الإبدال والإعلال دراسة صرفية وصوتية في مؤلف إعراب القرآن للمقري

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 185 ورد ﰲ ﻗــــــــﻮ ﺗﻌــــــــــــــــــــﺎﱃ:﴿  ﴾)1( وﻣﻌﲎ:" ﻫﺎر" ﺳﺎﻗﻂ، ﯾﻘﺎل. : ﻫﺎر وﻫﺎﺮ")2( .واﻷﺻﻞ أن اﳍﻤﺰةﻗﻠﺒﺖ واواً ﺴﺐ اﻟﺜﻘﻞ ، ﰒ ﻗﻠﺒﺖ اﻟﻮاو ﻣﻊ اﻟـﺮاء ﻗﻠﺒـﺎً ﻣﲀﻧﯿﺎ،ﻟﺘﻨﺎﺳﺐي :"أ"وﻗﺎل أﺑﻮـﺎﰎ أﺻـ ﻫـﺎور،ﰒ ﻗﻠﺒـﺖ ﰲ اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﲨﯿﻌـﺎ،ﻓﺼـﺎرت اﻟـﻮاو واﻟﯿـﺎء آﺧـﺮ ﳏـﺬوﻓﻬﲈ اﻟﺘﻨﻮﻦ، ﺎزٍ ورامٍ " )3( ﻫﺎر–1-ﻫﺎﺮ2-ﻫﺎور3-ﻫﺎرو4-ﻫﺎري5-ﻫﺎر. 3 -: ذُر ﯾَ ﺔ: ﴿﴾)4( وار ﯾَ ﺔ ﻟﻀﻢ وا ر ﺗﻌﲏ :َ ﺴْـ ﻞ اﻟﺜﻘﻠـﲔ اﳉـﻦ واﻹـﺲ )5(،وﻗـﺪ ﯾﻘﺼـﺪ ﲠـﺎ اﳋﻠــﻖ ؛اﻵء واﻷﺑﻨــﺎء واﻟﺴــﺎء .)6(واﺧْ ُ ﻠِــ ﻒ ﰲ أﺻــﻠﻬﺎ ؛ ﻓ ﻘــﻞ إﳖــﺎﻣﺸــﺘﻘﺔ ﻣــﻦ ذَ رَ أَ , أي َ ﻠَــ ﻖَ وﻫــﻮ رأي " ذرأ ﷲ اﳋﻠـﻖ ﯾَـﺬْ رَ ؤُ ﱒ:َ ﻠَ ﻘَ ﻬُـﻢ ، " إﻻ أن أﺻﻠﻬﺎ ذَرﯾﺌﺔ ﰒ ﺧﻔﻔﺖ ﳘ .")7( 1 -اﻟﺘﻮﺑﺔ: 109. 2 -ﯾﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ، 8/246. 3 -ﲢﻘﻖإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص134-135. 4 -آل ﲻﺮان:34. 5 -)ذرأ( 1/51. 6 -ﯾﻨﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،)ذر(،14/286. 7 -ﯾﻨﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ)ذرأ( 1/51.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 186 أ"ﻓُﻌﻠِﯿﺔ" , ،ء ﻓﺼـﺎر ذرﯾـﺔ , )1(. أﻣﺎاﳌﻘﺮيﻓﻘﻮل ﻋﻦ أﺻﻠﻬﺎ :» ...ﻗﻮ"ذرﯾﺔ " وزﳖـﺎ "ﻓﻌـﻮ " . اﻷول. وإﺳــﻘﺎﻻً ﻟﺘــﻮ ا. اﳌﺸــﺪدة ﻟﯿﺼــﺒﺢ اﻟﯿــﺎء اﻟﺴﺎﻨﺔ ...«)2(. ذرﯾﺔ : 1-ذرُوءة 2-ذَروﯾَﺔ3-ذَروة 4-. ﺑﺲ: :﴿ ﴾)3( ﻗﺮأﻩ اﶺﻬﻮر. أﺻﻠﻬﺎ ﺑﺌﺲ ﻣﻦ ﺑَ ﺆُ سَ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺄس , و ﻫﻮ اﻟﻌـﺬاب واﻟﺸـﺪة ﰲ اﳊـﺮبوﻗـﺮأ ﻓـﻊ ﺑِـ ﺲٍ ﺳأﺻﻠﻬﺎ ﺑْﺲ )4(.وﺑِْﺲ ﻧﻘﺾ, ﻧﻌْﻢَ , ، وﻧِﻌْﻢَ ﳇﻤﺔ ﻣﺪح ... وﻫﲈ ﻓﻌﻼن ﻣﺎﺿﯿﺎن ﻻ ﯾﺘﴫﻓﺎن ﻷﳖﲈ أزﯾـﻼ ﻋـﻦ ﻣﻮﺿـﻌﻬﲈ , ﻓُﻼنٌ ،إذا أﺻﺎب ﻧِﻌْﻤﺔ, و. ، ﻓﺸـﺎﲠﺎ اﳊﺮوف ، ﻓﲅ ﯾﺘﴫﻓﺎ" ﺲٍ , أﺻـ ﺑﺌـﺲ, )5(. :ﻗﻮ»...ﺑﻌﺬاب ﺑﺲ " , ﰒ أﺳﻜﻦ اﳍﻤﺰة ﻟﻐﺔ ﰲ ﺣﺮوف اﳊﻠﻖ إذا ﰷﻧﺖ ﻋﯿﻨﺎ ، ﻣﻊ أنّ ...ﰒ أﺑﺪل 1 -ﯾﺘﻈﺮاﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،1/30. 2 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ص19-20. 3 -اﻷﻋﺮاف:165. 4 -)ﺑﺄس( 6/20. 5 -ﯾﻨﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،اﻟﺼﻔﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 187 ،وﻗﻞ إﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض. ﻓﺄﺻﻞ اﻟﯿﺎء ﳘﺰة ... ﻓﺄﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺮأﻩ "ﻓﻌﯿﻞ" , ﯾَﺒْﺄسَ , ﻫﺬا ﺑﻌﺬَاب ﺑﺌِﺲ أي ذا ﺑﺆس «)1(.أ: ﺑﺲ :1-ﺑَﺄَسَ 2-ﺑِْﺲَ 3-ﺑِْﺲَ 4-ﺑِﺲَ 5-ﺑِﺲٍ . أﲚﺔ: : ﴿ ﴾)2(. وأﲚﺔ ،ﲨﻊ إﻣﺎم واﻹﻣﺎم ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ "أم " وأم اﻟﻘﻮم أي " ﺗﻘﺪﻢ ".وﱔ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻹﻣـﺎم " ﺑﻪ ﻗﻮم ﺳﻮ " واﶺﻊ "أﲚﺔ")3(. واﳌﺮاد" اﳌﴩﻛﲔأﳝﺎﳖﻢ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ﻋﻬـﺪﱒ" ،. ﻓــﲀن اﻟﻨﺎﻗﺼــﻮن أﲚــﺔً ﻠﺒﺎﻗﲔ)4(. وﻗﺮأت أﳝ)5(،اﳍﻤﺰة واﻟﯿﺎء)6()1(وأوﻪ أﺧﺮى .)2( أﺧﺮى.)2( 1 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، 144. 3-اﻟﺘﻮﺑﺔ12. 3-اﻠﺴﺎن)أم ( 12/24. 4 -اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮﺮ ،10/130. 5 - . 6 - , ,واﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ و رُوﺲ ورش . اﻟﻌﴩ 1/378.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 188 :»...ﻗـﻮ "أﲚـﺔ اﻟﻜﻔـﺮ" و ز أدﲽﺖ ﰲ اﳌﲓ اﻟﺜﺎﻧﯿـﺔ ، وأﺑـﺪل ﻣﻦ اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة ؛ ﻷن اﻟ ﯿﺎء اﳌ ﻜﺴـﻮرة ﺣﻘﻬـﺎ ﻗـﻞ اﻹدـﺎم أن ﺗﺒـﺪل أﻟﻔـﺎ ﻻ؛إذ أﺻـﻠﻬﺎ ،، وﱂ ﺑﲔ ، ﻛﲈ ﺟﺮت اﳌﻜﺴﻮرة ﰲ أﺋِﺬٍ وأﺋﻨﺎً و أﺋﻔﲀ ً ؛ ،, وﺟـﺮت ﻫـﺬﻩ ﺑـﻪ ﰲ ﻗـﺮاءة ﻣـﻦ ﺧﻔﻒ اﻟ ﺜﺎﻧﯿﺔ وﱂ ﳛﻘﻘﻬﺎ...«)3(. أﳝﺔ : 1-أَأْﻣِﻤَﺔ2-أﺋِﻤْﻤﺔ3-أﺋِﻤﺔ 4- دري: ورد:﴿   ﴾)4(. )5(،وﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗ ﻞ إن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﳒﻢ ًﻣﴤً )6(، وارء أي اﻓﻊ ﻓﻌ ﻪ)7(. 1 -ﻓﻊ–- اﺑﻮ ﲻﺮو.. ﻗﺎﻟﻮن- رزق-روﺲ . 2 -ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءاتاﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ،3/9. 3 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص128. 5-اﻟﻨﻮر: 35. 5-)درأ( : 1/73. 6- :18/243. 7-ﯾﻨﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،اﻟﺼﻔﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 189 وﻗﺮئدُ ر يءﺑ)1(,ودِر يء)2( ,وﻗـﺮي دُري أﯾﻀـﺎ ﺑﻀـﻢ )3(دُر ي )4( وﰲ ﺗﻌﻠﯿﻞ اﻟﻘﺮاءات ﯾﻘﻮل اﳌﻘﺮئ:» ...ﻗﻮ"دُ ر ي " ﺿﯿﺎﺋﻪ ﻓﻬﻮ ﻓُ ﺴﻮب. وﻟﻜﻪ ﻣ ﺸﺘ . ﻣﻦ درَأَت و ﻧﻈﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء ﯿَ ...«)5( دُر يّ 1-دُر يءٌ 2-دُر ﱚٌْ 3-دُر ي . أؤﺗﻤﻦ : :﴿  ﴾)6( أؤﲤﻦ ﰲ اﻵﯾﺔ"اﳌﺪﻦ ")7( أﻣﻦ أﻣﺎﻧﺔ,.)8( 1- -ﺷﻌﺒﺔ- اﻷﲻﺶ. 2-أﺑﻮ ﲻﺮو–اﻟﻜﺴﺎﱐ-. 3-ﻗﺮاءة اﶺﻬﻮر. 4-ﲪﺰة ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءاتاﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: 4/253-254-255. 8-ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 250. 9-اﻟﺒﻘﺮة: 283. 7 -ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻨﲑ: 3/106. 8 -)أﻣﻦ(:13/22.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 190 ﺣﻔﻔﺖ ﳘﺰة ﻋـﻦ ﻓـﻊ ، ،و أ)1(وﻗﺪ ﲢﻘـﻖ ﻫـﺬا اﻟﴩـط ﰲ آﺧـﺮ , ﻘـﺮي: » ...اي " اي " إذا ﺧﻔﻔﺖ اﳍﻤﺰة"...«.)2( ايأؤﲤﻦ1اي اوﲤﻦ23ﻮﲤﻦ. 4 -ﻗﻠﺐ اﻷﻟﻒ ء : ﺸـــﺮاي: ﴿  ﴾)3( :)4(. 1 -ﯾﻨﻈﺮ: 1/408. 2 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص10. 3 -ﯾﻮﺳﻒ:19. 4 -) (،/6162.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 191 ـﺮاي؛ ﻓﻘــﺪ ﻗﺮﺋــ ﺖ ﺑﺈﺿــﺎﻓﺔ ء )1( ,وﻗﺮﺋﺖ ﺑﻐﲑ إﺿﺎﻓﺔ)2(. ات ؛ﳁﻦ ﻗﺮأﻫﺎ ﻣـﻦ إﺿـﺎﻓﺔ ، اﳌﻌﻨﯿﲔ اﻷول: ﻫﻮ , واﻟﺜﺎﱐ: وأواﻧﻚ. واﳌﻌـﲎ اﻷول اﺳُ ْ ﻌِ ﺪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ؛ ﻷ،)3(أﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﺈﺿـﺎﻓﺔ )4(ﻓﻬﻮ". , ﻷ, ﺖ ، ... ﻼم".)5( وﰲ ﺗﻌﻠﯿﻠﻬﺎ ﯾﻘﻮل اﳌﻘﺮي: »...ﻗﻮ" " أﻟــﻒ. أ،،ﻗﻠﺒــﺖ ء ، . وﻣ ﻫُﺪاي و وﻗﺪ ﻗﺮأ اﻟﻜﻮﻓـﻮن . ÷ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﺘﻨﻮﻦ ...«)6(. )7()8(. 5 -ﻗﻠﺐ اﻟﻮاو ﳘﺰة: ﯾﻠﻮون : 1 -ﻗﺮاءة اﶺﻬﻮر. -2. 3،ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءاتاﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ،3/157-158. -4ﯾﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ ،9/130. 5-اﻟﺘﺤﺮ ﺮواﻟﺘﻨﻮﺮ ،12 /241. 6-ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 165. 7 -اﻟﻜﺸﺎف:2/452. 8 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص165.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 192 ﴿  ﴾)1( .ﻫﻮاﻟ ﻔ ﻞ واﻟ ﺜﲏ)2(،وﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻵﯾﺔ :» ...ﳛﳣﻞ أن ، ﻟﺘﻌﻄﻲ اﻟﳫﻤﺔ ﰲ أذن اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺟﺮس ﳇﻤﺔ أﺧﺮى,وﻫﺬا ﻣﻞ ,.... "" أي اﳌﻮت...واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﻜﺎب ﻫﻮ اﻟﺘﻮراة ؛ ﻓﻠﻌﻠﻬﻢ ﰷﻧﻮاْ إذا ﻗﺮؤواْ ﳇﲈﲥﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ؛ﻟﯿُ ﻮﳘُِ ﻮاْ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻌﲎً ،وﻗﺪ ﰷﻧﺖ ﳍﻢ ﻣﻘﺪرة و ﻣﺮاس ﰲ ﻫﺬا ....وﺟﺊ ...«)3( وﻗﺮﺋﺖ "ﯾﻠﻮون "وﯾﻮﺑﻘﻮل اﳌﻘﺮي ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘـﺮاءة :»... وأﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة "ﯾﻠﻮون" ، ، ﰒ ﺣﺮك ﰒ اﻟﻘﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة. أﺻﻞ اﻟ ﺘ ...«)4(. ﯾﻠﻮن ﯾﻠﻮونﯾﻠﺆون ﯾﻠﺆون ﯾﻠﻮن. ﻣﲀء: : ﴿ ﴾)5( اﻟ، ﳁﻪ ، ﰒ ﯾﺼﻔﺮ ﻓﳱﺎ )1(. 1 -آل ﲻﺮان:78. 2 -)ﻟﻮى(: 15/262. 3 -اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮﺮ :3/291-292. 4 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص24. 5 -اﻷﻧﻔﺎل:35.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 193 ي: »... واو ﻟﻘﻮﳍﻢ ﻣﲀ ﳝﻜﻮ...«)2(. أﺪ: : ﴿﴾)3( :، أﺻـﻞ أـﺪ واـﺪ ﻷﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻮـ ﺪة ، ﻗﻠﺒـﺖ ﳘﺰﺗـﻪ واواً )4(،وورد ﰲ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ: * )5( وﻋﻦ أﺻﻠﻬﺎ ﯾﻘﻮل اﳌﻘﺮئ:»......«)6( أﺪ1وﺪ2أﺪ. : وردت ﰲ :﴿ ﴾)7( "")8(. 1 -،15/289. 2 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص121. 3 -اﻹﻼص:1. 4 -،30/613-واﻧﻈﺮ اﻠﺴﺎن )أﺪ(،3/70. 5 -ﯾﻮان)ﻟﺒﻨﺎن( ،دط، دط ، ص31. . 6 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص488. 7 - .اﻟﻨﻞ ،91. 8 -اﻟﻜﺸﺎف،2/630.)وﻛﺪ(،3/466.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 194 :» ...ﻗﻮ", وﳚـﻮز أن ﯾﺒـﺪل ﻣﳯـﺎ ﳘﺰة ؛ ، وﻻ ﳛ ﺴﻦ أن ﯾﻘﺎل اﻟﻮاو ﺑﺪل ﻣـﻦ اﳍﻤـﺰة ، ﻛـﲈ ﻻ ﻓﺎﳍﻤﺰة"ﺑﺪل ﻣﻦ اﻟﻮاو...«)1( 1 . 6 -ﻗﻠﺐ اﻟﻮاو أﻟﻔﺎ: اﳌﺂب: :﴿  ﴾)2()3( ﻣﻦ اﻷواب وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻮع ، آب ﯾﺆوب أوﺑﺔ، وإ . : "وَ ﻗَ ﺪْ ﻃَﻮﻓْ ﺖُ ﰲِ اﻵﻓَ ﺎقِ ﺣَ * رَ ﺿَ ْ ﺖُ ﻣِ ﻦَ اﻟْ ﻐَ ﻨِ ﳰَ ﺔِ ِ ﻹِْ بِ ")4( وﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻵﯾﺔ:»ﺣﺴﻦ اﳌﺮﺟﻊ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻵﺧﺮة «)5( وأﺻﻞ ﻣﺂب ﻣﺄوب، وﰲ :» ...واﳌـﺂب وزﻧـﻪ ﻣﻔﻌـﻞ، وأﺻـ ﻣـﺄوب ، ﰒ ﻗﻠﺒـﺖ ، ...«)6( : ﻣﺂب=-1ﻣﺄوب2-ﻣﺄوب3-ﻣﺄاب4-ﻣﺂب 1 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص194. 2 -آل ﲻﺮان:14. 3 -ﯾﻨﻈﺮاﻠﺴﺎن )أوب(،1/217،واﻟﺘﻨﻮﺮ ،3/183. 4 -اﻣﺮئ اﻟﻘﺲ .)ﻟﺒﻨﺎن( ،دط ، دت ،ص73. 5 - .ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ ،4/37. 6.-ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص14.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 195 ذات: :››ﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋـﻦ أﻟﻸﻧﻔـﺎل ﻗـﻞ أﻷﻧﻔـﺎل واﻟﺮﺳـﻮل ﻓـﺄﺗﻘﻮ ﷲ وأﺻـﻠﺤﻮا ذات ‹‹)1( "ذو"، ﲟﻌﲎ ﺻـﺎﺣﺐ ؛ ﺗﻘﻮل:ذو ﻣﺎل أي ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎل ، ﻮ ﳚﻤـﻊ "ذوات"و"ذوان " و"ذوون"و"ذوان"وﰲ اﻟﻨﺤـﻮﰲ ﻫﻮ أﺪ اﻷﺳﲈءاﻟﺴﺘﺔ :أﺑﻮك وأﺧﻮك وﲪﻮك وﻓﻮك وﻫﻨـﻮك وذو ﻣـﺎل، ، وﺗﻨﺼـﺐ ﻷﻟﻒ،.)2( ؛,وﻣﻀـﺎﻓﺔ إﱃ اﻷزﻣﺎ . وﱒ ﳚُْ ﺮُ وﳖﺎ ﳎﺮى اﻟﺼﻔﺔ ﳌﻮﺻﻮف ، ، ، )3( ﻟﺲ ﻣﺆﻧﺜﺎًﻣﻦ "ذو" .ﻛـﲈ ﰲ"و "أي أﺻﻠﺤﻮاْ " )4(. إذاﰷﻧﺖ "ذات" "ﻣﺆﻧﺚ" "ذو" .ﻜـﻮن أﻟﻔﻬـﺎﻣﻘﻠﺒـﺔ ﻋـﻦ أﻟـﻒ، وإذا ﰷﻧـﺖ ﲟﻌـﲎ "ﺣﻘﻘـﺔ اﻟﴚء" ﻜﻮن أﻟﻔﻬﺎأﺻﻠﯿﺔ)5(:» ... "أﺻـﻞذات ﻋﻨـﺪ اﻟﺒﴫﯾﲔ )6(ذوات ﻓﻘﻠﺒﺖ اﻟـﻮاوأﻟﻔـﺎ، ، ﻗﻮ:" ...«)7(،ﻓﺮﺟﻌﺖ اﻟﻮاو إﱃأﺻﻠﻬﺎ)8(اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ: ذات: 1-ذوات2-ذاات3-ذات. : 1-اﻷﻧﻔﺎل: 1. 2 -)ذو و ذوات(،15/457. 3 -،9/253. 4 -اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،9/253. 5 -ﯾﻨﻈﺮ اﳌﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ،اﻟﺼﻔﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ . 6 -ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻌﲔ)ذو(،8/207. 7 -اﻟﺮﲪﻦ:48. 8 -ﲢﻘﻖإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ص 118.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 196 :﴿ ﴾)1(وزن اﻓﻌــﻞ ، وأﺷــﺒﻌﺖ ﺣﺮﻛﺘــﺔ اﻟﻌــﲔ و أﺻﺒﺤﺖ أﻟﻔﺎ)2(. و ﻫﺬﻩ ا "ﻦ ﻫﺮﻣﺔ ": * اﺷﺒﻊ اﻟﻔﺔ أﻟﻔﺎً )3( أﻣﺎأنﻜﻮن ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴـﻜﻮن ، وﳚـﻮز أنﻜـﻮن ﻣﺸـﺘﻘﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜـﻮن "اﺳﺘﻔﻌﻞ" ، وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻧﺘ، وﻣ ""أي.)4( .)4( وﻟﻜﻦ اﳌﻌﲎاﻷﻗﺮبواﳌﻨﺎﺳﺐ إﱃﻣﻦ اﳋﻀﻮع ؛ ﻷن ﻣﻌﲎ اﻵﯾـﺔ :" ﻟﻌﺬاب " ﯾﺘﴬع أوﳜﻀﻊ وﻟﻜـﻦ ﻣـﺎ ﺧﻀـﻌﻮاْ )5(.أﻣـﺎاﳌﻘـﺮي ﻓﻘ ـــــ: »...ﳁﺎ""ﻫﻮ اﺳﺘﻔﻌﻠﻮاْ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ، و أ،ﰒ أُ ِـﻞ .وﻗـﻞ ﻫـﻮ اﻓﻌ ﻠـﻮاْ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻜﻮن، ، ﻓﺼﺎرت أﻟﻔﺎً " واﻟﻘﻮل اﻷول أ، واﻟﺜﺎﱐ أﰠ ﰲ اﳌﻌﲎ...«)6(. . و اﻟﻘﻮلاﻷولﻓﻪ ﻗﻠﺐ ، وﻫﻮ ﻗﻠﺐ اﻟﻮاو أﻟﻔﺎ ، ﻗ ﻗﻠﻬﺎ. : اﺳﺘﻜﻮﻧﻮاْ 1 -اﳌﻮﻣﻮن : 76. 2 -ﯾﻨﻈﺮا ﻠﺴﺎن )ﺳﻜﻦ( ،13/218. 3 -اﻟﻜﺸﺎف،3 /198،اﻟﻐﻮاﺋﻞ اﳊﻮادث اﻟﱴ ﺗﻐﺘﺎل اﻟﻨﻔﻮس و ﲥﻠﻜﻬﺎ،. 4 -ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻜﺸﺎف،3/198،،18/101. 5 -ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻜﺸﺎف،3/198. 6-ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻜﺸﺎف،3/198،،18/101.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 197 اﺳﺘﺤﻮذ : :﴿ ﴾)1(. واﺳﺘﺤ ﻮ ﻠﻐﺔ )2(،أﺻ، و ﰷن ﺣﻘﻪأنﺗﻘﻠﺐ ﻋﯿﻨﻪ أﻟﻔﺎً ؛ ﻷن أﺻﻠﻬﺎأن ﺗﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﳤﺎ إﱃاﻟﺴﺎﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢﻗﻠﻬﺎ؛ ﻓﺮاراً ، اﺳﺘ ﻘﺎم ،اﺳﺎن ، ﻓﻘﺎل ﻓﻪ اﺳﺘﺎذ ، و ﻟﻜﻦ اﻟ ، و ﻫﻮ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺳﲈﻋﻲ. :اَ ﺳْ َ ْ ﻮَ قَ اﶺﻞُ ، إذارﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ، واَ ﺳْ ﺘَ ﻐْ ﯿَ ﻞَ اﻟﺼﱯ إذاﴍب اﻟﻐﯿﻞ وﻫﻮ ﻟﱭ اﳊﺎﻣﻞ )3(،واَ ﺳْ ﺘَ ﻮْ ﺻَ ﺐَ ،واَ ﺳْ ﺘَ ﻮْ ﺟَ ﺐَ ،واَ ﺳْ ﱰَْ وَ حَ .و ﻗﻞ ﻫﻮ ﻟﻐﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب،ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻗﺎس ﻣﻄﺮدٌ ﻋﻨﺪﱒ )4(. :» ...اﺳﺘﺤﻮذ "أﺻ،وﺷﺬّ ﻋﻦ اﻟﻘﺎس ، ؛ ﻛﲈ ﺗﻘﻮل اُ ﺳْ ﺘَ ﻘَ ﺎمَ اﻷَْ ﻣْ ﺮُ ،واَ ﺳْ ﺘَ َ اﻋﻰ...«)5(. وﯾﻌﻠﻞ اﳌﻘﺮي"از ﺖ")6(اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﳌﻦ ﻗﺮأﻫﺎ أَزْ ﯾَ َ ﺖ)7(ﻘﺎل:»...روي »...رويﻋﻦ اﳊﺴﻦ أﻧﻪ ﻗﺮأ و ا أأﻓﻌﻠﺖ ﻣﻌﻨﺎﻩ : اﳌﻘﺎﯾ ﺲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أنﯾﻘﺎل و أزاﻧﺖ ﻣﻞ ﻗﺎﻟﺖ ؛، ﻟﻜﻦ أﰏاﻷﺻﻞ،، ﻛﲈ أﰏاﻷﺻﻞ؛ ...«)8( 7 -ﻗﻠﺐ اﻟﻮاو ء : 1 -اﺎد : 19. 2 -اﻠﺴﺎن)ﺣﻮذ(،3/487. 3 - :28/54. 4 -ﯾﻨﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،اﻟﺼﻔﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ. 5 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ص397. 6 - :24. 7 -اﳊﺴﻦ--–اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﲈن ––اﻟﺸﻌﱯ –ﻗﺎدة ––ﻦ ﻫﺮﻣﺰ – اﻟﺜﻘﻔﻲ –اﺑﻮ رﺎء . 8 -ﲢﻘﻖ اﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ص139.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 198 اﻟﻘﻮم: :﴿﴾)1(و اﻟﻘﻮم"ﻓﻌﻮل" ﻣﻦ ﻗﺎم.وﻫﻮ اﰟ ﻣﻦ أﺳﲈء، و ﻣﻌﻨﺎﻩ "")2(:وأﺻ ﻗَ ْ ﻮُ وم ،ﻓﺎﺟﳣﻌﺖ اﻟﻮاو و اﻟﯿﺎء،وﺳﺒﻘﺖ ﻟﺴﻜﻮن،ﻓﻘﻠﺒﺖ اﻟﻮاو ءاً وأدﲽﺘﺎ")3(أﻣﺎاﳌﻘﺮي، ﻓﻘﺎل ﻋﻦ أﺻاﻟﻘﻮم: » ... "ﻓﻌﻮل" ﻣﻦ ﻗﺎم واﺻ " ﻗﻮوم ".اﻷولﺳﺎﻦ، أﺑﺪلﻣﻦ اﻟﻮاو ء ، وأدﲽﺖاﻟﯿﺎء ﰲ اﻟﯿﺎء،وﰷن اﻟﺮﺟﻮع إﱃاﻟﯿﺎء أﺧﻒﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع اﻟﯿﺎء إﱃاﻟﻮاو..«)4(. ﻗﻮمﻗﻮوم3ﻗﻮم ﻟﯿﺎً : ﴿   ﴾)5(. وﯾﻠﻮي، .وﳛﳣﻞ ﻣﻌﻨﯿﲔ :ﺣﻘﻘﻲوﳎﺎزي ؛ ﻓﺎﳊﻘﻘﻲ أنأنﻣﻌﲎ 1 -اﻟﺒﻘﺮة: 252. 2 -ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ ،3/271. 3 -،1/208. 4-ﲢﻘﻖ اﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص03. 5 -اﻟﺴﺎء:46.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 199 اﻷﻟﺴﻨﺔ اﻟ م. وﯾﻐ")1(،و"ﻟﯿﺎً " ﻓﳱﺎ ﻗﻠﺐ ﯾﻘﻮل اﳌﻘﺮي: »...ﻗﻮ" ﻟﯿﺎً " ﻣﺼﺪر،أﺻ "ﻟﻮً " ؛أدﲽﺖ اﻟﻮاو ﰲ اﻟﯿﺎء...«)2(. ﻟﯿﺎً: 1-ﻟﻮً2 -ﻟﯿﯿﺎً3 -. ﺣﺚ: وردت ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة ﰲ :﴿  ﴾)3(. :»"أﻦ"ﳇﻤﺔ ﺗاﳌﲀن؛ﻷﻧﻪﻇﺮف ﰲاﻷﻣﻜﺔ ، اﻷزﻣﺔ و ﻫﻮ ﲔ ،ﳁﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻀ؛ ﻷﳖﺎﱂ ﲡﺊ إﻻّ ﻣﻀﺎﻓﺔ إﱃ :أﻗﻮم، . وﻣﳯﻢ ﻣﻦﻠﻀﻢ ﻣﻊ اﻟﯿﺎء ، و ﱔ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﻻ ﳚﺎز ىﲠﺎ،إﻻ ﻣﻊ ﻣﺎ ؛ ﺗﻘﻮل:ﺣ ﲡﻠﺲْ أﻠﺲْ ﰲ ﻣﻌﲎ أ...«)4( أﺧﺮى "ﺣﻮث"ﻟﻮاو، وﱔ ﻟﻐﺔ ﲤﲓ ، )5(. وروىاﳋﻠﯿﻞ ﺎً : وَ ﻟَ ﻜِ ﻦْ ﻗَ ﺬَ اﻫَ ﺎ وَ اِ ﺪٌ ﻻَ ُ ﺮِ ﯾﺪُ ﻩُ * أَ ﺗَ ْ َ ﺎ ﲠَِ ﺎ اﻟﻐِ ﯿﻄَ ﺎنُ ﻣِ ﻦْ ﺣَ ﻮْ ثُ ﻻَ ﻧَ ﺪْ رِ ي)6( و ﻋﳯﺎ ﯾﻘﻮل اﳌﻘﺮي:» ...ﻗﻮ"ﻣﻦ ﺣﺚ ".وﺑﻨﺖ ﻷﳖﺎ ﺗﺪلﻣﻮﺿﻊ ﺑﻌﯿﻨﻪ ، وﻷن ﻣﺎ ، ؛ ﻷن ﻗﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺳﺎﻦ ,وﰷن اﻟﻀﻢ أوﱃ ﲝﺮﻛﳤﺎ؛ 1 -،5/76. 2 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 48. 3 -اﻷﻋﺮاف:27. 4 -اﻟﺼﺎح )ﺣﺚ( ،1/280. 5 -ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻌﲔ) ﺣﺚ(،3/285. 6 -ﯾﻨﻈﺮاﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،3/385.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 200 ﻷ،ﻓﺄ. ؛ ﻷن أﺻﻠﻬﺎ ﺣﻮث ، اﻟﻮاو،ﺤﻬﺎ ...«)1(. ﺣﻮثﺣﺚ . دراً : :﴿﴾)2( اﻹﺴﺎن )3(،ْ ﻌَ ﺎل ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اار وﻗﻞ ﻣﻦ دار ﯾﺪور )4(. وأ،و أدﲽﺖ اﻟﯿﺎء اﻷوﱃ ﻓﳱﺎ؛ﻷن اﻟﻮاو إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ء ﺳﺎﻨﺔ ﻗﻠﻬﺎ ﻓﺔ)5(.وﯾﻘﻮلاﳌﻘﺮيﰲ أﺻﻠﻬﺎ :» ...ﻗﻮ"" ﻫﻮ ﻓَْ ﻌَ ﺎل ﻣﻦ دار ﯾﺪورأ اﻷرض ﻣﻦ ﯾﺪورﻣﳯﻢ.و أﺻ دَ ﯾْ ﻮَ ار ، ﰒ أﺖاي دﲽﻮاْ اﻟﺜﺎﱐ ﻷول ، وﳚﻮز أن ﻜﻮﻧﻮاْ أﺑﺪﻟﻮاْ ﻣﻦ اﻟﻮاو اﻟﯿﺎء،ﰒ أدﲽﻮاْ اﻟﯿﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.وﻻﳚﻮز أن ﻜﻮن دراً ﻓُ ﻌَ ﺎﻻً ،أن ﯾﻘﺎل دُ ورا وﻟﺲ اﻠﻔﻆ ﻛﺬ ...«)6(. إ: :﴿﴾)7(واﻹَ ب ﺑﺘﺤ ﻔﻒاﻟﯿﺎء ﻣﻦ اﻷَ وْ ب أي اﻟﺮﺟﻮع إﱃ إيﺻﺪر ﻋﻨﻪ )8( .ووﻗﺮ أأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ "إ" )9(ﻌَﺎل ، و ؛ ﻓﻠﲈ اَ ﺟﳣﻌﺖ اﻟﻮاو و اﻟ ﯿﺎء اﻟ ﺴﺎﻨﺔ،ﻗﻠﺒﺖ اﻟﻮاو ءً و أدﲽﺖ اﻟﯿﺎء ﰲ اﻟﯿﺎء)10(. 1 -ﲢﻘﻖ اﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص105. 2 -ﻧﻮح: 26. 3 -اﻟﺼﺎح ،2/660. 4 -اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮﺮ ،29/213. 5 -ﯾﻨﻈﺮ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ، 29/213. 6 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص 429. 7 - :25. 8 -اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮﺮ ،30/308. 9 -ﯾﻨﻈﺮﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءاتاﻟﻘﺮ آﻧﯿﺔ ،8/133. 10 -اﳌﺼﺪراﻟ ﺴﺎﺑﻖ،30/309.