قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قراتتثمعربحفظالراوبوضبطه2 4 المثالمالثاضى: 2 11مارواهثوربنزيل!الذيليئعنأيالغيثمولىابنمطيععنأبيهريرة قالى:ا خرنجنامعرسولاللهييومخيبرفلمنغنمذهئاولافضة...." هكذاروىالاماممالذهذاالحديثعنثوبى،فقال:(خرنجنامع رسولالذ@ص) وتابعهعبدالعزيزبنمحفل!الذراوزدفي 1)أخرجهفيالموطا(روابةيجى459)- وروايةأبيمصعبولر3926)-ومنابنط@يقهجانفيصجحه(الأحسان ول 017/ر34 831وابنوكطضحنيا@،16/111/رنم2728). وروابةابنالفا3(نلجصالفابيا1/رغ41)-وشطربفهانانيفيالبهرى (ه/32"ر87633). وروايةابنبيهرال/1 37ب ابخارىوأخرجهنيصجحه11/.."رتم67 0 7)منطرلقاساعلبنجمدالله-. وأخرجهملمفىصجحه"( 013-131رغ 60 3وأبرعوانةفي صد.1/4هرقم 1 38 وابنمند. فيالايمان"(4 1ولرتم6 50والبيهقيفيالبهرى9/1 0 0)منطرقعدعناللهبن وأخرجهابنند. فيالابمان"(ا34رقم65)منطرلقعبدبناللهيوصف- وأخرجهابوداودفي شه535ا1/رغ127وأبوعوانةفي مد.هر1 38 3 فيوالجومري مدالموطا(ص84"رغ3 0 5وابنند. فيالايمان"(134رقم 065ش طريقالفحنى- وأخرجهأبوأحمدال@حاكمفيعوالىمالك182/1-183/رقم991)منطريقمصحباللهعدبن - نمقمعنالاماممالكبهففالوا:(خربخامعرسولالله.)@ وأخرجهفىابخاريصجحه557-58هرتم4 234وابنشده ني"(الايمان134 رقما65).والبيهقيفيالكبرى137/9)منطريقألىاسحاق(براميمبنمح@دالنزاريعنالامام مالكبه(اقتحنافقال:يخبر،ولمنتمذئا...3انصرفنامعرصرلاللهالقرى).واديالى@ 2)أخرجهمسلمفىصسيحه"( 031-31 1رغ3 0 6وابنند. فيالايمان"(34 2رغ 6 51)ش طيلقالدراورديب،ففال:(خرجنامعرصلالله@الىنجر...نمانطلقاالىالوادي..).

2 4حواكنالترحمعفىواثالمحفوظد وروايتهماتقتضيحضورأبيهريرةلغزوةخيبر. وخالفهمامحئدبنإسحاقبنيسابى،فرواهعنئوربنزيل!بهفقال:(انصرفنا معرسولالذيعنخببرالىواديالقرى 1) 0) فحكمكيرواحدمنالحفاظعلىروايةالإمامماللثوالدراورديمأبالخطأ. قالموسىبنهارون:@ فيهذاوهئم،والوهممنثوبىلأنمالكاوافق الدراوردبئفيلفظالحديث.وموضعالوهمأباأنهريرةقال:(خرنجنامع الئبيالىر@خيبر،دائماقدمأبوهريرةالمدينةبعدخروجالنبييخ@ز،الى فادركالئبييكئوقدفغخيبر، وتالالدارقطنيئ: "وهذاوهثم،لأنأباهريرةلميشهدخيبزمعالئبيكل@ولم يكقأسلم،دائماقدمبعدمسلمافتحخيبرإلىالمدينةوسباعبنعزفطةبالمدينبما يصئيبالناس،فصئىمعه ثئمخرجفتلفىالئبي@قافلأمنخيبر.قالذلكعراك ابنمالكعنأبيهريرةوهوالصواب.وروىهذاالحديثابنإسحاقعنثور 2) (3) وادببنال@دنجةوالاممنأعمالجرالمدنجةانظر:الفرى.محجمالبدان345/5). أخرجهراهولهابنفي مد.(ارقم+ه)منط@لقجريربنعدالحيد- والحاكمفيمنركه403)منطىيقبرن@بنببهر- وابنفامفييرته3رغ1 569)-نلاكممعنابن(سحاقب. وفال(صحيحالحاع:ضرطعلىملمولميخرجاه،وإنصااتفقاعلىمالكحدبثعننوربنزد بهذاالاشادخرنجاالىيخبر). وأخرجهابنجانفيصجحه(الاحانول17/رتم4 832)منطريقمح@دبنفضيلعنابن إسحاقينعندبنخمينةعنسالمأىالغتبه. كابالايحانلابنند.342-343). أخرجهالامامأحمدفي مد."(ه3643-4وابنخقسةفيصجحه"(1 20/ر3 1 039 والطحاوينىمعافيالأظر183/1/رغ930ا490 1وابنحبانفيصجحه(الاحان 9/1 44/رغ71 12والحاكمفي @ شدركه33).

قراتكمعربضظوضبطهالراوب2 4 ابنزيل!عنأبيالغيثعنأيهريرةفخالفلفظماللب " وقالأبومسعوبالذمشتئ:أروىالزهرفيعنعبسةبنسعيل!عنأبيهريرة ض@قال:(أتيتالنبي@وهوبخيبزبعدمااسكتحها،فقلت:أن@هنملمحط) ورواهأيضابنعمروسعيدبنالعاصعنجذهعنأ*يهريرةولالذأحلأمن العلمأهلأنأباسلرةكانشهدقمالئبي@غنائمخيبر،هووجعفربنأي طابيوجماعةمنمهاجرةالحبشةالذينالسفينة،فدمواف@نكانئرزوهمفي (خرنجنا)قرله:ف@نالقصةالمرادةمننفسالحديثصحيحة، قالىالحافظ-تعليفاعلىكلامأبيمسعوبر-: 9قداعترتأبومسعو؟بأنفيه وهئا،ونشهإلىثوبى،وفيهنظز،لأنأهلامامالمنازيمحئدبنإسحاقرواهعن ئويىبنزيدبهداالإسنايرولفظه:(انصرترسولىالذالى@واءيالقرىعثية فنزذفلاثميح@الرحل)فذكرالحديثفدلمعلىأنالوهمفيهمئندونفورأومن ثورلماحهثبهمحئدفيربن(سحاق...وهوحخةالمنازي،فيوروايتههنا راجحةعلىغيرهروايةوالذأعلم " والذييظهرلي-والذأعلم-أنالوهمفيهذاالحديثمنئويى،وذلكلما أنالدراورديقد الأمامتاجمالكافيروايةهذاالحديثعنثويى@ ويبعدأنيتواطأالاثنانعلىمثلهذاالخطأ. ئانئا:أنتخطئةالامامماللثفيمثلهذابعيد:،لأئهمنأنالمستبعديخفى 1)الأحاديتاليخولفنجهامالك(ص54اهه1). (2)أخرجهفيالبخاريصجحه47/رقم 2827وأبوداودفي شه6731/رقم4272). (3)اخرجهابخاريفيصجعه478/رنم 2827). (4)أجوبةأيسعود(صه18-187). (5)مديالساري(عا38).

2 4 4ثراننالزجيح3المحطوظوالشلأ علىمثلهوقتإسلامأبيوقدهربرة،قالأبومسعوب:ألايثأأحدمنأهل العلمأباأنهريرةكانشهدقنمالنبييكئغنائمخيبر." فالظاهرأنالخطأمنثوبىلفاحذثالاماممالكاوالدراوردبئ،أوأنابن إسحاقتنئهلوهمثويىفي،فرواهعنهبلفطلاإشكاليخه. قالالحافظ-بعدتقريرهالسابق-:"وكأنمحئدبنإسحاقاستشعربو3 نوربنزيل!فيهذهاللفظة،فروىالحديثعنهبدويها" @ 8اله8 (1)الفتح(@م5 58).

قرالتكثمعرالراوببحفظوضبطه ترجيحروايةالأقدمسماعا 2 4 منجملةالمرخحاتعندالترجيحالمحذثينبقدمسماعالراوي؟فيقذمون روايةمنسمعقديماعلىمنسمعمتأخزا،ويعللونذلكبأنقدمالسماعيكون مظنةلقؤةحفظالثيخ؟لقزبعهدهبسماعمحفرظه،وأنبعضالحفاظقدتضعف ذاكرتهبسببكبرسنهفيخطئفيبعضالأحاديثالتيكانقدوأذاهاأتقنهاعلى الصوابفيشبابه. قالالذهبيئ: "الحافظقديتغيركبر،إذاوتنقصحذةذفه،فيىهوفي شيخوختهكهوفيشبيبته،ومائئمأحدمعصوئممنالسهووالنسيان، وقال-تعليفاقولعلىابنأبيشيبة:(سمعتمن@ئمريبوأناابنأربع عشرة،وأنايومئل!أحفظللحديثمنياليوم)-:اصدقوالله،وأينحفظ المراهقمنحفظمنهوفيعثرالئمانينإ ف@وكذلكنالراويقديملمنكثرةتكرارهالحديث،فيختصرهأويتصزففيه بمالايحيلهعنكمامعناهسيأتيعنابنعيينة ولهذهالأمورعذقدمالسماعضمنأنواعالعلوالتيحرصعليهاالمحذئون. قالالعراقئ-وهويعذدأقسامالعلو-:(الفسمالخاصمنأفسامالعلووهو تقذمالسماعمنالشيخ)فمنتقذمسماعهمنيئحيخكانأعلىمثنسمعمنذلك الشبخنفسهبعده، برأعلامالنبلا.358-36). الابقالمصدر124/11). انظرالئالالأوللهذ.القرينة. نالنبمرة362"(وانظرمالةوالنزولالعلوفيالحدبتلابنطاهر7).

2 4الزحيحثرائن3المحقوظوالث@ار وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيئلاثةأحاديثوقدسبقهإلىاستعمالها غيرواحدمنالحفاظ،منهم:أبوعوانةوأبوعبدالذالحاكم المثالالأولم: 2 21مارواهسفيانبنعيينةالهلاليئعنعمروبندينابىالمكيئعنأبي الشعتاءجابربنزيدعنابنعئابرقال:حذثتنيميمونةقالت:أكنتأفتسلأنا ورسولمالذ@منإناءواحل!منالجنابةإ. هكذاروىعائةأصحابابنعببنةمذاالحدبثعنه، منهم: ا-عبدالفهبنالزبيرالحميدفي 2-أبوبكبرعبداللهبنمحئدبنأبيشيبة الاماممحفدبنإدرشىالافعيئ 4-الإمامأحمدبنحنبل 5- إبراهيمبنبئابىالزمادفي 6) ال@ذكورفيمذهالفىتحدبثان،والنالتبافىبر2 5 3. انظر:مد أمم@عوا1/3 04-ه3 انظر:الت1/311). أخرجهفي مد.48/1أرقم930ومنطريقهأبوعوانةفي مده39/1"ر3 081 والطرافىفيالبهير3"426/ر 0 3231وأبونحيمفيال@شخرج1/71ولرقم ه72). فيأخرجهمعنفه1/10 4/رقم368ومنطريقهملمفيصحيحه31/4"رقما73وابن ماجهفي ست133/1/رقم377والطرافىفيالكببر4"17/ر333وأبوفينحيممخرجه (ا/371رفم ه72). فيأخرجه مد.(صا)،ومنطىلقهأبوعرانةفي مشده(ا"رغ810واليشفيمعرفة السننوالآئاد1/76"رقم2 9 أخرجهفي مد.329). أخرجهالطحاوىفي@فيا5/1"رفم89وأبونيمفيصتخرجه1/371رتم 725).

قرانروقثمعربحفظالراوبوضبطه 6-قتيبةبنسحيل!الئقفيئ 7-عبدالرزاقبنهئامالصنعاني 8-عبدالذبنمسلمةالقغنبن 9-سعيدبنمنصورالخراسانيئ .ا-يحصبنموسىالبلخيئ ا-امحئدبنيحىبنأبيعمرالعدنيئ 6) 2امحئدبنإسماعبلالأحمسبئ 13-عبدالرحمنبنبئبرالعبدفي 4اأبوخيثةزهيربنحرب 5عمرابنعلبئالمقذفي 6اعثمانبنمحئدبنأبيشيبة 17-عئاسبنالولبدالنزسئ 2 4 أخرجهمسلمفيصعيحه31/4"رفم 731). أخرجهفيمصنفه(ا"رغ 0321والطبرافيفيالكبر3"426/رنم 0321). الطبراشأخرجهفيالجير3"426/رغ 0321وأبونيمفىمخرجه(ارغ 725). أخرجهالطرافطنيالبهير3"426/رغ 0321). اخرجهالنا@في شه141/1/رقم236). أخرجهفي مد.(كسافىالفغ 437/1ومنطعلتاترمذيفي شة(ا/1ولر623وقالحن صحح). خرجهأبوعوانةفي مند.(ا"ر 08وابهقيفيالبهرى88/11). أبوأخرجهعوالةفي مد.39/1"رغ8 09). أبوأخرجهيعلىفي مد.(ولااولرقم 7 0 44). ذكرالاساعيليفيصخرجه(كمافىفغالاريلابنرجب2 5 5/1). الصصمرالابق. الساقي.السدر

2 4@واننالترجيح3المحفوظوالش@اذ 8اإسحاقبنإسماعيلالظانقانيئ 9اسريجبنيونسالبغدادب 20-أحمدبنمنتيالبغوفي 21-سعيدبنعبدالرحمنالمخزومع 22-الحسنبنالصئاحالبزار 23-أبوموسىإسحاقبنموسالأنصارفي 24-سفيانبنوكغبنالجزاخ 25-عبدالرحمنبنمهدفيالعنبرفي 26-عبدالجئاربنالعلاءالعظار 27-أبوهئابمالوليدبنشجاع وخالفهمأبونعيبمالفضلبندكنني،نرواهعنابنعيينةعنعمروبندينابىعن جابربنفل!عنابنعئابرأنالئبيس@وميمونةكانايغتسلانفيإناءفجعلهواحد. منمسندابنعئابر الصصدرالسابق. المصدرالسابق. المصحرالسابق. المصدرالابق. ال@صدرالسابق. السصدرالسابق. المصدرالسابق. المصدرالابق. المصدرالسابق. المصدرالابق. اخرجهفيالبخاركطصجحه436/1/رقم2 53والهقيفيالكبرى88/11).

قرائروعركث@بضظالراوبوضبطه2 4 قالالبخارفي:اكانابنعيينةيقولأخيزا:(عنابنعئاسعنميمونة). والصحيحماروىأبونعيبم " قالالحافظ:!وانمارجحالبخارفيروايةأبينعييمجر-لاعلىقاعدة المحدثبن،لأنمنجملةالمرلمجحاتعندهمتدمالسماعلأئهمظنةقوةحفظ الشيخ) ومفايؤيدماقالهالحافظفيخصوصابنعيينةقولرباحبنخالل!الكوفيئ: "سألتابنعيينة:ياأبامحفد،إنأبامعاويةيحذثعنكل@ءلي@تحفظه اليوم،وكذلكوكيع؟فقال:صذقهم،ف@ئيكنتقبلاليومأحفظمنياليوم.قال محفدبنالمثنىالعنزفي:سمعتابنعيينةيفولذلكلرباحفي سنةإحدىرتسعين ومانةإ وقاليحعىبنسعيل!القطان:!قلتلابنعيينة:كنتتكتبالحديثوتحذث اليوموتزيدفيإسنادهأوتنقصفهأفقال:عليكبالسماعالأولف@ني سئمت" لكنترجيحالبخاريلروايةأبينعييممشكل. قالابنرجب: "هذاالذيذكرهالبخارفي-رحمهأنالله-الصحيحمارواه أبونعيبمعنابنع@نةب@سقاطمبمونةمنهذاالاسنادفيهنظز،وقدخالفهأكثر الحفاظفيذلك.)" 1)الصحغ436/1). (2)الفغ1/436-437). (3)سيراعلامانبلاء459/8-4 60)وفيتحديدهالشةبماحدىوتيندفعلماقدئو3منأنجغتر روايةالفدما.إنمامولاخلاطابنف@عينة،نالذينرموهبذلكأرخوهبةصغوتجن.انظر. الكواكبان@رات(عا22-23 (4)التذيب@ذيب4/121وفغ4/386). (5)فتحاباريلابنرجب254/1).

2 5الزحيح@وائن3المحفوظوالمماذ وذلكلمايلي: أولا:أنعائةأصحابابنعيينةرووهعنهبذكرميمونةفيالاسناد،وهمسبعة وعشرونراوئا،ومنبينهمأئمةحفاط. ثانئا:أنالحميديئأثبتالناسفيابنعيينة،وقدروىالحدبثعنهئباتب@ مبمونةفيإسناده. قالأبوحاتبمالرازفي: "أثبتالناسفيابنعيينةالحميدفي،وهورئي@ أصحابابنعببنةإ ثالئا:أنالأمرالذيرخحبهالبخارفيروايةأبينعيم-وهوقدممنسماعه ابنعيينة-موجودفيالجماعة،روايةف@مننبينهمإبراهيمبنبئابىوقدسم@عمن ابنعيينةقديفا. قالأبوعوانة: "كانثقةمنكبارأصحابسفيان،وسمع منهقديماا وقالابنحئان:"كانمكناضابظا،صحبابنعنةسنينكثيرة،وسمع أحادبثهمرارا" وفالالحاكم: "ثقةمنالطبقةالأولىمنأصحابابنعيينة،جال@ابنعيينه لماوأربعينسنةا أنرابعا:أبانعيبمانفردب@سقاطميمونةمنولوالاسناد،كانالتقصيرفيهذا الحديثمنابنعيينة-هوكماظاهرعبارةالبخارفي-لتابعهعلىإسقاطهاغيره مفنروىالحديثعنابنتديما.عيينة 2) (3) الجرحوالنحدبل57/5). مشد أجمطعوالة305/1). النفات72/8) نصبالراية403/1).

قرالتكثمعربحفظالراوبوضبطه2 5 ولعلالذيدفعالبخارفيإلىماقالأئهرأىابنجريجع روىالحديثعنعمرو ابندينايىفلميذكزميمونةفيالاسنادموافقالروايةأينعيمعنابنعيية- نظنأئهالصواب،وأنابنرواهعيينةالصوابعلىقديماثئمصاريزيدميمونةفي إسنادهخطاة. خامشا:أنظاهرروايةأينعيبمأنابنعئاساظلععلىاغتسالالئبيقيمع يمكنهولاميمونةذلك،الغالببلأئهإئماأخذعنذلكخالتهميمونةكمافيرواية الجماعةعنابنعبينة. قالالاسماعيليئ: " ابنعئابر لايطلععلىالئبييكيئوأهلهيغتسلان، فالحدبتراجغإلىميمونةإ ولعذلهذهاياموررجع الحافظفقال:" ولروايةالآخرينجهةأخرىمنوجوه الترجيح،وهيكونهمأكثرعدداوملازمةلسفيانأ وقالابنرجب: "وهذاكلهمفايبئنأنروايةأبينعيبمالتيالبخاريصخحها وهئما وهذايتبينأنذكرميمونةفيالاسنادهوالصحيح.ولعلأبانعيبممنالذينلا بفزقونببن(عق)و(أن)فرواهبالمعنى،أوتساهلفيكماذلكهيعادةبعض ا ابنرجب: 9وقدذكرالاسماعيليئفيصحيحهأنالمتقذمينكانوالا يفزقونبينهاتينالعبارتين-يعني(عق)و(أن)-،ذكروكذلكأحمدأيضاأتهم مسلمأخرجهفي@جحه4/13"رقم 732). ورخحالدارقطيفيالحلل(ه/ل1 74بروايةابنج@يج،فقال:(فولابنجىلجأنجه). فتحلابناباريرجب255/1). الفغ437/1). قحالباريلابنرجب255/1).

2 5الزجيحمراننفيالمحفوظوالشماذ كانوايتساهلونفيذلكمعقولهإئهماسواة،ليساوأنحكمهمامختل@،لكنكان يقعذلكمنهمأحياناعلىوجهالتسامحالتحريرإوعدم المثالالثافى: 231حديثحصارالئبييك@للطانف. هذاالحديثسفيانرواهبنعيينة،واختلفعليه. فرواهجماعةعنهعنبنعمرودينابىعنأبيالعئاسالئاعرالآعمىعن عبداللهبنعمربنالخظاب،منهم: ا-عبدالذبنالزبيرالحمندفي 2-عييبنعبدالذبنالمدينيئ 3-إبراهيمبنبئابىالرمادفي 4-عبداللهبنمحمل!المسندفي 5-قتيبةبنسعيل!الثقفيئ 6-الحسنبنمحفدالزعفرانيئ 5) (7) شرحعللالنرمذي604). أخرجهفي مسند.9 0 3رقم 60 7ومنطىلفهأبوعوانةفي منده83/4"رقم6776). أخرجهفيابخاريصجحه(ول 04"رنم4325واليهنينيالدلانل167/5). قالعليبنالمدبئ:(حذئابهذاغيرسفيانالحديتمرةعمروعنعنأبيالحباساللهعبدعنابن بنعرالخطاب،لميفلاللهعدبنبنعمروالحاعى). الطبرا@أخرجه(كمافيالفغ"ا64). أخرجهابخارينيصجحه457/13/ر74 8 0 3). أخرجهالبخاريفيصجحه09/11هرقم 860 قالال@حافظفيالفغ01/ 052):وللحموي وحد.فا(ع@رو)وابقحهالصوابالأول. أخرجهاليهقيالدلانلفي165/5).

قراثتكثمعربحفظوضبطهالراوب2 5 7-أبوبكرعبدالذبنمحئدبنأبيشيبة 8-أحمدبنرؤخالآفوازفي 9-بنمحمودادمالمروزفي ورواهاخرونعنابنعيينةب@سنادهفجعلوهمنمسندعبدالذبنبنعمرو ص،منهم: ا-أبوخيثمةزهيربنحرب 2-محفدبنعبدالذبننميز). 3-أبوبكبرعبدالذبنمحفدبنأبيشيبة 4-زكريابنيحىبنأسل!المزوزفي 5-عبدالجئاربنالعلاءالعظار أخرجهفي مند.(كمافيفرحاتويلحسلم2339/1ومئطىلقهاليهقيفيالدلاكل68/51) حبثذكر.عناللهعبدبنعروبنالحاعى،ئمفال:(وتالابنأىنجبة:وسحتابنعةيحدت بهمرةأخرىعنابنعر). ذكر.الدارقطيالمللفي4/ل67ب المصدرالابق. ملمأخرجهفيصحيحه2338/1-339رتم 5964)مقروثابابننبروابنأيشة،وأبريحلى في مند.طم(هرقم 5746ومنطىلقهابنجانفيصحيحه(الاحانول1 37/ رغ4 759وكذافيالاشحات458/9). ووقع كد ألييحلى(عداللهبنعربنالخطاب،وذكرهفي مدابنالخطاب11. أخرجهمسلمفيصحبحه2338/1-33959634). أخرجهمسلمفيصجحه2338/1-339ر596 34والبهقيفيالدلانل68/51). أخرجهأبوعوانةفي مسند.82/4"رغ ه676رالحافيمعرفةعلومالديث(ص94-9 5 وفالغرلبصحبح). أخرجهالناكليفيالكبرى3871(75"رتم 85999972).

2 5الترثراننجيح2والتمادالمحفو@ظ 6-إسحاقبنموسىالآنصارب وقذيئنابنأبيشببةأنهذاالاختلافمنابنعبينة،قال-حبثبعدأنرواه عنابنعيينةمنمسندابنعمروبنالعاص-: "وسمعتابنعيينةيحذثبهمزة أخرىعنابنعمرا.لذاقالالمزفي: "الاضطرابفيهمنسفيانا وقدتتابعالأئمةعلىتصويبروايةمنقال:(عنعبدالذبنعمزبن ابنمعين: " الصحيح:ابنعمر " وقالأبوعوانة:!ورواهعنهمنأصحابهمنيفهمويضبطفقالوا:(عن عبدالذبنعمر" وقالالدارقطنيئ: " قولالصوابمنقال:(ابنعمر) " وقالالبزقانيئ: 9 الأصخابنبنعمرالخظابإ وقالأبوعبدالذالحميدفي: @جدالذعمربنأصخإ وقالعليئأبوالشهيد:(صوابهابنعمربنالخظابإ دعفلهذاالحافظبقوله: "والأول-يعنيابنبنعمرالخظاب-هوالصواب فيروايةعييئبنالمدينيئ،وكذلكالحميديوغيرهمامنحفاظأصحابابن 1) 2) ذكرهأبوعوالةفي منده283/4). اتحفةلأثرات418/5). دلائلالبوةللي@ش168/5). الت283/4). الحلل4/ل67ب الجمعبينالصججنللحسبدي262"(وثرحصلمللنووي339/12). الجسعي@نالصحبجن262). شرخمسلمللنووي338/12).

قراتثثمعربضظالراوبوضبطه2 5 عيينه،وكذاأخرجهالطبرانيئمنروايةإبراهيمبنلابى-وهومثقلازمابنعيينة والذيجذا-قالىعنابنعيينةفيهذاالحديث(عبدبناللهعمربى)همالذين سمموامنهمنآخزاكمانئهعليهالحاكم " وبيانماكزهالحافظ:أنأقدمشيني روىعهعدالجئاربنالعلاءهومروان ابنوقدمعاوية،توفيسنةثلالثوماتةوتسعينفلوطرخنامنهاخصىعرة سنة-ويرالسنالمعتادةلبدايةسماعالحديث-كانتولادةعبدالجئارعامثماني وسبعينومائة.فيكونسماعهمنابنعيينةالمتوفىسنةثمالبوتسعينومائةمتآخرا حتئاأكطحراليسنةئمانيوثمانينومائة. وكذلكالحالمبالنسبةلاسحاقبنموسوابننميبر،ف@نأقدملهماشيخين هماالمطئببنزياببنوعمرع@لإ،وقدتويياسنة خسيىوشانينومائةإفلو طرخنامنهاعثرةخسىسنةلكانتولادتهماسنةسبعينومائةتقريئا.فيكون سماعهمامنابنعيينةبعدسنةئمانينومائةوهومتأخر،سماعفقدقالعليبن المدينيئ: 9ويدسفيانبنعيينةسنة سبعومائة،وكتبعنهالحديثسنةاثنتين وأربجنا وأئاابنأبيشيبةوزهيربنحزبفقذرويعنهماالوجهان. وفيهؤلاء،مقابلف@إبراهيمنبنبئابىمئنرواهعنابنعيينةمنمسندابن بنعمرالخظاب،وقدسمعمنابنقديما.عيينة قالابراهيمبنبئابى: "حذثناسفيانبمكةوعئادانولينالسماعين الفغ(ول641ونحوفيمديالسا(صريا4 ايتعيبانظر(ت6575). انظرالسصمرالابق(ته4 94ت67 09). نهذببالكمال(ول226). بفنحالبنونندبدالباءوبالدالالموحدةالمهملةنورةجقلرةنحتاب@رة،كانتندينا-

2 5ثواننالترجيح3والم@اذالمحفوظ أربعونسنبماأ ف@ذاكانتوفاةابنعيينةسنةثمانيوتسعينف@ئهقدسمع منهقبلسنةثماني وخمسبنومانة. ومنهم-أبفما-:الحميدفي،وهوأئبتالناسفيابنعيينة،وقدلازمهتع عشرةسنة ومنهم:عييبنالمدينيئ.قالابنمهدي: @ أعلمالناسبحديثرسولالذ ك@رو@وخاضةبحديثابنعيينةإ هذهالقرينةوكيرهاكذلكليستقاعدةمظردة،بلهناكأحيانتكونفيها روابةالمتأخرمقذمةعلىروايةالمتقدم. قالالعراقيئ:!وأهلمجمعونالحديثعلىأفضليةالمتقذمفيحقمن اختلطشيخه،أوخرفلهرمأومرضبى.وهذاواضح.أقامنلميحصللهذلك فرئماكانالمتأخرالسماعأرجحبأنيكونتحديثهالأولقبلأنيبلغدرجة الاتقانوالضبط،ئمكانالشيخمئصفابذلكفيحالةسماعالراويالمتأخر السماع،فلهذامريةوفضلعلىالسماعالمتقذم،وهوأرفعوأعلى،لكنهعلؤ معنوفي " ومنالأمثلةاللطيفةعلىتقديمروايةالمتأخر:قولالامامأحمد:9قال 1) = منثغورالملين.انظر:تهذيبالأسما.(طم236). الثتاتلابنحبان73/8). وانماسبقفيالحديترقم22. انظرتهذيبالكمال133/4). المصدرالابق5/271). نرحالنبمرة263).