قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرالتكثمعررضبطهالراوببضظ1 9 قلتكأنالحافظيرىأنأبامعشرلميخطئلمتابعةابنعجلانله،مع تصريحهبترجيحروايةالليثوابنأبيذنبلكويهماأحفظ.والذييظهرلي-والذ أعلم-أنروايةأبيخطأ،معشيرولامتابعةتنفعهاابنعجلانشيئا،فإنالليث وابنأبيذئبأثبتالئاسفيسعيل!المقبرفي،وقدنمقالحفاظعلىأتهماميزا حديثسعيل!ماعنكانأبيهعنأييهريرة،و@اكانعنأبيهويرةبيئرةت قالالإمامأحمد:" أصخالناسحديئاعنسعيدبنأبيسعيدالمقبرفي:ليث ابنسعل!،يفصلروىماعنأبيهريرةوماعنأبيهعنأبيهريرة،وهوثبتفي حدبئهجذاأ وقالعليئبنالمدينيئ: " ليىأحذأثبتفيسعيدبنأبيسعيل!المقبرفيمن ابنأبيذئبوليثبنسعل!ومحئدبنإسحاق،هؤلاءالثلاثةيسندونأحاديث حسان،ابنعجلانكانيخطئفيهاإ المقابل:وفيفقدنصقالحفاظعلىأنأبامعشبروابنعجلانلميضبطا أحاديتالمقبرفيفصئراهاعنأبيهريرة. فسألأبوداودالامامأحمدعنأبيمعشبرفقال:"لايثيميجعلالاسناد، أحاديثالمقبرفيعنأبيهريرة " وقالالامامأحمد:"كان-يعنيابنعجلان-ثقةإلاأئهاختلطعليهحديث المقبرفي،كانعنرجلجعليصئرهعنأبيهريرة " وقاليحىبنسعيل!:سمعتمحفدبنعجلانيقول: "سعيدكانالمقبرفي المللومحرفةالرجال(روايةعدالله1 35/1). صوالاتابنمحرزلابنمين7."رقم689). سانلأكطداودللىمامأحصد412/رفم ه1 93). شرحعللالنرمذي1/4 10).

1 9@راننالزحيحفىالمحفوظوالشاد يحدثعنأبيهعنأبيهريرةوعنأبيهريرة،فاختلطعليئ،فجعلتهاكئهاعنأبي هريرة! المثالالثاضكي: 51مارواهأبوإسحاقعمروبنعبداللهال@بيعيئعنالبراءبنعازبأئه سألهربئفقال:الرجليحملعلىكتيبةوحدهفيقاتلأهومفنألقىبيدهإلى التهلكة؟فقال:لا،ولكنالتهلكةأنيذنبالذنبفيلقيليدهفيقول:لال قبللي روىجماعةهذاالأثرعنأبيإسحاق،منهم: ا-إسرائيلبنيونىبنأبيإسحاق 2-سفيانبنسحيدالئورفي 3-شعبةبنالحخاجالعتكيئ 4-الحسينبنواقدالمروزفي 5-أبوالآخوصسلأمبنسليبم وخالفهمأبوبكربنعئاشالكوفيئ،فرواهعنأبيإسحاقبهفقال:(سأله رجل:أحملعلىالمشركينوحديفيقتلوننيأكنتألقيتبيديإلىالتهلكة؟ 1(النقاتلابنحبان(ول386). (2)أخرجهابنجىلرفيتفير.9."رقم31 76وابنأسحاتمفي32/1ر1 7483 والحاكمفيمدركه275-276وفالصحبحعلىشرطالجن)،راليمشفيالشعب (ه/ 074/رفم930 7). (3)أخرجهابنبررفيتفير.9."ر31 75 3). (4)أخرجهفيالطحاويالصنكل2اوابنحزمفيالمحلى*(294واليهقيننالبهرى 9/45ونيالحب(هرنم 7 0 94). (5)أخرجهابنجىلرنى9."رغ31 77). (6)المصدرالابقأ9."رقم1 733).

قرالتتثمعروضبطهالراوكىبضظ1 9 لا،قالإنماالتهلكةفيالنفقة،بعثاللهرسولهفقال:"ففنلفىسيلأدئهلا تكلفإلانفسك، فجعلالتهلكةفيالنفقةلافيالمعاصي تالمالحافعلى:" إنكانمحفوظافلعلللبراءفيهجوابين،والآولممنرواية الثورفيو(سرالبلوأييالأحوصونحوهم،وكلمنهمأققنمنأبيبكر،فكيفمع اجتماعهموانفراده" قلت:رمئايزكدوهمأيبكربنعئايثيفيهأنروايتهعنأبيإسحاقيست بذاك.قالأبوحاتبمالزازفي: " سماعأبيبكرمنأبيإسحاقليىبذاكالقوفي " ثبتوقدمثلهذاالجوابالذيرواهأبوبكربنعئاشعنحذيفةبن اليمانفلعذاختلطعليهماذكرهالبراءبماذكرهحذيفةوالذأعلم. المثالمالثالث: 61مارواهأبوهاشبم يحىبندينابىعنأبيمخلنرلاحقبنحميل!عنقي@بن عئادعنأبيذزجندببنجنادةأنهكانيمسم-قسئاإنهذهالآية،هذان خقح@اناخنص@وأفىدرتم 6) نزلتفيحنزةوصاحبيهوصاجيهوعتبةيومبرزوافي يوم روىسفيانبنسعبل!الثؤرفيهذاالحديثعنأبيهاثيمعنمخلنرأبي عققيمىبنعثادعنأبيذز 7) الآية84منسورةالناء أخرجهالاسامأحسدفي مسند.4/281وابنجربرفي9."رغ31 74). الفغ35/8). الحلللابنأيحا3(35/1). أخرجهالبخاريفيصعبحه33/8رقم4 5 16). الآبة9امنسورةالحج. أخرجهالبخاريفيصجحه(ول4 6ولرقم3966وملمتي @جحه8ا36-62ولر3=

1 9الترجمححرانن3المحغو@ظوالشماذ وتابعهكلمن: ا-هشيمبنبثييرالواسطيئ 2-شعبةبنالحخاجالعتكيئ وخالفهممنصوربنالمغتمرالسلمي،فرواهعنأبيهاشمعنأبيمجلزمن قوله فظ:الحا" الئورفيأحفظمنمنصورفتقدمروايئه،واوقدفقهشعبةعنأبي هاشيمأ 1) (2) (3) (4) -74 79والنافيفيالكبرى(ه8هر2338081 72وابنماجهفي شه946/ ر32835وابنسحد في(@مطبقانه17رابنجرلرفي9/231/رتم 2 4 9792 4 980والحاكمفيالمتدرك683"(واليمفيالدلانل372)منطرق عنانوريب.رجاءعد بحضحمسيةصاجيحرزوتجةفقال:(حمزةوعليوعدةبنالحارت، وضةبنرسبحةونجةبنربعةوالويدبنفة). أخرجهابخارينيصحيحه(ول4 6@مرتم3969(97/8"ر4743 وملمنيصحجه 18/136 رفم74 78والشافىننالبهرى(ه9 51/رقم418649وابنجيلرني تفيره23/91/ر978342وابنفدة في الايمان86-87/رقم426والبيهقيفيالكبرى 3672((0/913فيوالبغوي(همنطرقعنفبمبه. أخرجهالا@فيالبهرى1/رتم4 886والطاليفي @دهالم387رقم4 83وأبو عوانةفي مده(كمافياتحافالمهرة1 79/14والطبرانىفيالكبير1493/رقم 2 9 54)من طرقعنشبةبه. علقهالبخاريفيصحيحه297/8)منعنسانبنأىشةعنجعلربنعدالحميدمنصورعنبه. وأخرجهابنجىلرفينفشر.23/91/رقم2 4 983)عنمح@دبنحيدالرازيعنجيلربهفاوتفه علىفبى. ومسدبنحيدعلىحفظهقداتهمهيخرواحدمفم:أبوزرعةحاتموأبروصالحبنمحمدجزر" وقالعهالافظ:"حافظوكانضيفابنحنسبنالرأيفيا. اتهذيبنظر:الكسال782-682"(وابقىلب(ت5834). الفغ298/8).

قرالفبضظتثمعرو@الراوضبطه روا@ةتعارضالأكنرمعروا@ةالأحفظ 1 9 فيماعرفتسبقأنمنقراننالترجح عندالاختلاففيالحديثترجحرواية الأكثرةوترجيحروايةالأحفظ. ولمأكانتهاتانالقرينتانأهئمالقراثنوأكثرهااستعمالاعندالحفاظكان لزافاأنأبئنالعملفيماإذاتعارضتابأنكانرجالأحدالوجهينأحفظورجال اأكثر.لآخر وقذبحثالحفاظهذهالمسألة،فقالالعلا:في-بعدأنفزرفولترجيحالأكثر والآحفظ-:"ف@نالحددكانفيجهةوقوةالحفظوالاتقانفيأخرى،فهذهمسألة خلانيبينهم.فبعضهمالعدديعتبرلنظافرالجماعةوبعدهممنالغلط،فيرخح روايتهم.وبعضهميعتبرزيادةالحفظوالاتقانفبرخحبه.قالأبوحفمبىالفلآس: سمعتسفيانبنزيادليحىيقولبنسعيدالقظانفيحديثسفيانالثورفيعن أشعثعنأبيالشغتاءعنزيدبنمعاويةالعنسيئعنعففمةعنالله:عبدختامه مسذ.فقال:ياأباسعيل!خالفهأربعة.قال:منهم؟قال:زائدةوأبوالآحوص لاسرائيلوشويذ.فقاليحىبنسعيل!القظان:لوكانأربعةالاتأمئالهؤلاء كانسفيانأثبتمنهم.قالالفلاس:وسمعتسفيانبنزيابيسألعدالرحمنبن مهدفيهذاعنالحديثفقالعبدالرحمن:هؤلاءقداجتمعواوسفيانأثبتمنهم؟ والانصاتلابأسبه.فأشارابنمهدفيإلىقولترجيحالأكثرعدذاإ قالالحافظ:"ولاشذأنالاحتمالمنالجهتينمنقدخقوفي،لكنذاكإذا لميتهعددالأكئرإلىدرجبماقوئةجذابحيثيبعداجتماعهمعلىالغلط،أويندرأؤ 1)نظمالفراند(صوانظرنالااخرتأ@حا3وأيزرعةالرازينفيالحلللابنأبي حا3("54-5هرفم 1 648).

1 9ثرائنالترجمحفىوالشاذالمحفوظ يمتنععادةةف@ننسبةالغلطإلىالواخد-دانكانأرجحمنأولئكفيالحفظ والاتقان-أقربمننسبتهإلىالجمعالكثيرأ وقدسارالحاظوففالهذهالقاعدة،ففيالمواطنالتيتكونفيهاالكثرة ظاهرةرخحقولهموعندماالفرقيكونفيالعددليىكبيزاقضىبتعارضيى القرينتينوحكمللزائد فمنأمثلةالأول: 71مارواهسفيانالثورفيعنمنصوربنصفئةعنصفيةأئهبنتشيبةقالت: (أولمالنبييحعلىبعضنسائهبمديخنمقشعببر ." هكذاروىجماعةمنأصحابالثورفيهذاالحديثعنهفقالوا:(بمدين)، محئدبنيوسفالفريابيئ 2وكيعبنالجزاحالرؤاسيئ 3-روخبنعبادةالقيسيئ 4-يريدبنأليحكيبمالعدنيئ 5-محفدبنكثيبرالعبدفي 4) النكتعلىابنالصلاح780). انظرالفغ9/841((53/11). انظرالفغ(@م 072(19/125(21 3/1(13/ 038). أخرجهالبخاريفيصعيحه46/91/ر1 7235). أخرجهابنأىيخبةفيمصنفه(صم56هرقم1 71 56). ذكرالدارتطي(ك@افيتحفةالأثرات11/2والفغ1 4 7/9). أخرجهالاساعليفيمخرجه(كمافيالغتح1 4 7/9الظراتوالنكت134 2/1). أخرجه(سماعيلالقاضيفيكابأخلاقابخي(كمافيالفغ1 4 7/9وذىالدارقطنيفيالعلل (ه/ل1 86/ب

قرالفعرتث@بصظالراوكموضبطه1 9 9 6-أبوأحمدمحئدبنعبدالذالزببرفي بنيحىزكريابنأبيزائدة 8-مؤئلبنإسماعيلالبصرفي 9-يحصبنيمانيالعجليئ وزادالأربعةالأخيرونعانشةفيفجعلوهالاسنادمسندها.من وخالفهمعبدالرحمنبنمفدفيالعنبرفي-وهرأحفظهم-فرواهعنالئؤرفي ب@سنادهإلىصفمةفقال:(بصاعين) قالالحافظابنحجبر: " وهودانكانأحفظمنرواهعنالئورفيلكقالعدد الكئبرأولىبالضبطمنالواحدكماقالمالئافعنيفبرهذاوالذأعلم " ومنأمثلةالثاضكي: 81مارواهسليمانبنمهرانالأعمثىعنشقيقبنعنسلمةحذيخفةبن اليمانقالقاد:الئبي@حض:9 اكنبواليمنتلفظبالإسلاممنالناس.فكتبنالهالفا رجل...وخفسمائة." هكذاروىسفيانالثورفيمذاالحديثعنالأعمى،فقال:(ألفا وخمسماتي)، 2) (3) (5) 6) (7) اخرجهالاماآاحمدفى مسند.311"(والشفيالبهرى(ول2 0 6). أبوأخرجهبلىفي مد.358/4رغ4 667). اخرجهالاساعيليفيمشخرجه(كمافيالكتالظرات34 2/11وكر.الدارقطيالحللفي (ه/ل1 86/ب النساىأخرجهفيالكبرى139/4- 041/رقم 6 66 قالالدارقطئفيالحلل(ه/ل86\/ب(والأول-يفيشركا.منمدصية-أصح). اخرجهالنسا@فيالكبرى4/ 041/ر 0 7366). الفغ148/9). اخرجهنيابخاريعمجحه"(ه20-6."رغوأبوبكرالانسفياليلايخات=

ثراننالزحيح3والثماذالمحفوظ ورواهجماعةعنالأعمشفقالوا:(ماينستماقيسبعماقي)،إلىمنهم: ا-أبومحئدمعاويةبنخازبم 2-عبدالذبنالهفدانيئنميبر 3-سليمانبنقزمالبصرفي ورواهجماعةاخرونعنالأعمشفقالوا:(خمسمائة)،منهم: ا-أبوحفزةمحفدبنميمونال@كرفي 2-أبوبكربنعئالثيالكوفيئ 3-بحصبنسعبل!ايأموفي فرامبعضالعلماءالجمعبينهذهالروايات،فقالأحمدبنسعيل!الااوودي: " لعلهمكتبوامراتفيمواطنإ وقالالئووفي: " لعفهمأرادوابقولهم:(مالينالستمائةإلىالسبعمانة)رجال = 323رقم186وابنمند. فيالايمان"(12"رتم 524وابيهقيفيالجرى"(363- 364ئرحفيوالبغويالسنة14 7/11/رقم2744). عئقهالبخاريفيصجحه062ووصلهصسلمفيصجحه356-357ر3 375 والافيفيالبهرى(ه"رغ ه887وابنماجهفي ته1336-1 337/ر293 0 4 والاطمأحسدفي مده(ه/384وابنأيضيةفيمصنفه(ول684/رقم37278وأبوعوانةفي منده95/1/رقم2 99وابنجانفيصحيحه(الاحان7/8هرتم62 40وابنسند. في الايمان"(122-22"ر4 533وأبونحيمفيمشخرجه13/1"ر375 3). أبوأخرجهنحبمفيمشخرجه13/1"رقم ه37). أخرجهالبزارفي مده(ول282-83"رقم2869). أخرجهفيالبخاريصجحه6."ر3 06 0 3وأبوعوانةفي مد.95/1/رنم3 0 ذكرالاساعلىفيشرجه(كسافيالفقح207). المصدرالابق. الفنح(ول2 0 7).

قرا@تكئمعروضبطهالراوببضما2 0 المدينةخاضة،وبقرلهم:(فكتننالهألفاوخمسمائة)معالمسلمينحولهم) لكقر؟الحافظهذاالمسلكبقوله:اويخدشفيوجوههذهالاحتمالات كفهااتحادمخرجالحديث،ومدارهعلىالأعمئىبسنده،واختلاتأصحابهعليه فيالعددالمذكورإ ئئممالإلىالترجيح،فرخحروايةالئورفي،وعئلذلكبقوله:(وكأنرواية الثورفيرجحتعندالبخارفيفلذلكاعتمدهالكونجهأحفظهممطلقاوزادعليهم، وزيادةالحافظالثقةمقذمة.وأبومعاوية-ونكانأحفظأصحابالأعمث@ بخصوصهولذلكافنصرمسلئمعلىرواييه-بجزنملمبالعدد،فقذمالبخارقيرواية الثورفيلزيادتهابالنسبةلروايةا لاثنينن،ولجزمهابالنسبةلروايةأبيمعاوية.وأثاما ذكرهالاسماعيليئأنيحيىبنسعيل!الأموفيوأبابكربنعئاشبىوافقاأباحمزة في قوله:(خمسمانة)فتتعارضاكثريةمعالأحفظبةفلابخفىبعدذلكالترجيح بالزبادة.وبهدابظهررجحاننظرالبخاريعلىفبره " والذييظهريى-والذأعلم-أنروايةأبيمعاويةومنمعه أرجح،وذلكلما أنالثورفيوانكانمنأحفظأصحابالأعمث@إلاأباأنمعاويةأيضا منكبارأ@حابهومقذميهم،بلهوأحفظهم عندالحافظ قاليعقوببنشيبة:"سفيانالثورفيوأبومعاويةمقذمانفيالأعمشعلى جميعمنروىعنالأعمش.)" شرحملم357). الفغ207). (ثمالابقالمصلر6ة2-207). انقريبانظر(ت5841). نرحانرمذىعلل716).

2 0@راثنالزجمح3وسثنالمحالوظ وقالأبوبكرالخلال:"أحمدلايعبأبمنخالفأبامعاويةفيحديمث ايآعمشإلاأنيكونالئوري " ثانيا:أنالثوريئانفردبرواية:(ألفاوخمسمائة)،بينماتابعأبامعاويةكلمن ابننمير-وهومنثقاتأصحابالأعمشي-،وسليمانبنقربم. أثاترجيحالحافظلروابةالثوربئبكونهزاد،والريادةمنمثلهمقبولةففبهنظز. لأئهليىفيروايةالئورفيزيادةعلىروايةالآخرين،بلمحضهيالمخالفيما؟ فذكرهعدداأكبرمئاذكرالاخرونلايعذزيادةاصطلاحية،إذالزيادةأنيذكر الراويماذكرغيرهلاويزيد،فيمايخالفهأنذكر. وأئاترجيحهإئاهابشذأبيمعاويةوعدمجزمهبالعددفلايصلحمرخخا أيضا،ف@نهذالي@شكا،بلهواختصازمنالراويبإبهامالكسر،إذلوكانشكا لقال:(ستماتهأوسبعمائة). شئملو@مأئهشأيصلخلممرخخا-لأئهأيضا-يكونمنالأعمىلامق أبيمعاوية،بدليلابنموافقةنمييروسليمانلهعلىذلك. أماتخريجالبخارفيلروايةالثورفيفلايلحقهمنه شية،فقذأعقبهابروايةأي حمزة-مقتصزاموطنعلىالخلات-،ثئمعفقروايةأبيمعاويةليبئنالخلاف علىالأعمشفيالعددالمذكوردونترجيح،إذمقصودهمنإثباتالحديث الكتابةوالاحصاءعموئا-وهومئفقعليهفيالروايات-كلومعذلكأشارإلى الخلاففيهفلذدزه. المثالالثاضى: 91مارواهأبوحصينعثمانبنعاصبمعنأبيصالحذكوانالسفانعنأبي هريرةقالقال:رسولالذمح@:" تعسعبدالديناروالذرهم،والقطيفة 1)المصدر718).

قرالت@ث@عربحفظالراوبوعمبطه2 0 والخميصة،انأعطيرضي،دانلميعطلمبرض،. هكذاروىجماعةهذاالحديثعنأبيحصينفرفعوه،منهم: ا-أبوبكربنعئاشيالكوفيئ 2-ش@لكبنعبدالذالنخش 3-قيىبقالزببعالأسدفي وخالفهمإسرائيلبنيونىبنأييفرواهإسحاق،عنأبيحصينعنأبي هريرةموقوفاعليهمنفوله قالمالحافظ:" (سراليلأثبتمنهم،اجتماعولكنالجماعة " قاومذلك، وحيتنيتتئمالمعارضةبينالرفعوالوقففيكونالحكمللرفعأعلمأوالله قلت:لمينفرذإسرائيلبذلك،بلتابعهمحئدبنجحادةولكنهذالا يضزرفعالحديث،لأنعبدالذبندينالينابعأباحصينعلىرفعهعنأبي صالجى 7) البخاريأخرجهفيصحيحه"(ه9/رفم2886(157/1"رغ ه643وابنماجهفي شه "(1 385-1386/رقم ه431وابنالأعرايفيالزهدوصفةالزامدين(س.ولر1 333كابن جانفي @جحه(الاحانه/90/رتم 32 08والبينيفيالكبرى10/2 45رابنعدابر فياتمهبد3"28). ذكرالاساعيليفيمستخرجه(كمافيالفتح2 59/11). أخرابنالأعرايفيالزمدوصفةالزاهدين(ص.ولرتم1 32). ملتهابخارينيمجحه958). الفتح259/11). طقهالبخاريفيصعحبحه"(ه9). اخرجهفيالبخاريصجحه95-96/رقم 2887وابنالأعرايفيالزمدوصفةالزامدين (صاولرقم1 34والطراشفىالأوسط943/رقم ه2 59والهقيفيالبهرى9/951( (0ا42وفىالنب4/14/رفم4 289(ول3.ولرقم 0 3891والثجريفيأماليه=

2 0ثراننالزجيح2المحغوظوالشالأ وبهذاأئدالبخارفيالرفع،حيثأخرجروايةأبيبكربنعئاشيالمرفوعة،ثثم أتبعهابروايةعبدالذبندينايى-بعدحكاييهمخالفةإسرائيلوابنجحادة-فكأن أباصالحكانيرويهمرفوغاتارةوتارةموقوفاأعلم.والذ @@@@ - 451"(وابنعاكرفيالأريجئفيالحثعلىالجهاد(صا.ا/ر35 3)منطرلق عدالرحسبنعدبناللهدينار- وأخرجهابنماجهفي سه1386/رقم1 364)منطيلقصفوانبنسليم-كلاهماعنعبدالله ابرخدياربه.

قراتكثمعربضظالراوبوضبطه ترجيحروايةالأحفظلحديثالشيخ علمتأنمنالقرائنالمهفةفيبابالترجيحبينالرواياتالمختلفة:قرينة ترجيحروايةالآحفظ.لكنتعرضللرواةأحواذيختلفرنبسببهافيالضبط والانفان،فتجدراوئامعدوذامنالحفاظ،وأنهماقورنبغيرهإلاكانمقذما،إذا خالفهغيرهفيشينيمعئننكانبعضمقيقصرترتبة-فيالعموم-مقذماعليه فيهذاالثيخخاضة،إئاملازتيلمقلدمنهلهذاالشيخ،أولكثرةممارستهلحدلثه دونغيره. لذااعتنىالحفاظبتصنيفتلاميذكلشيخ-خاضةالمكثرينمنهم-في طبقالببحسبحفظهمد(تقانهملحديثه،ليتئمالترجحبينهم عندالاختلاف. قالالبيهقي-بعد)نأوردالرواةطبقاتعنيحىبنمعينيوغيره-: "دذ علىشذةجهدهمفيمعرفةالرواة،ومعرفةمدارجهمفيالعدالةوالمعرفةوالحفظ والإتقانفيالرواية،حئىترجيحيمكنأحفظروايةالراوينوأتقنهماعلىرواية مندونهفيالحفظوالاتقانإ وقدالحازفيبئنهذابمثاليفقال:" نعلممثلأأنالزهرفيأصحابعلى طبفاتخممبى،ولكلظبفبمامنهامرئةعلىالتيتييهاونفاوث،فمنكانفيالطبفة اياولى:فهوالغايةفيالصحة،وهوغايةمقصدالبخارفي.والطبقةالثانية:شاركت 11ولىفيالعدالةغيرأنالأولىجمعتبينالحفظوالاتقانوبينطولالملازمة حئىللزهرفيكانفيهممنيزاملهفيالسفرويلازمهفيالحضر،والطبقةالئانيةلم تلازمالزهريئإلامذةيسيرةفلمتمارشحديثهوكانوافيالاتقاندونالطبقة 1)الىالمدخلا@نالكبرى32/1-33).

2 0 ثواننالترحيح3والشاذالمحفوظ 1 1ولى،وهمشرطمسلبم.والطبفةالثالثة:جماعةلزمواالزهرفيمثلأهلالطبقة 1 1ولىغيرأئهملميسلمواعنغوائلالجرح،فهمبينالرذوالقبول،وهمشرط أبيداودوالئسوي.والطبقةالرابعه:قوئمشاركواأهلالطبقةالئالثةفيالجرخ والتعديلونفزدوابقفةممارستهملحديثالزهرفيلأئهملمبصاحبواالزهرفي كثيرا،وهمشرطأبيعيسى.والطبقةالخامسة:نفرمنالضعفاشوالمجهولينلا يجوزلمنيخزجالحديثعلىالأبوابأنيخزجحديثهمإلاسبيلعلىالاعتبالي والاستشهادعد أبيداودفمندونه،فائاعندالثيخينفلا" وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنكئير؟وكذاأكثرالحفاظمن استعمالها،منهم: عبدالذبنالمباركوالامامالافعيئوعليئبنوالإمامالمدينيئ أحمدوأبوحاتبمالرازيمأرالئسائيئوأبوبكربنخقلمة 1) (2) (3) (5) سروطالأنمةالخسة57-58) وانظرشرحعللايرمذي"(ه66-732)علىللوتوفبحضمذهالتصيفات. انظر:مديالاري(ص378والفغ1/18147075(2/1 82273103 58662(3/4 95597(4/641 613464 645/881( 033375(6/ 1770 2(7/164688(9/322954(01/12273(11/81056 (12/8150 11 642 99(13/143805 54لانحاتالمهرة2/61). انظرنصبالراية"(294). انظرالفقح5/1 84). انظرالحلل80). انظرالحلللابنأممطحاتم33"رقم ه2 18). انظرالمصدرالسابق@مرقم970("65"رقم9026). انظر:الن(ول277والكبرى"(1 5 انظرالصحيح24).

قرالتكثمعربضظوبالرارضبطه2 0 والدارقطنيئوالإسماعيليئوأبوعبدالذالحاكموابنعبدالبز والداردفيوابنواتيميةبنالقئم المثاذالآولم: 1 0 1مارواهع@دةبنحميل!الكوفيئعنسليمانبنمهرانالآعمثىعنأي صالحذكوانالسئانعنأبيهريرةقال:"كانرسولماللهيواصل@إلىالحر، ففعلبعضأصحابهننهاه،فقال:يارسولاللهإنكتفعلذلك.قال:مئلي،لستم أظل(نيمند رئييطعشيوشقنى). هكذاروىع@دةهذاالحديثعنالآعمشفقال:إلى(واصلالسحر) ورواهجماعةعنالأعمشفأطلقواوصالالئبييك@ونهيهعنه؟ ولميميدوه منهم:بالسحر، ا-أبومعاويةمحئدبنخازبم-وهوأحفظأصحابالآعمثى- 2-عبدالذبنالهندانيئنميبر انظر:الفغ56). انظرالحلل(ول01(378/10). انظرالسدرك1/91311). انظر(ها21(ول386). انظرالفغ4/390). انظرزادالصعاد119). انظر:السصدرالابق"(1 72280والنروبة(ص22286). أخرجهابنخىسةفيصجعه(ول280-ا8"رقم7202). الامامأخرجهأحمدفي مسند.352"(وابنأييخةفيمصته"(ا33ر39586وأبو عوالةفي مد.ارقم 2793وابنجاننى@حيحه(الاحان9/80 1/رض 6379) ولفظهرسول(داصلالله@الصام،فيفبلغذلكانسفواصلوا،وقالافيلت كاحدكم،(كأأبتبطحني@سوسقي). أخرجهسلمفي @جحه41"ر2 5643والامامأحمدفي مد."(ه49-496).

2 0 مراننالزجيحثماالمحفوظوال@از 3-يعلىبنعبيل!الظنافسي عاصموتابعهمبنبهدلةعنأبيصالح قالالحافظ:" المحفوظعنأبيصالح:إطلاقالنهيعنالوصالبغيرنقيمل! بالسحرةولذلكاتفقعليهجميعالرواةعنأبيهريرة.نروايةعبيدةطهشاذة، وتدخالفهأبومعاويةوهوأضبطأ@حابالأعمشةفلميذكزذلكإ قلت:ومفايؤكدخطأعبيدةفيهذاالحديثأنهثبتعنهيك@إباحتهللوصال إلىالسحر،فقال:"لانواصلوا،فابكمأرادأنيواصلفليواصلحئىالسحر. قالواةف@نكتواصل.قال:لستكهيئتكنم @ المئالالثاني: 1 11مارواهأثوببنأبيتميمةال@خييانيئعنمحئدبنسيرينعنأمعطية نسيبةالأنصاريةأئهاقالت:أكئالانعذالضفرةوالكدرةشيئا،. هكذاروىإسماعيلبنإبراهيمبنمقسمبنوهوعلئة-أحفظالناسلحديت أيوب-هذاالحديثعنأيوبفجعلهعنابنعنسيرينأئمعطية وتابعهمعمزبنراشل!الأزدفي 1) (6) أبوأخرجهعوانةفي صده187/رقم2793ننرالبغوىشرحالة(ول622-63" رفم1 738). أخرجهالامامأحمدفيمشده377). الففح246/4). ابغاريأخرجهنيصجحه5/44"ر967 31)منحديتأبيسجدالخدري. البخاريأخرجهفيصحبحه07/1هرقم326وأبوداودفي شه16/1"رقم3 08 وانانيفي شة4/1."رقم366والدارسفي شه28/1"رقم864والحاكمفي ستدركه1/1 74والبيهتىفيالبهرى337/1). أخرجهابنماجهفي شه12/1"رغ647وعدالرزاقفيمصنفه317/1رقم1 2 16)1 والطرافىفيالبهير5"هه/رقم1 19).