الإبدال والإعلال دراسة صرفية وصوتية في مؤلف إعراب القرآن للمقري

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 201 ﯾﻘﻮل اﳌﻘﺮي:» ...ﻗﺮأأ؛ﻷﻧﻪ ﻣﺼﺪر آب ﯾﺆوب إَ .و أﺻﻞ اﻟﯿﺎء واو،و . وﰷن ﯾﻠﺰم ﻣﻦ ﺷﺪّد أن ﯾﻘﻮل إو اﲠﻢ ؛ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاو،أو ﯾﻘﻮل إﯾﻮاﲠﻢ ؛ ﻓﺒﺪل ﻣﻦ اﳌﺸﺪّ د ءً ﻛﲈ ﻗﺎﻟﻮاْ دﯾﻮان و اﻷﺻﻞ دُ وان...«)1( ﻜﻮنإ إ: 1-إﯾﻮاﲠﻢ2-إﯾﯿَ ﺎﲠﻢ 3-إﲠﻢ. : ﺗﻌﺎﱃ :﴿ ﴾)2(. اﳊُﲇَ : ﺼﺎغ اﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ )3( ﻠِ، ﻗﺮﺋﺖ أ)4(←)5(ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻹﻓﺮاد ،و أﯾﻘﻮل اﳌﻘﺮي:» ...أﺻﻠﻬﺎ "" ﲨﻊ ﻌْ ﻌُ ﻮل ﻣﻞ ﻛَ ﻌْ ﺐ ﻛُ ﻌُ ﻮب ، ﰒ أ،وﻫﻮ ﻻم ﻟ ﯿﺼﺢ ﺳﻜﻮن اﻟﯿﺎء..ةاﻟﻼم...«)6(. :1-2-3-4 -. 1-ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص470. 2 -اﻷﻋﺮاف : 148. 3 -اﻠﺴﺎن )ﻠﻮ(،14/195. 4 -–ﲪﺰة–––ﻃﻠﺔ –. 5 -ﯾﻌﻘﻮب، ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮ آﻧﯿﺔ،2/403. 6 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 114.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 202 ﻋﺘﯿﺎ: :﴿ ﴾.)1( وﻣﻌﲎ اﻟﻌُﱵِ : " ".)2(واﻟﻌﱵ :أﯾﻀﺎ ﻛِ ﱪَ اﻟﺴﻦ "إذا وﱃ وﻛﱪ")3(وﻗﺮأاﶺﻬﻮر ﻋﺘﯿﺎ)4( , وﺣﻔﺺ ﻋِﺘﯿﺎ.)5(. وأﺻﻞ ﻋُﱵِ ﻋُ ﺘُ ﻮ؛ﺣﺚ ﻗﻠﺒﺖ إﺪى اﻟﻀّ ﻤّ ،ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ اﻟﻮاو ء )6(ـــــﻮل اﳌﻘﺮي:» ...وأﺻ ﻋُ ﺘُ ﻮ اوﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻋﺘﺎ ﯾﻌﺘﻮ ﻓﺄﺑﺪﻟﻮاْ ﻣﻦ اﻟﻮاو ءً ﻷن ذ أﺧﻒ ...«)7( ﻋﺘﯿﺎ: 1 -ﻋﺘﻮا2-ﻋﺘﻮا3 -ﻋﺘﯿﺎ. ﺑﻐﯿﺎ : ــــــــﺎﱃ:﴿ ﴾)8(. 1 -ﻣﺮﱘ: 7. 2 -اﻟﻌﲔ)ﻋﺘﺎ(،2/226. 3 -اﻠﺴﺎن)ﻋﺘﺎ(،15/28. 4 -ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ،4/33. 5 -،2/317. 6 -اﻟﺼﺎح )ﻋﺘﺎ(،6/2418. 7 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮان،ص 211. 8 -ﻣﺮﱘ: 27.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 203 ,")1(،وﱂ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻫﺎ اﻟﺘﺄﻧﺚ ﻷﻧﻪ ﺎص ﳌﺮأة ..)2( ﺑُﻐُ ﻮي ﯾﻘﻮل اﳌﻘﺮي: »...ﻗﻮ" ﺑﻐﯿﺎ" أﺻﻞ ﺑﻐﯿﺎ ﺑﻐﻮي ﻓﻬﻮ ﻓﻌﻮل, ﻟﻜﻦ ﻐﻟﯿﺎءوﻟﺘﺼ, ﺑﻐﲑ ﻫﺎءوﰲ ﺻﻔﺔ ﳌﺆﻧﺚ...«)3( ﺑﻐﯿﺎ:1 -ﺑﻐﻮ2-ﺑﻐﯿﯿﺎ3-ﺑﻐﻲ4-ﺑﻐﯿﺎ. ﻣﺮﺿﯿﺎ: :﴿ ﴾)4( ﴾)4( »«.)5(وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أﯾﻀﺎ اﳉﺰاء واﳌﲀﻓﺄة ؛ اﻵﯾﺔ» 1 -اﻟﺼﺎح ) ﺑﻐﻲ( : 6/2282. 2 -،16/82. 3 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 213. 4-ﻣﺮﱘ: 54-55. 5 -)رﴈ(:2/402.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 204 اﻷﻧﺎء ﻣﻦ ذرﯾﺘﻪ , ذرﯾﺘﻪ «)1(؛إذ ﺎء ﺮﺳﺎ اﻹﺳﻼم. وأﺻﻞ ﻣﺮﴈ ﻣﺮ ﺿﻮﻟﻮاو ﻷﻧﻪﻣﻦ اﻟﺮﺿﻮان, و اﻟﺮﺿﻮان ﻟﻀﻢ ﻣﻦ اﻟ ﺮ ﺿﺎ واﻷﺻﻞﻓﻪ اﻟﻮاو. وﯾﻘﺎل ﻣﻮﺿﻮ ﻋﻨﻪ ﻟﻮاو ﻣﻦ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب .)2( :» ...ﻗﻮ" ﻣﺮﺿﯿﺎ'' أﺻ ﻟﻘﻮﳍﻢ اﻟﺮﺿﻮان ، ﰒ أﺑﺪﻟﻮاْ ﻣﻦ اﻟﻮاو ء ،ﺎﻨﺔ ،وﻹﻧﻪ أﺧﻒ...«)3(، : ﻣﺮﺿﻮ ﻣﺮﺿُﯿﯿ ﺎﻣﺮﺿِﯿّ ﺎ ﻜﺎ: :﴿  ﴾)4(. ":")1(وأﺸﺪ ﻌﺐ ﻦ ﻣﺎ : 1 -اﻟﺘﺤﺮﺮ و اﻟﺘﻨﻮﺮ :16/130 .)رﺿﺎ (، 14/324. 2 -ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻌﲔ)رﺿﻮ (،7/57،)رﺿﺎ(،6/2357. 3 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮان،ص 214. 4 -ﻣﺮﱘ: 58.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 205 َﻜَ ﺖْ ﻋِ ﯿﲏِ وَ ﺣُ ﻖ ﻟَ ﻬَﺎ ُ ﲀَ ﻫَ ﺎ* وَ ﻣَ ﺎ ﯾُ ﻐْ ﲏِ اﻟْ ﺒُ ﲀَ ءُ وَ ﻻَ اﻟْ ﻌَ ﻮِ ﯾﻞُ *أَﲪَــــْﺰَةَ ذَاﰼُُ اﻟﺮُﻞُ )2( اﻵﯾﺔ، أياﻟﺒﲀء اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ اﻧﻔﻌﺎل اﻟﻨﻔﺲ اﻧﻔﻌﺎﻻً ﳐﺘﻠﻄﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻈﲓ و اﳋﻮف")3( ﻓﻌﻮل ﻣﻞ ﻗﻌﻮد .وﻫﺬا اﻟﻮزن ﺳﲈﻋﻲ، وأﺻ ﻜﻮي . ")4(،وﻣﻦ ﻗﺮأﻫﺎ ﻜﺎ )5( :»...ﻗﻮ'' " .وﻗﻞ ﻜﺎ ﺪاً وَ ﻜَ ﻮْ اْ ُ ﻜِ ّ ﺎ". اﻟﻮﲔ ُ ﻜُ ﻮً ،ﰒ أدﲽﺖ اﻟﻮاو ﰲ اﻟﯿﺎء ، ، و ﻷﻧﻪ أﺧﻒ . و اﻟﻜﴪَ ،...«)6( ﻜﺎ: 1-ُﻜُ ﻮً 2 -ُﻜُ 3 -ٌﻜِ ﺎ : :﴿  ﴾)7(. وزن ﻓﻌﻮل, ﻣﻞ ﻠﺲ ﻠﻮﺳﺎً .وﺟُ اﳉﲓ وﺟِ )1( .وﻗﺎل اﳋﻠﯿﻞ: »...،إﻻ ﰲ ﲻﻞ اﻹﺴﺎن إ, ﰲ اﳋﺼﻮ ﻣﺔ وﳓﻮﻫﺎ...«)2(وﻣﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: 1 -1/67. 2 -ﻌﺐ ﻦ ﻣﺎ ، )ﻟﺒﻨﺎن( ،ط1،1997، ص81 . )ﯾﻨﻈﺮاﻠﺴﺎن 14/82 .( 3 -اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮﺮ ،16/133. 4 -ﯾﻨﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،اﻟﺼﻔﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ . 5 -ﲪﺰة-اﻟﻜﺴﺎﰄ-ﻋﺒﺪ ﷲ ﻦ ﻣﺴﻌﻮد –ﳛﻲ- ،ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات : 4/50. 6 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮان، ص215. 7 -ﻣﺮﱘ: 71-72.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 206 إَِ أُ َ سٌ ﻣَ ﻌْ ﺪِ ﯾُ ﻮنَ َ ﺎدَ ﺗُ ﻨَ ﺎ* ﻋِ ﻨْ ﺪَ اﻟﺼ ﺎحِ ﺟَ ﱻَْ اﻟْ ﻤَ ﻮْ تِ ِ ﻠﺮ ﻛَ ﺐِ )3( وﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲاﻵﯾﺔ)4(اﻟﺮﺐ ،وﻗﺮﺋ ﺖ ﺑﻀﻢ )5()6( و ﯾُﺆو ، , و ﰲ ﲨﯿﻊ اﻷﺣﻮال: » ... , ﰒ أُدْ ﲽَِ ﺖ اﻟﻮاو ﰲ اﻟﻮاو،, ﻓﺄﺑﺪﻟﻮاْ ﻣﻦ اﻟﻮاو ءً ؛ ،و ﻷﻧﻪأﺧﻒ, ﲆ اﻹﺗﺒﺎعﻠﺨﻔﺔ و اﺎﺴﺔ ...«)7( :1-ﺟﻮو2-ﺟﻮّ 3-ﺟُﯿّﺎً 4-ﺟِﯿﺎ. ﺧﻔﺔ: ﺎﱃ: ﴿﴾)8(. وﺧﻔﺔ ﻣﻦ اﳋﻮف ، )9(ﻣﺼﺪر"ﻫﯿﺌﺔ ﻣﻦ اﳋﻮف" و أر ادﺑﻪ ﻣﻄﻠﻖ اﳌﺼﺪر : وأﺻ ﺧﻮﻓ ﺔ، ﻓﻘﻠﺒﺖ اﻟﻮاو ءً ")10(. 1 -)ﺟﺎ( 6/2298)ﺟﺎ(،14/132. 2 -اﻟﻌﲔ)ﺬو( ،6/171. 3-)ﺟﺎ(،14/131،وﻗﺎل : اراد ﺟﱺ اﻟﺮﺐ ﻠﻤﻮت ﻓﻘﻠﺐ . 4-ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﻨﲑ،16/142. 5 ----اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ- ﯾﻌﻘﻮب-ﺷﻌﺒﺔ،ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءاتاﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ،4/45. 6-ﲪﺰة–ﴩﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ : 2/317. 7-ﲢﻘﻖ اﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ص 216. 8-ﻃﻪ:67. -،1/262. 9 -اﻟﺘﺤﺮﺮ و اﻟﺘﻨﻮﺮ ،16/259. 10

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 207 :»...وأﺻﻞ ﺧﻔﺔ وﺧﻮﻓﺔ ، ﰒ أﺑﺪلﺢ ﺑﻨﺎء ﻓﻌ ...«)1(. ﺧُﻮﻓﺔﺧُْﻔًﺔ ﺧِﻔَﺔ . اﻟﺮﳛﺎن : :﴿﴾)2(. .)3(اﻷزﻫﺎر و )4(. وﻗﻞ: إن اﻟﺮﳛﺎن ﰲ اﻵﯾﺔورق اﻟﺰرع ﻛﲈ أن اﻟﻌﺼﻒ ﺳﺎﻗﻪ)5(،وأﺻﻞ اﻟﺮﳛﺎن ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺮي اﻟﺮ ﯾﻮ ﺎن :»...ء،وأدﲽﺖ ﰲ اﻟﯿﺎء ﳈَ ﺖ وﻫَ ﲔ ، ﺖ وﻫﲔْ ، اﻷﻟﻒواﻟﻨﻮن؛ﻷﻧﻪﻣﻦ اﻟﺮوح...«)6(، : اﻟﺮﳛﺎن :1-اﻟﺮوﳛﺎن2-3 -ارﳛﺎن 4-اﻟﺮﳛﺎن . وزن ﻓﻌﻼن وﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻷﻟﻒو اﻟﻨﻮن،وﻫﺬا اﻟﻮزن ﻻ ﺮد ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻮﯾﲔ اﻟﺒﴫﯾﲔ إﻻﻣﻊ اﳌﻌﺘﻞ ﳈﯿﺖ وﻫﲔ، ؛ ﻓﺎﻟﻜﻮﻓ ﻮن ﯾﻘﻮﻟﻮن إنوزن ﻣﺖ وﻫﲔ ﻫﻮ ﻓ ﻌﯿﻞ. و أ؛ﻷن ﻓ ﻌﯿ اﻟﻌﺮب, م اﻟﻌﺮب، ؛ﻷن ﻣﺖ وﻫﲔ ﻣﻌﺘﻼن ، -ﲢﻘﻖ اﻋﺮاب اﻟﻘﺮ آن ، ص 223. 1 -اﻟﺮﲪﻦ : 12. 2 -اﻟﻌﲔ)اﻟﺮﳛﺎن (،3/294. 3 -،27/242. 4 -)روح(،1/371. 5 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 384. 6

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 208 , :وﻗﺪودة ﻮﻧﻮﻧﺔ وﻗﻮدودة, وﻣﳯﺎ أاﻷﺻﻞواﻷﺻﻞروﳛﺎن)1(إذ أن اﳌﻘﺮي ﺑﲎ ، و اﻟﻘﻠﺐ ﻫﻨﺎ ﰲ أ. 8 -ﻗﻠﺐاﻟﻮاو ء : وﻠﺖ: ﺎﱃ:﴿ ﴾)2(. , . ,.)3( ...":وﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ")4(،: وﻞ:1-2-3- 9 -ﻗﻠﺐ اﻟﯿﺎء ﳘﺰة ﺿﯿﺎء: 1-ﯾﻨﻈﺮ)ت577ه(،: 1 - 1424ه/2003م،2/657 -685. -اﻷﻧﻔﺎل: 2. 2 -)وﻞ(، 5/1840. 3 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص118. 4

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 209 ﺎﱃ: ﴿ ﴾)1( واﻟﻀﯿﺎء اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻃﻊ اﻟﻘﻮي؛ﻷﻧﻪ, ﻓﺎﻟﻀﯿﺎء أﻗﻮىﻣﻦ اﻟﻀﻮء")2(،واﻟﯿﺎء ﰲ ﺿﯿﺎء "ﻣﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ واوﺿﻮ ء , ﻟﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﻠﻬﺎ وﻗﺮيء )3(أﻟﻒ")4(: » ...ﻟـ"ﺟَﻌَﻞَ "ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻤﺲ ذات ﺿﯿﺎء. وﻣﻦ ﻗﺮأ ﲠﻤﺰﺗﲔ وﱔ ﻗﺮاءة ﻗ ﺒﻞ ﻋﻦ ؛ اﻟﻔﻌﻞ،ﻓﺼﺎرت اﻟﯿﺎء ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒاﻷﻟﻒ، ﻓﺄﺑﺪلﻣﻦ اﻟﯿﺎء ﳘﺰةً ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ- وﱔ أﺻﻠﯿﺔ- ﺑﻌﺪ أﻟﻒ زاﺋﺪة ﻛﲈ ﻗﺎﻟﻮا "ﺳﻘﺎء" : اﻷﻟﻒ، رﺟﻌﺖ إﱃ اﻟﻮاو اﻟﱵ ﱔ أﺻﻠﻬﺎأﺑﺪلﻣﳯﺎ ﳘﺰة ﻛﲈ ﻗﺎﻟﻮاْ ،ﻓﻜﻮن وزن ﻞ ﻓﻼع و أﺻ ﻓﻌﺎل...«)5(،اﻵﺗﯿﺔ: ﺿﯿﺌﺎء: 1-ﺿﻮاء2-ﺿﯿﺎء3-ﺿﺌﺎي4 -ﺿﺌﺎو5 -ﺿﺌﺎء. أو: ﺿﺌﺎء: 1:ﺿِﻮاء 2 :ﺿِﯿﺎء 3:ﺿِﺌﺎي 4-ﺿِﺌﺎءٌ . 10 -ﻗﻠﺐاﻟﯿﺎءﳘﺰة ﻣﻌﺎﺶ: -:5. 1 -اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮﺮ ،11/94. 2 --ﻗﺒﻞ، ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءاتاﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ،3/59. 3 -اﻟﻜﺸﺎف،2/329. 4 -ﲢﻘﻖ اﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص137. 5

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 210 ﻣﻦ ﻗﻮ ﺗﻌ ﺎﱃ:﴿ ﴾)1( وﻣﻌﺎﺶ:"")2(،أﺻﻞﰲ اﻟﳫﻤﺔ ﻷﳖﺎ""واﻟﯿﺎء إذاأﺻﻠﯿﺔﰲ اﳌﻔﺮد ﻣﻦ "ﻣﻔﻌ " ﺗﻘﻠﺐ ﳘﺰة إذااﳌﻌﲏ ﺋﻒ، وإذاﰷﻧﺖ اﻟﯿﺎء أﺻﻠﯿﺔﻓﺈﳖﺎ ، وﻗﺪ ﻗﺮ ﺋ: » ...ﻗﻮ" "ﻣﻌﺸﺔ")3(ووزﻧﻪ ﻣﻔﺎﻞ ووزن ﻣﻌﺸﺔ ﻣﻔﻌ ﰲ أﺻﻠﻬﺎ، ﰒ أﻟﻘﺖاﻟﺰاﺋﺪة ؛ ﻷﳖﺎﻦﳘﺰﻫﺎ ﻷﳖﺎ أﺻﻠﯿﺔ،.ﰷن أﺻﻠﻬﺎ، وﻟﻮ ﰷﻧﺖ زاﺋﺪة أﺻﻠﻬﺎ ﺳﻔﺎﻦ واﺪ "ﺳﻔﻨﺔ" ؛ ﻓﺎﻟﯿﺎءاﻟﺰاﺋﺪة أﺻﻠﻬﺎاﻟﺴﻜﻮن ، ، إذاﰷن ﻣﻮﺿﻊ اﻟﯿﺎء أﻟﻔﺎً أوواواً زاﺋﺪﺗﲔﺋﻞ؛ﻻن اﻟﻮ اﺪ "ﲺﻮز"و"رﺳﺎ " وﻗﺪ روى ﺎر ﺔ أﻧاﻷﺻﻠﯿﺔﻟﺰاﺋﺪة ﻓﺄﺟﺮاﻫﺎﳎﺮ اﻫﺎ،...«)4( ﻣﻌﺸﺔ ﻣﻌﺎﺶ ﻣﻌﺎﺶ . اﻟﻄﺎﻏﻮت: ﴿  -اﻷﻋﺮاف: 10. 1 اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮﺮ ،8 /34. 2 ﻓﻊ اﻦ ﺎﻣﺮ اﻷﻋﺮج -اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ،2/345 3 ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 102 -103. 4

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 211  ﴾)1( واﻟﻘﺮ آن أﰏ ﲟﻌﺎن ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﳯﺎ :ﻮاﻷون .واﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ )2(،واﻟﻄﺎﻏﻮت،، . ﻓَﻌْﻠُﻮ ت)3( :» ..."ت"" ، أﻟﻔﺎً ﻟ ، ﻓﺼﺎر ﻃﺎﻏﻮً ﻓﺄﺻﻠﻬﺎ ﻓَﻌَﻠُﻮت ﻣﻘﻠﻮب إﱃ ﻓَﻠَﻌُﻮت..وﻗﺪ ﳚﻮز أنﻜﻮن ﻻﻣﻪ واواً ؛ وﻋﺘﻼلواﻟﻮزن ﺎﻧﻮت ﻷﻧﻪ ﻗﻠﺐ واﻞ ...«)4(،: ﻃﺎﻏﻮت:1 -ﻃَﻐَﯿُﻮت 2 -ﻃَﯿَﻐُﻮت 3-ﻃَﺎﻏُﻮت . وإﻣﺎ: ﻃﺎﻏﻮت:1 -ﻃَﻐَﻮُوت 2-ﻃَﻮَﻏﻮت 3-ﻃﺎﻏﻮت. 11 -ﻗﻠﺐ اﻷﻟﻒ ءً : ﻛﺄﻦ: آن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﳯﺎ:﴿ ﴾)5( -اﻟﺒﻘﺮة:256. 1 -ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺘﺼﺎرﯾﻒ ﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن،1/207. 2 -)ﻃﻐﻲ(،15/9. 3 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 3. 4 -آل ﲻﺮان: 145. 5

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 212 :")1( .اﻵﯾﺔاﻟﻜﺮﳝﺔ ﲟﻌﲎ "ﰼ" اﳋﱪﯾﺔ )2(،, ﻗﻞ أﺻﻠﻬﺎ , ﺒﺎﺋﻊ وﺳﺎﺮ .)3(،وﻗﻞ: ﱔ أي ، "ﰼ" . ﰒ ﰷءٍ وﻫﻮ رأي اﻟﺒﴫﯾﲔ )4(،وﻗﺮ ﺋ)5(،وﻛﺄَيْ وﻗﻔﺎ )6(،و ﻛﺄَْﻦ )7(،و ﻛﺄ)8( )8(.)9( وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﳌﻘﺮي:» ... ﻓﺎﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن."ﻣﻦ" . ، ،"ﰼ "، ،ﻓﺼﺎرت ﻛﲔ ﳐﻔﻔﺔ اﳌﺸﺪد ﻛﲈ ﺧﻔﻔﻮاْ ، ،ﻓﺎﺑﺪﻟﻮاْ ﻦ.ﻛﲈ أﺑﺪﻟﻮ اْ ﰲ آﯾْﺔ و أﺻﻠﻬﺎ أﯾْﺘﻪ ﻓﺼﺎرت ﰷﻦْ ، وأﺻﻞ اﻟﻨﻮن اﻟﺘﻨﻮﻦ ، . وﻟﻜﻦ ﻣﻦ وﻗﻒ ﻟﻨﻮن ...«)10(،: ﻛﺄﻦ: 1 -ﻛَﺄَي 2 -3 -ﻛِﯿْﲔ4-ﰷَ ِﻦْ . وﻋﺮض رأ آﺧﺮ , ﺣﺚ ﻗﺎل:»...وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺒﴫﯾﲔ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءات" ﻛﺄﻦ" ﰒ . , وﺻﺎرت . ﺳﺎﻨﺔ ﻓﺴ -اﻟﺼﺎح ،6/2191. 1 -ﯾﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ ،4/228. 2 -اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ،6/2191. 3 -)ﻛﲔ(،13/372،وﯾﻨﻈﺮ اﻟﻌﲔ )آﯾﺔ(،8/441. 4 -،أﰊ ﺟﻌﻔﺮ, اﳊﺴﻦ.5 -،ﺳﻮرة ﻦ اﳌﺒﺎرك ،ﯾﻌﻘﻮب. 6 - -اﻷﺷﻬﺐ-. 7 - ,ﺟﻌﻔﺮ، ص207. 8 -ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءاتاﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ،2/71. 9 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 32. 10

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 213 . اﳋﻠﯿﻞ...«)1(: 1 :ﻛَﯿَﺄْيْ 2:ﰷأيْ 3:ﰷءِيْ 4:ﰷءٍ. 12 -ﻗﻠﺐ اﻟﻮاو أﻟﻔﺎ: وﻠﺖ: :﴿ ﴾)2( , اﳌﺸﻬﻮرة.)3(.)4( وﻣﻦ ﻗﺎل" " ﻗﻠﺐ اﻟﻮاو أﻟﻔﺎً ﺳﻜﻮﳖﺎ :»...ﻗﻮ وﻠﺖ ... اﻷوﱃ, وﯾﺒﺪل ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أﻟﻔﺎً ﻛﲈ ﻗﺎﻟﻮاْ رأﯾﺖ اﻟﺰﯾﺪان )5(ﻓﺄﺑﺪﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﯿﺎء اﻟﻔﺎً...«)6( أﺻﻼً ﻋﻦ اﻟﻮاو, ﻣﺎ ﻗﻠﻬﺎ ، ﻓﻘﻠﺒﺖ اﻟﯿﺎء أﻟﻔﺎً : : 1 -2 -3-َﻞ. آت: -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص32)ﻛﲔ(،13/372. 1 -اﻷﻧﻔﺎل: 2. 2 -)وﻞ(،5/184،4/93. 3 3-اﳌﺼﺪرﻧﻔﺴﻪ،اﻟﺼﻔﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ . .5 ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 118. 6

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 214 :﴿﴾)1( وآت،, ...اﻟﻌﻼﻣﺔ واﻟﻌﱪة, )2(،واﻵﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن... ")3()4( "ﻓَﻌِ " :»...وأﺻﻠﻬﺎ أَﯾﯿﺔ ﻓﻘﻠﺒﺖ اﻟﯿﺎء . ...«)5( : آﯾﺔ:1-أﯾِﯿَﺔ2-أاﯾﺔ3-آﯾﺔ ﻣﺮﱘ: :﴿﴾)6(. ،, وﰷن , أﲟﲓ ﰲ آﺧﺮﻩ. ﯾﻮﻫﺎﻗﲓ)7( وﻋﻦ أﺻﻞاﰟ ﻣﺮﱘﯾﻘﻮل اﳌﻘﺮي:»...،ﻟﻜﻦ أ اﺳﺘﺤﻮذ ،, أن ﯾﻘﺎل ﻛﲈ ﯾﻘﺎل ﰲ ﻣَﻔْﻌَﻞ ﻣﻦ رام ﻣﺮام وﻣﻦ ﰷل ﻣﲀل...«)8(. :ﯾﱪح،وﻛﺜﲑً ا -ﯾﻮﺳﻒ : 7. 1 -)أي(،14/62. 2 -)آﯾﺔ(، ص35. 3 -اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، )اﻦ( ، 14/62. 4 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮ آن ،ص 16.3. 5 -اﻟﺰﺧﺮف : 57. 6 -،3/231. 7 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 344. 8

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 215 ﻟﻔﻌﻞ ذ .)1( , ,"ﻣَﻔْﻌَﻞ" ﻣﺼﺪر ﻣﳰﻲ ﻣﻦ رام, ﺮﱘ, . ، ﻓﻠﺘﻘﻲ ﺳﺎﻨﺎن , ﻓﺼﺒﺢ ﻣَﺮَﱘ ، ﰒ ﺗﻘﻠﺐ اﻟﯿﺎء أﻟﻔﺎﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻷﻟﻒ، ﻣﺮﱘ ﺧﻮﻟﻒ اﻟﻘﺎس , وﲱﺢ اﳌﻌﺘﻞ ﻓﺄﺻﺒﺢ. /اﻹﻼ لﳊﺬف 1 -: أﻓﻠﺢ: ﺗﻌﺎﱃ: ﴿﴾)2(. وأﻓﻠﺢ ﻓﺎز وﻇﻔﺮ ﳌﺮاد . ، ذ اﳌﻘﺮي ﺑﻘﻮ : »... "ﻗﺪ اَﻓْﻠَﺢ'' ، ، , ﲿﺬﻓﺖ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻨﲔ وﰷﻧﺖ اﻷوﱃﳊﺬف ؛ ﻷﳖﺎ اﺧﻠﻔﺖ ﺰوال ﺣﺮﻛﳤﺎ،وﻷن ﲠﺎ وﻗﻊ ﺳﻘﺎل،وﻷﳖﺎﱔ اﻟﺴﺎ...«)3( :اﻷولأن ﻜﻮن اﻟﺴﺎﻦ آﺧﺮاﻟﳫﻤﺔ ،و أن ﻜﻮن اﳍﻤﺰة أولاﻟﳫﻤﺔ اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﳚﺮ يﲆاﳌﻌﺘﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ وﻗﻠﺐ و ﺬف.وﰲ ﻫﺬﺬإﺰ ة ﰲ اﻟﳫﻤﺔ ﻗﺪ ﻣﺮ ت ﻗﺪَ اَ ﻓﻠﺢ: 1 -ﻗﺪْ أﻓﻠﺢ2 -ﻗﺪْ اَ ﻓﻠﺢ3-ﻗﺪَ اَ ﻓﻠﺢ. 2 -ﺬفاﻷﻟﻒ: -)رﱘ(،12/259. 1 4-اﳌﻮﻣﻮن : 1. 3 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص 240.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 216 ذو: ﻌﺎﱃ: ﴿ ﴾)1( وﻗﺪ ذﺮت ﻣﻌﲎ"ذو"ﻋﻦ ذات)2(.وﻗﻞ أﺻﻞذو ذوي)3(،وﰲ اﳌﻘﺮي: » ...أﺻﻞ؛وﻟ ّـــــــّﻗﺎل ﰲاﻟﺘ ﺜﺔ:﴿﴾)4(« وﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬاأنﺳﺐ اﳉﺬفﻟﺲ ﻗﺎﺳ ﯿﺎً ؛ أي ﻟﺲ ﻓﺮارً ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻞ ، وإﳕﺎﺳﻘﻄﺖ ﺑﻌﺎﻣﻞ اﻟﺰﻣﻦ . ﻫﲅ: :﴿  ﴾)5(. "اﰟ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﲟﻌﲎ ﻫﺎﺗﻮاْ ﺗﺆﻧﺚوﲡﻤﻊ.")6(،وأﺻﻠﻬﺎ: ﻫﺎﱂ...وﻣﻦ "ﻫﲅ"-وﻫﻮ ﻣﺮﺐ ﻣﻦ "ﻫﺎ" و"ﱂ" ﻋﻨﺪ، وﻣﻦ "ﻫﻞ" و"أم" ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻐﺪادﯾﲔ"ﻫﻠﻤﻤﺖ")7(. :»)ﻫﲅ( : ﳇﻤﺔ دﻋﻮة إﱃ ﳾء. ﻗﺎﻟﻮاْ : : 1 -اﻷﻧﻌﺎم: 147. 2 -ﯾﻨﻈﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ص172. 3 -)ذا(،6/255. 4 -اﻟﺮﲪﻦ: 48. 5 -اﻷﻧﻌﺎم: 150. 6-8/87 7-،2/374 -375.