81 اﻟﻌﺘﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺮقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻن اﻹﻗﺮار ﻻ ﻳﺴﻠﺐ ﺣﺮﻳﺘﻪ.ِ اﻹﻧﺴﺎنِ- ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺈﻗﺮار٢ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أو ﺑﻠﻐﺔ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ أو ﻣﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ. ﻋﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﺰء اﻟﺬي ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻠﻜﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻗﻞ.. وﻳﺴﺮي اﻟﻌﺘﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ إﻻ ﺣﻖ ﺗﻀﻤﳉﻖﻼﻚﻐ - ﺟﻌﻠﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻌﺘﻖ ﻧﺎﻓﺬا ﻧﻔـﺎذا ﻣـﻄـﻠـﻘـﺎ وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻇـﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٣٥)ﺣﻜﻤﻪ
عدد الصفحات ٨١82 اﻟﺮق اﻟﻬﻮاﻣﺶ ٥٦ ص ٢ م ٢( ﻗﺼﺔ اﳊﻀﺎرة: ج ١) (٢)Monier, op cit, TI; p: 217-223 ٦٤٬٥١( ﺳﻔﺮ اﻟﻼوﻳﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ٣ (٤)Salmon: L‘esclavage en droit compare Juif et romain p.107- 108 (٥Westermarck, op cit, T1,p:694- 695 .٨٢١( ﻳﻮﺳﻒ أﺷﺒﺎخ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻬﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٤٩٦( وﻳﺴﺘﺮ ﻣﺎر: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٩٠٤ ص ٤ م ٢( ﻗﺼﺔ اﳊﻀﺎرة: ج ٨) ٤٩٦( وﻳﺴﺘﺮ ﻣﺎرك: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٥٩٦( وﻳﺴﺘﺮ ﻣﺎرك: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٢٩٦( وﻳﺴﺘﺮ ﻣﺎرك: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٧٩٦- ٦٩٦( وﻳﺴﺘﺮ ﻣﺎرك: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٢٩( اﻟﻨﺴﺎء: ٣١) ٩٨( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٢( اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ: ٥١) ٩٦ ص٥ وج ١٥ ص٤( اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﻟﻠﻜﺎﺷﺎﻧﻲ: ج ٦١) ( ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ إﻟﻰ وﺟﻮب ﲢﺮﻳﺮ رﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﳊـﺎﻻتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻷﻧـﻪ٧١) (٠١١ ص ٥ﻋﻤﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٦٨ ص ٦- ﻧﻴﻞ اﻻوﻃﺎر ج ٥٤ ص ٤( اﻟﺒﺪاﺋﻊ: ج ٨١) ٧٩٢- ﺗﻔﺴﻴﺮ أﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ص ٦٤- ٥٤ ص ٤( اﻟﺒﺪاﺋﻊ ج ٩١) ٢٩( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان: ٠٢) ٧٨ ص٦( ﻧﻴﻞ اﻻوﻃﺎر ج ١٢) ٠٣ ص ٣( وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ج ٢٢) ٣ ﻫـﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬﻫـﺒـﻲ ج ٩٧( ﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة اﻟﺜﻘﻔـﻲ واﻟـﻲ ﺳـﺠـﺴـﺘـﺎن ﻋـﺎم ٣٢) ٢٠٢ ص ١- اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ﻷﺑﻦ ﺗﻐﺮى ﺑﺮدى ج ٩٨١ص ( ص٠٤٩١( آدم ﻣﺘﺰ. اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي أﺑﻮ رﻳﺪه )ﻣﺼﺮ ٤٢) ٥٧٢ .٥٧ ص ٢( اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ﻷﺑﻦ ﺗﻐـﺮى ﺑـﺮدى ج ٥٢) ٦٨ ص ٦( ﻧﻴﻞ اﻻوﻃﺎر ج ٦٢) ٨- ص٩( اﶈﻠﻰ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ج ٧٢) ٠٩٢ ص ٢( اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ج ٨٢) ٨٧ ص ٧( اﻟﻄﺒﺮي ج ٩٢)
عدد الصفحات ٨٢83 اﻟﻌﺘﻖ ٧٥٥( اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ آﺛﺎر اﻟﺒﻼد وأﺧﺒﺎر اﻟﻌﺒﺎد ص ٠٣) ٠٥( ﻓﺎز ﻳﻠﻴﻒ: اﻟﻌﺮب واﻟﺮومﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي ﺷﻌﻴﺮة ص ١٣) ( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٧٤١ ص ٤( اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﻟﻠﻜﺎﺳﺎﻧﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ج ٣٣) ٢٣( ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر: ٤٣) ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر٣٢- ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ: اﻵﻳﺔ ١٢٣ ص ٢( أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺠﺴﺎس ج ٥٣) ٠٦( اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٦٣) ٧٧١( اﻟﺒﻘﺮة: ٧٣) ٧١٣ ص ٤( ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ج ٨٣) ٤٠٢ ص ٢( اﻟﺘﺎج ج ٩٣) ٧٠٦( اﻷﻣﻮال ﻻﺑﻦ ﺳﻼم ص ٠٤) ( اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﺑﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻮ ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﺷﻲء )اﻟﻠﺴﺎن-دﺑﺮ( وﺗﺪﺑﻴﺮ اﻟـﻌـﺒـﺪ ﻫـﻮ ﲢـﺮﻳـﺮه ﻋـﻘـﺐ ﻣـﻮت١٤) ﺳﻴﺪه ٣٠١ ص ٦( ﻧﻴﻞ اﻻوﻃﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ج ٢٤) ٣٠١ ص ٦( ﻧﻴﻞ اﻻوﻃﺎر ج ٣٤) ٩٨ ص ٦( ﻧﻴﻞ اﻻوﻃﺎر ج ٤٤) ٦٥٢ ص ٨ ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ج ١٠٦ ص٧( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه -٦٦٣- ص ٤( ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )ﻛﻠﻤﺔ: وﻟﻲ( ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٣٢. أﺣﻤﺪ أﻣﳉﻖﻼﻚﻐ (٧٤)Fustel de Coulange: La cite antique. P:122-123 Ellul: Histoire des institutions de l‘antiquite,p:228 (٨٤Monier: op cit T1 p:240- 242 ٢٢( اﻟﻨﺴﺎء: ٩٤ ٥( ﺣﺴﻦ ﻣﺨﻠﻮف: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٦( اﻷﺣﺰاب: ١٥) .٣١٤- ٠١٤ ص ٦( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ( اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ورد ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻣﻦ ﲡﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ وأﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪ اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ٣٥) ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻧﺸـﺮ روﻋـﺔ٣٢٣١ وذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳـﻨـﺔ٥٠٩١ ﻳﻨﺎﻳـﺮ ١١ اﻟﺼﺎدر ﻓـﻲ ٢٢)ﻣﺠﻠﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه (.٩٧٣ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ص: ٥٧٩١اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ-ﺑﻴﺮوت ﺳﻨﺔ.
عدد الصفحات ٨٣84 اﻟﺮق
عدد الصفحات ٨٤85 ﲡﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ واﺳﻮاﻗﻪ ﲡﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ وأﺳﻮاﻗﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﺮﻗﻴﻖ أﺳﻮاق ﻳﺒﺎع ﻓﻴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧـﺖ ﺗـﻘـﺎم ﻓـﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﻟﺴﺒﺎﻳﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻔﻲ ﻣـﺪن ﺳـﻮﻣـﺮ وﻋـﻴـﻼم وﺑـﺎﺑـﻞ وأﺷـﻮر وﻣﺼﺮ ﻋﺮﻓﺖ أﻗﺪم أﺳﻮاق اﻟﺮﻗﻴﻖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻟﻪ أﺳﻮاق ﻓﻲ أﺛﻴﻨﺎ وإﺳﺒﺎرﻃﺔ وﻗﺮﻃﺎﺟﺔ وروﻣﺎ. وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه زادت اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﺗﺴﻌﺖ ﲡﺎرﺗﻪ ﺑﺎﻟﺮﻗـﻴـﻖ اﻟﻤﺠﻠﻮب ﺑﺎﳋﻄﻒ واﻟﺸﺮاءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺎﻣﺖ ﻟـﻪ أﺳـﻮاق ﻓـﻲ اﳉـﺰر اﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﺔ وﻛـﺎﻧـﺖ ﺟـﺰﻳــﺮة )دﻳــﻠــﻮس Delos( وﻗﺒﺮص وﻛﺮﻳﺖ ورودوس ﻣﻦ أﺷﻬﺮ أﺳـﻮاﻗـﻪ. وﻓـﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ازدﻫﺮت ﲡﺎرة اﻟـﺮﻗـﻴـﻖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﻟﻤﺠﻠﻮب ﻓﻲ دول اﻟﺸﺮق واﻟـﻐـﺮب ﻓـﺎﺷـﺘـﻬـﺮت ﻓـﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺳﻮاق ﻣـﻜـﺔ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ودﻣﺸﻖ واﻟﻘﺎﻫﺮة واﻹﺳﻜـﻨـﺪرﻳـﺔ وﺑـﻐـﺪاد واﻟـﺒـﺼـﺮة واﻟﻜـﻮﻓـﺔ وﺳـﻤـﺮﻗـﻨـﺪ وﺑـﺨـﺎريﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻜـﺒـﺮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓـﻲ اﻟـﺪول اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴـﺔ واﻟـﺒـﻨـﺪﻗـﻴـﺔ وﻣـﺮﺳـﻴـﻠـﻴـﺎ وﺑـﺮوﻓـﺎﻧـﺲ Provence وﻓﺮدانVerdun وﺑﺎﻟﺮﻣﻮPalerme وﻛﺎﻧﺪي Candi. وﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﺑﻠﻐﺎت اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳـﺠـﻮﺑـﻮن أﺳـﻮاق اﻟـﺮﻗـﻴـﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻼد اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ واﻷوروﺑﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﺸﺘﺮون اﻟﺮﻗﻴﻖ وﻳﺘﺠﺮون ﺑـﻪ وﻛﺎﻧﻮا(١) ﻳﺴﺮﻗﻮن أﺑﻨﺎء اﻟﻨﺼﺎرى أو ﻳﺸـﺘـﺮوﻧـﻬـﻢ ﻣـﻦ آﺑـﺎﺋـﻬـﻢ 9
عدد الصفحات ٨٥86 اﻟﺮق . ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﲡﺎر اﻟﺒـﻨـﺪﻗـﻴـﺔ(٢)اﻟﻔﻘﺮاء وﻳﺒﻴﻌﻮﻧﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴـﻠـﻤـﳉﻖﻼﻚﻐ وﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ ﻳﺠﻤﻌﻮن اﻟﺮﻗﻴﻖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه . وﻛﺎن اﻟﻌﺮب(٣)ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﲢﺮﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻴﻊ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﺳﻔﻨﻬﻢ اﻟﺘﻤﻮر ﻣﻦ اﻟـﺒـﺼـﺮة واﻟـﺒـﺤـﺮﻳـﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺘـﺮﺳـﻮ ﻓـﻲ ﺳـﻮاﺣـﻞ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﻴﻌﻮن اﻟﺘﻤﻮر وﻳﺸﺘﺮون ﺑﺄﺛﻤﺎﻧﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪا ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻮجﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ . وﻛﺎﻧﺖ ﺑـﻼد(٤)وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺮق أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻧﻮج ﺑﺎﻟـﺘـﻤـﺮ ﻳـﺨـﺪﻋـﻮﻧـﻬـﻢ ﺑـﻪ ﻋﻤﺎن ﻣﺮﻛﺰا ﻫﺎﻣﺎ ﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺒﻴﺪ وﺗﻮزﻳﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻬـﻨـﺪ . وﻓﻲ زﻣﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎﺳـﻴـﳉﻖﻼﻚﻐ ﻻﺳﺘﺼﻼح أراض اﻟﺴﻮاد ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻓـﺰاد اﻟـﻄـﻠـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻗـﻴـﻖ ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻟﺰﱋ. وﻗﺪ أدى ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﺰﻧﻮجﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻧﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء اﳊﺎل إﻟﻰ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻫـ ﺑﺜﻮرﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم.٥٥٢ﻋﺎم وﻇﻠﺖ أﺳﻮاق اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﺼﺮ ﻣﺘﺄﺧﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺤﺘﻰ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮاﻛﺶ وﺗﻮﻧﺲ ﻣﺮﻛﺰا ﻣﻬﻤﺎ ﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻳﻨﻘﻞ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﻠﻲ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أﺳـﻮاق ﻟـﻠـﺮﻗـﻴـﻖ ﻳـﺤـﻤـﻞ ا ﻟـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ )دارﻓـﻮر( و )ﺳـﻨـﺎر( ﺑﺎﻟﺴﻮدانﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﺎع ﻓﺘﻴﺎن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ( ﻣﻦ٠٠٥٢ﺑﻴﻊ أﺳﺮى اﻟﺮوم ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﻴﻮﻧﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ) اﻻرﻗﺎء .(٦) وﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﻟﻠﺮﻗﻴﻖ ﺳﻮق ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺒﻮلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳـﺒـﺎح ﻓـﻴـﻪ اﻟـﺮﻗـﻴـﻖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺘﺮك )اﺳﻴﺮﺟﻴﻠﺮ(-أي ﻧﺨﺎﺳﻮن-. وﻛﺎن ﻳﻘـﻮم ﻓـﻲ ﻗﺼﻮر اﻟﺴﻼﻃﳉﻖﻼﻚﻐ اﳋﺼﻴﺎن ﻳﺪﻋﻮن )أﻏﻮات(. وﻓﻲ ﺑﻼد اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺐ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﺷﺮق أﻓﺮﻳﻘﻴﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ أﺳﻮاق زﳒﺒﺎر وﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ﺻﻴﺪ اﻟﻠﺆﻟﺆ .(٧) وﻣﻦ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺴﻮدان ﻛﺎن ﻳﻨﻘﻞ إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺮاﻛﺐ ﲡﺘﺎز اﻟﺒﺤﺮ . وﻓﻲ أﺳﻮاق اﻟﺮﻗﻴﻖ(٨)اﻷﺣﻤﺮ وﺗﺮﺳﻮ ﻓﻲ ﺛﻐﻮر ﻳﻨﺒﻊ وﻗﻨﻔﺬة وﺟﺮان وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺨﺎﺳﻮن ﻳﺼﻨﻔﻮن أﻧﻮاﻋﻪ وأﺟﻨﺎﺳﻪ وأﺻﻮﻟﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﻮﻟـﺪون ﺑـﻌـﺾ اﻷﻧـﻮاع ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻣﻨﻪ )اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أوﺻﺎﻓﻪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه
عدد الصفحات ٨٦87 ﲡﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ واﺳﻮاﻗﻪ واﳊﺴﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﻴﺰ ﺑﺎﻟﻔﻄﻨﺔ واﻟﺬﻛﺎء وﻣﻨـﻪ ﻣـﺎ ﺟـﻤـﻊ ﻫـﺬه اﻷوﺻـﺎف أو ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻜﺎن أﻏﻼﻫﺎ ﺛﻤﻨﺎ. وﺗﻜﺎد ﲡﺘﻤﻊ اﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻷوﺻﺎف ﻓﻲ اﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﺘﺮكﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻮارزﻣﻲ: )وﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﺮﻛﻲ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﺼﻘﻠﺒﻲ( .(٩) وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ أﻛﺒﺮ ﺳﻮق ﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﺼﻘﻠﺒﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻄﻨﻮن ﺣﻮل ﻧﻬﺮ اﻟﻔﻮﳉﺎ.(٠١)اﻟﺒﻠﻐﺎرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ وﻳﺮﺑﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ وﻳﺒﺎع ﻓﻴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﻨـﻘـﻞ إﻟـﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(١١)إﻟﻰ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻳﺒﺎع اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺳﻮق ﺧﺎص ﻳﻌﺮف ﺑﺴﻮق اﻟﺮﻗﻴﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻪ ﻳﻌﺮض اﻟﻨﺨﺎﺳﻮن ﲡﺎرﺗﻬﻢ وﻳﺼﻨﻔﻮن رﻗﻴﻘﻬﻢ إﻟﻰ زﻣﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﻌﺮف ﻛﻞ زﻣﺮة ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺰاﻳﺎﻫﺎ وﺧﻮاﺻﻬﺎ. وﻳﻘﻒ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺔ ﻟﻴﺮاه اﻟﺸـﺎرونﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﻨـﺎدي اﻟـﻨـﺨـﺎس ﻋـﻠـﻴـﻪ وﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼـﺘـﺪح ﻣﺰاﻳﺎه وﻣﺎ ﻳﺤﺴﻨﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﲡﺮي اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻗﺪ وﺻﻒ اﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﺳﻮق ﻟﻠﺮﻗﻴﻖ ﻓـﻲ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ ﺳـﺎﻣـﺮاء ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ﻟﻠﻬﺠﺮة: )أﻧﻬﺎ ﺳﻮق ﻣﺮﺑﻌﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴـﻬـﺎ ﻃـﺮق ﻣـﺘـﺸـﻌـﺒـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓـﻴـﻬـﺎ اﳊـﺠـﺮ واﻟـﻐـﺮف واﳊﻮاﻧﻴﺖ ﻟﻠﺮﻗﻴﻖ. وﻛﺎن اﻟﺮﻗﻴﻖ اﳉﻴﺪ ﻳﺒﺎع ﻓﻲ ﻣـﻨـﺰل ﺧـﺎص أو ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ ﺗﺎﺟﺮ ﻛﺒﻴﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﺑﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺳﻮق ﻋﺎم ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺜﺎﺑﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ وﺣﻂ ﻣﻦ ﻗﺪره( .(٢١) ﺔ ﺑﻨﻈﺮه وﻳﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻠﺐ أﻳﺔ ﺳﻠﻌﺔ ﻳﺮﻳﺪَوﻟﻠﻤﺸﺘﺮي أن ﻳﻘﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ أو اﻷﻣ ﺷﺮاءﻫﺎ. وﻛﺎن اﻟﻨﺨﺎﺳﻮن ﻳﻠﺠﺌﻮن إﻟﻰ اﳊﻴﻠﺔ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻓﻲ إﺧﻔﺎء اﻟﻌﻴﻮبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼﻓﻴﻌﻤﺪون إﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮة ﻓﻴﺤﻴﻠﻮن اﻟﺴﻤﺮاء إﻟﻰ ذﻫﺒﻴﺔ اﻟﻠﻮنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺤﻴﻠﻮن اﻟﺪرﻳﺔ إﻟﻰ ﺑﻴﻀﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺤﻤﺮون اﳋﺪود اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻄﻮن اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻤﺠﻌﺪةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺴﻤﻨﻮن اﻷﻋﻀﺎء اﻟـﻬـﺰﻳـﻠـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼﳉﻖﻼﻚﻏﺠﻼه-ﻐﺼاﻟﺸﻌﻮر اﻟﺴﺒﻄﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﺴـﺒ وﻳﻨﻌﻤﻮن اﻷﻃﺮاف اﳋﺸﻨﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺰﻳﻠﻮن ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ أﺛﺎر اﳉﺪري واﻟﻨﻤﺶ واﻟﻮﺷﻢ واﻟﻜﻠﻒﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺠﻠﻮن اﻷﺳﻨﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺨﻀﺒﻮن اﻟﺒﺮصﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻄﻴﺒﻮن اﻟﻔﻢ واﳉﺴﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴﺠﻌﻠﻮن اﻟﺜﻴﺐ ﺑﻜﺮاﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺨﻔﻮن اﳊﻤﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻐﻴﺮون زرﻗﺔ اﻟﻌﳉﻖﻼﻚﻐ واﻟﺸﻤﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﻄﻠﻲ ﺑـﺎﻷﺻـﺒـﻐـﺔ واﳋـﻀـﺎبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟـﺘـﺼـﻤـﻴـﺦ ﺑـﺎﻟـﻌـﻄـﻮر واﻟـﻄـﻴـﻮب واﺳﺘﻌﻤﺎل أﻧﻮاع اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ واﳊﺒﻮبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ أدوات ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﺴﺘﺮ اﻟﻌﻴﻮب وﲡﻠﻮ اﶈﺎﺳﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ورﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻣﻮﻫﻮا ﻋﻠﻰ
عدد الصفحات ٨٧88 اﻟﺮق اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه روى اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ أن ﺳﻮﻗﺎ ﻟﻠﺮﻗﻴﻖ ﻳﻘﺎم ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أول اﻟﺮﺑﻴﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أرﺑﻌﳉﻖﻼﻚﻐ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ )ﺑﻴﻠﺔ( ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﻃﺮاف اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب واﳉﻨﻮب واﻟﺸﻤﺎلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺴﻮق أن ﻣﻦ اﺷﺘﺮى ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻼ ﻳﺮده اﻟﺒﺘـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﺮوي اﻟـﻘـﺰوﻳـﻨـﻲ ﻗـﺼـﺔ ﺗـﺎﺟـﺮ اﺷﺘـﺮى ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼـﻠـﻮﻛـﺎ ﺣـﺴـﻦ اﻟـﺼـﻮرة ﺑـﺜـﻤـﻦ ﺑـﺎﻟـﻎ ﻓـﻠـﻤـﺎ ﻏـﺎب ﻋـﻨـﻪ ﺑـﺎﺋـﻌـﻪ وﺟـﺪه ﺟﺎرﻳﺔ( .(٣١) ﻓﻲ(٤١)وﻗﺪ ﻓﻀﺢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺨﺎﺳﳉﻖﻼﻚﻐ وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﺻﻲ اﺑﻦ ﺑﻄﻼن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺬر ﻣﻦ ﺷﺮاء اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻟﻠﻨﺨﺎﺳﳉﻖﻼﻚﻐ ﺑﺼﻔﺮاء ﻣﺬﻫﺒﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺴﻮﺣﺔ اﻟﻌﺠﺰ ﺑﻴﻌﺖ ﺑﺜﻘﻴﻠﺔ اﻟﺮوادفﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﻄﻴﻨﺔ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺠﺪوﻟﺔ اﳊﺸﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺑﺨﺮاء اﻟﻔﻢ ﺑﻄﻴﺒﺔ اﻟﻨﻜﻬﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﻢ ﺻﻔﺮوا اﻟﺒﻴﺎض اﳊﺎدث ﻋﻦ اﻟﻘﺮوح ﻓﻲ اﻟﻌﳉﻖﻼﻚﻐ ﻣﺮة ﺣﻤﺮوا اﳋﺪود اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺴﺒﻄﺔ وﺑﻴﻀﻮا اﻟﻮﺟﻮه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه آﺛﺎر اﳉﺪري واﻟﻮﺷﻢ واﳊﻜﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺾ ﺑﻴﻊ ﺑﺼﺤﻴﺢ وﻏﻼم ﺑﺠﺎرﻳـﺔ. وﻳﻮﺻﻰ اﺑﻦ ﺑﻄﻼن ﺑﺄن ﻻ ﻳﻐﺘﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﺒﺎرات ﻣﻨﻤﻘﺔ ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺎﻫﺘﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻨـﺨـﺎس ﻗـﺪ ﻋـﻠـﻤـﻪ إﻳﺎﻫﺎ ودرﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻀﻠﻞ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻳﺤﺬر اﺑﻦ ﺑﻄﻼن اﻟﺮؤﺳﺎء ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﺪو ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻨﻪ ﻧﺤﻴﻠﺔ أو ﻳﺨـﺎف أن ﻳﻄﻠﻊ ﻟﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣـﻦ ﺷـﺮاء ﺧـﺎدم أو ﺟـﺎرﻳـﺔ ﺧـﺮﺟـﺖ ﻣـﻦ دار اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺒﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺧـﺒـﺮﺗـﻪ ﺑـﻬـﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻋـﺎدة اﳋـﻠـﻔـﺎء واﻟﺴﻼﻃﳉﻖﻼﻚﻐ ﻣﻦ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻻﻏﺘﻴﺎﻟﻪ أو اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻴﻪ. وﻳﺒﳉﻖﻼﻚﻐ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﺣﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث واﳋﺼﻴﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻀﻊ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻟﻠﻔﺮاﺳﺔ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺧﻼﻗﻬﻢ وﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻠﳉﻖﻼﻚﻐ
عدد الصفحات ٨٨89 ﲡﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ واﺳﻮاﻗﻪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻈﻢ اﻟﻌﻴـﻨـﳉﻖﻼﻚﻐ وﺟﺤﻮﻇﻬﻤﺎ دﻟﻴﻞ ﻫﺬر وﻗﺤﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺷﺪة ﺳﻮادﻫﻤﺎ دﻟﻴﻞ ﺟﳉﻖﻼﻚﺨذﻏﺼ وﺳﺮﻋﺔ ﺣﺮﻛﺘﻬﻤـﺎ دﻟﻴﻞ ﺷﺮ وإﻗﺪام وﺻﻐﺮﻫﻤﺎ وﺟﺤﻮﻇﻬﻤﺎ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﳊﺎﺟﺐ دﻟﻴﻞ اﻟﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻃﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﺼﺪغ دﻟﻴﻞ اﻟﺘﻴﻪ واﻟﺼﻠﻒﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻃﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﺤﻮ اﻷﻧﻒ دﻟﻴﻞ اﻟﺒﻠﻪ. ودﻗـﺔ اﻟـﻄـﺮف اﻷﻧـﻒ دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺤـﺒـﺔ اﳋﺼﻮﻣﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎن ﻛﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻃﻮل دل ﻋﻠﻰ اﳊﻤﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻏﻠـﻈـﻪ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻠـﺔ اﻟﻔﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﻔﻄﺴﺔ دﻟﻴﻞ اﻟﺸﺒﻖ وﻏﻠﻆ أرﻧﺒﺘﻪ دﻟﻴﻞ ﻏﻀﺐ. واﳉﺒﻬﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺘﻲ ﻻ ﻏﻀﻮن ﻓﻴﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﺷﻐﺐ وﺧﺼﻮﻣـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛـﺜـﺮة ﻏـﻀـﻮﻧـﻬـﺎ دﻟـﻴـﻞ ﺻـﻠـﻒ. واﳉﺒﻬﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه دﻟﻴﻞ ﺻﻠﻒﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺒﺮﻫﺎ دﻟﻴﻞ ﻛﺴﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺻﻐﺮﻫﺎ دﻟﻴﻞ ﺟﻬﻞ. وﺳﻌﺔ اﻟﻔﻢ دﻟﻴﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻏﻠﻆ اﻟﺸﻔﺔ دﻟﻴﻞ ﺣﻤﻖ. واﻟﻮﺟﻪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻣﻠﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﻌﻈﻴﻢ دﻟﻴﻞ ﻛﺴﻞ وﻃﻮﻟﻪ دﻟﻴﻞ اﻟﻘﺤﺔ.. واﻷوداج اﻟﺒﺎرزة دﻟﻴﻞ ﻏﻀﺐ. وﻋﻈﻢ اﻷذن دﻟﻴﻞ دﻫﺎء وﻃﻮل ﻋﻤﺮ وﺻﻐﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻀﺪ. وﺻﻐﺮ اﻟﻌﻨﻖ دﻟﻴﻞ ﻣﻜﺮ وﻃﻮﻟﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﺟﳉﻖﻼﻚﺨذﻏﺼ وﻏﻠﻈﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ. وﻛﺒﺮ اﻟﺒﻄﻦ دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﻼﻫـﺔ وﺻﻐﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻀﺪ. وﻋﺮض اﻟﻈﻬﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة واﻟﻐﻀﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﺳﺘﻮاؤه ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻧﺤﻨﺎؤه ﻋﻼﻣﺔ رداءة اﳋﻠﻖ. واﻟﻜﺘﻒ اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺪﻗﻴﻖ ﺿﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻃﻮل اﻟﻜﺘﻒ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻞ اﻟﻨﻔﺲ وﺣﺐ اﻟـﺮﺋـﺎﺳـﺔ وﻗـﺼـﺮه ﺿﺪه. واﻟﻜﺘﻒ اﻟﻠﻴﻨﺔ دﻟﻴﻞ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﳋﺸﻨﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟـﻀـﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ زﻋﺎرة اﳋﻠﻖ. واﻟﻘﺪم اﻟﻠﺤﻴﻢ اﻟﺼﻠﺐ دﻟﻴﻞ ﺑﻼﻫﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﺼﻐﻴﺮ اﳋﺸﻦ دﻟﻴﻞ ﻓﺠﻮر وﻣﺮح. وﻏﻠﻆ اﻟﻌﻘﺐ دﻟﻴﻞ ﺷﺪةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺿـﺪه دﻟـﻴـﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء. واﳋﻄﻰ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ دﻟﻴﻞ ﺗﺄنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﳋﻄﻰ اﻟـﻘـﺼـﻴـﺮة اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻀﺪ. وﻳﺼﻒ أﺑﻦ ﺑﻄﻼنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ ﻛـﻞ ﺻـﻨـﻒ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣـﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت واﻟﻄﺒﺎﺋﻊ: ﻓﺎﻟﻬﻨﺪﻳﺎت ﻟﻬﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻮام وﺳﻤﺮة اﻷﻟﻮان وﺣﻆ واﻓﺮ ﻣﻦ اﳉﻤﺎلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻊ ﺻﻔﺮة وﺻﻔﺎء ﺑﺸﺮة وﻃﻴﺐ ﻧﻜﻬﺔ وﻟﳉﻖﻼﻚﻐ وﻓﻴﻬﻦ وﻓﺎء ﻋﻬﺪ وﻣﻮدة. واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻧﻌﻤﺔ اﳉﺴﻢ وﻣﻼﺣﺔ ودل وﺣﺴﻦ ﺷﻜﻞ وﺑﺸﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻗﻨﻮﻋﺎت ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ ﻳﻐﻀﳉﻖﻼﻚﺨذﻏﺼ
عدد الصفحات ٨٩90 اﻟﺮق وﻻ ﻳﺼﺨﳉﻖﻼﻚﺨذﻏﺼ وﻳﺼﻠﺤﻦ ﻟﻠﻘﻴﺎن. واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻗﺪودﻫﻦ ﺣﺴﻨﺔ وأﺟﺴﺎﻣﻬﻦ ﻣﻠﺘﻔﺔ وﺛﻐﻮرﻫﻦ ﻧﻘﻈﻴﺔ ﺑﺎردةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺷﻌﻮرﻫﻦ ﺟﻌﺪةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻴﻮﻧﻬﻦ ﻣﺮاض ﻓﺎﺗﺮة. واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺎت ﺳﻤﺮ ﻣﺬﻫﺒﺎت ﻣﺠﺪوﻻتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﺧﻒ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ أرواﺣﺎ وأﺣﺴﻨﻬﻢ ﻓﻜﺎﻫﺔ وﻣﺰاﺟﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﺴﻦ ﺑﺄﻣﻬﺎت أوﻻدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻜﺴﻠﻦ ﻓﻲ اﳊﺒﻞ وﻳﻬﻠﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدة. واﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺎت ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﻳﺼﻠﺤﻦ ﻟﻠﺘﻮﻟﻴﺪ واﻟﻠﺬةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻷﻧﻬﻦ أﺣﺪب ﺷﻲء ﻋﻠﻰ وﻟـﺪ. وإذا اﺟـﺘـﻤـﻊ ﻟﻠﺒﺮﺑﺮﻳﺔ أن ﲡﻠﺐ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺳﻨﳉﻖﻼﻚﻐ ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ إﻟﻰ ﺟﻮدة اﳉﻨﺲ دل اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻌﻴﻮن. واﻟﺰﳒﻴﺎت ﻣﺴﺎوﻳﻬﻦ ﻛﺜﻴﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﻠﻤﺎ زاد ﺳﻮادﻫﻦ ﻗﺒﺤﺖ ﺻﻮرﻫﻦ وﲢﺪدت أﺳﻨﺎﻧﻬﻦ وﻗﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﻦ وﺧﻴﻔﺖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻛﺜﺮة اﻟﻬﺮب واﻟﺮﻗﺺ. واﻹﻳﻘﺎع ﻓـﻄـﺮة ﻟـﻬـﻦ وﻃـﺒـﻊ ﻓـﻴـﻬـﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﻘـﺎل: ﻟـﻮ وﻗـﻊ اﻟﺰﳒﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ اﻷرض ﻣﺎ وﻗﻊ إﻻ ﺑﺈﻳﻘﺎع. وﻫﻢ أﻧﻘﻰ اﻟﻨـﺎس ﺛـﻐـﻮرا ﻟﻜﺜﺮة اﻟﺮﻳﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻬﻦ ﺟﻠﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺪ. ﻓﺎﻟﺰﳒﻲ إذا ﺷﺒﻊ ﻓﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺬاب ﺻﺒﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻟﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﺘﻌﺔ ﻟﺼﻨﺎﻧﻬﻦ وﺧﺸﻮﻧﺔ أﺟﺴﺎﻣﻬﻦ. واﳊﺒﺸﻴﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻷﺟﺴﺎم وﻟﻴﻨﻬﺎ وﺿﻌﻔﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﺘﻌـﺎﻫـﺪﻫـﻦ اﻟﺴﻞ واﻟﺪق وﻻ ﻳﺼﻠﺤﻦ ﻟﻠﻐﻨﺎء وﻻ ﻟﻠﺮﻗﺺ. دﻗﺎق ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻬﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺒﻼد(٦١) اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄن ﻓﻴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻬﻦ ﺧﻴﺮﻳﺔ وﻣﻴﺎﺳﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺳﻼﺳﺔ واﻧﻘﻴﺎد. ردﻳﺌﺎت اﻷﺧﻼقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ذوات دﻣﺪﻣﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﺤﻤﻠﻬﻦ ﻏﻠﻆ اﻷﻛـﺒـﺎد(٧١)واﻟﺰﻏﺎوﻳـﺎت وﺷﺮ اﻟﻄﺒﺎع ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻋﻈﻴﻢ اﻷﻓﻌﺎلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻦ ﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﱋ وﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﺟﻨﺎس اﻟﺴﻮدان. ﻧﺴﺎؤﻫﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻦ ﻟﻠﻤﺘﻌﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﺮﺟﺎل ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮن ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ. ﻣﺬﻫﺒﺎت اﻷﻟﻮانﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺣﺴﺎن اﻟﻮﺟﻮهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻠﺲ اﻷﺟﺴﺎمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻧﺎﻋﻤﺎت(٨١)واﻟﺒﺠﺎوﻳﺎت اﻟﺒﺸﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺟﻮاري ﻣﺘﻌﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أن ﺟﻠﺒﺖ ﺻﻐﻴﺮة و ﻗﺪ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ أن ﻳﻨﻜﻞ ﺑﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺈﻧﻬﻦ ﻳﻘﻮرن وﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺴﺢ ﺑﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻴﺼﺮن ﺷﻬﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ.
عدد الصفحات ٩٠91 ﲡﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ واﺳﻮاﻗﻪ واﻟﻨﻮﺑـﻴـﺎت ﻣـﻦ ﺟـﻤـﻠـﺔ أﺟـﻨـﺎس اﻟـﺴـﻮدانﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ذوات ﺗـﺮف وﻟـﻄـﻒ وﻗـﺼـﻒﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﺑﺪاﻧﻬﻦ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻣﻊ ﻟﳉﻖﻼﻚﻐ ﻻن ﻣﺎء اﻟﻨﻴﻞ ﺷﺮﺑﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وإذا اﻧﺘﻘﻠﻦ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻣـﺼـﺮ ﺗـﺴـﻠـﻄـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻞ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ واﻷﻣﺮاض اﳊﺎدة. وﻳﺴﻴﺮ اﻷذى ﻳﻘﺪح ﻓﻲ أﺟﺴﺎﻣﻬـﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﺧـﻼﻗـﻬـﻦ ﻃﺎﻫﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺻﻮرﻫﻦ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻬﻦ دﻳﻦ وﺧﻴﺮﻳﺔ وﻋﻔﺔ وﺗﺼﻮنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وإذﻋﺎن ﻟﻠﻤﻮﻟﻰﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺄﻧﻬﻦ ﻓﻄﺮن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ. واﻟﺘﺮﻛﻴﺎت ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻦ اﳊﺴﻦ واﻟﺒﻴـﺎض واﻟـﻨـﻌـﻤـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ووﺟـﻮﻫـﻦ ﻣـﺎﺋـﻠـﺔ إﻟـﻰ اﳉﻬﺎﻣﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻴﻮﻧﻬﻦ ﻣﻊ ﺻﻐﺮﻫﺎ ذات ﺣﻼوةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺴﻤﺮاء اﻷﺳﻴﻠﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪودﻫﻦ ﻣﺎ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ وﻗﺒﻴﺤﺘﻬﻦ آﻳﺔ. وﻫﻦ ﻛﻨﻮز اﻷوﻻدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻌﺎدن اﻟﻨﺴـﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓـﻴـﻬـﻦ ﻧـﻈـﺎﻓـﺔ وﻟـﺒـﺎﻗـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻗﺪورﻫﻢ ﻣﻌﺪﻫﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻌﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺦ واﻟﻨﻀﺞ واﻟﻬﻀﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻮﺟـﺪ ﻓﻴﻬﻦ ﻧﻜﻬﺔ ﻣﺘﻐﻴﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻣﻦ ﻋﺠﻴﺰة ﻋﻈﻴﻤﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻬﻦ أﺧﻼق ﺳﻤﺠﺔ وﻗﻠﺔ وﻓﺎء. واﻟﺪﻳﻠﻤﻴﺎت ﺣﺴﺎن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وأﻏﻠﻈﻬﻦ أﻛﺒﺎداﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻬﻦ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪة. واﻟﻼﻧﻴﺎت أﻟﻮاﻧﻬﻦ ﺑﻴﺾ ﻣﺤﻤﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻦ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ أﺻﻠﺢ ﻣﻨﻬﻦ ﻟﻠﻤﺘﻌﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ(٩١) ﻻن ﻓﻴﻬﻦ ﺧﻴﺮﻳﺔ ﻃﺒﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺛـﻘـﺔ واﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺔ أﺧـﻼقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺣـﺮﺻـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﶈـﺎﻓـﻈـﺔ واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﻷرﻣﻨﻴﺎت ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻼﺣﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺧﺼﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ وﺣﺸﺔ اﻷرﺟﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﻊ ﺻﺤﺔ ﺑﻨﻴﺔ وﺷﺪة أﺳﺮ وﻗﻮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﻌﻔﺔ ﻓﻴﻬﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ أو ﻣﻔﻘﻮدةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﺴﺮﻗﺔ ﻓﻴﻬﻦ ﻓﺎﺷﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻦ ﺑﺨﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻬﻦ ﻏﻠﻆ ﻃﺒـﻊ وﻟـﻔـﻆﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟـﻴـﺴـﺖ اﻟـﻨـﻈـﺎﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻟﻐﺘﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻛﺪ وﺧﺪﻣﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺘﻰ ﻧﻬﻨﻬﺖ اﻟﻌﺒﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﻐﻞ ﻟﻢ ﻳﺪﻋﻪ ﺧﺎﻃﺮه إﻟﻰ ﺧﻴﺮ. ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮن إﻻ ﻟﻠﻌﺼﺎ واﻟﻤﺨﺎﻓﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﲢﻤﻞ اﻟﻌﻨﺎء واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺜﻘﻴﻠﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إذا رأﻳﺘﻪ ﻛﺴﻼﻧﺎ ﻓﺬاك ﻟﻌـﻠـﺔ ﻓﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ﻗﻮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺪوﻧﻚ واﻟﻌﺼﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﻦ ﻣﻊ ﺿﺮﺑﻪ واﻧﻘﻴﺎده ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺬرﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎن ﻫﺬا اﳉﻨﺲ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻐﻀﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻟﺒﻴﻀﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤـﺎ أنﱡﻧﺴﺎؤﻫﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮن ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺰﱋ أﺷﺮ اﻟﺴﻮدانﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﻗﻮة اﻷﺟﺴﺎد وﻛﺜﺮة اﻟﻔﺴﺎد وﻏﻠﻆ اﻷﻛﺒﺎد. ﻫﺬه أوﺻﺎف ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺗﻰ اﺑﻦ ﺑﻄﻼن ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺎسﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻘﻮل
عدد الصفحات ٩١92 اﻟﺮق أﻧﻪ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ اﺷﺘﻬﺮ أﻣﺮه ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﻨﺨﺎﺳﳉﻖﻼﻚﻐ وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﻗﺮون رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ )ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ( ﻓﻴﻀﻊ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ )ﻫﺪاﻳﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﻓﻨﺪي اﻟﺪﻳﺎر اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻳﻨﺒﻪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أوﺻﺎﻓﻬﻦ .(٠٢) وﻛﺎن اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻷﺑﻴﺾ-وﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺮب اﻷﺣﻤﺮ أو اﻷﺻﻔﺮ-ﻣـﻔـﻀـﻼ ﻋـﻠـﻰ اﻷﺳﻮد وأﻏﻠﻰ ﺛﻤﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻔﻲ رﺟﺎﻟﻪ ﺑﺄس وﻓﻲ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺟﻤﺎل وﺷﻘﺮة ﻳﻬـﻮاﻫـﺎ اﻟﻌﺮبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻲ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ ﺣﺴﻦ ووﺳﺎﻣﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻣﺘﺤﻀﺮة وﻗﺪ اﻛﺘﺴﺐ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻓﻨﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻐﻼ ﺛﻤﻨـﻪ وارﺗـﻔـﻊ ﻗـﺪره ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮه ﻣـﻦ اﻟـﺮﻗـﻴـﻖ وﻧـﺎل ﺣﻈﻮة ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻔﺎء واﻟﺮؤﺳﺎء وأﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻮر وﻣـﻨـﺎزل اﻟـﺴـﺮاة ﻳـﺆدي ﻣـﺎ ﻳﺤﺴﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻦ وﻋﻠﻢ وﺻﻨﺎﻋﺔ. اﳋﺼﻴﺎن ﻋﺮف اﳋﺼﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﻘﺪﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎن اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻮن واﻵﺷﻮرﻳﻮن واﻟﻔﺮس ﻳﺨﺼﻮن أوﻻد اﻷﺳﺮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻨﻮﺑﺔ واﻟﺴﻮدان. واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻋﺎدة اﳋـﺼـﺎء إﻟـﻰ اﻟـﻴـﻮﻧـﺎن واﻟـﺮوﻣـﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎن ﺧﺼﻴﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ أوﻻد اﻟﺮﻗﻴﻖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺷﺎع إﺧﺼﺎء اﻷوﻻد ﻣﻦ اﳉﻨﺲ اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﺬﻫﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺮصﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺮﻛﺰا ﳋـﺼـﺎء أوﻻد اﻟـﺮوم (١٢) . وﻓﻲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎﻧـﺖ(٢٢)ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ )ﺑﺠﺎﻧﺔ( ﻣﺮﻛﺰا ﳋﺼﺎء أوﻻد اﻟﺼﻘﺎﻟﺒـﺔ .(٣٢)ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻫﺪﻳﺔ( و )ﺷﻘﻠﻮ( ﻣﻦ ﺑﻼد اﳊﺒﺸﺔ ﻣﺮﻛﺰا ﳋﺼﻲ اﻟﺰﻧﻮج وﻛﺎن اﳋﺼﺎء ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺷـﻜـﺎلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﻴـﻜـﻮن ﺑـﻘـﻄـﻊ اﻷﻧـﺜـﻴـﳉﻖﻼﻚﻐ واﻟﻘﻀﻴﺐ وﻫﻮ )اﳉﺐ(ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻜﻮن ﺑﺴﻞ اﳋﺼﻴﺘـﳉﻖﻼﻚﻐ دون اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻘﻀﻴﺐ وﻫﻮ )اﻟﻮﺟﺮ(. وﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﳋﺼﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ روي أن ﻣﻦ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻏﻼﻣﺎ ﺟﺮى ﺧﺼﻴﻬﻢ ﻟﻴﻘﻮﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺣﺮﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺮاﻛﺶ ﻣﺎت ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ . وﻳﺼﻒ اﳉﺎﺣﻆ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﺎه اﳋﺼﻲ ﻣﻦ اﻟـﻌـﺬاب ﻓـﻴـﻘـﻮل: )ﻻ(٥٢)وﻋﺸـﺮون
عدد الصفحات ٩٢93 ﲡﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ واﺳﻮاﻗﻪ أﻋﻠﻢ ﻗﺘﻠﺔ-إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺘﻞ ﻗﺘﻠﺔ ﻣﺮﻳﺤﺔ-إﻻ أﺻﻐﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﺳﻬﻞ ﻋﻠﻰ وﻓﻲ اﻷزﻣـﻨـﺔ(٦٢)ﻫﺬا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻷﺧﻴﺮة أﺻﺒﺢ اﳋﺼﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺑﻼد اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺰاول .(٧٢)اﻟﺮقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﺠﺮي ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻛﺎن اﳋﺼﺎء ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت ﻋﻘﻮﺑﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻌـﻨـﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻟﻠﺰاﻧﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻨﺪ اﻵﺷـﻮرﻳـﳉﻖﻼﻚﻐ واﻵﺷﻮرﻳﳉﻖﻼﻚﻐ ﻣﺮوان اﻟﻤﺨﻨﺜﳉﻖﻼﻚﻐ وﻓﻲ دﻣﺸﻖ أﻣﺮ(٨٢) . وﻗﺪ ﻳﻐﻀﺐ ﻣﻠﻚ(٩٢)ﺑﺨﺼﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﺪﻋﻰ ﺳﻤﻴﺮ اﻻﻳﻠﻲ ﻷﻧﻪ ﺷﺒﺐ ﺑﺠﺎرﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ وزﻳﺮه ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺑﺨﺼﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻃﻐﺮﻟﺒﻚ ﺣﳉﻖﻼﻚﻐ ﺑﺨﺼﻲ وزﻳﺮه ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻨﺪري اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٠٣)ﻟﻴﺨﻄﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻣﺮأة ﻟﻴﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻓﺨﻄﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻓﻲ ﺣﺎﻻت أﺧﺮى ﻛﺎن اﳋﺼﺎء ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻔﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﺋﺒـﺔ ﻛـﺎن ﺑـﻌـﺾ . وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋـﺎدة(١٣)اﻟﻌﺒﺎد ﻳﺨﺼﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ أﺑﻮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻞ( ﻓﻴﺘﻢ اﳋﺼﻲ دون اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻘﻀﻴﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻔﻮﻧﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﺧـﺪﻣـﺔﱠ)اﻟﺴ ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا رﻫﺒﺎﻧﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﻛﺮﻫﻮا ﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻬﻢ إﺣﺒﺎل ﻧﺴﺎﺋﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أو اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻟﻴﻠﺔ زﻓﺎﻓﻬﺎ إﻟﻰ أﺣﺪ اﻷدﻳﺮة ﻟﻴﻔﺘﺮﻋﻬﺎ راﻫﺐ ﻣـﻮﺟـﻮر أو ﻣـﺴـﻠـﻮلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺘـﻨـﺎﻟـﻬـﺎ اﻟﺒﺮﻛﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺮاﻓﻘﻬﺎ اﻟﺰوج ﻟﻴﺘﺄﻛﺪ أن اﻓﺘﻀﺎﺿﻬﺎ ﺣﻤﻞ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺮاﻫﺐ . وﻳﺆﻛﺪ(٢٣) ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻳﺴﺘﺮ ﻣﺎرك ﻣﻦ أن ﻋﺎدة اﻓـﺘـﻀـﺎض اﻷﺑـﻜـﺎر ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑـﻊ ﻋـﺸـﺮ ﻻﻋـﺘـﺒـﺎرات .(٣٣)ﺳﺤﺮﻳﺔ أﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪم ﻳﻔﺼﻠﻬﺎ ﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ م اﻹﺳﻼم اﳋﺼﺎء واﻋﺘﺒﺮه ﺗﻌﺬﻳﺒﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ أن ﻳﻨﺰل ﺑﺈﻧﺴـﺎن وﻻﱠوﻗﺪ ﺣﺮ ﺣﻴﻮانﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻪ ﺣﺮﻣﺎن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺰواج واﺳﺘﻤـﺮار اﳊـﻴـﺎة ﻓـﻲ اﻹﺧـﻼفﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗـﺪ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ٭ وﻓﻲ(٤٣) ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أرادوا أن ﻳﺨﺘﺼﻮا ﻋﻔﺔ وزﻫﺪا ﺣﺪﻳﺚ روى ﻋﻨﻪ ٭ وﺑﺬﻟﻚ أﺟﻤﻊ(٥٣) أﻧﻪ ﻗﺎل: )ﻣﻦ ﺧﺼﻲ ﻋﺒﺪه ﺧﺼﻴﻨﺎه( وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓـﺈن اﳋـﺼـﺎء ﻇـﻞ(٦٣)اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﲢـﺮﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ اﳋـﺼـﺎء .(٧٣)ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺎرﺳﻪ اﻟﻴﻬﻮد
عدد الصفحات ٩٣94 اﻟﺮق وﻛﺎن اﳋﺼﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻷوﻻدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺈذا اﺷـﺘـﺪوا اﺗـﺨـﺬوا ﳊـﺮاﺳـﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ(٨٣)ﺑﻪ وﺳﻤﻞ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺪ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﻴﺎدﻫﻢ ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺘﻠﻮه أو ﺳﻤﻠـﻮا ﻋﻴﻨﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ وﺳﻠﻄﺎن اﻏﺘﺎﻟﻮه ﺑﺘﺤﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻪ أو ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ. ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﳋﺼﻴﺎن ﻳﺘﺨﺬون ﳋﺪﻣﺔ )اﳊﺮﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ( ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳋﻠﻔﺎء واﻟﺴﻼﻃﳉﻖﻼﻚﻐ ﻳﺄﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﻨﻮﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ذوي اﻷرﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨـﺴـﺎء. وﻗـﺪ اﺳـﺘـﻜـﺜـﺮ اﳋﻠﻔﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮا اﻵﻻفﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻗﺼﺮ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺰﻫﺮاء ﺑﺎﻷﻧـﺪﻟـﺲ ﻋـﺸـﺮة(٩٣) . وﻓﻲ دوﻟﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻳﻌﺮف ﻣﻘﺪﻣﻬﻢ ﺑﺎﺳﻢ )اﻷﺳﺘﺎذ(ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺤﻨﻜﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﺪوﻟﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻮﻟﻮن وﻳﻌﺰﻟﻮن وﻳﺮﻓﻌﻮن وﻳﺨﻔﻀﻮن. وﻳﻌﺮف اﳋﺼﻴﺎن ﻣﻦ اﻷوﻻد ﺑﺎﺳﻢ )اﻟﻐﻠﻤﺎن( و ﻗﺪ ازدﻫﺮت ﲡﺎرﺗﻬﻢ ﻓﻲ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎسﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﺧﺬ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳋﻠﻔﺎء واﻷﻣﺮاء واﻟﻜﺒﺮاءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺣﺘﻰ أن )زﺑﻴﺪة( أم اﻷﻣﳉﻖﻼﻚﻐ ﺗﺼﺮف اﺑﻨﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﺧﺘﺎرت ﻟﻪ ﻣﻦ اﳉﻮاري أﻣﻠﺤﻬﻦ وﻛﺴﺘﻬﻦ ﻛﺴﻮة اﻟﻐﻠﻤﺎن وﻋﺮﻓﻦ ﺑﺎﺳـﻢ )اﻟـﻐـﻼﻣـﻴـﺎت Les garçonnes(ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺼﻒ ﺷﺎﻋﺮ ﺟـﺎرﻳـﺔ ﻏـﻼﻣـﻴـﺔ ﻓﻴﻘﻮل: وﺻــــــﻴــــــﻔــــــﺔ ﻛــــــﺎﻟــــــﻐــــــﻼم ﺗــــــﺼــــــﻠــــــﺢ ﻟــــــﻸﻣـــــــ ـــــــﺮﻳــــــﻦ ﻛــــــﺎﻟــــــﻐــــــﺼــــــﻦ ﻓـــــــﻲ ﺗـــــــﺜـــــــﻨـــــــﻴـــــــﻬـــــــﺎ أﻛــــــــﻤــــــــﻠــــــــﻬــــــــﺎ اﻟــــــــﻠــــــــﻪ ﺛــــــــﻢ ﻗـــــــــﺎل ﻟـــــــــﻬـــــــــﺎ ﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒـــــﺎ اﺳـــــﺘـــــﺘـــــﻤــــــﺖ ﺣــــــﺴــــــﻨــــــﻬــــــﺎ: ﺷﺛ٨ﺛﺐﺨعﺷﺢﻀﺚﺒإﻳــــــﻬــــــﺎ (١٤) وﻗﺪ أﻗﺒﻞ اﳋﻠﻔﺎء واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﺗﺨﺬوﻫﻢ ﺳﻘﺎة ﻟﺼﺤﺒﻬﻢ وزﻳﻨﺔ ﻟﻤﺠﺎﻟﺴﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻴـﺮون ﻓـﻲ ﻣـﻮاﻛـﺒـﻬـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ روي أن ﻫﺎرون اﻟﺮﺷـﻴـﺪ ﻛـﺎن إذا ﺧـﺮج ﻣـﺸـﻰ ﺑـﳉﻖﻼﻚﻐ .(٢٤)اﻟﻐﻠﻤﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻗﺴﻲ اﻟﺒﻨﺪقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳـﺮﻣـﻮن ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻳـﻌـﺎرﺿـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ وﺑﻠﻐﻤﻦ ﺷﺄن اﻟﻐﻠﻤﺎن أن وﺿﻊ اﳉﺎﺣـﻆ رﺳـﺎﻟـﺔ ﻓـﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه . وﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ(٣٤)اﳉﻮاري ﻏﻠﺒﺔ ﺣﺒﻬﻢ واﻟﻬﻴﺎم ﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم.
عدد الصفحات ٩٤95 ﲡﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ واﺳﻮاﻗﻪ اﻟﻬﻮاﻣﺶ آدم ﻣﺘﺰ: اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ٣٥١٬ ٢٩( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٩٦٢- ٨٦٢ ص ١ و ج ٥١٢ ص ٢اﻟﻬـﺠـﺮي ج (٢)Encyclopedie Larouse (esclavage) ( داﺋﺮة اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻹدرﻳﺴﻲ٨٧١( ﺳﻠﻴﻤﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي: اﻟﺘﺠﺎرة واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .١٤ ص ١ج .١٨١( ﺳﻠﻴﻤﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ( داﺋﺮة اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬهAbd( ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮاﻓﻌﻲ: ﻋﺼـﺮ .١٥٦( ص ١٦٩١ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ )ﻣـﺼـﺮ ( داﺋﺮة اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٧٧٣( ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٦١١ ص ٤( ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ج ٩) ( ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ )٠١)slaves( اﺷﺘﻖ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ أوروﺑﺎesclaves( اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ و )slaves( ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ .٨٦٢ ص: ١( آدم ﻣﺘﺰ: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه (٠٤٩١( آدم ﻣﺘﺰ: اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮيﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي أﺑﻮ رﻳﺪة )٢١) .٩٥٢ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻴﻌﻘـﻮﺑـﻲ ص ٠٧٢ ص ١ج .١٣( آﺛﺎر اﻟﺒﻼد وأﺧﺒﺎر اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻠﻘﺰوﻳـﻨـﻲ ص ٣١) م.٣٦٠٧ ﻫـ-٥٥٤( ﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪون اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎم ٤١) (.٤٥٩١( ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻮادر اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻃﺒﻊ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة )٥١) ( اﻟﺪق: اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻬﺰال٦١) ( اﻟﺰﻏﺎوﻳﺎت ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ زﻏﺎوةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻲ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ( اﻟﺒﺠﺎوﻳﺎت ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﺠﺎوةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻲ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ اﳉﻨﻮب اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ( اﻟﻼﻧﻴﺎت ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻼنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻲ ﺑﻼد واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺮف أرﻣﻴﻨﻴﺔ ﻗﺮب ﺑﺎب اﻷﺑﻮابﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺠﺎور ﻟﻠﺨـﺰر٩١) )ﻳﺎﻗﻮت( ( ﻧﺸﺮت ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮادر اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت وﺗﻮﻟﻰ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ٠٢) اﻟﺴﻼم ﻫﺎرونﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻘﻮل ﻋﻦ واﺿﻌﻬﺎ اﻧﻪ رﺟﻞ ﻣﻐﻤﻮر ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳﻌﺜﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺗﺪاول ﻣﻠﻜﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أن واﺿﻌﻬﺎ ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻘـﺮن اﳊـﺎدي ﻋـﺸـﺮ ﻟﻠﻬﺠﺮة. . ٢٤٢( أﺣﺴﻦ اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻠﻤﻘﺪﺳﻲ ص ١٢)Encyclopedie Larouse: eunuque ٢١١( اﺑﻦ ﺧﺮداذﺑﺔ ص ٢٢ ٨٢٣ ص٥( ﺻﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ ج ٣٢)
عدد الصفحات ٩٥96 اﻟﺮق ( ﺻﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ١٣١( ﻣﺼﻄﻔﻲ اﳉﺪاوي: اﻟﺮق ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻓﻲ اﻹﺳﻼم ص ٥٢) ٠٣١- ٩٢١ ص ١( اﳊﻴﻮان ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ ج ٦٢) ١٣١( ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳉﺪاويﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ٩٦٢ ص ٤( اﻷﻏﺎﻧﻲ ج ٨٢) ٦٨١ ص ١( اﻟﺪرة اﻟﻔﺎﺧﺮة ج ٩٢) ٢٣ ص ٠١( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ج ٠٣) ٥٢١ ص ١( اﳊﻴﻮان ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ ج ١٣) ٤٢١ ص ١- اﳊﻴﻮان ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ ج ٧٨٥( آﺛﺎر اﻟﺒﻼد وأﺧﺒﺎر اﻟﻌﺒﺎد ص ٢٣) (٣٣)Westermarck: l’histoire du mariage, traduction française T I, p: l85 ET S ٣١١ ص ١( ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج ٤٣ (.٥١ ص ٧( رواه أﺑﻮ داود )ﻧﻴﻞ اﻻوﻃﺎر ج ٥٣) ٥١ ص ٧( ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ج ٦٣) ٢١١( اﺑﻦ ﺧﺮداذﺑﺔ ص ٧٣) ٢٧١ ص ٤ م ٣( ﻗﺼﺔ اﳊﻀﺎرة ج ٨٣) ٠٠١ ص ١- ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ج ٨٤ ص ٥( ﻧﺸﻮار اﳊﻀﺎرة ج ٩٣) ٢٠١ ص ٢( ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ٠٤) ( إﻳﻬﺎ: ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﻌﻨﻰ ﺣﺴﺒﻚ ﻓﻘﺪ ﻧﻠﺖ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ١٤) ٤٣ ص ٦( اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ج ٢٤) ( رﺳﺎﻟﺔ اﳉﺎﺣﻆ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.٩١( ص ٥٦٩١اﳉﺎﺣﻆ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎرون )اﻟﻘﺎﻫﺮة
عدد الصفحات ٩٦