مجلة البحوث والدراسات القرآنية إصدار خاص 002

255 .(((89 :((( النقّار، أبو عليّ الحسن بن داود بن الحسن الكوفيّ المعدَّل النحويّ (ت (.3(90 :(4(( ابن أَشْتة، أبو بكر محمّد بن عبد الله بن محمّد الأصبهانيّ (.5(9( « )887/ جامع البيان ((( كتاب النقّاش « )79(/ يُقابَل كتاب الإقناع أبي ربيعة بفتح الياء « )86(/[ )3(6( (86( – 860/ عنه: معجم الأدباء ((( 5/قراءة الأعشى، كتاب اللغة في مخارج الحروف وأصول النحو 37( (593 – 59(/467 – 466/تاريخ الإسلام (ط (.97(( ((((/(( (« )563/ جامع البيان (3( « في كتابه 336( (6(7/0/ عنه: تاريخ الإسلام (ط (4( .(((4/3(77( ((84/4(4( (347/3/6( « )((((/ جامع البيان (5( « )7(7( ( يُقابَل بغية الملتمس « )88(( (كتاب المحبَّر في القراءات المحبّر « ) 6(7/في القراءات لأبي بكر بن أشتة، رحمه الله ( 84/47/« )((09/القراءات (س (.98( ( يُراجَع

256 :((( الشَّذَائيّ، أبو بكر أحمد بن نصر بن منصور البصريّ (ت (.((9( :(3( الأنطاكيّ، أبو الحسن عليّ بن محمّد بن إسماعيل التميميّ (.4(93 :(5( الدارقطنيّ، أبو الحسن عليّ بن عمر بن أحمد البغداديّ 364/536 – 535/4(0/ عنه: الأنساب ((( 673( ((45 – (44/335( (6(7 – 6(6/الكبار (.39(/شذرات الذهب « ) (67(/ جامع البيان ((( أيضاً في كتابه ولا أحمد بن نصر ولا غيرهما من مُدَوِّني رواية التغلبيّ 307/ يُقابَل غاية النهاية – 308/96( (3(7 – عنه: تاريخ علماء الأندلس (3( (656/5/6(4 - 6(3/488( (309 308( (565 – 564/30( (468/380( « )(98/4(0/شذرات الذهب بكتاب عدد آي القرآن من تأليفه « )337/ جامع البيان (4( 565/ يُقابَل غاية النهاية المعلّى عن ابن ذكوان من جامعه « )(84/ يُقارَن كتاب الإقناع الكاف ولا يُبْقِي منها صوتاً 93( ((84 – (83/6404( (40 – 34/ عنه: تاريخ بغداد (5( – 449/05 – (0(/434( ((99 – (97/3( 389( (673 – 665/9 – (8/46( (559 – 558/3(8 – 3(7/((/8( (466 – 46(/3( .(3(4/684 – 683/453 – 45(/8((

257 .(((94 القرن الخامس (:(( أبو الفتح فارس بن أحمد بن موسى الحمصيّ الضرير (.3(95 « ]758[ )(66(/ جامع البيان ((( الباب غلطاً فاحشاً، فحكى في كتاب السبعة أنّ نافعاً من رواية الحلوانيّ عن قالون يفتحها وأنّ عاصماً من رواية حفص يسكنها، والرواة وأهل الأداء مجمعون عنهما على ضدّ ذلك، والله أعلم ( 35 – 34/ يُقابَل الفهرست « وسمعتُ بعضَ مَن يعتني بعلوم القرآن يقول: لم يسبق أبو الحسن إلى طريقته التي عقد الأبواب المقدّمة في أوّل القراءات. وصار القرّاء بعده يسلكون طريقته في تصانيفهم ويحذون ( 666/« )(9/حَذْوَه « 559/الحروف أوّل مَن وضع أبواب الأصول قبل الفرش. ولم يعرف مقدار هذا الكتاب إلا مَن وقف عليه. ولم يكمل حسنُ كتاب جامع البيان إلا لكونه نُسِجَ على منواله. ورَوى عنه الحروف من كتابه هذا محمّد 44( – (43/ابن إبراهيم بن أحمد « )(449/الدارقطنيّ المتوفّى « )453/بعده يسلكون طريقته في التأليف « )684/مصنَّفاً ( 6 – 5/434( (7(7/49/ عنه: تاريخ الإسلام (ط ((( (.8(3/3/544( « )((5(/ جامع البيان (3( « )7(7/ يُقابَل معرفة القرّاء الكبار « ) (86(/(( « )8(3/إحدى وأربعمائة

258 :((( اليحصبيّ، أبو مروان عبيد الله بن سلمة بن حزم الأندلسيّ المكتِّب (ت (.((96 :(3( الخزاعيّ، أبو الفضل محمّد بن جعفر بن عبد الكريم الجرجانيّ (ت (.4(97 .((0(6( (487/ عنه: غاية النهاية ((( « ) 334/ جامع البيان ((( عبيد الله بن سلمة بن حزم المكتِّب قراءةً منّي عليه من أصل كتابه 80 – (79/58(( ((58 – (57/ عنه: تاريخ بغداد (3( 893( (((0 – (09/436( (7(0 – 7(9/الكبار (.7(/60/306 – 305/(( « )((4(/« )85(/ جامع البيان (4( « )(433/البزّيّ ولا الخزاعيّ في كتابيهما الخزاعيّ في كتابه يذكرهما الخزاعيّ ولا أبو ربيعة ولا البزّيّ في كتبهم في كتابه كتابه عنه 09/ أقول: المقصود بكتابه هنا هو المنتهى. عنه غاية النهاية ( 0/المنتهى في الخمسة عشر، يشتمل على مائتين وخمسين رواية « (إبراهيم بن يعقوب؛ فوهم (س « )60/العارفين « )(58/ يُقابَل تاريخ بغداد مصنَّفاً يشتمل على أسانيد القراءات المذكورة فيه عدّة من الأجزاء، فأعظمتُ ذلك واستنكرتُه حتّى ذكر لي بعضُ مَن يعتني بعلوم القراءات أنّه كان يخلط تخليطاً قبيحاً ولم يكن على ما يرويه مأموناً 36(/« )(06/كتاب الإقناع « )7(9/المنتهى لأبي الفضل الخزاعيّ

259 :((( أبو عمرو الدانيّ، عثمان بن سعيد بن عثمان الأمويّ (ت (.((98 .(3(99 .(4(00 « )34/= النشر « ) (3((/(( الفضل محمّد بن جعفر الخزاعيّ المتوفَّى سنة « ) 93/ هو من أصول النشر محمّد بن جعفر الخزاعيّ [ )3( ((( – ((/ يُراجَع الفهرس الشامل (القراءات حقّقه محمّد شفاعت ربّاني في أطروحة دكتوراه بعنوان (المنتهى للإمام أبي الفضل محمّد بن جعفر الخزاعيّ البديليّ المتوفّى (.القرآن الكريم - قسم القراءات، طبع في دار الحديث بالقاهرة، تحقيق: عبد الرحيم الطرهوني. 879( (3(6 – 703( ((98 – عنه: جذوة المقتبس ((( – 603/5((( (34( – 34(/85( (4(( – 4((( – 77/0( – 97/694 - 694( ((605 495( (78( – 773/07/36( (83 56/09(( (505 – 503/373( (76/(( .((06/3(5( (653/95/الذهب « )484/ جامع البيان ((( الأصول وفي غيره « )688/ جامع البيان (3( 505/ يُقابَل غاية النهاية 00(/وتخريج وتعليق: عمر بن غرامة العمروي. بيروت: دار الفكر، (ط(، « )477/ جامع البيان (4( « )49(/عن إعادته هاهنا « )73( ( يُقابَل الأرجوزة المنبّهة

260 .(((0( .(((0( .(3(03 .(4(04 .(5(05 مؤلِّفون مجاهيل الوفيات (:6( ابن ثوبان، أبو سعيد أحمد بن الصقر بن ثوبان الطرسوسيّ ثمّ البغداديّ (ق (.7(06 « )780/ جامع البيان ((( « )5(3/ جامع البيان ((( « )(457/ جامع البيان (3( « )8(/ يُقابَل فهرست ما رواه ( 505/« )776/معرفة القرّاء الكبار « « )583/ جامع البيان (4( مرسوم المصاحف له أكثر من طبعة، منها بعنوان المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار مع كتاب النقط. 983/تحقيق: محمّد أحمد دهمان. دمشق: دار الفكر، (ط(، « )8((/ جامع البيان (5( له أكثر من طبعة بعنوان المكتفى في الوقف والابتدا في كتاب اللّه عزّ وجلّ، منها دراسة وتحقيق 987/يوسف عبد الرحمن المرعشلي. بيروت: مؤسّسة الرسالة، (ط(، (.70( (63/ عنه: غاية النهاية (6( « )(3(7/ جامع البيان (7( عن عن الحسن بن جامع الكوفيّ عن عبد الرحمن بن أبي حمّاد الكوفيّ عن أبي بكر بن عيّاش.

261 ابن جريج (ق (.((07 :((( ابن الضحّاك، أبو الحسن محمّد بن محمّد بن الضحّاك البغداديّ (ق (.3(08 :(4( أحمد بن واصل البغداديّ (ق (.5(09 :(6( عبد الحميد بن بكّار، أبو عبد الله الكَلاعيّ الدمشقيّ ثمّ البيروتيّ (ق (.7(0 « ) (454/ جامع البيان ((( عبد الحميد في مجرّده 475/34(3( ((40/ عنه: غاية النهاية ((( 6/(ت (ت « )(((8/ جامع البيان (3( الشمّونيّ عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنّه لا يهمزها... ووهم ابن الضحّاك في ذلك، وأحسب أنّ (لا) وقعت زائدةً في كتابه (.684( ((47/ عنه: غاية النهاية (4( « )790( (3(8/ جامع البيان (5( حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا محمّد بن عبد الرحمن المقرئ، قال: حدّثنا عبد الله بن محمّد الطوسيّ، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن واصل عن كتاب أبيه عن اليزيديّ عن أبي عمرو 3705( (409 – 408/74 - (7(( ((90/ عنه: جامع البيان (6( .((54(( (360/النهاية « ) (454/ جامع البيان (7( عبد الحميد في مجرّده

262 :((( عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهانيّ، أبو محمّد النحويّ (.((((() كتابه (:3( عليّ بن العبّاس بن عيسى، أبو الحسن البجليّ الكوفيّ المقانعيّ (.4(((() كتابه عليّ بن محِْصَن البغداديّ (ق (.5(3 :(6( القِطْريّ، أبو العبّاس محمّد بن عبد الحكم بن يزيد الرمليّ (ق (.7(4 98/7(7( (406/ عنه: غاية النهاية ((( عبد الله بن أحمد بن سليمان الأصبهانيّ « )3(9/ جامع البيان ((( في كتابه، قال: حدّثنا أبو محمّد جعفر بن محمّد الأَدَمِيّ المقرئ، قال: حدّثنا محمّد بن سعدان عن اليزيديّ عن أبي عمرو بالقراءة (.38( (548 – 547/ عنه: غاية النهاية (3( ((6(7/« ) (34(/ جامع البيان (4( « 7/5/« ) 363/ جامع البيان (5( كتاب عليّ بن مِحْصَن، فنسختُه وقرأتُه عليه عن أبي حفص عمرو بن الصباح 56(/ يُقابَل غاية النهاية عليه نسختَه عن عمرٍو قلتُ: هذا الأخير هو عمرو بن الصبّاح (ت(((ه)، وطريقه إحدى طرق رواية حفص بن سليمان عن عاصم التي اعتمدها أبو عمرو الدانيّ في جامع البيان. (.3096( ((59/ عنه: غاية النهاية (6( مجرورة الهاء، والصواب]﴾« )973/ جامع البيان (7( مجرورة، كما في كتابي. يريد أنّه يصلها بياء 59/ يُقابَل غاية النهاية

263 :((( القوّاس، أبو شعيب صالح بن محمّد الكوفيّ (ق (.((5 :(3( محمّد بن سعيد، أبو عبد الله الإمام (ق (.4(6 :(5( محمّد بن عبد الله بن جعفر، أبو عبد الله البغداديّ الجُرْبيّ (ق (.6(7 .((453( (335 – 334/35( (4(3 – 4((/ عنه: معرفة القرّاء الكبار ((( « )(6(6/« )(((4/ جامع البيان ((( أحد شيوخ أبي عمرو الدانيّ (ت (3( « )((5/ جامع البيان (4( أحمد بن خالد، قال: حدّثنا أبي « )55(/محمّد ابن سعيد الإمام في كتابه، قال: أخبرني محمّد بن أحمد بن خالد، إبراهيم بن محمّد بن بازي عن عبد الصمد عن وش عن نافع ( « )(07(/في كتابه « قال: أخبرنا أبي، قال: نا إبراهيم بن محمّد، قال: نا عبد الصمد عن ورش عن نافع (.3(50( ((77 – 897( ((((/ عنه: غاية النهاية (5( « ) 349/ جامع البيان (6( الجربيّ وقرأ أبو يوسف على أبي بكر. وقرأ أبو بكر على عاصم 6/ يُقابَل غاية النهاية 77/المطبوع (الحربى) مصحَّفاً كتابه (.535( (((6/طاهر (ت

264 :((( موسى بن موسى بن غالب، أبو عيسى الختليّ البغداديّ (ق (((8 405/3700( (3(3/ عنه: غاية النهاية ((( (ت « )((75 – ((74/ جامع البيان ((( « )(439/ابن عامر عامر « )(499( ﴾« )((( ( يُقابَل كتاب السبعة « )((( ( خفيفة][ « )3(( ( بالياء مثل أبي عمرو]﴾﴿ « ]]﴾[ )(0( ( بالتاء]﴾ابن ذكوان ﴿ موسى بن موسى عن ابن ذكوان عن ابن عامر بالثاء

265 الخاتمة لم أقف على مخطوطات »جامع البيان«إنّ السواد الأعظم من مصادره المذكورة لها رغم البحث الكثيف في فهارس المخطوطات؛ فهي قديمة العهد. لعلّ أصولها قد ضاعت مع الزمن المديد، كأنهّا في عداد الكتب المفقودة. قدّر الله من يكشف عنها أو عن بعضها. في أنّ صاحبه وقف عليها ونقل عنها، »جامع البيان «من هنا تأتي أهمّيّة كتابه فنسبها إلى أصحابها، فبذلك حفظ الكثير ممّا أضاعه الزمان. إنّ الكثير من مصادره معنون بعبارة (كتابه)، ممّا قد يدلّ على أنّ بعضها لم يكن له بالأصالة عنوان. مثل هذه الكتب أشبه ما تكون بالأجزاء أو الكراريس. وقد ضبطتُ عناوين بعضها وفقاً لمَِا ورد بشأنها من وصف. ثمّة عدد من هذه المصادر معنونة بتعبير (مجرّد) أو (مفرد) على التذكير، أي: إنّه أُلّف في قراءة معيّنة بشكل منفرد ومستقلّ؛ فهذه المجرّدات أو المفردات قد تقابل قراءة إمام من أئمّة القراءات مع غيره، فتُظهر على العموم أوجهَ الاختلاف دون الاتّفاق بينهما. قد يُطلَق على بعضها مصطلح (الخاصّ)، ككتاب الخاصّ للأخفش الدمشقيّ (ت بالمقابل يوجد عدد آخر من المصادر يتحدّث عن عدد من القراءات، عُرفت بالجامع، كالجامع لخلف القارئ (ت (العامّ)، ككتاب العامّ للأخفش الدمشقيّ (ت جامع البيان في القراءات «معظم مصادره في القراءات؛ وهذا أمر متوقّع، فكتابه . ومن العلوم القرآنيّة ذات العلاقة المباشرة بعلم القراءات علم »السبع المشهورات الوقف والابتداء؛ فذَكَرَ ستّةَ كتب من هذا العلم، آخرُها له:

266 كتاب الوقف والابتداء لداود بن أبي طيِّبة (ت القارئ (ت الوقف والوصل لابن اليزيديّ (ت (ت كذلك اعتَمَدَ بعضَ المصادر في علوم قرآنيّة أخرى، لكنّها قليلة العدد، منها ما أحال عليه دون الاقتباس منه، مثل المقنع (ط) له في علم رسم المصحف وهجائه. والحمد لله ربّ العالمين.

267 ثبت المصادر والمراجع العربيّة القرآن الكريم: مصحف المدينة النبويّة (. 796 - 709/745/النجود /المدينة المنوّرة: مُجَمَّع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ](990[ استدراكات على تاريخ التراث العربيّ. ياسين، حكمت بشير /4(( :بكر بن عبد الله أبو زيد. الرياض: دار ابن الجوزيّ، ط(، ج ](00([ « لكتب علوم القرآن الواردة في غاية النهاية .444 - (99 ((008/(4(9( 5/معهد الإمام الشاطبيّ للدراسات القرآنيّة الأعلام - قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين 893/والمستشرقين: الزِّركليّ، خير الدين بن محمود بن عليّ 976 - إِنْبَاهُ الرواة على أَنْبَاهِ النحاة: القِفْطيّ، أبو الحسن جمال الدين عليّ بن يوسف بن 48 - ((7(/إبراهيم الشيبانيّ إبراهيم. القاهرة/ بيروت: دار الفكر العربي/مؤسّسة الكتب الثقافيّة، ط(، 986/(406 إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: إسماعيل باشا البغداديّ، 839/إسماعيل بن محمّد أمين بن مير سليم البابانيّ 9(0 943 - (94(/مطبعة وكالة المعارف،

268 البيان في عدّ آي القرآن: أبو عمرو الدانيّ، عثمان بن سعيد بن عثمان 053 - 98( /444 - 994/المخطوطات والتراث والوثائق، ط(، 956 - (868/ تاريخ الأدب العربيّ: كارل بروكلمان 5/إلى العربيّة: عبد الحليم النجّار (ج 6/يعقوب بكر (ج : 968/]بكر (ج ](983/]975/]969 /](388[ تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام: الذهبيّ، أبو عبد الله محمّد بن 348 - ((74/أحمد بن عثمان 004 - (987/تدمري. بيروت: دار الكتاب العربيّ، ط(، (ط تاريخ بغداد: الخطيب البغداديّ، أبو بكر أحمد بن عليّ بن ثابت 93(/07( - (00(/463 تاريخ العلماء النحويّين: المفضَّل بن محمّد بن مسعر التنوخيّ المعرّيّ 050/44(( 99(/(4(( تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزّيّ، أبو الحجّاج يوسف بن عبد الرحمن 34( - ((56/ابن يوسف 99(/بشّار عوّاد معروف. بيروت: مؤسّسة الرسالة، ط(،

269 تهذيب اللغة: أبو منصور الأزهريّ، محمّد بن أحمد بن الأزهر الهرويّ 98( - 895/370 76 - (964/المصريّة للتأليف والترجمة جزء فيه قراءات النبي ﷺ: الدوريّ، أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز 860/الأزديّ 988/مكتبة الدار، ط(، جمال القرّاء وكمال الإقراء: السخاويّ، أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عبد الصمد المصريّ الشافعيّ 987/حسين البوّاب. مكّة المكرّمة: مكتبة التراث، ط(، دليل الرسائل الجامعيّة. (الرسائل المناقشة بجامعة أمّ القرى إلى نهاية عام 4(5 999/(4(9 :جامعة أمّ القرى، ج الرسائل الجامعيّة في الدراسات القرآنيّة حتّى عبد اللّه محمّد (جامع ومُعِدّ). دمشق: دار الغوثاني للدراسات القرآنيّة، ط(، 007/(4(7 شذرات الذهب في أخبار مَن ذهب: ابن العماد الحنبليّ، أبو الفلاح عبد الحيّ بن 679 - (6(3/أحمد بن محمّد العكريّ الدمشقيّ على تحقيقه وخرّج أحاديثه: عبد القادر الأرناؤوط. حقّقه وعلّق عليه: محمود 986/الأرناؤوط. دمشق / بيروت: دار ابن كثير، ط(، 995/993 شيخ القرّاء الإمام ابن الجزريّ. صنعة: محمّد مطيع الحافظ. بيروت / دمشق 995/دار الفكر المعاصر / دار الفكر، ط(،

270 طبقات المفسّرين: الداوديّ، شمس الدين محمّد بن عليّ بن أحمد المالكيّ 538/945( 97(/(39( طبقات المفسّرين: السيوطيّ، أبو بكر جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن 505 - (445/محمّد الخضيريّ 976/القاهرة: مكتبة وهبة، ط(، طبقات النحويّين واللغويّين: الزُّبَيديّ، أبو بكر محمّد بن الحسن بن عُبيد الله 989 - 9(8/الإشبيليّ 984/]دار المعارف، ط(، العبر في خَبَر مَن غَبَر: الذهبيّ، أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان 348 - ((74/748 966 - (960/دائرة المطبوعات والنشر، عيسى بن عمر الثقفيّ - نحوه من خلال قراءته: السالم، صباح عبّاس. بيروت / 975/بغداد: مؤسّسة الأعلميّ / دار التربية، ط(، غاية النهاية في طبقات القرّاء: ابن الجزريّ، أبو الخير محمّد بن محمّد بن محمّد 4(9 - (350/الشافعيّ 93(/(35( :933 - (886 /(35( - 933 /(35( :ج مخطوطات – الفهرس الشامل للتراث العربيّ الإسلاميّ المخطوط (علوم القرآن التجويد): المجمع الملكيّ لبحوث الحضارة الإسلاميّة (مؤسّسة آل البيت). 986/عمّان: المجمع الملكيّ، ]رقم