الرق ماضيه وحاضره

129 ا ﻣﻼزﻣﺔ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺗﻜﻮن ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜﻼم ﳉﻴﺮاﻧﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻀﺮورة اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وان ﲢﻔﻆ ﺑﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﺗﺨﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﺎﻟﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺨﺮج ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ رﺛﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﺴﻴـﺮ ﻓـﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(١٩) وﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮ اﻟﻮﻋﻆﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﺷﺘﺪ اﻟﻮاﻋﻈﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺗﺰﻣﺘﻮا(٢٩)ﻣﻨﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ رأى اﻣﺮأة ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: أﻓﻌﻰ ﺗﺴﻘﻰ ﺳﻤﺎ ﻓﻲ ﲢﺮﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺟﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﺪﻳﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺗﺰﻣﺘﻬﻢ ﺔ ﻇﻔﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺔ أنَﻼﻣُﻳﺠﻮز أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻧﺘﻬﻮا ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻇﺮة وﺟﺪال إﻟﻰ أن اﻟﻘ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻇﺎﻓﺮ اﻟﻴﺪ ﺟﺎز اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وان ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻇﺎﻓﺮ اﻟﻘﺪم ﻟﻢ ﻳﺠـﺰ .(٣٩)ﻷن اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺟﺎﺋﺰ واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺪﻣﳉﻖﻼﻚﻐ وﻳﺒﺪو أن ﺣﺒﺲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻓﺘﻖ اﳊﻴﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﺪﻋﻲ اﻟﺬﻫـﺎب إﻟـﻰ اﳊﻤﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬن ذﻟﻚ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻘﺎء ﻋﺸﺎﻗﻬﻦ. وﻧﺮى ﺷﺎﻋﺮا ﻳﺤﺬر اﻟﺰوج ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺧﻮﻓﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻮﺻﺎل ﺣﺒﻴﺐ ﻟﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴﻘﻮل: ﺑــــــﻮﺻــــــﻠــــــﻬـــــــﺎﱡإذا ﻛــــــﻨــــــﺖ ذا ﻋــــــﺮس ﺗـــــــﻀـــــــﻦ ِرْــــﺪَـــﻬـــﺎ ﺗـــﺒـــﺘــــﻐــــﻲ ﻟــــﻴــــﻠــــﺔ اﻟــــﻘْـــﻨَﺟِـــﺨــــﺮُﻓــــﻼ ﺗ ـــــــﺪﺧْوﻻ ﺗ ـــــــﻞ اﳊـــــــﻤـــــــﺎم ﻋـــــــﺮﺳـــــــﻚ أﻧـــــــﻨــــــــﻲِ أﺧـــﺎف ﻣـــﻦ اﳊـــﻤــــﺎم ﻗــــﺎﺻــــﻤــــﺔ اﻟــــﻈــــﻬــــﺮ (٤٩) ﺿﺎ ﺑﺰوﺟﺘـﻪﳉﻖﻼﻚﻏﺠﻼه-ﻐﺼﺎشﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺮﻳﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣـﻌـﺮﱠوﻳﻬﺠﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﺤﺘـﺮي اﺑـﻦ ﻗـﻤ اﻟﺘﻲ ﻣﺎل ﺑﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻤﺎم إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴﻘﻮل: ــــــــﺸــــــــﻒِـــــــﻠــــــــﺔ اﳊــــــــﻤــــــــﺎم ﺧﱠدﻫــــــــﺘــــــــﻚ ﺑــــــــﻌ وﻣــــــﺎل ﺑــــــﻬــــــﺎ اﻟــــــﻄــــــﺮﻳـــــــﻖ إﻟـــــــﻰ ﺳـــــــﻌـــــــﻴـــــــﺪ أرى أﺧــــــﺒــــــﺎر ﺑــــــﻴــــــﺘــــــﻚ ﻋــــــﻨــــــﻚ ﺗـــــــﺨـــــــﻔـــــــﻰ ـــــﻴــــــﺖِﻟُﻓــــــﻜــــــﻴــــــﻒ و أﻋـــــﻤــــــﺎل اﻟــــــﺒــــــﺮﻳــــــﺪ َ (٥٩) وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺷﻴﻮع اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺎ رواه اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺎت واﻻﺳﻄﺤﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺘﻠﻪ ﻋﺪة ﻧﺴﻮة ﺧﺎﻟﻔﻦ أﻣﺮه. وﻗـﺪ وﺿـﻊ ﻓـﻲ ﻛـﻞ درب ﻣـﻦ دروب اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة

130 اﻟﺮق ﻣﺨﺒﺮﻳﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻄﺎﻟﻌﻮﻧﻪ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ورﺗﺐ ﻫﺆﻻء ﻋﺠﺎﺋﺰ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺪور وﻳﺮﻓﻌﻮن إﻟﻴﻬﻢ أﺧﺒﺎر اﻟﻨﺴﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ ﲢﺐ وﻣﻦ ﻳﺤﺒﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣـﻦ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﺘﻪ ﻓﻜﺎن أﺻﺤﺎب اﻷﺧﺒﺎر ﻳﺮﻓﻌﻮن إﻟﻰ اﳊﺎﻛﻢ ﻣـﺎ ﺟـﻤـﻌـﻮا ﻣﻨﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺛﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺘﻔﺮﻳﻘﻬﻦ ﻓـﻴـﻔـﺘـﻀـﺢ اﻟﻨﺎس. وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺮب اﻟﻮﻫﻦ إﻟﻰ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻷﺳـﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأدى اﻟﺘـﺴـﺮي ﺑـﺎﳉـﻮاري ﻣـﻊ ﺗـﻌـﺪد اﻟـﺰوﺟـﺎت إﻟـﻰ ﻛـﺜـﺮة اﻷوﻻد واﺧـﺘـﻼف ﻣﺸﺎرﺑﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﺛﺎر اﻟﺒﻐﺾ واﻟﺸﺤﻨﺎء ﻳﳉﻖﻼﻚﺨذﻏﺼ أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ وﺑﻴﻨﻬـﻢ وﺑـﳉﻖﻼﻚﻐ أدى إﻟﻰ ﻋﺠﺰ اﻵﺑﺎء ﻋﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ أﺳﺮة ﻛﺒـﻴـﺮة ﺗـﻀـﻴـﻖ ﻣـﻮاردﻫـﻢ ﺑﺤﺎﺟﺎﺗﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻓﺘﻘﺮت اﻷﺳﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺷﺎع ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻬﻞ واﻟﺒﻐﻀﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وارﺗﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎرﻋﺔ اﳋـﻄـﻮب اﻟـﺘـﻲ ﺣـﺎﻗـﺖ ﺑـﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﶈﺘﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أن ﻳﻬﺒﻂ إﻟﻰ ﺻﻒ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻧـﺒـﻮءة اﻟـﻨـﺒـﻲ اﻟــﻜــﺮﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ ٭ ﻓـﺘـﺪاﻋـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻻﳉﻖﻼﻚﻐﻐﻵﻚﺬﺼ ﻛـﻤـﺎ ﺗـﺘـﺪاﻋـﻰ اﻻﻛــﻠــﺔ إﻟــﻰ ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ .(٦٩) واﳊﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أن وﻫﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻗﺪ ﺗﺂزرت ﻓﻴﻪ أﺳﺒﺎب ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ وﻫﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﳉﻖﻼﻚﻐ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺧﺮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺮق. ﻓﻘﺪ زاﺣـﻢ ﻧﺴﺎؤه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺎﻧﻘﺾ ﺑﻨﻴـﺎﻧـﻬـﺎ. وﻻ رﻳـﺐ أن اﻹﺳـﻼم ﻗـﺪ ﻧـﻘـﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ أرﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ دﻣﺞ اﻟﺮﻗﻴـﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﺎﳊﺾ ﻋﻠﻰ ﺣـﺴـﻦ ﻣـﻌـﺎﻣـﻠـﺘـﻪ وﲢـﺮﻳـﺮه ﻣـﻦ اﻟـﺮق. وﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﺒﻘﻰﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻀﺮورة اﻗﺘﻀﺘﻬﺎ اﻟﻈﺮوفﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﻣﺮﻳﻦ ﻛﺎن اﻹﻓﺮاط ﻓﻴﻬﻤﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺳﻮء اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻤﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب وﻫﻦ اﻷﺳﺮة وﺗﺼﺪﻋﻬﺎ. ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺒﻘﻰ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻃﻠﻖ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﻠﻚ اﻟﻴﻤﳉﻖﻼﻚﻐ ﻓﻤﺎ دونﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ روﻋﻲ ﻓﻲ ﺗـﻘـﻴـﻴـﺪه ﻃـﺒـﻊ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﻟﻄﻴﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻷﻋﺸﻰ: إن اﻷﺣـــــــــﺎﻣـــــــــﺮة اﻟــــــــــﺜــــــــــﻼﺛــــــــــﺔ أذﻫــــــــــﺒــــــــــﺖ ﺑـــــﻬــــــﺎ ﻗــــــﺪﺆﺷﺬﶈﺐﻀعﺒــــــﺎ ﻣــــــﻮﻟــــــﻌــــــﺎُﻣــــــﺎﻟــــــﻲ وﻛــــــﻨــــــﺖ

131 ا ـــــــﻲﺆﺷﺬﶈمﻫﺬﺚجﺐﺒاح واﻟــــــﻠـــــــﺤـــــــﻢ اﻟـــــــﺴـــــــﻤـــــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ واﻃـــــــﻠﱠاﻟـــــــﺮ ﺑــــــــﺎﻟــــــــﺰﻋـــــــــﻔـــــــــﺮان وﻗـــــــــﺪ أروح ﻣـــــــــﻮﻟـــــــــﻌـــــــــﺎ وﻟـــــﻘـــــﺪ ﺷـــــﺮﺑـــــﺖ ﺛــــــﻤــــــﺎﻧــــــﻴــــــﺎ وﺛــــــﻤــــــﺎﻧــــــﻴــــــﺎ وﺛـــــــﻤـــــــﺎن ﻋـــــــﺸـــــــﺮة واﺛـــــــﻨــــــــﺘــــــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ وأرﺑــــــــﻌــــــــﺎ وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻟﻜﻨﻪ ﻗﻴﺪه ﺑﺸﺮط أﺳﺎﺳﻲ وﻫﻮ اﻟﻌﺪل. وﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل أن ﻧﻔﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل )وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﺗﻌﺪﻟﻮا ﺑﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻮ ﺣﺮﺻﺘـﻢ( ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ زوﺟﺔ واﺣـﺪة (٧٩))ﻓﺎن ﺧﻔﺘﻢ أﻻ ﺗﻌﺪﻟـﻮا ﻓﻮاﺣﺪة(. ﻏﻴﺮ أن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻨﺺﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻈﻠﻤﻮا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﻔﺘﻮحﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻞ اﻷﻧﻔﺎقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻞ ﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﺣﻤﻼت اﳉﻬﺎد. ﻏﻴﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف أﺧﺬت ﺗﺘﺒﺪل ﻣﻨﺪ ﻣـﻨـﺘـﺼـﻒ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ﻟﻠﻬﺠﺮة. ﻓﻘﺪ ﺗﺒﺪﻟﺖ اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ أﺻﺎب اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺑﺘﺴﺮب اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﺟﻨﺒﻲ إﻟﻴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﲢﻮل ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺔ اﻟﻬﺠﻮم إﻟﻰ ﺧﻄﺔ اﻟﺪﻓﺎعﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ﺗﻔﻜﻚ اﻟﺪوﻟﺔ واﻗﺘﺴﺎﻣﻬـﺎ ﺑـﳉﻖﻼﻚﻐ وﺗﺴﻠﻄﻨﺖ. وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت اﻟﻈﺮوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﺘﻮﻫﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺸﺎع اﻟﻔﻘﺮ وزاد ﻓﻴﻪ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻧﺘﺸﺎر اﻷوﺑﺌـﺔ اﻟـﻘـﺎﺗـﻠـﺔ . وﻓﻲ(٩٩) ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ زﻋﺰﻋﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻌﺪة ﻧﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻓﺮض اﳉﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﻣﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤﳉﻖﻼﻚﻐ ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮح. ﻓﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺐ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﳉﺎﻫﻠﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻏﺰو ﺟﻴﺮاﻧﻪ ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖ أﻫﻢ ﻣﻮارد ﻋﻴﺸﻪ. ﻓﻠﻤﺎ وﺟﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ٭ ﻫﻤﺘﻪ إﻟﻰ ﻓﺘﻮح اﻟﺸﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻏﺰو اﻟﺮومﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻠـﺔ ﻣـﺎ ﺣﺜﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأﻃﻤﻌﻪ ﻓﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﻟﻤﺠﺰﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺣﻠﻤﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﺎت اﻟﺮومﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ: )اﻏﺰوا اﻟﺮوم ﺗﻨﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎت اﻷﺻﻔﺮ(. واﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ دﻣﺞ اﻟﻌﺮبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰواج أو اﻟﺘﺴﺮيﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﺸﻌﻮب ﻣﺘﺤﻀﺮة. وﻫﺬا اﻟﺪﻣﺞ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﲢﻀﻴﺮ اﻟﻌﺮب وﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪاوة وﺑﻴﺌﺘﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ

132 اﻟﺮق ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ أن اﻟـﻨـﺒـﻲ ٭ﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻬـﺠـﺮة إﻟـﻰﳉﻖﻼﻚﻏﺠﻼه-ﻐﺼـﺪَﺒَ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ اﻟـﻌـﺮب اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻗﻮم ﻣﺘﺤﻀﺮﻳﻦ. وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ٭ ﻳﻨﻬﻰ ﻣﻦ ﲢﻀﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب أن ﻳﻌﻮد إﻟﻰ وﻳﺤﺮم أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ(٠٠١)اﻟﺒﺎدﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﺮﺗﻜﺒﺎ ﻟﻜﺒﻴﺮة . وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ﻛﺒﻴﺮاﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻮ أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎريﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﺴﺘﺄذن اﳋﻠﻴﻔﺔ(١٠١)اﻟﻔﻲء ﻋﺜﻤﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺣﳉﻖﻼﻚﻐ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺘﺮف اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴﺄذن ﻟﻪ ﻋﺜﻤﺎن وﻳﺸﺘﺮط .(٢٠١)ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻏﻴﺮ أن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه٭ وﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻟﺘﻤﺘﻊ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه رﺧﺺ اﻟﺪﻳﻦ وﺷﺮﻋﺔ ﺗﺒﻴﺢ ﻟﻬﻢ ﻃﻠﺐ اﻟﻠﺬةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﺳﺮﻓﻮا ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻬﺎ اﶈﺮﻣﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ووﻗﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺻﺎﻣﺘﳉﻖﻼﻚﻐ ﺣﺮم اﻟﺸﺮع ﺑﻨﺺ ﺻﺮﻳﺢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺄول ﻓﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﺳـﻬـﺒـﻮا ﻓـﻲ ﺷـﺮح أﺣـﻜـﺎم اﻟﻨﻜﺎح وﺣﻞ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﺰوﺟﺎت واﻻﻣﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻏﺎﺻﻮا ﻓﻲ دﻗﺎﺋﻘﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻟﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻮص إﻟﻰ ﺣﺪ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻣﺄﻟﻮف اﳊﻴﺎةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻏﻔﻠﻮا ﻋﻦ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻷﺿﺮار اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ اﻷﺳﺮة واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت وإﻃﻼق اﺳـﺘـﻤـﺘـﺎع ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼـﻠـﻚ اﻟﻴﻤﳉﻖﻼﻚﻐ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ ﺳﺎﺣﺔ اﶈﺮﻣﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأدﺧﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﲡﻬﻴﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻌﺎﳉﻮا اﻟﻔﺴﺎد ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﻔﺴﺪة أدﻫﻰﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻓﺴﺤﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﺠﻮاري و اﻻﻣﺎء ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺟﻨﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺂﺳﻴﻬﺎ.

133 ا اﻟﻬﻮاﻣﺶ .٧٣٢ ص ٧( اﻟﺒـﺪاﺋـﻊ ١) .٥٧ ص ٣( اﺑﻦ اﻷﺛـﻴـﺮ ج ٢) .٧١- ٥١. ص ٧- ﻧﻴﻞ اﻷوﻃـﺎر ج ٨٤٢ ص ٩( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٢٦١ ص ٦( ﻧﻴـﻞ اﻷوﻃـﺎر ج ٤) .٢٧١ ص ٣( ﻧﻴـﻞ اﻷوﻃـﺎر ج ٥) .٣١٤ ص ٩( اﶈﻠﻰ ﻻﺑـﻦ ﺣـﺰم ج ٦) .٦٣١ ص ٣( ﺗﻔﺴﻴﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .١٤٢ص ٣ م ٢( ﻗﺼﺔ اﳊـﻀـﺎرة ج ٨) - ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )ﺳﺎﻣﺮاء(.١٣٢( ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻷﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ص ٩) ( اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻬﺠﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺠﻴﺪﻳﻦ.٦٤٢- ٨٤١( ﻫﻮ دﻋﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺰاﻋﻲ )٠١) .٥٣٣( ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴـﻮﻃـﻲ ص ١١) ( وﻓﻲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺘﺮك ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﻳﻘﻮل اﳉﺎﺣﻆ: )واﻟﺘﺮﻛﻲ اﻟﺸﺪة أﺟـﻤـﺪ أﺛـﺮا وأﺣـﻜـﻢ ﺷـﺄﻧـﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ٢١) واﻹﻋﺮاب ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﻢ رﻣﺎﻳﺔ ﻣﺬﻛﻮرة ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر اﳋﻴﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﺘﺮﻛﻲ ﻳﺮﻣـﻲ اﻟـﻮﺣـﺶ واﻟـﻄـﻴـﺮ( )رﺳـﺎﻟـﺔ .٤٤ و ص ٧٢- ٦٢( ص ٤٦٩١اﳉﺎﺣﻆ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺘﺮك( )اﻟﻘـﺎﻫـﺮة .٧٩٣- ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴﻮﻃـﻲ ص ١١- ٩- ص ٢( اﻟﻌﺒﺮ ﻟﻠﺬﻫﺒـﻲ ج ٣١) .٣٨ ص ١( اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻻﺑﻦ ﺑﺴﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻟﻘـﺴـﻢ اﻷول ج ٤١) .٧٥١٬٨٤١ ص ٧( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٤١٣ ص ١. ﻧﺸﻮار اﶈﺎﺿـﺮة ج ١٤١- ٠٤١ ص ٢. اﻟﻌﺒﺮ ج ٩٢٢- ٨٢٢ ص ٨( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٦٩٢( ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴـﻮﻃـﻲ ص ٧١) .٠٥٢ ص ٢( اﻟﻌﺒﺮ ﻟﻠﺬﻫـﺒـﻲ ج ٨١) .٠٢٣ ص ١( ﻧﻔﺢ اﻟﻄـﻴـﺐ ج ٩١) .٠٢٣ ص ٤( ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧـﻠـﺪون ج ٠٢) ( اﺑﻦ ﺧﻠﺪون: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.٧٣١ ص ٤( ﺻﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ ج ٢٢) ( ﻫﻮ اﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه م.٢٦٢١ ﻫـ و ٠٦٦اﺳﺘﺤﻀﺮت ﻫﻴﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻋﻨﺪي ﻫﻴﺒﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎم .٨٣ ص ٢( ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴـﻮﻃـﻲ ج ٤٢) .٥٠١- ٤٠١ ص ٢ م ٢( ﻗﺼﺔ اﳊـﻀـﺎرة: ج ٥٢) .٧١١ ص ٢ م ٢( ﻗﺼﺔ اﳊـﻀـﺎرة: ج ٦٢) .٣٢٢ ص ٢ م٢( ﻗﺼﺔ اﳊـﻀـﺎرة: ج ٧٢) .١٨٢ ص ١ م٢( ﻗﺼﺔ اﳊـﻀـﺎرة: ج ٨٢) .٢٤٤ ص ١ م٢( ﻗﺼﺔ اﳊـﻀـﺎرة: ج ٩٢)

134 اﻟﺮق - وﻳﻼﺣﻆ أن ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻳـﺴـﺘـﺨـﺪم ﻓـﻲ١٨٢- ص ٢ م ١( ﻗﺼﺔ اﳊـﻀـﺎرة: ج ٠٣) اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم. .٤٩٢ ص ٢ م ٢( ﻗﺼﺔ اﳊـﻀـﺎرة: ج ١٣) ( ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ وأﻋﻠﻨﻮا اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ respublica وﻧﺼﺒﻮا ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺎﻛﻤﳉﻖﻼﻚﻐ .١٣٣ و ص ٤٣٢ ص ٣ م ١( ﻗﺼﺔ اﳊـﻀـﺎرة: ج ٣٣) .٧١٣ و ٩٢ ص ٣ م ٢( ﻗﺼﺔ اﳊـﻀـﺎرة: ج ٤٣) : ٤٣١ (٥٣)Grimberg; op cit; T3; p ( اﻟﺮﺑﻴﺐ ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺰوﺟﺔ إذا ﺗﻮﻟﻰ زوج أﻣﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻗﺪ ﺗﺰوج أم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ٦٣ ﺑﻜﺮ. .٨٦٢- ٧٦٢ ص ٣( وﻓﻴﺎت اﻷﻋـﻴـﺎن ج ٧٣) .٥١٢( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٨ ص ٤( ﻋﻴﻮن اﻷﺧـﺒـﺎر ج ٩٣) ( ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب: )ﻛﻠﻤﺔ: ﺻﻤﺪ(.٠٤) .٤١٢- ٣١٢ ص ٤( اﻟﻄـﺒـﺮي ج ١٤) .٩٥( اﻷﺣــﺰاب ٢٤) .٨١٥ ص ٣( ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜـﻴـﺮ ج ٣٤) ( ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس )ﻛﻠﻤﺔ: ﺣﺮر(.٤٤) .٤١١ ص ٤. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﻴـﺮ ج ٧٢١ ص ٧( ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌـﺪ ج ٥٤) ( ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ أن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺳﺄل ﻋﺒﻴﺪة اﻟﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﻠﻪ ﻋـﺰ وﺟـﻞ٦٤) .٨١٥ ص ٣)ﻳﺪﻧﳉﻖﻼﻚﻐ .٤١ ص ٣( وﻓﻴﺎت اﻷﻋـﻴـﺎن ج ٧٤) ( ﻳﻘﻮل اﳉﺎﺣﻆ: )اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻫﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻲ ٨٤)٭ وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠﺺ ﻣﻊ اﻷﻟﻔﺔ واﺟﺘﻤﺎع اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻞ ﻗﺒﻴﺢ وﻻ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﺎﺣﺸﺔ وﻻ ﻧﺰع ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ وﻻ ﺣﺴﺪ وﻻ ﻏﻞ وﻻ ﺗﺄوﻳﻞ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن( )رﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻨـﺎﺑـﺘـﺔ( )ﻣـﻦ .٧ ص ٥٦٩١رﺳﺎﺋﻞ اﳉﺎﺣﻆ(ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة .٦٤٢( ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳـﻌـﺪ ص ٩٤) ( ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس )ﻛﻠﻤﺔ: ﻗﺪح(.٠٥) .٣٦ ص ١. اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫـﺮة ج ١٦٥-٠٦٥ ص ٤( اﻟﻄﺒـﺮي ج ١٥) .٦٤٢. ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴﻮﻃـﻲ ص ٩٢١- ٨٢١ ص ١( اﻟﻌﺒﺮ ﻟﻠﺬﻫﺒـﻲ ج ٢٥) .٢٢ ص ٦( اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔـﺮﻳـﺪ ج ٣٥) .٤ ص ٧( ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨـﻮﻳـﺮي ج ٤٥) .٦٤١٬ ٢٢١ ص ٥١( اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ج ٥٥) ( ﻣﻴﺴﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ( ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )ﻛﻠﻤﺔ: واﺳﻂ(.٧٥) .٧٧٣ ص ١( اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ج ٨٥)

135 ا .١٦١-٠٥١ ص ٠١( اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ج ٩٥) .٢٧٢- ٠٧٢ ص ٤( اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ج ٠٦) .٧١٢ ص ٩١( اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ج ١٦) .١٦١-٠٥١ ص ٠١( اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ج ٢٦) .٧٧٣ ص ١( اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ج ٣٦) .٤٥١- ٣٥١( ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻴﺎن ﻟﻠﺠـﺎﺣـﻆ ص ٤٦) ( ﺳﻤﻴﺖ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻟﺮوﻋﺔ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻮ ذم ﻳﺮاد ﺑﻪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٠٩ ص ٥( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٤٨٢( ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴـﻮﻃـﻲ ص ٧٦) .٤٦ ص ٥١( اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ج ٨٦) ٩١١-٨١١ ص ٦( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ( اﻟﺒﺪر ﺟﻤﻊ ﺑﺪرة وﻫﻮ ﻛﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﺸﺮة آﻻف )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب: ﺑﺪر(.٠٧) .٧٢٣ ص ١( ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻠﻤـﻘـﺮي ج ١٧) ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺎ زاﻟﺖ أﻧﻘﺎض ﻫﺬا اﻟﻘﺼﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﺗﺪل أﻧﻘﺎﺿﻪ ﻋﻠﻰ روﻋﺘﻪ وﺑﻬﺎﺋﻪ.٥٦ ص ٢( ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج ٢٧) .٩ ص ٦( ﻧﻔﺢ اﻟﻄـﻴـﺐ ج ٣٧) .٢٣١٬ ٠٩ ص ٠١ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ و ج ٤٥١٬ ٩٤١ ص ٩( اﻟﻨﺠﻮم اﻟـﺰاﻫـﺮة ج ٤٧) .٦٢٢- ٥٢٢( اﻟﺪﻳﺎرات ﻟﻠﺸﺎﺑﺸـﺘـﻲ ص: ٥٧) .١١: ص ٥( اﻷﻏـﺎﻧـﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ج: ٦٧) .٣٣( اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﻦ أﻫﻞ اﳉﺰﻳﺮة ﻻﺑﻦ ﺑﺴﺎم اﻟﺸﻨﺘﺮﻳﻨﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻟﻘﺴﻢ اﻷولﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷولﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ص ٧٧) (.٥٨ ص: ٣( ﻗﻴﻞ أن ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻷﺻﺮم ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺪوح أﺑﻲ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﺎم )وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن: ج ٨٧) .٢٧٣( ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠـﻔـﺎء: ص ٩٧) .٩٥٢-٨٥٢( ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠـﻔـﺎء: ص ٠٨) .٢٠٢ ص ١( ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻜﺘـﺒـﻲ ج ١٨) .٢٢٣( اﻟﻌﺒﺮ ﻟﻠﺬﻫـﺒـﻲ ص ٢٨) .٠٧١. ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﺎرﻗـﻲ ص ٧٧١ ص ١( وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴـﺎن ج ٣٨) .٢٦٣ ص ٢( اﻟﻌﺒﺮ ﻟﻠﺬﻫـﺒـﻲ ج ٤٨) .٠١٢ ص ٩( اﻟﻨﺠﻮم م اﻟـﺰاﻫـﺮة ج ٥٨) ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٨٦ ﺑﻨـﺪ ٣٠١-١٠١ ص ٣( ﻧﺸﻮار اﶈﺎﺿـﺮة ج ٧٨) .٥٧١- ١٧١- ص ٢( ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻴﺎن ﻟﻠﺠﺎﺣﻆﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ رﺳﺎﺋﻞ اﳉـﺎﺣـﻆ ج ٨٨) .١٩٢ ص ٣( ﻛﺘﺎب اﳊﻴﻮان ﻟﻠﺠـﺎﺣـﻆ ج ٩٨) -٩٤٣٬ ٨١٣ ص ٦- ﻛﺘﺎب اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .١٣٢ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻷﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃـﺒـﺎ ص .١٦ ص ٢( أﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻐـﺰاﻟـﻲ ج ١٩) .٥١٢ ص ٤( ﺻﺒﺢ اﻷﻋـﺸـﻰ ج ٢٩) .٥١٢ ص ٤( وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠـﻜـﺎن ج ٣٩)

136 اﻟﺮق .٠٩٢ ص ٣( ﻛﺘﺎب اﳊﻴﻮان ﻟﻠﺠـﺎﺣـﻆﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ج ٤٩) .٤٦ ص ٢( اﻷﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻟﻠﺨﺎﻟـﺪﻳـﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ج ٥٩) ( ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﻟـﻨـﺒـﻲ ٦٩)٭ﻚ اﻻﳉﻖﻼﻚﻐﻐﻵﻚﺬﺼ أن ﺗﺪاﻋﻰ ﻋﻠﻴﻜـﻢ ﻛـﻤـﺎ ﺗـﺪاﻋـﻰ اﻻﻛـﻠـﺔ إﻟـﻰِ اﻧﻪ ﻗـﺎل: ﻳـﻮﺷ ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ. ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ: أﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﻧﺤﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ? ﻗﺎل: ﻻﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻞ اﻧﺘﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﺜﻴﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻟﻐﺜﺎء ﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺻﺪور ﻋﺪوﻛﻢ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻮﻫﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻗﺎل: ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٨٢١( اﻟﻨـﺴـﺎء ٧٩) .٣( اﻟﻨـﺴـﺎء: ٨٩) ( ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻓﻲ اﻟـﺪول اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ زﻻزل٩٩) أرﺿﻴﻪ ﻣﺮوﻋﻪ وﻓﻴﻀﺎن ﻟﻸﻧﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﻣﺼﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﺨﻠﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﳉﻖﻼﻚﻐ واﻧﻘﻄﺎع اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺑﺎت اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﺨﻤﺼﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﻲ اﻟﻘﺤﻂ واﳉﻔﺎف ﻓﺎﺿﻄﺮوا إﻟﻰ أﻛﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﺷﺘﺪ اﳉﻮع ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺄﻛﻠﻦ أوﻻدﻫﻦ )ﻳﺮاﺟﻊ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺴـﻨـﳉﻖﻼﻚﻐ اﳉﻮزيﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻛﺘﺎب اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ﻻﺑﻦ ﺗﻐﺮى ﺑﺮدىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺘﺎب اﳋﻄﻂ ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰيﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ-ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )ﻛﻠﻤﺔ: ﻋﺮب(.٠٠١) ( ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: )ﻛﻠﻤﺔ: ﻫﺠﺮ(.١٠١) .٤٨٢ ص: ٤( ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي ج ٢٠١)

137 زوال اﻟﺮق ﻓﻲ أوروﺑﺎ زوال اﻟﺮق ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﺑﻌﺪ زوال اﳊﻜﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ أوروﺑﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻧﺸﺄ ﻧﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎعﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﺳﺘﻤﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ زراﻋـﺔ اﻷرض. وﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ أﺧﺬت ﺗﺘﻮاﻟﻰ ﻋﻮاﻣﻞ أدت إﻟﻰ زوال اﻟﺮقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ اﻧﻘﻀﻰ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺮق ﻗﺪ زال. وﻳﺬﻛﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه رﻏﺒﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺪﻋﻮن إﻟـﻰ ﲢـﺮﻳـﺮ اﻟـﺮﻗـﻴـﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑـﺎﺷـﺮوا ﺑـﺄﻧـﻔـﺴـﻬـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺤﺮروا أرﻗﺎء ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻟﻮﻳـﺲ اﻟـﻌـﺎﺷـﺮ وﻓﻴﻠﻴﺐ اﳋﺎﻣﺲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻗﺘﺪى ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺴﺎدة اﻹﻗﻄﺎﻋﻴﻮن ﻓﺤﺮروا أرﻗﺎءﻫـﻢ . وﻳﺬﻛﺮ ﻣﺆرﺧـﻮن(١) آﺧﺮون ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﺮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺮوب اﻟﺘـﻲ ﺗـﺘـﺎﺑـﻌـﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﲡﻨﻴﺪ ﻣﻘﺎﺗﻠﳉﻖﻼﻚﻐ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻟﺘﺠـﻨـﻴـﺪه ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ اﳊـﺮوب وﻣﻨـﻬـﺎ(٢) اﻟﻤﺠﺎﻋﺎت واﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺎﺣﺖ أوروﺑﺎ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﻌﺎﺷﺮ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ أﻧﻘـﺼـﺖ ﻋـﺪد اﻻرﻗـﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﺷﻴﻮع ﻋﺮف دوﻟﻲ ﺑﻘﺒﻮل اﻓﺘﺪاء اﻷﺳﺮى ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﺳﺘﺮﻗﺎﻗﻬﻢ. ﻏﻴﺮ أن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ زوال اﻟﺮقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎن ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻹﻗـﻄـﺎع ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻮاﻣـﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﲢﻮل ﻧﻈﺎم اﻟﺮق اﻟﻘﺪﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ اﻹﻗﻄﺎع ﻧﻈﺎم ﺟﺪﻳﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻋﺮف ﺑﺎﺳﻢ ﻧﻈﺎم رق أﺿﻌﺎف )servage( . ﻓﻘﺪ أدى ﻗﻠﺔ(٣ 12

138 اﻟﺮق اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺎﺛﺮﻫﻢ. وﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺰﻳﺪوا ﻧﺸﺎﻃﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻟﻌﻤﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﺤﻮﻫﻢ ﻗﻄﻌﺎ ﺻـﻐـﻴـﺮة ﻣـﻦ أراﺿـﻴـﻬـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳـﺰرﻋـﻮﻧـﻬـﺎ وﻳـﺘـﻤـﻠـﻜـﻮن ﻣﺤﺼﻮﻟﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻧﺘﺰاﻋﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ. ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﺑﺬﻟﻚ راﺑﻄﺔ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﺮﻗﻴﻖ وﺑﳉﻖﻼﻚﻐ وﻧﺸﺎﻃﻪ. وﻗﺪ أﺟﻴﺰ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺑﺒﻨﺎء ﺑﻴﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷرض اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻳﺄوي إﻟﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﺢ ﺣﻖ اﻟﺰواج ﻓﺎﺻﺒﺢ ﻟﻪ اﻣﺮأة ﻳﺴـﻜـﻦ إﻟـﻴـﻬـﺎ وأوﻻد ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻴﻪ ﻓﺎﻛﺘﺴﺐ ﺑﺘﻤﻠﻚ ﻣﺤﺼﻮﻟﻪ وﺑﺤﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﺷﺨﺼﻴـﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤﺎ اﻛﺘﺴﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺎرس ﺳـﻴـﺪه ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ اﳊﻴﺎة واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻷرضﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وإﳉﻖﻼﻚﻚﻏﻼﺠﻏﺼﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﺎع ﻫﻮ وأﺳﺮﺗﻪ ﻣﻊ اﻷرضﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ أﺿﺤﻰ ﺟﺰءا ﻣﻨﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻬﺎ. ﻏﻴﺮ أن ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﺤﺪوداﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﺑﺎﳋﻀﻮع ﻟﺴـﻴـﺪه ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺄﻣـﺮه ﺑـﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ ﻳـﺰرع اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺢ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﺎﻟﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺤـﺪدﻫـﺎ ﻟـﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻳﺘﺰوج إﻻ ﺑﺈﺟﺎزﺗﻪ وﻣﻦ اﻣـﺮأة ﻣـﻦ رﻗـﻴـﻖ اﻗـﻄـﺎﻋـﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﻬـﺠـﺮ اﻷرضﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أو ﻳﻐﺎدر اﻹﻗﻄﺎعﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وإذا أﺑﻖ ﻓﻠﺴﻴﺪه أن ﻳﺴﺘﺮده ﺑﺎﻟﻘﻮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺮث أوﻻده رﻗﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻬﻮ وإﺧﻼﻓﻪ أرﻗﺎء اﻷرضﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳـﻮﻟـﺪون ﻓـﻴـﻬـﺎ وﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼـﻮﺗـﻮن. ﺛـﻢ اﻧـﻪ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ اﻟﺴـﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﺎلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﻘـﻮم ﺑـﺰرع ارض اﻟـﺴـﻴـﺪ وﻏﺮﺳﻬﺎ ورﻳﻬﺎ وﻗﻄﻊ أﺷﺠﺎر اﻟﻐﺎﺑﺎت ﻓﻴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺣﻔﺮ ﺗﺮﻋﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺴﺨﺮه اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أو ﺧﺪﻣﺔ. وﻣﻦ اﺟﻞ ذﻟﻚ ﺳﻤﻲ )رﻗﻴﻖ اﻷرض(. وﻛﺎن رﻗﻴﻖ اﻷرض ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣـﻦ أوﻻد اﻻرﻗـﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣـﻦ أﺣـﺮار ﻣـﺴـﺘـﻀـﻌـﻔـﳉﻖﻼﻚﻐ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﺠﺌﻮن إﻟﻰ ﺳﻴﺪ إﻗﻄﺎﻋﻲ ﻗﻮي ﻳﺤﻤﻴﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﳉﻖﻼﻚﻐ ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ وﻓﺎء دﻳﻮﻧﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻮا إﻟﻰ أرﻗﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن رﻗﻴﻖ اﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻬﺎ ﻃﻤـﻌـﺎ ﻓـﻲﳉﻖﻼﻚﻏﺠﻼه-ﻐﺼﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺆﻻءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ أﻧﺎس ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﺪﺧـﻠـﻮن ﺑـﻄـﻮﻋـﻬـﻢ ﻓـﻲ رﻗ اﻟﺜﻮاب .(٤) وﻗﺪ ﻛﺎن رق اﻷرض ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺤﺮر اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺮقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺮق ﻳﺘﺪرج ﺑﺪوره ﻧﺤﻮ اﻟﺰوالﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺣﳉﻖﻼﻚﻐ أراﺿﻴﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﺳﺘﺜﻤﺎر أﻣﻼﻛﻬﻢ ﻓﻲ اﻗﻄﺎﻋﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻘﺎء ﻣﺒﻠﻎ ﺳﻨﻮي ﻳﺘﻘﺎﺿﻮﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺘﻔﺎدوا ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﺰراﻋﺔ وﻋﻨﺎء ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻢ ﻳﻌﻮدوا ﻳـﻠـﺘـﺰﻣـﻮن

139 زوال اﻟﺮق ﻓﻲ أوروﺑﺎ اﻟﺒﻘﺎء ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻲ اﻗﻄﺎﻋﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻞ أﺧﺬوا ﻳﻐـﺎدروﻧـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه . وﺗﺨﻔﻒ اﻻرﻗﺎء ﺑﺬﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺳـﻠـﻄـﺔ اﻟـﺴـﺎدةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وزاد(٥)ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣـﻮردا ﺛـﺎﺑـﺘـﺎ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻻﺟﺘﻨﺎء ﻓﺎﺋﺪة أﻛﺒﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﺳـﺘـﻄـﺎﻋـﻮا ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼـﺎ ﺟـﻤـﻌـﻮا ﻣـﻦ ﻣـﺎل ﺷﺮاء ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ. وﻇﻬﺮ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ ذﻟـﻚ ﻋـﺎﻣـﻞ آﺧـﺮ ﻟـﺰوال اﻟـﺮقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺣـﳉﻖﻼﻚﻐ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه إدوارد اﻟﺜﺎﻟﺚﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ أرﻗﺎء اﻷرض ﻓﻲ ﻋﺼﻴﺎن ﺳﺎدﺗﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣـﺎ ﺟـﺮى ﻣـﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٧)ﳊﻤﺎﻳﺘﻬﻢ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﻢ واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮﻫﻢ ﺑﺎق اﻟﺮﻗﻴﻖ وﳉﻮءﻫﻢ إﻟﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻌﺪ ازدﻫﺎر اﻟﺘﺠﺎرةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﲢﺮﻳﺮ ﻣﻦ .(٨)ﳉﺄ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻرﻗﺎء إذا اﻣﻀﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ أو ﺷﺎرﻛﻮا ﻓﻲ أﻋﻴﺎدﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ زواﻟﻪ إﻗﺒﺎل ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮ رﻗﻴﻖ اﻗﻄﺎﻋﻬﻢ ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺜﻴﺮه اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻴﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﺴﺘﻐﻠﻪ ﻹﺿﻌﺎف .(٩)ﻧﻔﻮذﻫﻢ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﺴﺘﻬﻢ ﻟﻬﺎ وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ زال رق اﻷرض ﻓﻲ أوروﺑﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺸﺮع اﻷوروﺑﻴﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﲡﻬﺖ أﻧﻈﺎرﻫﻢ إﻟﻰ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻴﺘﺨﺬوا ﻣﻦ زﻧﻮﺟﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺒﺪﻳﻞ.

140 اﻟﺮق اﻟﻬﻮاﻣﺶ ( ١)Decrusy, Isambert ET Jourdan: Recueil general des anciennes 102: Iois. Françaises, TIII; p 102 Saco: Histoire de L’esclavage, TIII; p: 241) cité par Wester marck, op cit; p:692 (٢Saco: Histoire de L’esclavage, TIII; p: 241) cité par Wester marck, op cit; p:692 ( ﻳﻌﺮب اﻟﺒﻌﺾ ﻛﻠﻤﺔ )٣servageﻦ( وﻫﻮِ( ﺑﺮق اﻷرض وﻳﻌﺮﺑﻬﺎ آﺧﺮون ب )اﻟﻘﻨﺎﻧﺔ( وﻫﻲ وﺻﻒ )ﻟﻠﻘ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺪه وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب: ﻗﳉﻖﻼﻚﻵهإمﺼ(. واﻗﺮب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻌﺮﻳﺒﻬﺎ ﺎر( ﺟﻤﻊ ﻋﺎﻣﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻤﺎرة أﺿﻌﺎفﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وإذا ﻛﺎن ﻣﺄذوﻧﺎ ﺑﻌﻤﺎرﺗـﻬـﺎ ﻓـﻬـﻮﱠﺑﺎﺳﻢ )ﻧﻈﺎم اﻟﻌـﻤ -١٦)ﻣﺴﺘﻌﻤﺮ( وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )ﻫﻮ أﻧﺸﺄﻛﻢ ﻓﻲ اﻷرض واﺳﺘﻌﻤﺮﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ( ﺳﻮرة ﻫـﻮد: ﺎرﻫﺎ( )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب: ﻋﻤﺮ(.ﱠأي أذﻧﻜﻢ ﻓﻲ أﻋﻤﺎرﻫﺎ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻋﻤ (٤)EIIuI: Histoire des institutions, op cit; p: 71 ets Olivier Martin: Cour d’histoire de droit; Paris p: 399- 400 (٥Millard: origine of the distinction of ranks (cité par Wester marck. op cit: p692) (٦A. Smith: Wealth of nations. P: 173 (cité par Wester marck. op. cit: P697) ( ٧Dunham: History of the Germanic Empire: TI, p.230 (cité par Westermarck op cit. p: 697) (٨F. Laurent: Etude sur l’histoire de l’humanite, TVII, p: 533 ets (٩Westermarck; op cit TI;p698 A. Riviere: l’église ET l’esclavage; p:511

141 اﻟﺮق اﻷﺳﻮد اﻟﺮق اﻷﺳﻮد ﺑﻌﺪ زوال رق اﻷرض ﻓﻲ أوروﺑﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﺿﺤﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻠﺤﺔ. ﻓﻘﺪ أدى إﻗﻔﺎر اﻷرض ﻣﻦ رﻗﻴﻘﻬﺎ إﻟﻰ ازدﻳﺎد اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ أﻳﺪ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ زراﻋﺘﻬﺎ وﺗـﺴـﺘـﺼـﻠـﺢ اﻷراﺿـﻲ اﻟـﺒـﻮر ﻟـﺘـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺎﺣـﺎت اﻷراﺿﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ وﺗﺰود اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﺗﺴﺎﻋﻬﺎ وﻧﺸﺎط اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻴـﻬـﺎ. ووﺟـﺪ اﻷوروﺑـﻴـﻮن ﻓﻲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻮداء ﻣﺼﺪرا ﺧﺼﺒﺎ ﻟﻠﺤـﺼـﻮل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻴـﺪ اﻟـﻌـﺎﻣـﻠـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺄﺧـﺬوا ﻳـﻘـﻴـﻤـﻮن ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺮاﻛﺰ ﲡﺎرﻳﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﺣﻠﻬﺎ أو ﻓﻲ اﳉﺰر اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻮاﺣﻞ. وﻛﺎن اﻷﺳﺒﺎن واﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻗﺮاﺻﻨﺔ اﻟﺒﺤﺎرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أول ﻣﻦ أﻗﺎم ﻫﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻟﺘﻜﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ(١) ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻘﺎرة اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ. وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻴﻌﻮن اﻷﻓﺮﻳـﻘـﻴـﳉﻖﻼﻚﻐ وﻳﺸﺘﺮون ﻣﻨﻬﻢ أو ﻳﻘﺎﻳﻀﻮﻧﻬﻢ ﺑـﺤـﺎﺻـﻼت زراﻋـﻴـﺔ وﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻛﺜﺮه ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﻔﻘﻴﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺤﻤﻞ إﻟﻰ ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎل واﻟﻰ اﺷﺒﻴـﻠـﻴـﺔُﻛﺎن ﻳ ﻓﻲ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻳﺒﺎع ﻓﻲ أﺳﻮاﻗﻬﻤﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ اﺣﺘﻜﺮ ﲡﺎرﺗﻪ ﻣﻠﻜﺎ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه . وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻮاق ﻛﺎن ﻳﺴﺎق إﻟﻰ(٢) اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﺳﺘﺼﻼﺣﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه 13

142 اﻟﺮق وﻓﻲ ﲡﺪﻳﻒ اﻟﺴﻔﻦ وﺣﻤﻞ اﻷﺛﻘﺎلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﺧﺬ ﻣﻠﻮك أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﺒﺮﺗﻐﺎل ﻳﺮﺳﻠﻮن ﺟﻤﻮﻋﺎ(٣)وﺑﻌﺪ اﻛﺘﺸﺎف أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎع واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﻈﻨﻮﻧﻪ اﻧﻪ اﻟﻬﻨﺪ. وﻧﺰل اﻷﺳﺒﺎن ﻓﻲ ﺟﺰر اﻻﻧﺘـﻴـﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻧـﺰل اﻟـﺒـﺮﺗـﻐـﺎﻟـﻴـﻮن ﻓـﻲ اﻟﺒﺮازﻳﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﺘﻘﻰ اﻟﻮاﻓﺪون اﳉﺪد ﺑﺄﻗﻮام ﻣﻀﻴﺎﻓﳉﻖﻼﻚﻐ ﻋﻴﺸﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻈﻨﻮا اﻧﻬﻢ اﻟﻬﻨﻮدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬـﻢ اﺳـﻢ اﻟـﻬـﻨـﻮد اﳊـﻤـﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻن ﻟـﻮن ﺟﻠﻮدﻫﻢ ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﺣﻤـﺮة اﻟـﻨـﺤـﺎس. وزﻋـﻢ اﻟـﻮاﻓـﺪون-ﻛـﻤـﺎ ﻗـﻴـﻞ ﻟـﻬـﻢ-أﻧـﻬـﻢ ﺳﻴﺠﺪون أرﺿﺎ ﻣﻜﻨﻮزة ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻇﻨﻮا أن اﻟﻬﻨﻮد ﻗﺪ أﺧﻔﻮا ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻜﻨﻮزﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﺧﺬوا ﻳﻘﺘﺤﻤﻮن ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ وﻳﻨﺒﺸﻮن ﻗﺒﻮر ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻣﻌﻨﻮا ﻓﻲ ﺗﻘﺘﻴﻠﻬﻢ وﺗﺪﻣﻴﺮ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ وﻗﺮاﻫﻢ ﺑﺄﺳﻠﺤﺔ اﻟﺒﺎرودﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﺳﻼﺣﺎ رﻫـﻴـﺒـﺎ ﻻ ﻳـﻘـﻮى اﻟـﻬـﻨـﻮد ﻋـﻠـﻰ ﺻـﺪه ﺑﺄﺳﻠﺤﺘﻬﻢ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﺑﺄس .(٤) اذ اﻵﻓﺎقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﲡﻬﺖ أﻧﻈﺎرﻫـﻢ إﻟـﻰﱠوﺣﳉﻖﻼﻚﻐ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض وﻇﺎﻫﺮﻫﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﺧﺬوا ﻳﺴﺨﺮون اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻬﻨﻮد ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻌﻤﻮﻧﻬﻢ اﳊﺸﺎﺋﺶ واﻷﻋﺸﺎبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴﻤﻮت اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻹرﻫﺎق واﳉﻮع. وﺟﻔﺖ أﺛﺪاء اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﳉﻖﻼﻚﺨذﻏﺼﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎن اﻷﻃﻔﺎل ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻮﺗﻮن ﻋﻠﻰ ﺻﺪور أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ. وﻗﺪ أﺛﺎر ﺑﺆس اﻟﻬﻨﻮد وﻣﺎ ﻟﻘﻮا ﻣﻦ ﻋﺬاب ﺷﻌﻮر اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ راﻫﺐ أﺳﺒﺎﻧﻲ ﻳﺪﻋﻰ )ﻻس ﻛﺎزاس( ﻓﻮﺻﻒ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب وﺿﻌﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪه ﺑﻌﻴﻨﻴـﻪ(٥) ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺟﺰﻳﺮة ﻛﻮﺑﺎ ﻣﺎﺗﻮا ﻣﻦ ﺟﻮع أﻣﻬﺎﺗﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﻗﺘﻞ اﻟﻐﺰاة اﻷﺳﺒﺎن آﺑﺎءﻫﻢ. وﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﻐﺰاة )conquistadores( ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟﻬﻨﻮد اﻷﺣﻤﺎل اﻟﺜﻘﺎلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻐﺰاة ﻓﻲ ﻣﺤﻔﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺈذا أﺑﻄﺌﻮا ﺿﺮﺑﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎطﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺘﺮى ﻇﻬﻮرﻫﻢ اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻣﺸﻄﻮﺑﺔ ﺑﺨﻄﻮط زرﻗﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺪﻣﺎة ﻣﻦ ﻗﺴﻮة اﻟﻀﺮب اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٦) وﺗﺒﻊ )ﻻس ﻛﺎزاس( ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ أوﻟـﺌـﻚ اﻟـﻐـﺰاةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ راﻫـﺐ آﺧـﺮ ﻳـﺪﻋـﻰ )أﻧﻄﻮان ده ﻣﻮﻧﺘﻴﺴﻴﻨﻮ Antoine de Montessino( ﻓﻜﺎن ﻳﺘﻬﻢ أﺑﻨﺎء ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻈﻠﻤﻬﻢ اﻟﻬﻨﻮد وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ: أﻧﻜﻢ ﺗﺮﺗﻜﺒﻮن أﻓﻈﻊ اﳉﺮاﺋﻢ ﺑﻘـﺘـﻠـﻜـﻢ وﺗـﻌـﺬﻳـﺒـﻜـﻢ ﺷـﻌـﺒـﺎ ﺑﺮﻳﺌﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺒﺄي ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن أﻧﺎﺳﺎ ﻛﺎﻧﻮا آﻣﻨﳉﻖﻼﻚﻐ

143 اﻟﺮق اﻷﺳﻮد ﻗﻮاﻫﻢ وﻻ ﺗﻄﻌﻤﻮﻧﻬﻢ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻳﺴﺪ رﻣﻘﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻮن ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻵم .(٧)وأﻣﺮاض ? وﻋﺎد )ﻻس ﻛﺎزاس( إﻟﻰ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻨﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺗﺎﺑﻊ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻐـﺰاة اﻷﺳﺒﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﻨﻊ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳊﻤﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﺻﺪر اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻫﻨﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﺈرادﺗﻪ. وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه )ﻻس ﻛﺎزاس( ﻋﻠﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﺤﻞ اﻟﻬﻨﻮد اﳊﻤﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻗﺘﻨﻊ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٨) وﻟﻢ ﻳﺪر )ﻛﺎزاس( أﻧﻪ ﺑﺘﺤﻤﺴﻪ ﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻬﻨﻮد ﻗﺪ ارﺗﻜﺐ أﻛﺒـﺮ ﺧـﻄـﻴـﺌـﺔ ﻧـﺤـﻮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻼ اﻟﻬﻨﻮد ﳒﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ واﻹﺑﺎدةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﺳﺘﺒـﻴـﺤـﺖ ﺷـﻌـﻮب ﺑـﺮﻳـﺌـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ زﺟﺖ ﻓﻲ اﻟﺮق اﳉﻤﺎﻋﻲ ﻟﺘﻠﻘﻰ أﺑﺸﻊ ﺿﺮوب اﻟﻌﺬاب. وﺗﻨﺒﻬﺖ إﻧﻜﻠﺘﺮا وﻫﻮﻟﻨﺪا وﻓﺮﻧـﺴـﺎ واﻟـﺪاﳉﻖﻼﻚﻚﻏﻼﺠﻏﺼـﺎركﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﺸﻮرة )ﻛﺎزاس(ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺴﺎرﻋﺖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﲡﺎرﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻧﻮج وﺣﻤﻠﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳉﺪﻳﺪ .(٩) وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻘﺘﺎن ﻟﺼﻴﺪ اﻟﺰﻧﻮجﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻷوﻟﻰ: وﻛﺎن ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴـﺎﺣـﻞ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﲡﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﺮبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜـﺎﻧـﻮا ﻳـﻨـﻄـﻠـﻘـﻮن داﺧـﻞ اﻟـﻘـﺎرة ﻓـﻲ ﺣﻤﻼت ﻣﺴﻠﺤﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻄﻮﻓﻮن اﻟﻘﺮى ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻳﻄﻠﻘﻮن واﺑﻼ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎصﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﻳﺸﻌﻠﻮن اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﺑﻴﻮت اﻟﻘﺮﻳﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺰﻧﻮج وﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻫﺎﺋﻤﳉﻖﻼﻚﻐ وﻳﺴﻮﻗﻮﻧﻬﻢ إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة زﳒﺒﺎرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻏـﺎﻟـﺒـﺎ ﻣـﺎ ﺗـﻜـﻮن ﻫـﺬه اﳊـﻤـﻼت ﳊـﺴـﺎب ﺳﻼﻃﳉﻖﻼﻚﻐ . واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻛـﺎن(٠١) ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻷوروﺑﻴﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺜـﻴـﺮون اﻟـﻌـﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ .(١١)ﺣﺼﻴﻠﺘﻬﺎ أﺳﺮ وﺳﺒﻲ ﻓﻴﺸﺘﺮي اﻷوروﺑﻴﻮن ﻣﺎ ﻳﻘﺪم إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺛﻤﺎن ﺑﺨﺴﺔ وﻗﺪ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﻜﻦ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮن أن ﻳﺤﺼﻠﻮا ﺑﻬﺬه اﻟﻮﺳﻴﻠـﺔ ﻋـﻠـﻰ رق ﻛـﺜـﻴـﺮ. وﺷـﻌـﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻘﺼﺪﻫﻢ ﻣﻦ إﺛﺎرة اﻟﻌﺪاوة ﺑﻴﻨﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠـﻴـﻬـﻢ وﻫـﺎﺟـﻤـﻮا ﻣﺮاﻛﺰﻫﻢ ﺑﺮﻣﺎﺣﻬﻢ وﻗﺴﻴﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﻢ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص وإﻃﻼق اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه

144 اﻟﺮق ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﻮﻋﺎ ﻛﺜﻴﺮة واﺿﻄﺮوﻫﻢ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﺴﻼم وﻓﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ إﺗﺎوات .(٢١)ﺳﻨﻮﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎﻧﺖ رؤوﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ وﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﻼدهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن أﺿﺤﺖ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ وﻧﺎﻧﺖ وﺑﺮﻳﺴﺘﻮل وﻟﻴﻔﺮﺑﻮلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻟﺸﺒﻮﻧﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻷﻓﺮﻳﻘﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻨﻘﻠﻪ إﻟﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺣﻤﻠﺖ ﺳـﻔـﻴـﻨـﺔ٩١٦١وﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣـﻦ ﺷـﻬـﺮ أﻏـﺴـﻄـﺲ )آب( ﻋـﺎم ﻫﻮﻟﻨﺪﻳﺔ أول ﺷﺤﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻮج إﻟﻰ أﻣﺮﻳﻜﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻋﺪدﻫﻢ ﻋـﺸـﺮﻳـﻦ زﳒـﻴـﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ورﺳﺖ ﺑﺤﻤﻮﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﻨﺎء )ﺟﻴﻤﺲ ﺗﺎون James town.(٣١)( ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻓﺮﺟﻴﻨﻴـﺎ وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﻊ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻧﺤﻮا ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻗﺮونﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ زال ﻳﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ رواﺳﺒﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻏـﻴـﻨـﺎ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴــﺔ Companie française de Guinée وﺷـﺮﻛـﺔ اﻟـﺒـﺤـﺮ اﳉـﻨــﻮﺑــﻲ اﻹﻧﻜﻠـﻴـﺰﻳـﺔ South Sea Company وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻛﺎت ﺗﺸـﺘـﺮي اﻟـﺮﻗـﻴـﻖ ﻣـﻦ أﺳﻮاق ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺮض اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻮج ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ داﺋﺮة ﻳﻘﻔﻮن ﻓﻴﻬﺎ ووﺟﻮﻫﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪاﺋﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻌﺠﺰ أﺣﻴـﺎﻧـﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﻗﺴﻮة ﻣﺎ ﻋﺎﻧﺎه ﻣﻦ ﺟﻮع ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻲ ﺻﻔﻮفﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺘﻘﺪم اﻟﻨﺨﺎﺳﻮن ﻓﻴﻤﺴﻮن وﻳﺠﺴﻮن ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ أﺟﺴﺎدﻫﻦ ﺑﺼﻮرة ﻣﻬﻴﻨﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ ﺗﻌﺎرض ﻣﻨﻬﻦ ﺗﻘﺮع ﺑﺎﻟﺴﻴﺎط. ﻓﺈذا ﻓﺮغ اﻟﻨﺨﺎﺳﻮن ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺟﻤﻌﻮا ﻣﻦ ﻳﺼﻄﻔﻮن ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻮج ﻟﻴﻨﻘﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻦ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳉﺪﻳﺪ. وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻔﻦ ﻛﺎن ﻳﺤﺸﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺳﻔﻦ ﺻﻨﻌﺖ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻨﻘﻠﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ روﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻌﳉﻖﻼﻚﻐ ﻳﻄﺮﺣﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻢ ﻣﻐﻠـﻮﻟـﻮن ﺑـﺄﻃـﻮاق وﺳـﻼﺳـﻞ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳـﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼـﺪدون ﻓـﻲ ﺻﻔﻮف ﻣﺮﺻﻮﺻﺔ. وﻛﺎﻧﺖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻘﺪر اﻟﻼزم ﻟﻮﻗﻮﻓﻪ. وﻗﺪ ﻧﻴﻄـﺖ ﻗـﻴـﺎدة اﻟـﺴـﻔـﻦ وأدارﺗـﻬـﺎ ﺑـﺄﺷـﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻗﺴﻮة وﻓﺮاﻏﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺈذا رأى اﻟﺮﺑﺎن أن اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﻨﻮء ﺑﺤﻤﻠـﻬـﺎ وﻫـﻲ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﻟﻘﻰ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻮج ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﻤﻮﺗﻮن ﻏﺮﻗﺎ. وﻗﺪ أدت