قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرائفعر@ث@بحفظوضبطهالراوب2 2 فهومبنيئعلىقاعدتهفيترجيحالوصلوالرفععلىالإرسالوالوقفمطلفا، وقدسبقبيانالصوابفيهذهالمسألةفيالبابالأول. المثالىالثاضى: 1 71مارواهالإماممالكبنأنسيىعنزيدبنأسلمالعدوفيعطاءعنابن الهلاليئيسابىعنأبيسعيل!الخدريأئهسمعالئيي@حيتيقولم: " إذاأسلمالعبد نحسناسلا@يكفرالذعنهكلسيئةكانزلفها،وكانبعدالقصاص:الحسنة بعشرإلىامثالهاسبعمالةضعف،والسبئةبمثلهاالاأنبتجاوزالذعنها." هكذاروىالاماممالذهذاالحديثعنزيدبنأسلمموصولا وخالفهسفيانبنعيينة،فرواهعنزيدبنأسلم@رسلأ،دونذكرأبيسعيلإ قالالخطيب:اهذاالحديثثابتمنحديثماللث" وقالالحافظ:لأ وقدحفظمالذالوصلفيه،وهوأتقنلحديثأهلالمدينة منفبره " المنالالثالث: 1 81مارواهأبوسلمةبنعبدالرحمنعنعاتةقالت:" سنلالنبييأفي الأعماليأح@ثالىالله3تالمأدومهاوإنقل،واكلفوامنىالأممالماتطبقونا. عئنهابخاريفيصجحه(ا/1 22/رنم41ووصلهانافىني سه8/480/رنم 1 350والن الأصالامميفيسجه(ول4 62/رتم4 90وابنسندهنيالاي@ان172/رتم 374وايهقيني الئحبه/(ارقم24وال@قدسيفيذكرالاملام(عه2-9"رفم17وابنحجرفي 44-48). أخرجه @حدانبئنصرنيجز.حديئه(ص"ر76 3واليهتينياثحب9/1هر2 5 3 والحافظفيالنغيق48-49). الرواةعنمالكنىترجمةطلحةبنبحص(كسافيتغبق47). الفنحوقالفي(ومذاب@الارسالبحلةنادحة؟لأنمالكاأحفظ لحمبتاملالح@بنةعر.،شنفولهاولى)..

2 2@راننالزجيح3المحفوظوالانماد هكذاروىسعدبنإبراهيمهذاالحديثعنأبيسلمةفجعلهمنمسنل! عائ@ ورواهأبوإسحاقبنعمروعبداللهالسبيعيئعنأبيسلمةعنأئمسلمة قالالحافظ:"وروايةسعدبنإبراهيمأقوىلكوفيأبيسلمةبلدئهوقرببه- بخلافأبيإساقفيالأسلن-ويحتملأنيكونعند أبيعنسلمةأئي المؤمنينلاختلافالسياق3). وبيانماقائهالحافظأنسعذاهوابنإبراهيمبنعبدالرحمنبنعوفيفهو يرويعنعفهأبيسلمةبنعبدالرحمنبنبخلافعوف،أبيإسحاقفهوكوفيئ سبيعيئ. 1)أخرجهابخارينيولرتم ه646وملمنيصجحه313رتم1 825 والامامأحمدفي منها@م161 80-18والطاليفي مشد.853/رقم 5831وابن رامويهفي مده478/رغ 570 1وعدبنحمبدفيمنتجه(ص@."ر47931وأبويحلى في مده5/4 0 3رغ6154والطرانيفي صدانميين(ول73-34رقم8261وأبونحيم فيالحلية9/23(والبيهتيفيالبهرى485)وعدالطباليوالامامأحمدبالكعغعاتة أوأكطهيلرة. أخرجهالناىفي شه(ول4 6"ر1 6 534561-3وابنماجهفي شه(ار1 22 5 3 ("6141/رقم2374والامامأحمدفي مشده"(4039102232وركغفي الزمد984/رفم238والطاليفي مد.1823/رقم4117وعدالرزاقفيممنفه 464/ر9 1 3 04وأبويحلىفي مند.871"رفم 6933وابنجانفىصجص (الاحان93/4-94/رنم9842والطبرانينيالبهير3"252-53"رفم1 35-615 والحرجمطنينواند.(ص10 4/رغ401ونسامنينراند.(الروضابام"ه/.ر66 831)من طرقعنأ@ى(سحاقعنأكيعنسلمةأمسلمةتالت:(ماماترسولالله@حنىكانكرعلانه ناعذاالاالسكوبة،وكاناحبالع@ل(بهماداومعبهد(نتل). الفنح304/11). انظرانفرب(ت1 77).

قراكفتثمعرالراوكىبصظوضبطه2 2 والذييظهريى-والذأعلم-أئهماحديثانمختلفانكاناعد أييسلمة، أحدهماعنعائثة؟والآخرعنأئمسلمة،ف@نبينلفظيهمااختلافاظاهزاوييانه أنلفظالأولمنكلامالئبي@،ولفظالثانيمنكلامأئمسلمةتخبر عنه.@ انئا:أنفيالذيحديثعائشةالاخبارعنأحثالأعمالإلىالذعزوجل. بينماتخبرأمسلمةفيحد@ثهاعنأحبالآعمالإلىالئيي@وو. ثالثا:أنفيحديثأئمسلمةزيادةليستفيحديثعائ@،وهيقولها: "ما ماترسولالله@حثىكانكثرصلاتهفاعداالاالمكتويةأ. فهماحديثانمستقلان،وإنكانافيموضوعواحلإ. 8 0@@ه

2 2ثراننالترحيح3والشاذالمحفو@د ترجيحروايةالراويفيبلده أكثرالمحذثونمنالرحلةمنأجلالحديث،وكانترحلاتهمتارةللسماع، وتارةلتبليغ ماف@سمعوا.ذاحذثفيالراويبلدهكانأضبطلمايروي؟لأثه يحذثفيحضرركتبهوأصوله،فيكونقريبعهل!بها،@ذاشكشيءفيراجعها. قالالامامأصط:"عبدحديثالرزاقعنمعمبرأحبإليئمنحديثهؤلاء البصريئ،كانيتعاهدكتبهوينظر-يعنيباليمن-،وكانيحذثهمبخطأبالبصرة، وقال-أيضا-:"يريدبنهارون،منسمع منهبواسطهوأصخمفنسمع ببغداد؟لأئهكانبواسطيلقنفيرجعإلىمافيالكتب " والفرقهذهبينالقرينةوالتيقبلها:أنتلكللترجيحبينالرواةعنالئيخ، وأئاهذهفللترجيحبينروايةالثيخنفسهحاليفيعلىحالي. وقداستعملالحانظهذهالقرينةفيحديثواحلإ،هو: 1 91مارواهمحفدبنعبدالرحمنبنأبيذئبعنسعيدبنأبيسعيد المقبرفيعنأبيهريرةأنالئبيبئقال:أواللهلايومن،والذلايومن،والذلا يومن.قيل:ومنيارسولالله؟قال:الذيلايأمنجارهبوائقه،. هكذاروىجماعةهذاالحديثعنابنأبيذ 4 ب،منهم: ا-عبدالذبنوهبالمصرفي 1)ضحعللالترطي767). (2)مانلصالحللأمامأحمد1813/رقم ه1 6 وانظرلأخطاءأمئلةالرواة(ذاحذئواخارجبلدانهمفيكابالتومبمفيرواياتمختلنيالأ@ار. 3)أخرجهالمروزيننتحظبمفدرالصلاة"(9 0 هرقم622والحاكمفيسدركه1/ 01 وتالمذاحديثصحيحالنجنينرطعلىولميخرجاهبهذ.الاقة.

قرالتعركث@وضبطهالراوبب@ظ 7- روحبنعبادةالفيسيئالبصرفي إسماعيلبنعمرالواسطيئ عثمانبنبنعمرالبصرفيفاربر حميدبنالآسودالبصرفي شعيببنإسحاقالمجرفي أبوبكربنعئاشالكرفيئ إسماعيلبنأبيأوشبىاللهعبدالمدني عبدالحميدبنسليمانالمدنيئ - محئدبنإسماعيلبنأبيفديلثالمدنيئ 9) - مغنبنعيسىالأشجعيئالمدنيئ 2 2 6) (7) (8) 9) أخرجهالامامأحمدفي مشده4/31ومنط@لفهالخلالفيطله(النخبص47"رفم 061 وذكرالدارقطنيفيالحلل8/1 60وفيالتتغ(صلأ18). وذكرالحافظفىالفغ01/854(وفياتحاتالمهرة14/3 04)أنالامامأحمدروا.عنروحبن عادةعنابنأيذنبعنصبدعنأبيشريح.وموخطا؟ف@ن(سناد.عد الامامأحمدة(حدتا حجاجقالا:وروححدنناابنأ@طذئبعنسيدالمقبرىعنأىضىيحالكحي،وقالروح ةعن أ@فالظاهرمىلرة).أنالحافظلمتبهلهذ.القلا"ئآخر.. الامامأخرجهأحمدفي مد.288). الصدر633"(ومنطريقهالغلالفيعلله(النخبص"ر3 061). علقهفيالبخاريصجحه457/10). الحصدرالابق. ابنوذكرهالسابق،المصدرأيحاتمفيالملل38"رتم 0322). أخرجهالحاعفيمدركه1/1 0 وتالصححضرطعلىالخن،ولميخرجاهمكذا). أخرجهالحسبنسيانفيالأرلين(عا4/ر6 3). السابقالمصدر(ص.5/رنم7). )أخرجهالامماجمليفيمتخرجه(كمافيالفتح4 58/10وذكرهالدارتطيفيالحلل8/1 6

2 3ثراننالترجمع3والشاذالمحغوظ اأبوعامرعبدالملكبنعمروالعقدفي 13-عبدالعزيزبنمحئل!الذراوزدفيالمدنيئ ورواهآخرونعنابنأيذئبعنسعيل!المقبرفيعنأيشىلحالخزافي، عاصمبنعييئالواسطيئ 2-حخاجبنمحفل!المضيصيئ 3-يزيدبنهارونالواسطيئ 4-ثبابةبنسؤابىالمدائنيئ 5-أسدبنموسىالأموفي 6-آدئمبنأبيإياسالعسقلانيئ 7-أبوداودسليمانبنداودالظيالسيئ 9) (2) (3) (4) المصدرالسايق. عزا.الحافظفيالفنح0االىالشدركولمأففولاعبه،ذكرهفيالصرةإنحات اخرجهالبخاريفيصجحه057/14/رقم610 6والطبرافيالجير2"187/رتم4 87 واليشنيالنحب(ول75-6"رفم9 534). أخرجهالاصامأحمدفي مد.4/31والخلالالحللفي(النخب47"رفم 1 60وابن جدالرنىالنمهيد1"42). اخرجهالامامأحمدفي مشد.(وله38ومنطىيقهالخلالفيعلله(ص"رقم 061). عئقهفيالبخارىصجحه01/754(ابنووصلهراموطفي مده والاس@اعيليفيمشخرجه، ومنطىلقهاالحافظفي5/09(91). علقهالبخارىفيصجحه0ا4روصلهالطرانيفيالبهير2ار4 873). الطبرافىأخرجهفيالكير2"187/ر4873). أخرجهفي مشدهثمرقم4371).

قرالتعركئ@بضظربالراوضبطه2 3 8-أبوالنضرهاثمبنالقاسمالبغدادفي 9-يحيىبنأبيبكيبرالكرمانيئ .ا-عبدالصمدبنالنعمانالبزاز قالمهئأ:!سألتأحمدعنحديثابنأييذئب:هوخطاأوعنهما؟قال: لاأدري،ولكنمنروىعنهبالمدبنة(عنيقول:ابنأيذئبعنأبيهريرة). ومنسمعببغدادقال:(عنأبيشريح) 1 وهذاالذيأجملهالامامأحمدفضلهالحافظفقال:!وقدنقلأبومعينيالرازقي عنالامامأحمدأنمنسمعمنابنأبيبالمدينةذئبف@ئه(عنيقول:أبي هربرة)،ومنسمعببغدادف@نه(عنيقول:أبيشريح).قلتالقانلهو الحافظ-:ومصداقذلكأنابنوهبوعبدالعزيزالذراوردفيوأباعمروالعقدفي لاسماعيلبنأبيأوشيىوابنأبيفديكومغنعيسىبنإنماسمعوامنابنأبي ذنببالمدينة،وقدقالواكلهمفيه:(عنأبيهريرة)،وقدأخرجهالحاكممن روايةابنوهبومنروايةإسماعيلومنروايةالدراوردي.وأخرجهالاسماعيليئ منروايةمعنوالعقدفيوابنأبيفديلث.وأئاحميدبناوأبولأسودبكربنعئايثي اللذانعئقهالبخارفيمنطريقهمافهماكوفئان،وسماعهمامنابنأبيذئبأيضا بالمدينةلئاحخا.وأئاعئمانبنعمرفهوبصرفي،وقدأخرجأحمدالحديثعه كذلك.وأئاشعيبروايةبنيإسحاقفهوشاميئ؟وسماعهمنابنأبيذئبأيضا بالمدينة،وقدأخرجهأحمد-أي@حا-عنإسماعيلبنعمرفقال:(عنأبي 1)ذكرالدارقطيفياتغ(صلا18). (2)أخرجهالخلالفيعلله(النتخب47"رغ 1 60والي@تىفيشحبالايمان(ول75-6ول ر9 5343) " وفيالآداب74-5ولر833). (3)اخرجهأبوابنجحنرابغتريفي حدشه(سرغ 767). (4)عللالخلال(المتخبص

2 3الترجمح@رانن3المحفوظوالشالم هريرة)،لاسماعيلواسطي.ومئنسمعهببغدادمنابنأبيذئب:يزيدبنهاروفى وأبوداودالظيالسيئوحخاجبنمحفل!وروحبنعبادة 1) وآدمبنأبيإيابر،وفد قالواكفهم:(عنأبيشريح)،وهوفي مسندالطيالسيئكذلك،وعندالاسماعيليئ منروايةيزيد،وعندالطبرانيئمنروايةادم،وعندأحمدمنروايةحخاحوروح ابنعبادة.ويزيدواسطيئسكنبغداد،وأبوداودوروحبصريان،وحخاجبن محئدمضيصيئ،وآدمعسقلانيئ،وكانواكفهميقدمونبغدادويطلبونالحديث.بها وذاتقزرذلكفالأكثرقالوافيه:(عنأبيهريرة)فكانينبغيترجيحهم،ويريده أنالراوياذاحذثفيبلدهكانأتقنلمايحدثبهفيحالسفره،ولكنعارض ذلكأنسعيداالمقبرفيمشهوزبالروايةعنأبيهريرة،فمنقالعنه:(عنأبي هريرة)سلكالجادة،فكانتمعمنقالعنه:(عنإبيشريح)زيادةعلبمليست عندالاخرين.وأيفمافقدوجدمعنىالحديثمنروايةالليثعنسعيل!المقبرفي عنأبييئريحكماسيأتيبعدباب،فكانتفيهتقويةلمنرواهعنابنأبيذئب فقاليخيه:(عنأبيشريح)،ومعذلكفصنيعالبخارفييقتضيتصحيحالوجهين، @كانتنالروايةعنأبيشريحأصخ " فهذاتصحيخمنالحافظللوجهين،وقدسبقه.إلىهذاأبوحاتبمالرازفي احتمالا،فقدقالابنه:(قيللأبي:قالأحمدبنجميغاحنبل:صحيجن.قال: يحتملأنجميغايكونصحيحينإ سبقيانأنروحبنعادة صأنسماعه 2)الفغ458/10). (3)عللابنأكطحاتم38" الترقفعنالحكمفيلي. أيحا3منتانلهذ.البا تال:(عنأكطميلرة).وقدنصالامامأحمد(كمافيفتخبعلل الحديتلهذامنابنأىذنبكانبالمدية. رغ2 2 03)ومذاالمحكيعنالاصامأحمدمخالفنقلهلمانهأعهمن - وهوأصح-،لأنحاكيهذاعنالاطمأحمدإذعجهوللميينابن رةننال:(بللأي..).

قرالت@ثمعربضظاوضبطهوبلرا2 3 والذييظهرلي-واللهأعلم-أنروايةمنقال:(عنأبيهريرة)هي الصواب،وذلكلمايلي: أولا:أنالذينقالوافيه:(عنأبيثريح)إئماسمعوامنابنأيذئبببغداد - كماسبقتفريره-وفيروابةأهلالعراقعنابنأبيذنبوهمكنيز. قالمسلئم-وهويتحذثعنحديمثاختلففيهعلىابنأبيذئب-: "فأئا ابنأبيذئبفلمابنيذكرأبيفديخلثالسعايةعنه فيخبره،وهوسماعالحجازين، نلعلابنأبيكيبرحينذكرعنهالسعايةكانقدلفناللفظ،لأنسماعهعنابنأبي ذنببالعراقفيمانرى،وفيحديثالعراقيينعنه وهئمكئيرا وقالالدارقطنيئ: " يرويهجماعةمنالعراقيينعنابنأبيذئبعنالمقبرفي عنأبيشريح،ورواهجماعةمئنسمعهمنابنأبيذئببالمدينةعنالمقبرفيعن أ@يهريرة.وحديثأبيهريرةأشبهبالصوابا ئانيا:أنماذكرهالحافظمنتقويةروايةمنقال:(عنأبيشريح)بأئها خلاتالجاذة،وأنالليثبنسعل!روىمعنىالحديثعنالمقبرفيعنأبيشريح لايصلحبلمقؤيا،هو-نظري-فيلروايةالموهنمنقال:(عنأبيشريح)، وذلكلأنروايةالليثهذهالتيأيئحارإليهاالحافظحديثآخر،لفظه:" منكان بلىمنبالذوالبومالآخيرفلبكرنمجاره،ومنكانبرمنبالذوالبوم الآخرفلبرنم ضيفهجائزته.فبل:وماجاكزتهبارسولالله3قاليوئمولبلة،والضيافةثلاثة أئام،فماكانوراهذلكفهوصدقةعليهأ 1)ابصيز(صا19وشرخعللانرمذكط"(780). (2)عللالدارتطي83"(وذكرحديتأىفيشرلحانغ184-185/رفم 56)لكه@بفصح بابرجبح. 3)أخرجهابخاريفيصحيحه10/4 60/رقم 6 0 19).

2 3ثراننالترجيالمحفوظوالشاذ فهوو(نكانفيهذكزلحقالجارالأأئهحديثاخر،ولعلالحافظاسنشعر ذلك،ولذاقال:(وجدمعنىالحديثإ. فالذييظهرلي-أعلم-واللهأنابنأبيذئبأخطأحالتحديثهالبغدادي@ن فانتقلمنذفهحديثأبيشريح:(منيؤمنكانبالله..)إلىحديثأيهريرة: (واللهلايؤمن)،خاضةوأنكلاالحديثينفيحقالجار.ولوكانتروايةالليث التيأشارإليهاالحافظموافقةللفظحديثابنأبيذئب،أولمتوجدأصلألأمكن القولبأنمنقال:(عنأبييثريح) معهزيادةعلبملأئهخالفالجادةفيصخ ا أشارالدارقطنيئإلىأنالوهمفيهمنابنأبيذئبفقال:!وحذثبهابن أبيذئبمزةعنأبيشريجعالخزافي،عنوهوأبيهريرةمحفوظ " ثالثا:أنهذاالذيقؤىبهالحافظروايةمنقال:(عنأبيشريح)فدوجد لروايةنظيرهمنقال:(عنأبيهريرة)،فقدروىالعلاءبنعدالرحمنعنأي@ه عنأبيهريرةأنرسولالذث@يوقال:"لايدخلالجنةمنلايامقجارهبوائقها ولفظهذاأقربإلىحديثابنأبيذئبمنحديثالليث. به8@@ (1)الحلل161/8). (2)الصحبح7."رغ1 7

قرالتكنمعروض@هالراوكىبضظ ررايةثرجيحالمتخضصفيالفن 2 3 يختلفالعلماءفيأخذهمللعلموحرصهمعليه،فمنهممنيبرعفيعلوبم شئى،فيوصفبأنهفيمتبخزفنوفيعذ؟،أولهمثاركةفيالفنون.كلومنهممن يأخذعلئاواحذافببرزفيهويشتهربه،فتجدهحريضاعلىجمعمرؤباتهوتمببز صحيحهامنسقيمها. قالالذهييئ:!وكذلكجماعةمنالقزاءفيأثباثالقراءةدونالحديث، كنافغوالكسائيئوحفص؟ف@نهمنهضوابأعباءالحروفوحزروها،ولميصنعوا ذلكفيالحديث.كماأنطانفةمنالحفاظأتفنواالحديث،ولمالفراءة.يحكموا ثأنوكذاكلمنبرزفيفن،ولميقنبماعداه، ف@ذاخولفهذهمنحالهفيمايرويهفيفنهالذيبرعفيهرخحفرله،وذلك لكثرةممارستهوعناييهبهذاالفن. قالالجغبرفي-وهويعذدأوجهترجيحالأحاديثبعضهاعلىبعفبى-:(كرنه حكملراويهبراعبمابزيادةفيها وفداستعملالحافظهذهالقرينةللترجيحفيوسبفهحديثين،إلىاستعحالها ابنعبدالبر المثالمالأولم: 2 0 1مارويعنجابربنعبدالذقال:أفزوتمعالنبييك@علىناضحلنا فازحف 4) الجملنتخثفعلع،فوكز.النبي@منخففه.قالم:بغييهولكظهر. 2) (3 يرأعلام543/11). رصوخالأجارفيفو@الأنجار@(ه17). انلى3888). أصلالزحفأنبجرالببريخرشهمنالاعبا.،بنال:أزحفاببرصومزحف(ذاوففشالاعا..-

2 3 إلىالمدينة.فلئادنونااستاذنتقلت: يث@:فماتزوجت،بكراأنمئتباأقلث: فتزؤجتثب@اتعلمهنوتردبهن،ثمقال الجملنلاميي،فأخبرتهعياءب@الجمل، فدمالنبي@فدوتاليهبالجمل،فأ الفوم ." هكذاروىجماعةهذاالحديثعن القصة،منهم: ا-عامربنشراحيلالشغبيئ الزجيحثرانن3المحغوظوال@نماذ ياإنيالذرصولمحديثعهل!بعرسي.تال ئ@با،أصببعبدالذوتركجواريصنازا :اثتأهلك.فقدمتفأخبرتبببع وبالديكانمنالثبي@زووكز.لاه.فلئا عطاضىثمنالجملوالجملوسهييمع جاببر،فلميسئواالغزوةالتيحصلتفبها 1) انظرغريبالحديتللخطا@"(40والفايةفيالحديثغ@لب298). أخرجهالبخاريفيصجحه(ه/6581-82/رغ238560 42("141/رغ2 967)وملم فيصجحه33/11-34ر4 0 763رانافىفي قه(ول343-4 4ولر34 6 52والامام أحمدنيمشد.3293(والطالسيفي مشده3353رغ1 897وأبويحلىفي مده "(ا42/رفم2 1 19وأبرعوانةفي مشد.34 9"ر28433والطحاويالثكلفي 1"ارفم1 344وأبولحبمالدلانلفي"(5 64واليهفيفيالكبرى(هوفي الدلاشل"(اهاشطرقعنالميرةبنضم- وأخرجهنيابخارىعجحه3رنم2718رملمنيصجحه133رنم 7404750 4وأبوداودفي سة753"ر5 3 "35والنرتيفي ت"(54هر2 5331 وقالحسنصحبح)،والنسافىفي صة342-343رغا4 65رالامامأح@دفي سد. وابنأجم@سةفيممقه379/4رتم92112وأبويحلىفي مده"(ا42/ رغ 0212الجارودوابنفيالمنمتى(الغوت"402-ه"رغ635وأبوعوانةفي صشد. (ول2 48-49"رغا4 82484-4والطحاوكطفيمحافطالأنار4/14/رنم 5 6 47وفي الشكل1ا39"رفم 08449044وابنحبانفيصحيحه(الاحان56/81/ رغ4856واليهفينيالبهرى(هونيالدلالل"(151وابغويضرحنيالة 158/8/رقم2 1 16)@نطرقعنزىياابنأىزاندة- وأخرجهابخارينيعحيحه9/2454"رتم 079552 47وأبويعلىفي مده933"(

ترالتثثمعروضبطهالراوكحب@ظ 2-سالمبنأبيالجغدالغطفانيئ 1) 3-أبونضرةالمنذربنماللث 4-محارببندئابىالدوسيئ 5-عطاءبنأبيالقر@ثيئرباخ 6-أبوهبيرةيحيىبنعئاب 2 3 (2) (3) (4) - 142/5 31 849122وأبوعوانةفي مد.483"رغ484وأبونيمفيالدلانل 564)منطىلقبارأيالحكم-نلائهمعنالنيب.بحضهمولحفطممطولاخصشا. أخرجهملمفيصحيحه134 /1-5ولرغ 0774والافىفي شه34 4رقم4 6 53 والامامأحمدفي مد.(@م431وعدبنحيدفيمتجه(ص334رفم9011وأبويحلىفي مند."(ه35-56@مرغ1 893وابنالجا@ردفيالنش"(ه."ر6363وأبوعوانةفي مده3125-252رقم4 848484-7فيوالطحاريالنكل14 2 9/1/رقم4 537وابن حبانفي@حبحه(الاحسان"451-551502-6."رغ64 831489واببهقيفي البهرى (ه13253-5شرحنيوابغويالة56/81-571/رتم ه112)صطرقعنالأعثى عنسالمبه. ووقع كد ملموأ@يعلىوالطحاويوابنجانأنالقصةحصلتفيطرلقصكةإلىال@دية. أخرجهملمفيصجعه097/12-98"ر3627 3(135/1@783 0 4والشانيفي تة *(ه34رقم ه4 65وابنماجهفي شةولرغهكالامامأحمدفي مده (طم37473-3وأبوعوانةفي مد.3 05اه"رقم 5484والط@حاويفيالسئكل 12 43/1-44"رقم4144وابنحبانفيصحيحه(الاحان1 37/9-138/رقم9 670- 7 0 97)"وأبوالدلانلفينجمعاكروابنتاريغفيثئق12 2 4/1). أخرجهابخارينيصجحه248"رتم 3 0 89ومملمنيصجحه16/1ولر3 0 814 والطياليفى مسند.2913-92"ر1 8323وأبوعوانةفي صده32 535 5" رغ4 8534863)منطرقعنشبةعنسحارببهسخصزا. أخرجهابخاريفيعحيحههرتم9 023ومسلمنيصحيحه17/1ولرتم 83 0 4 والامامأحمدفي مد.وابنأى ففي@نفه(ول2 4ولر3 364 98والطحاوي فيالمنكل241/11-42"رفم4 4 12)منط@يقالملكعدبنعدالشلزبنجرولجعطاءعنبه. أخرجهالامامأحمدفي مد.3303(وأبويحلىفي مد."(ه37142-422/ر3-

2 3ثراننالترجيح3المحفو@ظوالشاذ 7-محفدبنالمنكدرالمدنيئ " 8-زيدبنأسلمالمدني 9-نبيحبنعبدالذالعنزب ورواهعبيدالذبنمفسمالمدنيئعنجاببرفجعلالقصةفيطريق ير بوك وتابعهكلمن: ا-عليئبنزيدبنجذعانعنأبيالمتوكلعييئبندؤادالناجيعنجاببر 2-سلمةبنكهنلالحضرفيعنأيالزبيرمحفدبنالمكيئمسلمعنجابر ابنعبدالله 5) (6) - 1 962 1 21والطحاويفيالنكل1ا4 0 "رنم4 4 1 اليهقيأخرجهفيالكبرى337/5). الابق.المصدر أخرجهالامامأح@دفي مد.(ول358-359). مئقهابخارىنيصحيحهول(هرفم2718)عنداودبنيىعنعل!اللهبه. الامامأخرجهأحمدفي مد.(@مه3236363-2وأبويحلىفي مشد.323رقم 1 787) مئطرلقبنحسادعنسلمةعليبنزيدبه،وفيه:(أنر@ولالله@مزبجابرنيفزوسبىكنذكر بنفدقالتالحافظفياتق@لب(ت4734):ضحيف ابخاريوأخرجهفيصحيحه(ه41/رقم2ولر1 3286وملمفيصجحه 135/1-36رغ 0 8 04والاصامأح@دفي مده373-3273(وأبوعوانةفي مد. 483"رفم4839)منطريقسئربنعقةعنأيالمتوكلبهنلميقلفيغزوةتجوك. أخرجهابنعساكرفيتار-والحانظفي0534-064)منط@لقعطا.بن مسلمعنسبانانرريملمةعنبه.وفي:(انصرقامنفزوظكرسبركالقصة). ومطا.قالعهالحافظفيالك@ب،ت4 599):عدوقيخطئبخزا. وأخرجهملمفيصحب@حه1ارقم 0 794وعبدبنحيدفيمتجه(ص2 4ولر 0 6931 وأبوعوانةفي مد.6342-47"ر4 836 8384-3فيوالطحاوكطالئكل11/ 042- 4 1"رقما4 41وأبوفيمالدلائلفي564-ءواليهقيفيالكبرى(ه ب

قرالتكثمعروضبطهالراوببحفظ2 3 ورواهمحئدبنبننإسحاق(إماميسابىالمغازي)عنوفببنيخسانعنجابر فقال:" خرجتمعرسولاللهص@فيغزلؤذاتالرقاع" وتابعهعطئةبنعبداللهبنأييىعنجابر قالىالحافظ-مصؤئاروايةابنإسحاق-:" هيالراجحةفينظريلأنأهل المغازيأضب@لذلكمنفيرهم،وأيضاففدوقعفيروايةالطحاوي 3) أنذلك وقعفيرجوعهممنطريقمكةإلىالمدينة،وليستتبوكطريقملاقيةلطريقمكة بخلافطريقغزوةذاتالرقاع،وأيضاف@نفيكثييرمنطرقهأئه@سألهفيتلك الفصة(هلتزؤجت؟تالم:نعم.قال:أتزوجتبكراأمثيتا).وفبهاعتذارهبتزؤجه الثئببأنأباهاستشهدبأحدوتركأخواتهفتزؤجث@بالتمثطهموتقومعليهن، فأشعرأنذلككانبالقزبمنوفاةأبيه،فيكونوقوعالقصةفيذاتالزقاعأظهز منوقوعهافي ير بوك،لأنذاتالرقاعكانتبعدأحل!بسنةواحد؟علىالصحيح، وتبوككانثبعدهاسنينبسغ4)) = ونىالدلانل152)منطرقبنحمادعنقدعنأيربعنأىالقليربه،فلميقلفيفزوة تجوك. خرجهالامامأحمدفي مشد.(@م375وابنفامفيالسيرة(صمرتم1 334وابنخقسةفي لب(كمافيالاتعات 5923والهتيفىالدلانل3823-383)شطرقعناصحاقابن بمصرخانجهبالماع. وأخرجهالبخاريفيصحبحه375/4رغ9702وسلمفيصجحه029 6/1-97" رتم3626وابنجانفيصجحه(الاحان 5 5/81/رقم 6484)@(138/9-1 39/ ر993 0 7واليمشفيالدلانل(ول3283-8وابوعوانةني مد.(ول942-.5" رقم4844)منطرقعنعدالرمابالتنىعدعناللهالسريعنومببه،فلمبذكراسمالضةو أخرجهابنعاكرفيتا@-226/11)منطىيقمحمدبنعرالواقدي. لميننردء،خراجهماالطخاوي،بل محه ملموابنجانوأبويحلىكسابق. فيطاثاللقىسنة:فيالتنقسادلنربفبطالراوي. الفقح378/5).

2 4ثراننالترجعحقالمحفو@ظوالشاد ومفايؤيدمافالهالحافظمايلي: أولا:أنالجماعةروايةالمبهمةلاتخالفروايةمنبئنأئهافيغزوةذات الرقاع،دائمازادتبيانعليهاموقعالقصة،ومثلهذامقبوذخاضةمعاختلافي مخار@هذهالرواياتعنجاببر. ثانئا:أنبناإسحاقهوالذيذكرأنالقصةوقعتفيغزوةذاتالرقاع،وهو منأئمةالسيروالمغازي،فهوأعرفبذلكمنغيره.وروايةمنروىفيأنهاطربق إلىمكةالمدينةتؤيده. ئالثا:ماذكرهالحافظوسبقهإليهابنالقئممناعتذارجابربتزؤجهمنالثئب، ف@نفيهإشعازابقربالقصةمنأحل!،وغزوةتبركمتأخرةجذاعنغزوةأحد. قالابنالقئم:!فيإخبارهللئبيع@سمفيتلكالقضيةأئهتزؤجامرأةتقومث@با علىوتكفلهنأخواتهإشعازبأئهبادرإلىذلكبعدمقتلأبيه،ولميؤخرإلىعام تبوكواللهأعلم " وقدذكرغيرواحل!منأصحابالمغازيوالسيرهذهالقصةفيغزوةذات الرقاعدونغزوةتبوك،منهم: محمدبنعمرالواقدفيومحمدبنسعلإ وابنح@انوالبيهقيوالذنياطيوابنسئدالناس 3) زادالححاد2543). انظر:مغازيالواتدي399/1). انظرطبقاتابنسحد61). انظر:اثفات258/1). انظردلانلابخوةوتالالحانظنيالفتح(هالاجرمجزمابيهتىنيالدلائل بمافال(سحاق).ابن المختصرانظر:فيالشرة107). انظرعيونالأثر"(8