قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرالتكثمعربحفظوضبطهالراوب2 0 وخالفهماوهيببنخالل!الباهليئ،فرواهعنأيوبحفصةعنبنتسيرينعن أئمعطية فرجحمحفدبنيحىالذهليئروايةوهيب،وقال: 5 وهيبأولاهماعندنا تعفبهابنرجببقوله: "وفيهنظرا وبئنالحافظابنحجبر هذاالنظرفقال:"وماذهبإليهالبخاريمنتصحيح روايةإسماعيلأرجحلموافقة معمبر له،ولأناسماعيلأحفظلحديثأيوبمن فبر5! وبيانئاالحافظ:تالهأنابنعليةمقذمفيأيوببلوهيب؟علىهوأثبتمن روىعنأبوبالاطلاق.على قالبحىبنسعيدوابنالقظانمهدفي: " ابنعليةأئبتمنوهيب " وقالالبزديجيئ: 9 ابنعليةأثبتمنروىعنأيوبا هذاإذاكانابنعليةوحدهفيمقابلوهيب،فكيفتابعهإذامعمزكماهو الحالفيهذاالحديث. لكنروايةوهيب-أيضاليستمدفوعة،فالحديثمحفوظحفصةعن عنأئمعطبةمنروابةدعامةبنفنادةالئدوسيوهثامبنح@ان اخرجهابنماجهني سة12/1"رتم 647). مننابنماجه212/1). فغالباري"(هه 1). الففح507/1). الجرحوالنحدبل351"(ابنولفظعدي:(ابنعبةانجتفيالحدثمنومب). النرمذكلطعللنرح"(7 00). أخرجهأبوداودفي شه1/51"رتم3 07والدارميفي شه29/1"رقم 870والطبرانيفي البهير5"63-4"رفما51521)" واليهقيفيالكبرى337/1).

حراننالترحيحثطالمحفوظوالشاذ القردوسيئفلعلأيوبسمعهمنهماجميغا. لذاقالبعدالحافظكلامهالسابق:" ويمكنأنأيوب@سهمنهما" المثالالثالث: 1 21مارواهعبدالذبنبريدةعنبثبربنكعبالعدوفيعنشذادبنأؤلبر عنالئبييث@قال:9سئدالاستغفارأنيقول:اللهثمأنترييلاإلهالاأنت، خلقتنيوأناوأناعبدك،علىعهدكووعدكمااستطعت،أعوذبكمنشرما @نعت،أبوءلكبنعمتكعلئوأبوءبذنبي،فاففرليف@ئهلايغفرالذنوبالاأنت. قال:ومنقالهامنموقناالنهاربهافماتمنيومهقبلأنيمسيفهومنأهل الجنة،ومنقالهامنالليلوهوموقنبهافماتقبلأنيصبحفهومنأهلالجنةا. هكذاروىبنحسينذكوانالمعلمهذاالحديثعنعبدالذبنبريدة وخالفهالوليدبنثعلبةالظائيئ،فرواهعنعبدالذبنبريدةعنأ@هبريدة صفوغا4) (2) (3) (4) أخرجهابنأ@شيةفيمص@ت1/ 0 9/رقم998وابنرامولهفي مد.3رقم23وابن المنذرالأوسطفط532"(والطرانيفيالبهير5"4"5331والدارقطيفي شه الفنح7/1.). أخرجهالبخارىفيصحيحه11/ 0 0ا1011 34/رقم6323،63 0 3رفيالأدبالمنرد 1/ 02322 رقم1 760 62وانايفي سته674/8-75@مرقم 5375وفيالبهرى "( 0121 50/رغ 0 2 9810 4 1 61والاماماحمدننمده4/221(1 2521-4وابن أيضة نيمصنفه(@م71هرقم2 9430وابزارفي مد.8/514/رتم3488وابنجانفي صجحه(الاحان"4 21/رغ928929والطبرافيفيالكير"(292-93"ر71 723- 1 747رفيومطا،1/20 3رقم410 1وفيالدعاء9360937/رقم2131 33 والحاكمفيمشدركه458وفالصححالاسناد ولميخرجاه)،والي@هقيفيالنمب447/1/ رنم667وابنوىشرحنيالة(ه/93-94/رنم80 13). أخرجهأبوداودفي صه(هرغ 5 0 7والنافىفىالبهرى89(1 211 49--

قرالتبحفماثئمعرالراوبوضبطه قالمالنسانيئ: " خسيقأثبتمنعندفاالوليدبنثعلبةوأملمبعبداللهبنبريدة، وحديثهأولىبالصوابإ تاذالحافظ-معففاعلىكلامالئساثيئهذا-:"كأنالوليدسلكالجادة،لأن جلروايةعبدالذبنبريدةعنأبيه.وكأنمنصخحهجؤزأنيكونعبدعنالذبن بريدةالوجهينعلى2). قلتيثيرالحافظبكلامهالآخيرإلىابنحئانقال:حيث" سمعهذاالخبر عبداللهبنبريدةعنأبيه،و@سهمنلثربنكعبعنشذادبنأؤير،فالطريقان صحيحان! ومثايؤيدماذهبإليهالحافظوالنسائيئ ماصل!: أولا:أنثابتبنأسلمالبنانيئوأباالعؤامبنفائدكيسانتابعاحسيناالمعفم علىروايةهذاالحديثعنابنبريدةعنإلاشذادأئهماقالا:(عنعبداللهبن ب@يدةأننفزاصحبواشدادبنأوسفقالوا:حذثنابثيء سمعتهمنرسولالذفي، فذكزالحديث -0 5رقم984800035،11401وابنماجهفي شه2741/ر38723والاطم أححدفي مد.(هوابنحباننىصحيحه(الاحان185/رقم 0321واورعفي مدركه1/551-4وتالصحيح الاسنادو@يخرجاه)،وابغويفيشرحالة(ه رقم1 3 09). النالبهرى."(ها)،ونقلهالحافظفيالفغ102/11). الفغ102/11). الاحان"(1 42). اخرجهالافىفىالكرى"(1 50/رغ 1 0 4 17)منطىلقيزيدبنمارونعنسلمةبنحمادعن ثابتوأ*،الحوامبه. الناكيوأخرجهنىالكبرىايم.12/رغ1 0 2 99)منط@لقبهزبنأسدعنحمادصلمةبنعن

2 1قراننالترجيحفيالمحفوظوالانهاذ ئانئا:أنالوليدبنانفردثعلبةبروايةهذاالحديثعنعبداللهبنبريدةعن أبيه،وروايةعبدالفهعنجادبأبيهمسلوكةفمنعدلنهاأشحر@ريدضبإ. 8@@ (1)لحبداللهبنبريدةعنأبيهفيالكنبال@تةللاثةوسنونحدتا،لنيرولبىالمدوىعنشدادإلاهذا الحدبتالواحد. انظر:انحفةلأشراف"(749-7(4/ 041)

قراتثثمعربحمظالراوبوضبطه روالةترجيحآلالراوي 2 1 منجملةالمشعرةالقرائنبضبطالراويأنوحفظه:تكونروايتهعنرجلمن البية-أعنيعنأوأبيهقر-لبهأومولاه-إذهوألزمالناسله،وأكرهمدراية بحدلثه،ف@ئهيتاحلهمالايتاحلغيره،فيسمع منه فيالحلوالترحال،فيالبيت وخارجه،مزةومرالب،حئىلايكاديبقىمنحدثه شي:إلاوقدسمعهمرات ومرالب. كماأنالئيخ قدفييثطبعضالأحوالفيبسطوشوقهالحديثعلىوجهه؟ ويكسلأحيائافيختصرهأويرسله،وقديقئدتارةويطلقأخرى،وألىبيته-بخلاف فيغيرهم-كلذلكحافيردونضرون،كلوجهإلىوجهه. ف@ذااختلفالرواةعلىشينيلهمفيحديث،وكانراويأحدالوجهينمنال بيتهقذمتروايتهورجحت. وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنكثير؟وسبقهإلىاستعمالها جماعةمنالحفاظ،منهم:أبوزرعةالزازيوابنعفابىالشهيد والدارقطنيوأبوعدالذالحاكموالبيهقيوابنعبدالبزوابن 1) (2) انظرهديالساري(صلا37394رالفغ1/822(("6815/774((22/91 322(21 38/1ومواففةالخبرالخبر91والنكتعلىابنالصلاح6 06). انظرعللابنأيحا3("4هرقم 1 647). انظرالأحادبتعللفيكابصحبحمسلم(ص انظر:السنن(ول*ا). انظر:المتد"(رك27). انظرمعرنةالنوالآثار2243). انظر:الاضذكار17/21).

2 1الترجيحقراننفىالمحفودظوال@ن@لذ قدامةوابنقيمرجبوابنالجوزيةالحنبليوالعراقع المثالالآولم: 1 31مارواهأبوإسحاقبنعمروعبدالذال@بيعيئعنأبيعبدالرحمن عبدالذبنحبيبال@لميئأنعثمانليهدحينحصرأشرفعليهممنفوقداره نقال:!أذكركمألمبالذتعلمواأنحراةحينانمكضفقالرسولالذ:@اثت حراه )( ن@ئماعليكنبعأوأو@ديقشهيذ؟قالوا:نعم.قال:أذكركمبالذ أنأتعلمونرسولالذيحينجفزجيثىالعنرةقال:منينفقنفقةمتقبلة والناسمعسرون،مجهودونفجفزتذلكئلثالجيثى؟قالوا:نعم.قال: أذكركمألمبالذتعلمواأنبئررومة 6) لميكقيثربمنهاإلابثمني،فاشتريتهاثئم جعلتهاللغنيئوالفقيروابنالسبيل؟قالوا:نعم،فيأشياءعذدها." هكذاروىجماعةهذاالحديثعنأبيإسحاق،منهم: ا-شعبةبنالحخاجالعتكيئ 2-زيدبنأبيأنيسةالجزرفي 6) (7) (8) انظرالشي70/10). الننتهذيبانظر(ث انظر:الحلومجامعوالحكم(ص2 12). انظر:التقل!والايضاح(ص بالكسروالمد:وايخيفجبلمحروتمنجبالمكةعلىثلانةأجمال،كانيعبدفيهالنييتبل@ الفة.انظر:صحبحالباري1/31رتمومحجممااستحجم1/232(ومحجمالبدان 233/2). فمالراءواوبحدماساكةنميمئمماء،وميبنرمحروفةبحديةالبي@تنبالىررمة الغفاري.انظر:سجمطاتحجم"(685وتهذبالأسا.(ولواللغات33). عئتهالخارىني صمحه(هووصلهابزارني مدههرتم399والدارتطيني شنه99/4ا002والبيهقيفيالكبرىا@م1 67والحافظفيتغليقايحليق(ول4 29). أخرجهالرمذىفي ش@ه"(هر3699 3وقالحنصجحغر-دب)،واناننني شه-

قرائتثث@عربصظوضبطهالراوب2 1 3-عبدالكبيربندينابى ورواهيونىبنأبياسحاقعنأبيهأبيإسحاقعنأبيسلمةبنعبدالرحمن عنعثمانبه قالالدارقطنيئ: " قولمشعبة،ومنتابعهأشبهبالصواب " فتعفبهالحافظبقوله: "اتفاقشعبةوزيل!بنأبيأنيسةعلىرواييههكذاأرجح منانفراديونىبنأبيإسحاق،إلاأناكلالرجلأعرتمنبهفيرهمفيتعارض الترجيح،فلعللأبيإسحاقفيهإسنادين4). - هر36 1 23وابننجهئتاريخالمديخة195/41وابزارني مده"(56/ ر3983) "وابنخقلمةفيصجحه1/42ار1 34 92وابنجانفيصجحه(الإحان 9/2ولرقم 6877والطبرافيالأوسط9ولرقم 01 71)رالقطيسفيزواند.علىفضانل (ا5-17هرقم849والدارفطيفي صة4/991(والحاعفيصتركه وقالصحيحعلىينرطالنجن)،واللالكا@ضرحفي محتدأملالة لجماواعة4/1 346-1347/رتم ه2 56والبيهقينىالكبرى"(671رالضا.في المخارة 482/1-485/ر3583- 03 (1)ذكرالدارقطيفيالحلل523). (2)أخرجهالنسافيفي سة"(545-46هرقم1361والامامأحمدفي شد.1/95(وفيفضانل الصحابة463/1-4 64/رغ751وابنأكيعا@كطالشة"(81هرقم1 3 0 9والدارقطي في شه98/41والضيائالمختارة(اه/ر395 3-396)(أنولفظه؟كصان عليهمأئرتجنحصرو.فقال:أنئدباللهرجلأسعمنرسولاللهقول-@يومالجلحيناتز برجلهفركلهونال-:اسكنن@نهلبىمبكالانبيأوصئبقأوضهبدان-وأنامحه-،فاتدله رجال.3قالأتدباللهرجلاشهدرسولاللهيرميحةيقول:الرضوانيدمذهاللهوهذ.غان،يد فاتدلر-ال.3قالأنثد@اللهرجلأصعرسولالله@يومجنىالسرةبقول:منيخفقنفقة نفبة؟فجفزتنصفالجنىمنمالى،لهفانتدرجال.3فالأتدباللهرجلأس@عرسولالله @بنول:منبنسدفيطاالمجديتنيالجنة؟فاننر-نهشمالى،فانتدلهرجال.نمفال: أئدبال@هرجلأرومةشهدتجاعفائىشهاشمالىفابحتهالابناللفاتدلهرجال). 3)الحلل(ول52). (4)الفغ477/5).

2 1@راننالزحعح3والانما@المحفوظ والذييظهرلي-واللهأعلم-أنماقزرهافظلحاهوالأرجح،وذلكيامولي: أولا:أنيونسلمينفرذبروايةهذاالحديثعنأبيإسحاقعنأبيسلمة،بل نابعهابنهإسرائيلالراويوآلأولىبهمنكيرهكماقالالحافظ. ثانئا:أنإسرائيلمقذئمفيأبيإسحاقعلىكلمنخالفه،بلقذمهشعبةعلى نفسهفيأبيإسحاق،فقذقيلله:حذئنابحديثأبيإسحاق.فقال:" سلواعنها إسرائيل؟ف@ئهأثبتفيهامني " ثالثا:أنسياقالروايتينمختل@،إذاقتصرتروايةأبيعبدعلىالرحمنذكر قضةحراء،وبنررومة،وجث@الصنمرة.وزادتروايةأبيسلمةذكرنوسعة المسجد،بيعةوقصةالرضوان. قالالضياءالمقدسيئ: @ وليسببعيل!أنتكونالروايتانصوابا،ف@فينهذه الروايةقادةعلىتلكالرواية،فيكونأبوإسحاقسمعهمنهما،فكانيرويهمزة عنهذا،ومزةعنهذا،واللهأعلم " المنالمالثافي: 1 41ماخبيبرواهبنعبدالرحمنعنحفصبنعاصبمعنأييهريرةعن الئبييه: @ سبعةبظفهمالذفيظذيوملافئالا.ظله."إ. هكذاروىعي@دالذعمربنالعمرفيهذاالحديثعنخ@ب 1)أخرجهالدارتطيفي شه198/4). (2)النالبهرىللي@هفي(ول1 0 8). (3)الأحادبتارةلمختا1/53 (4)البخاريأخرجهفيص@جحه68ارفم 066(434صمرفم4 231(131 8/1 رفم6479 وسلمفيصحبحه(ول2 21-421/رفم2377فيوالترمذي مت4/598-995والأمام أحمدفي مد.439).وابنخقسةفيصجحه(ا1 86/رقم358فيوالطحاوي الشكل5ولارقم 5847وأبونيمفيالمتخرج(ول 0ا0 1/رقم ه230وفضيلة

قرالتكثمعروضبطهالراوببضظ2 1 ورواهالإماممالذعنخ@بعنحفميىعنأبيسعيل!أوأبيهريرةبالشذ 1) وتابعهعبداللهبنعمرالعمرئ - الحادين(صه4ارغ33والبيتىنيالبهرى4/1 908/261(وابنعدابرني الن@هبد282)منطرقعنبحىبنصبد- وأخرجهالباركابنفي مشد.47/رقموفيالزهد(صلا37 رقم1 342)-وشطىلف اخرجهابخارينيصجحه25/1 11/رنم606والنافىني شه8/1 36-4ا ر539 5 3وابنجانفي ص@حبحه(الاحانا/رقم4 469والبيقيفيالكبرى 66-356((181/رفم7357وفيالأدب@(50-06هرفم 1 4 21وفياالبهبرلدعوات 1/14/رفم ه1). وأخرجهالطبرافىفيالدعاء16413-1642/رقم ه1 88وابونحيمفيالمشخرج3 0 31- 40 1/5 3 023وابنعدالبر"(ات@جدفى2282-8وابنقدامةفيالتحاينفيالله @(ا4/رغ33)منطريقحمادبنزبد- وأخرجهالاسماعليفيممجمه1/ 034-134رتم2 20وذكرالدارقطيفيالحلل8/312 وابنعدالبرفي"(التمهيد28)منطريقأنىبنعاض-كلهمعنعداللهب.وفيرواية الاسحاعليبالكعنأييبدأوأكيهربرة. أخرجهفيالموطا(روابةبحبى"9 5359-2بةورراسوبد474/ر6 533وروايةأي مصعب"1 31-132/5 3 0 02وروايةابنومبكسافىالتلخيصصا."رقم هه1ررواية ابنبيهرل1ومئطريقالاماممالكأخرجهملمفيصجحه(ول421/رقم2378 فيواترمذى شةهرغا239وتالحسنصحغ)،وأبوعرانةفي صد.4/ 0 38 رفم7 02)@ فيوالطحاوىالمثكلولرغ 5844وابنحبانفيصحيحه(الاحان 9/1 72-18"رقم72 94والطبرفياش الدعاء"( 01 64-1 164/رغ1 884والجوصيفي مدالموطا(صا9"رقم 532وابنشاينفيالترغيبوايريب238-39"رتم 522 وأبونبمفيال@شخرج31 0 4/رقم23 0 6والهقيفيالبهرى01/78(وفيالأسما. دالصفات26"رقم179وفيالب433"رغ3439وابنعاكرفيتارلخه ،،12وفيمحبميخوخه442/1-443/ر5333والحافظفيالأ@اليالمطلقة9 والبرطيفين@جدالفرض(عا-ا1). ذكرالدارتطيفيالحلل312/8).

2 1ثراننالزحيحفىوالشاذالمحطو@د قالالحافظ:" الظاهرأنعبيدالذحفظه،لكونهلميثأفيه،ولكونيمن روايةخايهوجده؟والذأعلما وبيانماقالهالحافظأنعبيداللههوعمزابنبنحفصبنعاصمبنعمر ابنالخظابوخبيببنعبدالرحمنخالهفهويرويعنخالهعنجذه، فروايتهأرجح. وممايؤكدترجيحها: أولا:أنعبيدالذالعمرفيإمائمحافظ،فلاترذروايتهبشذغيرهولوكان الاماممالكا. قالابنعبدالبز:" الصحيحعنديفيهوالفهأعلمأئهعنأبيهريرة،لاعن أبيسعيلإ،لأئهكذلكرواهعبيدالذعمر،بنوكانإمامافيالحديثا ئانئا:أنجماعةروواهذاالحديثعنخبيبفقالوا:(عنأبيهريرة)كما قالالله.عبيد قالأبوالعئاصالدانيئ: " وهو-يعنىطريقجيدالذ-المحفوظ،تابع العمرفيفيذلكجماعةإ قلت:ومنهولاءالذينأشارالدانيئ:إلبهم ا-شعبةبنالحخاجالعتكيئ 6) الفغ861"(وقالفيالأماليال@طلقة(ص.10):.اللهعدأحدالحفاظالأنجات@ويخب خالهوحفصجد.،و@لكفروابئأولى،. انظر:تقىبالقذيب(ت4324). انظرتهذيبالكمال379). الاضذكار7"1 0 5). الايسا.838). اخرجهاليهنيفيالأساءوالصفات227-28"رفم793).

قرالتكهعربضظالراوبوضبطه2 1 2-مباركبنفضالةالبصرفي 3-سجدبنأبيالآبيض المثالالثالث: 1 51مارواهجريربنحازيمعنيغلىبنحكيمعنمولىعكرمةابنعباير عنابنعئايرقال:الماأتىماعزبنماللثالنببئ@حقاللهةلعلككلتأو فمزتأونظرت3قاللايارسولالله.قال:أنكتها-لايكني-قال:ففدذلك أمربرجمه." هكذاروىوهببنجرير هذاالحديثعنأبيهموصولا ورواهموسبنإسماعيلالتبوذكيئعنجريرعنيعلىعنعكرمةمرسلابدون ذكرابنعبابر فأخرجالبخارفيالحديثموصولافيصحيحهإيذاتامنهبصخته،وعفل الحافظابنحجبرصنيعهبقوله: "كأنالبخاريئلميعتبزهذهالعئة،لأنوهبابن 4) أخرجهالطاليفي مد.8/4."ر2 5843ومنطرلقهالطرانيفيالدعا.3 01 64/ رفم8841واليهنيفيالكببرالدعوات1/41/رفم 61والأعجافيفيمجل@فيرزلهالله (ص.،"رقم 576وابنندامةنىالنحاينفيالله@(ا4/رفم، وذكر.الدارفطيفيالحلل313/8)عنباركبه. وأخرجهثرانابنفيأمايه1/ 05"رتم 576والخطيبفيتاريخه2233/1)منكاملطريق ابنعنطلحةمباركبهفزادعداللهالحريينالمباركرخ@ب. أخرجهالطبرافيفيالأوسط"(51"رقم 6324وفىالدعاء(ول 01 64-164ار3 1 884 وأبونحبمنىفضبلةاولثين(صه14/رقم33). أخرجهالبخاريشصجحه2ار682 43وأبوداودفي سههرقم4 374 والنا@فيالكبرى278/4-79"ر69317والدارقطئفي شة3121والحاكمفي مستدركه361/4@صعيحتالعلىنرطائيجنولميخرجا.،فتحفبماالذبيبتوله:ذافي ابخاري)ةوابيهتىفيالكبرى226/8)منطرقعنبه.وب أبوأخرجهداورنى شه79/4هرقم4 4 27).

2 2الترثراننحيح3المحفوظوالشاذ وصله،جرييروهوأخبربحديثأبيهمنفيره،ولأئهليقدونموسىفيالحفظ، ولأنأصلالحديثمعروفعنابنع@ابر، فقدأخرجهأحمدوأبوداود 2) من روايةخالل!الحذاءعنعكرمةعنابنوأخرجهعئاس.مسلم 3) منوجهآخرعن سعيدبنجبيرعنابنعبابر) قلت:ومئالايدعفيشكاترجيحروايةوهب:أئهلمينفرذبوصلهذا الحديثعنأبيه،بلتابعهعليهجماعةمنهم: ا-يزيدبنهارونالواسطي 2-إسحاقعيسىبنالطئاع 3-سليمانبنحربالبصرئ 1)لمأففعيهفيالمد،ذكر.ولاالحافظفياطرافه(@م93ا 2)الشنهرقما4 42)عنفضلحسينبنعنيزيدبنز@يعب.الحذاءخالدعن انا@وأخرجهنيالبهرى79/4"ر3 01 77)منطريقجدالرهابائتنيخالدعنعنعكر@ة مرسلا.وعزبوأبوحاتمأبوزرعةالمرسل. انظر:الحلللابنأىحا3(444/1-445/رقم1 337). (3)الصحح11 96/1/رغ33 0 2وأبوداودفي شههرقم4 4 22فيوالترمذي شة ولرقم4 271والنسالىفيالكبرى79/4"رقم71 71)منطرقعنأيعوانةالوضاحبز اللهعدعنساكبنحربمنسيدبه. قالالترصذي:(حديثعباسابنحديتحن،وروىنمجةهذاالحديثعنساكبنحربعن سجدبنجيرمرسلا،ولميذكرفيابنعاس). 4)الفتح21 38/1-1 39). (5)أخرجهالامامأحمدفي منل@1/832(وعدبنحيدفي متسخه(صا91/رتم 571 والدارتطنىفي شه213ا 6)أخرجهالامامأحمدفي مسند.270/1). (7)أخرجهالطبرافىفيالبهير168/1"رقم93611وفيالأوسط633"رقم ه572والبيفي فيالبهرى226/8).

قرالفتثصعربمظوبالراوضبطه روايةترجيحاراويبلدي 2 2 بترجيحيلتحقروايةألىالراويترجحروايةأهلبلده،ف@ئهمألزمله،وأعرف بحدثهمنغيرهممنالغرباء.ف@ذااختلفعلىرايىفيحديثرواةوكانأحد الوجهينعنهمنأهلبلدهرخحتروايتهم. قالالحازميئ-وهريعذدأوجهترجيحالآحاديثبعضهاعلىبعضها-: "أن يكونأحدالحديثينسمعهالراويمنمثايخبلده،والئاني سمعهمنالغرباء فيرخحالأول،لأنأهلبلل!كلاصطلاحلهمفيكيفيةالآخذمنوايساهلالتثذد وكيرذلك،والثمخصأعرفباصطلاحأهلبلده" وتالالعراقي:!وممايرجحبهكونالراوي عنهمنأهلبلده" وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنوسبقهإلىاستعمالهاعد@من الحفاظ،منهم:الامامأحمدوأبوبكير الآثرموأبوحاتبمالرازفي-وأكثر منخريمةوابناستعمالها-وأبوعبدالذالحاكموابنعبدالبر الاتجارفياناسخوالنسوخ(ص68-69). الخل!والايضاح(ص1 23وانغ@رنكتالزرفي69/1). انظرهديالساري493@(والفغ984"((11/430وتانج الأفكار انظر:مانلأيداودللأمامأحمد134/رقم9361وتهذيبالكمال286). انظر:الناسغوالنوخ81/رتم ه15). انفرالحلللابنأدحاتم1/ 08772@131رتم 2944981932("52 8@مرغ 1 72 5،1 642). انظرصحيحخقسةابن2). انظرالتمرك1/871(534605). انظر(ولالنهبد336).

2 2الترحعحثراننفيالمحفو@ظوالشا3 المثالالأولمة 1 61مارواهبكيربنعبدالذالأشبئعنأيبردةبنأبيموسىالآشعرفي قالقال:ليعبداللهبنعمر:أسمعتأباكيحذثعنرسولالله@حجرفينان ساعةالجمعة؟قال:قلت:نعم، سمعتهيقول:سمعترسولاللهمجيئيقول: 9 هيماببنأنيجلسالأمامإلىأننقضىالصلاة." هكذاروىمخرمةبنبكيير هذاالحديثعنأبيه ورواهغيرواحل!عنأبيبردةموقوفاعليهمنقوله،منهم: ا-معاويةبنقزةالمزنيئ 2-واصلبنحئانالأحدبالكوفي 3-مجالدبنسعيدالكوفيئ 4-أبوإسحاقبنعمروعبدالذال@بيعيئالكوفيئ 1) (4) أخرجهملمفيصحيحه379ر97231وأبوداودنن شه36/1"رقم940 1 فيوالروزيالجمحةوفضلها(علا3رقما)،وابنخقسةفيصجحه203اا12/ رتم1 739وأبوعوانةفي مند.(كمافيالاتحات 06 5/1والينننالكبرى3 052 وفيفضانلوفاتا،466-467/رغ2 53وفيضحبالاي@ان943/ر2 98 0 3وابن عدالرفى21/19)منطرقعنعبداللهومببنعنمخرمةبه. أخرجهابنعدالبرفي91/22(وذكرالدارقطيالحللفي(ول2 12). أخرجهابنأمم@ضةفيمصنفه472/1/رقم 54 63وأبوبكرفيالروزيالجمحةوفضلها (صلاولرفم9وابنجدالرفيالتمهيد22/19). ذكرهالدارقطيالحللفي(ول3 12وفيالبم167). أخرجهابنابه@شي@ةفيمصنت472/1/رقم 54 64)منطر-لقوكغبئالجراح- وأخرجهابنعدالبرفيات@هد22/19)منطريقعدالرحصنبنمهدي- وأخرجهالنذرابنفيالأوسل11/4)منطريقالفملبندكين- وذكر.الدارفطنيفيالحلل(ول2 12)منطريقيحىبنسيد-كعماربن@زيق-خمستهمعن النوريعنأياسحاقب.

قرالبضظكثمعروضبطهالراوب2 2 فصؤبمسلخحديثمخرمةعنأيهفاخرجهفيصحيحه،وقال:"هذاأجود حديبوأصخهفيبيانساعةالجمعة" لكنخالفهبعضالحفاظفأعفوه،وصؤيواوقفهعلىأيبردة. قالالدارقطنيئ: " الصوابمنقولأييبردةمنقطغ " وقالالحافظت)"علبالانقطاعوالاضطراب...وأئاالاضطرابفقدرواهأبو إسحاقوواصلالآحدبومعاويةبنتزةوفبزهمعنأبيبردةمنقويه.وهرلاءمن اهلالكوفة،وأبوبردةفهمكوفئأعلمبحدلثهمنبمببرالمدنئ،وهم عددوهو واحذ،وأيفمافلوكانعند أبيبردةمرفوكالمفيهيفتبرأيهبخلافالمرفوع، جزمولهذاالدارقطنيئبانالموقوتهوالصوابا وقالالآلبانيئ: "ضعيث،والمحفوظموقوئ) والذييظهريى-والذأعلم-أنالصوابفيهذاالحديثوقفهعلىأي بردة،وذلكلمايلي: وأخرجهابنعديفيالكامل(اوالدارنطنىفيالحلل(ول1 22-213)ش(ساجلطرولق ابنع@روابجليعنالنوريعنأ"ممي(سحاقعنأيبر"عنأىمرصمرنوغا. ومذاخطا،اساعلضغفهحاتمأبووالدارقطي.والحقيل!وذكر.ابنجانفيالتاتوقال: ينرب.وقالصاحبالخطيب:فرانبوناكرعنالنوريوكبر.. انظر:الجرحوايحديل91والضحناءللحتيلي(اوانتاتلابن8/ 001).وتهذيبالتهديب289/1-2 90). وأخرجهالدارتطنىفيالحلل(ول2 13)منطريقالحسانبنعبدالسلامعنالثوريعنأبيإصحاق عنأكطبر"عنأيه،فوففهعلىا@موص. نالالدارفطشفياقي167):(ولاثتفولهعنأيه). الشنالكبرىلليهش2503). التغ67ار4 0 3). الفتح489). ضبفسننأميداود(ص1 0 4/رغ229).

2 2حراننالزحهيح3اوالشادلمحفوظ أولا:أنهذاالحديثتفزدبرفعهمخرمةعنأبيهولميتابععلىرفعه،وفي منسماعهنظز.أبيه قالعبدالحقالاشبيليئ: 9 لميسندهغيرمخرمةبنبكيبرعنأبيهعنأبيدةبر عنأبيموسى،ومخرمةلميسمغمنأبيه،إئمايحذثمنكتابأبيه" ثانيا:أنالذينرووهموقوفاعلىأبيبردةأكثرعدذا،وهمكوفيونمنبلدأبي بردة،فهمأعرفبروايتهمنكيرهمكماقالالحافظ. ثالثا:أنأبابردةسئلعنساعةالجمعةفاستنبطالحكماستنباظا،ولوكان عنده فيالمسألةحديثمرفوغلمااحتاجإلىاستنباطه. قالواصلعنأبيبردة:(كنتعندابنعمرفسئلالساعةعنالتيفيالجمعة فقلت:هيالساعةالتياختاراللهلهاأوفيهاقال:الصلاة.فمسحرأسيوبارك عليئ،وأعجبهماقلت). وفيهذهالروايةبيانأنقولأبيبردةكانفيحضورابنعمر،وهذايدفع القولبتعذدالمجلس؟لأنالروايةالمرفوعةكانتجوائالسؤالابنعمرأيضا. محا@أئالةالنووفيتقويةالروايةالمرفوعةبقوله:(وهذاالذياستدركه-يعني الدارقطنيئ-بناهعلىالقاعدةالمعروفةلهولأكثرالمحذثينأثهإذاتعارضفي روايةالحديثوقفورفغ،أوإرسالواتصازحكموابالوففوالإرسال.وهي قاعدةضعيفةممنوعة.والصحيحطريقةالأصوليينوالفقهاءوالبخارفيومسلبم ومحققيالمحذثينأنهللرفعيحكموالاتصاللأئهازيادةثقةأ 1)الأحكامالوسطى95). وللوقوتعلىكلامالحفاظملىساعمخرمةمنأيهانظر:جامعالتحصيل75"رقم7)2 كنحفةالنحصل(ملا29-297). (2)ئرخصلمايم38