قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرا@تكضبحفظالراوبوضبطه2 7 روايةترجيحالأعلم منقرائنالترجيحالتييستعملهاالمحذثون:ترجيحروايةالأعلموالأفقه؟ ف@نالفقيهعالئمبمدلولاتالألفاظومايحيلالمعانيمنها،فنأمنسلامةالمعنى فيرواييمالانتغئراللفظ-بخلافالراويغيرالفقيه-فإنهقدالمعنىيحيلإذالم يحفظاللفظ. كماأنفقهالراويوعلمهيساعدانهعلىضبططالحديثنقانه،ف@ئهكانمتى عارفابمعنىمايسمع،مدركالمايحريهاللفظمنالمعانيالفقهبة،ذلككانأسرع لحفظه،وأيسرلاتقانه. قالالجغبرفي:!روايةالففيهمقذمةعلىروايةكيرهلأئهأعلمبمعانيالكلام فبكونأتقنأ وقالفخرالاسلامالبزدوفي-وهويتحدثعنالضبط-: " وهونوعان؟ ضبطالمتنبصيغتهومعناه،والثاني:أنيضئمإلىهذهالجملةضبطمعناهفقها وشرغا،وهذاأكملها.والمطلقمنالضبطيتناولالكامل،ولهذالميكنخبرمن ا@ئشدتخلقةغفلتهأومسامحةومجازفةحجة،القسملعدمالأؤلمنالضبط، ولهذاقصرتروايةمنلميعرتبالفقهفيبابالئرجيح) وقدسألوكغبنالجزاحبعضتلاميذهفقال:أأيالاسنادينأحثإليكم؟ الأعمثىعنأبيوائلعنالله،عبدأوسفيانعنمنصوبىعلقمةعنعنالله؟عبد فقالوا:الأعمشعنأبيوائلعنعبدالله.فقال:ياسبحانالله.الأعمششيخ، وأبووائلشيخ.وسفيانومنصوزفقية،فقيه،@براهيمفقيه،وعلقمةفقيه.وحديث 1)رصوخالأحبار@(ا16). (2)أصولالبزدوي712"(وانظرأعوللمحمدالفقهأبوزمرةصه1

2 7ثراننالترجمح3المحفوظوالاناذ الفقهاءيتداولهخيزمنأنيتداولهالثيوخا وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيحديثينوقدسبقهإلىاستعمالهاجمغ منالحفاظ،متهم:سليمانبنحربوال@هقيئوأبوالمظفرال@معانبئ والحازميوابنالجوزفي مثاله:271مارواهمروانبنالحكمالأمويقال:"شهدتعثمانوعلئا رضياللهوعئمانعنهما،ينهىعنالمتعةوأنيجمعبينهما،فلفارأىعييئ،أهل بهما:لئيكبعمرةوحخة،قال:ماكنتلأدع سنةالنبييك@لقولأحل!." هكذاروىمروانبنالحكمهذهالقضة غيروتابعهمنهم:واحلإ؟ ا-سعيدبنالمسئبالمخزوفي 9) السدخلالنإلىالبهرىلليقي81-1/51(والاعتبارللحازس(صه7). المذكورفيمذهالقىشةحديثواحدففط،والآخربقبر2 43. انظرالنالكبرىللبيهش10/5). انظرالمصدرالسابق(ول1 7 انظرقواطعالأرلة(ول31). انظر:الاعتار(صه7). انظرالتحقيقلأحاديثالخلات272). أخرجهالبخاريفيصجحه(@م934/رتم 5631وانائيفي سه(ه/161-621/ر1 3 272- 2723والامامأحمدفي مده1/59(1 3631-5والطالسيفي مده1/94/رتم96 والدارميني صته499/1/رغ1 858والبزارفي منده"(1 51-152/رتم 5 1715-4وأبو بحلىفي مسند.0/120234عمرقم344430560فيوالطحاويساننالانار 91571/رقم36993729والطرافيالأوسط36/41-137/ر63 038 والبيهقيفيالبهرى(همنطرقعنعليبنالحنعنمروانبه. أخرجهفيابخاريصجحه(ول4 94/رتم1 569وسلمنيص@حيحه428/8/رقم29 54 والامامأحمدفي مشده1/631(والطياليفي مشده98/1-99/رقم20 1والبزارفي-

لفعركث@بضظالراوبوضبطه 2-عبدالذبنالزبيربنالعؤام 1) 3-حريخثبنسلببمالعذرفي 4-جرفيبنكليبالنفدفي 2 7 (1) (2) -مشده"( 061/ر27وأبويحلىفيمده98/11/رقم337وأبوعوانةفي صده 338-339رفم15والطحاويمحاشفيالآثار"( 041/رغ4365والدارفطيفي الأفراد(أطرات1/2 11واليهشفيالبهرى(همنط@لقبنعمرومرةعنيدفال: (اتجمععليوكمانرضاللهبحفان،ضهمافكانيخهىضسانالتحةعنأوالممربتالعلي.صا شدالىأمرفعلهرصولالله@تنىتاأفقالضمان:دعافك.فقال:(نيلاأسقطغأن أدعك،فلمارأىمليذلكأملبهماجيئا). رأخرجهانائىفي شه(ه1/ر2732والامامأححدني مد.1/75(اللهوعدبن أحمدفيزواثدالمد1/60والطحاويفيمحانىالآنار"(1 41/رغ ه365رالدارقطيفي شة882-782"(والحاكمفي472/1صحبحونالعلىشرطولمسلم يخرجا.)منطرقعبدعنالرححنبنحرطةجدعنفذكرالقصة.ويخه:(فغالعلي:ألملسع رسولالله@تستعأفال:بلى). زادالدارتطش:(تالفلاسجد:أدريطأجابهكمانهمك@). أخرجهالامامأحمدفي مد.1/29(والبزارنى سد.181/ر4 733)شطىلقصمدبن إسحاقحدثييحيىبنعبادبنعدبناللهالزليرعنأي@هاللهعدعنبنالزيرقال:(واللهائالمع عنانبنعفانبالجحفة،ومحهرمطمنأملالامفجمجبصل@ةبنالفهري؟(ذقالكسان- وذكرلهالنصتعالىبالحمرةالحج-:انأتمللحجوالح@رةأنلايكونافيأشهرالحج،فلوأخر3هذ الحرةخىتزوروامذاابتزورتغكانأنضل،ن@ناللهتحالىتد وسعنيالجر.وعليبنأي طالبيطنالوادكطبيرايحلفلهقال:فبلفالذىقالعنان،فأتجلخىوقفع@ىعئانفقال: عمدتالىسةسئهارسولالله@ورخصةرخصاللهتحا@للجادفيكابهتضئقعلبهمفبهاوتنهى عنها،وفدكانتلذيالحاجةولافىالدار.نمأهلبحجةوعرةمغا،فانبلعمانالناصعلىففال: وملكيتعفاأاكطلمأنهانماعها،كانرأئاأشرتبه،فمنضاءاخذبه،وشضاءتركه). أخرجهفيالط@حاويمحافىالآنار149/رقم370)شطريقبيهربنعطا.عنحريثبه مخحرا. أخرجهالبزارفي مد.(ول96-97/رفم877فيوالطحاويمحاني الآنار571/رفم 0373) سطر@قسامبنبحىعنتا"عنفال:جري(رأبتكسانبنعفانبهىعنالنحةوعلي-

2 7ثواننالترجمح3المحفوظوالمائاذ ورواهاعبدالذبنشقيتيالعقيليئفقال:"ينهىعثمانكانعنالمتعة،وكان يأمرعليئبها.فقالعثمانلعلبئكلمةنمفالعييئ:علمتلقدأئاقدنمئغنامع رسولالذ@ثغ.فقال:ولكئاأجل،كئاخائفين."فزادقوله:(ولكناكئا خائفين) فاستشكلبعضالعلماءهذهالريادةلأنتمتعالنبيعطوأصحابهإنماكانفي حخةالوداع،وقدأمنالناسحينها. فحاولالقرطبيتأويلهافقال:" خائفينأيمنأنيكونأجرمنأفردأعظممن أجرمنتمئعمنهم،فالخوتمنالتمتعإ لكنأبىمذاالحافظالمسلك،ورأىأنروايةعبداللهبنشقيتي هذهخطا فقال:(هيروايةشادة،روىفقدمروانالحديثبنالحكيموسعيدبنالمسئب وهماأعلممنعبداللهبنفلمشفيتييقولاذلك،والتمتعإتماكانفيحخةالوداع، وقدقالابنمسعودكماثبتعنه فيالصحيحينكئاآمنمايكونالناس3)1 قلتفيالحكمعلىروايةفيصحيحمسلبمبالثذوذبمثلهذامجازفةلا 4) - بناأجمططالبياصبها،فأتيتعثافقلت:انببنكمالثزا،أنتتامروك@انبهايخهىعفا.فقال: ماياالاخير،ولكنيخرناأتبحنالهذاالدين). وقرنالطحاويفيروايتهعداللهبنشقيقبجرى. أخرجهمسلمفيصجحه428/8/رقم2 9 53والامامأح@دفي مده1/6 179@وأبوعوانة في منده388ر33،0 3والبيهننالكبرى(همنطىلقعنقادةاللهعبدبه.زاد الامامأح@د:(قالتجة:لقتادة:فقلتماكانخوفهم؟قال:لاأدرى). المفهم(ول35 لمأقفعل!منحديتابنسحود.البخاريوأخرجهفيصجحه1/85 5 رقم1 0 83ومسلمني صجحه(ه/ 012-11"رقم9651-9751)عنطرلقحارنةومببنالخزاعيتال:(@ليتمع رسولالله@بنى-اشماكانالناسدكنر.-ركنبن). الفنح(ول4 97).

قرالف@ثمعربحفظالراوبوضبطه2 7 ينبنيالاقدامعليها،فهذاشعبة-منوهوفرسانهذاالعلم- قداستثكلالريادة، فسألعنهاشيخهقتادةولمولوينكزها،كانتمنكرةلإنكارها.لبادر والذييظهرليفيتوجيهها-والذأعلم-أنعثمانلميكقيبطلالتمتع،بل كانيرىأنالافرادأفضل-هوكماصريحروايةعبدالذبنالزبير-فلفاحاتجه عليئبتتعالصحابةمعالئبي@،وأمرهائاهمبذلك،أجابعثمانبأنالسببفي أميره@أنهمخائفينكانوا 6 أيخائفينمنبطلانالتمتعلماتقزرعندهممنبقايا الجاهليةمنمنعالعمرةفيأشهرالحبئ،وأئهامنأفجرالفجرر،فلايكونيخهدليل علىأفضلبةالتمتع. أئااستدلالمفظالحابعدمذكرمروانوسعيل!الريادةفيرواييهما-وهماأعلم مقعبدالفهبنشقيتن-فلايصلحدليلأعلىثذوذها،لأنمروانلميذكزرد عثمانأصلا.وأئاسعيذفقدصزح-كمافيروايةعبدالرحمنبنحرملةعه-بأئه لايديىيماأجابهعثمان،وقددرىعبدالذبنشقيتيفحذثبهكماسمع. @@@ييه8

2 7@راننالترحمح3المضو 1 0 والشماذ ترجيحالروايةفيالتيالصحيحينأوفيأحدهما للصحيحينمكانةعندالعلماءيعرفهاكللهمنأدنىممارسةلهذاالعلم الثريف،فهماأصغالكتببعدكتابالفهعزوجل،والحديثالمخزجفيهماهو أعلىدرجاتالصحيح. قالابنالصلاح-وهويتحذثعنأفسامالصحيح-: "فأولها:صحبخ أخرجهالبخارفيومسلئمجميغا.الثاكى:صحيخانفردبهالبخارفيأيعنمسلبم. الثالث:صحيحانفردبهمسلمأيعنالبخارفي.الرابع:صحيحعلىشرطهمالم يخزجاه.الخام@:صحيخعلىشرطلمالبخارفييخزجه.السادس:محيحعلى شرطمسلبملميخرجه 0 السابعصحيح عندغيرهما،ولي@شرطعلىواحل! منهما.هذهأمهاتأقسامه،وأعلاهاالأولموهوالذييقولفيهأهلالحديثكنيزا صحيخمتفقعليه،يطلقونذلكويعنونبهاتفاقالبخارفيومسلملااتفاقالأمة عليه.لكناتفاقالأمةعليهلازئممنذلك،وحاصلمعهلاتفاقالأمةعلىتلقيما اتفقاعليهبالقبول@ وهذهالمكانةالتيحازتهاالصحيحينأحاديثإئماهيلمزيدعنايةصاحبيها، ومبالغتهمافيالصحيحتحزيمنالحديثدونضعيفه. ف@ذاحصلاختلاتفيحديمث،أحدوكانوجهيالخلافمخزجافي أوالصحيحينأحدهما،رخحما فيالصحيحالمكانةلتلكالتيلأحاديثه، ولاتفاقالأمةعلىتقذموترجيحهماصاحبيهعلىكيرهمافيالمعرفةبهذاالئأن. قالالحافظ:!لاريبفيتمديمالبخارفيثئممسلبمعلىأهلعصرهماومن 1)علومالحديث(صوانظر:الصججناحاديتبينواليينالظنلحافظاللهتاءالزامدكط.

قرا@تثثصعربصظوضبطهالراوب2 7 بعدهمامنأئمةهذاالفنفيمعرفةالصحيحوالمعثل،ف@ئهملايختلفونفيأن عليئبنالمدينيئكانأعلمأقرانهبعللالحديث،وعنهأخذالبخاريمأكانحتىذلك يقو4:مااستصغرتنفسي عندأحلإالاعند عليئبنالمدينيئ،ومعذلكفكانعليئ ابنالمدينئبلغهإذاذلكعنالبخارفييقول:دعواقرلهفإئهمارأىمثلنفسه... فبتقديرتوجيهكلاممنانتقدعليهمايكونمعارضالتصحيحهما.ولاريبفي تقديمهمافيذلكعلىغيرهما) وقداستعملالحافظهذهالقرينة:يمواطنوممنصزحمنالحفاظ باستعمالهاقبله:البرقانيئوابندقيقالعيدوابنالئزكمانيئ المنالمالأولم: 281مارواهقتادةبندعامةالئدوسيئعنأبيالمتوكلعلئبندؤا؟الثاجي عنأبيسعيل!الخدرفي(جاءقال:رجلإلىالنبي@فقال:إنأخياستطلقبطنه. فقال:اسقهعنلا،فسقاهسقيته،فقال:فلميزذهإلااستطلافا.فقال:@دقالله، وك@بأخيكبطن.@ هكذاروىشعبةبنالحخاجالعتكيئهذاالحديثعنقتادة 12 مديالساري364-ه36). انظرالفتح9/56((01 78/1(11 6/14). انظرنحفةالأشرات342/11). انظر(حكامالأحكام(صلا71). انظر:الجومرالنتى166). اخرجهفىالبخاريمحيحه01 78/1/دغ 5716وملمفيصجحه44 24/1/رقم 5731 فيوالترصذي شة9/4 0 4/رقم 8202وقالحنصحح)،وانسانيفيالكبرى63/41) 0 37رقم ه0707561756والامامأحمدفي مسنده93192وابنأ@يىيخةفي مصنفه(هه/رفم 23676وعبدبنحميدفي(صنخبه92"ريخم938وأبويحلىفي مده @هر2 5631وأبوعوانةني شد.(الانحاتهوالحاكمفيمتلركه=

2 8@واننالزبيحقالمحغوظوالشماق وتابعهسعيدبنأبيعروبةاليث@كرفي شيبانوخالفهمابنعبدالرحمنالتميميئ،فرواهعنعنقتادةأبيالضذيقبكر ابنعمروالناجيعنأبيسعيل!به.فذكرأبابدلالصديقأبيالمتوكل ورواهمعمربنراشل!الأزدفيعنقتادةمرسلأ فرخحالمئيخانشعبةروايةوسعيدفأخرجاهافيصحيحيهماوأعرضاعئا الحافظ:" الديطريقترجيحيظهرأبيالمتوكللاتفاقالشيخينعليها؟ وسعبل!شعبةأولا،ئمومسلمالبخارفيثانئا@ ومئايؤيدماإليهذهبالحافظ:أنشيبان-دنكانثقة-إلاأنشعبةوسعيذا منأثتالناسفيقتادة،و(ذااختلفعلىقتادةقولهمافالقولخاضةوقدائففا. قالابنعبدالبز: " أصحابقتادةالذينفيهحخةهمالثلاثة:شعبة وهثاثمالدستوائيئوسعيدبنأبيف@عروبة،ناتفقوالميعزفيعلىمنخالفهمني قتادة.داناختلفوانظر.ف@ناتفقمنهماثنانوانفردواحدفالقولقولالاثنين، لاسيماإنكانأحدهماشعبة،ولي@أحذبالجملةفيقتادةمثلشعبة،لأئهكان 4) (402/4وفالصحبحعلىشرطولمملمبخرجا.)،واليهفيفيالكبرى9/443(رفي الدلانل"(461والبغوكطفيشرحالشة247/11/ر32323والأصها@فيدلانلالبوة (صا6اا/رقم2 0 9طبةالحداد)منطرقعنشجةبه. أخرجهالبخاريفيصحيحه04 6/11/رقم 5684وسلمفيصجحه44 2/14/رقم 5732) منطرلقصجدبه. أخرجهاناكطفيالبهرى63/41-64ارقم67 06والامامأحسدفي مشد.931). اخرجهعدالرزاقفيمصنفه153/11/رقم1 730 2وابنجريرنن(ولتفير.4اثم رفم2 1 752). الفغ178/10).

قرالروتثمعرب@ظالراوبوضبطه2 8 يرقفهعلىوالسماع، روايةأئامعمرالمرسلةفلعذلميضبطالإسنادفأرسله،فقد صزحهوبأئهلم يحفظالأسانيدقتادة.عن قالابنمعيني:اقالمعمز:جلستإلىقتادةوأناصغيزفلمأحفظعه الأسانيد" المنالالثانحي: 2 91!مارواهعامربنشراحيلالشغبيئعنأبيهريرة @أنريولاللهينهى أنئنكحالمرأةعلىعثتها،أوالعئةعلىابنةأخيها،أوالمرأةعلىخالتها،أو الخالةعلىبنتأختها،ولاتنكحالصنرىعلىالكبرىولاعلىالكبرى الصفرى." هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالشغبيفجعلوهمنمسند أبيهريرة، داودبنأبيهنل!الفبرفي 2) 3) ان@بد4276/1-277) شرحعللانر@ي698). فيابخارىعئتهصحبحهووصلهأبوداردني شههرتم 2 0 65 نيوابرمذي ضه4243/رتم1 1 26وتالحنصحح)،والافطني شه"(4 0 6/ رغ32 96والامامأحمدفي مده624"(وجدالرزاقفيمصته"(62"رغ 0 7581 وسحبدبننصورفي شة178/1/رتم6 52وابنأيشيبةفيمصقه931هرتم 67581 وابنرامويهفي مشده1/1."رقم هه 11 56والدارسفي شة74هرغ. 2 10 فيوالروزىالنة7-9"رقم273وأبويحلىفي مده"( 021/رقم 0661)ع وابن الجارودفيالنقش(الغوث532-9"رقم ه68والطحاويفيالمكل51/502-6." رغا59وحمزةاله@يفيناربخجرجان(ص9"رتما65وابنجانفيعجحه (الاحسان66ا1/رقم 50146014وابنال@نرئفي رو(صه61/رغ ه0 5 وايهنيفيالبهرىوالحافظفيالننليق4/904(ونيموافقةالجرالجر"(1 0 1).

2 8@رائنالترجمحث@المحفو@دوالأفى 2-عبدالذبنعؤنبنأرطبان 3-سليئممولىالشعببئ ورواهعاصمبنسليمانالأحولعنعامربنشراحيلالشعبيئعقجابربن عبدالذقال:@ نهىرسولماللهبم@أنتنكحالمرأةعلىعمتهاأوخالتهاإ فوئمجماعةمنالحفاظعاصفافيروابته،وقالوا:الصواب:حديثأبي هريرة. قالالشافعيئ:الإمام 9 لميزومنوجهيثبتهأهلالحديثعنالنبي@إلاعن أبيهر-لرةإ وقالالبيهقيئ: "الحفاظيرؤنروايةعاصمخطأ،وأنالصحيحروايةابنعوني وداودوالذأعلم " وقالالعراقيئ: "حديثجابروءانأخرجهالبخارفيثهف@عفبهبذيرالاختلاف فيه،وكلمنداودرابنعؤنلوانفردأولىمئعاصبم الأحول،لأئهمامجمعان 2) (5) علفهفيالبخاريصجحه9/64ووعلهالهفيفيالبهرى(ول1 66وأبومحدبنأمحطضغ فيفوانده،ومنطريفهالحافظننالنحبقتغلبق4/4 1 الطراننأخرجهفيالأوسط4/381-82ولرقم9344وفيالصجر(ارغ628)وقال لميروهذاالحديثعنسليممولىالحبىإلااللهمبدبنتفردبزيع،يحىبهبنغيلان. أخرجهابخاريديصجحه4/9"رقم 0 815وانافطفي سننه68 0 4/رقم32 97 32 98فيوالترمذيالحللالكببر(صرفم2 80والامامأحمدفي مسنده3282 283والطياليفي مسنده3343رقم1 896وجدالرزاقفيمصنفه(ول62" ر93 0 751)"وابنأجمط ف فى@ت(عم1 8هرتم46751والمروزيفي الة(صه7-9" رتم27572-3ننوالطعاوىنكلالآنار0/15ا1ولرتم 5958-.596وابنعدي فىالكامل342"(وابنجانفيعجحه(الاحسانوله16-166/رقم 0 241كأبونيمني مشد أيخبفة(ص19والي@هقيفيالبهرى653ا الأمومعرقه(هالننوالآنار293/5). معرفةالنوالآثار293/5).

قرالفكثمعروضبطهالراوبب@ظ2 8 علىثقتهما،لانعلمأحداتكفمفيهما،وتكفمفيعاصبمغيرواحد؟فكانيحى القظانلايحذثعنهيستضعفه.وقالأبوأحمدالحاكم:لي@عندهم.بالحافظ ولميحمل عنهابنإدري@لسوءمافيسيرته.ولسنانريدبذلكتضعيفعاصمبل ترجيحفهذانعليه،رواييهماوجهانمنوجوهالترجيح:كئرةالرواةوكونهما مجمغاعلىثقتهما" وخالفهماخرون،فصخحواالطريقينفهذاكليهما.البخاريأخرجحديث عاصبمفيصحيحه،وأشارإلىحديثابنعودبوداودتعليفا وقالالدارقطنيئ: " والصحيح:عنداودبنأبيهنل!عنالثسعبيئعنأبي هربرة،وعاصبمالأحولعنالئسجئعنجاببر " وقالابنعبدالبز: "الحديثانجميغاصحيحانا ابنوتالالتزكمانيئ: " علىيحملأنالئمعبيئ سمعهمنهماأعيأباهريرة، وجابزا.وهذاأولىمنتخطئةأحدالطريقينإذلوكانكذلكلميخرنجهالبخارفي في@حيحه، وقالالحافظ:" والذييظهرأنالطريقينمحفرظان...وهذاالاختلافلم يقدخ عندالبخارفيلأنالشعببئأيئمهربجابر منه بأبيهر-لرة،وللحديثطرقأخرى عنجابربثرطالصحيحأخرجهاالنسائيئمنابنطريقجريجععنأبيالزبيرعن جاببر،والحديثمحفوظأيضامنأوجبماعنأبيهريرةفلكلمنالطريقينما يعضده.ولولمننقلالبيهقيئعنهمتضعيفحديثجاببرمعارضقبتصحيح 1)طرحالترببال@ا3). (2)انظرابخىلجالابق. 3)الحلل19/1112). (4)ابمبد8278/1). (5)الجومرالننن(ول1 66).

2 84قراننالترجيح3المحفوظوالث@الا النرمذفيوابنحئانوغيرهماله،وكفىبتخريجالبخاريلهموصولاقؤةإ والذييظهرلي-أعلم-والذأنالطريقينمحفوظان،وذلكلمايل!: أولا:أنعاصماالأحول-@نيملمفيه-إلاأنالراجحأئهثقة.وأئا تضعيفالقظانلهفهومنتثذدهولذاتعخبالاماملئاأحمدنقللهتضعبفه إئاهوقال:ثقة وأماقولأبيأحمدالحاكم:اليمىبالحافظعندهم)فلعذتبنىالقظانقول فيه،ولافقدوئقهجماعةمنالحفاظ،منهم:الثورفي،وابنمهدفي،وابنمعيني، وأبوزرعة،وابنعفابىوالعجليئوابنالمديني وأفاعبدالفهبنإدرشىفإئماأنكرعليهدخولهيئميءفيمنأمرالسلطان، وضربهللناسفيالسوق )( ولي@هذا بموجبلسقوطه. ئانئا:أنماذكرهالعراقيئمنأنالبخاريئإئماأخرجروايةعاصبملي@ان الاختلاتعلىالئ@عبيئلالتصحيحهفيهنظز؟إذلوكذلكقصدهكانلأسندحديث أبيهريرةوعلقحديثجابر. لكنصنيعهعلىالنقيضتماما،فقدأسندحديثجاببر-إيذانامنهبصحته- وأعقبهبحديثأبيهريرةمعففا. 2) (3) 4) فتحالاري65/9). وصفهبذلكعليبنالسدبني؟وتجحهالسخاوي. تهذيبانظر:الكمال4/874(والاعلانبايويخلنذماتارلخ(ص435). الحللومعرفةالرجال(روايةالروذي*.@ر733). سؤالاتانظرالدارميلابنمجن(ت574وسزالاتأبرداودللامامأحمد(ت585 وصزالاتابنأييخةلابنالمديي(ت1 94والفاتللحجلي(ت8 0 8والجرحوانعديل 443-343"(رنهذببالكسال8/4-9). انظرالضحفاءللعقلى3363).

قراتتثمعروضبطهالراركبب@ظ2 8 ثالثاللحديثأنطرقاأخرىعنجابر،فقدروىأبوالزبيرمحئدبنمسليم عنجابرقال:(نهىرسولالله@أنتنكحالمرأةعلىعئتهاعلىأوخالتها) فلمينفرذعاصئمبروايةهذاالحديثمنمسند جابر. المثالمالثالث: 3 0 1مارواهبنعمروميمونالجزرئعنسليمانبنيسارقال:سألت عائثةعنالمنيئيصيبالثوبففالت:"كنتأفسلهمننوبالذرسوليك@ فبخرجإلىالصلاةوأثرالغسلفيثوبهبقعالماه." هكذاعمروروىبنميمونيهذاالحديثعنسليمانبنيسالي قالالثافعيئ:الامام "هذاليسبثابتعنعائئة،هميخافونفيهغلطعمرو أخرجهالشاممطنىالنالكبرى943"رقم 54 34فيوالميداويسبمالئيرخ(صا 1 19ص2 52-253). تالالحافلىفيالفتح65/9):بثرطالصحح. أخرجهفيالبخاريصجحه397/1رتم 023والا@امأحمدفي مد.421235وابن خقسةفيصجحه5/141/رقم287وابنالجارودفي(الغوثالنتى1/1 38/رقم1 38 وأبوعوانةفي مسند.173/1/دقم 523فيوالطحاويمحاشالآنار1/ 0 هرقم279وابن جانفيصحيحه(الاحسان"331ر1 3793والببهقيفيالكبرى184والبرزاليفي مئميخةأكطبكربنأحمدبنعبدالدا3(@ا7)منطرقعنيزيدبنمارون- وأخرجهالبخارىفيصحيعه1/793(399ر3 03231وملمفيعجحه(ول891/ رتم67واببهقيننالكبرى814-914فيوالبغوينرحالة88/رقم972)من طيلقعدالواحدبنزياد- وأخرجهنيابخاريصحيحه1/ 0 0 4/رنم232وأبرداودني صته1/ 06"رتم373)منطرلق زبربنمحاولة- وأخرجهفيالبغاريصحبحه@مرفم922ومسلمفيصحبحه(@م1 89/ر3167 وانسالىفي سته1/1 71/رقم2 94وابنخقسةفيصجحه45/11/رقم287وابوعوانة في مند.1/1 74/رغ 528والطحاويفيمحاني الآنار49/1- 0 هرفم277وابنجانفي صجحه(الاحسان."3ولرقم378)منطيلقعبداللهبنالمبارك-

2 8ثرائنالترحيحلطالمحفوظوالاثافى ابنميمون،إنماهورأيسليمانبنيسالي،كذاحفظهعنهالحفاظأنهقال:غسله أحبإليئ.وقدرويعنعائثةخلافهذاالقول،ولميسمغسليمان-علمناه- منعانثةحرفافط،ولورواهعنهاكانمرسلأإ وقالأبوبكبرالبزار:!إئمايزوىالغسلعنعالةرضيالذعنهامنوجبما واحل!،رواهبنعمروميمونيعنسليمانبنيسارعنعاثثةرضيالذعنها،ولم يسمغسليمانعانشة،منولايكونمعارضالهذهالأحاديثا هكذاأعلاالئافعيئلامامهذاالحديث-وتبعهالبزار-،وعئلاذلكبأمور: أولا:أئهلايعرفلنليمانسماغمنعائثة. وإخر صلمنىصجحه8831/رفمواليينيفيالبهرى914)منطرلقمحمدبن وأخرجهسلمفيصجحه1893/رغا67وأبونحيمفيالمتغرج9/134رغ667)من طرلقبحىبنزكريابنأ@يزالدة- ايرمذيوأخرجهني يته1/1."رتم1 1 7وتالتحنصحغ)،نيوالطحاويمعافىالآثار هرقم278)منطريقأيمعاويةمحسدبنخازم- وأخرجهأبوداودفي ش@ه1/6 0 "رقم373)منط@لقصليمبنأخضر- واخرجهابنماجهفي ته178/1/رقم 536وابنأكيكيةفيمصنفه1/82/رقم1 39وأبو فينعبمالشغرخ348/1رتم666)منطريقعدةبنملبسان- وأخرجهابنجانفيصحيحه(الاحان"31ولرقم1 379)منطريقالحنبنالحلوافيعلي وأخرجهابنخذيمةفيصحبحه45/1ارتم287وأبوعوانةفيسنده(ارتم 528 والطحاويفيمحافيالآنار49/1-.5/رقم277والدارقطشفي شه1/1 2 5وقال ع@حبح)،وأبوفينحبمالصخرج349/1رنم668)منطربقنجربنالمففل-كلهمعن عمروبن@بسونبه. صرحوقدسليمانبساعهمنعائةفيروايةيزيدبنمارونوسيمبنأخضروالحمئبنصلى.كسا صرحعدالواحدبنزيادفيروايةسيمانبواللحانئةوجواعاله. 1)الأم126/1). 2)الاماملابندتيقالميد4163).

قرالفكثمعروضبطهالراو@بضما2 8 ثانئاأنالحفاظيزوونهذاالحديثعنسليمانبنيسابىموقوفاعليهمن أنهرويتعنعانثةأحاديثكنيرةاقنصارمافيهافركعلىالمنيئأو أمرهابه-بخلافمارؤاهعمروبنميمودبمنالغسل-،هذهومنالأحاديث: مارواهعبداللهبنشهابالخؤلانيئقال:"كنتنازلاعلىعائثةفاحتلمت فيثوبيئفغمستهمافيالماء،فرأننيجاريةلعاننةفأخبرتها،فبعثتإليئعانثة فقالت:ماحملكعلىماصنعتبثوبيك3قلترأيتمايرىالنانمفيمنامه. قالت:هلرأيتفيهماشيئا؟لا.قلت:فالت:فلورأيتشيئاكسلته؟!لقدرأيتني لافيلأحكهمنثوبرسولالذ@بابئابظفري، رواهوماهئامبنوعلقمةالحارثوالأسودبنيزيدأنرجلأنزلبعائثة فأصبحيغسلثوبه،فقالتعائثة:إئماكانيجزئكإنرأيتهأنتغسلمكانه، ف@ @م ترنضحتحوله،ولقدرأيتنيأفركهمقثوبرسولالله@فزكافيصئي أخرجهمسلمفيصحبحه1893/رفم 672وابنخقل@ةفيعجحه46/11-47ار288 3 وأبونحيمفيالصسنخرج349/1ر66 93وابنحزمفيال@حلى1/521(والي@شفيالبهرى 417). خرجهمسلمفيصجحه1873/رقم7669وأبوداودفي شة9/15"ر3371 فيوالترمذي شه98/1ا1/رقم 611وقالحنصحح)،والناشفي شه172/1/ رقم962982وامابنجهفي ش@ه179/1/رقم 537538والامامأحمدفي سه2581 1 35)منطربقهحامب. وأخرجهمسلمفىصجحه1863/رقم 666وابنخشسةفيصجحه(أا1/ رقم288والطحاويفيمحانيالآنار1/ 0 هرغ 284وابنجانفيصجحه(الاحان " 0 33رتم1 376وأبونحيمفيالمستخرجولرغ.66)منط@يقعلقمةوالأسودابن ينروبه.

2 8ثواننالترحيح3المحفو@دوالشاذ رواهوماالحارثبننؤفلعائشةعنقالت:"كنتأفركالجنابةمنثوب رسولاللهيك@إ والجوابهذهعنالعلل: أفاالعئةالأولىفقدأثبتغيرواحل!منالحفاظسماعسليمانبنيساليمن عانثة،ففدسنلالامامأحمدعنهسمعفقال:!منهاودخلعليها) وسماعهعانئةمنفيئابثهذاوغيره.الحديث قالالبيهقيئ: " ذهبصاحباالصحيحإلىتصحيحهذاالحديث،وتثيت سماعسليمانعائثة،منف@ئهذكرسماعهفيهمنعائة فيروايةعبدالواحدابن زيادويريدبنهارونوغيرهماعمروعنبنميمون) وقالابندقيقالعيد:@ ليمىالأمركماقالالحافظأبوبكبرالبزارإئهلميسمغ سليمانبنيسابىعائثة،منفقدئبتسماعهالحديثلهذابتلفيهمنها" وأماالعئةالثانية:فلميسمالإمامالشافعيئهؤلاءالحفاظالذينخالفواعمرو ابنميموفيلنتمكنمنالترجيح.ولوسلمأنهمأكئروأحفظف@نلاذلكيضزرواية وأخرجهملمفيصحيحه1873/رتم66866-7وأبوداودفي صه1/ 06"رغ372 والناكيفي شه172/1-173/رقم2 99-00 3وابنماجهفي @ة1/1 79/رقم 539 والامامأحمدفيمدهالممه3975211 321 32ومؤكلالنانيفيفوالده631/ رتم48)منطريقعلقسةبه. 1)أخرجهالنانىفي سته1/1 72/رغ295وابئرامولهفي مده9663-967/رغ1411 وابنخز-تنىعجحه1/641-471/رفم288والطحاوينىمحا نيالآئار1/94/رغ273). (2)الحللومحرتالرجال(روابةجدالله"5 0 "رنم1 8 0 4). (3)محرفةالنوالآثار"(ه24). (4)الامام1634-174). وانظرالتابحونالقاتالمتكلمفيصاعهممنالصحابةممنلهمروايةعنهمفيالبهبالة (عه31-323).