رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي

3709 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي ةالذي ةات هنا هو الشيخ، بخلاذ ما لإبل ةالذي ةات هو حديث الراوي مع أدراك للشيخ. 6-أن ينسير الشيخ حديث ةي ال عن تلايذه مثال : ما حدث ب عبد العزيز بن محاد الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن، عن سهي بن أبي صـال، عـن أبيـ ، عـن أبي هرير : "أن رسول الله صلير الله علي وسلم لإضير بالياين مع الشاهد". لإــال عبــدالعزيز: "ةــذكرت ذلــك لســهي ةقــال أخــبرني ربيعــة عــ ، وهــو ثقــة أني حدثتــ أ ه، ون أحفاــ . لإــال عبــد العزيــز: وكان أصافي سهيلاً علة أذهبت بعض عقل ، ونسب بعض حديث ، وكان سهي تدث عن ربيعة عن عن أبي ". )49( 7-النشا في الحا عن الغربا . لإــد يــدخ الــراوي غــت بلــده ةينشــط أهلهــا كبــتهم وصــغتهم في الكتابــة عنــ ، ولإــد كتــب أ اــة كبــار عاــن هــم أصــغر مــنهم علــير هــذا الوجــ ، ولعــ مــن أســبافي هــذا النشــا في الحاــ عنــ أراد أكرامــ ، خاصــة حــين يكــون مشــهورً ا في حمــ السنة والذفي عنها. لإال السلفب: "لإال كتا ب –وهو بن علب بن حمز السلاب -: لما دخلت ألى أصبهان كتب ع الحاةظ تيى بن منده". )50( المبحثالرابع: فائدة معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر في كتب علوم الحديث يكتسب النوع أليت ويأخذ منزلت من ةا دت ، وبقـدر هـذه الفا ـد يعاـم أثـر ال نـوع، وبقـدرها أيضًـا يقـترفي النـوع أو يبتعـد من دا ر انهتاام والعناية والتأليبه ةي . ولإد ذكرت كتب علوم الحديث لرواية الأكابر عن الأصاغر عد ةوا د يمكن حصرها في الآتي: الأولى: أنزال الراوي منزلت من غت توهم خلاةها. (48 )جامع الت صي، ص237. (49) الأم للشاةعب 6 :274، والسنن لأبي داود رلإم (3610.) (50) تاريخ ا سلام ، 11 :209.

3710 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي ذلك أن رواية الأكابر عن الأصاغر مولة خـلاذ الحقيقـة مـن هـذه اجههـة، ةتكـون ةا ـد معرةـة أمثلـة هـذا النـوع منبهـة لمـا جا علير خلاذ العاد ، ةلا يتوهم كون المروي عن أكـبر أو أةضـ مـن الـراوي، وذلـك بالناـر ألى الأغلـب في كـون المـروي عنـ أكبر وأةض من الراوي عن .)51( الثا ية دةع توهم القلب في ا سناد.)52( ذلــك أن ترتيــب روا ا ســناد في ا ســناد يكــون حســب بقــة رواتــ زمنيــا غالبًــا، أن أن روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر تأتي علير خلاذ هذا الترتيب ةتوهم حينها حصول انقلافي. وهذا التوهم –كاا هو مذكرو في كلام من ذكـره - صـادر مـن النـاار في ا سـناد ن مـن أحـد رواتـ حـال روايتـ ، ةا سـناد لإد روي علير وجه الص يا، وان اننقلافي حاص ممن ينار في ا سناد، ولإد يطلق حكا علي هذا الان. الثالثة: التنوي من الكبت بذكر الصغت، وألفات الناس ألي في الأخذ عن . )53( وهذه الفا د أما أن تقـع بقصـد مـن الكبـت أو بغـت لإصـد، وهـب في الأخـت تكـون مـع الحاجـة للصـغت، أمـا في الأولى ةقـد ن يكون كا حاجة أن هذه الفا د . والفا ـــد الأولى هميـــ ألى أدفي ســـلوكب، وللاســـألة آداهـــا الســـلوكية الأخـــرى الـــتي تـــذكر في كتـــب علـــوم الحـــديث في ســـيا الكــلام عــن آدافي المحــدث، وأخــلا الــراوي، أذ يســتنبط منهــا أنــ ن ينبغــب أن يســتنكبه الــراوي أو يســتكبر عــن الأخــذ عاــن دون ، ممن صغرت سن أو لإ شأن ، ويعد مثل من نب الراوي. )54( (51 )ينارمعرةة علوم الحديث لل اكم ص 48، علوم الحديث نبن الصلاا ص307، التقريب للنووي ص 95، وابن جماعة في المنه الروي ص 77، والأبناسب في الشذا الفياا 2 :535، وابن الملقن في المقنع في علوم الحديث 2 :518،نزهة النار نبن حجر ص119،والسخاوي في الغاية في شرا اكداية ص218، والسخاوي في ةتا المغيث 4 :165. (52 )ينارةتا المغيث 4 :165،180، والتو يا الأهر للسخاوي ص87، تدريب الراوي 2 :713، أسبال المطر علير لإصب السكر ص333. (53) ةتا المغيث، 4 :168. (54) اجهامع في أخلا الراوي وآدافي السامع ، 2 :218.

3711 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي وأما الفا د الثالثة ةفيها تزكية الراوي بأهلية الأخذ عن عند من نوه بذكره ولفت ل . أما الفا د الثانيـة وهـب مـا تبـدو اـاهرً ا اتصـاكا بالنقـد ةـ ن الملاحـظ في كـلام مـن يـذكرها مـن أن الـوهم ةيهـا ن يمـ نفـ الرواية، أي أن الرواية تتعرض لأي خل في نفسها من لإبـ أحـد رواطـا، وأ ـا ا لـ لإـد تصـ مـن المنفصـ عنهـا وهـو النـاار ةيها. المبحث الخامس: عناية النقاد برواية الأكابر عن الأصاغر. تعقد كتب علوم الحديث مب ثً ا للتعريبه بروايـة الأكـابر عـن الأصـاغ ر، وتفـرده بنـوع مسـتق ، ولإـد تفـرد بعـض أةـراده بنـوع مستق أيضًا.)55( كاــا يــتم ا شــار ألى روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر في كــلام النقــاد ــان تصــانيفهم في كتــب الرجــال والســف انت وغتهــا، وتتم ا شار أما اع رواية الأكابر عن الأصاغر، أو هذا المساير الذي استقر نحقً ا. ةاـــــــن ذلـــــــك أشـــــــار البخـــــــاري، )56( والترمـــــــذي،)57( وابـــــــن عـــــــدي،)58( والـــــــدارلإط ، )59( والحـــــــاكم،)60( والســـــــهاب،)61( والبيهقب،)62( وا طيب،)63( والديلاب،)64( وعبدالغ بن سعيد،)65( وغتهم (55) يناراجهامع في أخلا الراوي وآدافي السامع للخطيب 2 :218، علوم الحديث نبن الصلاا ص307. وتواردت ك الكتب ال خدمت كتافي ابن الصلاا بنق هذا النوع عن وكلام علي . (56 )الص يا، رلإم (1480). (57) السنن، رلإم (395). (58) الكام5 :46،399،7 :27،265،9 :142،145. (59) الغرا ب للدارلإط –كاا في الأ راذ نبن القيسراني - 3 :366،5 :467. (60) سفانت أبي مسعود السجزي رلإم 149، المستدرك رلإم 6956.) (61) تاريخ جرجان ، ص268. (62) شعب ا يمان5 :221،13 :446،478، معرةة السنن 7 :490. (63) المهروانيات، 2 :675.

3712 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي ووج ثالث آخر أكبر اهورً ا في انهتاام هذا النوع، وهو التأليبه ةي ، ولإد أخذ التأليبه أحد ثلاثة أشكال: الأول: التأليبه في أص المسألة، ومن المفلفات في هذا الأول: 1-"رواية الأكابر عن الأصاغر" لأبي يعقوفي أس ا بن أبراهيم بن يون المنجنيقب الورا البغدادي (ت 304ه)66( 2-"ما رواه الأكابر عن الأصاغر من المحدثين من الأةراد" لأبي بكر الباغندي (ت312ه)67( 3-"روا ت الأكابر عن الأصاغر" لأبي ترافي محاد بن سه القهستاني، (ت 314ه)68( 4-"ما روى الكبار عن الصغار" لمسلاة بن القاسم القر (ت 353ه)69( 5-"الأكابر عن الأصاغر" لمحاد بن حميد المخرمب (ت 361ه)70( 6-"الأكابر عن الأصاغر في السن" نبن شاهين (ت385ه)71( 7- "اللطا به في رواية الكبار ونحوهم عن الصغار" لأبي موسير المدي (ت581ه)72( ويل ق هذا السابق انهتاام ها ان كتافي اا يشب التأليبه المستق ةيها، ومن ذلك مــا خصصــ ابــن منــده (ت470ه) في كتابــ "المســتخرلى" مــن كراســين في المســألة، يقــول ابــن الملقــن "ذكــر ابْــن منــده فيي مســتخرج ريوَايَــة الأصــاغر عَــن الأكــابر وَعَكســ فيي كراســين، وَعــدد مــن ذَليــك روايــة رَســول الله صــلير الله عَلَيْــ ي وَســلم عَــن همَيــيم (64) المقاصد الحسنة للسخاوي، ص 77 . (65) الرباعب في الحديث ، ص19. (66) ينار: ةتا الباري 10: 143. وأشار ل الزركشب في التذكر في الأحاديث المشتهر ص168 بعنوان: (رواية الكبار عن الص يغار). (67) تحقيق د. خالد باسما، بع دار التوحيد. (68) ينار: الت بت في المعجم الكبت للساعاني 1 :384، والمنتخب من معجم شيو الساعاني ص968. (69 )ينار: لسان الميزان نبن حجر، 8 :61. (70 )ينار: صلة ا لبه للرودا، ص127. (71 )أشار ألي ابن شاهين في كتاب الآخر " الناسخ والمنسو " ، ص 97. (72) ينار: ست أعلام النبلا 21 :154. ولأبي موسير كتاب المشهر "اللطا به من دلإا ق المعارذ " ولإد ذكر ةي جملة من رواية الأكابر عن الأصاغر، ةقد يكون هذا هو مراد الذه ، والله أعلم.

3713 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي الداري، ورواية هميم الداري عن ، وروايت عن الصـديق في لإصـة الأذان، وروايـة الصـديق عنـ ، وروايتـ عـن عاـر، وعاـر عنـ ، وأتـير ةي بفوا د جمة".)73( الثا التأليبه في بعض أةراد رواية الأكابر عن الأصاغر، ومن المفلفات في هذا الوج : 1-"رواية الآبا عن الأبنا " للخطيب البغدادي (ت463ه)74( 2-"رواية الص ابة عن التابعين" للخطيب البغدادي)75( 3-"نزهة السامعين في رواية الص ابة عن التابعين" نبن ح جر (ت852ه). وهو اختصار لكتافي ا طيب السابق الثالث: التأليبه في بعض أمثلة رواية الأكابر عن الأصاغر، ومن المفلفات في هذا الوج : 1-"ما رواه الأكابر عن مالك" لمحاد بن مخلد العطار الدوري (ت 331ه)76( 2-"ا علام ان حدث عن مالك بن أن من مشايخ الساد الأعلام" لرشيد الدين العطار (ت662ه)77( ولإــد حــوت المفلفــات الســابقة علــير جملــة واةــر مــن أمثلــة روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر، كاــا تنتشــر أمثلــة روايــة الأكــابر عــن الأصاغر في الكتب المصنفة في الحديث، وهب أمثلة كثت ومتعدد ، تبدأ بطبقة شيو المصنبه وصون ألى بقـة الصـ ابة، ةفـب البخاري مثلاً روى البخاري عن الحسـين بـن محاـد بـن ز د النيسـابوري (ت 289ه)، وهـو مـن تلاميـذ البخـاري، )78( وروى عـن عبدالله بن حماد (ت269ه)،)79( لإال الأصيلب: "هو من تلامذ البخاري وكان يور بين يدي )80( (73) المقنع نبن الملقن، 2 :520. (74 )ينار: علوم الحديث نبن الصلاا، ص313. (75 )ينار: نزهة السامعين نبن حجر ص 25، النكت علير مقدمة ابن الصلاا للزركشب 1 :67. (76) مطبوع بت قيق عواد ا لبه، مفسسة الر ن (77) ينار: ةتا المغيث للسخاوي، 4 :166 . (78 )ص يا البخاري ، رلإم ( 5680). (79) ص يا البخاري ، رلإم (3857). (80) ةتا الباري نبن حجر ، 8 :303.

3714 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي كاا أخرلى البخاري، ومسلم أمثلة كثت من هذا النوع، ةأخرلى البخار ي لمعاوية بـن أبي سـفيان (ت60ه)، عـن مالـك بـن يخُامر (ت 70ه)81( ، ولنعيم بن عبدالله بن المجار (ت120 تقريبًا)، عن علب بن تيى بن خلاد الزرلإب (ت 129ه)82( وأخرلى مسلم لأنـ بـن مالـك (ت 92ه) عـن محاـود بـن الربيـع (ت 99ه)،)83( وجهـابر بـن عبـدالله (ت بعـد70ه)، عـن أم كلثــــــــوم بنــــــــت أبي بكــــــــر الصــــــــديق (تابعيــــــــة).)84( ولأبي ســــــــلاة بــــــــن عبــــــــدالرحمن (ت 94ه) ، عــــــــن عاــــــــر بــــــــن عبــــــــدالعزيز (ت101ه)،)85( وهـــو شـــيخ عاـــر بـــن عبـــدالعزيز، وكشـــام بـــن عـــرو (ت 145ه)، عـــن بكـــر بـــن وا ـــ (ت131-140.))86( وأخرلى البخاري، ومسلم لصال بن كيسان (ت بعد 140ه)، عن الزهري (ت 125ه)87( المبحثالسادس: الآثار النقدية لرواية الأكابر عن الأصاغر لروايــة الأكــابر عــن الأصــاغر تعلــق بصــفة الروايــة و ريقــة تحالهــا، واــروذ سماعهــا، ومــا ةيهــا مــن غرابــة أو شــهر ، وأحــوال الروا جرحً ا وتعديلاً ، وعل الأحاديث، وسوذ استعرض هذه اجهوانب با اه صاعد، يبدأ من تطبيقات المحـدثين النقـاد وصـونً للنتا ي والتقريرات. وهذا المب ث هو لب الب ث، نارً ا جهدت ، ةالكلام عن اجهوانب السـابقة لإليـ التنـاول أو منعـدم، ومـا يطـر مـن جوانـب هذا النوع ةدوران حول الشك والصور تاركًـا لملاـت أ ـراذ المو ـوع والـربط بينهـا وأبـراز أثرهـا في القضـا المختلفـة لمزيـد بحـث واستكاال جهود، يستاهرها الناار، ويضيبه ةيها الحا ر علير الغابر. كتب الرجال والجرح والتعديل : (81 )ص يا البخاري ، رلإم ( 3641،7460). (82 )ص يا البخاري ، رلإم ( 779). (83) ص يا مسلم، رلإم (33). (84) ص يا مسلم، رلإم (350). (85 )ص يا مسلم، رلإم ( 1106). (86) ص يا مسلم، رلإم (1638). (87) ص يا البخاري رلإم (1478،2832،4623)، وص يا مسلم رلإم (2387،2402).

3715 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي من النقا التي يمكن رصدها وتسجيلها ةياا يتص بقضا اجهرا والتعدي وأثر رواية الأكابر عن الأصاغر ةيها، الآتي: أولً : تعتـبر الكتـب المفلفـة في هـذا النـوع راةـدً ا في ذكـر مـن روى عـن الصـغت ومـن روى عنـ الكبـت، ومـن يفـت في أسـانيد روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر المبثوثــة في كتــب الســنة، أو يطــالع الكتــب المفلفــة المطبوعــة في هــذا النــوع ككتــافي الألإــران لأبي الشــيخ، وكــذ ا مــا يرد منصوصً ا علي في كلام أه العلم سيجد ما يضيف علير الكتب التي اعتنت بذكر التلاميذ والشيو في تراجم الروا . ةاـثلاً روى يزيـد بــن عبـدالله بـن اكــاد، عـن مالـك، وهــو مـن روايـة الأكــابر عـن الأصـاغر، ةهــو شـيخ ا مـام مالــك بـن أنــ )88( ولإد خلت الكتب اجهامعة من ذكر يزيد بن اكاد في الروا عن مالك )89( والقــدر الألإـــ الــذي يثبـــت بروايــة الأكـــابر عــن الأصـــاغر هــو أثبـــات ولإــوع الروايـــة ن أثبــات المشـــيخة بينهاــا علـــير معناهـــا العرفي، وهذا هو الأص في رواية الأكابر عن الأصاغر، ةان كانـت روايتـ أ ـا هـب لحـديث أ و عـد أحاديـث معـدود ، وتحالهـا كفا د ، أو تحا عن حكا ت وليست أحاديـث، أو كـان تحالـ كـا علـير جهـة المـذاكر ، ثبـت هـا أصـ الروايـة، كروايـة ا مـام أحمد عن تلايذه أبي داود السجستاني، ورواية البخاري عن تلايذه الترمذي، ةهذه الروايـة ن عـ مـن أبي داود شـيخً ا لأحمـد، ون من الترمذي شيخً ا للبخاري. ولإــد تعقــب ابــن حجــر مغلطــاي في أ لالإــ أن أبا علــب الطوســب هــو شــيخ لأبي حــال الــرازي، لكونــ روى عنــ ، بأن روايــة أبي حال عن أ ا كانت علير جهة رواية الأكابر عن الأصاغر، وولإعت في حكا ت. )90( ثا يًا: دنلتها علير أن الراوي عزيز الحديث، صاحب ةوا د. تتعــدد أســبافي الحاــ عــن الصــغت، ومنهــا كاــا تقــدم أن ينفــرد الــراوي الصــغت بالحــديث ةي الــ عنــ الأكــابر، ويعتــبر مثلــ من الفوا د. يقول عبدالرحمن بن مهدي (ت 198ه): "سمع سفيان الثوري (ت 161ه) محديثًا ةكتب ".)91( (88) ا رشاد في معرةة علاا الحديث للخليلب 1 :222، شعب ا يمان للبيهقب رلإم (10644.) (89) اجهرا والتعدي 9 :275، طذيب الكاال 32 :169، تاريخ ا سلام 3 :775، ست أعلام النب6 :188، وذكره رشيد العطار في كتاب الروا عن مالك ص 204. (90) النكت علير كتافي ابن الصلاا ، 1 :430. (91) اجهامع للخطيب، 2 :218.

3716 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي وروى تــيى بــن أســ ا الســيل ي ، عــن مبــارك بــن ةضــالة، عــن عبــدالله بــن مســلم بــن يســار، عــن أبيــ ، لإــال: "أذا أُدخــ الميــت القبر حُل ت العقد" لإال تيى: ة دثت ب عبدالرحمن بن مهدي ةقال: ما سمعت هذا لإط الإعد حتى أُدَش ينَكَ ةكتب ع . )92( ولإال أبو داود السجستا (ت275ه) بعد أن روى حديث العتت : "كتب ع هذا أحمد بن حنب)93( وروي محاـد بــن أســ ا الســرالى الثقفــب (ت 313هحـديثًا ولإــال:" كتــب عــ محاــد بـن أسماعيــ البخــاري هــذا الحــديث وأدخل في تاريخ ". )94( وذكر حكاية أخرى ولإال: "كتب ع هذه الحكاية أبو حال الرازي )95( ويقول الحاكم وذكر حديثًا: " كتب ع الدارلإط هذا، ولإال: ما كتبت عن أحد لإط". )96( وكاــا يأتي اعتــزاز الــراوي بروايــة الأكــ ســنًّا عنــ أو الكتابــة عنــ ، يأتي أيضًــا مــع كــبر لإــدر الــراوي عنــ ولــو كــان أصــغر منــ ، كاا لإال الحسن بن الربيع (ت221ه): " كتب ع أحمد بن حنب )97( ثالثًا: دنلتها علير كثر حديث الراوي واتساع في الرواية وأن صاحب حديث. الغالــب أن مــن تاــ الحــديث عاــن هــو أصــغر منــ مــع روايتــ عاــن أدرك مــن شــيوخ الكبــار أنــ معــدود مــن المكثــرين في الحديث، وواسعب الرواية، وفي عكس دنلة ااهر علي أيضًا، ة ن مـن شـأن كـ مـن كـان مـن الم كثـرين وواسـعب الروايـة أنـ يقـع في حديثهم الرواية عان هم أصغر سنًّا، وفي هذا يقول ابن عدي: "ومن علامة صاحب الحديث أن يروي عن الكبـار والصـغار ويروي عن الكبار من الناس".)98( ومـن يسـتعرض كثــت ممـا يــذكره المـزي في تــراجم المكثـرين ومــا يـنص عليــ حـين ذكــره شـيو الــراوي يقـبه علــير شـاهد هــذا، من أمثال شعبة بن الحجالى، وسفيان الثوري، وعبدالملك بن جريي، ومحاد بن أس ا ، وغتهم. (92) اجهامع في أخلا الراوي وآدافي السامع ، 2 :218. (93) الطيور ت رلإم (135)، ست أعلام النب13 /211. (94) معرةة الص ابة لأبي نعيم رلإم 5928، وينار: تاريخ بغداد 2 :56. (95) تاريخ بغداد ، 2 :56. (96) ست أعلام النب، 15 :487. (97 )طذيب التهذيب، 2 :277 . (98 )الكام في الضعفا، 2 :276 .

3717 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي ومن ذلك لإـول أبي بكـر محاـد بـن خلـبه الملقـب بوكيـع: "وسـعد بْـن أبـراهيم ممـن حمـ عنـ العلـم الكثـت، وكـان يكتـب عاـن هـو أصغر من ".)99( ولإال ا ليلب في ترجمة أبي العباس السرالى: "وكان يكتب عن الألإران، ومن هو أصغر منـ سـنًّا لعلاـ وتب ـره، وسمعـت مـن تكب أن لإال: كتبت عن ألبه و ساا ة ب زدت علي ". )100( وفي بقات من يروي عنهم الأ اة الكبـارالمكثـرين مـن هـم في عـداد تلامـذطم في السـن، ةقـد روى البخـاري، ومسـلم عـن ابن خزيمة خارلى الص يا )101( ، وروى البخاري عن أبي العباس السـرالى، وعبـدالله بـن حمـاد الآملـب، والحسـين بـن محاـد بـن ز د النيسابوري المعروذ بالقباني، وغتهم من تلامذت . )102( رابعًا: الأهلية في الرواية والتعدي اجهالب. تعتبر رواية الأكبر عن الأصاغر في أحد مفشراطا ما يدل علير أهلية الراوي للرواية والكتابة عن ، ونوع تعدي ولإبول لـ في اجهالة، ةنزول الكبار كـم، والأخـذ عـنهم، تزكيـة كـم ولحـديثهم، ولإـد كـان الصـغار يفتخـرون بأخـذ الكبـار عـنهم ويتبـا هون بـذلك ويعتبرونــ نــوع مــن التزكيــة لحــاكم والر ــير عــن حــديثهم، بــ حــتى أن بعــض الكــذابين والضــعفا يــدعب روايــة الأكــابر عنــ ليقــوي حال وينفق حديث ،)103( ةهب مح مباها الروا بحاكم ولو كانوا من الثقات )104( وأذا كان رواية الثقة عن راو نوع تعدي ل ، ة نها أذا حصلت مع ك بر الراوي كانت ألإـوى في أةـاد التعـدي ، بـ لإـد تكـون هذه الرواية مقصود أحيا ً من الكبار لأج لفت الناس لمنزلتهم والحث علير الأخذ عنهم، ةهب في منزلة الثنا القو عليهم. وتتأكـد دنلــة التوثيــق في بعـض صــور روايــة الأكـابر عــن الأصــاغر، كروايـة الصــ ابي عــن التـابعب، ةالصــ ابي ن يــروي أن عان ير اه، خاصة وأن لإصد الص ابي من الت ا هو التدين. (99) أخبار القضا، 1 :151. (100) ا رشاد في معرةة علاا الحديث ، 3 :828. (101) ست أعلام النب، 14 :366 . (102) ينار: ةتا الباري ، 1 :137،232. (103 )يناراجهرا والتعدي ، 2 :214. (104 )تاريخ دمشق 53 :250، التوحيد نبن خزيمة 2 :546.

3718 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي والغالــب أن الروايــة عاــن دون الــراوي تقــع في مرحلــة نضــي الــراوي الكبــت في المعرةــة، والســعة في الروايــة، يميــ ةيهــا الــراوي الكبــت ألى اننتقــا ن سمــاع كــ شــب مــن كــ أحــد، وكلاــا اجتاــع العــدد مــن الكبــار علــير الروايــة عــن أحــد الصــغار كــان أكثــر دنلة علير لإبول والر ير بحال . تمييز الرواة: يعتــبر همييــز الــراوي في أســناد الروايــة مــن المراحــ المهاــة والمبكــر الــتي يشــتغ عليهــا الباحــث أثنــا دراســت لل ــديث، ةفــب تخريي الحديث تتاجها الباحث لترتيـب صـياغة مـا اجتاـع لديـ مـن ريـق الحـديث، ذ في بيـان حـال الـروا تتـالى الكشـبه عنـ للاعرةة بحال ، ذ في الدراسة راا تولإفت نتيجة الب ث علير حال الراوي الذي مع . وللتاييز رلإ التي يتوص ها ألى تعيين المها من أسما الروا ، وهب ر ن يكاد يفلت راو مها من التاييـز عـن غـته ممن يشترك مع في انسم. والقضية الواحد في علوم الحديث تتشابك مع غتها من القضا الكبرى واجهز ية، ويكون الكـ مـفثرً ا ةيهـا بحسـب جهتـ واقدار لإرب وبعده، ومسألة رواية الأكابر عن الأصاغر هب أ حد مسا علوم الحديث التي كا اتصاكا بقضية همييز الـروا وأثرهـا ةي ، ب لإد ن يزول أشكال التاييز في بعض الأمثلة أن باست ضار هذا النوع من أنواع علوم الحديث. ة ين يروي الشـيخ أسـناد الحـديث عـن راو أول اسمـ باسـم تلايـذه، ةاـن المحتاـ أن يكـون هـو التلايـذ، ويكـون مـن بافي رواية الأكابر عن الأصاغر، واستبعاد مث هذا انحتاال لإد يفول في بعض الأمثلة ألى سد بافي همييزه. كاا أن نفب أن يميز الراوي بفلان لكون من روى عن في ا سـناد غـت معـدود في شـيوخ وأ ـا معـدود في تلامذتـ ، أو أنـ يصغر عن بقة شيوخ ةنفب غت تام، ة ن مما يدخ علي هذا النوع وهو رواية الأكابر عن الأصاغر. وسأســو بعــض الأمثلــة التطبيقيــة الــتي تــبرز أثــر روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر في همييــز الــروا في جوانــب متعــدد في لإضــية التاييز، وسألإتصر علير بعضها لكثرطا. مثال: روى ربيعة بن الحارث، عن الفض بن عباس، عن الن صلير الله علي وسلم لإال: (الصـلا مثـ مثـ ..)، ولإـد رواه عنـ عبدالله بن ةع بن العايا .

3719 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي ولإــد اختلــبه في همييــز ربيعــة في ا ســناد الســابق بــين أن يكــون ربيعــة بــن الحــارث بــن عبــدالمطلب الصــ ابي، أو ربيعــة بــن الحارث تابعب، و هو اختلاذ لإد أثر في جز من اعتبار مسألة رواية الأكابر عن الأصاغر. ةنفير ا طيب أن يكون ربيعة بن الحارث هو ابن عبدالمطلب، ولإال: "محال أن يكون ربيعة بن الحـارث يـروي عـن الفضـ بن العباس الذي سن ةو سن أبي ".)105( وص ا رواية من سمـير الـراوي عـن الفضـ بعبـد الله بـن الحـارث ن ربيعـة، وهـو أحـد أوج انختلاذ المروية في الحديث. ولإال المزي: "ولإد لإي أن ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث: رج آخر من التابعين، لإـال عبـدالرحمن بـن أبي حـال، عـن أبيــ : ربيعــة بــن الحــارث، روى عــن الفضــ بــن عبــاس، روى عنــ عبــد الله بــن ةــع بــن العايــا . هكــذا لإــال: و يــزد، وربيعــة بــن الحارث بن عبد المطلب لإريب سن من سن عا العباس بن عبد المطلب، لإي : كان أسن من العباس بسنتين، وابن المطلـب بـن ربيعة لإريب سن من سن الفض بن عباس علير ما جـا في الحـديث المشـهور مـن أرسـال أبويهاـا أ لـا ألى النـ صـلير الله عليـ وسلم، ولإول عليـ السـلام كاـا: اخرجـا مـا تصـرران، وفي ذلـك دنلـة اـاهره علـير أن ربيعـة بـن الحـارث راوي هـذا الحـديث رجـ آخر مع ما في أسناد حديث من انختلاذ، والله أعلم".)106( ةا طيب والمـزي يـر ن أن ربيعـة بـن الحـارث أسـناد الحـديث السـابق لـي هـو ربيعـة بـن الحـارث بـن عبـدالمطلب بـ هـو آخر، بسبب تقدم بقت ةهو أكبر من الفض بن عباس، وتقدم بقة متفق علي . وتعقــب ابــن حجــر المــزي بدنلــة مســألة روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر، ةقــال: "لــي في هــذا دنلــة اــاهر علــير أنــ غــته بــ روايت عن الفض من رواية الأكابر عن الأصاغر".)107( ةاا اعتاد علي ا طيـب، والمـزي النفـب مـن اخـتلال ترتيـب الطبقـات والأصـ هـو انتاامهـا في ترتيـب زمـ ، تعقبـ ابـن حجر بوج استثنا ب يرد مثل أحيا ً ، ةكأن الأص ن يمنع انستثنا ، والتعيين متولإبه علير دنلة تنام للأص . (105) المتفق والمف، 3 :1455. (106) طذيب الكاال، 9 :111. (107) طذيب التهذيب، 3 :254.

3720 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي وصــــنيع البخــــاري في التــــاريخ، وابــــن أبي حــــال في اجهــــرا والتعــــدي يفيــــد أن الــــذي في ا ســــناد هــــو آخــــر غــــت ابــــن عبــــدالمطلب الص ابي، ةقد ترجما لربيعة بن الحارث بـدون نسـبت ألى جـد في بقـة التـابعين، وذكـرا روايـة عبـدالله بـن ةـع عنـ ، وروايتـ عـن الفضـ ، و يـــذكرا في كتابيهاـــا ربيعـــة بـــن الحـــارث بـــن عبـــدالمطلب، )108( وكـــذا ةـــر ابـــن حبـــان بينهاـــا صـــراحة، ةـــذكر ربيعـــة بـــنالحـــارث بـــن عبدالمطلب في الص ابة، وذكر ربيعة بن الحارث يروي عن الفض بن العباس، ويروي عن ابن العايا في التابعين )109( غت أن البخاري في العل الكبت، وأبا حال في العل ذكرا حديث ربيعة بن الحارث هذا وسميا جـد ربيعـة بأنـ عبـدالمطلب، ةقال البخاري: "ربيعة هو ابن عبدالمطلب"،)110( وسع أبو حال عن ةقال: "هـو ربيعـة بـن الحـارث بـن عبـدالمطلب )111( غـت أن ربيعة هذا لي هو الص ابي، وأ ا هو آخر تابعـب، ةقـد ذكـر أبـو حـال أن ربيعـة هـذا أدرك الفضـ و يـُثْبـت لـ سماعًـا منـ ، ولإال عن : "حسن الحديث". مثال آخر: لإــد يخــتص راو بشــيخ ةيايــز بــ أن ورد مهاــلاً ، ةالغالــب الأعــم أن المهاــ هــو الــراوي المخــتص بالشــيخ، وهمييــزه بــ متبــادر لأول نار ، غت أن ينبغب أن يغيب عن البال مسألة رواية الأكابر عن الأصاغر في همييز هذا المها . أخــرلى النســا ب في الصــغرى ( 3367) حــديث عبــد الوهــافي، عــن تــيى بــن ســعيد، عــن مالــك بــن أنــ ، أن ابــن شــهافي، أخبره أن عبد الله، والحسن اب محاد بن علب، أخبراه أن أبالا محاد بن علب، أخبرلا، أن علـب بـن أبي الـب، ر ـب الله عنـ لإال: (نهير رسول الله صلير الله علي وسلم يوم خيبر عن متعة النسا ). ولإد أخرج أبو الشيخ في كتافي "الألإران" من ريقين عن تيى بن سعيد، عن مالك بن أن . )112( والمنتام في ترتيب بقات ا سناد والمشهور بالرواية عن مالك هو تيى بن سـعيد القطـان، وهمييـزه بالقطـان هـو الحا ـر في الذهن والسـابق أليـ ، ولإـد يسـتبعد أن يكـون هـو تـيى بـن سـعيد الأنصـاري لكونـ أكـبر مـن مالـك، ةي ـيى بـن سـعيد الأنصـاري (108) التاريخ الكبت 3 :283 ، اجهرا والتعدي 3 :473. (109) الثقات3 :128،4 :231. وينار: السلسلة الضعيفة للألبا14 :113. (110 )العل الكبت، ص81. (111 )العل نبن أبي حال، 2 :271. (112) ذكر الألإران ، رلإم 246،247.

3721 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي تابعب من شيو ا مام مالـك بـن أنـ ، )113( أمـا مالـك ةاـن أتبـاع التـابعين، )114( أن أن الـذي في اسـناد هـو الأنصـاري، ةقـد جا مميزً ا بالأنصاري عند الترمذي ( 1794)، والنسا ب في السنن الكبرى5524)، وذكره أبـو الشـيخ تحـت ترجمـة الأنصـاري، عن مالك.)115( ةالمســألة مــن روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر، والغفلــة عــن اعتبــاره الأنصــاري احتاــانً أمــام عيــ النــاار، أو اســتبعاده أصــلاً ، لتقدم بقت عن بقة شيخ ، لإد يولإع في ا طأ. مثال آخر: تــرجم الــذه في الكاشــبه لعبــدالله بــن عطــا يــروي عــن أبي الطفيــ ، وابــن بريــد ، وعنــ شــعبة وابــن ــت، )116( ورمــز لــ ا خرالى برمز (م د ت س)، وزاد المزي، وابن حجر في التهذيبين رمز ابن ماج ( ). وعــدم ذكــر الــذه لرمــز ابــن ماجــ مقصــود، ذلــك أنــ يــرى أن عبــدالله بــن عطــا اثنــان، الأول منهاــا مــن يــروي عــن أبي الطفيـ ، وابـن بريـد ، وعنـ شــعبة، وابـن ـت، والآخـر: مــن يـروي عـن عقبـة بـن عــامر، ويـروي عنـ أبـو أســ ا السـبيعب،)117( والثاني هذا هو من أخرلى ل ابن ماج وحده، وهو تابعب كبت عنده، أما الأول ةبقب ألى زمن الأعا )118( ولإول الذه السابق لإد تعقب ب المزي في عدلا واحدًا. وهذا الذي لإال الذه بناه علير لإدم بقة أبي أس ا ةهـو تابعـب أدرك عـدد مـن الصـ ابة، أمـا عبـدالله بـن عطـا الـذي يروي عن شعبة ةهو أنزل بقة، وهذا متج . )119( (113) طذيب الكاال، 31 :346. (114) طذيب الكاال، 27 :91. (115) ذكر الألإران ، ص75. (116) الكاش، رلإم (2860). (117) الكاش، رلإم 2861. (118) تذهيب التهذيب، 5 :230. (119) ذكره ابن حجر في الطبقة السادسة، بيناا و ع أبا أس ا في الطبقة الثالثة

3722 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي أمـــا المــــزي ةــــرأي أنهاــــا واحــــد نعتبـــارات عــــد ، وأزاا أشــــكال روايــــة أبي أســــ ا عنــــ علـــير أنهــــا مــــن رويــــة الأكــــابر عــــن الأصاغر.)120( مثالآخر: في ترجمة المنهال بن عارو من لس ان الميزان نبن حجر: " المنهال بن عارو، عن ابن مسـعود، وعنـ أبـو أسـ ا . لإـال أبـو حـال: أن يكن الأسدي ةلا أدري من هو. لإلت: الأسدي يدرك ابن مسعود وأبو أس ا أكبر من ةالااهر أن غته". )121( وهـــذا الاـــاهر في كـــلام ابـــن حجـــر مبـــ علـــير تقـــدم بقـــة أبي أســـ ا ، ةهـــو أكـــبر مـــن المنهـــال بـــن عاـــرو الأســـدي، كاـــا أن الأســــدي أيضًــــا يــــدرك ابــــن مســــعود، وهــــو تعقــــب ةيــــ ناــــر، ةاــــا زال لإــــول أبي حــــال هــــو الألإــــرفي، ةالمنهــــال بــــن عاــــرو موصــــوذ با رســال، )122( أمــا روايــة أبي أســ ا عنــ ةاــاهر أن أبا حــال يخرجهــا مــن بافي روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر، ولإــد روى أبــو أســ ا السبيعب عان هـو أصـغر منـ ، ةفـب طـذيب الكاـال: "روى عـن... عبـدالله بـن سـعيد بـن جبـت وهـو أصـغر منـ ... وعبـدالله بـن عطـا وهـو أصـغر منـ ".)123( وروى عـن مالـك بــن مغـول، واعاـ ســلياان بـن مهـران، وهـو أكــبر منهاـا. )124( ةــزال ا شـكال مـن هــذه اجههة، وتوج رأي . مثال آخر: في مســند ا مــام أحمــد أحاديــث مــن روايــة عبــدالله بــن أحمــد عــن غــت أبيــ ، وهــو مــا يعــرذ بزوا ــد عبــدالله، وتصــ أحيــا ً أشكال في التفريق بين ما هو من رواية عبدالله، عن أبي ، وما هو من رواية عبدالله، عن غت أبي . (120) طذيب الكاال، 15 :311. (121) اللسان، 8 :174. (122) طذيب الكاال28 :569، ميزان انعتدال 4 :192. (123) طذيب الكاال، 22 :105. (124) الألإران لأبي الشيخ ، ص25،46.

3723 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي ومن المستقر أن أهم ما يساعد في ةرز روايتيهاا هو النار في بقة المروي عن ، غت أن رواية الأكـابر عـن الأصـاغر تحضـر هنا، ونتيجتهـا أمـا تـوهم أن المـروي عنـ آخـر لكـون ا مـام أحمـد أكـبر منـ ، أو تخرنـ علـير أنـ مـن روايـة الأكـابر عـن الأصـاغر، ةي ص التردد في همييز الراوي ويقع انختلاذ الذي لإد يطال بط النسخ.)125( التصال وال قطاع يمتد أثر رواية الأكابر عن الأصاغر ألى لإضية اتصال ا سناد اسا ل المشهور من السااع، والتدلي ، وا رسال. أولً : نفب السااع . في العل ومعرةة الرجال لإال عبدالله: "سمعت أبي يذكر عن تيى بن سعيد القطان، لإـال: كـان ثـور أذا حـدث بحـديث عـن رج ن أعرة لإلت: أنت أكبر أو هذا؟ ة ذا لإال: هو أكبر م كتبت ، وأذا لإال: أصغر م أكتب ". )126( وثور هو ابن يزيد الكلاعب، أحد الثقات وااهر من النص السابق أن القطان يربط مسأل ة لإبول الحديث ورده في النص السابق بنوع رواية الأكابر عن الأصاغر. والذي يشرا كلام القطان أكثر ما ورد عن شعبة في سماع أبي أس ا السبعب من شيوخ . لإال شعبة: "كان أبو أس ا أذا أخبرني عن رج لإلت ل : هذا أكـبر منـك؟ ةـ ن لإـال: نعـم، علاـت أنـ لقيـ ، وأن لإـال: أ أكبر من ، تركت ". )127( أي علات أن يلق والنصان السابقان يشتان ألى عاد بعض الروا في الت ا عان هم أصغر منهم، أن روايتهم عنهم مرسلة بلا سمـاع، وهـو منب عاومً ا ألى الت ري في لإضية السااع حين الرواية علير هذا الوج . ثا يًا: التدلي . (125) انار مثانً علير ذلك في مسند أحمد تحقيق أحمد شاكر 5 :158 رلإم 5638، ولإارن بت قيق شعيب الأرنفو 9 :455 رلإم (5638). (126) العل ومعرةة الرجال ، رواية عبدلله رلإم (950). (127) أكاال طذيب الكاال10 :208، طذيب التهذيب8 :66.

3724 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي مــن نبــ المحــدث أن تــدث عــن اجهايــع، ولإــد لإــالوا: "ن ينبــ الرجــ مــن أصــ افي الحــديث حــتى يكتــب عاــن هــو ةولإــ وعان هو مثل ، وعان هو دون ".)128( وأذا كان المحدث تا الحديث تعبدًا ةلا يضره عاـن تالـ أن كـان ثقـة، أن أن بعـض المحــدثين لإــد يســتثق الروايــة عــن الصــغت ويــراه عيبًــا، ولإــد أنكــر ا مــام أحمــد مــن ولإــع في نفســ شــب مــن هــذا، ةفــب "ةضــا الص ابة" لإال عبدالله: "لإلت لأبي: أن تيى بن معين يطعن علير عامر بن صال هذا. لإال: يقول: ماذا؟ لإلـت: رآه يسـاع مـن حجالى؟ لإال: لإد رأيت أ حجاجً ا يساع من هشيم، وهذا عيب يساع الرج ممن هـو أصـغر منـ وأكـبر؟". )129( وحجـالى هـو ابن محاد الأعور، وهو أصغر من عامر بن صال. وكــذا الســبب الســابق ةراــا دلــ الــراوي الكبــت الصــغت، ســوا كــان هــذا الصــغت لإرينــا للــراوي، )130( أو أصــغر منــســنًّا، ةالصغر يشالهاا في كلام المحدثين. ورواية الأكابر عن الأصاغر من الصور التي تتيا ةرصة للادل ، ة ن كلاا أمكن خفا التدلي اشتد لإيام داعيـ ، ويعتـبر ز د راو في ا سناد يمكن للإسناد أن يكون متصلا بدون من النوع شديد ا فـا حـين حصـول التـدلي ، وهـو مـا يفـتا شـهية المدلسين. وتصور هذا السابق يفيد ةياا لو روي الحديث بالطريقين، ة ن احتاال التدلي في ا سـناد النـالإص يقـوى جـدً ا ويضـعبه أن يكــو ن روي بالطــريقين علــير الســااع، ســوا ولإــع علــير جهــة تــدلي ا ســناد كــأن يســقط الــراوي شــيخ الصــغت المباشــر، أو علير جهة تدلي التسوية كأن يسقط الراوي شيخ شيخ الصغت. ومــن هــذا مــا ذكــره ا مــام الشــاةعب في روايــة الزهــري، عــن ســلياان بــن أرلإــم، ذكــر أنــ كــان يســكت عــن تســايت "أمــا لأنــ أصغر من ، أو غت ذلك".)131( (128) ورد هذا القول عن عدد من المحدثين كوكيع وغته. ينار: اجهامع لأخلا الراوي وآدافي السامع للخطيب 2 :216، وتاريخ بغداد 6 :229، طذيب الكاال 1 :166. (129) ةضا الص ابة، 2 :853. (130) ينار: العل نبن أبي حال6 :53، ا صابة نبن حجر8 :481. (131) الرسالة ، ص469.