الرق ماضيه وحاضره

113 ا ﻛﺬﻟﻚ أدى اﻧﻬﻤﺎك اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺷﺮة اﳋﻠﻴﻼت إﻟﻰ اﻟﻌﺰوف ﺳﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﻘﺮاضﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻮﺟﺪ-ﻛﻤﺎ ﻗﺎلُﻋﻦ اﻟﺰواجﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﺧﺬت اﻷ ـﺪَﻘَ. وﺑﺎﻧﺤﻼل اﻷﺳﺮة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮﻳـﻘـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓ(١٣)اﻳﺰوﻗﺮاط-إﻻ ﻓﻲ ﻗـﺒـﻮرﻫـﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ دﻋﺎﻣﺘﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وﻫﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺰاة اﻟﺮوﻣﺎن أن ﻳﻐﺰوا ﺑﻼد اﻟﻴﻮﻧﺎن وأن ﻳﺠﻌﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ وﻻﻳﺔ روﻣﺎﻧﻴﺔ. وﻓﻲ روﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺮق ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻓﻲ اﻧﺤﻼل اﻷﺳﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻗﻮﻣﺎ ﺷﺪاداﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻛﺴﺒﻬﻢ اﺳﺘﺼﻼح اﻷرض اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻮا ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮة ﻓﻲ ﺳﻮاﻋﺪﻫﻢ وﻣﺘﺎﻧﺔ ﻓﻲ أﺧﻼﻗﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤﺎ أﻛﺴﺒﻬﻢ ﺗﻘﺪﻳﺲ آﻟـﻬـﺘـﻬـﻢ واﳋﻮف ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻬﺎ ﻋﻘﻴﺪة ﻗﺎم ﻋﻠﻰ أﺳـﺎﺳـﻬـﺎ ﻧـﻈـﺎم ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻷﺳـﺮة واﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﻤﺪ رب اﻷﺳﺮة ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻧﻲ اﻷﺳﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ زﻋﺎﻣﺔ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﳉﻤﺎﻋﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﻬﺬه اﻟﺴﻠﻄـﺔ ﺣـﻔـﻆ اﻟـﺮوﻣـﺎن ﺗـﻘـﺎﻟـﻴـﺪﻫـﻢ وأﻋﺮاﻓﻬﻢ وﺻﺎﻧﻮا أﺧﻼﻗﻬﻢ وﺳﻠﻮﻛﻬـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟـﺒـﺜـﻮا ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻋـﻬـﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺷﻄﺮا ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﳉﻤﻬـﻮرﻳـﺔ . ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻟﻢ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺾ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وأﺧﻀﻌﻮا أﻗﻮاﻣﻬﺎ ﳊﻜﻤﻬﻢ. وأﻃﻤﻌﻬﻢ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻮام ﻋﻠـﻰ ﺣـﺮب اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﳉﻖﻼﻚﻐ ق. م٠٥١ﺣﺮوب داﻣﺖ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﳉﻖﻼﻚﻐ واﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﺰوال ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﺑﺴﻂ اﻟﺮوﻣﺎن ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ وداﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ. وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻟﻠﻤﻴـﻼد اﻛـﺘـﻤـﻞ ﺑـﻨـﺎء اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ واﻣﺘﺪت ﻣﻦ إﻧﻜﻠﺘﺮا ﺣﺘﻰ ﺣﺪود اﳊﺒﺸﺔ وﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﻃﻠﺴﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮاتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﻠﻐﺖ ﺑﺬﻟﻚ ذروة ﻣﺠﺪﻫﺎ وﻋﻼﺋﻬﺎ. ﻟﻘﺪ اﻛﺘﺴﺒﺖ روﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺮوﺑﻬﺎ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻛﺒﻴﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺎدﻳﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻬﺎ ﺛﺮوات اﻷﳉﻖﻼﻚﻐﻐﻵﻚﺬﺼﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﻼﻗﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﺸـﻌـﻮب اﻟـﺘـﻲ ﺧـﻀـﻌـﺖ ﳊـﻜـﻤـﻬـﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﺷﺮﻗﺖ ﻋﻘﻮل أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وﺗﻔﺘﻘﺖ ﻋﻦ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﺗﻨﺸﺊ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻀﺎرة ﻣﺘﻤﻴﺰةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻷدب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ. وﻗﺪ أﻗﺎﻣﺖ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﺮاء ﺿﺨﻢ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه

114 اﻟﺮق ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﺮاء وﻗﺼﻮر وﻣﺴﺎرح وﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﺷﻘﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﻗﺎت وأﻧﺸﺄت ﻣﻦ أﻗﻨﻴﺔ ﻟﻠﺮي وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ ﺟﺴﻮرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن. ﻏﻴﺮ أن روﻣﺎ ﻓﻘﺪت ﺷﻴﺌﺎ أﻋﻈﻢ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ ﺟﻤﻌﺖ وأﺧﻄﺮ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼـﺎ ﻣﺎت اﻷﺳﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ. ﻓﺎﳊﺮوبﳉﻖﻼﻚﻏﺠﻼه-ﻐﺼﻛﺴﺒﺖ. ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪت ﻣﻘﻮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﺘﺮاﺧﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة. ﻓﻘﺪ ﻧﻌﻢ اﻟﺮوﻣﺎن ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ أﻓﺎﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻴﺮات اﻷﳉﻖﻼﻚﻐﻐﻵﻚﺬﺼ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻦ رﺧﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺸﻴﺪوا اﻟﻘﺼﻮرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﲢﻴﻂ ﺑﻬﺎ اﳊﺪاﺋﻖ اﻟﻐﻨﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﺴﻄﻮا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻰ اﻷﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم وﺷﺮابﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﻄﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺎﻗﻴﺎت ﻛﺎﺳﻴﺎت ﻋﺎرﻳﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ ﻳﺴﺘﺮﻫﻦ إﻻ رﻗﺎق ﻣﻦ ﺛﻴﺎب ﺗﺸﻒ ﻋﻤﺎ وراءﻫﺎ. واﺧﺬ اﻷﺷﺮاف واﻷﺛﺮﻳﺎء ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻓﻲ ﻣﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺘـﺮف واﻟـﻨـﻌـﻴـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛـﺎن ﻗـﺪوﺗـﻬـﻢ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻷﺑـﺎﻃـﺮة واﳊﻜـﺎم . وﺗﺨﻠﻰ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻷرض واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻓﺘﺮ اﻟﺴﺎﻋﺪ اﻟﻘﻮي ﻋﻦ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼحﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺳﺨﺮ ﳊﻤﻠﻪ اﻻرﻗﺎء واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻷﺟﺎﻧﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ووﻟﻰ اﻟﺴﺎدة ﻋﺘﻘﺎءﻫﻢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻋﻬﺪوا ﻟﻬﻢ ﺑﺈدارﺗﻬﺎ ﻟﻴﻔﺮﻏﻮا إﻟﻰ ﻟﻬﻮﻫﻢ. ووﻟﻊ اﻟﺮوﻣﺎن ﺑﺎﳉﻮاري واﻻﻣﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻏﺰا اﳊﺴﺎن ﻣﻨﻬﻦ ﻗﻠﻮب اﳊﻜﺎم ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﻬﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﳉﺌﻮﻫﻦ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻷﺧﻼقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺨﻠﻌﻦ اﻟﻌﺬار وأﺿﺤﻰ ﻟﻬﻦ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺳﻮاء ﺑـﺴـﻮاءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﺧـﺬن ﻳـﻄـﻠـﻘـﻦ أزواﺟﻬﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺮﺟﺎل زوﺟﺎﺗﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻤﺪ ﻧﺴـﺎء اﻟـﻄـﺒـﻘـﺎت اﻟـﺮاﻗـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﲢﺮﻳﺮ أرﻗﺎﺋﻬﻦ واﻟﺰواج ﻣﻨﻬﻢ واﺗﺨﺎذ اﻹﺧﻼء ﺑﻌﻠﻢ أزواﺟﻬﻦ واﻣﺘﻨﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮوﻣﺎن ﻋﻦ اﻟﺰواج وﻓﻀﻠﻮا ﻣﻌﺎﺷﺮة اﻟﺴﺮارىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻤﺪ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه إﻟﻰ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻨﺴﻞ ﺑﺈﺟﻬﺎض زوﺟﺎﺗﻬﻢ وﻗﺘﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٤٣) وﻗﺪ أﻗﻠﻘﺖ ﻫﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه )اوﻏـﺴـﻄـﺲ Auguste( ﻓﺮأى اﻧﻪ ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻮدة إﻟـﻰ اﻷﺧـﻼق واﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟﻘﺪﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﺻﺪر ﳊﻤﺎﻳﺔ اﻷﺧﻼق وﺗﻘﻮﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﳉﻖﻼﻚﻐ إﻟﻰ ﺗﺸﺠﻴـﻊ اﻟـﺰواج واﻟـﻮﻓـﺎء ﺑـﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ واﻟﻌﻮدة ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﳉﻖﻼﻚﻵهإمﺼ اﻟﻘﺪﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺔ. وﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻫﺬه اﻟـﻘـﻮاﻧـﳉﻖﻼﻚﻐ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه آﺑﺎﺋﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ وﻗﺼﺮ أﻣﺎﻛﻨﻬـﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺎرح اﻟﻤﺠﺎﻟﺪة ﻋﻠﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه

115 ا وﻋﻠﻰ اﳋﺪم واﻟﻮﻻﺋﻢ واﻟﺰواج واﳉﻮاﻫﺮ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻌﻔﺔ وﻣﻨﻊ اﻟﺰﻧﺎ. وأﻳﺪ ﺣﻖ اﻷب ﺑﻘﺘﻞ اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺰاﻧﻴﺔ وﺷﺮﻳﻜﻬﺎ إذا ﺿﺒﻄﻬـﻤـﺎ ﻣﺘﻠﺒﺴﳉﻖﻼﻚﻐ ﻣﻨﺰﻟﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ و ﻓﺮض اﻟﺰواج ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺼﺎﳊﳉﻖﻼﻚﻐ ﺳﻦ اﻟﺴﺘﳉﻖﻼﻚﻐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰاب ﻓﺤﺮﻣﻮا ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺳﺘﺔ ﺷﻬﻮر ﻣﻦ ﻣﻮت اﻟﺰوج ﻓﻲ اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ وﻣﻦ اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. وﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻴﻮخ أن ﻳﺘﺰوﺟﻮا ﻣﻦ اﻻﻣﺎء اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أوﻻدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟـﻘـﻮاﻧـﳉﻖﻼﻚﻐ وإﺣﻴﺎء ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ. ورأى أن إﺻﻼح اﻷﺧﻼق ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛـﻴـﻘـﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻘﺪﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻵﻟﻬﺔ واﳋﻮف ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺘﺰﻋﻢ ﺣﺮﻛﺔ أﺣﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺪﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ورﻓﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮت وزاد ﻓﻲ ﺛﺮوﺗﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺣﺮم ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎرﺳﺔ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻄﻘـﻮس اﻷﺟـﻨـﺒـﻴـﺔ ﻓـﻲ روﻣـﺎ وﺟـﺪد اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﺒﺎدة ﺧﺎﺻﺔ. ﻏﻴﺮ أن ﻣﺤﺎوﻟﺔ اوﻏﺴﻄﺲ ﻟﻢ ﺗﺜﻤﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ أﻏﻀـﺒـﺖ ﻗـﻮاﻧـﻴـﻨـﻪ اﻟـﻄـﺒـﻘـﺎت ﺟﻤﻴﻌﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻵﺧﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺧﺮﻗﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺜﻐﺮات. وﻟﻢ ﺗﺒﺪل ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻟﻘﻮاﻧﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﻘﻠﻮب. واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻔﺴﺎد اﳋﻠﻘﻲ ﺑﺄوﺳﻊ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ذﻟﻚ أن اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪوة ﺻﺎﳊﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ اﳉﻨﻮﻧﻴـﺔ ﺣـﺪﻳـﺚ اﻟـﻨـﺎس ﻓـﻲ روﻣﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ اﻟﺸـﻬـﺮ )ﺑـﻠـﳉﻖﻼﻚﻐPline: )ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺗﺄﻣﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٥٣) وﻫﻜﺬا أﻫﺪر اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﻏﺰا ﻏﺎﻟﺒﻴﻪ ﺑﺄﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح اﻟﺬي ﻏﺰوه ﺑﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﺟﺪﺑﺖ اﻷﺳﺮة وﺧﻼ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻮاﻋﺪ اﻟﻘﻮﻳﺔ ورق اﻟﺪم اﻟﻮﻃﻨﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺻﺪ ﻫﺠﻤﺎت اﻟﺒﺮاﺑﺮة

116 اﻟﺮق اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﻠﻰ أﻗﺪام أﻋﺪاﺋﻬﺎ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﺛﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ اﻷﺳﺮة واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺛﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ اﻷﺳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ أﺛﺮه ﻓﻲ اﻷﺳﺮﺗﳉﻖﻼﻚﻐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺴﺘﻮي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إذا اﺳﺘﻮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻈﺮوف واﻟﻌﻮاﻣﻞ. وﻓﻲ ﻫﺪا اﻟﻤﺠﺎل ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﺮق ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻷول اﺳﺘﻘﺒﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻲ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ وإدﺧﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ دﻳﻦ اﻟﻠﻪ. وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪة واﺣﺪةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﺪﻳﺪ وإدﺧﺎﻟﻪ ﻓﻲ زﻣﺮة اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﻟﺰواج ﻣﻨﻪ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻷﳉﻖﻼﻚﻐﻐﻵﻚﺬﺼ اﻷﺧﺮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﲢﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺼﺒﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻞ ﻋﺼﺒﻴﺔ اﻟﺸـﻌـﻮب. وﻗـﺪ أﻗـﺎم اﻟﻨﺒﻲ ٭ ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺟﺎرﻳﺔ وأﻋﺘﻘﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻓﻠﻪ أﺟﺮان( أي أﺟﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ وﻋﺘﻘﻬﺎ وأﺟﺮ اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺿﺮب اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻨﻬﺎ. ﻛﺬﻟﻚ ﺿﺮب اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻫﻲ ﻣﻦ ﺳﻴﺪات ﻗﺮﻳﺶﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄزال ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻜﻔﺎءة ﻓﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﻀـﻰ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺳﻴﺪﻫﺎ إذا ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﺪﻫﺎ وﻟـﻢ ﻳـﻌـﺘـﻘـﻬـﺎ أﺛـﻨـﺎء ﺣﻴﺎﺗﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ أﻋﺘﻖ ﺟﺎرﻳﺘﻪ ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﻟـﺪﻫـﺎ اﺑـﻨـﻪ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺎل: أﻋﺘﻘﻬﺎ وﻟﺪﻫﺎ. وﻗﺪ اﺳﳉﻖﻼﻚﺦﻐ٭ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺤﺮر أﻣﺘﻪ ﺛﻢ ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻮﻟﺪﻫﺎ ﻓﺘﺘﺤﺮر ﺣﻜﻤﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻮﺗـﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛـﺎن ﻣـﻨـﻬـﻦ ﻣـﻨـﺠـﺒـﺎت ﻹﻋﻼم اﻟﺮﺟﺎلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺒﻨﺎت ﻳﺰدﺟﺮدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس ﻓﻘﺪ ﻛﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ وﻫﻦ ﺛﻼثﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﻮﻣﻬﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺛﻢ اﺷﺘﺮى واﺣﺪة ودﻓﻌﻬﺎ ﻻﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠـﻪ ﻓﺄوﻟﺪﻫﺎ ﺳﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳊﺴﳉﻖﻼﻚﻐ

117 ا ﻓﺄوﻟﺪﻫﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻬﺆﻻء اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ ﺑـﻨـﻮ ﺧـﺎﻻت(٦٣)ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن رﺑـﻴـﺒـﻪ وأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﺑﻨﺎت ﻳﺰدﺟﺮدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻹﻋﻼم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻣﻦ ﻛﺒﺎر . ﺛﻢ ﻧﺮى ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﳉﻖﻼﻚﻐ . وﻳﻘﺒﻞ أﻫﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه٭ واﻹﻗﺘﺪاء ﺑﺼﺤﺎﺑﺘﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﺧﺬوا ﻳﻌﺘﻘﻮن اﻻﻣﺎء وﻳﺘﺰوﺟﻮﻫـﻦ أو ﻳـﺘـﺴـﺮون ﺑـﻬـﻦ. وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﳊﺴﳉﻖﻼﻚﻐ . وﻣﻦ أﺑﺮ أن ﻳﻜﺘﻤﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻧﻬﻰ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻷﻧﺴﺎب واﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻔﺨﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻮﻟـﻰ وأﻣﺮ أﻻ ﻳﺠﻠﺲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺮاﻛﺰﻫﻢ وأن ﻳﺨﺘﻂ ﺑﻌﻀﻬﻢ(٠٤)ﺑﻨﺴﺒﻪ . وﻫﻜﺬا اﻧﺪﻣﺞ(١٤)ﺑﺒﻌﺾ وﻳﺘﺠﺎﻟﺴﻮا ﻣﻌﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك رﻓﻴﻊ ووﺿﻴﻊ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ووﻻﺋﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﺎﺷﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻹﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺎن ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﻋﺼﺒﻴﺔ اﻹﺳﻼمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻌﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﺳﻠﻄﺎن. وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺎ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﻴﺰ ﺑﻪ وﺿﻊ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة.. ﻏﻴﺮ أن ﻇﺎﻫﺮة أﺧﺮى ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن ﺑﺮزت إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫـﻮ ﻓـﺮض اﳊـﺠـﺎب ﻋﻠﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه٭ أﻻ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻴﺰ اﻟﻔﺴﺎق ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ وان ﺗﺒﺮز ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻟﻠﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻲ ﺷﺮاﺋﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻓﻴﺘﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻐﻮاةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻜﺮوه. وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻧﺰﻟﺖ آﻳﺔ اﳊﺠﺎبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺒﻴـﻪ ﺑـﻘـﻮﻟـﻪ: )ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻞ ﻷزواﺟﻚ وﺑﻨـﺎﺗـﻚ وﻧﺴﺎء اﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒﺆﻣﻨﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ ﻳﺪﻧﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﺟﻼﺑﻴﺒﻬﻦﺷﺛ٨ﺛﺐﺨعﺷﺢﻀﺚﺒ ذﻟﻚ أدﻧﻰ أن ﻳﻌﺮﻓﻦﺷﺛ٨ﺛﺐﺨعﺷﺢﻀﺚﺒ ﻓﻼ ﻳﺆذﻳﻦﺷﺛ٨ﺛﺐﺨعﺷﺢﻀﺚﺒ وﻛﺎن اﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮرا رﺣﻴﻤـﺎ( . وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﻓﺴﺎق أﻫﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻇﺎﻫﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺒﺘﻐﻮن ذﻟﻚﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺈذا رأوا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه رأوا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه . وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ(٣٤) ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻳﺸﺘﺪ ﻓﻲ ﺣﺠﺐ اﳊﺮاﺋﺮ وﻓﻲ إﻟﺰاﻣﻬﻦ اﻟﺒﻴﻮتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺣﺘﻰ وﻧﺮاه ﻳﻄﻮف ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻌﺔ ﺿﺮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪرة ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻘﻂ اﳊﺠﺎب أو اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ رأﺳﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼﱠﻣﺘﺤﺠﺒﺔ أو ﻣﻘﻨ

118 اﻟﺮق .(٥٤) ﺑﺎﳊﺮاﺋﺮ ? ْﻪﱠﺒَﺸَ ﺗُﺔَوﻳﻘﻮل: ﻓﻴﻢ اﻷﻣ وإذا ﻛﺎن ﺣﺠﺐ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﺷﻄﺮ اﳊﺠﺎب اﻷﺳﺮة إﻟﻰ ﺷﻄﺮﻳﻦ: ﺷﻄﺮ ﻟﻠﺤﺮاﺋﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ وﻋﺰﻟﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﻨﻌﻦ ﻣﻦ اﳋﺮوج إﻻ ﻣﺘﺠﻠﺒﺒﺎتَنْﺮَﻗَوﻗﺪ و ﻌﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ وﺟﻬﻬﻦ إﻻ اﻟﻌﳉﻖﻼﻚﻐ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺰﻳﻨﺎت ﺑﺰﻳﻨﺔ وﻻ(٦٤) ﻣﺘﻄﻴﺒﺎت ﺑﻄﻴﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺷﻄﺮ ﻟﻠﺠﻮاري واﻻﻣﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﻧﻬﳉﻖﻼﻚﻐ ﻳﺒﺮزن ﻣﻜﺸﻮﻓـﺎت ﺣـﺎﺳـﺮات ﻟـﻠـﺘـﺮﻏـﻴـﺐ ﻓـﻲ ﺷـﺮاﺋـﻬـﻦ. وﻛـﺎن ﺷـﻄـﺮ اﻷﺳـﺮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺪا اﻟﻨﺤﻮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻌﻠﺔ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺻﻼﺑﺔ اﻹﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺎن وﺷﺪة اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻆ ﻟﻠﻤﺮأة اﳊﺮة ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وأﻟﺰم زوﺟﻬﺎ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺮاﻋﺎة ﻀﻨﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻦ ﻏﻴﺎب زوﺟﻬﺎ ﻓﻲ اﳊﺮب أو أﻋﺮاﺿﻪ ﻋﻨﻬﺎ واﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺠﻮارﻳﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎن ﻳﺮد اﻟﻐﺎﺋﺐ إذا اﻧﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺎﺑـﻪ ﻣـﺎ ﻻ ﲢـﺘـﻤـﻠـﻪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻌﻪ ﺑﺪرﺗﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖﱠزوﺟﺘﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه درة ﻋﻤﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺳﻴﻒ اﳊﺠﺎج .(٧٤) وﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﻮت ﻋﻤﺮ اﻧﺜﻠﻢ ﺣﺼﻦ اﻹﺳﻼمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻧﻘـﻀـﻰ ﻋـﻬـﺪ اﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﺮاع ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ إﻟﻰ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺧﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺮاﻣﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻹﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼـﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺎﻗـﺒـﻠـﻮا ﻋـﻠـﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻗﺒﺎل ﻋﺎﺷﻖ ﻏﺎب رﻗﻴﺒﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﻜﻨﻮا ﻣﻦ أﻃـﺎﻳـﻴـﺒـﻬـﺎ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼـﺎ ﻧـﺎﻟـﻮا ﻣـﻦ ﺛـﺮاء ﻓﻬﺬا ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص(٩٤)ﻋﺮﻳﺾﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻧﺴﻮا اﻵﺧﺮة وﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺘﺸﻴﺮ ﻏﻼﻣﻪ )وردان( ﻓﻲ أﻣﺮ ﻋﻠﻲ وﻣﻌﺎوﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ إﻟﻰ أﻳﻬﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴـﺠـﻴـﺒـﻪ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ: اﻵﺧﺮة ﻣﻊ ﻋﻠﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ أراك ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻰ(٠٥)ﺗﺨﺘﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ: ﻟﻘﺪ أﺑﺪﻳﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ: أﻣﺎ واﻟﻠﻪ أن ﻗﺎﺗﻠﻨﺎ ﻣﻌﻚ ﻧﻄﻠﺐ ﺑﺪم اﳋﻠﻴﻔﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أن ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺣﻴﺚ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺗـﻌـﻠـﻢ ﺳـﺎﺑـﻘـﺘـﻪ وﻓـﻀـﻠـﻪ وﻗـﺮاﺑـﺘـﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻜﻨﻨﺎ أردﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻓﺼﺎﳊﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ووﻻه ﻣﺼﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻃﻠـﻖ ﻟـﻪ ﺧـﺮاﺟـﻬـﺎ .. وﻫﺬا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٢٥)ﺷﻴﺨﺎ ﻳﺸﻬﺪون ﻟﻪ أن اﳋﻠﻔﺎء ﻻ ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻋﺬاب وﺑﺈﺷﺮاق أﺳﺎرﻳﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﻌﺮبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﻗﺒﻠﻮا ﻳﺸﺒﻌﻮن ﻧﻬﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﺬاﺗﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﺗﺎﺣﺖ

119 ا ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺘﻮحﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أن ﻳﺤﻈﻮا ﺑﺒﻨﺎت اﻷﻋﺎﺟـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗـﺪ أﺗـﻴـﻨـﻬـﻢ ﻣـﺄﺳـﻮراتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﻴـﺄﺳـﺮن ﺜﺮن ﻏﺮاﺋﺰﻫﻢ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻌﺮﺑﻴﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻬﺬا اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﺒﻖ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ( ﻳﺪﻋﻮه ﻋﺒﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﻦ ﻣﺮوان إﻟﻰ دﻣﺸﻖ ﻟﻴﻜﺮﻣﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻟﻪ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺮوﺣﺘﳉﻖﻼﻚﻐ إﻟﻴﻬﻦ. )إن ﻛﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻷﻧﺲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻤﺎ ﻧﺴﺎؤﻧﺎ إﻻ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ( وﻗﺎل ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ رأى: )ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺮرت ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺮي ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮت اﳉﻨﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺈذا ﺗﺬﻛﺮت اﻣﺮأﺗﻲ-وﻛﻨﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﺒﺎ-ﺗﺬﻛﺮت اﻟﻨﺎر( . وﻣﺎ ﻋﺒﺮ ﺑﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎن ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﺻﺎب اﻷﺳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﲢﻮلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻌﺪ إﻗﺒﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاري واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻴﻨﻪ ﻣﻨﻬﻦ. وﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﻣـﺎ أﺟـﺎب ﺑـﻪ ذﻟـﻚ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﺣﳉﻖﻼﻚﻐ .. وإذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺗﺼﻮر ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﳒﺪ(٤٥)واﻟﻠﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﻀﻴﻊ اﻷﻣﺔ وﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﻮت اﻷﻣﺔ اﳉﻮاري ﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ﻗﺪرﻫﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﻠﻎ وﻟﻊ ﺑﻌﺾ اﳋﻠﻔﺎء ﺑﻬﻦ أن ﺷﻐﻠﻨﻪ ﻋﻦ أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻬﺬه ﺣﺒﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﺷﻐﻔﺖ ﻗﻠﺐ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻃﻴﺐ ﺻﻮﺗﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎﻧﺖ إذا ﻏﻨﺖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻃﺮب ﻟﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ: أﻃﻴﺮ ? ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ: ﻓﺈﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺪع اﻟﻨﺎس? ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻬﺎ: إﻟﻴﻚ. وﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﻮت ﺣﺒﺎﺑﺔ وﻗﺪ ﺷﺮﻗﺖ ﺑﺤﺒﺔ رﻣﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻼ ﻳﺪﻓﻨﻬﺎ ﻳﺰﻳﺪ وﻳﻈﻞ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻮت ﻛﻤﺪا ﺑـﻌـﺪ أرﺑـﻌـﳉﻖﻼﻚﻐ وﻳﺪﻓﻦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ .(٥٥) وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ وﻟﻊ ﺑﺎﳉﻮاريﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ اﻷول ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﺴـﻴـﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ دوﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺮاري واﻻﻣﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻏﻴﺮ أن ﺣﺠﺒﻬﺎ واﻧﺸﻐﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨـﻬـﺎ ﺑﺠﻮارﻳﻪ ﻗﺪ أﺣﺪث ردة ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﳊﺠﺎب وﺗﺒﺮز ﻟﻠﺮﺟﺎلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺳﺎﻓﺮة اﻟﻮﺟﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻌﻬﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﺧﺬت ﺗﻐﺮي اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﺐ ﺑﻬﺎ ووﺻﻒ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻴﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳋﻄﺎب. وﻗﺪ ﻧﺸﻂ اﻟﺘﺸﺒﻴﺐ ﺑﺎﻟـﻨـﺴـﺎء اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺪ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ وﻋﺰر ﻓﻴﻪ وﻋﺰل اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺪي-وﻫﻮ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮة اﳊﺒﺸﺔ-وﻛﺎن ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺴﺎن ﻷﻧﻪ أﻧﺸﺪ ﺷﻌﺮا(٦٥) .(٧٥)ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺒﻴﺐ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻨﺴﺎء ﺐ إﻟﻰ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﻬﻮر أن ﻳﺸﺒﺐ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﻦ ﺗﺄﺧﺮ زواﺟﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺒـﺖَﻠْﻄُوﻗﺪ ﻳ ﻓﺘﺎة ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺼﻴﺐ أن ﻳﺸﺒﺐ ﺑﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻴﺎﺗﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﻄﺒـﺖ

120 اﻟﺮق . وﻃﻠﺒﺖ أم ﻟﻔﺘﺎة ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ أن ﻳﺸﺒﺐ ﺑﺎﺑﻨﺘﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ أدرﻛﺖ ﻣﻨﺬ(٨٥)ﻣﻦ اﺟﻠﻬﺎ ﺳﻨﺘﳉﻖﻼﻚﻐ ووﺻﻒ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺣﺘﻰ إذا وﺻﻞ إﻟﻰ وﺻﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻟﺖ ﻟﻪ أﻣﻬﺎ: ﺣﺴﺒﻚﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﺰوﺟﺖ اﻟﻔﺘﺎة . وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﺗﺨﺬ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ(٩٥) ﻓﻲ اﻟﺰواجﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ اﺳﻤﻪ )ﻧﺎﻗﺪ( ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أراد ﺧﻄﺒﺔ اﻣﺮأة ذﻫﺐ إﻟﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﺼﻒ ﻟﻪ اﻟﻨﺴﺎء واﺣﺪة ﻓﻮاﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ وﺻﻒ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺑﺎﻟﺰواج .(٠٦) واﺗﺨﺬ اﻟﻐﻮاﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ وﺳﻴﻠﺔ ﻹﺑﺮاز ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻬﺬا أﺑﻮ ﺣﺎزم- وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﳉﻖﻼﻚﻐ أﻧﻲ واﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ: ء ﻟـــﻢ ﻳـــﺤـــﺠـــﺠــــﻦ ﻳــــﺒــــﻐــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ ﺣــــﺠــــﺔﱠﻣـــﻦ اﻟــــﻼ ـــــﻼﱠوﻟـــــﻜـــــﻦ ﻟـــــﻴـــــﻘـــــﺘـــــﻠـــــﻦ اﻟــــــﺒــــــﺮيء اﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒــــــﻐــــــﻔ وﺗــــﺮﻣــــﻲ ﺑــــﻌــــﻴــــﻨـــــﻴـــــﻬـــــﺎ اﻟـــــﻘـــــﻠـــــﻮب وﻻ ﺗـــــﺮى ــــﺼُﻟــــﻬــــﺎ رﻣــــﻴـــــﺔ ﻟـــــﻢ ﺗ ﻣــــﻘــــﺘـــــﻼﱠ ﻣــــﻨــــﻬـــــﻦْـــــﻢِ ﻓﻴﻘﻮل أﺑﻮ ﺣﺎزم ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: أدﻋﻮ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻮرة اﳊﺴﻨﺔ إﻻ ﻳﻌﺬﺑﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر .(١٦) وﻓﻲ أوﻟﺌﻚ اﻟﻐﻮاﻧﻲ وﻫﻦ ﻳﺮﻣﳉﻖﻼﻚﻐ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﳊﺞ ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ: ﻓــــﻠــــﻢ أر ﻛــــﺎﻟــــﺘـــــﺠـــــﻤـــــﻴـــــﺮ ﻣـــــﻨـــــﻈـــــﺮ ﻧـــــﺎﻇـــــﺮ ذا ﻫـــــــﻮىﱠوﻻ ﻛــــــﻠــــــﻴـــــــﺎﻟـــــــﻲ اﳊـــــــﺞ أﻓـــــــﺆﺷﺬﶈﻀﺐحﺐمﺒ(٢٦) وﻛﺎن ﺷﺒﺎب اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﻐﺪراﻧﻪ ورﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ واﻋﺪوﻫﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴﺘﺤـﺪﺛـﻮن إﻟـﻴـﻬـﻦ ﺣـﺪﻳـﺚ اﳊـﺐ اﻟﺒﺮيءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ورﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﺻﺤﺒﻮا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ﻳﻮاﻋﺪ ﻣﻌﺸﻮﻗﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻴﺨﺮج إﻟﻰ وادي اﻟﻌﻘﻴﻖ وﻣﻌﻪ اﻟﻐﺮﻳﺾ-أﺷﻬﺮ ﻣﻐﻦ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٣٦) وﻳﺒﺪو أن اﻟﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﳊﺠﺎب وﻣﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻨﺴﺎء أﺿـﺤـﻰ ﻣـﺄﻟـﻮﻓـﺎ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟﻌﺼﺮ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻨﻜﺮا ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ أﻓﺎﺿﻞ اﻟﺮﺟﺎل. ﻓﻘﺪ روي أن اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﺰوج ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺛﻢ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه

121 ا أﺑﺎﻫﺎ وﻋﺮج ﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ وﲢﺪث إﻟﻴﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن اﳊﺴـﻦ اﻓـﻀـﻞ أﻫـﻞ ﻋﺼﺮه. ﻛﺬﻟﻚ دﻋﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﺠﻠﻠﺔ ﺑﻮﺷﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻣﺮأﺗﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﺟﻤﻞ ﻧﺴﺎء زﻣﺎﻧﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﻘـﺎل ﻟﻠﺸﻌﺒﻲ: ﻳﺎ ﺷﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺔ ? ﻓﻘﺎل: ﻻ أﻋﻠﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺮﻓﻊ اﻟﺴﺠـﻒ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻘﻴﻪ أﻫﻞ اﻟـﻌـﺮاقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﻠـﻢ ﻳـﻨـﻜـﺮ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ .(٤٦) وﻣﻦ وﺣﻲ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﻌﺬب اﻟﺬي ﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﻴﺰ ﺑﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ وﻧﺼﻴﺐ وﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﺑﻦ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ وﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ وﻗﻴﺲ اﺑﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻇﻬﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻦ اﻟﻐﻨﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻦ ﺿﺮوب اﻷﳊﺎن واﻟﻀﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺪان. وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ دﻓﻌﺖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻣﻦ اﻷﺛﻴﺮات ﻣﻨﻬﻦ أﻣﻬﺎت ﻷوﻻدﻫﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺮﻗﳉﻖﻼﻚﻐ ﻟﻬﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻔﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻣﺮ وﻧﻬـﻰﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣـﻦ أوﻻدﻫـﻦ اﻧﺤﺪر ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎسﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻦ: اﳋﻴﺰران ﺟﺎرﻳﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻬﺎدي واﻟﺮﺷﻴﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺮاﺟﻞ ﺟﺎرﻳﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪ وأم وﻟﺪه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻗﺒﻴﺤﺔ ﺟﺎرﻳﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺟﺎرﻳﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻗﺪ أﻏﺪق اﳋﻠﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﻈﺎﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﳉﻮاري واﻟﻘﻴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﺪﻗﻮﻧـﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﻠﻐﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﺮاء ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻋﺼﻮرﻫﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻬﺬه دﻧﺎﻧﻴـﺮ ﻳﻄﺮب ﻟﻐﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﻴﻬﺒﻬﺎ ﻋـﻘـﺪا ﻗـﻴـﻤـﺘـﻪ ﺛـﻼﺛـﻮن أﻟـﻒ دﻳـﻨـﺎر وﻫـﺬه(٦٦) (٧٦)ﺟﺎرﻳﺔ ﲢﻈﻰ ﺑﺤﺐ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻔﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻞ ﺳﺮى إﻟﻰ اﻟﺮؤﺳﺎء واﻷﺛﺮﻳﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘـﺪ ﻗـﺒـﻞ ﺎدي ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺰرﻗﺎء وﻗﺬف ﻓﻲ ﻓﻤﻬﺎ ﻟﺆﻟﺆة ﺑﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﳉﻖﻼﻚﻐ وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻗﻠﻖ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻠـﻰ ﺟـﺎرﻳـﺘـﻪ وﻗـﺪ اﻋـﺘـﻠـﺖ ﻓـﻲ(٨٦)درﻫﻢ اﻟﺼﻴﻒﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ووﺻﻒ ﻟﻬﺎ اﻟﺜﻠﺞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أن اﺷﺘﺮى ﻟﻬﺎ ﺑﻀﻌﺔ أرﻃﺎل ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺞ ﺑﺨﻤﺴﳉﻖﻼﻚﻐ . ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺮى ﺳﻠﻄﺎن اﳉﻮاري واﻟﻘﻴﺎن إﻟﻰ اﻷﻧﺪﻟﺲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﻠﻎ ﻣﻦ(٩٦)أﻟﻒ درﻫﻢ

122 اﻟﺮق إﻏﺪاق اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺠﺒﺎ. ﻓﻘﺪ روى اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﺠﺎرﻳﺔ ﺗﺪﻋﻰ )ﻃﺮوب( ﻓﺄﻏﻀﺒﻬﺎ ﻣﺮة ﻓﻬﺠﺮﺗـﻪ وﺻـﺪتًﺎﱠﺒُﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻫﺎم ﺣ ﻋﻨﻪ وأﺑﺖ أن ﺗﺄﺗﻴﻪ وﻟﺰﻣﺖ ﻣﻘﺼﻮرﺗﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻗﻠﻘﻪ ﻟﻬﺠﺮﻫـﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺿـﺎق ذرﻋـﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﻗﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺟﻬﺪ أن ﻳﺘﺮﺿﺎﻫﺎ ﺑﻜﻞ وﺟﻪ ﻓﺄﻋﻴﺎه ذﻟـﻚﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺄرﺳـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﺪﻣـﻪ وﺧﺼﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﻏﻠﻘﺖ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ وﺟﻮﻫﻬﻢ واﺳﺘﺄذﻧﻮه ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺒﺎب ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ وأﻣﺮ ﺑﺴﺪ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻪ ﻓﻔﻌﻠﻮاﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺪر وأﻗﺒﻞ ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب وﻛﻠﻤﻬﺎ ﻣﺴﺘﺮﺿﻴﺎ راﻏﺒﺎ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﻠﻰ أن ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﺪ ﺑﻪ اﻟﺒﺎبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ وﻓﺘﺤﺖ اﻟﺒﺎبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻧﻬﺎﻟﺖ اﻟﺒﺪر .(١٧)ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺮﺿﻴﺖ ﻋﻨﻪ ووﺻﻠﺘﻪ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺔ ﺟﺎرﻳﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﻣﺎ اﻟﺰﻫﺮاء ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺧﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﺎ وﻫﻴﺎﻣﻪ ﺑﻬﺎ أن ﺑﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻗﺼﺮا وﻛﺎن آﻳﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻦ(٢٧)ﲢﺖ ﺟﺒﻞ اﻟﻌﺮوس ﺷﻤـﺎل ﻗـﺮﻃـﺒـﺔ ودﻋـﺎه ﺑـﺎﺳـﻤـﻬـﺎ ﺔَﻴﻜﻴَﻣﱡواﻹﺑﺪاعﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى أﻃﻼل ﺗﺪل ﻋﻠﻰ روﻋﺘﻪ وﺟﻤﺎﻟﻪ. وأﻣﺎ اﻟﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ دﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻻﻫﺎ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻲ اﻟﻄﳉﻖﻼﻚﻐ ﻣﺎء اﻟﻮرد ﻋـﻠـﻰﱠـﺐُت ﺑﻬﺎ ﺳـﺎﺣـﺔ اﻟـﻘـﺼـﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺛـﻢ ﺻﱠذرْﻼط ﻣـﻨـﻪ وِـﻘـﺖ ﺧِﺤُﻓـﺴ أﺧﻼط اﻟﻄﻴﺐ وﻋﺠﻨﺖ ﺑﺎﻷﻳﺪي ﺣﺘﻰ ﻋﺎدت ﻛﺎﻟﻄﳉﻖﻼﻚﻐ وﻏﺎﺿﺒﻬﺎ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻻ ﻳﻮم اﻟﻄﳉﻖﻼﻚﻐ .(٣٧)ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻠﻮك وأﻣﺮاء اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺼﺎﻟﺢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ أﻏﺪق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺮم ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ. وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه آﻻف دﻳﻨﺎر. وﻫﻜﺬا ﻳﺘﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻨﺔ ﺛﻼث ﻣﻠﻮك أﺧﻮة ﻣﻦ أوﻻد اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺑﻦ ﻗﻼوون وﺗﻨﺎل ﻓﻲ ﻋﻬﻮدﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻌـﺎدة واﻟـﺜـﺮاء ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﺗـﻨـﻠـﻪ اﻣـﺮأة ﻓـﻲ

123 ا .(٤٧)زﻣﺎﻧﻬﺎ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻓﺮط اﻟﻬﻮى ﺑﺒﻌﺾ اﳋﻠﻔﺎء واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻛﺘﻤﺎﻧﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺸﻌﺮ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻤﺎ ﺗﻜﻨﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ. ﻓﻬﺬا اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻗﺪ أوﻟﻊ ﺑﺠﻮار ﺛﻼث ﻫﻦ )ﺳﺤﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺿﻴﺎء وﺧﻨﺚ ذات اﳋﺎل( وﻳﺮوى ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻦ ﺷﻌﺮا: ﻣـــــــﻠـــــــﻚ اﻟـــــــﺜـــــــﻼث اﻵﻧـــــــﺴـــــــﺎت ﻋـــــــﻨــــــــﺎﻧــــــــﻲ وﺣــــــﻠــــــﻠــــــﻦ ﻣــــــﻦ ﻗــــــﻠــــــﺒــــــﻲ ﺑــــــﻜـــــــﻞ ﻣـــــــﻜـــــــﺎن ﻣـــــﺎﻟـــــﻲ ﺗـــــﻄــــــﺎوﻋــــــﻨــــــﻲ اﻟــــــﺒــــــﺮﻳــــــﺔ ﻛــــــﻠــــــﻬــــــﺎ ﻓــــــﻲ ﻋـــــــﺼـــــــﻴـــــــﺎﻧـــــــﻲﱠوأﻃــــــﻴــــــﻌـــــــﻬـــــــﻦ وﻫـــــــﻦ أن ﺳــــــــــﻠـــــــــــﻄـــــــــــﺎن اﻟـــــــــــﻬـــــــــــﻮىﱠﻣـــــــــــﺎ ذاك إﻻ ــــــﻦ-أﻋـــــــﺰ ﻣـــــــﻦ ﺳـــــــﻠـــــــﻄـــــــﺎﻧـــــــﻲَـــــــﻮﻳَ- وﺑـــــــﻪ ﻗ وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ إﻟﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﻨﺔ أﺣﺒﻬﺎ: ـــــــــــﺒـــــــــــﺪى ﺻـــــــــــﺪودا ﲢـــــــــــﺘــــــــــــﻪ ﻣُﺗ ــــــــــــﻘِ ﺷﺢﺌﺬ ُﻓــــﺎﻟــــﻨــــﻔــــﺲ راﺿــــﻴـــــﺔ واﻟـــــﻄـــــﺮف ﻏـــــﻀـــــﺒـــــﺎن ﻳــــــﺎ ﻣــــــﻦ وﺿـــــــﻌـــــــﺖ ﻟـــــــﻪ ﺧـــــــﺪي ﻓـــــــﺬﻟـــــــﻠـــــــﻪ وﻟـــﻴـــﺲ ﻓـــﻮﻗـــﻲ-ﺳــــﻮى اﻟــــﺮﺣــــﻤــــﻦ-ﺳــــﻠــــﻄــــﺎن وﻳﺮوى ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺮ ﻓﻲ ﺟﺎرﻳﺘﻪ ﻣﺎردةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أم وﻟﺪه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﺒﺮﺣﺎ: وإذا ﻧـــــــــﻈـــــــــﺮت إﻟـــــــــﻰ ﻣـــــــــﺤـــــــــﺎﺳــــــــــﻨــــــــــﻬــــــــــﺎ ُـــــــــﻞْـــــــــﺒَﻓـــــــــﻠـــــــــﻜـــــــــﻞ ﻣـــــــــﻮﺿـــــــــﻊ ﻧـــــــــﻈــــــــــﺮة ﻧ ﻧــــــــﺎﻇــــــــﺮﻫـــــــــﺎﺆﺷﺬﶈمﻫﺬﺚجﺐﺒوﺗــــــــﻨــــــــﺎل ﻣــــــــﻨـــــــــﻚ ﺑـــــــــﺤـــــــــﺪ ﻣـــــــــﺎ ﻻ ﻳـــــــــﻨــــــــــﺎل ﺑــــــــــﺤــــــــــﺪه اﻟــــــــــﻨــــــــــﺼــــــــــﻞ ﺷـــــــﻐـــــــﻠــــــــﺘــــــــﻚ وﻫــــــــﻲ ﻟــــــــﻜــــــــﻞ ذي ﺑــــــــﺼــــــــﺮ ﻻﻗـــــــﻰ ﻣـــــــﺤــــــــﺎﺳــــــــﻦ وﺟــــــــﻬــــــــﻬــــــــﺎ ﺷــــــــﻐــــــــﻞ ﻓـــــــﻠـــــــﻘـــــــﻠـــــــﺒـــــــﻬـــــــﺎ ﺣـــــــﻠـــــــﻢ ﻳـــــــﺒـــــــﺎﻋـــــــﺪﻫــــــــﺎ ﻋــــــﻦ ذى اﻟـــــــﻬـــــــﻮى وﻟـــــــﻄـــــــﺮﻓـــــــﻬـــــــﺎ ﺟـــــــﻬـــــــﻞ وﻟـــــــﻮﺟـــــــﻬـــــــﻬـــــــﺎ ﻣــــــــﻦ وﺟــــــــﻬــــــــﻬــــــــﺎ ﻗــــــــﻤــــــــﺮ وﻟـــــﻌـــــﻴـــــﻨـــــﻬـــــﺎ ﻣـــــﻦ ﻋــــــﻴــــــﻨــــــﻬــــــﺎ ﻛــــــﺤــــــﻞ (٥٧) واﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻠﺮﺷﻴﺪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﻮارﻳـﻪ وﻋـﺸـﻘـﻪ ﻟـﻬـﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓـﻲ

124 اﻟﺮق إﺣﺪى ﻣﻌﺸﻮﻗﺎﺗﻪ ﻳﻘﻮل: ﻣـــــــﻠـــــــﻜـــــــﺖ ﻣـــــــﻦ أﺻـــــــﺒـــــــﺢ ﻟـــــــﻲ ﻣـــــــﺎﻟــــــــﻜــــــــﺎ ُﻟــــــــــﻜــــــــــﻨــــــــــﻪ ﻓــــــــــﻲ ﻣــــــــــﻠــــــــــﻜــــــــــﻪ ﻇــــــــــﺎﻟـــــــــــﻢ ﻟـــــــﻮ ﺷـــــــﺌــــــــﺖ ﻻﺳــــــــﺘــــــــﺎﻗــــــــﺘــــــــﻪ ﻟــــــــﻲ ﻗــــــــﺪرة ﻟـــــــــــــﻜـــــــــــــﻦ ﺣـــــــــــــﻜـــــــــــــﻢ اﳊـــــــــــــﺐ ﻟـــــــــــــﻲ ﻻزم أﺣــــــــﺒـــــــــﺒـــــــــﺘـــــــــﻪ ﻣـــــــــﻦ ﺑـــــــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ ﻫـــــــــﺬا اﻟـــــــــﻮرى وﻫـــــــــــﻮ ﺑـــــــــــﺤـــــــــــﺒـــــــــــﻲ ﺧـــــــــــﺒـــــــــــﺮ ﻋـــــــــــﺎﻟـــــــــــﻢ ﻗـــــــــﺒـــــــــﻴـــــــــﺢ ﻓـــــــــﻌـــــــــﻞ ﺣـــــــــﺴـــــــــﻦ وﺟـــــــــﻬــــــــــﻪ ﻳـــــــــــﻌـــــــــــﺬر ﻓـــــــــــﻲ ﻣـــــــــــﺜـــــــــــﻠـــــــــــﻪ اﻟـــــــــــﻼﺋـــــــــــﻢ أﺣـــــــــﺴـــــــــﻦ ﻣـــــــــﻦ أﺑــــــــــﺼــــــــــﺮه ﻣــــــــــﺒــــــــــﺼــــــــــﺮ ﻟــــــــــﻮ أﻧــــــــــﻪ ﻓــــــــــﻲ ﺣــــــــــﺴــــــــــﻨــــــــــﻪ راﺣـــــــــــﻢ (٦٧) وﻫﺬا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻴﻬﻦ: ـــــﺎب اﻟـــــﻠـــــﻴـــــﺚ ﺣـــــﺪ ﺳـــــﻨـــــﺎﻧــــــﻲَـــــﻬَ ﻳًﻋـــــﺠـــــﺒـــــﺎ ِوأﻫـــــــــــﺎب ﳊـــــــــــﻆ ﻓـــــــــــﻮاﺗـــــــــــﺮ اﻷﺟـــــــــــﻔــــــــــــﺎن ﻓـــــــــﺄﻗـــــــــﺎرع اﻷﻫـــــــــﻮال ﻻ ﻣـــــــــﺘـــــــــﻬــــــــــﻴــــــــــﺒــــــــــﺎ ﻣـــــــﻨـــــــﻬـــــــﺎ ﺳـــــــﻮى اﻷﻋـــــــﺮاض واﻟـــــــﻬـــــــﺠـــــــﺮان وﺆﺷﺬﶈﺐﻀﺢﻀﺒــــــﻠــــــﻜــــــﺖ ﻧــــــﻔــــــﺴــــــﻲ ﺛــــــﻼث ﻛـــــــﺎﻟـــــــﺪﻣـــــــﻰ اﻟـــــــــﻮﺟـــــــــﻮه ﻧــــــــــﻮاﻋــــــــــﻢ اﻷﺟــــــــــﻔــــــــــﺎنُﻫــــــــــﺮُز ــــﻦِـــــﺤُﻛــــﻜــــﻮاﻛــــﺐ اﻟـــــﻈـــــﻠـــــﻤـــــﺎء ﻟ ﻟــــﻨـــــﺎﻇـــــﺮيَ ﻣـــــــﻦ ﻓـــــــﻮق أﻏـــــــﺼـــــــﺎن ﻋــــــــﻠــــــــﻰ ﻛــــــــﺜــــــــﺒــــــــﺎن ﻫـــــﺬي اﻟـــــﻬـــــﻼل وﺗـــــﻠـــــﻚ ﺑـــــﻨـــــﺖ اﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒـــــﺸــــــﺘــــــﺮي ﺣــــــﺴــــــﻨــــــﺎﺷﺛ٨ﺛﺐﺨعﺷﺢﻀﺚﺒ وﻫــــــﺬي أﺧــــــﺖ ﻏــــــﺼــــــﻦ اﻟــــــﺒـــــــﺎن ــــﻮ إﻟــــﻰ اﻟــــﺼــــﺒـــــﺎﱡﺣــــﺎﻛــــﻤــــﺖ ﻓــــﻴــــﻬــــﻦ اﻟـــــﺴـــــﻠ ﻓــــﻘــــﻀــــﻰ ﺑــــﺴــــﻠــــﻄــــﺎن ﻋـــــﻠـــــﻰ ﺳـــــﻠـــــﻄـــــﺎﻧـــــﻲ ﻻ ﺗــــــﻌــــــﺬﻟــــــﻮا ﻣــــــﻠــــــﻜــــــﺎ ﺗــــــﺬﻟــــــﻞ ﻟــــــﻠــــــﻬـــــــﻮى ذل اﻟــــــــــﻬــــــــــﻮى ﻋـــــــــــﺰ وﻣـــــــــــﻠـــــــــــﻚ ﺛـــــــــــﺎﻧـــــــــــﻲ ﻣـــــــﺎ ﺿــــــــﺮ أﻧــــــــﻲ ﻋــــــــﺒــــــــﺪﻫــــــــﻦ ﺻــــــــﺒــــــــﺎﺑــــــــﺔ ﻣـــــــﻦ ﻋـــــــﺒـــــــﺪاﻧـــــــﻲﱠوﺑــــــﻨـــــــﻮ اﻟـــــــﺰﻣـــــــﺎن وﻫـــــــﻦ

125 ا إن ﻟـــــﻢ أﻃـــــﻊ ﻓـــــﻴـــــﻬـــــﻦ ﺳـــــﻠــــــﻄــــــﺎن اﻟــــــﻬــــــﻮى ﺑـــــﻬـــــﻦ ﻓــــــﻠــــــﺴــــــﺖ ﻣــــــﻦ ﻣــــــﺮوان ًـــــﻔــــــﺎِــــــﻠَﻛ(٧٧) وﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ أﻣﻴﺮ ﺧﺮاﺳﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻪ ذﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﻮى ﺟﻮارﻳﻪ: ــﻠــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ اﳊــﺪﻳــﺪاُﺷﺛ٨ﺛﺐﺨعﺷﺢﻀﺚﺒ ﻋــﻠــﻰ أﻧــﻨــﺎ ﻧُ اﻟــﻨــﺠــﻞُـﻠــﻴــﻨــﻨــﺎ اﳊــﺪقُﻧــﺤــﻦ ﻗــﻮم ﺗ ﻃـﻮع أﻳـﺪي اﻟـﻈـﺒـﺎء ﺗـﻘـﺘـﺎدﻧـﺎ اﻟـﻐـﻴــﺪﺷﺛ٨ﺛﺐﺨعﺷﺢﻀﺚﺒ وﻧــﻘــﺘــﺎد ﺑــﺎﻟــﻄــﻌــﺎن اﻷﺳــﻮدا ﺆﺷﺬﶈﶈمﺬﻫمﺒـﻠـﻚ اﻟـﺼـﻴـﺪ ﺛــﻢ ﺆﺷﺬﶈﺐﻀﺢﻀﺒــﻠــﻜــﻨــﺎ اﻟــﺒــﻴــﺾ اﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒــﺼــﻮﻧــﺎت أﻋــﻴــﻨــﺎ وﺧــﺪودا وﻧـــــﺨـــــﺸــــــﻰُـــــﺎ اﻷﺳـــــﻮدَﺗـــــﺘـــــﻘـــــﻲ ﺳـــــﺨــــــﻄــــــﻨ ـــﺒــــﺪي اﻟــــﺼــــﺪوداُـــﺨــــﺸــــﻒ ﺣــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ ﻳَ اﻟَﺳــــﺨــــﻂ ﻓــــــــﺘــــــــﺮاﻧــــــــﺎ ﻳــــــــﻮم اﻟــــــــﻜــــــــﺮﻳــــــــﻬــــــــﺔ أﺣـــــــــﺮارا ـــــﻠـــــﻢ ﻟـــــﻠـــــﻐـــــﻮاﻧـــــﻲ ﻋـــــﺒـــــﻴـــــﺪا ﺆﺷﺬﶈمﻫﺬﺚجﺐﺒوﻓـــــﻲ اﻟـــــﺴ.(٨٧) وﻳﺒﻠﻎ اﻷﺳﻰ ﺑﺎﳋﻠﻴﻔﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺷﺢﺌﺬ أﻧـﺖ ﻋـﻦ ﻋـﻴـﻨـﻲ ﺑـﻌــﻴــﺪ وﻣــﻦ اﻟــﻘــﻠــﺐ ﻗــﺮﻳــﺐ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺑﻌـﺪك ﻓـﻲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻬـﻮ ﻧـﺼـﻴـﺐ رﻗـﻴـﺐَــﺖْـﻨِﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻗـﻠـﺒـﻲ ﻋـﻠــﻰ ﻗــﻠــﺒــﻲ وان ﺑ وﺧــﻴــﺎل ﻣــﻨــﻚ ﻣــﺪ ﻏــﺒــﺖ ﺧــﻴــﺎل ﻻ ﻳـــﻨـــﻴـــﺐ ل وﻧــﺤــﻴــﺐْــﻮَﻟــﻮ ﺗــﺮاﻧــﻲ ﻛــﻴــﻒ ﻟــﻲ ﺑــﻌــﺪك ﻋ ﻟــﺘــﻴــﻘــﻨـــﺖ ﺑـــﺄﻧـــﻲ ﻓـــﻴـــﻚ ﻣـــﺤـــﺰون ﻛـــﺌـــﻴـــﺐ ـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻋـﻨــﻚ ﺗــﻄــﻴــﺐﱠﻣـﺎ أرى ﻧـﻔــﺴــﻲ وان ﺳــﻠ ﻟﻲ دﻣﻊ ﻟﻴﺲ ﻳﻌﺼﻴﻨﻲ وﺻﺒﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﻴﺐ.(٩٧) وﺳﻮاء أﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ أوﻟﺌﻚ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻧﻈﻢ ﺷﻌﺮاء ﻧﻈﻤﻮه ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ-ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﳉﻖﻼﻚﻐ ﻛﺎن ﻟﻸﺛﻴﺮات ﻣﻦ اﳉﻮاري واﻟﻘﻴﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺼﻮر. وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻟﻬﻮا وﻣﺠﻮﻧﺎ ﻓﺤﺴﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻞ ﻛﺎن إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺂس ﻣـﻔـﺠـﻌـﺔ. ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن اﻟﻘﺼﺮ ﻣﻴﺪاﻧﺎ ﻟﻨﺰاع اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻋﻬﺪة اﳋﻼﻓﺔ ﻷوﻻدﻫﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وإﺛﺎرة اﳋﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ. وﻗﺪ أراد اﻟﺮﺷﻴﺪ أن ﻳﺘﻔﺎدى اﻟﻨﺰاع ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻓﺠﻌﻞ ﺷﺮﻗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺟﻌﻞ ﻏﺮﺑﻬﺎ ﻟﻠﻘـﺎﺳـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺟـﻌـﻞ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ ﻟـﻸﻣـﳉﻖﻼﻚﻐ

126 اﻟﺮق وﻋﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺆول أﻣﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻟﻠﻤﺄﻣﻮن ﺛﻢ ﻟﻠﻘﺎﺳﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ إرﺿﺎء ﻷﻣﻬﺎﺗﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وزﻋﻢ أن ذﻟﻚ ﻗﻤﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﻨﺰاع ﻣﺎ ﻋﺘﻢ أن ﻗﺎم وأﺗﺴﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻧﺸﺒﺖ اﳊﺮب اﻟﻀﺮوس ﺑـﳉﻖﻼﻚﻐ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺬﻳﻦ آزروا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻌﺮبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻣﻘﺘﻞ اﻷﻣﳉﻖﻼﻚﻐ ﺳﻬﻤﺎ أﺻﺎب اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻌـﺮﺑـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺘـﻠـﻪ وﻛـﺎن ﺟـﺰاؤه أن أﻗـﻄـﻌـﻪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺧﺮاﺳﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟـﺬي ﺗـﺘـﺎﺑـﻊ ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ اﻟﺪوﻟﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: )ﻓﻲ دوﻟﺔ ﺑﻨـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎس اﻓـﺘـﺮﻗـﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺳﻼم وﺳﻘﻂ اﺳﻢ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان وأدﺧﻞ اﻟﻔﺮس ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳـﻮانﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺪﻳﻠﻢ ﺛﻢ اﻷﺗﺮاك وﺻﺎرت ﻟﻬﻢ دوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻧﻘﺴﻤﺖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﺪة أﻗﺴﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺻﺎر ﺑﻜﻞ ﻗﻄﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﺴﻒ وﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻠﻜﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ( .(٠٨) وﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺗﻨﺎﻓﺲ أﻣﻬﺎت اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪة اﳋﻼﻓﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ إﺛﺎرة اﳊﻘﺪ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻗﺘﻞ أﺧﻴﻪ أو ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ أﺑﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺋﺘﻤﺎر اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه آﺛﺮ أﺧﺎه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه )ﻗﺒﻴﺤﺔ( أم اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه . وﻳﻐﻨﻴﻨﺎ ﻫﺬا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻴﻤﺎ أﺛﺒﺘﻮا ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﳋﻠﻔﺎء واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻛﻤﺎ أدى ﺗﻨﺎزع أﻣﻬﺎت اﻷوﻻد إﻟﻰ ﺗﻮﻫﳉﻖﻼﻚﻐ ﻓﻘﺪ أدى اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ اﳉﻮاري إﻟﻰ ﻓﺴﺎد اﻷﺳﺮ اﳊﺎﻛﻤﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وزاد ﻓﻲ ﻓﺴﺎدﻫﺎ ﻢ ﺑﻄﺮف ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ رواهﳉﻖﻼﻚﻏﺠﻼه-ﻐﺼﻠُﻛﺜﺮة اﻷوﻻد وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺜﻮر ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺤﻨﺎء. وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧ . وان(٢٨)اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺎ ﻓﺎرﻗﳉﻖﻼﻚﻐ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ زوﺟﺎﺗﻪ اﻷرﺑﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻮن ﺟﺎرﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻳﺨﻠـﻮ ﻛـﻞ ﻟـﻴـﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻠﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺷـﺮاﺋـﻬـﺎ . وان اﻷﻣﻴﺮ ﺑﻠﻠﻜﳉﻖﻼﻚﻐ ﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻧﻪ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻳﻮم واﺣﺪ ﺑـﻀـﻌـﺔﱠاﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٠٠٢١ﻋﺸﺮ وﻟـﺪا ذﻛـﺮاﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وان اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه

127 ا .(٥٨)ﺳﺮﻳﺔ ﻃﻴﺒﳉﻖﻼﻚﻐ اﻋﺘﻼل أﻣﺰﺟﺔ اﳊﻜﺎم وﻣﻮﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة. ﻓﻘﺪ ﻣﺎت أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻴﻌـﺔ اﻟﺼﺒﺎ ورﻳﻌﺎن اﻟﺸﺒﺎبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲡﺎوز اﳋﻤﺴﳉﻖﻼﻚﻐ ﻃﻴﺒﺎنَﻻﻋﺘﻼل أﻣﺰﺟﺘﻬﻢ أﺛﺮ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﻴﻒ ﻳﺮﺟﻰ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻦ ﻛﺎن ﻫﻤﻪ اﻷ أن ﻳﺴﻮس دوﻟﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﺿﻨﻲ ﺟﺴﻤﻪ واﻋﺘﻞ ﻣﺰاﺟﻪ ووﻫﻨﺖ أﻋﺼﺎﺑﻪ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻲ ﻧﻬﻤﻪ أو ﻳﻮﻓﺮه ﻟﻪ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺿﻌﻔﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﲢﻤﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻢ اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺎبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ أزاح ﺳﻴﻒ اﳉﻼدﳉﻖﻼﻚﻏﺠﻼه-ﻐﺼﻨﺔ وﻳﺤﻜﳉﻖﻼﻚﻏﺠﻼه-ﻐﺼﻳﺮﺿﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻈ ﻣﻴﺰان اﻟﻌﺪلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺄﺻـﻤـﺖ اﳊـﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﺿـﺤـﺖ ﻗـﻮﻟـﺘـﻪ ﻣـﻬـﻠـﻜـﺔ ﻳـﻄـﻠـﺒـﻬـﺎ ﻣـﻦ أراد اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد. وﻣﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﺻﻼح اﻟﺒﻌﺾ وﻋﺪﻟﻪ وﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎن ﻣـﻴـﺰة ﻓﺮدﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮا ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ. ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳋﺎﺻـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺛﺮه ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ أدى ﻛﺜﺮة اﳉﻮاري ورﺧﺺ أﺳﻌﺎرﻫﻦ إﻟﻰ ﻣﻔﺴﺪﺗﳉﻖﻼﻚﻐ واﻟﺘﺴﺮي ﺑﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺴﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺰواج ﻣـﻦ اﳊـﺮاﺋـﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟـﻐـﻼء ﻣـﻬـﻮرﻫـﻦ وﺗـﺸـﺪد أوﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻷﻛﻔﺎء. وﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﳊﺮاﺋﺮ ﺣﻤﻞ اﻵﺑﺎء ﻋﻠﻰ ﲡﻬﻴﺰ ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟـﺜـﻴـﺎب واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه . وﻣﻊ(٦٨) ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﺐ اﻟﻜﺴﺎد ﻋﻠﻰ اﳊﺮاﺋﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ودﻓﻊ اﻟﻜﺒﺖ ﺑﻌﻀﻬﻦ إﻟﻰ رﻛﻮب اﻟﻤﺨﺎﻃﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺴﻠﻜﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻐﻮاﻳﺔ. ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ أﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻐﺪاد ﻋﻦ ﺧﻤﺲ ﺑﻨﺎت ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻮزراء واﻟﺮؤﺳﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺿﺒﻄﻦ ﻣـﻊ رﺟـﺎل ﻋـﻠـﻰ رﻳـﺒـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺣﻤﻠﻦ إﻟﻰ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﺰﻣﻪ وأﻟﻘﻰ اﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ آﺑﺎﺋﻬﻦ وأﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻗﺎﺋﺪا ﻣﻦ ﻗﻮاده ﻟـﻪ ﺧﻤﺲ ﺑﻨﳉﻖﻼﻚﻐ . واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أدت إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺜﺮة اﳉﻮاريﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺒﻐﺎء ﻓﻴﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﲢﻮل دور اﻟـﻘـﻴـﺎن إﻟـﻰ دور ﻓﺴﺎد. وﻗﺪ وﺻﻒ اﳉﺎﺣﻆ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﻴﺎن ﻓﻲ اﻗﺘﻨﺎص اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻘﺎل: )أن ﻫﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻜـﺘـﺴـﺒـﺔﳉﻖﻼﻚﻏﺠﻼه-ﻐﺼﻨﺎﺻـﺢ ﻓـﻲ ودُاﻟﻘﻴﻨﺔ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺨـﺎﻟـﺺ ﻓـﻲ ﻋـﺸـﻘـﻬـﺎ وﻻ ﺗ

128 اﻟﺮق ﻄﳉﻖﻼﻚﻐ ﻓﺈذا ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻐﻨﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻬﺠﺖ ﺑﺎﻗﺘﺮاﺣﺎﺗﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻧﺸﻄﺖ ﻟﻠﺸﺮب ﻋﻨﺪ ﺷﺮاﺑﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻇﻬـﺮت اﻟـﺸـﻮق إﻟﻰ ﻃﻮل ﻣﻜﺜﻪ واﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻟﺴﺮﻋﺔ ﻋﻮدﺗﻪ واﳊﺰن ﻟـﻔـﺮاﻗـﻪ. ﻓـﺈذا أﺣـﺴـﺖ أن ﺳﺤﺮﻫﺎ ﻗﺪ ﻧﻔﺪ ﻓﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻌﻘـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺮكﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗـﺰﻳـﺪت ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻗـﺪ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأوﻫﻤﺘﻪ أن اﻟﺬي ﺑﻬﺎ اﻛﺜﺮ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺛﻢ ﻛﺎﺗﺒﺘﻪ ﺗﺸﻜـﻮ إﻟـﻴـﻪ ﻫﻮاه.. ﺛﻢ أﺧﺒﺮﺗﻪ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﺎم ﺷﻮﻗﺎ إﻟﻴﻪ وﻻ ﺗﺘﻬﻨﺄ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم وﺟﺪا ﺑﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﻞ - إذا ﻏﺎب - اﻟﺪﻣﻮع ﻓﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ذﻛﺮﺗﻪ إﻻ ﺗﻨﻐﺼﺖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻫﺘﻔﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ إﻻ ارﺗﺎﻋﺖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﻣﻦ دﻣﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒـﻜـﺎء ﻋـﻠـﻴـﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ورﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼـﺎ أﺗـﺖ إﻟـﻰ ﺑـﻴـﺘـﻪ ﻓﺘﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﻔﺮﺷﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ أن اﺳﺘﺤﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻛـﺜـﺮ أﻣﺮﻫﺎ ﻗﻠﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ورﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺑﻮﻃﻴﻬﺎ )ﻋﺸـﺎﻗـﻬـﺎ( ﺛـﻼﺛـﺔ أو أرﺑـﻌـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻬـﻢ ﻳﺘﺤﺎﻣﻮن ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎعﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺘﻐﺎﻳﺮون ﻋﻨﺪ اﻻﻟﺘﻘﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺘﺒﻜﻲ ﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﳉﻖﻼﻚﻐ ﻟﻶﺧﺮ ﺑﺄﺧﺮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﻐﻤﺰ ﻫﺬا ﺑﺬاك وﺗﻌﻄﻲ واﺣﺪا ﺳﺮﻫـﺎ واﻵﺧـﺮ ﻋـﻼﻧـﻴـﺘـﻬـﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﻮﻫﻢ أﻧﻬﺎ ﻟﻪ دون اﻵﺧﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وان اﻟﺬي ﺗﻈﻬﺮه ﺧﻼف ﺿﻤﻴﺮﻫﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﻜﺘﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺼﺮاف ﻛﺘﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺒﺮﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﳉﻖﻼﻚﻐ وﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻮ ﺑﻪ دوﻧﻬﻢ. ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻹﺑﻠﻴﺲ ﺷﺮك ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻋﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﻳﺴﺘﻬﻮي ﺑﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻴﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻜﻔﺎه( .(٨٨) وﻗﺪ ارﺗﺪ أﺛﺮ ﻫﺪا اﻟﻔﺴﺎدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻟﺬي أﺧﺬ ﻳﺸﻴﻊ ﻣﻨﺬ وﻫﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺗﺘﺨﺬ ﺻﺎﺣﺒﺎ ﺗﺮاﺳﻠﻪ وﺗﺒﺜﻪ ﻟﻮاﻋﺞ ﺣﺒﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻘﻴﺎن. وﻳﺮى اﳉﺎﺣﻆﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﻋﺎﻳﻦ ﺷﻴﻮع اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ ﻋﺼﺮهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٩٨) ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻔﻬـﺎء واﻟـﻔـﺴـﺎقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻐﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻷﺗﺮاك واﻟﺪﻳﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤﺮﺷﻮن ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء . وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻛﺎن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺎﺟﺰا ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﺧﻼق ﻟﻀﻌﻒ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻗﺪوة ﺻﺎﳊﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد. وﻧﺤﻦ ﻧﺮى إﻣﺎﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻛﺎﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻳﻌﻆ أن ﺗﻜﻮن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه