مجلة البحوث والدراسات القرآنية إصدار خاص 002

239 .(((50 .(((5( .(3(5( « ) 443/ جامع البيان ((( « )5(3/ بالإدغام]﴾ و﴿ ]﴾قرأتُ عليه ﴿ « )(08(/ذلك في كتاب الخمسة من تصنيفه المدينة يهمزون « )448/ يُقارَن جامع البيان « )(((5/3( كتاباً في القراءات – وكان قبل ابن مجاهد – يُقابَل كتاب الإبانة وسمّاه كتاب الخمسة، ذكر فيه خمسة من القرّاء. وألّف غيره كتاباً وسمّاه كتاب الثمانية، وزاد على هؤلاء السبعة يعقوب الحضرميّ – وكان قبل ابن مجاهد – القراءات « )34/كتاباً في القراءات وسمّاه كتاب الخمسة، ذكر فيه خمسة من القرّاء، لا غير « )(449/كتاباً في قراءات الخمسة، من كلّ مصر واحد الخمس، من كلّ مصر واحد « )(08(/ جامع البيان ((( في كتاب قراءة نافع « )704/ جامع البيان (3( « )737( « )963/« )856( في مختصره ( « )(((7( « في جامعه « )(447/« )(387( مختصره

240 :((( أبو شعيب السوسيّ، صالح بن زياد بن عبد الله الرَّقّيّ (ت (.((53 :(3( يونس بن عبد الأعلى، أبو موسى الصَّدَفيّ المصريّ (.4(54 « )679 – 678( = في مختصره « )(550 – مختصره... وقال في جامعه في مختصره. وقال عنه في جامعه جبير في مختصره مختصره وذكر في جامعه وقال في مختصره: ممدودة على تأويل الاستفهام ( مختصره « « )(99/ يُقابَل كتاب الإقناع جامعه: عنه (موسى) و(عيسى) بالكسر؛ وقال في مختصره: بالفتح. ولم يذكر (يحيى) بشيء « ) 344( تفخيماً حسناً المسيّبيّ عن نافع: كانا لا يبلغان باللفظ ما يبلغ به حمزة، لأنّ مذهبهما الحَدْرُ، إذا قرآ (.446( (333 – 33(/9( (39( – 390/ عنه: معرفة القرّاء الكبار ((( « ) (5(3/ جامع البيان ((( اليزيديّ أنّ الياء مفتوحة، لا يفرط فيها. ولم أجد أنا ذلك في كتاب أبي شعيب (.3949( (407 – 406/6( (385 – 383/ عنه: معرفة القرّاء الكبار (3( « (354/« )875/ جامع البيان (4( « )(45(/من طريق الجيزيّ وأسامة عنه للألف ذكراً يعقوب ويونس وأحمد بن صالح في كتبهم عن ورش عنه محمّد بن الربيع وأسامة بن أحمد وغيرهما

241 :((( محمّد بن أحمد بن واصل، أبو العبّاس البغداديّ (ت (.((55 :(3( النحّاس، أبو الحسن إسماعيل بن عبد الله بن عمرو التجيبيّ المصريّ (ت (.4(56 .(5(57 (4(3/5(9( (((0 – (09/3(0( (367/ عنه: تاريخ بغداد ((( (.8(8( (9(/56( (5(0 – 5(9/5((( « )575/ جامع البيان ((( أحمد بن واصل قد حكى في كتابه الوقف والابتداء في كتاب الوقف ابن واصل في كتاب الوقف 49( (((7 – ((6/46/ عنه: كتاب الوافي بالوفيات (3( .(487/770( ((65/83( (457 – 456/الكبار « ) 9(4/ جامع البيان (4( (« )(076/المدنيّين « ) (507/« إسماعيل في كتابه المصنَّف في قراءة المدنيّين « )480/ جامع البيان (5( « )498/في كتاب اللفظ عن عبد الصمد بن عبد الرحمن، صاحب ورش في كتاب اللفظ عن أبي يعقوب مقصورة ]﴾ * ورش عن نافع، فقال في كتاب اللفظ له عنهم ﴿ الميم النحّاس عن أصحابه عن ورش في كتاب اللفظ ( كتابه في الأداء « )965/« إسماعيل النحّاس في كتاب الأداء

242 :((( إسماعيل بن إسحاق القا (.((58 :(3( الخزّاز، أحمد بن عليّ بن الفضل البغداديّ (ت (.4(59 عنه: الفهرست ((( ثلاثمائة ورقة، كتاب المبسوط، كتاب حجاج القرآن، كتاب شواهد الموطّأ، كتاب المغازي، كتاب 75( (449 – 447/الردّ على محمّد بن الحسن ولم يتمّه 3(0/754( ((6(/(( 005/وُجد منه بتحقيق عامر حسن صبري « )95(/ جامع البيان ((( يُقابَل المفردات السبع المتقدّم ( 86/السبعة خمسة عشر رجلاً. وكذلك فعل أبو عبيد وإسماعيل القاضي ( 447/« « ومنها كتابه في معاني القرآن. وهذان الكتابان شهد بتفضيله فيهما واحد الزمان المبرّد. رأيتُ طلحة الشاهد (ت 6(/يقول: القاضي أعلم منّي بالتصريف « ) 34/القراءات، جمع فيه قراءة عشرين إماماً صاحب قالون، ألّف كتاباً في القراءات، جمع فيه قراءة عشرين إماماً، منهم هؤلاء السبعة الوعاة 53( (7( – 7(/084( (303/ عنه: تاريخ بغداد (3( .(39(( (87 – 86/43( (5((/(( « )805/ جامع البيان (4( « )89((

243 :((( الضبّيّ، أبو أيّوب سليمان بن يحيى بن الوليد التميميّ البغداديّ (ت (.((60 :(3( الأخفش الدمشقيّ، أبو عبد الله هارون بن موسى بن شريك 6( .(4( 6( 3( ((56/464(( (60/ عنه: تاريخ بغداد ((( (.394( (3(7/39( (509/(( « ) 575/ جامع البيان ((( (.الفهرست [ )((94( ((763/ عنه: معجم الأدباء (3( « )486/[ )((7( (487 – 485/الكبار 348/[ )376(( (348 – 347/غاية النهاية (.63/397( ((93 – (بياض ( « )509/ جامع البيان (4( « « )848( أبو عمرو: ولم أجد أنا في كتاب الأخفش الخاصّ والعامّ ما حكاه ابن مجاهد عنه، بل حكى فيهما « ) 9(8( بالصاد. ولم يذكر الذي في البقرة ( كتابه العامّ « )(5(7/« ]الأخفش في كتابيه « في كتابيه وكذلك حكى الأخفش في كتابه الخاصّ عن ابن ذكوان « )(673( « )3(7(

244 :((( أبو ربيعة محمّد بن إسحاق بن وهب الربعيّ المكّيّ (ت (.((63 « )5(5/= عن العامّ وحده يُنظَر كذلك جامع البيان عن ابن عامر « )7(3/ عن الخاصّ وحده يُنظَر أيضاً جامع البيان « )((70/« )803( عن ابن ذكوان « )3(0( « (6(5/ عبّر عن الخاصّ بالأصغر وعن العامّ بالأكبر، كما في جامع البيان الأصغر « )739/ يُقارَن جامع البيان ( 046/ابن ذكوان في كتابه « (الحاشية الأولى: في النسخة (م) في كتابيه ( « « )(444/« « )(548( « )(676( يُقابَل المفردات السبع 78( (454/379( ((50/ عنه: تاريخ الإسلام (ط ((( (.849( (99/(( « ) (586/« )((63/ جامع البيان ((( كتابيهما ربيعة في كتابه عن صاحبيه ( 50/ يُقابَل المفردات السبع ( 99/« )454/« (س منه

245 :((( الأصبهانيّ، أبو بكر محمّد بن عبد الرحيم بن إبراهيم المقرئ (ت (.((64 :(3( محمّد بن نصر بن منصور، أبو جعفر الصائغ (ت (.4(65 :(5(7/5/ الأُشْنَانيّ، أبو العبّاس أحمد بن سهل بن الفيروزان (ت (.6(66 « )85/= كذلك يُقابَل كتاب الإقناع المكّيّين: وأمّا قنبل، فلم يكن له كتابٌ ولكن روايةٌ وحفظ يُحفَظ عن أصحابه. وكذلك أنا إنّما حفظتُ قراءته وروايته عن النبّال، لأنّي قرأتُ عليه دهراً وختمتُ عليه ما لا أُحصِيه، فحفظتُ قراءته مِنْ فِيهِ ومن ردّه عليّ حفظاً. هذا آخر كلام أبي ربيعة 444 ( ((77 – (76/874( (364/ عنه: تاريخ بغداد ((( – 69/85( (46( – 459/8( – 80/النبلاء (.3((9( ((70 « )558/« )469/ جامع البيان ((( « )987/فقال « )(483/في إلحاقها؛ فما أذن لي في ذلك الأصبهانيّ عنه في كتابه (.488( (300 – (99/4(7( (3(9 – 3(8/ عنه: تاريخ بغداد (3( « )(353/ جامع البيان (4( رَوَيَا عن حمزة 00 – (99/869( ((85/ عنه: تاريخ بغداد (5( .((57( (60 – 59/0( (490 – 488/(( « )60(/ جامع البيان (6( عن أصحابه عن حفص عن أصحابه عنه في كتابه

246 القرن الرابع (:(( ابن خيرون، أبو عبد الله محمّد بن عمر بن خيرون المعافريّ (ت (.((67 :(3( الطبريّ، أبو جعفر محمّد بن جرير (ت (.4(68 ([ ) 33(4( (((7/83( (56(/ عنه: معرفة القرّاء الكبار ((( « « )(4(7( ((45/ يُقابَل غاية النهاية الأندلسيّ: رَوى القراءة عرضاً عن أبيه. قال الدانيّ: رَوى عنه القرويّون. وحدّث عن أبيه عن شيخيه بكتاب الابتداء والتمام والألفات « ) 409 – 408/ جامع البيان ((( ( 505/] 409[ « (6(/46 – 88 – عنه: الفهرست (3( – 5(7/0(0( ((469 – (44(/589( ((69 – (97 – 886( ((08 – (06/63( (53( 7 – (6/468( (((4 – (06/93( .(96/4( (5( – 45/تاريخ الأدب العربيّ « )(0(4/ جامع البيان (4( في جامعه الاختلافَ فيه دون الثاني، فصيّر المختلفَ بذلك فيه مجمعاً عليه والمجمعَ عليه مختلفاً « )(498/فيه عن البيروتيّ... وقال في جامعه يُقابَل الفهرست « )4( – له على هؤلاء السبعة خمسة عشر رجلاً. وكذلك فعل أبو عبيد وإسماعيل القاضي قال الطبريّ في كتاب البيان: لا قراءة اليوم للمسلمين إلا بالحرف الواحد الذي اختاره لهم =

247 = إمامهم الشفيق عليهم الناصح لهم دون ما عداه من الأحرف السبعة. وقد ذكرنا هذا من مذهبه. وقد ألّف هو كتابه في القراءات، فذكر فيه اختلاف نحو عشرين من الأئمّة من الصحابة والتابعين ومَن دونهم، فنقض مذهبه بذلك. وقد قال في كتاب القراءات له كلاماً نقض أيضاً به مذهبه. قال: كلّ ما صحّ عندنا من القراءات أنّه علّمه رسول الله، ﷺ، لأمّته من الأحرف السبعة التي أذن الله له ولهم أن يقرأوا بها القرآن، فليس لنا اليوم أن نخطّئ مَن قرأ به، إذا كان ذلك موافقاً لخطّ المصحف؛ فإن كان مخالفاً لخطّ المصحف، لم « )(45 – الإقناع والعروض. له في جميع ذلك تصانيف فاق بها على سائر المصنّفين. وله في القراءات كتاب جليل كبير، رأيتُه في ثماني عشرة مجلّدة، إ المشهور والشواذّ وعلل ذلك وشرحه. واختار منها قراءة لم يخرج بها عن المشهور « ) (444/6( في كتاب الإقناع في إحدى عشرة قراءة، قال: كان أبو جعفر الطبريّ عالماً بالفقه والحديث والتفاسير والنحو واللغة والعروض. له في جميع ذلك تصانيف فاق بها على سائر المصنّفين. وله في القراءات كتاب جليل كبير، رأيتُه في ثماني عشرة مجلّدة، إلا أنّه كان بخطوط كبار. ذكر فيه جميع القراءات من المشهور والشواذّ وعلل ذلك وشرحها. واختار منها قراءة لم يخرج بها عن المشهور كتبه كتاب الفصل بين القَرَأَة. ذكر فيه اختلاف القرّاء في حروف القرآن؛ وهو من جيّد الكتب. وفصّل فيه أسماء القرّاء بالمدينة ومكّة والكوفة والبصرة والشام وغيرها. وفيه من الفصل بين كلّ قراءة، فيذكر وجهها وتأويلها والدلالة على ما ذهب إليه كلّ قارئ لها واختياره الصواب منها والبرهان على صحّة ما اختاره كان عنده عن أحمد بن يوسف التغلبيّ 07/« )5(8/القرّاء الكبار الدانيّ: وصنّف كتاباً حسناً في القراءات، سمّاه الجامع. قلتُ: وقد وقع له فيه مواضع، منها أنّه ذكر . يعني الحرف الأوّل، فذكر الخلاف ]﴾ * في سورة النساء ﴿ فيه دون الثاني « )34/عجيب من مثله مع جلالته « )34/قراءة ( 449/وعشرون قراءة « .(5( (50/« )(7/هديّة العارفين

248 .(((69 :((( الزَّيْنَبِيّ، أبو بكر محمّد بن موسى بن محمّد الهاشميّ البغداديّ (ت (.3(70 :(4( ابن مجاهد، أبو بكر أحمد بن موسى بن العبّاس البغداديّ (.5(7( « ) (498/ جامع البيان ((( عامر ابن عامر برواية شيخه أبي الفضل العبّاس بن الوليد بن مزيد البيروتيّ العذريّ عن أبي عبد الله عبد الحميد بن بكّار الكلاعيّ الدمشقيّ، نزيل بيروت، عن أبي سليمان أيّوب بن تميم التميميّ عن يحيى بن الحارث الذماريّ عن عبد الله بن عامر اليحصبيّ، صاحب القراءة. يُنظَر عن هذا الإسنادِ (.4( – قطعة من كتاب الإقناع 87( (564/397( (573 – 57(/ عنه: تاريخ الإسلام (ط ((( (.3489( ((68 – (67/النهاية « )(446/ جامع البيان (3( – 533/00( (5(3 – 5(0/ عنه: الفهرست (4( .((6(/663( ((4( – (39/66( (538 (655/« )6(3/« )477/ جامع البيان (5( (« « (جامعه « في جامعه مجاهد في جامعه في جامعه « )(60(( « )(70((

249 .(((7( .(((73 .(3(74 « )363/= يُقابَل المفردات السبع نصّ عليه ابن مجاهد في كتاب المكّيّين وفي الجامع « )(70(/ جامع البيان ((( عنه في كتاب الاختلاف ( « )669/« )448/ جامع البيان ((( « )(((5/« هذا الحرف في كتاب السبعة قاله في كتاب السبعة وفي كتاب المكّيّين « )((60( (فقال في كتاب السبعة... وقال في كتاب عاصم « السبعة « )73(/« )3(8/ يُقابَل جامع البيان « )(358 – (357/« )((74/كتابه ] (358[ « )(499 – « )(485/الحرف شيئاً في كتابه ](499[ « )8(/ هو من أصول النشر العبّاس بن مجاهد التميميّ البغداديّ ضيف. القاهرة: دار المعارف، ط « )5((/« ) 466/ جامع البيان (3( « )(((6/كتاب قراءة أبي عمرو « )(546/مجاهد في كتاب قراءة أبي عمرو « )5((/ يُقابَل الفهرست

250 .(((75 .((( 76 .(3(77 .(4(78 « ) (0((/« )474/ جامع البيان ((( كتاب قراءة عاصم ابن مجاهد في كتاب قراءة عاصم « )(378( « )(404( عبيد عن حفص في كتاب قراءة عاصم عنهما ابن مجاهد في كتاب قراءة عاصم « )5((/ يُقابَل الفهرست « )(059/ جامع البيان ((( بقراءته قراءة الكسائيّ « )5((/ يُقابَل الفهرست « )679/ جامع البيان (3( « )9(3 – قراءة نافع ( « ) (367/وفي « )(483/« « )(84/ يُقابَل الفهرست يريد بيان قَلْقَلتها ]﴾نافع: وما ذكر بعضُ الرواة عن نافع من إظهار قاف ﴿ كبيان إطباق الطاء، إذا أُدغمت في التاء، فلا عمل عليه لذهاب الجهر الذي في القاف. يريد بالقلب « )5((/والإدغام « )655/ جامع البيان (4( « )(097/المدنيّين المدنيّين

251 .(((79 .(((80 :(3( الداجُونيّ الكبير، أبو بكر محمّد بن أحمد بن عمر الرَّمْليّ (ت (.4(8( .(5(8( « )((38/« )809/ جامع البيان ((( ( المكّيّين « (« )(493/كتاب المكّيّين « « )(564( كتاب المكّيّين « )363/ يُقابَل كتاب الإقناع « )((97/ جامع البيان ((( المكّيّين الياءات « )5((/ يُقابَل الفهرست « )535/الكبار 67( (540 – 539/60/ عنه: تاريخ الإسلام (ط (3( .(34/765( (77/(( « ]65([ )(4(8/ جامع البيان (4( أبي عمرو وابن عامر « )((5(/ جامع البيان (5( (77/« )539/ يُقابَل معرفة القرّاء الكبار « )34/« « )(449/جمع كتاباً في القراءات وأدخل معهم أبا جعفر، أحد العشرة محمّد بن أحمد بن عمر الداجونيّ، جمع كتاباً في القراءات وأدخل معهم أبا جعفر، أحد العشرة « )34/هديّة العارفين

252 ابن الْمُنَادِي، أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمّد البغداديّ (:((336/334 .(((83 إبراهيم بن عبد الرزّاق بن الحسن، أبو إسحاق العجليّ الأَنْطَاكيّ (:3(339/(ت (.4(84 عنه: الفهرست ((( عليه علوم القرآن. وتوفّي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. وله من الكتب: كتاب اختلاف العدد، ( 690( (70 – 69/كتاب دعاء أنواع الاستعاذات من سائر الآفات والعاهات 576 ( (358 – 357/« )69/[ 8(8( (850 – 849/3/89( ((35 – (34/(ط ( 564/[ )(86( (564 – 563/85( (363 – 36(/(5( 90/« [ ) ((9/((/6( 97/83( (44/وأربعين كتاباً (.07/الأعلام « )5((/ جامع البيان ((( 07( (385 – 384/57 – (56/ عنه: تاريخ الإسلام (ط (3( 64( ((7 – (6/90( (568 – 566/القرّاء الكبار (.03/4( ((097/ جامع البيان (4( « (566/« )385/ يُقابَل سير أعلام النبلاء « « )(03/«

253 :((( أحمد بن يعقوب التائب، أبو الطيّب الأنطاكيّ (ت (.((85 :(3( ابن أبي هاشم، أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن محمّد البغداديّ (ت (.4(86 8(( (560 – 559/97/ عنه: تاريخ الإسلام (ط ((( (.700( ((5(/(( « )483/« )477/ جامع البيان ((( حكاه الإمام المقدَّم في هذا العلم أبو الطيّب أحمد بن يعقوب التائب، رحمه الله، في كتابه، فقال « )(097/3( التائب، فقال في كتاب السبعة « )560/ يُقابَل معرفة القرّاء الكبار [ )5( – عنه: الفهرست (3( كتاب قراءة الأعمش، كتاب قراءة حمزة الكبير، كتاب قراءة الكسائيّ الكبير، كتاب الرسالة في الجهر بين أبي عمرو والكسائيّ، كتاب الانتصار لحمزة، كتاب قراءة حفص صنعته، كتاب الخلاف بين ( 5/5659( (8 – 7/أصحاب عاصم وحفص وسليمان 8( ((( – ((/706( (4(5 – 4(3/4(6( 37/((/3(3( (605 – 603/8(/العبر 648( (((()، المعجم المفهرس /983( (477 – 475/غاية النهاية (.633/58/650 (((() أمّا أبو طاهر، فقال في كتابه البيان: واتّفقت الجماعةُ على قوله – 0/ جامع البيان (4( بالإشارة إلى النون المدغمة بالضمّ؛ فقال: إلى النون؛ ولم يقل: إلى حركة ]﴾﴿ النون، فدلّ المثلين، إذا تحرّكا، ويهمز المرفوعَ والمخفوض الأوّل منهما ضمّاً وكسراً. قال « )(6(3/فِعْلِهِ إخفاءً 475/ يُقابَل غاية النهاية

254 .(((87 .((( 88 :(3( النقّاش، أبو بكر محمّد بن الحسن بن محمّد « )(44/ جامع البيان ((( « )5(8/« )(6(( كتابي بمدّة بين همزتين حمزة، إذا وقف، لفظ بعد فتحة الميم بواو ساكنة، ثمّ أشار إلى الهمزة بصدره، ثمّ أتى بعدها بواو ساكنة. قال: وهذا ما لا يضبطه الكتاب « )838( – « )((94/3( « )(554/« )(358 « ) (578 – الواحد بن عمر، قال: في كتابي إسماعيل بن عبد الله أنّي لم أجده في كتابي عنه « )(648( ( يُقابَل: الفهرست في القراءات السبع لأبي طاهر عبد الواحد بن محمّد بن أبي هاشم البغداديّ « )54(/ جامع البيان ((( « )(6(3/4( يُقابَل الفهرست في القراءات وكتاب الهاءات. تأليف أبي طاهر عبد الواحد بن عمر ابن أبي هاشم المقرئ المذكور ( 475/أيضاً « )633/« )(649( [ )635( ((05 – (0(/ الفهرست(3( – (98/03(( ((50( – (500/وغيرها من العلوم [ )87(( (909 – 908/3/6(7( ((99 الصدور في التفسير وكتاب غريب القرآن والموضح في معاني القرآن والمناسك وأخبار القصّاص وذمّ الحسد والمعجم الأكبر في أسماء القرّاء وكتاب علل القراءات وكتاب السبعة وكتاب دلائل النبوّة 938( (((( – ((9/99( (583 – 578/وأشياء (.8(/44/9(( (95 – طبقات المفسّرين (للسيوطيّ