قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرالتتث@عربحفظالراوكبوضبطه2 5 عفانحذثنايوئاهفاثم-يعنيابنيحيى-قال:له:فقلتإنيريدبنزرنعحذثنا عنسعيل!عنقتادةذكرذلكخلافالحديث.قال:فذهبفنظرفيالكتابثثمجاء فقال:ياعفانألاتراكانيأخطئوأنالاأعلم.قالعفان:وكانهثائمإذاحذثنا بقزبعهدهبالكتابفقلماكانيخطئ.قالأحمد:ومنسمعمن هتابمبآخرهفهو لأنأجود؟هماثاكانفياخرعمرهأصابتهزمانة،فكانيقربعهدهبالكتابفقل ماكانيخطئا @ @@ب@@م@ 1)الحللومعرتالرجال(روابةعدالله1 38/1).

2 5 ترجيحروايةالأسن الترحمهحثرانن3اوالانا@لمحفوظ بترجيحيلتحقروايةالأتدمسماغاترجيحروايةالأسنأوالأكبرسنا؟ف@نكبر السنمظئةلتقدمالسماع. لائمافصلتهذهالقرينةعنالتيلأنقبلهاالتقذمفيالسن-دنكانمظنة لتقذمالسماع-إلاأئهلايستلزمه،فقديكونالراويأكبرسئامنغيرهإ،أئهيتأخر عنه فيالسماعمنشيني بعينه. وبالإضافةإلىأنكبرسنالراويمظنةلقدمسماعه،ف@الراوينكفماتقذمبه السنكانأمكنفيالحديث،وأعرفبه،لكثرةممارستهلهوتبخرهفيه فالقرينةالسابقةلترجيحروايةفيالراويشبابهعلىرواييهفيكبره.وهذه لترجيحروايةالراويعلىغيرههوممنأصغرمنهسنا. سألال@لميئالدارقطنبئ،فقال:" منتقذممنأبيموسى-يعنيمحئد ابنالمش-وبندار-يعنيمحفدبنئ@ر-؟فقال:أبوموسى،لأنهأسن وأسند، وقداستعملهذهالحافظالقرينةفيحديثين،هما: المثالمالأول: 2 41مارواهخامبنعروةقال:أبيأخبركيىقال:أخبرنيأبوأئوب الأنصارفيقال:أخبرني)بيئبنأئهكغبقال:@ يارسولالله،إذاجامعالرجل المرأةفلمبتزذ3قالبنسلمامسقالمرأةمنه، ئميتوص@أويصلي ." 1)انظركلامالراقيالمذكورفيالهالذىفيالق@بالابقة. 2)سوالاتالليللدارنطي(ص"رتم317وانظرضرحعللايرمذي728).

قرالىكثمعربحفماوك@الراوضبطه2 5 هكذاروىهثائمهذاالحديثعنأيهفجعلهمنمشد أي ورواهأبوسلمةبنعبدالرحمنبنعؤفيعنعروةأنأباأيوبأخبرهأئهسمع ذلكمنرسولالله.@فلميذكر) " يا،وجعلهمنمسند أ،لوبأيي أخرجهابخارىنيصحيجه1/*4-474/رقم2 93والامامأح@دني سد.(ه/1 31وابن جانفيصحيحه(الاحسان43"رتم1 661ناينوابنفيالناسخوالنوخ(ص رتم13وابنعدالبرفيالت@هد3"ها)منطىلقيحصبنسيدالقطان- وأخرجهملمفيصجحه4/ 06"ر7383والامامأحسدفي مد.(ه11)منط@لقضحبة ابنالحبا@- وأخرجهسلمفيصحبعه4/ 06"رقم 777وعداللهفيزواند.علىمدايه5/411 شابنوابنفيانسخوالمنسوخ(صرتم12)منطريقحمادبنزيد- وأخرجهملمفيصجحه4/ 06"رقم777والأطمأح@دفي مد(ها11وأبو عوايةنى مد.1/8 4 1رغ82)منطرلقأ.@ساوتمححدبنخازم- وأخرجهعدالرزاقنيمصنفه(ا/5 0 "رفم9 59ضاهبنرابنفيوالنسوخالناسخ(ص44/رغ 16)منطرلقمحربنراند- وأخرجهعدالرزاقفيمصنفه249/1-.ه"ر9573الننروابنفيالأو@"(6ول رغ 564شاينوابنفئوالنوخاناسخ(ص44/رتم16)منابنطىلقجىسج-وزاد%فكان ابويقيأيوبجمذاعنأيبنكمب). أبورأخرجهعوانةفي مشد.41/1"رتم819)منطربقحجاجبنمحمد- وأخرجهابناىيخةفيمصنفه(ارقم496والطحاويفيمحافيالآنار1/4هر3 073 ضاهبنوابنفيالناصخوالنرخ44-45/رفم17)منطى@قسل@ة-بنحماد واخرجهفيالطحاوىمحانيالآئار1/4هرغ930وابنحبانفيصجحه(الاحان"43ول رتم1 1 67)منطريقجدةبنسليمان- وأخرجهعبدالرزاقفيمصنفه1/5 0 "رقم9 58وابنشاينفيوالتوخانا-(ص44/ ر1 43).وابنعدابرفيالنمبد3"106)منطىلقسيانالثوركي- وأخرجهابننابنفيالناسغوالن@وخ43/رنم13)منطرلقأحمدبننجر-كلهمعننام أخرجهالبخاريفيصججه1/4 71-472/رغ922وملمفيمجحه4/ 06"رتم 078

2 6@راننالزحيح3المحطوظوالثماذ فأعلالدارقطنيررايةأبيهذهسلمةفقال:" فيهذاالموضعوهم،أبالأن أيوبلميسمغهذامنرسرلالذعحح،دانماسمعهمنأبيبنكغبعنالئبييئ. قالذلكهثامبنعروةعنأبيهعنأ@يأثوبعنأبيئبنكغب " وقالالخطيب: " قوله:إنأباأيوبسمعذلكمنالئبييكئخطا؟ف@نجماعة منالحفاظرووهعنهئامعنأبيهعنأجمطأيوبعنأبيئبنكغبإ لكنأبىالحافظذلكفقال:"غايةمافيهذاأنأباسلمةوهثائااختلفا، فزادهائمفيهذكرأبيئبنكغب،ولايمنعذلكأنيكرنألوبأبوسمعه منرسول اللهيك@،وسمعهأيضامن)بيئبنكغبعنالئبييث،معأنأباسثمةأبئوأسن وأتقنمن هشابم،بلمنهوأقرانعروةوالدهثابم،فكيفيثضىلهشا!عليه،بل الصوابأنالطريقينصحيحان،ويحتملأنيكوناللفظالذيسمعهأبوأئوبمن أبيئبنكعبغيرا " الذيسمعه منالئبيعيم؟لأنسياقحديثأبيبنكعب عند البخارفييقتضيأئههوالسائلالذيسألالئبيعخهذهعنالمسألة،فتضئن زيادةفاتدؤ.وحديثأبيأيوبعنده لملفظه،يسقبلأحالبهعلىعثمان.حديث وعلىأنتقديريكونأبوأيوبفينفم@الأمرلميسمغهإلامنأبيبنكعبفهو مرسلصحابيئ،وقداتفقالمحذثونعلىأئهفيحكمالموصولإ = وابنخقسةفيصحبحه112/1/رفم224والطحاويفي@فىالآثار1/53-54/ رفم430وابنجاننيصحبحه(الاحان1 68/1/رتم1 27("4 4"رفم1 691والطرانن فيالكير4/1 31/رقم3894والحازميفيالاتجار171-1 81)منطرقعنعدالوار: ابنسجدعنحشنالمحلمعنيحيىبنأ@جمرقال:أخبرنيأبوسلةبه. 1)الحلل323-33). (2)مديالساري(ع 3)المصدرالابق(عه3963-6ونحوهفيالفغ472/1)فال:جث(ءأنأباسلمةوموابن عدالرحمنأكبرفدزاوشاوعلنامنفامبنعروة). ونجهشاللرجيحروابةالأعلم.

قرالتلثمعروضبطهالراوببحفظ2 6 وبيانماالحافظ:قالهأنهثائاترفيسنةخمسوأربعينومائةأوسب وأربعينومائة،ولهسبغوثمانونسنةمولدهفيكونسنةثمالبوخمسين.بينما توفيأبوسلمةسنةأربعوتسعين-علىالصحيح-ولهاثنتانوسبعونسنة مولدهفبكونسنةاثنتبنفهووعئرين.أسنمنثابمبكئيير،بلمنهوأقرانعروة والده،ف@ئهتوفيعامأربعوتسعين،وولدفيأوائلعثمانخلافة أئاماذكرهالحافظمناحتمالاختلافاللفظين،فلفظ هثايم هوالذي صذرتبهالكلامعلىالحديث،ولفظأبيسلمة-كماعندالبخارفي-(عنعطاء ابنيسابىأئهأنأخبرهزيدبنخالل!الجهنيئأخبرهأنهسألعثمانبنعفانفقال: أرأيتإذاجامعالرجلامرأتهفلميمن؟قالعثمان:يتوص@اكمايتوعاللصلاة وبنسلذكره،قالعثمان:سمعتهمنرسولالذ.@فسألتعنذلكعلبئبنأبي طابيوالزبيربنالعؤاموطلحةبنعبيدالذوأبيئبنكعبرضيالذعنهمفأمروه بذلك.قاليحيى:وأخبرنيأبوسلمةأنعروةبنالزبيرأخبرهأباأنأيوبأخبره أنهسمعذلكمنرسولاللهفي)فلميذكرلفظه،بلأحالبهعلىحديثعثمان. وأئاماذكرهمنأنروايةهئابم تضمنتزيادةلبيانهافائد؟أنأبئاهوالساثل فصحيح،لكنهلايفيدسماعأبيأيوبالحديثمنالئبي@ئومئأبي عنه؟إذلا فائدةمنروايةأبيأيوبهذاالحديثعنأبيوتدسمعهمنالئبي-جبمباشرة،ف@ئه إئاحضرسؤال)بيئللئبييح@فيمكنهروايتهمباشرةوبدونواسطةأبيئ.@إثاأئهلم يحضرالسؤالولكئهسمعالحديثمنهع@نيمناسبةأخر@،فلاحاجةتدفعهلأن يرويسزالأبيئ.فلميبقإلاأئهلمسؤاليحضزأبيئولميسمعالحديثمن اننلى:تهذيبالكمال(ول1 14والكاشف37ولت9725). نهذببانظرالكمال326/8). انظرالتق@دب(ت4 561).

2 6@راننالزحهعح3المحموظوال@نما4 الئبي@،فاحتاجإلىرواللهعنأبيئ عنه@،وهومارخحهالدارطل! يؤيدماذهباإليهمايلي: أولا:أنإضافةأبيئفيالاسنادمنوردتطريقهشامبنعروةعنأبيه،وال الراويأعرفبحد@همنكيره. ثانيا:أنفيروايةهثامروايةصحابيئعناخرعنالئبي@ون،وهيخلاف الجادة،وسعدلعنهاأشعزبمزيدضبط. قالالحافظ:9العادةوالغالبأنالاسنادانتهىإذاإلىالصحابيئلمخك@فيل بعدهعنالئيي@،فلفاجاءهنابعدالصحابيئذكرآخرصحابيئوالحديثمنقرله كانالظنكالئاعلىأنمنضبطههكذاأتقنضبظا" ثالثا:أنمظنةالخطأفيإبدال(عق)ب(سمعت)أسهلوأكثروقوعامنزيادة رابىفيالأسناد،خاضةوأئهلايعرفمثلهذاالاسناد-أعنيأباأيوبعنأبيعن الثبي-@إلافيهذاالاسناد فلعلأباأيوبأرسلهذاالحديثعنالئبي@،فظنبعضالرواة-أبوسلمة أومندونه-أئهسمعهمنالئبي@غفرواهبالمعنى،مبدلا(عق)ب(سمعت)ظنامته أنهمابمعنى. رابئا:أنالخطأفيروايةهثاممحصوزفيه،فقدرواهجماعةمنالحفا@عنه كذلك.وأماروايةأبيسلمةفقدانفردبهاعبدالوارثبنسعيدعنحسيننالمعئم، وحسينعنيحيىبنأبيكئيبرةويحيىعنأبيسلمة،وأبوعنسلمةعروة. فاحتمالالخطأفيهاأكبر. 1)انكتعلىابنالصلاح417"(نالهفييخرمذاالحديث. 2)انظراتحفةلأشراف2/11دانحاتالمهرة185/1-186).

قرالفكمعربصظالراوبوضبطه2 6 ولعلهذاماأشارإلهالخطيببقوله: " ف@جماعةنمنالحفاظرووهعن هئابم .)."فكأنهيعزضبغرابةطريقأبيسلمة. أئاالبخارئإخراجلطريقأبيسلمةف@ئمامقصودهحديثعثمان،سمعلكثه الحديثمنشيخهموصولابحديثأبيفرواهكماسمع،وأعقبهبطريقئابم مئبزاإلىمخالفته. وعلىأئةحاليفالحديثصحيحلاإشكالفيه،@نماالخطافيجعلهمنمسند أبيأيوبوالذأعلم. المثالىالثانحط: 2 51!مارواهعمروبندينابىالمكيئعنجابربنعبدالله!أنمعاذاكانيصفي معالنبي@العشاءثئمينصرفإلىقومهفيصئيهابهم). هكذاروىجماعةهذاالحديثعنعمروبندينار،منهم: ا-أيوببنأبيتميمةال@خييانيئ 2-سفيانبنعيينةالهلاليئ 1)اخرجهابخارينيصجحه38"رتم117ومسلمنيصجحه6/4 0 4/رتم4 30 1وأبو عوانةفي مد.479/1/رغ171 778وابيهتىفيالبهرى385وابنالبخارىفي شبخنه18723-1873/رفم ه1 31). (2)ملمأخرجهنيصجحه404/4-405/ر1 0 4 0 3وأبوداودفي صه1/104(5 00-ا50/ رقم 06079والناكيفي شه437/رقم 834والامامانفيفي سته221/ رقم7وفي مد.(علاه)،والامامأحسدفي مده3803(فيوالحيدي مد.523- 2 4هرقم1 2 46وأبويحلىفي مد.334رغ11 82وابنالجارودفيالنقى (الغوث"ا/،رنم327وابنخىسةفيصحبحه262/1-63"رقم ا52(315/ ر1 3161وأبوعراتهفي @سنده1/478-479/رفم1 7741 775والطحاويسانيفي الآنار13/12-14"رفم ه1 27وفيالثكل09/104-114/رفم ه414 2 16وابن جانفيصحيعه(الاحان583اوالبيهتىفيالبهبرى358(211وفيالمعرفة 13"رتم1 2 0 1وابغوينيضرحالة(صم71-2"رتم 599وابنابخارينيثجة-

2 6ثراننالترحهيح3المحموظواشا@ 3-شعبةبنالحخاجالعتكيئ 4-سليمبنحئانالهذليئ 5-منصوربنزادانالواسطيئ 6-هثامبنعبداللهالذشتوانبئ ورواهعبدالملكبنعبدالعزيزبنجرلجعنبنعمرودينارعنجابرفقال: (أنمعاذاكانيصليمعالنبي@العشاءئمينصرتإلىقومهفيصفيهابهم،هيله تطؤعولهمفريضة).فزادقولههيلهتطوعولهمفريضة 2) (3) = (ول 01 87-1 872/ر1 3431)ولفظهعد مسلم:(كانمحاذبصليمعانبي@،نمبأنىبؤم تومه،ليلةفصلىمعالبي@الحناء،نمأشقومهفامهمفافحبورةالبقرة،فانحرترجلفثم 3ص@ىوحدهوانحرت،ففالواله:أناففتيافلان1 3قاللاوالله،ولآينرسولالله@ فلانجرنه.فاكأرسولالله@فتاد:يارصولالله(ناأصحابنوانحملفحبالهار،لانمحاذا@لى الفاء،محكثمأشنانغبورةابقرة،فاتجلرسولاللهعلى@@ذففال:يا@ذأتانأنت؟ اترأبكذاواترأبكذا.قالسفيان:ففلتلعمرو:انأباالزبيرحذتاعنجابرأنهتال:اقراأوأ@ى رضنها،،أوألتشا،أبملل!إزاوإبنى،،بغأشرركآلأظه،عرو:ففالونحوهذا). أخرجهابخارينيصجحه826رتم70-70والا@امأحمدني مده3963( والطيالسيفي مسنده37 0 "رقم 01 80والدارسفي شه5/11ولرتم 1 271وابغويفي مدابنالجحد87ولرقم6621وأبوعوالةفي مر.1/4 79/رتم7771)والطحاويفي محافط13/1"ر1 274واليفيفيالكبرى853). أخرجهفيالبخاريصحيحه032/1هرفم 6016والطبرانيالأومطفي(ول232-33" رفم 7363). مسلمأخرجهفيصجحه5/4 0 4/رقم4 20 1وأبوعوانةني مده479/1/رقم1 776رابن جانفيع@حيحه(الاحان4/."رتم2397والبيهقيفيالكبرى386). أخرجهابنقانعفيمحجمالصحابة136/1). جهالافسالامامفي مد.(صوفي شه(صا/رقم9)منطىلقعدالسجيدبنأي وأخرجهفيالطحاويمحانيالاثار(ا 0 4/رقم 0236والدارقطيفي شه1/472(

قرالتكفمعربحفظاوضبطهوبلرا2 6 فأعلكيرواحل!هذهوقالواالزيادة،إئهامدرجةفيالحديثمنلفظبعض وارواته،ختلفوافيمنأدرجها. قالالطحاوفي: " ابنعيينةقدروىهذاالحديثعنعمروبندينابىكمارواه ابنوجاءجريج،بهتا،ما،وساقهأحسنمنسياقابنجريج،غيرأنهلميقلهذا الذيقالهابنجريجع:(هيلهتطوغولهمفريضة)،فيجوزأنيكونذلكمنقول ابنويجرزجريج،أنيكونمنقولبنعمرودينابى،ويجوزأنيكونمنقول ابنالجوزفي: 9هذاظنمنالراوي) وتالالزيلعيئ:اوأئاهذهالريادةفليستمنكلامالئبي@،وإئماهيمن الرواة،ولعفهامنالئافعيئنهاف@دائريرعليه،ولاتعرتالأمنجهتهفيكونمنهظنا واجتهادا" ابنوقالرجب: @ ولعلهذامدرفيمنفولابنجربجوالذأعلما وخالفهماخرون،فقبلواالريادة،وقالواالإدراجلايثتإلابدلل،ولادليل البيهفيئ:!الريادةمنالنقةمقبولة...ولايصخقولهمعلىحديتجابر: - وابيتىنيالكرى(ول86)منطرلقأيعاعمالضحاكبنمغلد- وأخرجهالدارقطيفي شه1/572(والبيهتيفي شة863)منطىلقعدالرزاقبنسام- نلالثمعنابنجىلجبه. وندصرحعبدالرزاقفيروايتهبصاعابنجريجمنبنع@روديخار. محافي الآشار409/1). 1/481). نصبالرابة53-54). اباركطنغلابنرجب"(ه24).

2 6@راننالترجهحثطالمحفوظوال@ما@ (هيلهتطوغ@لهمإئهفريضة):قولبعضالرواة،بلهوقولجاببر،ف@نالأصل أنماكانموصولابالحديثكانمنه،إلأأنتقومدلالةالتمييزأعلى وقالالحافظابنحجبر: 9 وتعليلالطحاوفيلهبأنابنعيينةساقهعمروعن أتئممنسياقابنجريج،ولميذكزهذهالقلادةليىبقادحفيصخته؟لأنابن جريجأسنوأجلمنابنعيينةوأقدمأخداعنعمرومنه 2 ولولميكقكذلك فهيزيادةمنثقةحاف!ليستمنافيةلروايةهومنأحفظمنهولاأكثرعدذا،فلأ معنىللتوقففيالحكمبصحتها.وأمار؟الطحاوفيلهاأنباحتمالتكونمدرجة فجوابه:أنالأصلعدمحئىالإدراجيثبتالتفصيل،فمهماكانمضموماإلى الحديثفهومنه،ولاسيماإذارويوجهين.منوالأمزهناكذلك،فإنالثافعيئ أخرجهامنوج!آخرعنجابرلعمرومتابغابندينار" وبيانماقالهالحاظ:أنابنعيينةولدسنة سبعومائة،وتوفيسنةثماني ومانةوتسعينوابنجريجماتسنةخمسينومائه،وقدجازالسبجنوهذا يعنيأئهوبدحدودسنةئمانين،فهوأكبرمنابنعيينةبنحوثلاثينسنة. لكنالذييظهرلي-والذأعلم-أنهذهالريادةمدرجةفيالحديثمنقول ابنبريج،وذلكلمايل!: أولا:أنهذهالزيادةتفزدبهاابنجريج،ولميذكزهاسائرمنروىهذا الحديثعنعمروبندينابى. ثانيا:أنابنعيينةوشعبةوسليمبنحئانروواهذاالحديثعنعمربىمطؤلا، 1)مخقصرالخلايخات294-296). (2)فيمذافاللف@تترجيحروايةالأتدمساغا. 3)الفنح229-230). (4)انظرتهذيبالكحال3622(وتقريبالتهذيب(ت2 4 (5)انظرتقربالتهديب(ت4 1 93).

قرالتكثمعرالربضظاوضبطهوب2 6 وسافوامعادقصةكاملة-بخلافابنجريج-فلوهذهكانتالزلادةفيهلذكروها. وهذاماأينارإليهالطحاوفي. ثالثا:أنابنجريجدانكانأسنوأجلمنابنعيينة-وهذاوجةمرخخ-إلا أنلروايةابنعنة-أيضا-مرخحالبترخحهاوتقؤيها،منها: ا-أنابنعيينةسمعالحديثمنبنعمرودينايىمرارا. قالمفيالحميديروا@نهحذثناللحديث:اسفيانحذثناعمروكمينماهالذ قال:سمعتجابربنعبدالفهفذكره " 2-أنابنعيينةروىهذاالحديثعنبنعمرودينايى،وأبيالزبيرمحئدبن مسلبم كلاهماعنجاببر،وقدمئزبينلفظيهما 2) مئايشعربمزيدضبطهله،وأئهلو هذهكانتالريادةفيهلذكرها. رابئا:أنجماعةتابعواعمروبندينابىعلىرواية.هذاالحديثعنجابر،ولم يذكرواهذهالزيادةفيه،منهم: 1-عبيداللهبنمقسبمالمدنيئ 1)جقنخىلجه. 2)جقذكرهضد تخىيجروايةابنعة. 3)ابواخرجهداودفي صته1/1 05-02هرقم 793وابنخقسةفيصحيحه643-85 رتم6341واليهقيفيالبهرى163ا1والبغوىئضرحالنة(ول4*رقما06)من ط@لقبنخالدالحارت- واخرجهأبو@اودنى سته1/ 00 4/رغ 599رالامامأحمدفي مشد.3203(وابنخقسةفي صجحه(صم4"رقم6331وابنجانفيصجحه(الاحان4/."رغ2397والييهقيفي الكبرى(@م86)منطىلقبحىبنبد- وأخرجهابنحبانفيصجحه(الاحسان9/4هرقم2394)منطيلقالليتبنصحد- نلاكهمعن محمدبنعجلانعنعداللهبه. وأخرجهاننعينى مسند.57)ء ومنط@يتهابغويضرحفيالة4343/رتم857)عن

2 6@راننالترجيح3والمثادالمحفو@ظ 2-محارببندثابىالدوسيئ 3-أبوالزبيرمحفدبنمسلم 4-أبوصالحذكوانالسمان أئاتقويةالحافظبالمتابعةللز-لادةالتي عند الإمامالافعيئ، فقدسبقأئهامن روايةإبراهيمبنأبييحىوهومتروك وبهذايظهرأنهذهالزيادةمدرجةمنقولابنجريج،ف@ئههوالمتفزدبها. @@8 (1) (2) (3) - (براميمبنمحدعنسمدبنعجلانعنعداللهبه.وني:(فيصليبهمالفا.وميلهنافلة). وابرايمهوهذاابنصمدبنأبييحيى،قالعهالحافظفيايفىب(ت24):متروك فروابنهمنكرة،لابعندبهافيضابلهزلاءانفات. أخرجهفيابخاريصحيحه34"ر5 3 70والنسافىني شة334"( 08513 رفم83983996والامامأحمدفي مند.(ول230والطاليفي مده9232-93" رقم1 833وابنأييخةفيمصنفه5/1150 4/رقم4 6 58وعدبنحمبدفي تجه(ص332ر 0 2311والبغويفي مشدابنالجحد443/1/رقم742وأبرعوانةفي مشد.479/1-.48/رفم1 780-1 78الآنارمعافيفيوالطحاوكط(ا"رغ271 2731والبرافىفيالأو@ولرغ7787وابنقانعفيمحجم1/631( والبيهتنفيالبهرى1631عاكروابنفيمحجمضيرخه"(199-992/رقم1 2 68). أخرجهصلمفيصمحيحه4/50 4/رقم140 1والنافىفي شه13هرقم997وابنماجه نن صته1/372(513رفم836986وانفيفس مشده(ص56وعدالرزاقفيمصمه "(ه36-366رفم ه372وأبوعوانةفي صده479/1/رقم1 779وابنجانكأعجحه (الاحسان 5831/رتم1 837والبيشفيالكبرى6311). الشافىأخرجهنىت433/رغ 083). انظرتخرلجروابةاللهعيدبن@قمعنجابر.

قرالروعركث@بحفظالراوبوضبطه كلرجيحروا@ةصاحبالقصة 2 6 منالقرائنالمشعرةبضبطالراويأنوحفظهيكونالراويصاهوحبالقصة لها؟المباشرف@نصاحبالقضةأعرتبها،وأدرىبملابساتهامنغيره.فاذا خالفهفيهاغيرهرخحقوله. قالالحازفي:-وهويعذدأوجهالترجيحبينالأحاديث-:!أنيكونأحد الراوينصاحبالقصة،فيرخححديثه،لأنصاحبالقصةأعرتبحالهمن غيره،وأكثراهتمائاإ وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيحديبواحلإ،هو: 2 61مارواهيحيىبنسعيل!الأنصاريعنبنعمركئيربنأفلحعننافعبن عئابرمولىأبيقتادةعنأبيقتادةقال:"خرنجنامعالنبي@عامحنيني،فلئا النقيناكانتللمسلمينجولة،فرأيترجلأمنالمئسركينتدعلارجلامن المسلمين،فضربتهمنورائهعلىحبلعاتقهبالسيففقطعتالدرع ."فلحقتعمر نقلت:مابالالناسأقال:الذأمرعزوجل.ثئمرجعوا،وجلسالئبيبم@فقال: منتتلتتيلألهعليهبينةفلهسلبه.فقلت:منيشهدلي؟ئمجلستفقالالئبي@ مثله.قال:ثمقالالئبييثغمئلهفقمت.فقال:مالكياأباقتادة؟فأخبرته.فقال رجل:صدقوسلبهعنديفأزضهمئي.فقالأبوبكر:لاهاالله،إذايعمدإلىأسد منأسدالذيقاتلعنالذيثفيعطيكورسولهسلبه1 0 00. هكذاروىيحىبنسعيل!هذاب@الحديثسناده،فجعلالكلام الأخيرمنقول بكبرأبيالصديقور@كك 1)الاتجار76@(وانظررسوخ الأجار(ص1 53). (2)أخرجهالاماممالكفيالموطا(روابةبحى"4 54وروابةابنالفاكمافيايلجص ص526-=

2 7ثراننالترجيحفىوالشاذالمحفوظ ورواهحمادبنسلمةعنإسحاقبنأبيطنحةعنأنىبنماللب،فجعلآخره منقولعمر 28هرفم 0 85وروايةأيمصحب369/1-37 0 رفم94كروابةابنبكرل/71ب)-، ومنطربقالاماممالكأخرجهالبخاريفي@جحه@مدقم 0012(6/84"ر31 4 23 (ول 03"رغا4 32ومسلمفيصجعه2284/1-86"رقم4354وأبوداودفي يت 5931-061/ر271 73والترمذيفي شه4/31ار56231والامامالافيفي مده 322@(ومصحببناللهعدفيحديثهال/41وأبوعبيدفيالأموال.@(2ولرقم776 كابنزنجولهفيالأصال686"(693-49"رقما5117211وابنالجارودفيالمنض (الغرث3133-333ر37701وأبوعرانةفي سد.233/4-34"رفم 0662366-3 فيوالطحاوىمحانيالاثار326"رغ 5 1 91رفيالسثكل263/12-64"ر4 785 3 وابنجانفيصحيحه(الأحسانول471621/ر478 5 34 817والحاعفيعواليمالك ارفموالببشفيال@رى630وفيالدلانل(ها-.ه1 والبغويفيشرحالشة1اا1/ر272 43)وروابةبحضهممخنصرة. وأخرجهالبخاريفيعحيحه169/13/رقم71 70ومسلمفيصجحه12/84"رقم4 542 وأبوعوانةفي @شده4/34"رغ6633والبيهشفيالبهرى9/ 05)شطرقعناليتبن 1) وأخرجهمسلمفيعحيحه2283/1-84"رقما4 54والامامأح@دفي مده5/592( وسيدبنشصورفي صه59"رقم2696وأبوعوالةفي @شده35/4"ر66 35 3)من طرقعنثيمبنلثر- واخرجهاترمذيفي شة4/1 31/رغ1 562وتاد:حسنص@حيح)،وابنطجهفي شة946/ ر28373والححيديفيمد.4/1."رغ234وعبدالرزاقفيمصنفه"(ه رقم9 476والدارسفي مته78"رقم239وأبوعوالةفي شده4/234-35" ر663436636والطحاويفىال@حاني(@م26ردم915)منطرىعنشانبنعية- أربحقمعنبه.ي@حيى ولبىفيروابةابئعينةتولأجمطبكر،وتد@زحكمافيروايةبانالحيديالحدبثوأنهطولللا الامامأحمدفي مشده1903)منطرلقبهزبنأسد- وأخرجهابنحبانفيصجحه(الأحسانول16/رغ4 816)منطريقعداللهبنالبارك--

قراممف@ثمعربضظوضبطهالراوب2 7 قالالحافظ:" الراجحأنالذيقالذلك:أبوبكبر كمارواهأبوقتادة-وهو صاحبالقضة-،فهوأتقنلماوقعفيهامنفيره.ويحتملالجمعبأنيكونعمز- أيضا-قالذلكتقويةلقولأييبكرأطموالذ " وقدسبقالحافظإلىنحوهذاابنكثييرفقال:"فلعذقالهمتابعةلأيبكير الصديقومساعدةومواففةله،أوفداشتبهعلىالراوي، والذييظهرلي-أعلم-والذأنروايةأبيقتادةأرجح،وأئاالجمعالذي ذكرهالحافظانف@ئماذكراهاحتمالا،وهو-فينظري-مستبعذ؟إذلوكانت المقالةلأبيبكبروعمررضيالذعنهمالجمعافيروايبما. فالأنسبأن ر مال:الراويلعلالذينسبالمقالةلعمرالتبمىعليهالأمرلذكر وأخرجهالحاكمفيمستدركه"(1 30)منطىلقروحبنعادة-وقال:صحيحطىشرط@سلم. أبووأخرجهداودالطيالسيفي مده(صم5 52-53هرفم9212)-ومنطريقهأبوعوانةفي مده 4/231-32"رتم ه687فيوالطحاوي@فيالآنار(؟"رقم9315الثكلوفي 267/1"رقم3786وأبونحيمفيالحبة"( 06رالبيهتىفيالكرى"(603-073). وأخرجهالاماماحمدفي مند.(ول279وال@حاعفيمدرى3533)منطىلقمفانبن الامامأحصدفي مسند.(ول411رأبوجدفيالأص.@(ال32رغ 777)شطىلق بحىبنالفطان-سحيد رأخرجهابنحبانفيصجحه(الأحانول62ارغ4 818والهقيالدلانلفي (همنطىلقعدالواحدبنغياث- وأخرجهالامامأحمدنى مده(ول 091وأبوعدفيالأموال.@(32رغ 777وابنأي شيبةفيمصنفه"(4 82/رقم74033(*714/رقم36977والضافيرةالسغت@359/4- 06ولرقم 522ا1)شطرقعنيزيدبنمارون-نمايخقمحمادعنبه. وروايةبعفحممخصرة. الفغ(ول636). ابدابةوا(وللنهابة23-24).

2 7ثراننالترجيح3المحفوظوا@لآ عمرفيالمتنقبلها،أولكونههوالمشهوزبداءب@رأيهفيحضرةالئبيلمجزفيمثل هذهالمواقفبخلاتأبيبكر. ولعلهذاماعناهابنكثيبربقوله: "اشتبهعلىالراويإ. وأماترجغالحافظروايةأبيقتادةبأنهصاحبالقضةفيشعزبأئهيرىأن منالغلطأنى،وفيالجزمبذلكنظز،ف@نالحديثتفردبهبنحمادعنسلمة إسحاقبنأبيطلحةعنأنبى،ونسبةالخطأإلىأحدهماأولىمننسبتهإلىأنبى والفهأعلم. 8ال