سورة ق دراسة تحليلية موضوعية

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 034 نقل ابن كثير قول ابن عباس في تفسير هذه الآية فقال : " يكتب كلّ ما تكلم به من خير أو شر ، ح إنّه ليكتب قوله : أكلت ، شربت ، ذهبت ، جئت ، رأيت . ح إذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله ، فأقر منه ما كان فيه من خير أو شر ، وألقى سائره ؛وذلك قوله تعالى﴿ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴾ الرعد: 39" (1) . وقد بين النبي صلى الله علي وسلم أن الملئكة تكتب ح أفعال القلوب فقال في الحدي القدسي : «قَاَِ اللههُ عَزَّ وَجَله إِذَا هَمَّ عَبْدِى بََِيِّئَةٍ فَلاَ تَمْتُبُلهَا عَلَيْهِ فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُلهَا سَيِّئَ ةً وَإِذَا هَمَّ بِحَََنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُلهَا حَََنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُلهَا عَ ْرًا » (2) ،ولكن من فضل الله وكرمه أنه أمر ملئكته ألا تكتب إلا النوايا الحسنة الصالحة أما النوايا السيئة والخبيثة فل تكتب على العبد ما دام لم يعملها. وقد جاء في الحدي أن الملك الذي عن شمال الإنسان يكتب السيئات قال صلى الله عليه وسلم : « إِنَّ صَاحِبَ ال ِّمَاِِ لِيَرْفَ ُ الْقَلَمَ سِتَّ سَاعَاتٍ عَنِ الْعَبْدِ الْمَُْلِمِ الْمُخْطِِْ أَوِ الْمَُِي ِ، فَإِنْ نَدِمَ وَاسْتَغْفَرَ اللههَ مِنْهَا أَلْقَاهَا، وَإِلا كُتِبَتْ وَاحِدًََ » (3) . لقتتد وصتتف الله عتتز وجتتل هتتؤلاء الملئكتتة الكتبتتة بستتت صتتفات يمتتدحهم فيهتتا فقتتال : ﴿ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴾ الانفطتتتتتتار: 55-52 ،يقتتتتتتول الإمتتتتتتام التترازي :" واعلتتم أن وصتتف الله إيتتاهم بهتتذه الصتتفات الخمستتة يتتدل علتتى أنتته تعتتالى أثتتنى علتتيهم (1 )ابن كث - تفسير ابن كثير - ج:7 – ص:322. (2)صحيح مسلم- باب إِذَا هَمه الْعَبْدم بحَِسَنَةٍ كمتِبَتْ وَإِذَا هَمه بِسَيِّئَةٍ لمَْ تمكْتَبْ - حدي رقم : 302 –ج:5 – ص:92. (3)الطبرا- المعجم الكبير - باب الصاد – حدي رقم : 7701 –ج:9 – ص:591.ومحمد عبد الرؤوف المناوي -فيض القدير شرح الجام الصغير من أحادي البشير النذير - ضبطه وصححه أحمد عبد السلم – لبنان - بيروت - دار الكتب العلمية - ط. 5 - 5051 ه - 5220 م ، ج:55- ص:271 –قال الألباالسلسلة الصحيحة عن هذا الحدي : لا ينزل عن مرتبة الحسن، ينظر الألباني – السلسلة الصحيحة – رقم الحدي : 5252 – ج:3 –ص:255.

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 035 وعظتتم شتتأنهم ، وفي تعظتتيمهم تعظتتيم لأمتترالجتتزاء ، وأنتته عنتتد الله تعتتالى متتن جلئتتل الأمتتور ، ولتتتولا ذلتتتك لمتتتا وكتتتل بضتتتبط متتتا يحاستتتب عليتتته ، هتتتؤلاء العظمتتتاء الأكتتتابر "(1)، لتتتذلك ينبغتتتي للإنستتان أن يحاستتب نفستته وأن يراقبهتتا فكتتل حركتتة منتته أو ستتكون مكتوبتتة عليتته سيحاستتب عليها ، وعليه أن يعلم أن هناك شهود سيشهدون عليه يوم القيامة ومن بينهم الملئكة . ثانيا : قبض الأرواح. و كتتتل الله عتتتز وجتتتل بقتتتبض الأرواح وانتزاعهتتتا ملكتتتا يستتتمى؛ ملتتتك المتتتوت و جعتتتل لتتته أعوانتتتا يعينونه في ذلك ، قال ﴿ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﴾ السسسسجد : 11 ،و ممتتتا يشتتتير أن لملتتتك المتتتوت أعوانتتتا قو لتتتته ﴿ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴾الأنعسسام: 61 ، ونجتتد في ستتورة ﴿ق﴾ متتا يشتتير إلى ملتتك المتتوت في قولتتتتته :﴿ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﴾ق: 13 ،وقتتتتتد ذكتتتتتر تم ستتتتتابقا حدي البراء بن عازب الطويل (2) الذي تحتدث عتن الملئكتة التتي تقتبض أرواح العبتاد وكيتف تأتي للمسلم وكيف تأتي للكافر. فعلتتتتتى الإنستتتتتان أن يكتتتتتون دائمتتتتتا في استتتتتتعداد للمتتتتتوت فتتتتتل يتتتتتدري متتتتت يتتتتتؤمر ملتتتتتك المتتتتتوت بقتتتتتتتتتتبض روحتتتتتتتتتته ؛ فالأجتتتتتتتتتتل لا يعلمتتتتتتتتتته إلا الله يقتتتتتتتتتتول  :﴿ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴾ الأعسسسسسسراف:85، ، ويقتتتتتتول :(( أَكْثوووووورُوا موووووون ذكوووووور هَووووووادِم اللهووووووذهات)) (3) ،فتتتتتتإذا استحضتتتتتتر الإنستتتتتتان أنتتتتتته ستتتتتتيموت في أي لحظتتتتتتة فتتتتتتل بتتتتتتد أن يكون على حذر دائم ويقوم بكل ما يستطي من الأعمال الصالحة . (1)الرازي -مفاتيح الغيب –ج:35 – ص:77 . (2)سبق ذكره وتخريجه في الصفحة :25. (3)الحاكم النيسابوري – المستدرك على الصحيحين – كتاب الرقاق – حدي رقم : 7252 –ج:0- ص:310- قال الحاكم:هذا حدي صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 036 ثالثا: النفخ في الصور. ذكتتتتتر ت في الفصتتتتتل الثتتتتتاني أن الله عتتتتتز وجتتتتتل وكتتتتتل بتتتتتا لنفخ في الصتتتتتور ملكتتتتتا اسمتتتتته إستتتتترافيل ، و أنتتتتته مستتتتتتعد منتتتتتذ أن كلفتتتتته الله بتتتتتذلك للنفختتتتتة الأولى وهتتتتتي نفختتتتتة إنهتتتتتاء التتتتتدنيا ، ثم بعتتتتتد ذلتتتتتتتك للنفختتتتتتتة الثانيتتتتتتتة وهتتتتتتتي نفختتتتتتتة البعتتتتتتت قتتتتتتتال الله تعتتتتتتتالى في ستتتتتتتورة ﴿ق﴾ : ﴿ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴾ ق: 20 ، وقتتتتتتتتتتتد أسمتتتتتتتتتتتاه النتتتتتتتتتتتبي صتتتتتتتتتتتلى الله عليتتتتتتتتتتته وستتتتتتتتتتتلم في الحتتتتدي ب (صتتتتاحب القتتتترن ) فقتتتتال: (كَيْووووفَ أَنْعَوووومُ وَصَوووواحِبُ الْقَوووورْنِ قَوووودِ الْووووتَقَمَ الْقَوووورْنَ وَحَنَوووى جَبْهَتَوووهُ حَتهوووى يُوووَْمَرَ فَيَووونْفُ َ ، فَقَووواَِ أَصْوووحَ ابُ مُحَمَّووودٍ صَووولهى الله عَلَيوووه وسَووولهم : يَوووا رَسُووولَِ اللهِ ، فَمَيْفَ نَقُلُِ ؟ قَاَِ : قُللُلا : حََْبُنَا اللههُ وَنِعْمَ الْلَكِيلُ عَلَى اللهِ تَلَكهلْنَا.)(1) رابعا: القيام بشؤون النار وأهلها. يشتتير الله عتتتز وجتتل في ستتتورة ﴿ق﴾ إلى أن هنتتتاك ملئكتتة مكلفتتتين بإلقتتاء المكتتتذبين الكتتتافرين والعصتاة في النتار وذلتتك في قولته : ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮊ ق: 25 ،يقتتول الآلوسي: "وهذا خطاب من الله تعالى للملكين من خزنة النار " (2). وقتتتتتتتدذكتتتتتتتر استتتتتتتم رئتتتتتتتيس الملئكتتتتتتتة المكلفتتتتتتتين بالنتتتتتتتار في قولتتتتتتته ﴿ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴾ الزخسسسسسسسسرف: 77 ،فهتتتتتتتتو يستتتتتتتتمى (مالتتتتتتتتك) ، "أختتتتتتتترج القتتتتتتتتتبى في عيتتتتتون الأخبتتتتتار عتتتتتن طتتتتتاوس: أن الله عتتتتتز وجتتتتتل خلتتتتتق مالكتتتتتا، وخلتتتتتق لتتتتته أصتتتتتاب علتتتتتى عتتتتدد أهتتتتل النتتتتار، فمتتتتا متتتتن أهتتتتل النتتتتار يعتتتتذب إلا ومالتتتتك يعذبتتتته بأصتتتتب متتتتن أصتتتتابعه، فتتتتو الله لتتتتو وضتتتت مالتتتتك أصتتتتبعا متتتتن أصتتتتتابعه علتتتتى الستتتتماء لأذابهتتتتا" (3)، أمتتتتا أعوانتتتته فيستتتتتمون (1)رواهالنسائي ،أحمد بن شعيب - سنن النسائي الكبرى- كتاب التفسير - تحقيق : عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروي حسن - بيروت - دار الكتب العلمية - ط. 5 - 5055 ه– 5225م- رقم الحدي : 55592- ج:0- ص:350 .و الترمذي- سنن الترمذي- كتاب صفة القيامة والرقائق والورع - باب ما جاء في شأن الصور – حدي رقم : 2035 -ج0- ص: 025.وقال الترمذي: هذا حدي حسن. (2)الآلوسي- روح المعاني - ج:52 – ص:335. (3)عبد الرحمن بن أبي بكر - جلل الدين السيوطي - الحبائك في أخبار الملئك - تحقيق: محمد السعيد بن بسيوني زغلول - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان ط. 5- 5051 هت- 5291 م ، ص:.52

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 037 الزبانيتتتتتتتتتتة (1) قتتتتتتتتتتال تعتتتتتتتتتتا: ﮋ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﮊ ، وعتتتتتتتتتتددهم تستتتتتتتتتتعة عشتتتتتتتتتتتتتتتر ملَ كتتتتتتتتتتتتتتتا ، يقتتتتتتتتتتتتتتتول  ﴿ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﴾ المسسسسسسسسسسسسدثر: 26-80،وقتتتتتتتتتتتتد وصتتتتتتتتتتتتفهم الله تعتتتتتتتتتتتتالى بالطاعتتتتتتتتتتتتة المطلقتتتتتتتتة لتتتتتتتته وأنهتتتتتتتتم غتتتتتتتتلظ شتتتتتتتتداد فقتتتتتتتتال  :﴿ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴾ التحتتتتتتتتتتريم: 0 ،و عتتتتتتتتتتن أبي عمتتتتتتتتتتران الجتتتتتتتتتتوني قتتتتتتتتتتال : بلغنتتتتتتتتتتا أن خزنتتتتتتتة النتتتتتتتار تستتتتتتتعة عشتتتتتتتر متتتتتتتا بتتتتتتتين منكتتتتتتتب أحتتتتتتتدهم مستتتتتتتيرة متتتتتتتائتي خريتتتتتتتف لتتتتتتتيس في قلتتتتتوبهم رحمتتتتتة إنمتتتتتا خلقتتتتتوا للعتتتتتذاب ويضتتتتترب الملتتتتتتك متتتتتنهم الرجتتتتتل متتتتتن أهتتتتتل النتتتتتار الضتتتتتتربة فيتركه طحنا من لدن قرنه إلى قدمه .(2) خامسا: القيام بشؤون الجنة . الملتتتتك المكلتتتتف بالجنتتتتة هتتتتو (رضتتتتوان ) فهتتتتو ختتتتازن الجنتتتتة (3) ورئتتتتيس الختتتتدم فيهتتتتا قتتتتال تعتتتتا : ﴿ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴾ الرعسسسسسسسسسسسد: 28.وقتتتتتتتتتتتال عتتتتتتتتتتتز وجتتتتتتتتتتتل ﴿ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﴾ الإنسسسسسسسسان: 13 ،يقتتتتتتتول قتتتتتتتتادة: متتتتتتتا متتتتتتتن أهتتتتتتل الجنتتتتتتة متتتتتتن أحتتتتتتد إلا يستتتتتتعى عليتتتتتته ألتتتتتتف ختتتتتتادم كتتتتتتل ختتتتتتادم علتتتتتتى عمتتتتتتل لتتتتتتيس عليتتتتتته صتتتتتتاحبه (4) ، فتتتتتتإذا دختتتتتتتل أهتتتتتتل الجنتتتتتتة الجنتتتتتتتة استتتتتتتقبلتهم الملئكتتتتتتة بالتحيتتتتتتتة والستتتتتتلم قتتتتتتتال تعالى: ﴿ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﴾ الزمر: 78. (1) "والزبانية لغة الشمرَط الواحد زبانية من الزبن وهو الدف ، والمراد ملئكة العذاب وعنه عليه السلم" لو دعا ناديه لأخذته الزبانية عياناً "ينظر: النسفي - مدارك التنزيل - ج:0- ص:03. (2)عبد الرحمن بن الكمال جلل الدين السيوطي - الدر المنثور- بيروت- دار الفكر- د ط – 5223 م- ج:9 – ص:220. (3)أبو الفداء، إسماعيل بن كثير الدمشقي -البداية والنهاية - تحقيق: علي شيري - دار إحياء التراث العربي - ط. 5- 5059 ه - 5299 م- ج5 :- ص:529. (4)الطبري- تفسير الطبري – ج:20 – ص:555.

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 038 سادسا: حملة العرش. وهتتتتتم ملئكتتتتتة تحمتتتتتل عتتتتترش التتتتترحمن ، عتتتتتددهم ثمانيتتتتتة كمتتتتتا قتتتتتال تعتتتتتالى: ﴿ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﴾ الحاقسسسسسسسسة: 17،ويخبر نتتتتتتتتا رستتتتتتتتول الله عتتتتتتتتن عظتتتتتتتتم خلقهتتتتتتتتم فيقتتتتتتتتول : ((أُذِنَ لِوووي أنْ أُحَووودِّثَ عَووونْ مَلَوووكٍ مِووونْ حَمَلَوووةِ العَووورْشِ رِجْووولا ُ في الأَرْضِ الَُّوووفْلى وعلوووى قَرْنِوووهِ العَووورْشُ وَبَوووويْنَ شَووووحْمَةِ أُذُنَيْووووهِ وعاتِقِووووهِ خَفَقووووانُ الطه يْوووورِ سَووووبْعَمالَةِ عووووامٍ يقوووولُِ ذلووووكَ المَلَووووكُ سُووووبْحانَكَ حَيْووووثُ كُنْتَ)).(1) سابعا: الحفظة . وهم الملئكة الموكلون بحفه العبد متن كتل شتيء إلا متا قتدره الله علتى العبتد فتل بتد أن يقت ،قتتتتتتال تعتتتتتتالى: ﴿ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﴾الرعسسسسسسد: 11،يقتتتتتتول مجاهتتد: متتا متتن عبتتد إلا لتته ملتتك موكتتل بحفظتته في نومتته ويقظتتته متتن الجتتن والإنتتس والهتتوام فمتتا منهتتتتتتتتتتتا شتتتتتتتتتتتيء يأتيتتتتتتتتتتته يريتتتتتتتتتتتده إلا قتتتتتتتتتتتال الملتتتتتتتتتتتك : وراءك إلا شتتتتتتتتتتتيء أذن الله أن يصتتتتتتتتتتتيبه .(2) وفي الحدي الذي رواه مسلم عن عبد الله بن مسعود -رضتي الله عنته - قتال: قتال رستول الله -صتتلى الله عليتته وستتلم: ((مَووا مِوونْمُمْ مِوو نْ أَحَوودٍ إِلاه وَقَوودْ وُكِّوولَ بِووهِ قَرِينُووهُ مِوونَ الْجِوونِّ ، وَقَرِينُووهُ مِوونَ المَلالِمَةِ . قالُلا وَإِيَّاكَ ؟ قاَِ وَإِيَّايَ إِلاه أَنَّ الله أَعَانَنِي عَلَيْهِ فََْسْلَمَ فَلاَ يَْْمُرُنِي إِلاه بِخَيْرٍ))(3) . إن حراسة الملئكة للإنسان وحفظه ه ي مظهر من مظاهر تكريم الله للإنسان . (1)السيوطي ،جلل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر - الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجام الصغير - تحقيق : يوسف النبهاني - لبنان– بيروت - دار الفكر - ط. 5 - 5023هت- 2553م- 5197 – ج:5 – ص:513 - قال الألباني في صحيح الجام رقم : 913:صحيح. (2) ابن كث - تفسير ابن كثير - ج:0 – ص:039. (3)محمد بن فتوح الحميدي - الجم بين الصحيحين البخاري ومسلم - رقم الحدي : 333 – ج:5 – ص:537.

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 039 المبحث الثاني: أصول الدعوة في سورة ﴿ق﴾. إن ستتتتتورة (ق) بكاملهتتتتتا تعتتتتتتبر موعظتتتتتة وذكتتتتترى لكتتتتتل غافتتتتتل ولاه عتتتتتن متتتتتا ينتظتتتتتره في التتتتتدار الآختتتتتتتترة ، وفيهتتتتتتتتا تتتتتتتتتذكير وعتتتتتتتتبرة بمتتتتتتتتا لحتتتتتتتتق الأمتتتتتتتتم الستتتتتتتتابقة المكذبتتتتتتتتة بالرستتتتتتتتل وبالبعتتتتتتتت ، ولتتتتتتذلك فتتتتتتإن النتتتتتتبي صتتتتتتلى الله عليتتتتتته وستتتتتتلم كتتتتتتان كثتتتتتتيرا متتتتتتا يخطتتتتتتب بهتتتتتتا في الجمعتتتتتتة ففتتتتتتي الحتتتتتدي عتتتتتن أم هشتتتتتام بنتتتتتت حارثتتتتتة بتتتتتن النعمتتتتت ان ((مَووووو ا أخوووووذتُ ﴿ ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﴾ إِلاه عَوونْ لََِووانِ رَسُوولِِ اللهووهِ - صوولى الله عليووه وسوولم- يَقْرَؤُهَووا كُووله يَوولْمِ جُمُعَووةٍ عَلَووى الْمِنْبَوورِ إِذَا خَطَبَ النَّاسَ.)). (1) فتتتتتتتر ستتتتتتتول الله صتتتتتتتلى الله عليتتتتتتته وستتتتتتتلم كتتتتتتتان يقتتتتتتترأ " هتتتتتتتذه الستتتتتتتورة في الأحتتتتتتتداث الكتتتتتتتبرى والمجتتتتتتتتتام العامتتتتتتتتتة، كتتتتتتتتتالجم والعيتتتتتتتتتدين، لتتتتتتتتتتذكير النتتتتتتتتتاس ببتتتتتتتتتدء الخلتتتتتتتتتق، ومظتتتتتتتتتاهر الحيتتتتتتتتتاة، وعقوبات الدنيا، والبع والنشور، والجنة والنار، والثواب والعقاب" (2). إن التتتتتتتتدعوةإلى الله عتتتتتتتتز وجتتتتتتتتل حتتتتتتتت تتتتتتتتتؤتي ثمارهتتتتتتتتا يجتتتتتتتتب أن تتتتتتتتتتوفر فيهتتتتتتتتا مجموعتتتتتتتتة متتتتتتتتن الضتتتتتتتتوابط والشتتتتتتتتروط والصتتتتتتتتفات ، بعضتتتتتتتتها في الداعيتتتتتتتتة وبعضتتتتتتتتها في المتتتتتتتتدعو وبعضتتتتتتتتها في وستتتتتتتتتتائل التتتتتتتتتتدعوة ، وبالتتتتتتتتتتتدبر في ستتتتتتتتتتورة ﴿ق﴾يجتتتتتتتتتتد الداعيتتتتتتتتتتة إلى الله عتتتتتتتتتتز وجتتتتتتتتتتل بعتتتتتتتتتتض الصفات والوسائل التي تساعده في تحقيق أهدافه. المطلب الأول: ما يتعلق بالداعية . إن للداعيتتتتتة الحقيقتتتتتي صتتتتتفات ينبغتتتتتي أن يتحلتتتتتى بهتتتتتا حتتتتت تكتتتتتون دعوتتتتتته مثمتتتتترة وناجعتتتتتة، و من خلل تتبعي لسورة ﴿ق﴾فقد وجدت بعض ه ذه الصفات وأهمها: أولا: الصبر . متتتتن أهتتتتم الصتتتتفات التتتتتي ينبغتتتتي للداعيتتتتة أن يتحلتتتتى بهتتتتا صتتتتفة الصتتتتبر ،وقتتتتدح عليتتتته ربنتتتتا في كتابتتتتتتتتته "في أكثتتتتتتتتتر متتتتتتتتتن تستتتتتتتتتعين موضتتتتتتتتتعا. وقرنتتتتتتتتته بالصّتتتتتتتتتلة في قولتتتتتتتتته ﴿ ﮰ (1)سبق تخريجه في الصفحة:2. (2)وهبة الزحيلي - التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج –ج:20 – ص:277 .

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 041 ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴾ البقسسسسسسسسسسسسسسسر : 54، وجعتتتتتتتتتتتتتتتل الإمامتتتتتتتتتتتتتتتة التتتتتتتتتدّين موروثتتتتتتتتتة عتتتتتتتتتن الصّتتتتتتتتتبر واليقتتتتتتتتتين بقولتتتتتتتتته: ﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴾ السسسسسسسسسسسجد : 25 .فتتتتتتتتتتإنّ التتتتتتتتتتدّين كلّتتتتتتتتتته علتتتتتتتتتتم بتتتتتتتتتتالحقّ وعمل به، والعمل به لا بدّ فيه من الصّبر. بل وطلب علمه يحتاج إلى الصّبر." (1) وقتتتتتتتد جعتتتتتتتل لمتتتتتتتن يتصتتتتتتتف بالصتتتتتتتبر الأجتتتتتتتر العظتتتتتتتيم في التتتتتتتدنيا والآختتتتتتترة فقتتتتتتتال : ﴿ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴾ البقسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسر : 144-146 ،وقال سبحانه:﴿ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﴾ الزمر: 10. إن الله عز وجل قد نبه في سورة ﴿ ق﴾ عن أهمية الصبر بالنسبة للداعية بقوله: ﴿ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﴾ ق: 83 ،ففتتتي هتتتذه الآية ح ٌ للرسول صلى الله عليه وسلم ولكل الدعاة من ب عده على الصبر على كلم النتاس وأذاهم ، قال تعالى لرسوله صتلى الله عليته وستلم : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴾ الكهف: 23، فالداعية مهما كان ، سيتعرض لانتقادات بل أكثر من ذلك سيتعرض للسب والشتم والقدح في عِ رضه وقتد يصتل الأمتر إلى الإيتذاء الجستدي ، وكتل ذلتك وق لسيد الدعاة صلى الله عليه وسلم ، فعن عبد الله بتن مستعود قتال: (( كَوَْنِّي أَنْظُورُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَحْمِي نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَا ِ، ضَرَبَهُ قَلْمُهُ فََْدْمَلْ ُ، وَهُلَ يَمََْحُ الودَّمَ عَونْ وَجْهِوهِ وَيَقُلُِ: (اللههُمَّ اغْفِرْ لِقَولْمِي فَوإِنههُمْ لاَ يَعْلَمُولنَ ))(2)،وهتذا الأمتر وقت للنتبي صتلى الله عليته وستلم في غزوة أحد . (1 )ابن تيمية- التحفة العراقية في الأعمال القلبية –القاهرة - المطبعة السلفية – ط. 3- 5052ه- ص:10. (2)البخاري - صحيح البخاري - كتاب الجمعة – باب من انتظر ح تدفن- رقم الحد ي :0222 –ج:2 – ص:50 ، ومسلم- صحيح مسلم- كتاب الغزو والسير – باب غزوة أحد- رقم الحدي :0707 –ج:1 – ص:572.

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 040 وفي حتتتتدي آختتتتر يوضتتتتح النتتتتبي صتتتتلى الله عليتتتتته وستتتتلم لصتتتتحابته الكتتتترام أن طريتتتتق التتتتتدع و ة محفتتتتتوف بالمكتتتتتتاره والمختتتتتتاطر ويجتتتتتتب علتتتتتى كتتتتتتل مستتتتتتلم أن يتحلتتتتتتى بالصتتتتتبر متتتتتتن أجتتتتتتل هتتتتتت ذا التتتتدين ،فعتتتتن خبتتتتاب بتتتتن الأرت رضتتتتي الله عنتتتته قتتتتال : ((شَوووومَلْنَا إِلَووووى رسوووولِِ الله - صوووولى الله عليووه وسوولم - وَهُوولَ متَلَسِّوودٌ بُوورْدًََ لَووهُ في ظوولِّ المَعْبَووةِ ، فقُلْنَووا : أَلا تََْتَنْصِوورُ لَنَووا ألا تَوودْعُل لَنووا ؟ فَقَوواَِ : «قَوودْ كَووانَ مَوونْ قَووبْلَمُمْ يَُْخَووذُ الرَّجُوولُ فَيُحْفَوورُ لَووهُ في الأرضِ فَيُجْعَوولُ فِيهَووا ، ثُوومَّ يُووَْتَى بِالمِنْ َووارِ فَيُلضَوو ُ عَلَووى رَأسِووهِ فَيُجْعَوولُ نصووفَينِ ، وَيُمْ َووطُ بْمْ َوواطِ ا َديوودِ مَووا دُونَ لَحْمِووه وَعَظْمِووهِ ، مَووا يَصُوودُّ ُ ذلِووكَ عَوونْ دِينِووهِ ، وَاللهِ لَيُووتِمَّنَّ الله هَووذَا الأَمْوور حَتهووى يََوويرَ الرَّاكووبُ مِوونْ صَوونْعَا َ إِلَووى حَضْوورَملتَ لا يَخَا ُ إلا اللهَ والذِّلْب عَلَى غَنَمِهِ ، ولمنمم َتَْتَعجِلُلنَ))(1). يقتتول ستتيد قطتتب:" التتذي يتتنهض بالتتدعوة إلى الله في المجتمعتتات الجاهليتتة والمجتمعتتات الجاهليتتة هي التي تدين لغير الله بالطاعة والاتباع في أي زمان أو مكتان يجتب أن يتوطن نفسته علتى أنته لا يقوم برحلة مريحة ، ولا يقوم بتجارة مادية قريبة الأجل ! إنما ينبغي له أن يستتيقن أنته يواجته طواغيت يملكون القوة والمال ويملكتون استتخفاف الجمتاهير حت تترى الأست ود أبتيض والأبتيض أستود! ويملكتون تأليتب هتذه الجمتاهير ذاتهتا علتى أصتحاب التدعوة إلى الله ، باستتثارة شتتهواتها وتهديدها بأن أصحاب الدعوة إلى الله يريدون حرمانها من هذه الشهوات ! ويجب أن يستيقنوا أن الدعوة إلى الله كثيرة التكاليف " (2) ،فتل بتد أن يحمتل الداعيتة المستلم نفسته علتى الصتبر فربنتا ستتتتتتتتتتتتتتتتبحانه يقتتتتتتتتتتتتتتتتول: ﴿ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﴾ آل عمران: 200 ،يقتول ابتن القتيم :"أمترهم بالصتبر وهتو حتال الصتابر في نفسته والمصتتابرة وهتتى حالتته في الصتتبر متت خصتتمه والمرابطتتة وهتتى الثبتتات واللتتزوم والإقامتتة علتتى الصتتبر والمصابرة فقد يصبر العبد ولا يصابر وقد يصابر ولا يترابط وقتد يصتبر ويصتابر ويترابط متن غتير (1) رواه البخاري - صحيح البخاري - كتاب الجمعة – باب من انتظر ح تدفن-رقم الحدي :0203 –ج:2 – ص:25. (2 )سيد قطب- في ظلل القرآن - ج:2 – ص:0203.

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 042 تعبتتد بتتالتقوى فتتأخبر ستتبحانه أن متتلك ذلتتك كلتته التقتتوى وأن الفتتلح موقتتوف عليهتتا فقتتال : ﴿ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﴾ " (1) . فإذا كان تحقيق الأهداف في أمور الدنيا ينبغي له الصبر فكيتف بتحقيتق أهتداف التدين ، فتل بد من الصبر والمصابرة . ثانيا : الاستعانة بالصلاة. لا يكفتتتتتتي الداعيتتتتتتة أن يتحلتتتتتتى بالصتتتتتتبر وحتتتتتتده فقتتتتتتط، بتتتتتتل لا بتتتتتتد متتتتتت الصتتتتتتبر متتتتتتن اللجتتتتتتوء والاستتتتتتتتعانة بتتتتتتتالله عتتتتتتتز وجتتتتتتتل ،وقتتتتتتتد أمرنتتتتتتتا ستتتتتتتبحانه بتتتتتتت ذلك في كتابتتتتتتته قتتتتتتتائل :﴿ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴾ البقسسسسسسسسسسسسسر : 54،فتتتتتتتتتتتتتل شتتتتتتتتتتتتتيء يقتتتتتتتتتتتتتوِ ي صتتتتبر الإنستتتتان مثتتتتل أن يلجتتتتأ إلى الله عتتتتز و جتتتتل ؛ لأنتتتته لا حتتتتول و لا قتتتتوة إلا بتتتتالله، ولهتتتتذا قتتتتتتتتتتتال في هتتتتتتتتتتتذه الستتتتتتتتتتتورة بعتتتتتتتتتتتد أن حتتتتتتتتتتت علتتتتتتتتتتتى الصتتتتتتتتتتتبر :﴿ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﴾ ق83-50 . إن شتتأن الصتتلةالإستتلم عظتتيم جتتدا فهتتي عمتتود التتدين وركنتته المتتتين ، جتتاء في الحتتدي "الص سسلاَةُ عَمُسسودُ السسد ين " (2) ،وهتتي آختتر وصتتية وصتتى بهتتا رستتول الله  أمتتته عنتتد مفارقتتة التتتدنيا جعتتتل يقتتتول وهتتتو يلفتتته أنفاستتته الأختتتيرة: ((الصَّووولاََ ، الصَّووولاََ ، اتهقُووولا اللهوووهَ فِيمَوووا مَلَمَوووتْ أَيْمَووانُمُمْ)) (3) ، و هتتي أول متتا يحاستتب عليتته المتتؤمن يتتوم القيامتتة قتتال رستتولَ الله -صتتلى الله (1)ابن القيم، محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله - عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - تحقيق : زكريا علي يوسف – بيروت - دار الكتب العلمية – د ط – د ت - ص: 53. (2)ابن حجر العسقل- التلخيص الحبير في تخريج أحادي الرافعي الكبير - دار الكتب العلمية - ط. 5- 5052هت- 5292م–ج:5 – ص:000،قال ابن حجر : وَهموَ ممرْسَلٌ رِجَالمهم ثِقَاتٌ . (3 )رواه البخاري - الأدب المفرد - تحقيق : محمد فؤاد عبدالباقي- بيروت- دار البشائر الإسلمية – د ط - 5052ه– 5292م- كتاب الخدم المماليك – باب حسن الملكة- ص:07 .

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 043 عليه وسلم: ((أوَُِّ ما يحاسَوبُ النواسُ بوهِ يَولْمَ القيا مَوةِ مِونْ أعْموالِهِمُ الصَّولاَ )) (1) ، ولقتد توعتد الله عتز وجتتل متتن يتركهتتا أو يتهتتاون في أدائهتتا فقتتال ﴿ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴾ الماعون: 5- 4 . لقتتتتتد حتتتتت الله عتتتتتز و جتتتتتل كتتتتتل داعيتتتتتة علتتتتتى الاستتتتتتعانة بالصتتتتتلة لمتتتتتا فيهتتتتتا متتتتتن فوائتتتتتد جمتتتتتة تؤدي إلى نجاح الدعوة ، ومن أهم تلك الفوائد مايلي : 5 – أنها تبعد صاحبها عن الفحشاء وانكر كما ورد في القرآن العظيم . 2 – أنهتتتتتا تشتتتتتحنالداعيتتتتتة بطاقتتتتتة روحيتتتتتة حتتتتتين يحتتتتتس بتتتتتأن لتتتتته ربتتتتتا هتتتتتو القتتتتتادر علتتتتتى كتتتتتل شتتتتتتيء وبيتتتتتتده مفتتتتتتاتيح كتتتتتتل شتتتتتتيء ، والصتتتتتتلة تجعلتتتتتته متصتتتتتتل بتتتتتته مباشتتتتتترة ، ولتتتتتتذلك كتتتتتتان رستتتتتولنا صتتتتتلى الله عليتتتتته وستتتتتلم :إذا حزبتتتتته أمتتتتتر هتتتتترع الى الصتتتتتلة. وكتتتتتان يقتتتتتول لتتتتتبلل إذا حضر وقت الصلة: ((قُمْ يَا بِلاَُِ فََْرِحْنَا بِالصَّلاََِ)) (2) 3 – إن أداء الصتتتتتتتتلة في وقتهتتتتتتتتا يعلتتتتتتتتم الداعيتتتتتتتتة النظتتتتتتتتام والدقتتتتتتتتة والانضتتتتتتتتباط في المواعيتتتتتتتتد والأوقات. ثالثا : الرفق واللين. إن صفة الرفق واللين تجعل الداعية قريبا من المدعوين محببا لديهم ، وقد نبه الله عز وجل عل ى هتتتذه الصتتتفة عنتتتد قولتتته لنبيتتته صتتتلى الله عليتتته وستتتلم في خاتمتتتة ستتتورة ﴿ ق﴾: ﴿ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ﴾ ق: 54 ، فالجبروت يحمل معالإكراه وهو ما ينافي الرفتق والرحمتة ،فتالرفق خلتق جميتل قال عنه صلى الله عنه وستلم :«إِن الرِّفْقَ لاَ يَمُلنُ فِى شَىْ ٍ إِلاه زَانَهُ وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَوىْ ٍ إِلاه شَوانَهُ » (3) ،وقتتد أمتتر الله عتتز وجتتل نبيتته صتتلى الله عليتته وستتلم وكتتل التتدعاة إليتته ، بتتالتحلي بالرحمتتة (1) رواه الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين – كتاب الإمامة و صلة الجماعة- باب التأمين- حدي رقم : 201 - ج:5 – ص: 320.وقال الحاكم:هذا حدي صحيح الإسناد و لم يخرجاه و له شاهد بإسناد صحيح على شرط مسلم . (2 )رواه أبو داود– سنن أبي داود-كتاب الأدب-باب في صلة العتمة- رقم الحدي : 0291 – ج:2 – ص:751.قال الألبا:صحيح . (3)رواه مسلم– كتاب البر والصلة والآدب - باب فَضْلِ الرِّفْقِ – حدي رقم 0707 - ج:9- ص:22

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 044 والرفتتق وبتتين الأثتتر التتذي يترتتتب علتتى المتحلتتي بهتتذا الخلتتق العظتتيم فقتتال جتتل في عتتله : ﴿ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﴾آل عمران: 143 . فالتتتتتدعوة لا تكتتتتتون بالفظاظتتتتتة والغلظتتتتتة والإكتتتتتراه علتتتتتى تقبتتتتتل الأمتتتتتر ، وذلتتتتتك لأن المتتتتتدعو لا يمكن أن يستجيب للدعوة ح يقتن ويطمئن . وقتتتتتتد نبتتتتتته الله عتتتتتتز وجتتتتتتل إلى أهميتتتتتتة هتتتتتتذا الخلتتتتتتق عنتتتتتتدما أمتتتتتتر موستتتتتتى عليتتتتتته الستتتتتتلم وأختتتتتتاه هتتتتتتتارون بتتتتتتتالرفق بفرعتتتتتتتون وقومتتتتتتته فقتتتتتتتال : ﴿ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ﴾ طسسسسسسس : 55. وذلتتتتتتك لأن "القتتتتتتول اللتتتتتتين لا يثتتتتتتير العتتتتتتزة بتتتتتتالإثم؛ ولا يهتتتتتتيج الكبريتتتتتتاء الزائتتتتتتف التتتتتتذي يعيش به الطغاة . ومن شأنه أن يوقه القلب فيتذكر ويخشى عاقبة الطغيان " (1) . إن الداعيتتتتة لا يمطلتتتتب منتتتته أن يهتتتتدي النتتتتاس وإنمتتتتا يطلتتتتب منتتتته دعتتتتوتهم ، أمتتتتا الهدايتتتتة فبيتتتتد الله تعالى. (1 )سيد قطب– في ظلل القرآن – ج:0-ص:2330.

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 045 المطلب الثاني: صف ات المدعو. إن الله ستتتتتتبحانه وتعتتتتتتالى بتتتتتتين في هتتتتتتذه الستتتتتتورة بعتتتتتتض الصتتتتتتفات التتتتتتتي تجعتتتتتتل المتتتتتتدعو ينتفتتتتتت بالتتتتتتدعوة والموعظتتتتتتة وذلتتتتتتك في قولتتتتتته تعتتتتتتالى :﴿ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ق: 87 فقتتتتتتتتتتتتتد"جعتتتتتتتتتتتتتل الله ستتتتتتتتتتتتتبحانه كلمَتتتتتتتتتتتتته ذكتتتتتتتتتتتتترى لا ينتف بها إلا من جم هذه الأمور الثلثة: أحما : أن يكون له قلب حي واع ؛ فإذا فقد هذا القلبَ لم ينتف ْ بالذكرى، الثددد ني: أن يصتتتغي بستتتمعه، فيميلتتته كلهتتته نحتتتو المخاطتتتب؛ فتتتإن لم يفعتتتلْ لم ينتفتتت ْ بكلمتتته الث لددددددد : أن يحضتتتتتتتر قلبتتتتتتته وذهنَتتتتتتته عنتتتتتتتد المكلِتتتتتتتم لتتتتتتته: وهتتتتتتتو (الشتتتتتتتهيد) أي الحاضتتتتتتترم غتتتتتتتيرم الغائب؛ فإن غاب قلبمه وسافر في موض ٍ آخر لم ينتف ْ بالخطاب" (1) فالاستتتتتتتماعَ للقتتتتتترآن علمتتتتتتةٌ علتتتتتتى حيتتتتتتاة القلتتتتتتب، وشتتتتتتهادةٌ علتتتتتتى حضتتتتتتور التتتتتتذهن، ودليتتتتتتلٌ على قوّة الإيمان . أولا : القلب الحي الواعي . إن للقلتتتتتب دورا كبتتتتتيرا في صتتتتتلح الإنستتتتتان أو فستتتتتاده لتتتتتذلك قتتتتتال رستتتتتولنا صتتتتتلى الله عليتتتتته وستتتلم: ((أَلا وَإِنَّ فِوووي الْجَََووودِ مُضْوووغَةً إِذَا صَووولَحَتْ صَووولَحَ الْجَََووودُ كُلُّوووهُ )) (2) ،و لقتتتد ذكتتتر الله عتتتتتز وجتتتتتل القلتتتتتب في ستتتتتورة (ق) متتتتترتين ، متتتتترة بتتتتتين فيهتتتتتا دور القلتتتتتب في الانتفتتتتتاع بتتتتتالقرآن والتتتتتتتتتتتتتتتتتذكير ، وذلتتتتتتتتتتتتتتتتك في قولتتتتتتتتتتتتتتتته تعتتتتتتتتتتتتتتتتالى : ﴿ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ ق: 86-87 ،والمتتتتتتتتتر ة الثانيتتتتتتتتتة :ذكتتتتتتتتتره في صتتتتتتتتتفات أهتتتتتتتتتل الجنتتتتتتتتتة ، وهتتتتتتتتم أصتتتتتتتتتحاب القلتتتتتتتتب المنيتتتتتتتتتب وذلتتتتتتتتك في قولتتتتتتتتته تعتتتتتتتتتالى: ﴿ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﴾ ق: 88 ،ولكن ما المقصود بالقلب في هذه الآيات (1)ابنالقيم - مدارج السالكين – ج:3- ص:235 (2 )البخاري – صحيح البخاري –كتاب الإيمان- باب فضل من استبرأ لدينه-رقم الحدي :12 –ج:5 – ص:25.

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 046 اختلتتتتتتف المفستتتتتترون في معتتتتتتنى القلتتتتتتب في هتتتتتتذهالآيتتتتتتات ، فقتتتتتتال بعضتتتتتتهم أنتتتتتته العقتتتتتتل ؛ لأن القلتتتتب محتتتتل العقتتتتل ، وقتتتتال بعضتتتتهم أنتتتته التتتتنفس المميتتتتزة (1) ،يقتتتتول المتتتتاوردي عنتتتتد قولتتتته عتتتتز وجتتتتتتتتتل : ﴿ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴾ ق: 87 ،فيتتتتتتتتته وجهتتتتتتتتتان :أحااااااااادهما : لمتتتن كتتتان لتتته عقتتتل ، قالتتته مجاهتتتد ، لأن القلتتتب محتتتل العقتتتل ،الثااااني : لمتتتن كانتتتت لتتته حيتتتاة ونفتتتتتس مميتتتتتزة ، فعتتتتتبر عتتتتتن التتتتتنفس الحيتتتتتة بالقلتتتتتب لأنتتتتته وطنهتتتتتا ومعتتتتتدن حياتهتتتتتا . " (2)،قتتتتتال أبتتتتتتتو حامتتتتتتتد الغتتتتتتتزالي : " وحيتتتتتتت ورد في القتتتتتتترآن والستتتتتتتنة لفتتتتتتته القلتتتتتتتب، فتتتتتتتالمراد بتتتتتتته المعتتتتتتتنى التتتتتذي يفقتتتتته متتتتتن الإنستتتتتان ويعتتتتترف حقيقتتتتتة الأشتتتتتياء ، وقتتتتتد يكتتتتتنى عنتتتتته بالقلتتتتتب التتتتتذي في الصتتتتتدر ، لأن بتتتتتين تلتتتتتك اللطيفتتتتتة وبتتتتتين جستتتتتم القلتتتتتب علقتتتتتة خاصتتتتتة، فإنهتتتتتا وإن كانتتتتتت متعلقتتتتتة بستتتتتائر البتتتتتدن ومستتتتتتعملة لتتتتته ولكنهتتتتتا تتعلتتتتتق بتتتتته بواستتتتتطة القلتتتتتب ، فتعلقهتتتتتا الأول وكأنه محلها ومملكتها وعالمها ومطيتها." (3) فيتبمما سبق من كلم العلماء أن المقصود بالقلب العقل . إن الإعتبتتتار والتتتتذكر متتتن أهتتتم الأهتتتداف التتتتي يستتتعى إليهتتتا قتتتارئ القتتترآن وستتتامعه ، وإذا قتتترأ الإنستتتان القتتترآن ولم يتتتتعه ولم يعتتتتبر فلتتتيعل م بتتتأن قلبتتته متتتريض ، وهتتتذا متتتا أكتتتده عبتتتد الله بتتتن مسعود رضي الله عنه حين طلب منا أن نتفقد قلوبنا في المواطن الإيمانية بقوله: "اطلب قلبك في ثلثة مواطن: عنتد سمتاع القتران ، وفى مجتالس التذكر ، وفي أوقتات الخلتوة ، فتإن لم تجتده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك" (4).ولنتدبر في قتول﴿ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴾ ق:86- 87،يقتتتول ابتتتن كثتتتير : ﴿ إِ َّ ِررري ف ذَلِررركَ لَرررذِكْرَى﴾ أي: لعبرة ﴿ لِمَاْ كَا َ لَهُ قلْبٌ ﴾ أي: لب يعي به. وقال مجاهتد: عقتل ﴿ أَوْ أَلْقَرى السَّرمْعَ (1 )وهذا مفهوم القلب عند الفلسفة ، ينظر: الكفوي ،أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني - الكليات - تحقيق: عدنان درويش- بيروت - مؤسسة الرسالة –د ط - 5052هت- 5229م-ص:5553. (2)الماوردي - النكت والعيون –ج:1 - ص:310 . (3)الغزا - إحياء علوم الدين- بيروت - دار االمعرفة -ج:3 – ص:7 . (4) ابن القيم- الفوائد- ص:505.

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 047 وَهُوَ شَهِيدٌ ﴾ أي: استم الكلم فوعاه، وتعقله بقلبه وتفهمته بلبته،﴿ وَهُروَ شَرهِيدٌ ﴾ وقتال: شاهد بالقلب ." (1). وإذا كتتتتتتتتان صتتتتتتتتاحب القلتتتتتتتتب الحتتتتتتتتي التتتتتتتتواعي هتتتتتتتتو التتتتتتتتذي ينتفتتتتتتتت بالموعظتتتتتتتتة والتتتتتتتتذكرى فتتتتتتتتإن صتتتتتاحب القلتتتتتب الميتتتتتت غتتتتتير التتتتتواعي لا ينتفتتتتت بالموعظتتتتتة ولا تتتتتتؤثر فيتتتتته إلا إذا تتتتتتوفرت فيتتتتته صفة الاستماع الجيد و حضور الذهن بل غفلة . ثانيا : إلقاء السمع نحو المخاط ب. إن كلمتتتتتتتتتة (الستتتتتتتتتم ) ومشتتتتتتتتتتقاتها وردت في ستتتتتتتتتورة ﴿ق ﴾ في ثتتتتتتتتتلث آيتتتتتتتتتات ، في قولتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته تعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتالى: ﴿ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ ق: 87،وقولررررررررررررررررره تعرررررررررررررررررالى: ﴿ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﴾ ق:51-52، أمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا في كتتتتتتتتتاب الله عتتتتتتتتزّ وجتتتتتتتتلّ فقتتتتتتتتد يطلتتتتتتتتق ٍ، كمتتتتتتتتا قتتتتتتتتال الراغتتتتتتتتب الستتتتتتتتماع علتتتتتتتتى معتتتتتتتتانٍ كثتتتتتتتتيرة الأصتتتفهاني ":الستتتم : قتتتوة في الأذن بتتته يتتتدرك الأصتتتوات، وفعلتتته يقتتتال لتتته الستتتم أيضتتتا، وقتتتتتتتتتتد سمتتتتتتتتتت سمعتتتتتتتتتتا. ويعتتتتتتتتتتبر تتتتتتتتتتتارة بالستتتتتتتتتتم عتتتتتتتتتتن الأذن نحتتتتتتتتتتو : ﴿ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﴾البقسسسسسسسسسرة:3 ،وتتتتتتتتتتارة عتتتتتتتتتن فعلتتتتتتتتته كالستتتتتتتتتماع نحتتتتتتتتتو : ﴿ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﴾ الشسسسسسسسسسسسعراء: 202 ،وقتتتتتتتتتتتال تعتتتتتتتتتتتالى: ﴿ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ ق: 37 ،وتتتتتارة عتتتتن الفهتتتتم، وتتتتتارة عتتتتن الطاعتتتتة، تقتتتتول : اسمتتتت متتتتا أقتتتتول لتتتتك، ولم تستتتتم متتتتا قلتتتتت، وتعتتتتتتتني لم تفهتتتتتتتم" (2) ، ويقتتتتتتتول ابتتتتتتتن القتتتتتتتيم :" حقيقتتتتتتتة الستتتتتتتماع تنبيتتتتتتته القلتتتتتتتب علتتتتتتتى معتتتتتتتاني المسموع وتحريكه عنها : طلبا وهربا وحبا وبغضا "(3). إن الاستتتتتتتماع فتتتتتتن لا يحستتتتتتنه كثتتتتتتير متتتتتتن النتتتتتتاس ، لتتتتتتذلك في كثتتتتتتير الأحيتتتتتتان تتتتتتترى الوعتتتتتتاظ يعظتتتتتتتون بتتتتتتتالمواعه البليغتتتتتتتة ولكتتتتتتتن لا أثتتتتتتتر لتتتتتتتذلك ، ولأهميتتتتتتت ة الإستتتتتتتتماع في تحقيتتتتتتتق أهتتتتتتتداف (1)ابن كث - تفسير ابن كثير - ج 7 - ص052. (2)الراغب - مفردات ألفاظ القرآن –ج:5 – ص:022 . (3 )ابن القيم– مدارج السالكين – ج:5- ص:092

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 048 التتتتتتتتتتتتدعوة فقتتتتتتتتتتتتد أمتتتتتتتتتتتتر بتتتتتتتتتتتته الله عتتتتتتتتتتتتز وجتتتتتتتتتتتتل في كتابتتتتتتتتتتتته فقتتتتتتتتتتتتال : ﴿ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﴾ الأعسسسسسسسسسسراف:205 ،يقتتتتتتتتتتول ابتتتتتتتتتتن القتتتتتتتتتتيِّم:"إذا أردتَ الانتفتتتتتتتتا عَ بتتتتتتتتالقرآن؛ فتتتتتتتتاجم ْ قلبَتتتتتتتتكَ عنتتتتتتتتد تلوتِتتتتتتتتهِ وسماعِتتتتتتتته ، وألْتتتتتتتتقِ سمَْعَتتتتتتتتكَ، واحضتتتتتتتترْ حضتتتتتورَ مَتتتتتن يخاطبتتتتته بتتتتته مَتتتتتن تكلّتتتتتم بتتتتته ستتتتتبحانه منتتتتته إليتتتتته؛ فإنتتتتته خطتتتتتابٌ منتتتتته لتتتتتك علتتتتتى لسان رسولِه"(1). إن الاستتتماع الجيتتد التتتواعي ربمتتا يكتتتون كافيتتا للإتعتتتاظ والتتتأثر ، يقتتتول ستتيد قطتتتب: "بتتل إنتتته ليكفتتتي للتتتذكرى والاعتبتتتار أن يكتتتون هنتتتاك سمتتت يلقتتتى إلى القصتتتة بإنصتتتات ووعتتتي ، فتفعتتتل القصتتة فعلهتتا في النفتتوس وإنتته للحتتق ، فتتالنفس البشتترية شتتديدة الحساستتية بمصتتارع الغتتابرين ، وأقتتل يقظتتة فيهتتا وأقتتتل تفتتتح كافيتتان لاستجاشتتة التتتذكريات والتصتتورات الموحيتتة في مثتتل هتتتذه المواقف المؤثرة المثيرة ." (2) وقد كان النبي  يحب أن يستم القترآن متن غتيره، فعتن عبتد الله بتن مستعود قتال قتال لي رستول الله  ((اقرَأْ علي. قاِ : قلتُ : أَقرَأُ عليكَ وعليكَ أُنزَِِ ؟ قاِ : (إني أشتَهي أن أسمَعَه مِن غيري) . قواِ : فقوورَأتُ النَووا َ حتووى إذا بلَغووتُ : ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ. قاِ لي : كُفّ ، أو أمَِكْ . فرأيتُ عينَيه تَذرِفانِ . ))(3). ونجتتد في الستتيرة النبويتتة متتا يتتدل علتتى أن الإستتتماع للقتترآن قتتد أثتتر في بعتتض الكفتتار حتت إن بعضهم دخل الإسلم مثل ما وق للطفيل بن عمر الدوسي (4) ، ومثل ما وق لسعد بن معتاذ م مصعب بن عمير (1) في المدينة المنورة . (1)ابن القيم– الفوائد - ص:1. (2 )سيد قطب – في ظلل القرآن –ج:0-ص:3300. (3 )رواه البخاري - صحيح البخاري -كتاب فضائل القرآن – باب: البكاء عند قرآءة القرآن -حدي رقم : 0709-ج:0- ص:5227 .وصحيح مسلم-كتاب صلة المسافرين وقصرها - باب فضل استماع القرآن وطلب القر اءة من حافه للستماع والبكاء عند القراءة والتدبر - حدي رقم :( 5253)-ج:2-ص:521. (4)ينظر: السهيلي ،أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله - الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام - تحقيق : عمر عبد السلم السلمي - بيروت - دار إحياء التراث العربي - ط. 5- 5025هت- 2555م- ج:3-ص:220

الفصل الثالث: موضوعات فرعية في سورة﴿ ق﴾ 049 ثالثا: حضور الذهن عند قراءة القرآن أو الموعظة. إن الاستتتتتماع بتتتتل حضتتتتور ذهتتتتن لا يكتتتتون لتتتته أثتتتتر لأن عتتتتدم حضتتتتور التتتتذهن يعتتتتني الغفلتتتتة ، يقتتتتتتول أبتتتتتتتو الستتتتتتتعود عنتتتتتتتد تتتتتته تعتتتتتتتالىَ قولم :﴿ ﭬ ﭭ ﴾"أيْ حاضتتتتتتترٌ بفطنتتتتتتتتهِ لأنه متتتتتتتنْ لاَ يحَْضمرم ذهنمه فكأنهه غائبٌ ". (2) ويقتتتتتتتول ابتتتتتتتن القتتتتتتتيم: "﴿ ﭬ ﭭ ﴾ :أي شتتتتتتتاهد القلتتتتتتتب، حاضتتتتتتتر غتتتتتتتير غائتتتتتتتب، قتتتتتتتال ابتتتتتن قتيبتتتتتتة:استتتتتتم َ كتتتتتتتابَ الله وهتتتتتو شتتتتتتاهدم القلتتتتتبِ والفهتتتتتتمِ، لتتتتتيس بغافتتتتتت ل ولا ستتتتتا ه، وهتتتتتتو إشتتتتار ة إلى المتتتتان متتتتن حصتتتتول التتتتتأثير، وهتتتتو سَتتتتهْوم القلتتتتب وغفلتتتتته عتتتتن تعقتتتتل متتتتا يقتتتتال لتتتته والنظتتتترِ فيتتتته وتأملتتتته، فتتتتإذا حصتتتتل المتتتتؤ ثر: وهتتتتو القتتتترآ ن، والمحتتتتل القابتتتتل: وهتتتتو القلتتتتب الحتتتتي، و وجتتتتتت د الشتتتتتتر ط: وهتتتتتتو الإصتتتتتتغاء، وانتفتتتتتتى المتتتتتتان :وهتتتتتتو اشتتتتتتتغال القلتتتتتتب وذهو لتتتتتته عتتتتتتن معتتتتتتنى الخطتتتتتتتاب وانصتتتتتتتترا فه عنتتتتتتتته إلى شتتتتتتتيء آختتتتتتتتر؛ حصتتتتتتتتل الأثتتتتتتتر: وهتتتتتتتتو الانتفتتتتتتتتاع والتتتتتتتتتذ كر" (3) ،وهتتتتذا هتتتتو المقصتتتتود متتتتن تتتتتلوة القتتتترآن ، فتتتتإذا كتتتتان الإنستتتتان لا ينتفتتتت بتلوتتتتته للقتتتترآن ،ولا ينتفتتتتتت بالموعظتتتتتتة فهتتتتتتو متتتتتتريض القلتتتتتتب ضتتتتتتعيف الإيمتتتتتتان . يقتتتتتتول الطتتتتتتاهر بتتتتتتن عاشتتتتتتور: "و الشتتتتتهيد : المشتتتتتاهد وصتتتتتيغة المبالغتتتتتة فيتتتتته للدلالتتتتتة علتتتتتى قتتتتتوة المشتتتتتاهدة للمتتتتتذ كر، أي تحتتتتتديق العتتتتين إليتتتته للحتتتتترص علتتتتى فهتتتتم متتتتتراده ممتتتتا يقتتتتارن كلمتتتتته متتتتن إشتتتتارة أو سَتتتتتحْنة فتتتتإن النظتتتتتر يعتتتتتين علتتتتتى الفهتتتتتم "(4)، لتتتتتذا ينبغتتتتتي علتتتتتى الداعيتتتتتة إذا أراد التتتتتتأثير ؛أن يحتتتتترص علتتتتتى لفتتتتتت انتبتتتتتاه المتتتتتدعو لينظتتتتتر إليتتتتته ، وكتتتتتذلك ينبغتتتتتي للمتتتتتدعو التتتتتذي يقصتتتتتد الانتفتتتتتاع بالموعظتتتتتة أن يركز ان تباهه على المتكلم بدقة. (1) ينظر: المصدر نفسه - ج:0 – ص:05 (2) أبو السعود- إرشاد العقل السليم -ج: 9- ص:530. (3)ابن القيم- الفوائد - ص:1. (4) ابن عاشور- التحرير والتنوير -ج: 20- ص:320.