قراءة ابن عامر الدمشقي النشر براوييه هشام بن عمار الدمشقي وعبد الله بن ذكوان الفهري الدمشقي من طريق طيبة

17 قراءة ابن عامر الدمشقي هاء الصلة تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد المذكر الغائب. وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود91)، وبالدالة ع الواحد المذكر خرجت الهاء في: «عليها، عليه»وباقي ضمائر الغيبة، فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير إلا أنها لا تسمى هاءات كناية اصطلاحاً. وتتصل هاء الكناية بالأفعال مثل:    (آل عمران75). والأسماء مثل    (الانشقاق13). والحروف مثل   (الفتح10). والأصل فيها الضم مثل «له»إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتك للمناسبة كما يجوز ضمها مراعاة للأصل وقد ق رئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح10)،     (الكهف63). أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال 1- أن تقع بين ساكنين مثل      (البقرة115). 2- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:     (الملك1). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميعالقراء لئلا يجتمع ساكنان. 3- تقع بين متحركين مثل      (الن3).  - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما يستثنى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 4- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحركمثل:     (البقرة2).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 11 - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما ن ب ه عليه - قرأ ابن عامر    (الكهف63) و    (الفتح10 ) بكسرالهاء فيهما وعليه ترقيق لام اسم الجلالة، و     (الفرقان 69) بغير صلة - قرأ هشام   «معاً» (آل عمران75)، و   «معاً» (آل عمران145)،(الشورى20)،و     (النساء115)، و   (النور52)، و    (النمل21 )بثلاثة أوجه (1): 1- صلة الهاء،2- قصر الهاء،3- سكون الهاء{(مع كسر قافِ) في كل الأوجه}. وابن ذكوان قرأ هذه الكلمات بوجه(2):1- كسر الهاء مع الصلة،2- ك الهاء بدون صلة {(مع كسر قافِ) في كلا الوجهين}. - رو ي عن ابن عامر    (الأعراف111، الشعراء 36) بهمزة ساكنة بعد الجيم مع كسر الهاء بدون صلة لابن ذكوان، ولهشام وجهان (3): 1- ضم الهاء مع الصلة،2- ضم الهاء بدون صلة -     (الزمر7) قرأها ابن ذكوانبوجهين(4): 1- بضم الهاء مع الصلة،2- بضم الهاء بدون صلة،وقرأها هشام بوجهين وهما الإسكان والضم من غير صلة. (1 )قرأها الحلواني عن هشام بالصلة والقصر،وقرأها الداجوني عن هشام بالصلة والقصر والإسكان. (2) قرأهم الأخفش عن ابن ذكوان بالصلة، وقرأهم الصوري عن ابن ذكوان بالصلة والق (3) قرأها الداجوني عن هشام بصلة وعدمها (4 )قرأها الصوري عن ابن ذكوان بالضم بدون صلة، وقرأها الأخفش عن ابن ذكوان بالصلة والقصر.

19 قراءة ابن عامر الدمشقي - ر و ي عن هشام في    (البلد7) وجهان (1):1- ضم الهاء مع الصلة، 2- إسكان الهاء - ر و ي عن هشام في    ــ    (الزلزلة7،1) وجهان(2) : 1- إسكان الهاء وصلاً ووقفاً، 2- ضم الهاء مع الصلة وصلاً (مثل حفص)، وابن ذكوان مثل حفص . الـمــد والقصر المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً: إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. وحروف المد ثلاثة هي: 1- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً. 2- الواو الساكنة المضموم ما قبلها 3- الياء الساكنة المكسور ما قبلها وحروف اللين اثنان وهما: - الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحا : إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. (1) قرأها الداجوني بالإسكان (2) قرأها بالصلة الكارزيني عن الحلواني فيما ذكره في المبهج

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 20 والمد نوعان أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنواع: «المد الأصلي ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللازم» - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل: فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه(وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. قرأه هشام بالقصر حركتين(1)،أوفويق القصر3 حركات، أوالتوسط4 حركات قرأه ابن ذكوان بالتوسط 4 حركات، أوالإشباع6 حركات(2) . - وأما عن المد المتصل وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه (وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأه ابن عامر بالتوسط 4 حركات، أوالإشباع6 حركات التقاء المدين: (منفصل، متصل) هشام: (2،4)،2،6)،3،6)،4)،4،6.) ابن ذكوان4)،4،6)،6.) - قرأ   [مريم1]عٓسٓقٓ [الشورى2] بقصر وتوسط وطول مد العين موافقاً حفصاً في ذلك. (1 )القصر من طريق الحلوا. (2 )الإشباع من طريق أهل العراق عن الأخفش.

21 قراءة ابن عامر الدمشقي السكت ترك السكت في:      [1،2 ]مع الإخفاء     [52].     [27] مع إدغام النون في الراء     [14] مع إدغام اللام في الراء السكت الخاص والعام(1): ولابن ذكوان وجهان: وهما السكت وعدمه، كما في التفصيل التالي. السكت الخاص: وذلك إذا وقع ساكن في نهاية كلمة وجاء بعده همزة في أول الكلمة التالية نسكت سكتة لطيفة على الحرف الساكن قبل الهمزة، وذلك لبيان الهمز وتحقيقه. والسكت :هو قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمناً يسيراً دون تنفس بنية مواصلة القراءة . والمراد بالساكن:الحرف الصحيح الساكن، وحرفا اللين الواو والياء الساكنان بعد فتح. ومقدارالسكت حركتان . - مثال السكت على الساكن الصحيح: تاىَٰكا حادِيثُ ٱلۡغاَٰشِياةِ ا هالۡ أ  (الغاشية: 1). - مثال السكت على الساكن إذا كان حرف لين: ٱبۡنَاۡ ءااداما  (المائدة: 27). - مثال السكت على التنوين:  حۡواى ا غُثاآءً أ  (الأعلى:5). - مثال السكت على)ال (التعريف وبعدها همز: رۡضا واٱلۡۡا ناامِ واضاعاهاا لِلۡۡا  (الرحمن:10). (1) وافق ابن ذكوان حفصاً في السكت العام والخاص

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 22 وكذلك السكت على الياء الساكنة في كلمة  شَاۡء  سواء كانت هذه الكلمة مرفوعة كقوله تعالى:  لايۡسا كامِثۡلِهِۦ شَاۡء  (الشورى:11) أو مجرورة مثل: إِنها كُُه شَاۡءٍ خالاقۡناَٰهُ بِقادار  (القمر: 49)،وإذا وقفنا على كلمة  شَاۡء  المرفوعة أو المجرورة بالسكون المحض أو بالإشمام فإنه يمتنع السكت عندها؛ وذلك بسبب التقاء الساكنين، ويجوز السكت على هاتين الكلمتين إذا وقفنا عليهما بالروم. أما المنصوبة : كقوله تعالى ا إِنهماآ أراادا شايۡ ا مۡرُهُۥٓ إِذاآ أـ ً ن ياقُولا لَاُۥ كُن فاياكُونُ ا ا أ (يس:12) فيسكت عليها وصلاً ووقفاً . ويمتنع السكت الخاص أيضاً إذا جاء الساكن وبعده الهمزة في كلمة واحدة. ويمتنع السكت الخاص والعام إذا كان الحرف الساكن حرف مد مثل: عۡطايۡناَٰكا ا إِنهآ أ ٱلۡكاوۡثارا  (الكوثر:1). السكت العام وهو السكت على) ال) التعريف قبل الهمزة ،وشيء ، والساكن المفصول، والساكن الموصول. فإذا جاء ساكن صحيح و بعده همزة في كلمة واحدة نسكت على الساكن قبل الهمزة سكتة لطيفة . مثال:  واسۡـ ا لُوا ، فۡ ا أـ ِ داةُ ، جُزۡءا، كاهايۡـ ا ةِ ، ماسۡـ ُ ولَ ويجب ملاحظة أنه إذا وقع همز متطرف بعد ساكن فإنه يمتنع السكت حال الوقف بالسكون المحض أو بالإشمام، أما إذا وقفنا بالروم فيجوز السكت. أما كلمة ٱلۡۡابۡءا (النمل:25) فيجوز فيها السكت وصلاً، أما وقفاً فيمتنع السكت لأن آخرها منصوب ولا روم فيه .

23 قراءة ابن عامر الدمشقي الهمزتين من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة6)، وتكون مكسورة نحو :   (النمل60)، وتكون مضمومة نحو:    (آل عمران15). - قرأها هشام بثلاثة أوجه(1 )في المفتوحت1،2- بإدخال ألف الفصل ب الهمزتين مع تسهيل الهمزة الثانية أو تحقيقها، 3- تحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال. واختلف عنه في إدخالها بين الهمزتين المكسور ثانيهما. واختلف عنه في     (آل عمران15) و   (ص1 )و   (القمر25 ) على ثلاثة أوجهإحداها: تحقيق الهمزة الثانية مع الإدخال، والثاني: تحقيق الهمزة الثانية بدون إدخال، والثالث: تسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال(2). - ورو ي عن هشام أيضاً إدخال ألف الفصل بخلف عنه بين همزتي    (التوبة12، الأنبياء73،القصص: 5،41، السجدة24). - وقرأ ابن ذكوان في الهمزتين من كلمة في الأنواع الثلاثة مثل حفص - قرأ ابن عامر     (الأعراف11) و    (الأعراف 113) بالاستـفهام مع تحقيق الهمزت، ولهشام الإدخال بخلف عنه. (1) قرأها الحلواني بتحقيق الثانية مع الإدخال، وقرأها الداجوني بتحقيق الثانية مع عدم الإخال (2) بخلف عن الحلواني في الإدخال وعدمه( في آل عمران

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 24 - وقرأ ابن عامر    (الأعراف123، طه 71، الشعراء 49 ) بالاستفهام مع تحقيق الأولى وتسهيل(1) الثانية بدون إدخال، ولهشام وجه آخر(2) وهو تحقيق الهمزت - وقرأ ابن ذكوان سۡجُدُ ا ءاأ(الإسراء:61)بالتحقيق (وهو المقدم)والتسهيل في الثانية مع عدم الإدخال(وجهان) (3)،و هشامكمذهبه في الهمزتين المفتوحتين. - وقرأ ابن ذكوان بخلف عنه      )مريم:66) بإسقاط الهمزة ع الإخبار والوجه الثاني له مثل حفص. - وقرأ هشام     (فصلت9) بتسهيلالهمزة الثانية مع الإدخال، وبتحقيق مع إدخال وعدمه (ثلاثة أوجه). - وقرأ ابن عامر    المرفوع (فصلت44 )بإدخال ألف الفصل بين الهمزتين بخلف عنه، والوجه الثاني له مثل حفص، ولهشام وجه ثالث وهو الإخبار. - وقرأ ابن عامر    (الزخرف51) بتحقيق الهمزة الأو وتسهيل الهمزة الثانية بدون إدخال. (1) للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المـراد هنـا.ومعنى التسـهيل بـين بـين أن عـل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب مـن حـرف اللـ الذي منه حركتها» (2) قرأها الداجوني بالخلف عنه في التسهيل (3) بخلف عن الصوري

25 قراءة ابن عامر الدمشقي - وقرأ ابن عامر    (الأحقاف20) بهمزتين فحقق الثانية ابن ذكوان بلا إدخال، وأما هشام فحقق الهمزة الثانية مع الإدخال أوسهلها مع الإدخال وعدمه(1). - وقرأ ابن عامر       (القلم14 )بزيادة همزة استفهام وتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال(بخلف عنه في الإدخال) (2) ولهشام وجه آخر وهو الاستفهام مع التحقيق(3) . - تحريرات على الهمزتين المفتوحتين لهشام يمتنع لهشام في الهمزتين المفتوحتين وجه تسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال ولكن    المرفوع (فصلت 44) و   (الأحقاف20) لهم أحكام خاصة.وإلى ذلك أشار صاحب (إتحاف فضلاء البشر) في حكم الهمزتين المفتوحتين فقال: لهشام ثلاثة أوجه: التسهيل مع الألف والتحقيق مع الألف وعدمها وأما الرابع وهو التسهيل بلا ألف فلا يجوز لهشام.وقال العلامة المتولي في متن فتح الكريم: .............................. فمد مع التحقيق وافصل مسهلا وعنه روى الداجوني قصرا محققا ............................... (1) للداجوني التسهيل في الثانية مع الإدخال وعدمه، وحقق الهمـزة الثانيـة مـع الإدخـال الحلـوا والداجوني بخلفه. (2) قرأها بالإدخال الحلواني وابن ذكوان بخلفه (3) قرأها بالاستفهام مع التحقيق الداجوني بخلفه

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 26 تحريرات لهشام على    (الأحقاف20) : قال العلامة المتولي في متن فتح الكريم .................................. أأذهبتم أقصر مد حقق وسهلا بكل وللداجـوني كـلٌ ولـم يـكـن لحلوانِ إلا الفصـل فيما تأصـلا وفصل مع التسهيل في النشر ساقط لداجونِ لكن في البدائع وصـلا - وقال رحمه الله في (الروض النضير): فالفصل مع التسهيل لهشام من المبهج، وللداجوني من غاية أبي العلاء، ومع التحقيق للجماَّل، وعدم الفصل مع التحقيق للداجوني، وسكت في النشر عن وجه الفصل مع التسهيل للداجوني، وذكره الإزميري. حكم الاستفهام المكرر لقد تكرر الاستفهام في القرآن الكريم في أحد عشر موضعاً في تسع سور وهي كالآتي: (1)       (الرعد5). (2)،3)        (الإسراء49،91). (4)         (المؤمنون12). (5)        (النمل67). (6)والُوطًا إِذۡ قاالا لِقاوۡمِهِۦٓ تُونا ٱلۡفاَٰحِشاةا ماا ساباقاكُم بِهاا ۡ إِنهكُمۡ لَااأ حاد ا مِنۡ أ م ِنا ٱلۡعاَٰلامِينا ٢٨ تُونا ۡ ئِنهكُمۡ لَااأ ا أ(العنكبوت21 ،29).

27 قراءة ابن عامر الدمشقي (7)         (السجدة10). (1)،9)ءِذاا ا أ مِتۡناا واكُنها تُرااب ا ءِنها لامابۡعُوثُونا ا واعِظاَٰمًا أ - لامادِينُونا  (الصافات16،53). (10)          (الواقعة47). (11)      -   (النازعات10،11). بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني في السبعة مواضع وهي(الرعد: 5) و(الإسراء49،91)و (المؤمنون12)و (السجدة10)و(الصافات: 16،53 .) - وقرأ     (النمل67) بالإخبار مع زيادة نون مكان الهمزة الثانية، و      (النازعات11) بالإخبار ، وقرأ هشام بإدخال ألف الفصل بين الهمزتين بخلف عنه في الاستفام من المكرر.  الهمز المفرد لمّا كانت الهمزة حرفاً بعيد المخرج شديداً مجهوراً مصـمتاً، مـال العـرب إلى تخفيف الهمزة إما بالإبـدال أو التسـهيل أو غيرهـا، وقـرأ ابـن عـامر بالإبـدال والتسهيل في كلمات معينة كما همز كلمات لايهمزها حفص. أولا : الإبدال: الإبدال: أن تقلب الهمزة حرف مد من جنس حركة ماقبلها، فأبدل الهمز في المواضع التالية: 1- قرأ     في(الكهف:94) و(الأنبياء:96) بإبدال الهمزة ألفاً 2- قرأ  لا ا ساأ  في(اعارج:1) بإبدال الهمزة ألفاً 3- وقرأ    في(البلد:20) و(الهمزة:1) بإبدال الهمزة واواً.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 21 ثانيا:الحذف: الحذف: ويسمى الإسقاط وهو إزالة الهمز بحيـث لايبقـى لهـا أثـر ويكـون بحذف الهمزة في مواضع وهي: 1- قرأ يُضاَٰهِ ـ ُ ونا (التوبة30) بضم الهاء من غير همز 2- وقرأ داكَّهٓءا (الكهف:98) بالتنوين بعد الكاف مع حذف الهمزة 3- وقرألۡــ ا يۡكاةِ (الكهـف:176،ص:13) بنقـل حركـة الهمـزة إلى الـلام وبعدها ياء ساكنة وفتح التاء في آخره، وقد رسم هذان الموضعان في المصـاحف بلا ألف، ليحتمل هـذا الرسـم القـرائتين فيـه، أمـا الموضـعان الآخـران وهمـا (الحجر:17، ق14 )فكتبا في المصـاحف يۡكاـةِ ٱلۡۡا ،وقـد اتفـق العشرـة عـلى قرائتهما بهمزة وصل ولام ساكنة بعدها همزة قطع مع خفض التاء. ثالثا :الإبدال: 1- قــرأ    (البقــرة 67،231)، (المائــدة 57،51)، (الكهــف 56،106)، (الأنبيــاء 37)، (الفرقان41)، (لقمان6)، (الجاثية9،35) بهمزة مفتوحة منونة بعد الزاي المضمومة 2- قرأ   (الإخلاص4 )بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة 3- قرأ   [91] بزيادة همـزة مكسـورة بـين الألـف والـلام، والمد فيه من باب المد المتصل وبعدها ياء مدية (بدل وصلاً، عارض وقفاً). 4- قرأ  ﮦ (البقرة132 )بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تسكين الـواو الثانية وتخفيف الصاد، وقد كتب هذا اللفظ بـألف بـين الـواوين في المصـحف الشامي ليوافق هذه القراءة. 5- قرأ   (آل عمران37معاً31، الأنعام15، مريم2،7، الأنبياء19) بهمـزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب.

29 قراءة ابن عامر الدمشقي 6-    (التوبــة 106)    (الأحــزاب 51) بهمــزة مضــمومة بعــد الجيم فيهما.  7- وقرأ ابن ذكوانٱلۡبَاِيهةِ (البينة6،7) بهمزة مفتوحة بعـد اليـاء السـاكنة مع المد المتصل. باب وقف هشام على الهمز الواقع في آخر حروف الكلمة(1) ويقع ذلك في ثلاثين نوعاً، ويسر اتنظيم هذه الوقفـات وترتيبهـا عـلى ثمانية أقسام كل قسم نتبعه بالأنواع التي تخصه: القسم الأول: وفيه الأنواع التي ليس فيها إلا وجه واحد. النوع الأول: الساكنة لزوماً بعد كسر وفيها إبدال الهمزة ياء وذلـك في:    (الحجر49 )و   (الكهف10) و   (الكهف16.) النوع الثا الساكنة لزوماً بعد فتح وفيها إبدال الهمزة ألفاً وذلك في:   (الإسراء14، العلق1،3) و   (النجم36) و   (النساء133، الأنعـام 39،133، إبــراهيم 19، الإسراء54 معــاً، فــاطر: 16، الشــورى 24) و   (الشعراء4، سبأ9، يس43.) النوع الثالث الساكنة بسكون عارض مفتوحة بعد فتح وصلاً ففيهـا إبـدال الهمزة ألفـا وهـي في:    (يوسـف76)    ( العنكبـوت20، السـجدة7) و  (الأنعــام 136، النحــل 13 )و   (مــريم 21 )و  (البقــرة 167) و  (يونس93) و   (الزمر35، فصـلت27) و  ا مالۡجاـأ  (التوبـة111)    (الشورى47) و   (الأنعـام141 )و   (الأعـراف175، الشـعراء (1)لهشام التحقيق في الهمز والتسهيل بأنواعه كما نذكره في هذا الباب

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 30 69، يونس71) و   (البقرة166،التوبة:114) و  (القصص20.) النوع الرابع الساكنة بسكون عارض مفتوحة بعد كسر وصلاً. وفيها إبـدال الهمزة ياء وذلك في:  (الأعـراف204،الانشـقاق21) و   (الأنعـام10، الرعد: 32، الأنبياء41.) النوع الخامس الساكنة بسكون عارض مفتوح وصلاً بعـد حـرف صـحيح ساكن وفيها نقل حركة الهمزة إلى الساكن الصحيح قبلها فتحـذف ثـم تسـكن الباء للوقف وهي في:    (النمل25.) القسم الثاني: الأنواع التي فيها وجهان النـوع الأول: الساكنة بسكون عارض مضمومة وصلاً بعـد فـتح ورسـمت الهمزة بصورة الألف وفيها إبدال الهمزة ألفاً وتسهيلها بين الهمزة والواو وذلك في:    (النساء140) و   (الأعـراف60،66،75،11، 90،109،127، هود: 27، يوسف43، المؤمنون24، 33، القصص31، ص6)ٱلۡمالاؤُا (النمل29، 31 ) و   (التوبة120) تاظۡماؤُا  (طه119) و   (التوبـة70، ص67 )و   (هود31 )و   (يوسف56 )و   (الزمر74.) النوع الثا الساكنة بسكون عارض مكسورة بعد فتح وصلاً وفيها إبدال الهمزة ألفاً وتسهيلها بين الهمزة والياء وهي في:    (البقرة246، الصافات 1 ) وِ لِلۡمالا (الشعراء:34)    (ص69) و  (الأنعام67، القصص:3) بِناباإ (النمل22، الحجرات:2) ٱلنهباإِ(النبأ2) و   (النمل22) لِساباإ  (سبإ15) و   (الشورى24.)

31 قراءة ابن عامر الدمشقي النوع الثالث: أ ـ الساكنة بسكون عارض مكسورة وصلاً بعد ساكن صحيح وفيها نقل كسرة الهمزة إلى الراء وإسقاط الهمزة مع سكون الراء للوقف أو الروم. ب ـ الساكنة بسكون عارض مكسورة وصلاً بعد ساكن حـرف مـد ولـين أو حرف لين وفيها نقل كسرة الهمزة إلى الـواو وإسـقاط الهمـزة مـع سـكون الـواو للوقف أو الروم وهي في:   (البقرة102، الأنفـال24 )و   (النحـل 60،الفتح: 6،12 )و   (القصص32.) النوع الرابع: الساكنة بسكون عارض مكسـورة وصـلاً بعـد واو سـاكنة بعـد الضم زائدة وفيها إبدال الهمزة واواً، ثم إدغام الواو الزائدة التي قبلها فيهـا وروم كسرة الواو المبدلة وهي في:    (البقرة221.) النوع الخامس الساكنة بسكون عارض مفتوحة وصلاً بعـد واو أصـلية والـواو حرف مد وفيها نقل فتحة الهمزة إلى الواو الساكنة قبلهـا وحـذف الهمـزة وإسـكان الواو للوقف مع تركها على حالها وإبدال الهمزة واواً وإدغام الواو الأولى في الثانية ثم إسكان الواو مشددة للوقف وهـي في:   (المائـدة29) و   (البقـرة49، الأنعام: 157، الأعراف141،167، إبراهيم6، الرعد: 21، الزمـر24 )و   (النسـاء 17، يوسف24، النحل27،94،119، النمـل62 )و   (الإسراء7). (علـماً أن هشام يقرأ هذا الموضع بالفتح). النوع السادس: الساكنة بسكون عارض مفتوحة وصلاً بعـد يـاء سـاكنة بعـد الكسر زائدة ففيها نقل فتحة الهمزة إلى الياء ثم حذفها ثم إسكان الياء للوقف مع تركها على حالها وإبدالها ياء ثم إدغام اليـاء الأولى في الثانيـة ثـم إسـكان المشـددة للوقف وهي في:  (هود77،العنكبوت33)و   (الزمر69، الفجر23 ) و    (الحجرات9.)

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 32 القسم الثالث الأنواع التي فيها ثلاثة أوجه. النوع الأول: الساكنة بسكون عارض مكسورة بعد كسر وصلاً مرسومة بالياء ففيها ثلاثة أوجه لفظاً وأربعة تقديراً : إبدالها ياء ساكنة من جنس حركة ما قبلهـا إلحاقاً فلا روم في هذا الوجه ويصبح فيها إبدالها ياء مكسورة بحركـة نفسـها ثـم إسكان الياء للوقف فيتحد الأول لفظاً ويختلفان تقديراً وروم كســرة اليـاء عـلى تقدير الثاني وروم كسرة الهمزة بالتسهيل وهي في:    (الطـور21، المعـارج 31، عبس37) و   (القصص30) و    (فاطر43.) النوع الثاالساكنة بسكون عارض مكسورة بعـد ضـم وصـلاً ففيهـا ثلاثـة أوجه : إبدال الهمزة واواً إلحاقاً بـاللازم ويصـح فيهـا إبـدالها واواً مكسـورة ثـم إسكانها للوقف فيتحد مع الأول لفظاً ويختلفان تقديراً وروم كــسرة الـواو عـلى التقدير الثاني وروم كسرة الهمزة بالتسهيل وهي في:    (الواقعـة23) و   ( الحج:23،فاطر:33.) النوع الثالث الساكنة بسكون عارض مضمومة وصلاً بعد حـرف صـحيح ساكن ففيها ثلاثة أوجه نقل ضمة الهمزة إلى الساكن الصحيح قبلها ثم حـذفها وإسكان الصحيح للوقف وإشمام ضمته ورومها وهـي في:    (آل عمـران 91 )و   (النحل5) و   (النبأ40، عبس34 )و   (الحجر44.) النوع الرابع الساكنة بسكون عارض مضمومة وصلاً بعد يـاء سـاكنة بعـد الكسر زائدة ففيها ثلاثة أوجه :إبدال الهمـزة يـاء وإدغـام الأولى في الثانيـة ثـم إسكانها مشددة للوقف وإشمامها ورومها وهـي في:    (الأنعـام19،71، الأنفال: 41، التوبة3، يونس41، هـود35،54، الشـعراء 216،الحشــر:16) و   (التوبة37 )و   (النور35.)