالثافي 8 دراسلا@رائنالترجمحفيوالشاذالمحفوظوفيزيادةالثقةعند الحافظابنحجرفيحتابهالباري).(فتح وفيهثلائةفصول: الفصلالأؤلم:قرائنتشعربحفظالراويوضبطه. الفصلالثاني:قرائنتشعزبغلطالراويوقفةضبطه. الفصلالثالت:قراننتشعربصخةالرواينين. الخاتملا4 وتشتملعلىأهمنتائجالبحثوالتوصياتالعلمية. الفهارس: ا-فهرسالاياتالقرآنية. 2-فهرسالأحادبث. 3-المصادرفهرسوالمراجع. 4-ذكرسالموضوعات. @@@ال@

1@راننلماالترجيحالمحفوظوالشاذ استعمالهمللقرينةفيالترجبح. 9-نقلتالرواياتوالعباراتالتيأوردهاالحافظمقمصادرهاالأصلية ملتزئانضهاالحرفيئإلاحيثيكونفهمالكلامنقلعلىمبنئاعبارةالحافظف@ني أنقلهاثئمأبينلفظهاكماهو. .ا-ذكرت@اتبئنيىأئهالراجحمنأقوالالحفاظمعذكرسبالترجيح. ا-النمألتزنمترجمةجميعالأعلامالواردذكرهمفيالرسالةلأنذلك كالمتعذرأوالمتع@رإذجلمافيالرسالةأسماةوأعلام،@نماسقت أسماءهم بماتتب@نبهذواتهم،إلاأنيعتمدالترجيحعلىذكرمنازلهمفأذكرهالذلك. وأخيرافقدبذلتفيهذاالبحثجهدي؟قصارىوذكرتيهمبلغعلمية واستفرغتفيهكاملوسعي،ف@نأصبتفمنفضلوحده،اللهومايخهمنخطأفلا يستغربوقوعهمنمثليةوأسألالذيغفرهأنيىوأنيتجاوزعنزفتيإئههو الغفورالرحيم. ثثمأتوخهوالعرفانبالشكرإلىمنرصبيانيصغيزاورعيانيكبيرا،فماأناإلا بعضامنقديمإحسانهماوطولعنائهما،وماكنتلأصلإلىماأنافيهلولافضل اللهثثمرعايتهما،فالجهدجهدهماوالعملعملهما،فأسألالفهأنيجزيهماعئي خيزماجزىبهوالذاعنولده. كماأتوخهبالشكبرالجزيلعلىالقائمينإلىالجامعةالإسلاميةعلىأيديهم البيضاءالمباركةوعلىرعايتهملأبنانهمالطلأب،وفيمقذمهؤلاءمشايخي وأساتذقيفيكفيةالحديثالثريف. وأخصمنهمبالذبر-وكفهمأهلللذكر-نضيلةالئيخ د.عبدالعزيزابن محفداللطيف،العبدفقدعايشمعي)مراحلولىالبحث،فحبافيوفضله،بعلمه فأسألاللها لعظيمالعرشرثالكريمأنيغفرلهذنبه،وأنيرفعدرجتهفيالمهديين

المقدمة إنهجرادكرلم. كماأشكرشيخيالفاضلمحئدأد.بنمطبرالزهرانيئعلىرعاييهالأبويةالتي كمرنيبها،وتوجيهاتهالقئمةالتيأتحفنيبهاطوالفترةإشرافهعليئفيأثناءإعداد الرسالةفجزاهالفهعنيخيزا. كمالايفوتنيأنأشكرشيخيأد.عبدالرحيمبنمحفدالقشقرقيعلىتفضفه بالإشرافعليئفترةمنالزمن،وعلىماأبداهليمنتوجيهاتسديد؟فجزاهالله أتقذمبالشكرالجريلإلىالشبخينالفاضلين:الكريمين د. عاصمبن عبدالذالقزيوتيود.مقبلبنمريشيل!الزفيعيئعلىتفضلهمابقبولقراءةالرسالة وتجئسمهماعناءتقويمهارغمكثرةمثاغلهما،فاسألالذأنيجزيهماوجميعمن ساعدنيعلىإتمامهذهالرسالةوأنخيزا،يوفقنيداياهملمايحمهويرضاه. وختائافالشكرموصولإلىفضيلةالثيخأ.دأحمدمعبد،علىحرصهعلى طباعةهذهالرسالةوتشريفهليبالتقديملها،فجزاهالذخيزا. وصفىاللهعلىنبئنامحمدوألهوعلىوصحبهوسئم. وكتبه نادربنالسنوسيالعمراني

حراننالترجيح3المحغوظوالشاذ

البابا@ولى دواسةالمحفوظوالشاذوزيادةالثقة فصلان:وفيه - فيدراسةالمحفوظوالشاذ. - فيدراسةزبادةالثقة.

مرائنالترجتثطالمحفوظوالشاذ

الفعلىاإولى فيدواسةالمحفوظوالشاذ - تعريفالمحفوظوالشاذلغة: - إطلاقاتالمحفوظوالشاذعندالمحدثين (حسبالتسلسلالتاريخي): - أقسامالشاذوالمنكر: - الفرقبينالشاذوالمنكر: - ابالشاذ:لاعتبار

2مراننالترحيح3والشاذالمحفوظ

المضوظدراممةوالثطن المبحثالأول تعريفالشاذوالمحفوظلغة 2 أولاالاذ: اسمفاعلمنشذ،وهوأصليد@علىالانفرادوالندرة.والمفارقة قالابنفاربر: " الثينوالذالأصليدذالانفرادعلىوالمفارقة" تقرل:شذالثيءوبثذيشذشذوذا،انفردإذاعنالجمهوروفارقهم. قالالخليلبنأحمد:!شذالرجلمنأصحابهأيانفردعتهم،وكلشيء فهومنفردشاذإ وقالابنسيده:"شذالشيءيثذولذشذاوشذوذا:ندرعقجمهوره، وجمعابنمنظوبىالمعنيينفقال:"انفردعنالجمهوروندرفهوشاد" ثانياالمحفوظ: اسممفعولمنحفظ. قالابنفاربر:! الحاءوالظاءوالفاءأصلواحذيدذعلىمراعاةالثيء، تقول:حفظافيءحفظاإذاحرسه،وحفظالعلموالكلامإذاضبطهووعاه واسنظهره 2) (6) محجممماي@ىاللغة3/1 80/مادةضد). كابالين6/2 15/ما"@ىذ). وانح@ر:صحاحالجومري2/565/ا/عمادةشذذ). المحكم7/4 21/ما"شذذ). لسانالرب7/61/ساضذذ). سجممقالىاللغة2/87/صارةحفأ). انظر:الصحاحللجوهري"عامادةحفظ)،والعجمالو@185/1/ع1).

2ثرائنالزجيح2والشاذالمحفو@ظ والحقظ:نقيضالنسيان،التعاهدوهووقلةالغفلة،قالهالخليلبنأحمد 1) قالالزبيدفي: "ومنهقو4المحذثينعرضفلانيعلىمحفوظاته " علىفالمحفرظهذا:ماتعفدمنالعلممنوصينالضياع. عه@م@8 (1)كابالبن981/ما"ختظ)،وانظر:نهذباللغة58/44/ع"مادةحفظ). 2)ناجالعروس.(18"مادةحتظ).

دراسةالمضوظوالثمان2 المبحثالثاني إطلاقاتالمحفوظوالشاذعنذالمحدثين (حسبالتسلسلالتاريخععرضوترجيح)ومناقشة بعدأنبئنتمدلولالثاذوالمحفرظلغة،يجدربيأنأذكرإطلاقاتهماعند المحذثين،إذهوالمقصو"ف@نهموإنكانوايعتمدونالأصلاللغوبئفي إطلاقاتهمإلاأئهمكثيرامايقيدونالمعنىاللغرفي،أويخضوناللفظببعض معانه. كانلذامنالضرورفيالبحثفيمعانيهذهالا@طلاحاتعندهم.ولتكن البداية-كمافيبدأتالمبحثالأؤل-بمصطلحالثاذ. إنأؤلماالباحثيستوقففيهذاالبابشخالحفاظالمتقذمينبهذهاللفظة، وندرةاستعمالهملها.ف@ئكما تطالعكتائامنكتبالعللإلاوتجدهمليئابلفظة: (غيرمحفوفي)(خطأ)،(كلط)،(وهم)،(منكر).ولاتكادتجدلفظة (ثاذ)نادزا.إلا وقذقمتبجردماوقفتعليهمنكتبالعللوكثيزامنكتبالتخريج والسؤالاتوالثروحبحثااللفظةهذهعنعندهم،ففوجئتبأئهاأقلمنالقليل. وغالبالموجودمنهافيكيرالمعنىالاصطلاحيعليه.المتعارف وسأقومفيهذاإنالمبحث-شاءالذ-بعرضماوقفتعليهمناستعمالي للحفاظالمتقذمينلهذهاللفظةمعبيانمرادهممنها،ثئمأتبعذلكبماسظرهالأئمة المتأخرونكتبهمفيالنظرية. وهذاأوانالروعبالمقصود،ومنه-سبحانه-أستمااوالتوفيق.لعون

2ثراننالترجيح3والشاذالمحفوظ فاولمناستعملهذهاللفظة-فيماوقفتعليه-هو: ،شعبةبنالحخاج ت1 6 0كل قال:"لايجينكالحديثالاذإلامنالرجلالثاذإ فهذاتنفيرمنه-رحمهالذ-عنروايةالآحاديثالشاذةوالاحتجاجبها،وذم لراويهاووصفلهبالشذوذ. وقدأطلقاللفظةولثميبينمقصودهمنها،ولعئهأرادالحديثالثاذالذي جطءتالأحماديثبخلانه،أوالحديثالفردالذيلنميجئمايؤيده،لابموافقة أحاديثأخرى،ولابعملجماعةمنالعلماءوفقه. وقدوردتأمثافىهذهالكلمةعنغيرشعبة-ومفقسبقهأيضا-غيرأئها ليستصريحةفيالأحاديثولذالنمأعنبزها. منها:قولمعاويةبنإئاكقزة:!والشاذمنالعلم " وقولإبراهيمبنأبيعنلة:9 منحملشادالعلمحملشزاكثيزاإ وقولعبدالرحمنبنمهدفي: "لايكون!@ائافيالعلممقيحذثبالاذمن العلم " فكلهذهالكلماتموافقةلماقالهشعبةمنالتحذيرمنروايةالأحاديث الشاذة،غيرلنمأئهاتصزحبلفظةحديث. " الأماممحئدبنإدريىالافعيئ ت2 0 4كل وهو-فيحدودعلمي-أولمنوضعتعريفاللشاذ،قال:حيث" لي@الثاذ منالحديثأنيرويالثقةمالايرويهغيره،هذاليمىبئاد.إئماالثاذأنيروي 1)الكفابة(ص1 41ايرمذيعللوشرح2/625). (2)شرحعللالنرصذي2/625). (3)الكفابة(ص 041ويثرحعللالترمذي2/562). (4)شرخعللالنرمذي2/625).

دراممةالم@وظوالثماد2 الثقةحديثايخالففيهالناس،الاذهذامنالحديث." هكذانقلهالحاكمب@سنادهإلىانفعيئفقال:"سمعتأبابكيرأحمدبنمحفل! المتكغالأشقريقول:سمعتأبابكرمحئدبنإسحاقيقول:سمعتيون@بن عبدالأعلىيقول:قالالافعيئليفذكره وكذانقلهابنالصلاحبدونإسناد ونقلهالخطيب-أيضا-ب@سنادهالىيونىبنعبدالأعلىعنالثافعي،إلا أنهخالففيبعضألفاظهفقال:"أخبرناأحمدبنأبيجعفرقال:أخبرناعييئبن عبدالعزيزالبزذععقال:ثناعبدالرحمنبنأيحاتبم قالثنايون@بنعبدالأعلى قال:سمعتالثافعيئيقول: " ليىمنالاذأنالحديثيرويالثقةحديثالنميروه غيره،إئماالثاذمنالحديثأنيرويالثقاتحديئا،فيمئمذعنهمواحذ فيخالفهم " وكذانقلهابنرجب عنهبدونإسناب وقدتضئنكلامهأموزامتها: أولا:الرذعلىمنزعمأنةتفزدالثقةبأصلحديثيعذشذودا. بيانئانيا:أنمقشرطالحكمعلىالحديثبالذوذأنيخالفراويهجماعة منالثقات،إئابزياد؟كوصلأؤالمرسل،بنقصانكاسقاطراومنالاسنادمثلا. وكلامنمقالشافعيئفيمخالفةالواحدللجماعة،ولتحقمابهإذاكان المخالفواحذالكئهأوثق-لأئهنصقعليه:يموطنناخرفقال:" إثمايغظ 1)محرقهعلومالحديت(عااا)ورجال(شاد.كلهمثقاتالاالأشقرففدترجهالخطيبفيناريخ بغداد(هولميذكرنيجرخاولاتحديلأ. 2)علومالحديث(ص.1 (3)الكناية(صا14)ورجال(سنا"كلهمنفات. 4)ضرخعللالترمذي5828).

2ثراننالترجيح3والشاذالمحغوفد الرجلبخلافمقهوأحفظمته،أؤيأقيب@ئيءيئركهفيهمقلنميحفظمتهماحفظ منه، وهنم عددوهومنفر؟أ قالالبيهقيئ: "وكمارخحالثافعيئإحدىعلىالروايتينالأخرىبريادة الحفظ،رخحأيضابزيادةالعدد@ وهذانالآمراناتفقعليهماالنقلانعنالشافعي. ئالئا:بيانأنمنشرطالحكمعلىالحديثبالثذوذأنيكونالمخالفئقة. وهذاوففاالذيللنصقنقلهالحاكم،حبثجاءفيه؟9إئماالشاذأنيرويالثقة حديثايخالففيهالناسإ. فنمقعلىكونالمخالفثقة. وعلىهذاالنصقاعتمدالحاظابنحجر،فقال-وهويتكفمعنشروطالئماذ عند الثافعيئ-:!فالرطالثقةمخالفةلمنهوأعلىمنهصفة،يخالفكأنواحذا هوأوثقفه،أوعددا،كأنيخالفمساويناثنينلهفيالثقةفأكئرأ وأئاوففاللنمقالذينقلهالخطيب-@سنادهأصخمقإسنادالحاكم-فليس هذامنشرطالحكمبالشذوذ،فإئهقال:"إئماالثامنذأنالحديثيرويالثقات حديثافيثذعتهمواحافيخالفهم).فقال:(واحد)،ولميقل:(ثقة). ولؤسفمناصحةاللفظالذينقلهالحاكم،فلي@ىفيهدليلعلىاشتراطكون المخالفئقة،وذلكلأنكلاماالشافعيلامامخرجرلماعلىمنزعمأئهإذاتفزد الثقةبحديمثكانشاذا،فأرادبيانأنتفزدمئلهذاالثقةلايعذشذوذاحتىيخالف غيرهمئنهوأوثقمته.وهذالايعنيأئهلايسميمخالفةالضعيفلمنهوأولىمنه شاذا. 1)اخلاتالحديث(ص2 19). (2)جزءالقرا.ةخلفالامام(صا13). (3)الكتالونجة(ص.2

دراسةالمضوظوالثمان2 وعلىهذايكونالشاذعند الثافعيئهو:(الحديثالذيخالفراويهفيهمن هرأحفظمتهأؤأكئر-دوناعتبارلثقةالمخالفأؤضعفه-). ويزدادهذاالآمروضوخاعلىبالوقوفأمثلةحكمعليهاالثافعيئبالشذوذ. ولكقللاسفلم)ق@علىشيءمقذلك. 8يحيىبنمعيني ت233كل صئل: "ماتقولمفيرجلحذثبأحاديثمنكض،فردهاعليهأصحاب إنالحديث،هورجععنهاوقال:ظننتهافأئاإذاأنكرتموهاوردذتموهاعليئفقد رجعتعتها؟فقال:لايكونصدوفاأبذا،إئماذلكالرجليثتهلهالحديث الثاذوالشيءفيرجع عنه.أئاالأحاديثالمنكرةالتيلاتئتبهلآحل!فلا" والذييظهرمرادأنابنمعينيبالثاذهناالحديثالغريبالسياق،المخالف للعادةالمألوفة-دانكانمشهوزابحسبالاصطلاحبأنيرويهكيرواحل!-،فمثل هذايصعبحفظهعلىإلاالحفاظالمتقنين،فيعذرالمخطئفيهولايئهمبسببه. أئاالأحاديثالمشهورةالسياقالتيلي@فيهاإشكاذولاتتداخلمعغيرها،فلا يعذرالمخطئفيها،بليتهمبسببها. فمقصودابنمعيننبلفظةإذاشاذهناالمعنىاللغوفيالمحض. ، عليئبنعبدالذبنالمدينئ ت234ص راجعتالقطعةالمطبوعةمنكتابه(العلل)رجاءأنأقفعلىهذهاللفظة نيه،نلنمأوئقلذلك. نقللكنيعقوببنشيبةعنهحكمهعلىحدبثبأئهوهوشاذ،مارواهيحى ابنأبيكثييرعقأبيسلمةبنعبدعقالرحمنعطاءبنيسابىعقزيدبنخالل! الجهنيئأنهسألعثمانبنعفانيفقال:أرأيتإذاجامعالرجلامرأتهفلنميمن؟ 1)الكفابة(ص1 18-1 19).

حراننالزجمحفىوالشطالمحفو@ظذ فالعثمان:بتوض@أكمابنوضأللصلاةويغسلذكره.قالعثمان:سمعتهرسولمق الذيئ.فسألتعقزلكعليئبنطابيأبيوالزبيربنالعؤاموطلحةبنعبيدالذ وأ@يىبنكعبفأمروهبذلك قاليعقوببنشيبة: 5سمعت عليئبنالمدينيئ،وذكرحديثيحىبنأبي كثيرهذافقال؟إسنادهولكئهجيذ،حديثشال!،وقذرويعنعئمانوعليئوأبيئ ابنكعببخلافه" فحكمابنالمدينيئعلىالحديثبالذوذ،لثبوتالفتوىعنهؤلاءالصحابة المذكورلنبخلافه. وافقهوفدعلىهذاالتحلبلالامامسألهإذأحمد،الأنرمعقهذاالحديث فقال:9فيهعلةتدفعهبها؟قال:نعم،بمايروىعتهمبخلافهأ * الامامأحمدبنحتبلت2 4 1كل قالابنرجب-وهويعذدأقسامالثاذ-:"وماشاذهوالمتنكالأحاديث التيصختالأحاديثبخلافها،أؤأجمعتأئمةالعلماءالقولعلىبغيرها،وهذا كمافالهأحمدفيحديثأسماءبنتعميسبى:(تسئبي 4) ثلاثا،ثئماصنعيمابدا لك)"تإئهمنالاذالمظرح.معأئهقدقالبهشذوذمنالعلماءفيأنالمتوفى 1) 2) (5) انظرنى@جمذاالحدبثبرفم1 53. ايمهد3".ا1). الحصدرالابق23/1 11). قالابنالأثيرفيالهايةفي387):أيالبينوبال@حدا"ومواللاب. أخرجهالامامأح@دفيمنده438)1والطحاويفيالآثارمحاش743-5*رغ4 542- 4 654وابنحزمنيالمحلى01/280وايهقينيالكبرى(ول438)صطرقاللهعدعنبن شد!عناصاءفالت:الماأعببجضأمرننرصولالله@فال:نبيثلائاا@حنسنمط