قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرالفكفمعروضبطهالراوببفظ2 8 ميمونيابنالمرفوعة؟لي@لأئهمستنكزاأنالراوييفتيوففالماعندهمن الحديث،خاضةوأناللفظالذيحكاهالإماماثفعيئعنهؤلاءالحقاظغير اللفظالذيرواهعمروبنميموني.فالذيرواهعمرؤهوحكايةلفعلعائئةوأتها كانتتغسلالمنيئمنثوبالئبي@،والذيرواههزلاءالحفاظحكىالذين مخالفتهمالثافحيئالإمامهوقولسليمان:(الغسلأحثإلبئ)،ولايخفىالفرق بين العئةالثالئة:ففدأجابعنهااالثافعيئلإمامنفسه،وئنأئهلاتعارض ببنتلكالأحاديثوبينمارواهبنعمروميمون،فالغسلالذيحكاهعمرؤلي@ بلواجئا،يجوزالاكتفاءبالمسحدونالغسل. قالالثافعيئ:الامام "هذاإنجعلناهثابئانليسبخلافلقولها:(كنتأفركه منثوبرسولالذرعيه@ثئميصئيفيه،كمالايكونغسلهقدمنهعمرهخلافالمسحه علىخفيهيوئامنأيامه،وذلكأئهإذامسحعلنناأئهتجزئالصلاةبالمسح وتجزئالصلاةبالغسل،وكذلكتجزئالصلاةبحتهوتجزئالصلاةبغسلهلاأن واحذامنهماخلاثللآخر@ وقالابنحزبم: "وأئاحديثسليمانبنيسابىفليمىفيهأمررسولاللهص@ ولابغسلهب@ولازالته،بأئهنجصى،دائمافيهأئه@كانيغسله،وأنعال@كانت نغسله.وأفعالهيث@ليستللوجوب) تلت:وقدصزحتعال@بهذاالمعنى،فقدسألهاجبيربننفيرالحضرفيعن اليزفقةيجامععليهاالرجلأيقرأعليهاالمصحف؟فقالت:يمنعكومامنذلك؟ 1)الأم126/1). (2)المحلى127/1).

2 9ثرائنالزحهيحث@المحفوظوالمنما@ إنرأيتهفاغسنه،و(نشئتفحككه،وإنرابكفرشه وقداستدلالحافظعلىعدمتأثيرهذهالعللكئهافيب@الحديثصخةخراج الشيخينله،فقال:9قدتبئنمنتصحيحالبخارفيله،وموافقةمسلبم لهعلى تصحيحهصخةسما@سليمانشها،وأنصحبح،رفعهوليربينوروايتهقواه تناني! عه8@8 (1)أخرجه ورجال نحدبلأ. نظر:ا 2)الفنح( ابنأىنجبةفيمصقه83/1/رتم927). اصادئفاتإلاعامىبنعدالرحمنذكر.الجاريوابنأيحانمولميذكرافيهجرخاولا وتالتالحافظ:امشورا. ل@ا@لخ ا @كبير (وله)،وال@جرحوالنحديل"(2 11والكرب(ته317).

قرالتكثمعربضظوبالراوضبطه ترجيحالروايةالمخالفةللجاذةفيالإسناد 2 9 حرصالمحذثونعلىجمعالحديثوالسماعمنأكثرمنشيخ؟إلاأنالعادة جرتيلازمبأنالمحذثشيخامنشيوخه،فيتقنحديثهويعرتبه،وتكونغالب مزويانهمنطريقهذاالشيخ. قالابنحبان:أولعفناكتنناعنأكثرمنألفيئثيخمنإسبيجابإلى الإسكندرية،ولمنروفيكتابناهذاإلاعنماتةوخمسينشيخا،أقلأوأكئر، ولعلمعؤلكتابناهذاعلىيكوننحومنعمئمرينشنخامئنأدرناالسنن عليهم! ف@ذاروىالمحذثحديثاعنغيرشيخهالمكثرعه، ثئمرواهعهراوعنذلك الشيخكانفيذلكقرينةعلىخطأهذاالراوي-خاضةإنكانمنغيرالمتقنين- لأئهسلكالجادةالمعتادةالتيتسبقعلىالألسنة،ولميتفظقلعدولشيخهعن إلاسنادالمشهور.ودل-أيضا-علىأنالراويالذيخالفالجاذةقدضبط إسنادهوحفظه،لأنهلايتحؤلعنالصورةالمشهورةإلىصورةإلانادر؟وقدحفظ مارواهشيخه. قالابنرجب: 9فنكانالمنفردعنالحقاظ-معسو.حفظه-قدسلك يخالفونه،والحفاظالمشهور،الطريقف@ئهلايرتابيكادفيوهمهوخطنه،لأن المشهورالطريقتسبقعليهالألسنةوالأوهامكئيرا،فيسلكهمنلايحفظا وقالأيمما-شارحاقولالامامأحمد:(أهلإذاالمدينةكانالحديثكلظا يقولون:ابنالمنكدرعنجابر.وأهلالبصرة:عنبتثاأنيى،عليهما)-:يحيلون 1)الاحان1/84). (2)ضرخعللابرمذي"(ا84).

2 9قراننالترحيح3المحفوظوالشاد "لئااشتهرتروايةابنالمنكدرعنجاببر،وروايةثاببعنأنبى،صاركلضعي@ وسي هالحفظإذاروىحديئاعنابنالمنكدريجعلهعنجاببرعنالئبيزمجفه.وان رواهعنثاببجعلهعنأنبىعنالئبييث@.هذامعنىكلامالإمامأحمدإ وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنكثيقوسبقهإلياستعمايها جماعةمنالحفاظ،منهم:عبدالرحمنبنوسفيانمهديبنعيية واالشافعيئلاماموالامامأحمدوأبوحاتبمالرازفيوابنخريمة وأبواللهعبدالحاكموالخطيبالبغدادي المثالالأول: 311مارواهسعيدبنأبيسعيل!المقبرفيعنشريكبنعبدالذبنأبينمبر عنأنىبنماللثفيقضةقدومضمامبنئعلبةعلىالئبي-ست. 2) (3) (5) (8) (9) ال@صدرالسابق693-694). انظرهديالاري(صا37والفتح1/811(1733(ول43(9/9724 85)1 (099/145758445575-7(12/10 1وموافقةالخبرالجر"(ه01452 396والنلخيمىالجر1/662(والأماليالسفرية74@(وتانجالأفكاروانكت الويخة(ص1 62). انظر:المعرنةواياريخ"(7 0 6-707). انظرالابق.المصدر انظر:النالبهرىللبيهقي474"(وفاتبالافس5). انظرالعللومحرفةالرجال(روايةعبدالله1/1 81-182/رقم977). انطرالحلللابنأ@حاتم(رتم12288582920 128611 82362122 237 قالابنرجبعللشرحننانرمذي843):(وابوحانمكيزاماالأحاديثيحللبنلمذا). انظر:النالبهرىلليهتى474). انظرمحرفةعلومالحديث(عها1). انظرتاريخبغداد744-9/644((01 1 4 /1).

قرالتمعرثبحمظالراوكىوضبطه هكذاروىالليثبنسعل!هذاالحديثعنسعيل!المقبرفي اخرونوخالفهفرووهسعيدعنالمقبرفيعنأبيهريرة،منهم: ا-عبيداللهبنعمرالعمرفي 2 9 (1) (2) أخرجهفيالبخاريصحي@179/1/رفم 63)اللهجدعنبنيومف- وأخرجهأبووددافي ش@ه1/326رقم4 86وانساليفي ضه428/4/رغ9 10 2واصابنجه نى شة449/1/رقم 1 4 0 2وابنجانفيصجحه(الاحان85/1ارقم1 54واليهقيفي البهرى"(44والخطيبفيالكفاية(ص.26وابنبنكوالفيالنوامضوالبهمات1/64- 6"رفم3)منطرلقجىححاد-بن وأخرجهالامامأحسدفي مد.(ول1 68)عنحجاجبنمحمد- وأخرجهابنخقسةفيصحيحه4/36(وابنند. فيكابالايصان82/1"رقم واللالكاثيفياعتقادأملالنة197/ر3326)منطربقعدوب-بنالله وأخرجهابنخقسةفيصجحه63/4)سالمرط@لقعدبنالجار-وبحصبنبيهر-وشيب البت-ابن(كمافيالأتحات52). وأخرجهالبيهتىفيالكبرى(ول9)منط@لقيونىبنمح@د- وأخرجهالخطيبفيالكفاية(صمنطىلقعاعمبنعلي- وأخرجهاللالكافىفياعخادأهلالسنة971/دقم327)منط@لقيحىبنإسحاق- وذكر.ابننده فيكتابالايسان283/1)منطىلقص@دبنرمح-كلهمعناليتب. وأخرجهالنسافيفي شة428/4/رقم 0 922)منطريقبمقوببنابرايمبنسحدعناليتعن ابنعجلانويخر.عنال@تبريبه.فادخلابنعجلاني@ناليتوصيدالمقبري. لكنعزحاليثبنسحدبسماعهمنمحيدفيالقبريروايةعدوب،بناللهوحجاجبنمحد، ويونىبنصمد. لذافالالدارتطني:(وقدسسهاليتمنالمقبريومرت).صحغ وتالالحانظ-بحدأنذكرتصرلحالليتبالسساع-:(ونيمذاديلعلىأنروايةالنانن... مومومةمحدودةمئال@قلدفينصلأوالأصانبد،علىبححلأنالبتسسهششدبواصطة3 لفبهفحدئهبه). انظر:عللالدارقطني8/1 51والقح1/1 81). النسافىأخرجهفي سته429/4/رتم 0 932وابغوينىمحجمالصحابة13 04- 0 24/رقم 1 336وابنعدالبرفيالت@هيد6اا1).

2 9@راننالترجيحفيالمحفوظوالانا ا 2-الضخاكبنعثمانالحزافي 3-عبداللهعمربنالعمرفي فرخحغيرواحل!منالحفاظروايةالليث،علىوحكمواروايةالآخريق بالغلط.قالحاتم-أبولئاابنهسألهعنروايةالضخاكبنهذاعثمان-:أوهئم، إئمارواهالليثعنسعيل!المقبرفيعنشريكبنعبلأالذبنأبينمرعنأنبىعن النبيي،وهوأشبها وقالالدارقطنيئ: " وهموافيهعلىسعيل!،والصوابمارواهالليثبنسعل! عنسعيل!المقبرفيعنشريكبنأبينمبرعنأن@بنمالك، وقالالمزي: " المحفوظ:سعيدحديثالمقبرفيعنشريكبنأبينمرعن أنى! وقالالحافظ:" ولميقدخهذاالاختلاففيهعد البخارفي،لأنالليثأئبتهم فيسعيل!المقبرفي،معاحتمالأنيكونلسعيدفيهشيخان،لكنتترجحرواية الليثبأنالمقبرفيعنأبرهريرةجاد6مألوفة،فلايعدلمعنهاإلىكيرهاإ،منكان ضابطاممئهبثا، وبيانماقالهالحافظمايلي: 2) (3) (5) (6) ابنذاجميحا 3الحللفي67/11/رغ ه47والدارقطىفيالحلل8/151وابنف. في كابالايمان283/1). أخرجهالطاليفي مشد.4/91/رقم24 49)عنالصرىبه. وذكر.الدارقطنيالحللفي8/1 51)فصزحعدتجميتهالله. الحلللابنأجميحا 3(67/11/رقم4 75). الحلل8/1 51). نحفةالأضرات9/481). الفغ181/1).

ترالفكئمعروضبطهوبالرابضظ2 9 أولاأنالليثبنسعدأثبتالناسفيسعيدالمقبرفي. قالالامامأحمد:" أصخالناسحديثاعنسعيدبنأبيسعيل!المقبرفيليث ابنسعلإ،يفصلروىماعنأيهريرةوماعنأبيهعنأبيهريرة.هوئنثفي حد@ثهجذا" وقالابنمعيني: " الليثبنسعل!أئتمنروىعنالمقبرفي، ثانيا:أنروايةالمقبرفيعنأ.يهريرةجاذةمسلوكة،رواييهبخلافعن شريلثعنأنى،فقدذكرالمزفيلسعيل!المقبرفيئلاثةوأرلعينحديبومائةعنأبي هريرة.بينمالميذكزإلاستةأحاديثمنروايةشريلثعنأنيى،ثلاثةمنهافقطمن طريقالمقبرفي ومئايؤكدصخةروايةالليثتأنمحفدبنبنعمروعلقمةروىهذاالحديث عنشريكبنأبينمبرإلاأنهلميذكزأنئافهودانخالفرسالهب@الليث الحديثالأأنتعرروايتهبأنللحديثأصلأعنشريلثواللهأعلم. المثالمالنانح@: 321مارواهعبدالذبنالمباركعنيون@بنيريدعنعقيلبنخالل!عن محئدبنمسلبمالزهرفيعنعروةعنعاث@أئهاكانتتامزبالتلبينللمريض علىوللمحزونالهالك،وكانتتقول:إني سمعترسولالذبئيقول: 9(ن التل@شة " تجم 6) فرادالمريضونذهبببعضالحزفي." 6) الحللوصرفةالرجال(روابةعدالله1/1 35). الجرحوابحدبل(ول1 8 انظراتحنةلأثرات467/9-5 05(238/1- 042) ابنذكرند. فيكآبالايمان283/1). ابلي@نةوايبن:حا.يحملمندنجقاونخالة،ورساجحلنجهاعل؟شتبهتهابالبن ل@اضهاورقتها.انظر:النهايةفي4/229). قالابنالأنبرفى1/3 01)تجمالفؤادأينريعه.وقبل:تبونكملصلاحهوتاطه.

2 9الزحعح@رانن3اوالانالمحطوظ3 هكذاروىجماعةمنأصحابالمباركابنهذاالحديثعنه، منهم: ا-حئانبنموسىالسلميئ 3-عليبنالحسنبنشقيتي 3-نعيمبنحفادالخزايئ وخالفهمآخرون،فرووهعنابنالمباركعنيون@عنالزهرفيب@سنادهفلم يذكرواعقيلأ،منهم: ا-أبوإسحاقإبراهيمبنإسحاقالطالقانيئ 2-لئمبيببنسعيل!الحبطيئ 3-عبدالذبنسنانيالهروفي 4-محئدبنسعيدبنسابق فرجحالحافظروايةالأؤلينفقال:"وهذاهوالمحفوظ،وكأنمنلميذكز فيهعقيلاجرىعلىالعادةلأنيونىمكئزعنالزهري،رواهوقدعنعقيلأيضا 1) (3) (5) أخرجهالبخاريفيصجحه153/10/رفم 5689وانسافطفيالكرى(كمافيتحفةالأضرات اخرجهالاساعليفيمستخرجه(كمافيالفغ1 54/10وشطر-دقهالببهقيفيالبهرى أخرجهالطرافىفيالأوسط19/9/رقما9 00)منطريقالمقدامبنداودعننيمب. وذكرالحافظفيالفتحأنالاساعليأخرجهفيمنمخرجهطىلقلحبمبدونذكر عيل،اختلفنلحلهعلبه. اخرجهالترمذيفي شه384/4). أبوأخرجهعوانةفي مند.(صرتم 574رسالةأححدالحارفى)منط@لقأحمدبنئبعن الاساعيليفيمتغرجه(كمافيالفنح1 54/1 أبوأخرجهالغفيطقاتالمحديخنباصهان259).

قرالفشعربضظالراوبوضبطه2 9 اللبثبنسعد" ومفايؤيدمارخحهالحافظ: أولا:أنعيبئبنالحسنبنشقيتيمنأحفظالناسلكتبالمبارك،ابنوقد رواهعنه بذكيرعقيلي. قالالعباسبنمصعبالمروزي:إكانعييبنالحسنبنشقييجامعا، وكانفيالزمانالأوليعامنأحفظهملكتبالمباركابن" وقالأبوداود:" سمععليئبنالحسنبنشقيتنالكتبمنالمباركابنأربع عشرةمرةا ثانئا:أنهذاالحديثمشهوزلعقيل،تفزدبهعنالزهرفي،رواهوقدعنهبعض منسمعمنالزهرفي. قالالنسائي: "لانعلمأحداروىهذاغيرالحديثعقيل،وقديونىرواهعن عقبل! وقالأبوعوانة: "يقال:روىهذاالحديثعقيلوحدها لالىهذاأشارالحافظبقوله:!رواهوقدعنعقيلأيضاالليثبنسعلإ 6) 1. المثالمالثالث: 331مارواهسليمانبنمهرانالأعمشعنأبيصالجعذكوانالسئانعن أبيسعيل!الخدرفيعنالنبييقال:9لاتسئواأصحابي،فلوأنأحدكمأنفقمئل 1)الننح154/10). (2)نهذيبالكمال235/5). (3)ال@صدرالابق. 4)انعنةلأشرات62/12). 344رسالةالبئأحمداولرنن). 6)أخرجهنيابخاريعجحه461/9/رتما4 75وملمنيصجحه44 23/1/رتم 0573).

2 9 8حراننالزحيحفىالمحفوظوالشا؟ أحدذهبا 6مابلغمذأحدهمولانصيفه." هكذاروىعائةأصحابالأعمث@هذاالحديثعنه، منهم: ا-شعبةبنالحخاجالعتكيئ أخرجهفيالبخاريصحيعه"(5"رغ3637واليهقيفيالحب(ا/9 0 1/ر 0 831رفي الاعتاد.@(32وابنبلبانفيتعفةالصديق(ص4"ر3 3)شطركقإمبنأ@إءاس- وأخرجهصلمفيصجحهاول(هر64363)منطىلقمحمدبنأبيعدى-ومحاذمحاذبن وأخرجهالنافيفيالبهرى(هرقم 0 883)منطر-لقبنخالدالحارت- وأخرجهالامامأحمدفي من@55-345(وفيفضانل51/1-2هرغ7)صط@لق مسدبننجار ونىالممد355(646-3وفيفضانل1/15-2هرقم17منطىلقما3ابز القا3- وأخرجهأبوعوالةفي مد.(ك@افيالات@حاتهشطريقضيببنحرب- وأخرجهابنأكطعاصمفيالشة(ص4 64/ر9893)منطىلقضربنضرر- وأخرجهالبغويفي مشدابنالجحد447/1-448/رقم 760وابنجانفيعجحه(الأحان 1 88/9/رفم172واللالكافىفيشرحاعنفادأملالنة1246/رفم2342يرانوابن فيأطبه85"رغ1 851شرحنىوابغويالة49/1ولرنم3 589ونيالنبر 89)شطرقعنعليبنالجد- وأخرجهالي@هشفيالعب190/1/رقم1 5 0 8)منطرلقوببنجىلر- وأخرجهأبو@سلمالكجيفي ت(ك@افيجزءلاأصطتشوا@ ص54-55)منطريقعروبن مرزكق- وأخرجهالاساعيل!فيمتخرجه(كمافيجزءلاتبواأصحاي ص54-55)منطىلقعا@بن علي روا.أبوداودالطيالسيفي مندهولرغ22 97)-ومنطرلقهاتر@فيذي مة(ه 96"رغ1386رفالحسنوأبوصحغ)،عوانةفي مده(كسافيالاتحاته 02)كلهمعن وخالفهمأبومحودأحمدبنفرات(كماذكرهالدارقطيالمللفي1 0 6/10)فرواهعنأ@طدار الطاليعنشحبةبهفجحلهمن@شد أيمىلرة.وتابحهحجاجبننصيرعنشبة. قالالحافظفي(جز.لانبواأصحابص(وفدوتجهاأبرمسحودالرازيعلىاكطداود-

قرالتوضبطهالراوببضظكثمعر2 9 (1) 2-أبومعاويةمحئدبنخازم - الطاليفعدتبهاضهعنشبةفقال:عنأ@طهرلرة...وأساروايةالحجاجبننميرالفاططي فرفيهاعلىوتدشحبة،نصعلىذلكأبرعداللهبنضد. فيبحضتارب). أبواخرجهداودفي ت(هرغ4 658)شطرلقصل@بنمرهد- وأخرجهالترطيفي شه(ه@ والجورتافىفيالأباطلارقم1 69)منالحنط@لق ابنمليالغلال- وروا.الامامأحسدفي شده311(وفيفضانلالصحابة(ا/1هرقم6)- @أخرجهأبونعيمفيمستخرجه(كسافيلاجز.تبرااصحا@يعهك@منطيلقأحسدبنجواس- ويحصبنجمدالحبدالحمافى- واخرجهابغويني مدابنالجحد447/1-448/ر76 0 3("896/رتم2 5 53وابنحبان فىصجحه(الاحسان1 88/9/رفما172واللالكافىشرحفياعتادأملالشة12468/ ر234 23وابنلرانئامايه85"رغ1 518وابنويئشرحالة9/14" ر35893ونىالنسير89-90)مئطرلقعليبنالجحد- وأخرجهأبوبعلىفي مشد.8"رغ1 1 93)منطريقزيربنحرب- وأخرجهالجوزقيفيالسنفق(ك@افيجمز"لاتبراأصحابي51)منطريقبناللهعدماضم- وأخرجهخنمةالاطرابليفيفضانلالصحابة(كمافيالمصدرالابق)منطىلقصبدبنيحص وأخرجهاللالكاكأفيشرحاصنادأملالسنة(ول2 4 6ار23433-2344)شطىلق أحصدبنسنان-وعليحرب-بن وروا.أبوعدفي296/1)- وأخرجهأبوابنجعفرابخريفيحدثه(ص1 21/رفم7والخطيبفيالكفاية(ص والحافظفيايغيق60/4-ا6)منطريقأحمدبنعبدالجار- وروا.ابنأءسنجةفيمصنفه074/رغ 32394)-ومنطيلفهابنأىعا@فيالنة"(ه46/ ر99 0 3-ا99والجيافىفيتفل!المه@ل3619(وأبونيمفيمتخرجه(كمافيلاجزء تبراأصحاجمي35)كلهمعنأىمحاويةب. وأخرجهملمفيصعيعه308/15-9."رقم 64 34)منطيلقا@طكىلبسحصدبنالحلاءوابن أ@ شة@حىبنيحىعنأىصاومةبهجحلهمنصندأمحطهريرة ظلالحافظفى(بر.لاتبرااصمحاعطعه7):(وتداتفقالنقادعلىتويم@اوتعفيصحيح ملممنأنهعنأيمييرة،مفم:خلف،وأبومحودالجياكي،عليوأبوالدفمقي،والمزي).-

@راننالترجيح3والش@اذالمحفوظ وتالأبومحودالدمشني:(مذاومم،والموابمنحديتأكطمحاولةعنالأعثىعنأبيعالح عنأيسيدالخدري،لاعنأ@ممطصالح،وكذلكرواهيحسوأبوبكربنأ@مميئةوأبوكرب والناس). وتالالبيهفي:(فال-يحنيملنا-فيروابةأبيسط@ية:(عنأىسرة)ومور وقالأبونمرالوانى:(ومنالاسمنيخسبمسلئافيهإلىالو3). وجزمالحزيبساحكاهأبونصر،فقال:(ومنأددليلعلىأنذلكوهموقع منه- يعنيمسلئا-في حالكتابتهلأفيحفظه:أنهذكرأو،حديثأيسا@لة3ثنىبحديثجرلرةرذكرالمتنوبقبة الاسنادعنكلواحدفها،3نئتبحدبتوكغ،نمرئعبحديتضبة،ولميذكرالتنولابفة الاشادعنهما(أيعنوكغوشمبة)،بلقال:عنالأعثىب@سادجريروأيمحاكيةب@نل حديفما...الىاخركلامه،فلولاأناصنادجىلروأ@مماويةعدهواحدماجسعهماجيئاني الحوالةطيهما.والوممبكونتارةفيالحفظوتارةفيالفولونارةفيالكابة،وقدونعالومم منه مامنافيواللهالكابةأعلم). لكنتحقبماالحافظبقوله-بحدذكر.تخرلجأينيملروايةأبرمحا@لةوتوله:رواهملمعنأ@يبكر @حىبنيح@وأممطك@لبكلهمعنأيمحاوية-:(فظامرمذهالحبارةتقتضأنملئا(نماروا. عنمزلاءالثلاثةعنأيمحاويةبالاسناءالذيسافهأبونحيم؟ويؤلدذلكاصطلاحهنىجيمكابه ال@شخرجعلىنحوذلك،اياأخرجالحديثالمواففةعلىأوالبدلبةيمهيباالىلامادالغالذي لاشاداسنادهاتفقسلمنيثمئجلعلىالباتي،فدلمعلىأنالومموقعفيممندونملم،اذلو كانعندهعنأيسلةرةأبونحيم،وبقويذلكأيفاأنالدارقطي-معجزمهفيالعللبان الصرابأنهمنحديثأيسيد-لمينعرضفيسبعهأومامالثجينالىروايةأكطمعاولةهذه). انظر:تقيدالمهمل3619(كالمدخلالبهرىالسننالى1/ 0 هرقم46وتحفةالأشرات 3433-434والفغ(ول43لاوجزءتبراأصحاكي(صه3). وأخرجهابنماجهفي مته7/1هرقم16)منط@لقأيك@لبعنأكيمحاوبةفجحلهمنمشد أ"ي سرة. قالالحافظفيالفغ43):(وقعفيبحضالنسخعنابنماجهاخلاف،شبحضهاعنأى سرة؟وفيبححياعنأ@سعيد.والصواب:عنأىسحيد؟لأنابنجمعماجهنىسياتي@نج@س ووكغوأبيمعارية،ولمأجدفيروابةوكغوج@لرأنهاعنأبيهربرة.وكلمنأخرجهامن السصقينوالمخرجينأور"عنهمامنحديثأمم@صيد.وفدوجدتهفينخةقديسةجذامن-

قرالتبضظتثمعرالراوكىوضبطه 3-جريزبنعبدالحميدالممبيئ 1) 4-وكيعبنالجزاحالزؤاسيئ 5-سفيانبنسعيدالثورفي 6-محاضزبنالكوفيئالمورع 7-يحىبنعيسىالزنليئ 8-عبدالذبنداودالخريبيئ 3) (4) - ابنصاجهقرلتفي شة بفعوببنونثحالةوميفيفايةالاتقان؟وفها:عنأبيصيد.وانظر. (جزءلاتبىاأصحاي @ا4). أخرجهمسلمفي@حبحه59/1.@مرنم ه643وابنماجهفي سته7/1هرتم 1 61وأبويحلى في مسند.9هرقم1 661وابنجانئصجحه(الأحان88/9رقم69 55عاكروابن في35270والحافظفيالأماليالمطلفة52-53)منط@لقجرلربنعدالحيدب. ووقع عدابنماجه(عنأ@مىلرة). أخرجهمسلمفيصجحه51/ 0 31رغ6436وابنماجهفي تهرغ1 61والاسام أحسدفي مده(ول54رنىفضالل1/50-1هرقمه)،909/رتم ه1 73وابن أىئيبةفيمصقه074/رقم32394وأبوعوانةفي مده(كمافى الاتحاتوابنه جانفيص@حيحه(الاحان88/91/رغ9 072والقطعيفيزواندفضاللالصحابة9/114/ رقم 6 54وتمامفيفوالد.358/4رقم 5321واليتنفيالبهرى09/1 0 2وابنعاكر ئتا@لخه(،1)" وفيمحجمشيوت8/1 03-90 3ر367 3(918/رقم 270 1 فيوالغويثرحالسنة49/1"رقم3589وفيانفسبر(ول328وشهدةنجتأحمدفيالحمدة منالفوالد@(ه4/رقم13)منطرقعنوكغبه. أخرجهابنأىعا@فيالنة(ص4 64/رغ988والقطعيفيزواندالصحابة،ول رتم 535)منطىلقلربنمنصورعنائوريب. وزكرفىالمزىنحنةالأنراتأنانوريرواهعنالأعشىننالعنأيهىدرة. فيالبخاريعئقهصعيعه352(ووصلهأبوالفتحال@حدادفيفواند.(كمافيالفغول42ومن طىدفهالحافظفى62/4). أبوأخرجهعرالةفي مد.(كمافيالاتحات2 08/5). @لتهفيابخاريصجحه(وله2ووصلهممد ني مد.،ومنطىلغهالحانظنيالتنليق=

3 0 ثراننالترجئثطالمحفوظوالشا3 9-إسرائيلبنيونىبنأبيإسحاق 10- أبوبكربنعئا@ثيالكوفيئ ا-اأبوالأخوصسلأمبنسليم االحسنبنعمارةالبجليئ 13-أبوسعيدعبداللهبنسعيل!الأشج وخالفهمزيدبن)بيأيسةالجزرفي،فرواهعنالأعمثىعنأبيصالحعنأي هربرة ورواهأبوعوانةالوضماحبنعبدالذاليشكرفيعنالأعمشواختلفعليه. فرواهمحفدبنعبدالملكبنأبيالشواربعنهعنالأغمثىعنأبيصالح عنأبيسعبلإ 2) (3) (4) (5) (6) (7) = (60/4)اللهعدعنبه. وذكرالدارقطيالحللفيأننصربنعليرواهعنجداللهفقال:عنأيسحيدأوأي مرلرةبالك. قالالحافظفي(جز.لاتبواأصحايصا6)@وثاروايةمسدد:(ومد:سدد). تسامأخرجهفيفواند.358/4رقما531والخطيبفينلخيصالمئابه"(661-662). اخرجهجدبنحيدفيمتجه287-88"رغ1 89ومنطريقهالحافظفيالأماليالمطلقة أخرجهابنأكطخمةفيتارلخه(كافيالفتح4 43ابنوذكرأيفيحاتمالحلل"(35 5 رقم2 585). أخرجهابنطهصانفيفيخه@(ا19/رقم ه14). أبوأخرجهأصبهانأخبارفينيم122). الطرافىأخرجهفيالأوسط1/1 2"رغ687)وقاللميرومذاالحديثعنالأعضعنأي صالحعنأ@ىمريرةإلازيد،ضبةوروا.رأصحابالأعشىعنأ@عالحعنأييمحيد. أخرجهالدارقطنيفيالأفراد(هرفم4 796والحثارىفيفضانلأيالصديقبكر(ص رتم 59والخطبفيتاريخبغداد(ول1 54).

فراثفتثمعروعمبطهالراوبب@ظ3 0 ورواهشيبانبنعبدالرحمنعنهعنالآعمثىعنأيصالحعنأبيسعيل! وأبيهريرةمعا ورواهمسذدبنمسرهل!وأبوفضيلكاملبنحشنيالجخدريوفيبانبن عبدالرحمنعهعنالأعم@عنأيصالحعنأبيهريرةأوأبيسعيدبالثذ ورواهيحيىبنحئابوعفانبنمسلم عنهعنالأعمثىعنأيعايععنأبي هريرةوحده ولأشذأنالجماعةروايةعنأولىالأعمشمنروايةزيدبنأبيأنية منفرذا،ولهذاصؤبهاالدارقطيئقانلأ:" وهرالصرابعنالأعمثىا روايةأئاأبيعوانةأئهفالظاهرلميتققحفظالحديثفكانيضطربفيه. قالالحافظ:!وأبوعوانةكانيحذثمنكنابهومنحفظه،فحيثيحذثمن فهوكتابهثنت،وحيثيحذثحفظهمنفئذأويهم،وعلىهذايحملاختلاف هؤلاءالحفاظعنه" لاذاعلمتأنالصوابفيروايةالأعمشأئهاعنأبيصالحعنأبيسعيدة فقدخالفهعاصمبنأبيالئجود،فرواهعنأبيصالجععنأبيهريرة وعاصئمهوابنبفدلةالمقرئالمشهور،قالعنهالحافظ:اصدونله 2) (3) (5) 6) أخرجهالفطسفيزواند.علىفضانل365/1رنم 534). أخرجهابنشامين(كصافيجز.لاتبواأصحابيللحافظعه6وذكرالدارقطيفيالحلل 0اعنانلانةبالك. ذكر.الدارقطيفيالحلل106/10). الحلل107/10). جزءلانبراأصحا@6). اناىاخرجهفيالجرى(هرغ9 083والبزارنى مده(كئفالأشارول 09" رفم 768واللالكاثرحفياعفادأهلالة(ول247ار234 5 3) " فيونامفرائد+ 359/4-.36رغ 5341)" وابنعاكرفيتارت26935-.37).

3 0 قرائنالترجيحفىالمحفوفدواللا! أوهائم،حخةفيالقراءةإ 1) فلايوازيعمثىا،فيالحفظوالإتقان. لذاقالابنالمدينيئ-مرخخاروايةالأعمش-:(والأعمثىفيأئبتأبي صالحمنغيره" قالالحافظ-معففاعلىكلامابنالمدينيئ-: " فعرتمنكلامهأنمنفال فيه:(عنأبيصالحعنأبيهريرة)فقدشذ،وكانسببذلكشهرةأبيصالع بالروابةعنأبيهريرة،فيسبقإليهالوهمممنليسبحافظ.وأئاالحفاظفبميزون ذلك" ركذاحكمكيرواحل!منالحفاظبأنروايةالأعمشهيالصواب. قالالدارقطنيئ: 9 والصحيحعنأبيصالحعنأبيسعيل! " وقالالخطيب:أالصحيحعنأبيصالحعنأبيسعيدالخدرفيا وقالابنعساكر:" المحفوظحديثأبيصالحعنأبيسعيل!) وقالالمزفي: 9 ورويعنأبيصالحعنأيسعيل!وهوالصحيحإ @@@@ 2) (3) 4) (5) تفريبالتهذيب(ت3 0 54). الملل(ص8 الفنح(@م43-44). الحلل107/10). جزلاتسبواأصحا@(ص نار-لخدثق27035). انحفةلأنرات428/9).