قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

@إئنأالبرنجبئجم@طؤا@ثخأ ويم@زبرنإقآالثقئىمخثلطافظا@جمثن بأبهخل!@(ض@الات@ل@ " جئعوداسة أورفيو@@لاللىف@ @@حيئ ؤ.وومما@ة@بلاالصلربم@ انشاذلحديثجمامعةالازص زو@ممثئرالسللحولزيريق ائشاذالدداساتلعليايخامغة @ل@لزفي@لال@كذنيئ!رئإلق المجلدالأوك بمتئل@رئخك اشرون

-قيبم@*ب أأإ%برجمؤإ@

جميعالحؤقمحؤظة الاولىالطسة لإ ا المملكةالعرييةالسعودية-الرياض الإدارة.مركزالبستان-طريقالملكفهدماتف46 0 3 59 0 ص.@1 7 522الرياض1 1 4 6 4ماتف4 6 0 4 818-فاكس4 6 0 2 4 97 @@،ه،.434@اكاأة@هول.ول 843.@*:ح،03@* فروعالمكتبةداخلالمملكة - الرياض:الركرلرنيسسالدانرىالغرى،دينمحرحي2 7و28ماتف933 24 32فحى4 32 9375 - الرياضفرعالشمال،طريقعثمانبنعفان،هاتف4 4 4269 00 3 0 5 1 5 0 - الرياضفرعالدائريالشرقيهاتف1 994 971فاكس4 961 599 - فرعمكةالمكرمة:شارعماتف:الطائف1 0 5845فاكلس6 0 5 5835 - فرعالمدينةالمنورة:شارعأبيذرالضفارويماتف: 00 6 0 834فاص83834 27 - فرعجدة:مقابلميدانالطائرةهاتف:1677 633فاكس4677635 - فرعالقصيم:بريدة-المدينةطرشهاتف4324 22 1كاكس1 358324 - فرعأبها:شارعالملكفيصل:هاتف231 73 0 7فاكس2 0 224 34 - فرعالدمام:شارعالخزانهاتف 0 581فاكس1 84 73 84 - فرعحائلهاتف53222 4 6فاكس5662 246 - الإحساء:فرعهاتف28 0 3158فاكس5113581 - فرعتبوكهاتف 0 1 644 34فاكس4 2389 2 مكاتبنابالخارج - القاهرة:مدينةنصر 5 الراهمشارعابوالحا-امتدادعاسالعقاد @اتفى12 2 7 2 89 1 داكى36 2 52 2 7 1موبايل1 0. - بيروتلئرحسنماتف11 / 85850. مولايل35 54 353.-فاكس1 / 8585 0 2.

أصلهذاالكتابعلميةرسالةتقدمبهاالباحثلنيل درجةالماجستيرفيالحديثمنالحديثكليةالشريف وعلومهبالجامعةالإسلاميةبالمدينةالمنورة،ونوقشت بتاريخ 13/10/51 4 2 1الموافق17/12/2 0 0 2 بشراتأ.د.محمدمطرالزهرانيوعضويةكلمن: ا-د. عاصمعبداللهالقريوتي. 2-دمقبلمرشيدالرنيعي. وقدنالبهاالباحثدرجةالماجستيربتقديرممتاز.

تقدالحتاب لمجصألئهآلمجض تقديم الحمدلذربالعالمين،فيالقائلكتابهالمبين:أإتانخننرتناألذكروإتال@ لحقظون"1الحجر9والصلاةوالسلامعلىسبدالأنبياءوالمرسلين،نبينامحمدعسع الذيأنزلعليهالقرانليبينه،كماقالسبحانه:إو)قىلآلتبينالذتحرإقكللناسما نزلإلتهتمولعفهخبئفكروت)1الخل44 والقائلعلبهالصلاةوالسلام: "ألاإنيأؤبانكتابومتلهمعه"،وعلىأله وصحبهأجمعين،وعلىمنسارعلىنهجهواتتفىأثرهإلىيومالدين. أنابعد: ف@انبحدبتلانشغالرسولالذيث@نعلماوتعلبما،ونشزاودعوة،ودفاكا وذئاوتأليفاوتقريئا،سئالقربات،فضلوأجلالطاعات،لاسيماماكانمنهافي الذودعنالرسولي،ولذانصدىأئمتناالكرامللوضعوالوضاعبن،وبيان الصحيحمنالسقيم،وغيرذلكمنأنواعالتصنيف. وبرزعلم " عللالحديثاالذييقولعنهاالحاكملامام3في كتابه " معرفة علرمالحديث):اهذاالنوعهوعلمبرأسهيخروالجرحوالسقيمالصحيح وا عنهالحافظابنحجرالعسقلاني انحئاث@فيالنكتعلىابنالصلاح: 9وهذاالفنأغمضأنواعالحديث،وأدتهاولامسلكا،يقومبهإلامنمنحه الذتباركوتعالىفهماغائضا،واطلاعاحاوئا،دادراكالمراتبالرواة،ومعرفة ثاتجة،ولذلكلميتكلمفيهإ،أفرادأئمةهذاالشأنوحذاقهم،داليهمالمرجعفي

تعدكمالحتاب لماذلك،جعلالذلهممنمعرفةذلكوالاطلاععلىغوامضهدونغيرهمممنلم يمارسذلكإ. وبلغمنأهميةهذاالعلمأنقالالامامالناقدابنمهدي:لأنأعرفعلة حديثهو-عندي-أحثإليئمنأكتبحديثاعشرينلي@عندي.ذكرهابن أبيحاتمفي 9 العللإ لانأئمةالحديثونفادهينظرونفينقدهمإلىالسندوالمتنمغا،ولا يقصروننقدهمعلىالاسنادوحده،كمايتفوهبهبعضالمستشرقينومنتأثربهم ط ومنتتغكتبالعللوالسؤالاتوالتراجم،والتخريجظهرلهبطلانذلكالادعاء بجلاء. دنالكتاباتالمعاصرةفيالرسائلالجامعيةمتعددةوكنيرة،وهيعلى تفاوتبينهافيمافيالجديةوالابتكار،وتقديمالمزيدمنالدراساتلكلامأهل العلممنبحورالكتبوالمصادربالسبروالتحقيق. واحسبأنهذهالرسالةالتيأقدملهابعنوان: " قرائنالترجيحفيالمحفوظ والثاذوفيزيادةالثقةعندالحافظابنحجرالعسقلانيفيكتابفتحالباريا، واحدةمنالنماذجالفريدةالتياطلعتوناقشتهاعليهامنذقرابةثمانيسنوات، لأخيالبحاثةالشيخالفاضلنادرالسنوسيعليالعمراني،المحاضرفيالحديث وعلومهفيقسمالدراساتالاسلاميةبكليةالآداببجامعة7أكتوبربليبيا. وتأتيأهميةهذاالبحثمنحيثأهميةكتاب " فتحالباريبث@رحصحيح البخاريا،ذلكالكتابالذيأصبحغنئاالثناء،عنإذيعدعظيماديوانامن دواوينالسنة،بلقالفيهالشوكانيالامام انخمالم-لماطلبمنهأنيشرحصحيح البخاري-: "لاهجرةبعدالفتح).وقدقالفيهشيخناالعلامةالمحذث عبدالمحسنبنحمدالبدر-حفظهالذ-:"مكانةالباريفتحعلىغيرهمن

تقمالحتاب الثروح،كمكانةصحيحالبخاريعلىغيرهمنكتبالسنة،. وأئامبحتاقرالنالنرجبحنيالمحفوظوالثاذوفيزيا"آلثقةعندالحانظابن حجرفيكتابهفغالباري)فهومنموضوعاتومباحثالعللالدفبقة،التيلاينبري لهاإلامنوفقهلأنهاالله،تددرعلىاخلافالثقاتفيرواياتهموسبلالترجيح تناولأخيالثيخنادرالسنوسي-وفقهالذ-تعريفاتالاذوالمنكر. لاطلاقاتها،ومذاهبالمحدثينفيهاحسبالتسلسلالتاريخيمنكتبالمصطلح والعللوالتخريجوالسرالاتوال@ئروح،فيدراسةعلمية،عزفخلالها باستخدامللثماذ،العلماءابتداةمنالامامشعبة(ت.6اهما،وانتهاةباستخدام الامامالسخاوي(ت9 0 2)لها كماأئهرئبدراستهللأحاديثعندالحافظابنحجرفيفتحالباريعلىقراثن الترجيح،مععنايتهبذكرمنسبقابنحجرإلىاستعمالالقرينة،معالعنايةبتوئيق الرواياتوالنصوصالتيذكرهاابنحجرمنأصولها. الدراسةوهذهللقرائن،أعطتنانتيجةعلمية،ألاويرأنالحافظابنحجردانح@بر يسيروففالقواعدعلميةعلىنهجالحفاظالمتقدمينقواعدهمفيالكليةوأحكامهم الجزئية،كماأوضحالباحثذلك-باركالذفيه-خلالخاتمته،لماخلافا يتصورهبعضالباحنينعنالحافظابنحجروغبرهمنأهلالنحفيق. كماأجادالباحثجذافيالقرائنالمشعرةبصحةالمختلفتين،الروايتينمن خلالدرااسةلأمثلةالتي عندالحافظفتحفيالباري،وهيتدلعلىبراعةالحافظ ابنحجرفيعلمالعلل. وممايجدرالتنبيهعليه:أنقرائنالترجيحليستقواعدمضطردةمتىوجب اعتبارها،بلقدتعارضهاقراثنأخرىتمنعالترجيحبها،وفيذلكيقولالإمام

تقدكمال@تاب العلانيجمرإل@لأ: إ الذييظهرمنكلامهم-أيالمحدثين-خصوضاالمتقدمينكيحىبنسعيد القطانوعبدالرحمنبنمهدي،ومنكأحمدبعدهمابنحنبلوعليبنالمديني ويحمىمعينبنوهذهالطبقة،ومنبعدهمكالبخاريوأبيزرعةوأبيحاتم الرازيينومسلموالترمذيوالنسانيوأمثالهموالدارفطنيوالخليلي،كلهؤلاء مقتضىتصرفهمفيقبولاالزيادةورذا:الترجيحبالنسبةإلىمايقوىعندالواحد منهمفيكلحديث،ولايحكمونفيالمسألةبحكمكلييعمجميعالأحاديث." ذكرهالحافظفيالنكتعلىابنالصلاح. ويؤكدالحافظذلكابنرجب اخئد@لأحيثقالشرحفيعللالترمذي: "ربما يستنكرأكثرالحفاظالمتقدمينبعضتفرداتالئقاتالكبار،ولهمفيكلحديث نقدخاص؟ولي@عندهملذلكيضبطه).ضابط ءخنائاأقول: إنهذاالبحثأنموذجيحتذىبهفيدراسةمناهجأئمةالحديثفيكتبهم، وأدعومنوجدأمراناندة،ذاأنيتحفأخينادزابه؟لأنالعلمرحمبينأهله. واللهأسألأنيوققالباحث فيخدمةالسنةونصرةأهلها،وأنينفعابه لاسلام وأنوالمسلمين،يحسنلناولهالخاتمةعلىالاسلاموالسنة،والحمدلذرب العالمبن. حتبه د.عاصمبنعبداللهالقريوتي الرياض،فيالحاديوالع@ثرين منجمادىالثانيةعام1 4 3 0 ص

كمديمامتماب يسصألهآن@صصض تقةيمالحتاب بقلم: أ.احمدد/عبدمعبدالحريم أستاذبجامعةالحديثالأزهر الحمدلئهربالعالمين،والصلاةوالسلامعلىأشرفالمرسلين،ن@نامحمد وعلىاكهوصحبهأجمعين. وبعد فهذاالكتابأصلهأطروحةعلميةحصلبهاعلىالمؤلفدرجة(الماجستير) فيالحديثالشريفمنالجامعةالاسلاميةبالمدينةالمنورةبتقدير لأ ممتاز!. وهيتنناولموضوغامندقانقعلمالحديت،وهوعلمعللالحديث،ولا سيماالجانبالتطميقيالذيالافادةيجعلمنهامتكاملة،فيهايقترنالتقعيدمع التطبيق،كماأنمجالالدراسةكتابكنيعنالتعريفوهر!فتحبثرحالباري صحيحالبخاري @ حتىقيلفيه:"لاهجرةبعدالفتح "،ومؤلفهكذلكإمامحافظ عصرهبلامنازعوهوالحافظأحمدبنحجرالعسقلاني. ولقداطلععليهاعنديوهيكيرواحدمنالممارسينالنابهينالباحثينلعلم عللالحدبثولفقهالفرائنالذيبعدمنأدقالدقائق @وقدبأهميةأقرواهذه الأطروحةفيموضوعهاواشتمالهاعلىبحوثودلائلونتائجمتميزة. لذلكف@فينيهذهالسطورالعاجلةأضمصوتهمإلىصوتيفيالتطلعإلى

ثراننالزجيحفيالمحفوظوالمنماذ نشرهان@ئمزاطباعثافيدارمعروفةأيفمافيمجالنشرالنتاجالمتميز،سواءفي تراثعلومالسنة،أوفيبحوثعلمائهاالمتقدمينوالمتأخرينوالمعاصرين، وهيدارالرشدللنشروالتوزيع. وأسألاللهتعالىأنينفعبالعلمالجميعالنافعوالعملالصالح،آمين. وكتب أ.د/أحمدعبدمعبدالكريم أستاذبجامعةالحديثالأزهر

المقدمة ألنهيتحصالخمفآت@صجض المقدمة إنالحمدلئهنحمدهونستعينهونستغفره،باللهونعوذمنشرورأنفسناوسئئات أعمالنا،مقيهدهالذفلامضلله،ومقيضللفلاهاديله. وأشهدأنلاإلهالأالذلاوحدهشريكله،أنوأشهدمحفذاعبدهورسوله. جمأبها"الذفي.امنواأئنواأدئةحقنقالهءولانمؤ@إ،وأننمثنلمون@ "؟لأجهاآلاسأتقوارئ@برالذىضلق@قنتف@يرضدقؤ@:نهازؤبهاوثمنههارجالاكثيرا وعلنآ:وأتفوأألنهألذىتارن؟ @ رالا"زطئمإقألنهكاقع@نكغرقيئا، "بابهاألذيئءاشوأأثفوأأد@هوفولؤاقولاسدبدا@يندخدكتمأغندكز@لضردكغ ذلؤلبهتمومنبطعأدله@يولهفقدفاز@زاعظيما@ أمابعد: ف@نأصدقالحديثكتابالله،وخيرالهديهديمحئديكل@ت،وشزالأمور محدثاتها،وكلمحدثبمابدعة،@كلبدقيضلالة،ضلال!وكلفيالنار. ألاونأصلد@نناالقرانالحنيفوسئةالكريمنبئناالأمين،وقدتكفلالذ بحفظهمافقالبئفيعلاه:"إئانخننزثناألذكرطئاللىلحقظون، 4) دنمنحفظهلهماسبحانهأنقئضلسئةنبئهرجالاهداهمللزومطاعته، لآبة1 0 2منيورة+ع@ران. لايةمناصررةالنا.. لآقي70-71شسورةالأحزاب. لآيةمنسورةالحجر.

ثراننالترجيح3المحفو@ظوالش@اذ فتجزدواللحديثورحلواوطلبوه،فيهوكتبوه،وذاكروابهونشروه،وبئنوا صحيحهوسقيمه،ومشهورهوغريبه،وبذلواومعلوله.ومحفوظهفيس@لذلككل نفي@بى،وتحئلوامقأجلهالمشاقالمتنوعة،وذئلواالصعابالمتعددة. قالمنصوزبنعئاليالخراسانيئ: " ووكلبالاثارالمف@رةللقرآنوالسنن القويةالأركانمنتخبة،عصابةووئقهملطلابهاوكتابها،وقواهمعلىرعاييها وحراستها،وحئبإليهمقراءتهاودراستها،وهؤنعليهمالد)بوالكلال،والحل والترحال،وبذلالنفسمعالأموال،معركوبالمخوتمنالأهوال،فهم يرحلونمنبلابإلىبلاب،خانضينفيالعلمكلواب،شعثالرؤوس،خلقان الثياب،خمصالبطون،ذبلالشفاه،شحبالألوان،نحلالأبدان،قدجعلوا لهمهماواحذا،ورضوابالعلمدليلاورائذا،لايقطعهم عنه جوغولاظمأ،ولا يمفهم منهصيفولاشتاة،مانزينالأئرصحيحهمنسقيمه،وقوئهمنضعيفه، بالبابحازتي،واراءثاتجة،وقلوبللحقواعية،فأمنتمنتمويهالممؤهين، واختراعالملحدين،وافتراشالكاذبين،فلؤرأيتهمفيليلهموقدانتصبوالنسخما سمعوا،وتصحيحماجمعوا،هاجرينالفرشالوطيء،قذكشيهمالنعاس فأنامهم،وتساقطثمقأكفهمأقلامهمفانتبهوامذعورين،قذأوجعالكذ أصلابهم،وتئهالسهرألبابهم،فتمظواليريحواالأبدان،وتحؤلواليفقدواالنوممق مكانيإلىمكافي،ودلكوابأيدبهمعبونهم،ثئمعادواإلىالكتابةحزضاعليها، وميلأبأهوائهمإليها؟لعلمتأئهمحزاسا لاسلاموخزانالملكالعلأمإ ومنهؤلاءالأعلامالأفذاذالذينأقامهمالفهلحفظأخبارنبئهعحي@:شهاب الدينأبوالفضلأحمدبنعليئبنمحمدبنمحئدبنعلئيبنمخمودبنأحمدابن 1)الصحدتالفاعل(ص220-2 21).

المقدمة حجبراليهنانئالعشفلانئالنافعيئ ت852كلفقذشغلحياتهبتتغ الآثار،وبذل وسعهفييانمعان@ها،ونذرنفسهلتمييزصحيحهامقسقيمها. قالالثوكانيئ: "تصذىلنشروقصرالحديث،نفسهعليهمطالعة@قراء، وتصنيفاو(فتاة،وتفزدبذلك،وشهدلهبالحفظوالإتقانالقريبوالبعيد،والعدؤ والصديق،حئىصارإطلاقالحافظلفظعليهكلمةإجماع، ومقأجلكتبهوتصانيفهكتاب(فغالباريبثرحصحيحالبخاري)الذي أظهرفيهبراعتهنيكلالعلوم،وأفصحيخيهبمالديخهمنالفنون،فكانبحقأعظم كتبهوأنفعها. قالالسخاوي: " هؤمنأجلمطلفا،تصانيفهوأنفعهاللطالبمغزئاومشزفا، وأجلهاقدزا،وأشهرهاذكزا3). (1)لترجت:انظررفعالاصر46-26@(دانجاءالغربانجاءالحر،والسجحعال@رصللحافظابن حجر،وذيلابمعرفةلتقيدرواةالسنن1/3 52)للفاي،ولحظالألحاظ(صلا32-343)لابن@د السكي،والمنهلالصافي4/3 0 1والنجومالزامرة259/15-2 60والديلالاني1/64) لابنتغريبردى،وبهجةالاظربئ134-136)للضى،كالجوامروالدرر-وموأشلها-، والديلعلىرفع الاصر98-57@(والفوءاللامع36- 0 4ووجيزالكلامفيالذيلعلى دولالاسلام"(622والتبرالشوك(ص23)للخاوي،وطقاتالحفا@(ص5 5355-2 وذيلطقاتالحفاظ.@(38-382وحنال@حاضرة663-1/363(ونظمالحيان@(ه4- 53)ومنناحللبرطي،السحا"209/1-2 10)لطاشكبرىزادة،وابوانجت117/1- 1 81)لل@ناوي،وشذراتالذب9/395-399)لابنالحماد الحنبلي،وابلرالطالعلنوكاني \/839-7وابنحجرالحسقلافىمصنفاتهودرامةفيمفجهوصارد.فيكابهالاعابةثكر عدمحمودالنحم،والحاظابنحجرأميرالحفلانيالمريخنفيالحديثلبدالارالغ، واياريخايارليوالنهجلابنحجرالعتلائلححمدك@الالدينعزالدين،وخجالحانظابن حجرفيكتابالباريفغئرحصحغلجيلالبخارىأحدنصور،ومنهجالحافظابنحجر المقلانيفيالبدةمنخلالكابهنغابارىل@حمدإسحاقكدو. البدرالطالع88/1). الجوامروالدرر2/675)

مرائنالترجيحثماوالشاذالمحفوظ وصدقالشوكانيإذتالحينطلبنه شرحصحيحافيري: لألا@رةبعد الفتح " ولاعجبفيأنيكونكذلك،فقدمكثفيأكثرتأليفهمننصفعمره،إذ كانتالبدايةبوصلما فيصحيحالبخاريمنالمعلقاتفيكتابه(تغليقالتعليق) الذيفرغ منهسنة أربعوثمانمائة،ثئممقذمةكتبالتيالفتحانتهتسنةئلاثعثرة وثمانمائإ،ثئمشرعفيالشرححيحئلإ وبعدنحوأربعسنوات-أيفيأوائلسنة سبعوثمانماثة-عرةابتدألإملائه علىالطلاب،ثثمصاريكتببخظيدهويداولهبينطلابهشيئافئيئا،وكان الاجتاعفييوممنالأسبوعوالمباحثة،للمقابلةحئىتئمالفراغ منه فيرجب سنة اثنتينوأربعينوثمانمائة،ثئمألحقبهبعدذلكأشياءشيئافثيئا،ولميكملإلا قبيلوفاته سبباختيارالموضوعوأهميته: يرجعاختياريالكتابةفيهذاالموضوعلأسبابأجملهافيمايلي: أولا:أهميةالموضوع،حيثيتعفقباختلافالثقاتفيرواياتهم،وبيان الراجحمنها. ئانيا:ركبتيفيمحاولةشهجتجليةفيالمحدئينا@وظوالشاذوفيزيادة الثقة،والاطلاععلى@سالكهمفيالترجيح عندالاختلاف. ثالثا:بيانوبسطمايردفيكلامأهلالعلممقأنالترجيحيكونبحسب القرائن،وأنلكلحديثنظراخاصابه،عليهينضونفيمواضع،ويكتفون 2) (3) فهرسالفهارس1/322-323). اتقاضانظرالاعتراض1/7). انظر:الجواهروا2/275).

المقدمة إليهبالإشارةفيمواضعأخرى. رابئا:الحافظمكانةابنحجبرالعلمية،وقؤةتحريرهللمسائل،ف@ته-بحق- منالعلماشالمحققينفيهذاالفن،وعليهمعؤلمنبعده. قالالمناوي: 9زمانه،فريدحامللواءالسئةييأوانه،ذهبيعصرهونضاره وجوهرهالذيثبتبهعلىكثييرمنالأعصابىافتخاره،إمامهذاالفنللمقتدين، ومقذمعسكرالمحذثين،مرجعالناسفيالتضعيفوالتصحيح،وأعظمالثهود والحكامالتعديلفيوالتجريح،قضىلهكلحاكمبارتقائهفيعلمالحديثإلى أعلىحئىالدرج،قيل:حذثعنالبحرولاحرجأ خام@ا:يعاكتاب(فتحالباري)موسوعةعلميةضخمة،ضفنهاالحافظ أنواغامنعلومالحديثمنهاموضوعهذاالبحث. قالالحافظابنحجبر-معئزاعقإعجابهبكتابه-:" ولولاخثيةالاعجاب لشرحتمايستحقيوصفأنبههذالكقالكتاب،للهالحمدعلىماأولى@ وقالالسخاوي: " ولووقفعليهابنخلدونالقائلبأنالبخاريشرحإلى الآندينعلىهذهالأمةلقزثعينهبالوفاءوالاستيفاء" سادسا:عدموجودمؤث@جامعلهذهالقراننيخيماأعلم. @@@@ 1)البوافبت1/1 17). (2)الجواهروالدرر2/675). (3)اتجرالمبرك231).ونصكلامابنخلدونكمافي مقدشه443)-بحدأنذكرالنواحي اليبجببهايفئأنمنيتصدىلثرحالبخاري-:(ولفدسمحتكنبنامنشيرخارحمهمالله بفولون:ينرحالبخاريدبنعلىأنبفونالأمة،أحذامنعلماءالأمةلمبوتصابجبشلهالنرح بهذاالاتجار).

حراننالترجمح3المحفو@عدوالشاذ خطةالبحث ق@متالبحثإلىمفذتيوبابينوخاتمبما. المقدمة@ وتشتملعلىسبباختيارالموضوعوبيانخظتهومنهجه. البابايأول،دراسةالمحفوظوزيادةوالشاذالثقة. وفيهفصلان: الفصلالأول:فيدراسةالمحفوظوالثاذ. وفيهخمسةمباحث: المبحثالأؤل:تعريفالمحفوظوالثاذلغة. المبحثالثاني:إطلاقاتالمحفوظوالشاذعندالمحذثين(حسبالتسلسل التاريخيئ،عرضقومناقثةوترجبح). المبحثالثالث:أقسامالثاذوالمحفوظ. المبحثالرابع:الفرقبينالثاذوالمنكر. المبحثالخاص:بالئاذ.الاعتبار الفصلالناني:فيزادةالثقة. وفيهخمسةمباحث: المبحثالأول:تعريفزيادةالثقة. المبحثالثاضى:مواقعها. المبحثالثالث:خصائصزياداتالصحابةبعضهمعلىبعض. المبحثالرابع:أنواعزياداتالرواةبعدالصحابة. المبحثالخامس:مذاهبالمحذئينفيتبولزيادةالثقةورذها(حب