الإبدال والإعلال دراسة صرفية وصوتية في مؤلف إعراب القرآن للمقري

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 217 ﻛﱶت ﺣﱴ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﰷن أﺳﻔﻞ ﳌﻦ ﰷن ﻓﻮق. . .«)1( ﻞاﳊﺬف ﰲ "ﻫﲅّ "ﺑﻘﻮ : » ...وﻣﻦ ﻫﺬا ﺬ ف ﺑﲏ ﲤﲓ أﻟﻒ "ﻫﺎ" ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ "" ،إذا ﻗﺎﻟﻮاْ "اُ ﻟْ ﻤُ ﻢْ ", , أو أن ﻜﻮﻧﻮاْ ﺬﻓﻮاْ اﻷﻟﻒ ﻷن أﻫﻞ اﳊﺎز ﺬﻓﻮﻫﺎ . " و"...«.)2( ﯾﻘﻮل اﳌﻘﺮي:» ...؛، وأدﲽﺖ ﰲ ،،، ،، ﻓﺼﺎرت ﻫﲅ ﻛﲈ ﱔ ﰲ اﻟﺘﻼوة ،...«)3( : ﻫﲅ: 1 -ﻫﺎ أﳌﻢ2-ﻫﺎأﻟُﻤﻢ3-4-ﻫﲅ. َﺮَ ﻦ : : ﴿ ﴾)4(. َﺮَِﻦ ﻓﻌﻞاﳌﺆﻧﺚ اﺎﻃﺐ ،و »اﻟﻨﻮنُ اﳌﻠﺤﻘﺔ ﺑﻪن .«)5( :» ...،ﻓﺄﻟﻘﺖ ...ﰒ أ،ﰒ 1-،6/06. 2-اﳋﺼﺎﺋﺺ، 2/18. 3-ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص98–99. 4 -ﻣﺮﱘ: 26. 5-اﻟﺘﺤﺮﺮ و اﻟﺘﻨﻮﺮ ،16/94.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 218 ،ﻓﻘﺖ ﺮﻦ ﻓﺪﻠﺖ اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪدة ، ﲿﺬﻓﺖ ﻧﻮناﻹﻋﺮاب ﻠﺒﻨﺎء ،، وﱂ ﲢﺬف اﻟﯿﺎء ؛ إذ ﻟﺲ ﻗﻠﻬﺎ ،...«)1(، وﳝﻜﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻫﺬا : 1 :2 :3 :َﺮَءاﻦَ 4:َﺮَﻦَ 5 :ﺮﻦ. ﺑﻨﲔ: :﴿﴾)2( :»)ﺑﻨﻮ( . ..«)3( وﻋﻦ أﺻ ﻗﺎل اﳌﻘﺮي :» ...ﻗﻮ"وﺑﻨﲔ ﺷﻬﻮداً " واﺪ اﻦ ؛ و إﳕﺎ و ، و أﺻ، . وﰷن ﺣﻘﻬﺎ أن ﯾﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻬﺎ؛ ﻟﺘﺪ... ﻟﻜﻦ اﻦ ﺟ ،ﻋﴡور ، وأن ﻻ ﺗﺪ أﻟﻒ وﺻﻞ ،و أن ﻻ ُ ﺴَ ﻜ ؛. وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮ اْ ؛.ﻌَ ﻞٍ ...«)4( : 1:ﺑَﲏَ 2 :ﺑَﻨَِﲔ 3:ﺑَﻨَﺎﻦ 4 :ﺑَﻨَﲔ5:ﺑَﻨِﲔ. 1 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص213. 2-اﳌﺪﺮ : 13. 3-،1/303. 4 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص437.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 219 3 -ﺬف اﻟﻮاو: رَ ﺿَ ﻮْ اْ : ـــــــــــــــــــﺎﱃ:﴿  ﴾)1(. رﺿﻮاْ،"ووﻣﻌﲎ:"...رﺿﻮاْ ﻋﻨﻪ . وأﺻﻞ اﻟﺮﺿﺎ أﻧﻪ ﺿﺪ اﻟﻐﻀﺐ، ﻓﻬﻮ اﶈﺒﺔ وأﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻹﺮام واﻹﺣﺴﺎن. : ﳛﳢﻢ. ورﴇ اﳋﻠﻖ ﻋﻦ ﷲ ﻫﻮ .")2(وأﺻﻞ رﺿﻮاْرﺿﻮواْ ؛ : » ...وأﺻﻞ رﺿﻮاْرﺿﻮواْ ،، وﺳﻜﻮن اﻟﻮاو اﻟﱵ ﱔ ...«)3(: 1 :رَﺿَﻮُواْ 2 :رَﺿُﻮُواْ 3 :رَﺿُﻮاْ . اﻟﺴﻊ: ـــــــــــﺎﱃ:﴿ ﴾)4( اﻟﺘﺤﺮﺮ و اﻟﺘﻨﻮﺮ :» ... -ﲠﻤﺰة ﻗﻄﻊﻣﻜﺴﻮرة وﻻم ﺑﻌﺪﻫﺎ ﲢﺘﯿﺔ ﰒ ﺷﲔ ﻣﻌﺠﻤﺔ وﲔ - -ﲠﻤ- ﰲ ﻗﺮاءة اﶺﻬﻮر."اﻠﺴﻊ"- - 1 -اﳌﺎﺋﺪة: 119. 2-اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮﺮ ،7 /119 3 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ،ص79. 4 -اﻷﻧﻌﺎم: 86.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 220 .وﻫﻮ اﻦ )ﺷﺎﻓﺎط( ﻣﻦ أﻫﻞ )( . ﺎً ﯾﺪ اﻟﺮﺳﻮل إﻟﯿﺎس ﰲ ﻣﺪة )آﺎب( وﲱﺐ إﻟﯿﺎس. ﻟﺒﲏ إﴎاﺋﯿﻞ ﰲ )أرﳛﺎ ( . )ﯾﻮءاش( وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ 840 . ﻣﳯﺎ...«)1(:»...ﻗﻮ"اﻟﺴﻊ".وﻗﻞ ﻫﻮ ﻜ .اﲺﻤﯿﺎً ﻩ ؛ ﻓﺪ ﺣﺮﻓَ ﺎ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ...واﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءة اﻷﺧﺮى ﻟ ﺴ ﯾﻮﺳِ ﻊ، ...«)2(: 1 :ﯾُﻮﺳَﻊْ 2 :َﺴَﻊْ 3 :اﻟَْﺴَﻊْ . ﺬ: ﻣﻦ :﴿ ﴾)3( اﳊﺬف ﻟﻘﻮل :» ...... . واﳌﻮﺿﻊ اﻵﺧﺮ: : . ﻓﺈذا أﻣﺮت ﻗﻠﺖ: .ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: : 1 -اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮﺮ ، 7 /341-342. 2 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص88. 3 -اﻷﻋﺮاف:145.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 221 ﻓﻔﺢ ﺣﺮف اﻗﺎﻟﻮاْ : ُ ﺬْ وﰻُْ وﻣُ ﺮْ ، ﺑﻼ ﳘﺰة وﺻﻞ.ﻓﺎﻟﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا: أن أﺻ "أوﺬ" و"أوﰻ" و"أوﻣﺮ" : "أوﺬ"، و"أو ﰻ"، و"أوﻣﺮ". ...«)1( وﻗﺎلاﳌﻘ ﺮيﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺬف: » ...ُﺬْ ﻫَ اﻷﺻﻞ . وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮاْ : ...«)2( .وﳝﻜﻦ : 1 :أُوُﺬ 2 :ُﺬ ذر: :﴿﴾)3( ،:»...ﯾُﻘَﺎلُ ذَرْ ذَا، ودَعْ ذَا، واذِرٌ وَﻻَ وَادِعٌ، وَﻟَﻜِﻦْ َﺮَﻛْﺘُﻪُ ﻓﺄَ َرِكٌ ...«)4(، وأﺻﻞ ذرإِ وذِ : » ... اﳌﺎﴈ وذر...«)5(، وﳝ: 1 :إِوْذِرْﱒُ 2 :ذَرْﱒُ 1-،1/125،1/266. 2 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن،ص114. 3-اﳊﺠﺮ: 3. 4 -اﻠﺴﺎن)وذر( ، 5/282. 5 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص185.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 222 ﻗﻮاْ: ﻣﻦ ﻗﻮ ﺗﻌ ــــــــﺎﱃ:﴿  ﴾)1( ﻗﻮاْﷲُ وَﻗْﺎً وَوِﻗﺎﯾﺔً وواﻗِﺔً : ﺻﺎﻧَﻪ...ﻓَﻮﰵَ وَْﻪ اﻟﻨﺎرَ؛ وَﻗَْﺖُ أَﻗِﻪ إِذَاﺻُﻨْﺘَﻪ وﺳَﱰَْﺗَﻪ ﻋَﻦِ اﻷَذى،)2( وﻗﻮا أﺻﻠﻬﺎ أوﻗ ﻮاْ : » ...وأﺻ اوﻗ ﻮاْ ﲿﺬﻓﺖ اﻟﻮاو... اﻟﻮﺻﻞ ، ...«)3(، وﻣﺮاﻞ اﻟﺘﻐﯿﲑ ﱔ ﰷﻟﺘﺎﱄ: 1 :أُوﻗِﻮاْ 2 :ﻗُِﻮ 3:ﻗُﻮ. ﯾﱰﰼ و ﲥﻨﻮاْ : :﴿ ﴾)4( :» ...ﯾﻘﺎل: ﯾَﱰَِﻩُ وَْﺮًا وَِﺮَةً ﻮََﺪَ، إذاﻧَﻘَﺼَﻪُ ...«)5( .»ﻗﻮ: وﻻﲥَِﻨُﻮاْ وﻻﲢَْﺰَﻧُﻮاْ ﻠﻤﺴﻠﻤﲔﻋﻦأﺳﺒﺎب اﻟﻔﺸﻞ. وَاﻟْﻮَﻫَﻦُ :اﻟﻀﻌْﻒُ، وأﺻ ﺿَﻌْﻒُ اات: ﰷﳉﺴﻢﰲ 1 -اﻟﺘﺤﺮﱘ: 06. 2 -اﻠﺴﺎن )وﰶ(، 15 /401. 3 -اﳌﺼﺪرﻧ ﻔﺴﻪ، 15/413. 4 -ﶊﺪ: 36. 5 -اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮﺮ ، 26 /132.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 223 ﻗﻮﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ﴾)1(« وﲥﻨﻮاْ)2(وذﺮ ﺑﺬ اﳌﻘﺮي ﺑﻘﻮ :» ... ...«)3( .: 1 :2 :ﯾﱰﰼ . 1 :ﺗﻮﻫﻨﻮا2 :ﲥﻨﻮا. ﺗﺬر: :﴿﴾)4( ذ: » ...ﻗﻮ"وﻻ ﺗﺬر" ....«)5( : 1 -ﻣﺮﱘ: 4. 2 -4 /98. 3 -ﲢﻘﻖإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص360. 4-اﳌﺪﺮ : 28. 5-ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص 437

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 224 :﴿﴾ )1( :»...أﺻ ...«)2(: . ﺗﺪُﻠُﻦ : :﴿  ﴾)3( و اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺘﺪﻠﻦ ﺬﻓﺖ ﻣﻪ : » ...و اﻟﻮاو ﻣﻦ "ﻟَﺘَﺪُْﻠُﻦ " و ﱔ واو...«)4(. أﺧﺖ: :﴿﴾)5( ﻠﺘﺄﻧﺚ )6( :» ... ... 1-اﻹﻼص: 3 2-اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص 489 3-اﻟﻔﺢ: 27. 4ﲢﻘﻖ ’ﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ص363. 5-ﻣﺮﱘ: 27. 6 -، ص1/159-160.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 225 وأﳊﻖ ﺑﺎء ﻓﻌﻞ، واﻟﺘﺼ ﻐﺎأﺧﺔ وأﺧﻮات.. ﻓﻘﻠﺒﺖ اﻟﻮاو أﻟﻔﺎ ﻟﺘﺤﺮﻬﺎ واﻧﻔﺎح ﻣﺎ ﻗﻠﻬﺎ ...«)1(. آء: :﴿   ﴾)2( :» ... ﰲوﻋﺼﺎك.وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب ، وﺗﴫﻓﻪ...«)3(. ﺻﺎل: 1 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص214. 2- :21. 3 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ص398.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 226 :﴿﴾)1( ﯾﻘﺎل: ﺻﲇاﻟﻨﺎر: دﻠﻬﺎ.وﺻﺎلِ اﻟْﺠَﺤِﲓِ ﻗﺮئ ﲝﺬف ﻻمﺻﺎلِ وﱔ اﻟﯿﺎء)2(،وإﻣﺎﻗﻠﺐاﻟﻼماﻟﱵﱔاﻟﯿﺎءﻣﻦ"ﺻﺎﱄ"إﱃﻣﻮﺿﻊاﻟﻌﲔ،ﻓﺼﺎر"ﺻﺎﯾﻞ"ﰒﺬفاﻟﯿﺎء،ﻓﻘﺖ اﻟﻼمﻣﻀﻤﻮﻣﺔ)3(،وﻗﺪ ﻜﻮن أﺻ "ﺻﺎﻟﻮن"ﲨﻊﺻﺎل،ﲪﻼﻣﻌﲎ"ﻣﻦ"ﲿﺬﻓﺖاﻟﻨﻮنﻣﻪﻟﻺﺿﺎﻓﺔ، وﺬفاﻟﻮاوﻻﻟﺘﻘﺎءاﻟﺴﺎﻨﲔ .)4( :» ... ... ،«)5(. ﻣﻌﲔ: ﻣﻦ ﻗ ـﻮ ﺗﻌ ــــــــــــــــﺎﱃ:﴿ ﴾)6( ﻣَﻌِﲔٍ ﺎرﻛﺜﲑ،ﺳﻬﻞاﻟﺘﻨﺎول)7( :» ... ﻓﻌﯿﻼً ﻣﻦ ﻣﻌﻦ اﳌﺎء إذا ﻛﱶ ، اﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎً ، ﻟﻌﲔ...«)8( : 1 -اﻟﺼﺎﻓﺎت: 163. 2 -اﶺﻬﻮر. 3 -اﳊﺴﻦ–. 4 -،23 /145-146. 5 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص321. 6 -اﳌ :31. 7 -،29 /37 8 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص417.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 227 ﻣﻦ ﻗ ـــــﻮ ﺗﻌ ـــــــــــــﺎﱃ:﴿ ﴾)1( ﻣَﻬِﯿﻼً رﺧﻮا ﻟﯿّﻨﺎﺗﻐﻮصاﻷﻗﺪامﻓﻪ "اﻟﺮﻣﻞ ")2( :»ﻬْﯿُ ﻮﻻً ﻓﻬﻮ ، «)3(. 4-:أﺑﻨﺎء: ذﻛـــــــــــــــﺎﱃ:﴿    ﴾)4( :» ... وأﺻ اﻟﺒَ ﻨُ ﻮﯾَ ﺔ، ...«)5(. ﺑﲏ: 1 -اﳌﺰﻣﻞ: 13. 2 -،29 /202 3 -اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ص433. 4 -اﺎد :21. 5 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ص398.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 228 :﴿ ﴾ )1( :» )اﻟﻮزن( اﻹﺿﺎﻓﺔ«)2(. اﻦأُ م: :﴿ ﴾)3( ؛.وﻗﺮﺋﺖ ﻦأم )4(، وﻗﺮﺋﺖ اﳍﻤﺰةاﻦ وُم )5(. وﻠﻞ اﳌﻘﺮي ﺳﺐ ﻫﺬا اﳊﺬف ﺑﻘﻮ : » ...ﻗﻮاﻦأ اﻟﯿﺎء اﻟﱵﻟﻺﺿﺎﻓﺔ أﻟﻔﺎ ، اﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎً 1 -ﻫﻮد:42. 2 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص152. 3 -ﻃﻪ: 92. 4 -اﻦ ﺎﻣﺮ -ﲪﺰة-اﻟﻜﺴﺎﰄ-ﻓﻊ--ﺷﻌﺒﺔ- ﻠﻒ، ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ، 4/106. 5 -ﲪﺰة، ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ،4/106.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 229 واﺪاً ...«)1( ﺗ: ذﺮﰲﻗﻮﺗﻌــــــــــــــــــــــــﺎﱃ:﴿ ﴾)2( ،واﻟﻼم ﻠﺒﻌﺪ ، : » ...وأﺻﻞ ﺗ: وأﺻﻞ : ...«)3( : ذﺮﰲﻗﻮﺗﻌﺎﱃ:﴿   ﴾)4( وَاﻟْﻤُﴫِْخُ اﻟْﻤُﻐِﯿﺚُ )5()6( :»...وﻣﺎأ«ءان؛ وء اﻹﺿﺎﻓﺔ و ﻓﺤﺖ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻨﲔ ،.و ﳛ ....ﻫﻮ 1 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص225. 2 -اﻟﺒﻘﺮة:50. 3 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ص2. 4 -:24. 5 -اﻠﺴﺎن ،3 /33. 6 -ﲪﺰة-اﻷﲻﺶ ––، 3/234

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 230 ﻠﺘﺨﻔ ؛ ت.... ﰒ و ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻬﺎء ﻣﻜﺴﻮرة. ﻟﯿﺎء اﳌﺘﳫﻢ ﻛﲈ ﻓﻌﻠﻮاْ ﺑﯿﺎء اﻟﻐﺎﺋﺐ ، ﻟﻜﻦ رﻓﻀﻮاْ اُ . ﻓﳱﺎ ﺑُ ﻌْ ﺪٌ ﻣﻦ ﺔ ، ،ﻟﻜﻦﺑﻌﯿﺪا ...«)1( ﻏﻮاشٍ : ذﻛــــﺮﰲﻗﻮﺗﻌﺎﱃ:﴿ ﴾)2(. وﻏﻮاش: )3(وأﺻﻠﻬﺎ ﻏﻮاﳾ: » ....و ﻗﻞ ﻋﻮض ﻣﻦ ذﻫﺎب ﺣﺮﻛﺔ اﻟﯿﺎء.؛ اﻟﯿﺎء ﺬﻓﺖ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻨﲔ . اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻦ ﻓﻮاﻞ د اﻟﺘﻨﻮﻦ ...«)4(. دانٍ : ذﺮﰲﻗـــــﻮﺗﻌــــــﺎﱃ:﴿ ﴾)5( أي ﻗﺮﯾﺐ )1( ﻛﻐﻮاش و اﻷﺻﻞ داﱐ)2(. 1 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص 180-181 2 -اﻷﻋﺮاف:40. 3 -اﻠﺴﺎن )ﻏﺸﺎ(،15/126. 4 -ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص107. 5 -اﻟﺮﲪﻦ: 53.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: "إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن" 231 ﻋﻔﺮﯾﺖ: ذﺮﰲﻗﻮﺗﻌﺎﱃ:﴿ ﴾)3( ءٍ، وﻗﺪ ﺗَﻌَﻔْﺮَت، وﻫ ﺬا ﳑﺎ ﲢﻤ ﻠُﻮاْ ﻓﻪ ﻪ)4( و ﲨﻌﻪ ﻋﻔﺎرﯾﺖ و ﻋﻔﺎر ﻛﲈ ﺗﻘﻮل ﰲ ﲨﻊ ﻃﺎﻏﻮت ﻃﻮاﻏﯿﺖ و ﻃﻮاغ .ﻓﻄﻮاغٍ و ﻋﻔﺎرٍ ﻣﻞ ﺟﻮارٍ اﻟﯿﺎء ..و ﻋﻮﺿﺖ ﻗﻠﺖ ﻋﻔﺎري وﻃﻮاﻏﻲّ و إﻷن اﻟﯿﺎء اﻟﺘﻨﻮﻦ )5(. 1 -اﻠﺴﺎن،14/272. 2 -إﻋﺮاباﻟﻘﺮآن ، ص 385. 3-:40. 4 -اﻠﺴﺎن )ﻋَﻔَﺮَ ( ،86. 5 --ﲢﻘﻖ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ص265

233 : ﺑﻌﺪان ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻟﺖإﱃ اﻟﻨﺘﺎﰀ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ: 1 -ا ﻋﳯﲈ ﲟﺴﻤﯿﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ . 2 -ﺮ ﺑﺬاﺗﻪ. 3 -اﻟﺮاﺋﺪ. وﯾﺒﺪوﻫﺬا واﲵﺎ ﰲ "اﻟﻜﺎب """و "اﳋﺼﺎﺋﺺ" ﲠﲈ ﰲ ﺗﻌﻠﯿﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮﺗﲔ . 4 - . ﻐﺎ وﺎﻟﻒ اﻟﻘﺎس ؛ ﻓﺎﻹﺑﺪال نﻣﻦ أﺷﲀل اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻞ إﱃ اﳋﻔﺔ. 5 -ﺑﻌﺪ ﻃﻼع ورﰟ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﴩﯾﻒ .