49 ﻋﻤﻞ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﺮﺗﺒـﻂ ﻋـﻤـﻞ اﻟـﺮﻗـﻴـﻖ ﺑـﺎﻟـﻈـﺮوف اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣـﺼـﺪره وﺟـﻨـﺴـﻪ وﻧﻮﻋﻪ. ﻓﺎﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﻋﻲ أو ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ اﻷرض وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺰراﻋﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟـﺬي ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺰو ﻓﻲ رﻋﻲ ﻣﻮاﺷﻴﻬﺎ وﺗﺴﺘﻌﳉﻖﻼﻚﻐ ﻓﻲ زراﻋﺘﻬﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺴـﻴـﻄـﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻪ أو ﺗﺴﺨﻴﺮه ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺷﺎق. أﻣﺎ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺗﻌﺪ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑـﺄﺳـﺮى اﳊـﺮوبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑـﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﺧـﺬت ﺗـﺸـﺘـﺮي اﻟﺮﻗﻴﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺨﺘﺎره وﺗﺴﺘﺼﻔﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﺣـﺘـﻮت اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳊﺮوب وﻣﻨﻬﻢ رﻗﻴﻖ اﻟـﺸـﺮاء. أﻣـﺎ رﻗـﻴـﻖ اﳊـﺮوب ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺴﺘﺒﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﲢﺘﺎج إﻟﻴﻪ وﺗﺴﺨﺮه ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻘﻬﺎ وﺑﻨﺎء ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﺎ وﻗﺼﻮرﻫﺎ وﻗﻼﻋﻬﺎ وﺣﺼﻮﻧﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺎق ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﻲ ﲡﺪﻳﻒ اﻟﺴﻔﻦ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﲡﻨﺪه ﻟﻴﻘﺎﺗﻞ وﻳﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﳊﺮوبﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ ﻓﺎض ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻴﻌﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴﺸﺘﺮﻳﻪ ﻛﺒﺎر اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻳﺴﻮﻗﻮﻧﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺰارﻋﻬﻢ اﻟﻮاﺳﻌﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن 5
عدد الصفحات ٤٩50 اﻟﺮق ﻳﻘﺒﻞ ﲡﺎر اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻟﺸﺮاﺋﻪ وﺑﻴﻌﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﻤﺠﻠﻮب ﺑﺎﳋـﻄـﻒ. وﻓـﻲ روﻣـﺎ ﻛﺎن اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻳﺸﺘﺮون اﻟﻨﺨﺒﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أوﻻدﻫﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻔﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻳﺘﻮﻟﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻴﻖ إﻟﻰ روﻣﺎ ﺣﻀـﺎرات ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ اﺳـﺘـﻄـﺎع اﻟـﺮوﻣـﺎن أن ﻳﺘﻤﺜﻠﻮﻫﺎ وﻳﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻀﺎرة ﻣﺆﺗﻠﻔﺔ رﻗﺖ ﺑﺮوﻣﺎ إﻟﻰ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﺣﺘﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟـﻘـﺪﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ . أﻣﺎ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﻤﺠﻠﻮب ﺑﺎﳋﻄﻒﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻤﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ(١) اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺴﻨﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋـﺔ أو ﻋـﻤـﻞﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛـﺎن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﻟﻜﺒﺮاء ﻳﺘﺨﺬون ﻣﻨﻪ ﺣﺮاﺳﺎ ﻟﻬﻢ وأﻣﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﺳﺮارﻫﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﺘﺨﺬ ﳋﺪﻣﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻳﻌﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻷوﻻدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﳊﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻦ ﻳﺘﺨﺬن ﻟﻠﺘﺴﺮي واﻟﻤﺨﺎدﻧﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﲡﺎر اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻬﻦ وﻳﺪرﺑﻮﻧﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻐﻨﺎء واﻟﻌـﺰف ﻋـﻠـﻰ اﻵﻻت اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻃﻰ اﻟﺒﻐﺎء ﻓﻲ دور ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ. وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻓﻜﺎﻧـﻮا ﻳـﺴـﻌـﻮن ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ أدﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﳊﺮﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ. ﻋﻤﻞ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ واﻹﺳﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب اﳉﺎﻫﻠﻴﳉﻖﻼﻚﻐ ﻋﻴﺸﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أﺳﻴﺮ ﻏﺰوات ﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﻗﻮﻣﻪ أن ﻳﻔﺘﺪوه. أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ وﻳﺜﺮب واﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻜﺎن اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﺠﻠﺐ ﺑﺎﻟﺸﺮاء ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺮوم وﻓﺎرس واﻟﻬﻨﺪ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺴﺨﺮون ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺴﻨﻮن ﻣﻦ ﺣﺮﻓﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻋﻤﻼ ﻛﺎن ﻳﺴﺨﺮ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﳊﻘﻴﺮة. وأﻣﺎ اﻟـﻨـﺴـﺎء ﻓـﻜـﻦ ﻳـﺘـﺨـﺬن ﻟﺴﻘﻲ اﻟﻘﻮم ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ وﺗﺴﻠﻴﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻗﺺ واﻟﻐﻨﺎء وإﻣﺘﺎﻋﻬﻢ ﺑﻔﻨﻮن اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻤﺠﻮن. وﻣﻨﻬﻦ اﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺑﻬﻦ ﻣﺎﻟـﻜـﻮﻫـﻦ وﻳﻘﻴﻤﻮن ﻟﻬﻦ دورا ﻛﺎﻧـﺖ(٢) .(٣)ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ راﻳﺎت ﺣﻤﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻌﺮﻓﻦ ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﺮاﻳﺎت أﻣﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻮع ﻋﻤﻞ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺑﺘﺪرج ﻋﺼﻮرهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻔﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﻛﺎن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه
عدد الصفحات ٥٠51 ﻋﻤﻞ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻳﺤﺴﻨﻮن ﻣﻦ أﻋﻤـﺎل ﻣـﻬـﻨـﻴـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛـﺎن اﻟـﻨـﺴـﺎء ﻳﺴﺨﺮن ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه م ﻣﻌﻪ اﻟﺰﻧﺎ وأﻟﻐﻴﺖ دور اﻟﺒﻐﺎء.ﱠم اﻹﺳﻼم ﻣﺴﺎﻋﺎة اﻷﻣﺎء وﺣﺮﱠﻣﻨﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﺣﺮ وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﻟﻔﻨﺎﻧﻮن واﻟﺼﻨﺎع اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﺧﺬ ﲡﺎر اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻻﻣﺎء ﺗﺪرﻳﺒﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎء واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﻬﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﺮور وازداﻧﺖ ﺑﻬﻦ ﻗﺼﻮر اﳋﻠﻔﺎء وﻣﻨـﺎزل اﻷﺛـﺮﻳـﺎء. وﻓـﻲ ا ﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أﺧﺬت اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺴﺘﻘـﺮ ﻓـﻲ ﺣـﺪودﻫـﺎ ﺑـﻌـﺪ ﺗـﻮﻗـﻒ اﻟﻔﺘﻮح ودﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻧﺘﺸﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﻤﺠﻠﻮب ﺑﺎﳋﻄﻒ واﻟﺸﺮاء ﻣﻦ ﺑﻼد أﺧﺮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﻨﻮﻋﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر أﻫﻠﻴﺘﻪ وﻛﻔﺎءﺗﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳋﻠﻔﺎء واﻟﻘﻮاد واﻟﻮزراء واﻷﺛﺮﻳﺎء وﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺠـﻨـﺪ ﻓـﻲ اﳊـﺮوب وﻗـﻤـﻊ اﻟﺜﻮرات. أﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺼـﻨـﺎﻋـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗـﺪ ﻧـﻔـﺬ اﻟـﻨـﺎﺑـﻬـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﺮﻗـﻴـﻖ إﻟـﻰ ﺗـﺼـﻮر اﳋـﻠـﻔـﺎء واﻟﺴﻼﻃﳉﻖﻼﻚﻐ وارﺗﻘﻰ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎدةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ وﺛﺐ إﻟﻰ اﳊﻜﻢ واﺳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة واﻟﺴﻠﻄﺎن.
عدد الصفحات ٥١52 اﻟﺮق اﻟﻬﻮاﻣﺶ (١)Lengellé; L’Esclavage; P: 35-36 ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺗﺆدﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ )اﻟﻠﺴﺎن(.ِﺘﻪَﻣَ ﻋﻠﻰ أُ اﻟﺴﻴﺪَ ﻫﻮ أن ﻳﻀﺮبِﺔَ( ﻣﺴﺎﻋﺎة اﻷﻣ٢ ٤ ص ٢( اﻻﻟﻮﺳﻲ: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه
عدد الصفحات ٥٢53 ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺎﻣـﻠـﺔ اﻟـﺮﻗـﻴـﻖ ﻋـﻠـﻰ درﺟـﺔ ﺳـﻮاء ﺑـﳉﻖﻼﻚﻐ اﻷﳉﻖﻼﻚﻐﻐﻵﻚﺬﺼﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺘـﻠـﻒ ﺑـﺎﺧـﺘـﻼف اﻟـﻌـﺎدات واﻷﺧـﻼق واﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ. ﻓﻔﻲ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ أو ﺗﻠﻚ اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺣـﺪﻳـﺜـﺔ اﻟـﻌـﻬـﺪ ﺑـﺤـﻴـﺎة اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻛﺎن ﺷﻴﺌﺎ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻠﻮﻛﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ إﻻ أن ﺳﻠﻄﺔ ﺳﻴﺪه ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻄﻠﻘﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺮﺟﻊ ذﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎب ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻈﺮوف اﳊﻴﺎة وﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻷﺧﻼق. ﻓﺎﳊﻴﺎة ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳉﻤـﺎﻋـﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴـﻄـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣـﺎ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼـﻠـﻚ رب اﻷﺳـﺮة ﻣـﻦ ﻣـﺎﺷـﻴـﺔ وأرض ﻛﺎن ﺻﻐﻴﺮا وﻣﺤﺪوداﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ وﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ. واﳊﻴﺎة اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻷﺧﻼق. ﻳﻀـﺎف إﻟـﻰ ذﻟـﻚ أن اﻻﺳـﺘـﺮﻗــﺎق ﻛــﺎن ﻳــﺠــﺮي ﻓــﻲ ﻧــﻄــﺎق اﳉــﻤــﺎﻋــﺎت اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻏﺎراتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺎﻟـﺐ ﻣـﻦ ﺟـﻨـﺲ واﺣـﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣـﻦ ﺗﺴﺘﺮﻗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻨﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮﻓـﻖ ﺑـﻪ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ وﺗﺮاﻋﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻗﺎﻋﺪة اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﻠﻴـﻬـﺎ . وﻣﻦ اﺟﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺮﻗـﻴـﻖ ﻓـﻲ اﻷﺳـﺮة(١) ﻳﻌﺘﺒـﺮ ﻓـﺮدا ﻣـﻦ أﻓـﺮادﻫـﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼـﺎرس ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻋـﺒـﺎدﺗـﻬـﺎ وﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ ﻓﻲ أﻓﺮاﺣﻬﺎ وأﺣﺰاﻧﻬﺎ وﻳﻄﻌﻢ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ 6
عدد الصفحات ٥٣54 اﻟﺮق ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺗﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻷرض إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ رب اﻷﺳﺮة وأﺑﻨﺎﺋﻪ ﻳﺪا ﺑﻴﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻻ ﻳﻨﺎدى ﺑﻌﺒﺪ وﻻ ﻳﺤﺘﻘﺮ وﻻ ﻳﻬﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن ﻻ ﻳﺒﺎع إﻻ إذا ﺳﺎء ﺳـﻠـﻮﻛـﻪ وﺗـﻌـﺬر .(٢)إﺻﻼﺣﻪ وﻓﻲ روﻣﺎ اﻟﻘﺪﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺣﳉﻖﻼﻚﻐ ﻓﺈذا(٣)ﻫﻨﺎك رﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ واﻷﺧـﻼقﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼـﺎرﺳـﻬـﺎ ﺣـﺎﻛـﻢ ﻣـﺨـﺼـﻮص وﺟﺪ ﺳﻴﺪا ﻳﺴﻲء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ رﻗﻴﻘﻪ ﻧـﻬـﺎه وزﺟـﺮهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣـﻦ أﻫـﺎن ﻋـﺒـﺪا ﻛـﺎن ﻳـﻠـﻘـﻰ . ﻓﻜﺎن اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺼﻮﻧـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ(٤)ﻋﻘﺎﺑﺎ وﻛﺎن ﺳﻴﺪه ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺣﺼﺔ ﻣﻦ اﶈﺼﻮل ورؤوﺳﺎ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻬﺒﺎتﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺠﻴﺰه أن ﻳﺘﺰوج ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻦ ﻳﺤﺐ وأن ﻳﺆﻟﻒ أﺳﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ واﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﺴﺐ أوﻻدهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﺴﻴﺪه أن ﻳﺒﻴﻌﻪ إﻻ إذا ﺳﺎء ﺳﻠﻮﻛﻪ وﺗﻌﺬر إﺻﻼﺣﻪ .(٥) وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺷﻌﻮب ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺗﺒﺪﻟﺖ اﻟﻨﻈﺮة إﻟﻰ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺷﻌﻮر اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وﻇﻬﺮت ﻣﻌﻪ ﻓﻜﺮة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺬي أﻫﻠﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أو اﺧﺘﺎرﺗﻪ اﻵﻟﻬﺔ ﳊﻜﻢ اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧﺮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻧﺤﺴﺮت اﻷﺧﻼق اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻮس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﺗﺴﻮس ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺗﺮﻋﺎﻫﺎ. ﻓﻘﺪ اﺗﺴﻌﺖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺴﺎدة ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻠﻜﻮن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻐﻠﻮﻻ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺪوﻳﺔ أو ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﺣﻘﻴﺮة. وﻫﻜﺬا اﺻﺒﺢ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻋﻨﺼﺮا أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺪوﻟﺔ واﻷﺳﺮةﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻳﻨﻤﻮ رأس اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻫﺆﻻء أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺪﻫﻢ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻜﻦ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺷﺮﻋﻮه ﻟﻴﺆﻳﺪ ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻨﻬﺾ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮه ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﻨﻄﻖ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻣﻌﻠﻤﻬﻢ اﻷولﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻘﻴﻢ اﳊﺠﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ وﻳﺒﻨﻲ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺘﻪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎق ﻳﻌﺘﺮف ﺑﻪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﻻ ﻣﻦ أﺟﻠﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﻨﻔﻌﺔ اﳊﻴﻮان اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه
عدد الصفحات ٥٤55 ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺑﻘﻮاه اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻞ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺗﺆدي ﻓﻴﻪ اﻵﻻت ﺑﻨﻔـﺴـﻬـﺎ .(٦)ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﳊﻘﻴﺮة وﻛﺎن ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺪه ﺣـﻖ اﳊـﻴـﺎة واﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺴﺎدة أن ﻗﺘﻞ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻴﻮخ-ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻧﻴﺮون-أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪه دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺼﺮوا ﻓﻲ ﺣﺮاﺳﺘﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺜﻞ ذﻟـﻚ ﻛـﺎن ﻣـﺼـﻴـﺮ آﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺗﺮاﺟﺎن. وﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺒـﻴـﺪه ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺣﺘﻰ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻟﻠﻤﻴﻼدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺣﻴﺚ أدى إﺳﺮاف اﻟﺴﺎدة ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﻴﺪﻫﻢ ودﻓﻌﻬﻢ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺗﺪﺧﻞ اﻷﺑﺎﻃﺮة اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄﺛﺮوا ﺑﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه )أﻧﻄﻮﻧﳉﻖﻼﻚﻐ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﻴﺪﻫﻢ إﻻ ﺑﺈذن ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﺟﺎزوا ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﻲء ﺳﻴﺪه ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ أن ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺑﺒﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ آﺧﺮ .(٧) وﻓﻲ اﻟﺼﳉﻖﻼﻚﻐ ﻓﻜﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺆﳉﻖﻼﻚﻐﺦذﺦﺼﻦ ﺳﻴﺪه وﻣﻮﺿﻊ ﺳﺮهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﻠﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﻌـﺎﻗـﺒـﻪ إﻻ إذا ﻓـﺴـﺪت أﺧﻼﻗﻪ وﺳﺎء ﺳﻠﻮﻛﻪ. وﻗﺪ ﻧﻮه ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎرق اﻟﻜـﺒـﻴـﺮ ﺑـﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺼﳉﻖﻼﻚﻐ وﺿﻊ اﻟﺰﻧﻮج ﻓـﻲ أﻣـﺮﻳـﻜـﺎ. وﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻷول ﻟـﻠـﻤـﻴـﻼد أﺻـﺪر اﻹﻣـﺒـﺮاﻃـﻮر )ﻛﻮاﳒﻮن( أﻣﺮا ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺿﻤﻨﻪ ﻋﺒﺎرات ﺗﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﻤﺎل اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل: )أن اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت وأﺷﺮﻓﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻤﻦ ﻗﺘﻞ رﻗﻴﻘﻪ أو ﻋﺬﺑﻪ ﻓﺴﻮف ﻳﻠﻘﻰ ﺟﺰاءه ﻓﻲ ﺟﻬﻨـﻢ( . وﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﳉﻖﻼﻚﻐ ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﳉﻖﻼﻚﻐ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻼدﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﺑﻴﻌﻮا ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻌﻮزﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وان وﺣﺪة اﻟﺪم واﻟﻠﻐﺔ واﳉﻨﺲ .(٩)واﻟﻌﺎدات ﻳﳉﻖﻼﻚﺨذﻏﺼ اﻟﺴﺎدة وأرﻗﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺮأﻓﺔ ﺑﻬﺆﻻء أﻣﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻜﺎﻧﻮا ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻴـﺰون ﻓـﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻓﺎﻟﻴﻬﻮدي اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أو اﻟﺸﺮاءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وإﳉﻖﻼﻚﻚﻏﻼﺠﻏﺼﺎ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﳋﺎدمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺘﺤﺮر ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺔ أو ف ﺳﻨﺔ )اﻟﻴﻮﺑﻴـﻞ( إﻻ إذا ﺷـﺎء أن ﻳـﺒـﻘـﻰ ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ ﺳـﻴـﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻳﺨﺮز ﺳﻴﺪه أذﻧﻪ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼـﺨـﺮزﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﻜـﻮن ﻋـﺒـﺪا ﻣـﺆﺑـﺪا .. أﻣﺎ اﻷﺟﻨـﺒـﻲ(٠١)
عدد الصفحات ٥٥56 اﻟﺮق . وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ(١١)اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻬﻮدﻳﺎ ﻛﺎن أو أﺟﻨﺒﻴﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻮ ﻗﺴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺑﻖ .(٢١)اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻼ ﻳﺴﻠﻢ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺪ أن ﻳﺮﻳﺢ ﻋﺒﺪه وأﻣﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻮم راﺣﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ .(٣١)ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻹﻧﺴﺎن أو ﺑﻬﻴﻤﺔ وﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﺴﻴﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ ﻋﺒﺪه وﻻ أن ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺿﺮﺑﺎ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻴﺘـﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓـﺎن ﺿـﺮﺑـﻪ ﺑﻌﺼﻰ وﻣﺎت ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ وﻳﺠﺎزىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻜﻦ أن ﺑﻘﻲ ﻳﻮﻣﺎ أو ﻳﻮﻣﳉﻖﻼﻚﻐ ﺑﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪ وﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﺟﺮح(٥١).. وﻳﻮﺻﻲ اﻟﺘﻠﻤﻮد (٤١)ﻣﻨﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻷﻧﻪ ﻣﺎﻟﻪ .(٦١)ﻛﺮاﻣﺘﻪ وأﻣﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﺈﻃﻌﺎﻣﻪ وﻛﺴﺎﺋﻪ وﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺔ ﻛﺎن اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﺮﻗﺔ وﻟﻄﻒﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﲢﻤﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺪاء واﻷذىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪا ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻪ. وﺗـﻘـﺮر دﻳﺎﻧﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻊ ﻓﻲ ﺿﺮر ﻋﺒﺪه . وﻓﻲ ﺑﺎﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺗﻌﺴﺎءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﺎن(٧١) اﻟﺴﺎدة ﻳﻌﻨﻮن ﺑﻌﺒﻴﺪﻫﻢ وﻳﻌﻠﻤﻮن أوﻻدﻫﻢ ﻣﻬﻨﺔ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٨١)ﻟﺘﻌﺎﻃﻴﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺘﺮﻛﻮن ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ اﻷرﺑﺎح وﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻘﻀﻲ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺎﻧﻮ ﺑﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟـﻌـﺒـﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳـﺮﺗـﻜـﺐ اﻟـﺴـﻴـﺪ ﻇﻠﻤﺎ إذا أﺳﺎء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻇﻞ ﺳﻴﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺪ أن ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻮ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﻣـﻜـﺮوه . وﻟﻠﺴﻴﺪ أن ﻳﻘﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻴﺲ ﻟـﻪ أن ﻳـﻘـﺘـﺮ(٩١) ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ٩٤٨١ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪه إذا ﻛﺎن ﻳﺆدي ﻋﻤﻠﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻘﻮل ﻣﺆﻟﻒ وﺿﻊ ﻋﺎم اﻟﻬﻨﺪ: )إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻓﺮق ﺑـﳉﻖﻼﻚﻐ أﻗـﺮب إﻟـﻰ أﻓـﺮاد اﻷﺳـﺮة ﻣــﻦ اﳋــﺪمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼــﻜــﻦ ﻷﺣــﺪ أن ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼــﻴــﺰﻫــﻢ ﻋــﻦ . وﻗﺪ وﺿﻊ ﻛﻬﺎن اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺧﻤﺲ وﺻﺎﻳﺎ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺴﺨﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ أو ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وأﻻ ﻳﻜـﻠـﻒ ﺑـﻌـﻤـﻞ وﻫـﻮ ﻣـﺮﻳـﺾﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪه أن ﻳﻌﺎﳉﻪ وﻳﻘﺪم ﻟﻪ اﻟﺪواءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وآﻻ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺳﻴﺪه ﻣﻦ دوﻧﻪ ﺑﻄﻌﺎم ﻟﺬﻳﺬ وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻄﻌﻤﻪ ﻣﻨﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وإذا أﻣﻀﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺳﻴـﺪه .(١٢)ﻓﻌﻠﻰ ﺳﻴﺪه أن ﻳﺤﺮره وﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻛﺎن اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﻌﺘﺒﺮ آﻟﺔ ذات روحﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻪ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪه ﻣﻄﻠﻘﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﻴﺪة
عدد الصفحات ٥٦57 ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﳉﻖﻼﻚﻐ .(٢٢)وﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﺴﻴﺪه أن ﻳﻘﺘﻠﻪ إﻻ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎء وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وأوﺻﺖ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﺘﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﻗﺴﻮة أﺳﻴﺎدﻫﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻜﻨﻬـﺎ دﻋـﺖ اﻟـﺴـﺎدة إﻟﻰ اﻟﺮأﻓﺔ ﺑﻌﺒﻴﺪﻫﻢ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﻠﻮك أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴـﺔ ﻳـﺴـﺨـﺮون أﺳـﺮى اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺘـﺤـﺮرون إﻻ إذا اﻋـﺘـﻨـﻘـﻮا اﻟـﻨـﺼـﺮاﻧـﻴـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻن ﻟـﻠـﻨـﺼـﺎرى وﺣـﺪﻫـﻢ اﳊـﻖ ﻓـﻲ اﳊﺮﻳﺔ . وﻳﺮوى أن اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرة )ﺗﻴﻮدورا( أﻣﺮت ﺑﻘﺘﻞ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ(٣٢) .(٤٢)أﺳﺮى اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺘﺒﳉﻖﻼﻚﻐ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﳉﻖﻼﻚﻐ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻲ ﻇﻠﻬﺎ ﻓﻲ أوروﺑﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أن ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮة إﻟﻰ اﻟﺮﻗﻴﻖ. ﻣﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ دﻋﺎ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه )ص(: )أن اﻟﻠﻪ رﻓﻴﻖ ﻳﺤﺐ اﻟﺮﻓﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻌـﻄـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻓـﻖ ﻣـﺎ ﻻ ﻳـﻌـﻄـﻲ ﻋـﻠـﻰ . وﻛﺎن اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ. وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘـﻮل ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ: )واﻋﺒﺪوا اﻟﻠـﻪ وﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ إﺣﺴﺎﻧﺎ وﺑﺬي اﻟﻘﺮﺑﻰ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ واﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒﺴـﺎﻛـﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ.. .. وﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ إﺆﺷﺬﶈﺐﻀعﺒﺎﻧﻜﻢﺷﺛ٨ﺛﺐﺨعﺷﺢﻀﺚﺒ أن اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣـﺨـﺘـﺎﻻ ﻓـﺨـﻮرا( وﻧﺮى ﻓـﻲ(٦٢) ﻫﺬه اﻵﻳﺔ أن ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن إﻻ ﻳﺨﺘﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ رﻗﻴﻘﻪ وﻻ ﻳﻔﺨﺮ ﻋﻠﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﻮاﻧﻪ واﳊﺪ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ص( أن ﻳﻘﻮل اﻟـﺮﺟـﻞ ﻫﺬا ﻋﺒﺪي وﻫﺬه أﻣﺘﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻞ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﻓﺘﺎي وﻫﺬه ﻓﺘﺎﺗﻲ وﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ وردت ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ: )وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﻃﻮﻻ أن ﻳﻨﻜﺢ اﶈﺼﻨﺎت اﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒﺆﻣﻨﺎت ﻓﻤﻦ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ إﺆﺷﺬﶈﺐﻀعﺒﺎﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎﺗﻜﻢ اﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒﺆﻣﻨﺎت( . (٧٢))وإذ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻔﺘﺎه...(.(٨٢) أﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻘﺪ ﺣﺾ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﺧﻄﺄ اﻟﻌﺒﺪ وﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺿﺮﺑﻪ إﻻ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻠﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل: )اﺿﺮب ﻋﺒﺪك
عدد الصفحات ٥٧58 اﻟﺮق . وﻓﻲ ﻃﻌﺎم اﻟﻌﺒﺪ وﻛﺴﻮﺗﻪ ﻳﻘﻮل(٩٢)إذا ﻋﺼﻰ اﻟﻠﻪ واﻋﻒ ﻋﻨﻪ إذا ﻋﺼﺎك( اﻟﻨﺒﻲ )ص(: ﻣﻦ ﻻﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻜﻢ-أي راﻓﻘﻜﻢ-ﻣﻦ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻠﻮﻛـﻴـﻜـﻢ ﻓـﺄﻃـﻌـﻤـﻮه ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼـﺎ ﺗـﺄﻛـﻠـﻮن واﻛﺴﻮه ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ ﺗﻠﺒﺴﻮنﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ ﻹﻳﻼﻣﻜﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺒﻴﻌﻮهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﺗﻌﺬﺑﻮا ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ. وﻓﻲ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﻮل: )ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﺳﻴﺊ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أﻳﺴﻲء اﻟﺼﺤﺒﺔ ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه . وﻧﺮى اﻟﻨـﺒـﻲ )ص((١٣)وﻳﻘﻮل: )ﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺨﺎﻃﺐ أﺑﺎ ذر ﺣﳉﻖﻼﻚﻐ اﻣﺮؤ ﻓﻴﻚ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻫﻢ إﺧﻮاﻧﻜﻢ وﺧﻮﻟﻜﻢ-أي أﺗﺒﺎﻋـﻜـﻢ-ﻓـﻤـﻦ ﻛـﺎن ﲢـﺖ ﻳـﺪه ﻓﻠﻴﻄﻌﻤﻪ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ ﻳﺄﻛﻞ وﻟﻴﻠﺒﺴﻪ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ ﻳﻠﺒﺲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﺗﻜﻠﻔﻮﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﺒﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎن ﻛﻠﻔﺘﻤﻮﻫﻢ .(٢٣)ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻫﻢ( وﻗﺪ رؤي أﺑﻮ ذر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻠﺒﺲ ﺣﻠﺔ وﻋﻠﻰ ﻏﻼﻣﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ وﻗﺪ ﺣﺾ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ﻋﻠﻰ ﺗﺄدﻳﺐ اﻷﻣﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ واﻟﺘﺰوج ﺑﻬﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل: )أﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺎ رﺟﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه وﻟﻴﺪة ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﺎﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ وأدﺑﻬﺎ ﻓﺎﺣﺴﻦ وﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺣﳉﻖﻼﻚﻐ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺧﻴﺒﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﺠﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ﺑﻌﺪ أن ﺳﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه رﻓﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻮاﻟﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻐﺪ روي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺬﻳﻔﺔ-وﻛﺎن ﻣﻮﻟﻰ ﻷم اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أم ﺳﻠﻤﺔ-ﻗﻮﻟﻪ: ﺧﺪﻣﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺧﻤـﺴـﳉﻖﻼﻚﻐ ﻳﻘﻞ ﻟﺸﻲء ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻟﻢ ﺻﻨﻌﺘﻪ ? وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﺸﻲء ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻟﻢ ﺗـﺮﻛـﺘـﻪ ? . وﻣﻦ(٤٣) اﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ﻓﻲ اﳊﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻣﺎ رواه ﻣﻨﻪ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﻪ ﻗﺎل: )ﻣﺎ زال ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻮﺻـﻴـﻨـﻲ ﺑـﺎﳉـﺎر ﺣـﺘـﻰ ﻇـﻨـﻨـﺖ أﻧـﻪ ﺳﻴﻮرﺛﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ زال ﻳﻮﺻﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ اﻧﻪ ﺳﻴﺤﺮم ﻃﻼﻗﻬﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ زال .(٥٣)ﻳﻮﺻﻴﻨﻲ ﺑﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .(٦٣)وﻛﺎن اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻗﺪ اﺳﳉﻖﻼﻚﺦﻐ ﻳﺮاﻗﺐ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺴﺎدة ﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﻫﻲ ﺿﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه وﺿﻌﻪ ﻋﻨﻪ وﻧﺮاه ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻮﺟﺪﻫﻢ ﻳﺄﻛﻠﻮن وﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ(٧٣) ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻌﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻤﺎ دﻋﻮه اﻣﺘﻨﻊ أن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻬﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وذﻛﺮﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻋﺰة ﻟﻘﻮم ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ. ﺛﻢ ﻧﺮاه ﺣﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻣﻊ ﻏﻼﻣﻪ ﻓﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه
عدد الصفحات ٥٨59 ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ .(٨٣)وﺳﻌﻰ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﻪ وﻗﺪ ﺿﺮب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻦ ﺗﺄﺳﻰ ﺑﻬﻢ اﻷﻣﺜـﻠـﺔ اﻟـﺮاﺋـﻌـﺔ ﺑـﺤـﺴـﻦ ﻣـﻌـﺎﻣـﻠـﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ واﻟﺮﻓﻖ ﺑﻪ ﻓﺎﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه أن ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وإذﻻﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل أو اﻟﻘﻮة أﻣﺮ ﻣﻨﻜﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﺬا ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻀﺮب ﻏﻼﻣﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻴﻨﻌﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ. ﻳﺎ ﻳﺰﻳـﺪ اﺗـﺮب ﻣـﻦ ﻻ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺘﻨﻊ ﻣﻨﻚ ? .(٩٣) وﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺣﻜﺎم ﻛﺜﻴﺮة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ واﺳﺘﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻌﻈﻴﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛﻠﻬـﺎ رﻓـﻖ ﺑـﺎﻟـﺮﻗـﻴـﻖ وإﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ وأﺧﺬ ﺑﻴﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﻜﺎم: - إﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ .(٠٤)أﻣﻪ أو اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ - ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺗﺄدﻳﺐ ﻋﺒﺪه وأﻣﺘﻪ إذا أذﻧﺒﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﻴﺦ واﻟﻀﺮب اﳋﻔﻴﻒﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻋﻠﻰ٢ .(١٤)أن ﻻ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻮﺟﻪ وﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ أو اﻟﻀﺮب ﺑﻐﻴﺮ ذﻧﺐ - إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ ذا ﻛﺴﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أي أﻧﻪ ﻳﺤﺴﻦ ﺻﻨﻌﺔ أو ﻣﻬﻨﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻪ أن ﻳﻄﻠﺐ٣ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻪ أن ﻳﺠﻴﺰه ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻘﺎء ﻣﺒﻠﻎ ﻳﺆدﻳﻪ إﻟﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﺎ ﻓﻀـﻞ .(٢٤)ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ - إذا اﻣﺘﻨﻊ اﻟﺴﻴﺪ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ أو ﻛﺴﻮة ﻟﻌﺒﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻠﻠﻌﺒـﺪ أن٤ ﻳﺮﻓﻊ أﻣﺮه إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﺠﺒﺮ اﻟﺴﻴـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻴـﻌـﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺳـﻮاء .(٣٤)أﻛﺎن اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻌﺠﺰه ﻋﻨﻪ أو ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ - ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺳﻴﺪه ﺗﺰوﻳﺠﻪ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻔﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪه أن ﻳﺰوﺟﻪ٥ أو ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﻠﻜﻪ أﻣﺔ ﻳﺘﺴﺮاﻫﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻴﺲ ﻟﺴﻴﺪه أن ﻳﺠـﺒـﺮه ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺰواج إذا أﺑـﺎه. وإذا ﻃﻠﺒﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﺰواج ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﻣﺨﻴﺮ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ - ﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺮﻫﻖ أو ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻪ.٦ - ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ إذا اﻧﺘﻘﺺ ﺳﻴﺪه ﺣﻘﺎ ﻟﻪ أو ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﺴﻮء.٧ وﻗﺪ اﺳﺘﺤﺪث اﻹﺳﻼم وﻇﻴﻔﺔ )اﶈﺘـﺴـﺐ( وﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺟـﻤـﻠـﺔ وﻇـﺎﺋـﻔـﻪ أﺧـﺬ .(٤٤)اﻟﺴﺎدة ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻌﺒﻴﺪ واﻻﻣﺎء وأﻻ ﻳﻜﻠﻔﻮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮن وﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺳﻠﻚ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﻪ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ ﺗﻘﺮﺑﺎ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﺄﺳﻴﺎ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﳉﻖﻼﻚﺾإذﻵﻐﺖﺼ وﺻﺤﺎﺑﺘـﻪ اﻟـﻨـﺠـﺐ. وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه
عدد الصفحات ٥٩60 اﻟﺮق . وﻫﻜﺬا(٥٤)اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻳﺴﺘﺒﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﺸﻌﻮب واﻷﳉﻖﻼﻚﻐﻐﻵﻚﺬﺼ اﻷﺧﺮىﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻹﺳﻼم )إﻧﺴﺎﻧﺎ( واﻟﺮق ﻓﻲ ﺷﺮﻋﻪ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ وﻣﺆﻗﺘﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ أو إﻟﻬﻴﺎ ﻣﺆﺑﺪا .(٦٤) ﻓﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮق ﺗﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷوروﺑﻲ ﺻﻮرة أﻧﺎس ﺑﺎﺋﺴﳉﻖﻼﻚﻐ ﻓﻲ اﻷﻏﻼلﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﻘﺎدون ﺑﺎﻟﺴﻴﺎطﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻲ أﻛﻮاخ ﻋﻔﻨﺔ أو ﻣﺤﺎﺑﺲ ﻣﻈﻠﻤﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻣﻠﻮن ﻓﻲ روﻣﺎ وﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻷوروﺑﻴﺔ أو ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻣﻞ زﻧﻮج أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺣﺘﻰ زﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎن ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ أن ﺗﻘﺎس ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﺎدﻗﻮن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﻘﻮﻟﻪ: )أن اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻷوروﺑﻲ ﻗﺪ ﺧﻠﻂ ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ وﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺪاء اﻻرﻗﺎء اﻟﺬﻳﻦ أردت أن ﻳﺮاﻓﻘـﻮﻧـﻲ إﻟـﻰ أوﻃـﺎﻧـﻬـﻢ واﻓـﻘـﻮا ﻋـﻠـﻰ ﺷﺮط أن ﻳﻌﻮدوا إﻟﻰ ﻣﻜﺔ. وﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﺑﻀﻊ ﺳﻨﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﺴﺮاري اﳊﺒﺸﻴﺎت ﻓﻲ ﻣﻜﺔ أﺳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳊﺮاﺋﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻜﻮﻫﻦ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻬﻦ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻗﻀﻲ ﺑﻪ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻛـﺎن أوﻻدﻫـﻦ ﻳـﺘـﺴـﺎوون ﻣـﻊ أوﻻد اﳊﺮاﺋﺮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن آﺑﺎؤﻫﻦ ﻳﻔﻀﻠﻮﻧـﻬـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼـﻜـﻦ ﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻳﻔﺮق ﺑﳉﻖﻼﻚﻐ ذﻟﻚ: )أن وﺿﻊ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪ وﻟﻄﻴﻒﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وإذا ﻛـﺎن اﻟـﺴـﻴـﺪ ﳉﻖﻼﻚإﻇﺬﺼﻦ ﻳﺨﺎف اﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮر ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪه وﻳﺮﻓﻖ ﺑﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺘﻖ وﻻ ﻳﺘﺮﻛﻬﻢ ﻟﻠﻔﺎﻗﺔ واﻟﻌﻮز ﺑﻞ ﻳﻬﺒﻬﻢ ﻣﺎﻻ وﻳﺰوﺟـﻬـﻢ. أن ﻫـﺆﻻء اﻷﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﳉﻖﻼﻚﻐ ﻷﻧﻬﻢ أﺻﺒﺤﻮا أرﻗﺎء ﻟﻠﻌﺮب اﻟﺒﺪوﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻴـﺸـﻮن ﻣـﻊ أﺳـﻴـﺎدﻫـﻢ ﻛـﺄﻧـﻬـﻢ ﻣـﻦ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻼﺗﻬـﻢ( . وﻳﻨﻘﻞ ﺟﻮﺳﺘﺎف ﻟﻮﺑﻮن أﻗﻮاﻻ ﻛﺜﻴﺮة ﻟﺒﺎﺣـﺜـﳉﻖﻼﻚﻐ . وﻳﻘﻮل وﻳﺴﺘﺮ(٨٤)ﻳﺸﻬﺪون ﺑﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎركﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻧﻘﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أن اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه اﻟﻨﺒﻲ وﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺘﻘﺮﺑﻮن إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺘﻖ ﻋﺒﻴﺪﻫﻢﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻷﺳﺮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺄﺣﺪ أﻓﺮادﻫﺎﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه
عدد الصفحات ٦٠61 ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ . وﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ(٩٤)إﻻ إذا ﺣﻮﺟﺘﻪ اﻟﻀﺮورة أو رأى ﻣﻦ ﻋﺒﺪه ﻣﺎ ﻳﺴﻲء( ﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻏﻼﻣﻪ وﻣﺰاﻳﺎهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻳﺬﻛﺮ اﻧﺴﻪ ﺑﻪ وﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ وﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ: ﻣـــــــــــﺎ ﻫـــــــــــﻮ ﻋـــــــــــﺒـــــــــــﺪ ﻟـــــــــــﻜـــــــــــﻨــــــــــــﻪ وﻟــــــــــــﺪ ﺧـــــــﻮﻟـــــــﻨـــــــﻴـــــــﻪ اﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒـــــــﻬـــــــﻴـــــــﻤـــــــﻦ اﻟـــــــﺼــــــــﻤــــــــﺪ ﺷـــــــــــﺪ أزري ﺑـــــــــــﺤـــــــــــﺴـــــــــــﻦ ﺧـــــــــــﺪﻣـــــــــــﺘــــــــــــﻪ ﻓــــــــــﻬــــــــــﻮ ﻳــــــــــﺪي واﻟــــــــــﺬراع واﻟـــــــــــﻌـــــــــــﻀـــــــــــﺪ ﺻـــــــﻐـــــــﻴـــــــﺮ ﺳـــــــﻦ ﻛـــــــﺒـــــــﻴــــــــﺮ ﻣــــــــﻨــــــــﻔــــــــﻌــــــــﺔ ﺆﺷﺬﶈﺐﻀﺢﻀﺒــــــــﺎزج اﻟـــــــــﻀـــــــــﻌـــــــــﻒ ﻓـــــــــﻴـــــــــﻪ واﳉـــــــــﻠـــــــــﺪ أﻧـــــــــــــــﺴـــــــــــــــﻲ وﻟـــــــــــــــﻬـــــــــــــــﻮي وﻣـــــــــــــــﺄرﺑـــــــــــــــﻲ ﻣـــــــﺠــــــــﺘــــــــﻤــــــــﻊ ﻟــــــــﻲ ﻓــــــــﻴــــــــﻪ وﻣــــــــﻨــــــــﻔــــــــﺮد ﻣـــــــﺴــــــــﺎﻣــــــــﺮي أن دﺟــــــــﺎ اﻟــــــــﻈــــــــﻼم ﻓــــــــﻠــــــــﻲ ﻣـــــــــﻨـــــــــﻪ ﺣـــــــــﺪﻳـــــــــﺚ ﻛـــــــــﺄﻧـــــــــﻪ اﻟـــــــــﺸـــــــــﻬـــــــــﺪ ﻇـــــــــــﺮﻳـــــــــــﻒ ﻣـــــــــــﺰح ﻣــــــــــــﻠــــــــــــﻴــــــــــــﺢ ﻧــــــــــــﺎدرة ﺟـــــــــــﻮﻫـــــــــــﺮ ﺣـــــــــــﺴـــــــــــﻦ ﺷــــــــــــﺮاره ﻳــــــــــــﻘــــــــــــﺪ ﺧـــــــــــﺎزن ﻣـــــــــــﺎ ﻓــــــــــــﻲ داري وﺣــــــــــــﺎﻓــــــــــــﻈــــــــــــﻪ ﻓــــــــﻠــــــــﻴــــــــﺲ ﺷـــــــــﻲء ﻟـــــــــﺪي ﻳـــــــــﻔـــــــــﺘـــــــــﻘـــــــــﺪ وﻣــــــــــــﻨـــــــــــــﻔـــــــــــــﻖ ﻣـــــــــــــﺸـــــــــــــﻔـــــــــــــﻖ إذا أﻧـــــــــــــﺎ أﺳـــــــﺮﻓـــــــﺖ وﺑـــــــﺬرت ﻓـــــــﻬـــــــﻮ ﻣــــــــﻘــــــــﺘــــــــﺼــــــــﺪ وﻳــــــﻌــــــﺮف اﻟــــــﺸــــــﻌــــــﺮ ﻣــــــﺜــــــﻞ ﻣــــــﻌــــــﺮﻓــــــﺘــــــﻲ وﻫــــــــﻮ ﻋــــــــﻠــــــــﻰ أن ﻳــــــــﺰﻳــــــــﺪ ﻣــــــــﺠــــــــﺘــــــــﻬـــــــــﺪ وﺻـــــــــــــﻴـــــــــــــﺮﻓـــــــــــــﻲ اﻟـــــــــــــﻘـــــــــــــﺮﻳـــــــــــــﺾﺷﺛ٨ﺛﺐﺨعﺷﺢﻀﺚﺒ وزان دﻧـــــﺎﻧـــــﻴـــــﺮ اﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒـــــﻌـــــﺎﻧـــــﻲ اﻟـــــﺮﻗــــــﺎق ﻣــــــﻨــــــﺘــــــﻘــــــﺪ ﻳــــــﺼـــــــﻮن ﻛـــــــﺘـــــــﺒـــــــﻲ ﻓـــــــﻜـــــــﻠـــــــﻬـــــــﺎ ﺣـــــــﺴـــــــﻦ ﻳـــــــﻄـــــــﻮي ﺛـــــــﻴـــــــﺎﺑــــــــﻲ ﻓــــــــﻜــــــــﻠــــــــﻬــــــــﺎ ﺟــــــــﺪد وأﺑـــــــــﺼـــــــــﺮ اﻟـــــــــﻨـــــــــﺎس ﺑـــــــــﺎﻟـــــــــﻄـــــــــﺒـــــــــﻴــــــــــﺦ ﻓــــﻜــــﺎﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒــــﺴــــﻚ اﻟـــــﻘـــــﻼﻳـــــﺎ اﻟـــــﻌـــــﻨـــــﺒـــــﺮ اﻟـــــﺜـــــﺮد وواﺟــــــــــــﺪ ﺑــــــــــــﻲ ﻣــــــــــــﻦ اﶈــــــــــــﺒــــــــــــﺔ واﻟــــــــــــﺮأ ﻓــــــــــــــﺔ أﺿــــــــــــــﻌــــــــــــــﺎف ﻣــــــــــــــﺎ ﺑـــــــــــــــﻪ أﺟـــــــــــــــﺪ
عدد الصفحات ٦١62 اﻟﺮق إذا اﺑــــــــﺘــــــــﺴــــــــﻤــــــــﺖ ﻓــــــــﻬــــــــﻮ ﻣــــــــﺒــــــــﺘــــــــﻬــــــــﺞ وأن ﺗــــــــــﻨــــــــــﻤــــــــــﺮت ﻓــــــــــﻬـــــــــــﻮ ﻣـــــــــــﺮﺗـــــــــــﻌـــــــــــﺪ إذا ﺑــــــــﻌــــــــﺾ أوﺻــــــــﺎﻓــــــــﻪ وﻗــــــــﺪ ﺑــــــــﻘـــــــــﻴـــــــــﺖ ﻟـــــــﻪ ﺻـــــــﻔـــــــﺎت ﻟــــــــﻢ ﻳــــــــﺤــــــــﻮﻫــــــــﺎ أﺣــــــــﺪ(٠٥) ﻫـﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻳﺮﺛﻲ ﻏـﻼﻣـﻪ٠٣٣وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻛﺸـﺎﺟـﻢ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه )ﺑﺸﺮا( وﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ أﺳﺎه وﺣﺰﻧﻪ ﻟﻔﻘﺪهﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل: ﺣـــــــــﺮاك ﻏـــــــــﺎل ﻣـــــــــﻨـــــــــﻚ اﻟـــــــــﺴـــــــــﻜــــــــــﻮنﱡأي وﻧــــــــﺎر ﻛــــــــﻴــــــــﺲ أﻃــــــــﻔــــــــﺄﺗـــــــــﻬـــــــــﺎ اﺆﺷﺬﶈفﻫﺻﺢﻼﺚﻬﺒـــــــــﻨـــــــــﻮن ﻳـــــــــــﺎ ﺑـــــــــــﺸـــــــــــﺮ أن ﺗـــــــــــﻮد ﻓـــــــــــﻜـــــــــــﻞ اﻣـــــــــــﺮﺷﺢﺌﺬ ﺆﺷﺬﶈع ﻣــــــــﻦ ﻟــــــــﺪواة ﻛـــــــــﻨـــــــــﺖ ﺗـــــــــﻌـــــــــﻨـــــــــﻰ ﺑـــــــــﻬـــــــــﺎ ﻋــــــﻨــــــﺎﻳـــــــﺔ ﺣـــــــﺠـــــــﺰ ﻋـــــــﻨـــــــﻬـــــــﺎ اﻟـــــــﻘـــــــﻴـــــــﻮن أم ﻣـــــــﻦ ﻟـــــــﻜـــــــﺘـــــــﺐ ﻛـــــــﻨـــــــﺖ ﻓـــــــﻲ ﻃـــــــﻴـــــــﻬـــــــﺎ أﺳـــــــﺮع ﺆﺷﺬﶈعﻇﻼﺒــــــــﺎ ﺆﺷﺬﶈﺐﻀﺢﻀﺒــــــــﺘــــــــﻠــــــــﻲ ﻓــــــــﻲ اﳉــــــــﻔــــــــﻮن ﻳـــــــﻄـــــــﻮي اﻟـــــــﻄـــــــﻮاﻣـــــــﻴـــــــﺮ ﺑـــــــﻼ ﻛــــــــﻠــــــــﻔــــــــﺔ واﻟـــــﻠـــــﺼـــــﻖ ﻓـــــﻲ اﻹﻟـــــﺼـــــﺎق ﻻ ﻳـــــﺴــــــﺘــــــﺒــــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ ــــــــــﺖ ﻛــــــــــﻔــــــــــﺔﱠﻃــــــــــﺎﻫــــــــــﻲ ﻗــــــــــﺪور ﻃــــــــــﻴـــــــــــﺒ ﻣــــــﺬاﻗــــــﻬــــــﺎ ﻓـــــــﺎﻟـــــــﻐـــــــﺚ ﻓـــــــﻴـــــــﻬـــــــﺎ ﺛـــــــﻤـــــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ ﻳــــــﺎ ﻧـــــــﺎﺻـــــــﺤـــــــﻲ إذ ﻟـــــــﻴـــــــﺲ ﻟـــــــﻲ ﻧـــــــﺎﺻـــــــﺢ وﻳــــــــﺎ أﻣــــــــﻴــــــــﻨــــــــﻲ إذ ﻳــــــــﺨـــــــــﻮن اﻷﻣـــــــــﺆﺷﺬﶈﺐحﺢﺤﺒ(١٥) وﻳﺬﻛﺮ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺣﻜﺎﻳﺔ رﺟـﻞ ﺣـﻀـﺮ إﻟـﻰ ﺻـﺪﻳـﻖ ﻟـﻪ ﻓـﻮﺟـﺪه ﻳﻀﺮب ﻋﺒﺪه ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻓﻠﻢ ﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺘﻨﻊﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﺬﻫﺐ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺪه وأرﺳـﻞ إﻟـﻴـﻪ ﺑـﺒـﻴـﺘـﳉﻖﻼﻚﻐ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ: إن ﻛــــــــــــﻨـــــــــــــﺖ ﺗـــــــــــــﻄـــــــــــــﻠـــــــــــــﺐ ﻓـــــــــــــﻀـــــــــــــﻼ إذا ذﻛــــــــــــــــــــــــــــــــــﺮت وﻣـــــــــــــــــــــــــــــــــــﺠـــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪا ﱠـــــــــــــــــﻼِﻓـــــــــــــــــﻜـــــــــــــــــﻦ ﻟـــــــــــــــــﻌـــــــــــــــــﺒـــــــــــــــــﺪك ﺧ ــــــــــــــــــﻚ ﻋــــــــــــــــــﺒـــــــــــــــــــﺪاﺆﺷﺬﶈمﻫﺬﺚجﺐﺒوﻛــــــــــــــــــﻦ ﳋـــــــــــــــــــﻠ(٢٥) وإذا ﻛﻨﺎ ﻧﺮى ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ رواﻳﺎت اﻷﺧﺒﺎر ﺣﻮادث ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻳـﺼـﻴـﺐ ﺑﻌﺾ اﻷرﻗﺎء أو زﻣﺮا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻮءﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻓﻬﺬه ﺣﺎﻻت ﻓﺮدﻳﺔ وﺗﻌـﺴـﻒ ﻻ ﻳـﻘـﺮه
عدد الصفحات ٦٢63 ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻹﺳﻼمﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻷﳉﻖﻼﻚﻐﺦإﺼﺎن. وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت ﻻ ﺗـﻜـﺎد ﺗـﻌـﺪ ﺷﻴﺌﺎ إذا ﻣﺎ ﻗﻴﺴﺖ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم وﻣﺒﺎدﺋﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ أو اﻧﺤﺮاﻓﻬﻢ ﻋﻨﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﻻ ﻳﻀﻴﺮ اﻹﺳﻼم وﻻ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺑﻌﺾ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه واﻟﻌﺒﺮة ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﻻ ﳉﻖﻼﻚإﻵﻐزﺼﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻬﻤﻪ أو ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ.
عدد الصفحات ٦٣64 اﻟﺮق اﻟﻬﻮاﻣﺶ (١)Westermarck: op cit; P:675-677 (٢Ihering: L’esprit de droit romain (trad fr) T2,P:171-173 Westermarck: op cit; p:668-680 ( ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﺎﻛﻢ أﺣﺪ ﻧﻮاب اﻟﻘﻨﺼﻞ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ وﻳﺪﻋﻰ ﺣﺎﻛﻢ اﻹﺣـﺼـﺎء ٣censor وﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻠـﺔ وﻇﺎﺋﻔﻪ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺴﻠﻮك واﻷﺧﻼق. (٤)Ihering: op cit: P:51,163 et s. (٥Ihering: op cit,P:175-176 .٦٧ ص ٢ م ٢- ول دﻳﻮراﻧﺖ: ﻗﺼﺔ ا ﳊﻀـﺎرة ج ٦٠١٬ ٣٠١٬ ٢٠١( أرﺳﻄﻮ: ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ص: ٦ :٣١٢(٧)Monier; op cit, T, 1; P .٥٨( أﺣﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه (٩)Westermack, op cit;P:678- 689 .٧١٬ ٦١: ٥١. ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ٣٥ ﻓﻲ ٤٦٬ ٠٤٬ ٩٣: ٥٢( ﺳﻔﺮ اﻟﻼوﻳـﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ٠١ .٦٤-٤٤: ٥٢( ﺳﻔﺮ اﻟـﻼوﻳـﻦﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ١١) .٦١-٥١: ٣٢( ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨـﻴـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ٢١) .٥١- ٩: ٦١( ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨـﻴـﺔﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ٣١) .١٢-٠٢: ١٢( ﺳﻔـﺮ اﳋـﺮوجﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ٤١) ( اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻛﺘﺎب ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺷﺮﺣﺎ وﺗﻔﺴﻴﺮا ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻮراة.٥١) (٦١)Westermarck, op cit, P: 680-681 F: Prevet: La moralité professionelle des origines à nos jours P:579- 580 .٩( أﺣﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه (٨١)Westermarck, op cit ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺎﻧﻮﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺮﺟﻤﺔ إﺣﺴﺎن ﺣﻘﻲ.٥٨١ و٠٨١( اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه (٠٢)Westermarck, op cit (١٢Westermarck, op cit .١٢- ٨١( اﺣﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ: اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه ( ﻳﻮﺳﻒ اﺷﺒﺎخ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳉﻖﻼﻚثﺠﺖذﺬه .٨٢١(. ص ٨٥٩١)اﻟﻘـﺎﻫـﺮة .٧٩١( ص ٤٣٩١ ﻓﺎزﻳﻠﻴﻒ: اﻟﻌﺮب واﻟﺮومﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي ﺷﻌﻴﺮة )اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ٤٢) .٩٥ ص ٥( اﻟـﺘـﺎج ج ٥٢) .٦٣( اﻟﻨـﺴـﺎء: ٦٢) .٣٣ واﻟﻨﻮر: ٠٣ وﻳﻮﺳـﻒ: ٢٦٬ ٠٦ﻖﻔسﻔﻐﺾإﻖذﺦهﺼ وﻗﺪ وردت ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬـﻒ: ٠٦( اﻟﻨﺴﺎء: ٧٢) .١٦( اﻟﻜـﻬـﻒ: ٨٢) وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ رواه اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه٠٩١( اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ص: ٩٢)
عدد الصفحات ٦٤