97 ﺗﻘﻴ ﻮاريَﻦ اﳉُﺗﻘﻴﻴ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﲢﻮﻟﺖ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﺮب إﻟﻰ ﻃﻮر ﺟﺪﻳﺪ وأﺧﺬوا ﻳﻨﻌﻤﻮن ﺑﺮﺧﺎء ﻛﺎن ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺘﻨﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ. واﻟﻌﺮب ﺑﻄﺒﻌﻬﻢ ﻳﺼﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﻐﻨﺎء وﻗﺪ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺑﻀﺮوب ﻣﻨﻪ وﻓﻨﻮن. وﻓﻲ ﻣﻜﺔ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أول ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﳊﺎﻧﺎ ﺟﺪﻳﺪة. وﻛﺎن ﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﻢ ﻣـﺨـﺎرق وﻋـﻠـﻮﻳـﺔ واﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ واﺑﻦ ﻣﺴﺠﺢ وﻣﻌﺒﺪ واﻟﻔﺮﻳﺾ وﻃﻮﻳﺲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ اﺧﺬ ﻫﺆﻻء ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳉﻮاري اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻀﺮب ﻋﻠﻰ اﻷوﺗﺎر. وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻮﻏﻮن ﻟﻬﻦ اﻷﳊﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺬب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺰل ﻓﻲ ﻣﻌﺸﻮﻗﺎﺗﻬﻢ. وﻓﻲ ﻣﻜﺔ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﻮاري وﺗﻘﻴﻴﻨﻬﻦ .(١) واﻧﺘﺸﺮت دور اﻟﺘﻘﻴﳉﻖﻼﻚﻐ ﺑﻐﺪاد واﻟﺒﺼﺮة واﻟﻜﻮﻓﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﻮﻟﻰ ﻛﺒﺎر اﻟﻨﺨﺎﺳﳉﻖﻼﻚﻐ اﳉﻮاريﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﺑﻦ ﺷﻤـﺎس وﻓـﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻣﺤﻤﻮد اﻟﻮراق وﺳﻨﺒﺲ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه راﻣﳉﻖﻼﻚﻐ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﻣﺜﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه 10
عدد الصفحات ٩٧98 اﻟﺮق إﺳﺤﺎق واﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ وﻏﻴﺮﻫﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳊﺴﺎن وﺑﻠﻎ ﺑﻬﻦ ﻛﻞ ﻣﺒﻠﻎ ورﻓﻊ ﻣﻦ أﻗﺪارﻫﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن اﻟﺘﻘﻴﳉﻖﻼﻚﻐ .(٢)ﻋﻠﻰ اﳉﻮاري اﻟﺼﻔﺮ واﻟﺴﻮد وﻓﻲ دور اﻟﺘﻘﻴﳉﻖﻼﻚﻐ ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﺟﻮد اﻟﻐﻨﺎء وأرق ﻣﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖﳉﻖﻼﻚﻏﺠﻼه-ﻐﺼﻓﻜﻦ ﻳﺠﻤﻌﻦ إﻟﻰ اﳊﺴﻦ واﻟﻈﺮف واﻟﺪل ﺑﻪ ﺣﻨﺎﺟﺮ اﻟﺸﻌﺮاءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻬﻦ ﻣﺮﲡﻼت ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎت ﺑﺄﻓﺼﺢ ﺑﻴﺎن. واﻟﻴﻚ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻬﺬه دﻧﺎﻧﻴﺮ ﺗﺨﺮﺟﺖ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد وأﺧﺬت ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ واﺷﺘﺮاﻫﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﺮﻣﻜﻲ واﺳﻤﻊ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻏﻨﺎءﻫﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﺷﺘﺪ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻬﺎ ووﻫﺒﻬﺎ ﻋﻘﺪا ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺛﻼﺛﻮن أﻟﻒ دﻳﻨﺎرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺒﺮاﻣﻜﺔ دﻋﺎﻫﺎ إﻟﻴﻪ وأﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﻐﻨﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘـﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ: ﻳـﺎ أﻣﻴﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﺼﻔﻌﺖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻋﻄﻴﺖ اﻟﻌﻮد ﻓﺂﺧﺬﺗﻪ وﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ أﺣﺮ ﺑﻜﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻧﺪﻓﻌﺖ ﺗﻐﻨﻲ: ﻳــــــــﺎ دار ﺳــــــــﻠــــــــﻤــــــــﻰ ﺑــــــــﺴــــــــﺎرح اﻟــــــــﺴــــــــﻨــــــــﺪ ﺑــــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ اﻟــــــﺜــــــﻨــــــﺎﻳــــــﺎ وﻣـــــــﺴـــــــﻘـــــــﻂ اﻟـــــــﻠـــــــﺒـــــــﺪ ﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒـــــــــــــﺎ رأﻳـــــــــــــﺖ اﻟـــــــــــــﺪﻳـــــــــــــﺎر ﻗـــــــــــــﺪ درﺳـــــــــــــﺖ أﻳـــــــﻘـــــــﻨـــــــﺖ أن اﻟــــــــﻨــــــــﻌــــــــﻴــــــــﻢ ﻟــــــــﻢ ﻳــــــــﻌــــــــﺪ ﻓﺮق ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪ وأﻣﺮ ﺑﺈﻃﻼﻗﻬﺎ .(٣) وﻫﺬه ﻋﻨﺎن ﺟﺎرﻳﺔ اﻟﻨﺎﻃﻔﻲ ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ ﺷﺎﻋﺮ: وﻣــــــﺎ زال ﻳــــــﺸــــــﻜــــــﻮ اﳊــــــﺐ ﺣــــــﺘــــــﻰ رأﻳــــــﺘــــــﻪ ﺗــــــﻨــــــﻔــــــﺲ ﻓــــــﻲ أﺣـــــــﺸـــــــﺎﺋـــــــﻪ وﺗـــــــﻜـــــــﻠـــــــﻤـــــــﺎ وﻳﻄﻠﺐ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﲡﻴﺰهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﺟﺎزﺗﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ: وﻳـــــﺒـــــﻜــــــﻲ ﻓــــــﺄﺑــــــﻜــــــﻲ رﺣــــــﻤــــــﺔ ﻟــــــﺒــــــﻜــــــﺎﺋــــــﻪ إذا ﻣــــــﺎ ﺑــــــﻜــــــﻰ دﻣــــــﻌــــــﺎ ﺑــــــﻜــــــﻴــــــﺖ ﻟـــــــﻪ دﻣـــــــﺎ وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎﻃﻔﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﻨﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻠﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻋﺘﺬرت ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻌﻠﺘﻬـﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺄﻫـﻮى اﻟـﻨـﺎﻃـﻔـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑﺴﻮﻃﻪ.ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﺧﺬت ﺗﺒﻜﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺎل ﻣﺮوان: ﺑــــــــﻜــــــــﺖ ﻋــــــــﻨـــــــــﺎن ﻓـــــــــﺠـــــــــﺮى دﻣـــــــــﻌـــــــــﻬـــــــــﺎ ﻛـــــــﺎﻟـــــــﺪر إذ ﻳـــــــﺴـــــــﺒـــــــﻖ ﻣـــــــﻦ ﺧـــــــﻴـــــــﻄـــــــﻪ(٤) ﻓﻘﺎﻟﺖ وﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ:
عدد الصفحات ٩٨99 ﺗﻘﻴ ﻓــــــــﻠــــــــﻴــــــــﺖ ﻣــــــــﻦ ﻳــــــــﻀــــــــﺮﺑــــــــﻬــــــــﺎ ﻇــــــــﺎﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒــــــــﺎ ﺗــــــــﻴــــــــﺒــــــــﺲ ﺆﺷﺬﶈﺐﻀعﺒـــــــــﻨـــــــــﺎه ﻋـــــــــﻠـــــــــﻰ ﺳـــــــــﻮﻃـــــــــﻪ .(٥)ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻣﺮوان ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻬﺘﻬﺎ وأﻗﺴﻢ أﻧﻬﺎ أﺷﻌﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺟﻦ وأﻧﺲ وﻫﺬه ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻴﻘﻮل اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺗﻘﻮل وزدﺗﻚﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﻧﺸﺪﻫﺎ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ــــــــﻪ ارقﱠﻣـــــــﺎذا ﺗـــــــﻘـــــــﻮﻟـــــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ ﻓـــــــﻴــــــــﻤــــــــﻦ ﺷــــــــﻔ ﻣــــﻦ ﺟــــﻬــــﺪ ﺣــــﺒــــﻚ ﺣــــﺘـــــﻰ ﺻـــــﺎر ﺣـــــﻴـــــﺮاﻧـــــﺎ ﻓﺄﺟﺎزﺗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ: إذا وﺟــــــــﺪﻧــــــــﺎ ﻣـــــــــﺤـــــــــﺒـــــــــﺎ ﻗـــــــــﺪ أﺿـــــــــﺮﺑـــــــــﻪ داء اﻟـــــﺼـــــﺒـــــﺎﺑــــــﺔ أوﻟــــــﻴــــــﻨــــــﺎه إﺣــــــﺴــــــﺎﻧــــــﺎ(٦) وﻫﺎﺗﺎن ﺟﺎرﻳﺘﺎن ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪات اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻳﻌﺮﺿﺎن ﻋﻠﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻤﺎ وﻗﺎل إﻟﻰ أﺟﻤﻠﻬﻤﺎ: ﻣﺎ اﺳﻤﻚ ? ﻗﺎﻟﺖ: ﺳﻌﺎدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: أﻧﺖ ﺷﺎﻋﺮة ? ﻗﺎﻟﺖ: ﻫﻜﺬا ﻳﺰﻋﻢ ﻣﺎﻟﻜﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻗﺎل: ﻓﻘﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻨﺎ ﻫﺬا ﺷﻌﺮا ﺗﺮﲡﻠﻴﻨﻪ وﺗﺬﻛﺮﻳﻨﻨﻲ ﻓﻴﻪ وﺗﺬﻛﺮﻳﻦ اﻟـﻔـﺘـﺢ ﺑـﻦ ﺧـﺎﻗـﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺘـﻮﻗـﻔـﺖ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﺛﻢ أﻧﺸﺪت: أﻗـــــﻮل وﻗــــــﺪ أﺑــــــﺼــــــﺮت ﺻــــــﻮرة ﺟــــــﻌــــــﻔــــــﺮ (٧) أﻣـــﺎم اﻟـــﻬـــﺪى واﻟـــﻔـــﺘــــﺢ ذي اﻟــــﻌــــﺰ واﻟــــﻔــــﺨــــﺮ أﺷــﻤــﺲ اﻟــﻀــﺤـــﻰ أم ﺷـــﺒـــﻬـــﻬـــﺎ وﺟـــﻪ ﺟـــﻌـــﻔـــﺮ ــــﻪ اﻟـــــﺒـــــﺪرَـــــﺒَوﺑــــﺪر اﻟــــﺴــــﻤـــــﺎء اﻟـــــﻔـــــﺘـــــﺢ أم ﺷ ﻓﻘﺎل ﻟﻸﺧﺮى اﻧﺸﺪيﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺟـــــــﻌـــــــﻔــــــــﺮَأﻗـــــــﻮل وﻗـــــــﺪ أﺑـــــــﺼـــــــﺮت ﺻــــــــﻮرة ْﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ اﻟــــﺬي أﻋــــﻼك ﻳــــﺎ ﺳــــﻴـــــﺪ اﻟـــــﺒـــــﺸـــــﺮ وأﻛــــــﻤــــــﻞ ﻧــــــﻌــــــﻤــــــﺎه ﺑــــــﻔــــــﺘــــــﺢ وﻧــــــﺼـــــــﺤـــــــﻪ ْـــــﺮَﻓــــﺄﻧـــــﺖ ﻟـــــﻨـــــﺎ ﺷـــــﻤـــــﺲ وﻓـــــﺘـــــﺢ ﻟـــــﻨـــــﺎ ﻗـــــﻤ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺸﺮاء اﻷوﻟﻰ ورد اﻷﺧﺮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘـﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ ﻟـﻢ رددﺗـﻨـﻲ? ﻗـﺎل: ﻻن ﻓـﻲ وﺟﻬﻚ ﳉﻖﻼﻚﻚﻏﻼﺠﻏﺼﺸﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻟـــــﻢ ﻳـــــﺴـــــﻠـــــﻢ اﻟـــــﻈـــــﺒـــــﻲ ﻋــــــﻠــــــﻰ ﺣــــــﺴــــــﻨــــــﻪ ُﻳـــــــــﻮﻣـــــــــﺎ وﻻ اﻟـــــــــﺒـــــــــﺪر اﻟــــــــــﺬي ﻳــــــــــﻮﺻــــــــــﻒ
عدد الصفحات ٩٩100 اﻟﺮق ــــــــــﺲ ﺑـــــــــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒَـــــــــــﻨَاﻟــــــــــﻈـــــــــــﺒـــــــــــﻲ ﻓـــــــــــﻴـــــــــــﻪ ﺧ ُــــــــــﻌـــــــــــﺮفُواﻟــــــــــﺒــــــــــﺪر ﻓــــــــــﻴـــــــــــﻪ ﻛـــــــــــﻠـــــــــــﻒ ﻳ .(٨)ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺸﺮاء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﺬه ﺑﺪﻋﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻲ ﳊﻴﺘﻲ ورأﺳﻲ ? ﻓﻘﺎﻟﺖ. ﻳﺎ ﺳﻴﺪيﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻋﻤﺮك اﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮى وﻟﺪ وﻟﺪك ﻗﺪ ﺷﺎﺑﻮاﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﻧﺖ واﻟﻠﻪ ﻧﻲ اﻟﺸﻴﺐ اﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻜﺮت ﻃﻮﻳﻼ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟـﺖ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت وﻏﻨﺖ ﺑﻬﺎ: ك اﻟــــــــــــــــــــﺸـــــــــــــــــــــﻴـــــــــــــــــــــﺐﱠﻣــــــــــــــــــــﺎ ﺿـــــــــــــــــــــﺮ وزدت ﻓــــــــــــــــــــــــــﻴــــــــــــــــــــــــــﻪ ﺟــــــــــــــــــــــــــﻤــــــــــــــــــــــــــﺎﻻ ﻗـــــــــــﺪ ﻫـــــــــــﺬﺑــــــــــــﺘــــــــــــﻚ اﻟــــــــــــﻠــــــــــــﻴــــــــــــﺎﻟــــــــــــﻲ وزدت ﻓــــــــــــــــــــــــــﻴــــــــــــــــــــــــــﻪ ﻛـــــــــــــــــــــــــــﻤـــــــــــــــــــــــــــﺎﻻ ﻓــــــــــــــــﻌــــــــــــــــﺶ ﻟــــــــــــــــﻨــــــــــــــــﺎ ﻓــــــــــــــــﻲ ﺳــــــــــــــــﺮور وأﻧـــــــــــــﻌـــــــــــــﻢ ﺑــــــــــــــﻌــــــــــــــﻴــــــــــــــﺸــــــــــــــﻚ ﺑــــــــــــــﺎﻻ ﺗــــــــــــــــــــﺰﻳـــــــــــــــــــــﺪ ﻓـــــــــــــــــــــﻲ ﻛـــــــــــــــــــــﻞ ﻳـــــــــــــــــــــﻮم وﻟـــــــــــــــــــــــﻴـــــــــــــــــــــــﻠــــــــــــــــــــــــﺔ إﻗــــــــــــــــــــــــﺒــــــــــــــــــــــــﺎﻻ ﻓـــــــــــــــــــــﻲ ﻧـــــــــــــــــــــﻌـــــــــــــــــــــﻤـــــــــــــــــــــﺔ وﺳـــــــــــــــــــــﺮور ودوﻟــــــــــــــــــــــﺔ ﺗــــــــــــــــــــــﺘـــــــــــــــــــــــﻌـــــــــــــــــــــــﺎﻟـــــــــــــــــــــــﻰ ﻓﻮﺻﻠﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺻﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ .(٩) وأﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء اﳉﻮاري ﻛﺜﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻬﻦ ﻋـﺮﻳـﺐ ﺟـﺎرﻳـﺔ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮاﻛﺐ اﻟﺮﺷﻴﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل واﻟﻈﺮف وﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮرة وﺟﻮدة اﻟﻀﺮب وإﺗﻘﺎن اﻟﺼﻨﻌﺔ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﻷدبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺘﻴﻢ ﺟﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺸﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﻃﻠﺒﻬﺎ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻳﻘﺎل إن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻐﻀﺐ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه . وﻣﻨﻬﻦ ﺑـﺬل(٠١) اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎل أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐـﻨـﻲ ﺛـﻼﺛـﳉﻖﻼﻚﻐ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻬﺎدي وﻗﺪ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ اﻷﻣﳉﻖﻼﻚﻐ إﻟﻰ ﺣﺮاﻗﺘﻪ )ﻣﺮﻛﺒﻪ( وأوﻗﺮ ﺣﺮاﻗﺔ ﺟـﻌـﻔـﺮ ﻣـﺎﻻ ﻳـﺒـﻠـﻎ ﻋـﺸـﺮﻳـﻦ أﻟـﻒ درﻫـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ . وﻣﻨﻬﻦ ﻓﻀﻞ وﻋﻠﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ(١١)ووﻫﺒﻬﺎ اﻷﻣﳉﻖﻼﻚﻐ ﻧﺸﺄﺗﺎ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ اﻷﻣﻮيﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺟﺎرﻳﺘﻪ ﻗﻠﻢ اﻟﺮوﻣﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ أرﺳﻠﺖ ﺻﺒﻴﺔ إﻟﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه
عدد الصفحات ١٠٠101 ﺗﻘﻴ وﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻛﺎﻧﺖ أدﻳﺒﺔ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﺷﺎﻋﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﻤﺮ ﺟﺎرﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج اﻟﻠﺨﻤﻲ ﺻﺎﺣﺐ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻴﺎن واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺟﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد وﺟﻤﻌﺖ أدﺑﺎ وﻇﺮﻓﺎ ورواﻳﺔ وﺣﻔﻈﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻊ ﻓﻬﻢ ﺑـﺎرع وﺟـﻤـﺎل راﺋﻊ .(٢١) وﻣﻦ اﳉﻮاري ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻮﺻﺎل ﺳﻴﺪﻫﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻄـﻨـﺔ وذﻛﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﺣﺐ ﻓﻲ أﻳﺎم أﺑﻴﻪ ﻗﻴﻨﺔ وﺷﻐﻒ ﺑـﻬـﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺒـﻠـﻎ ذﻟـﻚ ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳـﻦ ﻓـﻤـﻨـﻌـﻪ ﻣـﻦ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺤﺰن وﻟﻢ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻜﻨﻪ أن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﺪة أﻳﺎم ﻓﺴﻴﺮت إﻟﻴﻪ ﻣﻊ ﺧﺎدم ﻛﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺒﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺴﺮﻫﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ زرا ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺮادﻫﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺠﺎء اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓـﺪﻓـﻊ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﻜـﺮة وﺳـﺄﻟـﻪ أن ﻳـﻌـﺮﻓـﻪ ﻣـﺎذا ﺗﻌﻨﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﳊﺎل: ﻫــــــﺪت إﻟــــــﻴــــــﻚ اﻟــــــﻌــــــﻨــــــﺒــــــﺮ ﻓــــــﻲ وﺳــــــﻄـــــــﻪَأ ــــــــﺤـــــــــﺎمﺆﺷﺬﶈمﻫﺬﺚجﺐﺒــــــــﺒــــــــﺮ رﻗــــــــﻴـــــــــﻖ اﻟـــــــــﻠﺆﺷﺬﶈمﻫﺬﺚجﺐﺒزر ﻣــــــــﻦ اﻟـــــــــﺘ ﻓـــــــﺎﻟـــــــﺰر ﻣـــــــﻦ اﻟـــــــﻌـــــــﻨـــــــﺒـــــــﺮ ﺗـــــــﻔـــــــﺴـــــــﻴـــــــﺮه زر ﻫــــــﻜــــــﺬا ﻣــــــﺴــــــﺘــــــﺘــــــﺮا ﻓــــــﻲ اﻟــــــﻈـــــــﻼم (٣١) وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﻧﺰرا ﻳﺴﻴﺮا ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎن ﻣـﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻐﻨﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ ﻛﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻄﻨﺔ وذﻛﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻛﺎﻧﺖ أﺛﻤﺎن ﻫﺆﻻء اﳉﻮاري واﻟﻘﻴﺎن وأﻣﺜﺎﻟﻬﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗـﺒـﻠـﻎ اﻵﻻفﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣـﻦ ذﻟﻚ أن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﺸﺮ أﻟﻒ دﻳﻨﺎرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﺴﺮى ﺑﻬﺎ ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻨﺖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﺷﺘﺮى ﺟﻌﻔﺮ(٤١) (٥١)ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺰرﻗﺎء ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﺑﻦ راﻣﳉﻖﻼﻚﻐ واﺷﺘﺮى اﻟﻮاﺛﻖ ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻗﻠﻢ اﻟﺼﺎرﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺑﻌﺸﺮة (٧١). واﺷﺘﺮى اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻃﻠﺐ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه - واﺷﺘﺮى اﻟﻮزﻳﺮ اﺑﻦ راﺋﻖ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻐﻨﻴﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ(٨١)ﺑﺴﺒﻌﺔ آﻻف دﻳﻨﺎر ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ودﻓﻊ اﺳﺤﻖ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻓﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﺪﻋﻰ )ﺑـﺪﻋـﺔ( ﻣـﺎﺋـﺔ(٩١)ﻋﺸﺮ أﻟﻒ دﻳﻨـﺎر وﻛﺎن ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﳋﻮارزﻣﻲ ﺟـﺎرﻳـﺔ(٠٢)أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻓﺄﺑﺖ ﻣﻮﻻﺗﻬﺎ أن ﺗـﺒـﻴـﻌـﻬـﺎ
عدد الصفحات ١٠١102 اﻟﺮق .(١٢)ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺸﺮة آﻻف درﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺑﻬﺎ ﻮن أرﺑﺎﺣﺎ ﻃﺎﺋﻠﺔ وﻋﺎﺷﻮا ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ وﺗﺮفﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن اﻟﻜـﺒـﺮاءﳉﻖﻼﻚﻏﺠﻼه-ﻐﺼوﻗﺪ ﺟﻨﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﻷﺛﺮﻳﺎء ﻳﻄﻠﺒﻮن ودﻫﻢ وﻳﻠﺘﻤﺴﻮن رﺿﺎﻫﻢ وﻳﻘﺼﺪون ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻟﺸﺮاء اﻟﻘﻴﺎن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ ﻓﻲ رﺣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﳋﻠﻔـﺎء واﻟـﻌـﻈـﻤـﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﻴـﺰار وﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﺰﻳﺎرةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻮﺻﻞ وﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﻬـﺪى ﻟـﻪ وﻻ ﺗـﻘـﺘـﻀـﻲ ﻣـﻨـﻪ اﻟﻬﺪﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﺒﻴﺖ اﻟﻌﻴﻮن ﺳﺎﻫﺮة واﻟﻌـﻴـﻮن ﺳـﺎﺟـﻤـﺔ واﻟـﻘـﻠـﻮب واﺟـﻔـﺔ واﻷﻛـﺒـﺎد ﻣﺘﺼﺪﻋﺔ واﻷﻣﺎﻧﻲ واﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ ﻣﻠﻜﻪ وﺗﻀﻤـﻪ ﻳـﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼـﺎ ﻟـﻴـﺲ ﻓـﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺒﺎع وﻳﺸﺘﺮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺴﺘﻔﺎد وﻳﻘﺘﻨﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ. ﻓﻤﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺣﺒﺸﻴﺔ ﺟﺎرﻳﺔ ﻋﻮنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر وﻋﺸﺮون أﻟـﻒ دﻳـﻨـﺎر.. وﻳﺮﺳﻠﻮن إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻣﻦ اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺷﺮﺑﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺈذا ﺟﺎءوا ﺣﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ واﻧﺼﺮﻓﻮا ﺑﺎﳊﺴﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺠﺘﻨﻲ ﻣﻮﻻﻫﺎ ﺛﻤﺮة ﻣﺎ ﻏﺮﺳﻮاﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺘﻤﻠﻰ ﺑﻪ دوﻧﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻜﻔﻲ ﻣﺆوﻧﺔ ﺟﻮارﻳﻪ. ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻘﺎﺳﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺎل وﻳﻔﻜﺮون ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻋﺪدﻫﻢ وﻋﻈﻴﻢ ﻣﺆوﻧﺘﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺻﻌﻮﺑﺔ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﻫﻮ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﻌﺰل ﻋﻨﻪ: ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻐﻼء اﻟﺪﻗﻴﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻋﻮز اﻟﺴﻮﻳﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻋﺰة اﻟﺰﻳﺖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻓﺴﺎد اﻟﻨﺒﻴـﺬﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻗـﺪ ﻛﻔﻲ ﺣﺴﺮﺗﻪ إذا ﻧﺰرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻠﻘﻰ أﺑﺪا ﺑﺎﻹﻋﻈﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼُﻳﺴﺘﻘﺮض إذا اﻋﺴﺮ وﻻ ﻳﺮدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺴﺄل اﳊﻮاﺋﺞ ﻓﻼ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻨﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳ ى إذا دﻋﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺤﻴﺎ ﺑﻄﺮاﺋـﻒ اﻷﺧـﺒـﺎرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﻄـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰﱠﻰ إذا ﻧـﻮديﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﻔـﺪﱠﻜـﻨُوﻳ ﻮن ﻓـﻲﱡﻣﻜﻨﻮن اﻷﺳﺮارﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺘﻐﺎﻳﺮ اﻟﺮﺑﻄﺎء ﻋﻠﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﺘـﺒـﺎدرون ﻓـﻲ ﺑـﺮهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﺸـﺎﺣ ودهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺘﻔﺎﺧﺮون ﺑﺈﻳﺜﺎره. وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ إﻻ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎء: ﻳﻌـﻄـﻮن ﻓـﻮق ﻣـﺎ ﻳﺄﺧﺬونﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﲢﺼﻞ ﺑﻬﻢ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺪرك ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻐﻨﻰ( .(٢٢)
عدد الصفحات ١٠٢103 ﺗﻘﻴ اﻟﻬﻮاﻣﺶ ( اﻟﺘﻘﻴﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﻐﻨﺎء. ٠٧١ ص ٥( اﻷﻏﺎﻧﻲ ج ٢) ٠٩ ص ٥. ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج ٠٣- ٨٢( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ( ﻳﺴﺒﻖ: ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺮ ﺳﺮﻳﻌﺎ )اﻟﻠﺤﺎق(٤) - وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.٥٨- ص ٣٢( اﻷﻏﺎﻧﻲ ج ٥) .٣٢٣( ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴـﻮﻃـﻲ ص ٦) ( ﺟﻌﻔﺮ اﺳﻢ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٤٩١- ٣٩١- ص ٦( ﻧﺸﻮاز اﶈـﺎﺿـﺮة ج ٨) .٤١- ١١( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٦٩٢ ص ٧( اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ج ٠١) وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.٥٧ ص ٧١( اﻷﻏﺎﻧﻲ ج ١١) .٩١ ص ٦ و ج ٠٧٣١-٦٣١ص ٤( ﻧﻔﺢ اﻟﻄـﻴـﺐ ج ٢١) .٦١١( دﻳﻮان اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻟﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻠﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٠٧ ص ٥( ﻧﻬـﺎﻳـﺔ اﻷرب ج ٤١) .٤٦ ص ٥١( اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ج ٥١) .٨٦ ص ٥( ﻧﻬـﺎﻳـﺔ اﻷرب ج ٦١) .٤٥ ص ١٢- اﻷﻏﺎﻧـﻲ ج ٠٧ و ٨٦ ص ٥( ﻧﻬﺎﻳـﺔ اﻷدب ج ٧١) .٨٨ ص ٣١( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑـﻐـﺪاد ج ٨١) .١٩٣ ص ٦( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٢١( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .١٥١ ص ٤( اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ: ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟـﺪﻫـﺮ ج ١٢) .٨٧١- ٧٧١ )ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻴﺎن( ص ٢( رﺳﺎﺋﻞ اﳉﺎﺣﻆ ج ٢٢)
عدد الصفحات ١٠٣104 اﻟﺮق
عدد الصفحات ١٠٤105 ا اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮﻗﻴﻖ إﻧﺴﺎن ﲢﻮل ﺑﺎﻟﺮق إﻟﻰ ﻣـﺎلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳـﺘـﺼـﺮف ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻛﺘﺼﺮﻓﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ أﺷﻴﺎﺋﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻪ أن ﻳﺒﻴﻌـﻪ وﻳﺆﺟﺮهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻪ أن ﻳﺮﻫﻨﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أن ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﻮرث ﻋـﻨـﻪ إذا ﻣﺎت. ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮال ﻓﻲ اﻧـﻪ ذو روح وإدراكﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻨﻪ اﻛﺒﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺮوﻣﺎن ﻳﻌﺪوﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺷـﻴـﺎء اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ Res mancipi. وﺑﺎﻟﺮق ﺗﺴﻘﻂ ﺣﻘﻮق اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻼ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﺷـﻲء ﺣـﺘـﻰ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻷﻧـﻪ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼـﻠـﻮك ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﺑـﺪﻧـﻪ. وﻓــﻲ اﻟﻘﻮاﻧﳉﻖﻼﻚﻐ أﻫﻠﻴﺘﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﺤﺮوﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻹﻧﺴـﺎﻧـﻴـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛـﺤـﻘـﻪ ﻓـﻲ اﳊـﻴـﺎة وﺣـﻘـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺰواجﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ رﻫﻦ ﺑﺈرادة ﺳﻴﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳﺘﺰوجﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وإﳉﻖﻼﻚﻚﻏﻼﺠﻏﺼﺎ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﺑﺎﻟـﺘـﻮاﻟـﺪ ﻛـﺎﻷﻧـﻌـﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻳـﻨـﺴـﺐ إﻟـﻴـﻪ أوﻻدهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﻬﻢ ﻗﺮاﺑﺔ وﻻ ﻧﺴﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣـﺎ ﻳـﻨـﺴـﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺴﻴﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻨﺰﻋﻬﻢ ﻣﺘﻰ ﻳﺸﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺘﺼﺮف ﺑﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء. وﺣﳉﻖﻼﻚﻐ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﺧﺬ اﻟﺴﺎدة ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﻓﻲ إدارة أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ 11
عدد الصفحات ١٠٥106 اﻟﺮق ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻬﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﺘﺠﺎرات واﻷﻋﻤﺎل ﻟﻢ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻘﻌﻮا ﻓﻲ اﻟﺮقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎن ﺳﺎدﺗﻬﻢ ﻳﺄدﺑﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻳﻌﻬﺪون إﻟﻴﻬـﻢ ﻣـﻦ ﲡـﺎرة أو ﻋـﻤـﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑـﺸـﺮط إﻻ ﻳـﺘـﺠـﺎوزوا ﺣﺪود اﻹذنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺈذا ﲡﺎوزوه ﻓﻼ ﻳﺴﺮي اﻟﺘﺼﺮف ﺑﺤﻖ اﻟﺴﻴﺪ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻟـﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻌﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻘﺒﻮل اﻟﻬﺒﺔ واﻟﻮﺻﻴﺔ. وﻗﺪ أﺧﺬت ﺑﻬﺬا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﺟﺎزت اﻟﺴﻴﺪ أن ﻳﺄذن ﻋﺒﺪه ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ ﺣﺪود ﻣﺎ ﻳﺄذﻧﻪ ﺑـﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﺻﺎﻧﺖ ﺣﻘﻮق اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة واﻟﺰواجﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وذﻫﺐ ﺑـﻌـﺾ اﻟﺘﺎﺑﻌﳉﻖﻼﻚﻐ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺟﻤﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺮأيﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺣﺠﺘﻬﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ: )وﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎص ﺣﻴﺎة( وﻋﻤﻮم ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ٭: )اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻻن اﻟﻌﺒﺪ آدﻣﻲ ﻓﺄﺷﺒﻪ اﳊﺮ . وﻗﺪ روي أن ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ أﻓﺘﻰ ﺑﻘﺘﻞ(١) ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻘﺘﻠﻪ اﻟﻬﺮﻣﺰان ﻳﻮم اﻏﺘﻴﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻗﺪ أﺧﺒﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻊ أﺑﻲ ﻟﺆﻟﺆة ﻳﺘﻨﺎﺟﻴﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻏﻴﺮ أن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔـﺎن .(٢)أﺧﺬ ﺑﺮأي ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻟﻢ ﻳﻘﺘﻠﻪ واﺣﺘﻤﻞ دﻳﺔ اﻟﻬﺮﻣﺰان ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ وذﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ إﻟﻰ أن اﻟﺴﻴﺪ ﻻ ﻳﻘﺘـﻞ ﺑـﻌـﺒـﺪه ﻟـﻘـﻮل اﻟﻨﺒﻲ ٭: )ﻻ ﻳﻘﺎد اﻟﻮاﻟﺪ ﺑﻮﻟﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻌﺒﺪه(ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وان اﳊﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻟﻘﻮل اﻟﻨـﺒـﻲ ٭: )ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺣﺮ ﺑﻌﺒﺪ( ﻓﺎن ﻗﺘﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﻋـﺒـﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﻴـﺠـﺐ ﺗﻌﺰﻳﺮه ﺑﺠﻠﺪه وﻧﻔﻴﻪ أو ﺣﺒﺴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وان ﻗﺘﻠﻪ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻓﻴﻠﺘﺰم اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ . ﻗﺪ اﻋﺘﺮﻓﺖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠـﻌـﺒـﺪ ﺑـﺤـﻘـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺰواج ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼـﻦ(٣)وﻳﻌـﺰر ﻳﺨﺘﺎرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺣﺮة أو رﻗﻴﻘﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻴﺲ ﻟﺴﻴﺪه أن ﻳﺠﺒﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج أن أﺑﺎهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺴﺘﺄذن ﺳﻴﺪه أو ﻳﺴﺘﺠﻴﺰه إذا أراد أن ﻳﺘﺰوجﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وذﻫـﺐ اﻹﻣـﺎم داود اﻟﻈﺎﻫﺮي إﻟﻰ اﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮط إذن اﻟﺴﻴﺪ وﻻ إﺟﺎزﺗﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻن اﻟﺰواج ﻓﺮض ﻋﳉﻖﻼﻚﻐ و ﻓﺮوض اﻷﻋﻴﺎن ﻻ ﲢﺘﺎج إﻟﻰ إﺟﺎزةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﻣﺎ اﻷﻣﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺧﻴﺎر ﻓﻲ زواﺟﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﺴﻴﺪﻫﺎ أن ﻳﺰوﺟﻬﺎ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﺣﺮ أو ﻋﺒﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ إذا أﻋﺘﻘﺖ وﻣﻠﻜﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻬﺎ أن ﺗﻔﺴﺦ زواﺟﻬﺎ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻦ زوﺟﻬﺎ ﺳﻴﺪﻫﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ )ﺑﺮﻳﺮه( ﺣﳉﻖﻼﻚﻐ أﻋﺘﻘﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ .(٤) وﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﳉﻖﻼﻚﻐ ﺳﻮت ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ
عدد الصفحات ١٠٦107 ا اﻟﺼﻼةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳﺠﻴﺮ اﻟﻌﺪو اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻨﺒـﻲ ٭. وﻗﺪ ذﻫﺐ ﺑـﻌـﺾ(٥): )ذﻣﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وذﻫﺐ آﺧـﺮون ﻓـﻲ(٦)اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺴـﻮﻳـﺔ ﺑـﳉﻖﻼﻚﻐ .(٧)اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء وﻫﻜﺬا ﻧﺮى أن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺮﻳﺐ ﻣـﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﳊﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺣﻘﻮق اﳊﺮ وﻣﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻧﳉﻖﻼﻚﻐ وإذا ﻛﺎن اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻗﺪ ﻧﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳊﻘﻮقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺪود ﺿﻴﻘﺔ ﺗﻘﺮرت ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻄﻮر ﻣﺘﺒﺎﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻴﻬـﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورات اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴـﺔ. أﻣـﺎ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻘـﺪ أﻗـﺎم اﻟﺮق اﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ أﺳﺎس إﻧﺴﺎﻧﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻹﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺎن ﺑﺂدﻣﻴﺘﻪ وﻋﺼﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻋﺘﺒﺮ اﻷﺻﻞ ﺣﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺮق ﺣﺎدث ﻃﺎرﻖذﺋﻼﻵﻼﻐ ﺣﻜﻤﻲ ﻳﺰول ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻌﺘﻖ اﻟﻜﺜﻴﺮة. وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻻرﻗﺎء واﻟﻌﺘﻘﺎء ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎ رﻓﻴﻌﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎﻟﻔﻼﺳـﻔـﺔ واﻷﻃﺒﺎء واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﺳـﺎﻣـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺪوﻟـﺔ. وﻓـﻲ روﻣـﺎ ﻛـﺎن اﻟـﻌـﺘـﻘـﺎء واﻟـﻌـﺒـﻴـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮري ﻳﺪﻳﺮون ﺷﺌﻮن اﻟﻘﺼﺮ وﻳﺘﻮﻟﻮن أﺧﻄﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أوﻻد اﻻرﻗﺎء وأﺣﻔﺎدﻫﻢ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﺎﺻـﺐ اﳊـﻜـﺎم وﻋـﻀـﻮﻳـﺔ ﻣـﺠـﻠـﺲ اﻟﺸﻴﻮخﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ارﺗﻘﻰ إﻟﻰ ﻣﻨـﺼـﺐ اﻹﻣـﺒـﺮاﻃـﻮر . وﻛﺎن ﻟﻠﺤﻈـﺎﻳـﺎ ﻣـﻦ(٨) اﳉﻮاري ﻧﻔﻮذ ﻋﻨﺪ اﻷﺑﺎﻃﺮة واﳊﻜﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﺮﻓﻌﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻮن ﻋﻨﻪ وﻳﺨﻔﻀﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﺨﻄﻦ ﻋﻠﻴﻪ. وﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻦ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻀﻴﻖ ﺑﺸﺮﺣﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب. أﻣﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﻖ وإن ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮ أدﻧﻰ ﻣـﻦ اﳊـﺮ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻧـﻪ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻠﻮكﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎن اﻹﺳﻼم ﺣﺮم إذﻻﻟﻪ وﻫﻮاﻧﻪ وﺣﺾ ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻳﺘﻪ واﳊﺪب ﻋﻠﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )إن أﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ا ﻟﻠﻪ أﺗﻘﺎﻛﻢ( وﺑﻬﺬا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﺣﺮارا وﻋﺒﻴﺪا. وإذا ﻣﺎ اﻋﺘﻖ اﻟﻌﺒﺪ وﲢﺮرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺴﺎوى ﻣـﻊ اﳊـﺮ ﻓـﻲ اﳊـﻘـﻮق
عدد الصفحات ١٠٧108 اﻟﺮق واﻟﻮاﺟﺒﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻴﺰ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ إﻻ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﻌﻴﺎر اﻟﺘﻘﻮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ٭: )ﻻ ﻓﺮق ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻧﻔﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل ٭ وﻋﻬﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ. ﻏﻴﺮ أن اﻟﻌﺮبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﻛﺎﻧـﻮا ﻗﺮﻳﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﺑﺤﻴﺎة اﳉﺎﻫﻠﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻢ ﻳﻄﺒﻘﻮا ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ اﻷﻣﻮﻳﻮن اﳊﻜﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻏﻠﺒﺖ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻢ ﻳﻌـﺘـﺮﻓـﻮا ﺑـﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺣﳉﻖﻼﻚﻐ اﻷﻋﺎﺟﻢ واﻟﻌﺘﻘﺎء ﻳﺰﻳﺤﻮن اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﺆازرﻫﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﻈﺎﻳﺎ اﳋﻠﻔﺎء ﻣﻦ اﳉﻮاري واﻻﻣﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﺷﺘﺪ ﺑﺄﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻦ رﻗﻴﻖ اﻟﺘﺮكﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎن ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬـﺮ وﻳـﺠـﻨـﺪﻫـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﺠـﻌـﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎدة ورؤﺳﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ وﺻﻴﻒ وﺑﻐﺎ وأﺷﻨﺎس واﻻﻓﺸﳉﻖﻼﻚﻐ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ. وﻗﺪ أﻫﺎج اﻟﻨﺎس ﺗﺪﻓﻖ اﻷﺗﺮاك ﻋﻠﻰ ﺑﻐﺪادﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﺮﻣﻮا ﺑﻬﻢ وﺿﺎﻗﻮا ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ أذاﻫﻢ. واﺿﻄﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻐﺪادﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأن ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻬﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻣﺮاء وﻳﻨﻘﻠﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ . واﻧﻄﻠﻘﺖ(٩) ﻓﻬﺠﺎه ﻫﺠﺎء ﻻذﻋﺎ ﺑﻘـﺼـﻴـﺪة(٠١)ﻧﻔﺲ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻬﺠـﺎء اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: ﻣــﻠـــﻮك ﺑـــﻨـــﻲ اﻟـــﻌـــﺒـــﺎس ﻓـــﻲ اﻟـــﻜـــﺘـــﺐ ﺳـــﺒـــﻌـــﺔ وﻟـــــﻢ ﻳـــــﺄﺗــــــﻨــــــﺎ ﻋــــــﻦ ﺛــــــﺎﻣــــــﻦ ﻟــــــﻬــــــﻢ ﻛــــــﺘــــــﺐ ﻛـــﺬﻟـــﻚ أﻫـــﻞ اﻟـــﻜـــﻬـــﻒ ﻓـــﻲ اﻟـــﻜـــﻬـــﻒ ﺳـــﺒــــﻌــــﺔ ﻏــــــﺪاة ﺛــــــﻮوا ﻓــــــﻴــــــﻪ وﺛـــــــﺎﻣـــــــﻨـــــــﻬـــــــﻢ ﻛـــــــﻠـــــــﺐ ــــــﻲ ﻛــــــﻠــــــﺒــــــﻬــــــﻢ ﻋــــــﻨــــــﻚ رﻏـــــــﺒـــــــﺔِﻫُوأﻧــــــﻲ ﻷز ﻷﻧـــــــــــﻚ ذو ذﻧـــــــــــﺐ وﻟـــــــــــﻴـــــــــــﺲ ﻟـــــــــــﻪ ذﻧــــــــــــﺐ ﻟـــﻘـــﺪ ﺿـــﺎع أﻣـــﺮ اﻟـــﻨـــﺎس ﺣـــﻴـــﺚ ﻳــــﺴــــﻮﺳــــﻬــــﻢ وﺻــــﻴــــﻒ واﺷـــــﻨـــــﺎس وﻗـــــﺪ ﻋـــــﻈـــــﻢ اﳋـــــﻄـــــﺐ وإﻧــــــﻲ ﻷرﺟــــــﻮ أن ﺗــــــﺮى ﻣــــــﻦ ﻣــــــﻐــــــﻴـــــــﺒـــــــﻬـــــــﺎ ـــﺮبﱠﻣـــﻄـــﺎﻟـــﻊ ﺷـــﻤـــﺲ ﻗــــﺪ ﻳــــﻐــــﺺ ﺑــــﻬــــﺎ اﻟــــﺸ ـــــــﻚ ﺗـــــــﺮﻛـــــــﻲ ﻋــــــــﻠــــــــﻴــــــــﻪ ﻣــــــــﻬــــــــﺎﻧــــــــﺔﱠوﻫــــــــﻤ ﻓــــــــــــــﺄﻧـــــــــــــــﺖ ﻟـــــــــــــــﻪ أم وأﻧـــــــــــــــﻪ ﻟـــــــــــــــﻪ أب (١١) وﻣﻦ ﻋﺠﺐ أن ﻧﺮى أدﻳﺒﺎ أرﻳﺒﺎ ﻛﺎﳉﺎﺣﻆﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺘﺪح اﻟﺘﺮك ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ
عدد الصفحات ١٠٨109 ا إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وزﻳﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ )وﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﲢـﺖ ﻇـﻼل اﻟـﺴـﻴـﻮف اﻟﻘﺼﺎر واﻟﺮﻣﺎح اﻟﻄﻮال. وﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ اﻷﺑﻄﺎل ﻋﻨﺪ ﲢﻄـﻢ اﻟـﻘـﻨـﺎ واﻧـﻘـﻄـﺎع اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ.. . وﻧﺤﻦ أﻫﻞ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻨﺪ اﳉﻮﻟﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺼﻔﳉﻖﻼﻚﻐ ﻋﻠﻰ ﻇﺒﺎت اﻟﺴﻴﻮف وأﻃـﺮاف اﻟـﺮﻣـﺎحﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ إذا ﻃـﺎر ﻗـﻠـﺐ اﻷﻋـﺮاﺑـﻲ وﺳـﺎء ﻇـﻦ اﳋﺮﺳﺎﻧﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺛﻢ اﻟﺼﺒﺮ ﲢﺖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ واﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻨﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺻﺤﺔ اﻟﻄﺮف وﺛﺒﺎت اﻟﻘﺪﻣﳉﻖﻼﻚﻐ .(٢١) وﻻ رﻳﺐ أن اﳉﺎﺣﻆ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺘﺮﻛﻲ وﻳﺘﻠﻤﺲ رﺿﺎهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ دﻧﻴﺎهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ اﻷﻋﺮاﺑﻲ أن ﻳﻄﻴـﺮ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﻓـﺮﻗـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻴـﻮف ﻃﻐﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺞ وﺑﺴﻴﻔﻪ ذﻟﺖ رﻗﺎب اﻟﻔﺮس واﻟﺮوم وﻗﺎﻣـﺖ دوﻟـﺔ اﻹﺳـﻼمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎن اﻧﺘﺰاع اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻳﺪه ووﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻳـﺪ ﻏـﺮﻳـﺒـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟـﻨـﻬـﺎﻳـﺔ ﻟـﺪوﻟـﺔ اﻣﺘﺪت ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻣﻐﻴﺒﻬﺎ. وﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮ ذﻟﻚ أن اﺻﺒﺢ اﳋﻠﻔﺎء آﻟﺔ ﻃﻴﻌﺔ ﻓﻲ أﻳﺪي ﺻﻨﺎﺋﻌـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺻﻔﻮه: ﺧــــــــــــــﻠــــــــــــــﻴــــــــــــــﻔــــــــــــــﺔ ﻓـــــــــــــــﻲ ﻗـــــــــــــــﻔـــــــــــــــﺺ ﺑــــــــــــــــــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ وﺻـــــــــــــــــــــﻴـــــــــــــــــــــﻒ وﺑـــــــــــــــــــــﻐـــــــــــــــــــــﺎ ﻳـــــــــــــــــــــﻘـــــــــــــــــــــﻮل ﻣـــــــــــــــــــــﺎ ﻗـــــــــــــــــــــﺎﻻ ﻟـــــــــــــــــــــﻪ ـــــــــــــﻐـــــــــــــﺎﱠﻛـــــــــــــﻤـــــــــــــﺎ ﺗـــــــــــــﻘـــــــــــــﻮل اﻟـــــــــــــﺒـــــــــــــﺒ وﻣﺜﻞ وﺻﻴﻒ وﺑﻐﺎ ﻛﺜﻴﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻏﺪروا ﺑﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﻘـﺘـﻠـﻮه ﺑـﺴـﻴـﻮﻓـﻬـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ا ﻋﻴﻨﻴﻪ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺨﺎرزﻫﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻤﻦ ﻗﺘﻠﻮاﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ا: اﻟﻘﺎﻫﺮ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .وأﺻﺒﺤﺖ ﻋـﺎدة(٣١) ﻗﺘﻞ اﳋﻠﻔﺎء ﺑﺄﻳﺪي ﻋﺒﻴﺪﻫﻢ أﻣﺮا ﻣﺄﻟﻮﻓﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺑﺴﺎم: )أن ﻗﺘﻞ .(٤١)اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺳﻄﻮة اﻟﺘﺮك وﻣﻌﻬﻢ اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻳﻪ أن ﻓـﺮﺿـﻮا ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻴﻔﺔ رﺳﻤﺎ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه . وإذا ﺛﺎروا وﺟﻤﺤﺖ(٥١)ﺗﻜﻮن ﺧﺰاﻧﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ﻓﻴﺜﻮرون ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺨﻠﻌﻮﻧﻪ
عدد الصفحات ١٠٩110 اﻟﺮق . وﺑﻠﻎ(٦١)ﺑﻬﻢ أﻫﻮاؤﻫﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻗﺘﺤﻤﻮا اﻟﺪورﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻨﻬﺒﻮا وﺳﻠﺒﻮا وﻗﺘﻠﻮا وﺳﺒﻮا اﻟﻨﺴﺎء ﻨﻮا ﻟﺼﺎ ﻳﺪﻋﻰ )اﺑﻦ ﺣﻤﺪي( اﻟـﻠـﺼـﻮﺻـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻐـﺪادﱠﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ اﻧـﻬـﻢ ﺿـﻤ ﺑﺨﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎن ﻳﻜﺒﺲ اﻟﺒﻴﻮت ﺑﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳋﻠﻔﺎء أن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٨١)ﻋﻴﻨﺎهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﺧﺬ ﻳﺴﺘﻌﻄﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺘﺼﺪﻗﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺮت ﻋﺎدة ﲡﻨﻴﺪ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻓﻲ دول اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﻟﺸﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎن اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم أول ﻣﻦ ﺟﻨﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺗﺒﻌﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺟﺮى ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻠﻮك اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه . ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﻘـﺪ(١٢)اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﺷﺘﺮى اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻠﻮك ﻣﻦ اﳉﺮاﻛﺴﺔ واﻟﺘﺮﻛـﻤـﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑـﻌـﺪ أن درﺑـﻬـﻢ . وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ دب اﳋﻠﻒ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮف ﻣﻨﻬﺎ. وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻗﺪم اﻟﻌﺘﻘﺎء ﻣﻦ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎﻟﻴﻜﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎدة ورؤﺳﺎء ﻓﻠﻤـﺎ ﻣـﺎت ﻗﺘﻠﺖ ﺟﺎرﻳﺘﻪ ﺷﺠﺮة اﻟﺪر اﺑﻨﻪ ﺗﻮران ﺷﺎه وﺗﻮﻟﺖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻘﻮة اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ورﻗﺖ ﻋﺮﺷﻬﺎ وﺗﺰوﺟﺖ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻠﻮﻛﺎ ﻳـﺪﻋـﻰ ﻋـﺰ اﻟـﺪﻳـﻦ أﻳـﺒـﻚﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺴـﻌـﻰ ﻫـﺬا إﻟـﻰ اﻧﺘﺰاع اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻫـ(٢٢٩-٨٤٦ﻗﺎﻣﺖ ﻟﻠﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ دوﻟﺔ اﻣﺘﺪت ﻧﺤﻮا ﻣـﻦ ﺛـﻼﺛـﺔ ﻗـﺮون ) م(. واﻧﺘﻬﻰ ﺣﻜﻢ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺿﻤﻬﻤﺎ إﻟﻰ دوﻟﺘﻬﻢ. وﻗﺪ اﺳﺘﺒﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻐﻠﻮبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﻮﻟﻰ اﻻرﻗﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺎﺻﺐ رﻓـﻴـﻌـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺪوﻟـﺔ وﻛـﺎن ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻧـﻮاب ﻟﻠﺴﻼﻃﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﻘﺪرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﻮﻟﻰ ﻗﻀﺎء ﻣﺼﺮ ﻓﻮﻗﻒ ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﺒﺮس ﺑﻌﺰﻟﻬﻢ(٣٢) ﻷﻧﻬﻢ أرﻗﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ ﻳﺠﻴﺰ اﻟﺸﺮع ﻟﻬﻢ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻳﺴﻮغ وﻻﻳﺘـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻨﺎسﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻘﻮاﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻣﺘﻨﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل ﺗـﺼـﺮﻓـﺎﺗـﻬـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ورد ﺑـﻴـﻮﻋـﻬـﻢ وﺷﺮاءﻫﻢ. واﺿﻄﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺧـﻮﻓـﺎ ﻣـﻦ ﺛـﻮرة اﻟـﻨـﺎسﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﻈﻤﻮن اﻟﻐﻴﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ. ﻓﺠﻤـﻌـﻮا ﻟـﻪ وﻧـﻮدي ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﻛـﻤـﺎ
عدد الصفحات ١١٠111 ا ﻳﻨﺎدى ﻋﻠﻰ اﻻرﻗﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﺷﺘﺮاﻫﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ودﻓﻊ أﺛﻤﺎﻧﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ .(٤٢)ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎر اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺄﻧﺸﺄوا ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ( ﺟﻴﺸﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﺳﻢ )اﻻﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ ٩٥٣١-٤٢٣١اورﺧﺎن )Janissaires( أي اﳉﻴﺶ اﳉﺪﻳﺪ. وﻛﺎن ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ أرﻗﺎء ﻳﺪرﺑﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺪاﺛﺘﻬﻢ ﺗﺪرﻳﺒﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ. وﻗﺪ اﺷﺘﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﻮا وﺑﺎﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ دﻋﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﺳﺘﺒﺪل ﺑﻬﻢ ﺟﻴﺸﺎ ﻧﻈﺎﻣﻴﺎ ﻋﻠﻰ٦٢٨١ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎم ﻏﺮار اﳉﻴﻮش اﻷوروﺑﻴﺔ. وﻫﻜﺬا ﻧﺮى اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﺤﺘﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻟـﻠـﻬـﺠـﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣـﻜـﺎن اﻟﺼﺪارة ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻔﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻧﺤﻼل ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﻔﻜﻚ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم واﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ أﻳﺪي اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺗﺸﺘﺖ ﻫﻮ ﻣﻦ رواﺳﺐ ذﻟﻚ اﻻﻧﺤﻼل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻋﺎﻧﺎه ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ. أﺛﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻷﺳﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﺛﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﳊﻴﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻞ ﺗﻌﺪاه إﻟﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻷﺳﺮة. ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﺑﺘﺴﺨﻴﺮه ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج وﺗﻨﻤﻴـﺔ رأس اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﺗﺎح ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﳊﺮة اﻟﺘﻔﺮغ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻏﻴﺮ أن اﻟﺮﻗﻴﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏـﻢ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼـﺎ وﻓـﺮ ﻟـﻠـﺤـﻀـﺎرة ﻣـﻦ ارﺗـﻘـﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼـﺎ أﻗـﺎم ﺑﺴﻮاﻋﺪه ﻣﻦ ﻣﻌﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﺿﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺛﺮه ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘـﻤـﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻷﺳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻓﻔﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن أﺗﺎح اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ واﻹدارةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛـﻤـﺎ أﺗﺎح ﻟﻠﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﺸﻌﺮاء وأرﺑﺎب اﻟﻔﻨﻮن اﻻﻧﺼﺮاف إﻟﻰ اﻟﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﻟـﺸـﻌـﺮ واﻟﻔﻦ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻟﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﺜﻴﻞ وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ وﻏﻨﺎء وﻧﺤﺖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻫﺬا ﻛﻠـﻪ رواد اﻷﳉﻖﻼﻚﻐﻐﻵﻚﺬﺼ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ. وﺗﻮﻟﻰ اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺪﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼـﺎرﺳـﻬـﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺘﺮاﺧﺖ ﺳﻮاﻋﺪه ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﻮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﺳﺘﺴﻠﻢ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه
عدد الصفحات ١١١112 اﻟﺮق اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﻌﺎزﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺜﺎرةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﺨـﺪم اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻨﻴﺎ أو ﺧﻠﻴﻌﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺛﻢ ﻳﺒﳉﻖﻼﻚﺦﻐ اﻟﻌﺎﻫﺮات ﻣﺪارس ﻟﺘﺪرﻳﺐ أوﻟﺌﻚ اﻟﺒﻨﺎت وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻦ ﻛﻴﻒ ﻳـﺠـﻤـﻠـﻦ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻦ وﻳﺴﺘﺮن ﻋﻴﻮب أﺟﺴﺎﻣﻬﻦ وﻳﺴﻠﳉﻖﻼﻚﻐ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺼﻨﻌﻦ اﳊﺐ واﻟﺪﻻل واﻷﺑﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠـﻰ اﻛـﺒـﺮ اﺟـﺮ ﻣﺴﺘﻄﺎع. وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻫـﺮات ﻃـﺒـﻘـﺔ ﻋـﺮﻓـﺖ ﺑـﺎﺳـﻢ )اﻟـﻬـﻴـﺘـﺎﻳـﺮ Hitaire( أي اﳋﻠﻴﻼت اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬهles Maitresse inspiratrices وﻛﻦ ﻳﻌﺸﻦ ﻣﺴﺘﻘﻼت وﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﻣﻦ ﻳﻐﻮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﺣﺼﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﺷﺘﻬﺮن ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻬﻦ اﻷدﺑﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺮﺟﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺴﺘﺤﻲ أن ﻳﺮى ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺘﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻳﺘﺒـﺎرون ﻓـﻲ ﻛـﺴـﺐ ودﻫـﻦ . أﻣﺎ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻌﻈﻢ وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﺎح اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﺪارﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﺰاﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر إذا ﻛﺎن ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ(٦٢)زاﺋﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻋﺰﻟﺔ اﻟﻨﺴﺎء إﻟﻰ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ اﻟﻌﺎدة اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻋﻨـﺪ(٧٢)اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻵﺷﻮرﻳﳉﻖﻼﻚﻐ وﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮس ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻳﺠﺮؤن ﻋﻠﻰ اﳋﺮوج(٨٢)ﺣﺠﺎب .(٩٢)ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ إﻻ ﻓﻲ ﻫﻮادج ﻣﺴﺠﻔﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻦ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل وﻗﺪ أدى ﺣﺠﺐ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺎت وﻋﺰﻟﻬﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻧﻔﺮﺗﻬﻦ ﻣﻦ أزواﺟﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻋﻨﻬﻦ ﺑـﺄﻋـﺮاض ﻣـﺜـﻠـﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﻘـﺪ ﲢـﺪث اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﺴﺎﺧﺮ )ارﺳﻄﻮﻓﺎن( ﻋﻦ اﻣﺮأة ﺗﺪﻋﻰ )ﺳـﺎﻓـﻮ Sapho( أﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة )ﻟﺴﺒﻮس Lesbos( ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺴﺎﺧﻄﺎت ﻋﻠﻰ أزواﺟﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ اﺑﺘﺪﻋﺘﻪ ﻋﺮف ﺑﺎﺳﻢ )اﳊﺐ اﻟﻠﺴﺒﻮﺳﻲ( وﻫـ و )اﻟﺴﺤﺎق( وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﱠﻓﻨ إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬهLesbiennes .(٠٣
عدد الصفحات ١١٢