رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي

3693 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي د. عادل بن سعد المطرفي الأستاذ المساعد بقسم السنة بجامعة القصيم ملخص: تتناول هذه الدراسة أحد أنواع علم الحديث وهو: رواية الأكابر عـن الأصـاغر، ويعـرذ هـذا النـوع بروايـة المتقـدم في بقتـ وسماع ممن هو أصغر من في الطبقـة و السـااع، وهـذا المفهـوم سـت اول الدراسـة ليتـ بتفسـت مفرداتـ وتنـاول ألإسـام ، وا شـار للاشهور منها في استعاال المحدثين. كاا ستتناول الدراسة بيان علالإة هذا النوع بالأنواع الأخرى التي تشبه وتتقا ع مع في مفهوم . ويعتبر هذا النوع حالـة جاريـة علـير غـت العـاد في الروايـة، ةالعـاد أن الصـغت هـو مـن يت اـ الحـديث عاـن هـو أكـبر منـ لتقدم لقي للاشايخ وسماع مـا يسـاع الصـغت، أن أن هـذا اننقـلافي في الروايـة يسـتدعب الب ـث في أسـرار هـذه الروايـة، ولإـد توص الب ث ألى جملة من الأسبافي التي أوجدت مث هذا النوع، ومـا تتـبه هـذه الأسـبافي مـن اـروذ الروايـة والأثـر النقـدي المترتب علير ك ذلك، ويمكن أن يلخص أهم ما يعزو ألى وجودها ألى التأخر في لب الحـديث، أ ي أن الكبـت يتـأخر في لبـ ةتفوتــ الطبقــة العليــا مــن الشــيو ةي تــالى في الت اــ ألى النــزول ألى مــن هــم أصــغر منــ ، وكــذا مــن الأســبافي الشــا عة أيضًــا: أن يفوت المحدث بعض الحديث ةيضيق علي سماع ممن هو أكبر من ، ةيت ال من الصغت.

3694 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي المقدمة الحاد لله رفي العالمين، والصلا والسلام علير رسول الأمين، وعلير آل وص ب أجمعين، وبعد.. ةــ ن علــوم الحــديث تعــد خلاصــة الفكــر المنهجــب الــذي تولــد مــن عاــ المحــدثين وتطبيقــاطم، عــبر رحلــة ويلــة مــن النقــد استهلكت زمنً ا ويلاً ، تااةرت ةيها العقول واجههود. ولإــد بـــدأت مجــانت جمـــع هـــذه ا لاصــة في مرحلـــة مبكـــر ســاهم ةيهـــا بعــض أصـــ افي النقـــد، بكتــابات متفرلإـــة، و ـــان مقــدمات مفلفــاطم، أو افلفــات مفــرد خاصــة، ومــا تــزال الحركــة العلايــة في هــذا المجــال مســتار مــن بــد التــأليبه ةيهــا وصــونً للدراســـات الحديثيـــة اليـــوم –خاصـــة الأكاديميـــة- ةلهـــا مســـالتها الفاعلـــة في محاولـــة اجهاـــع والت قيـــق:، ومـــا زال البـــافي مفتوحًـــا للإسهام وا اةة والمراجعة. ويعـد هـذا النـوع مـن الروايـة أحـد أنـواع لطـا به ا سـناد، وهـب مـن أبـرز أنـواع لطا فـ ، ووجـ اللطاةـة ةيهـا هـب مجيعهـا علــير غت المعتاد في الرواية و ريقة الت ا ، أذ اجهاد المسلوكة والطريقة المعه ود في نق العلم هب بأخـذ الصـغار عـن الكبـار، وهـو مـا يعـد ـاا ً نسـتاراريت وجـود مصـدره )1( ، ةـالعلم مـع الأكـابر، لقـدم سمـاعهم وتقـدم سـابقتهم في الطلـب، وملالإـا مـن يلقـ الصغار، وفي الحديث: "البركة مع أكابركم" )2(. ةاا خالبه العاد السابقة ةقد جا علير غت جادت وتستغرفي جهت ومجــب هــذا النــوع علــير هــذه الصــفة ممــا يــدعو للب ــث في أســبافي مجيعــ عليهــا، وهــ كــذا النــوع مضــاون يتجــاوز الشــك والصور مما لإد يخفب أمورً ا ورا ه ترتبط بالنقد وتفثر ةي ؟ ومن الأمور اللاةتة أن هذا النوع في كت ب علوم الحديث ياهر بحجا التي يبين أثره، وهو كشـأن بعـض المسـا المتناولـة في كتب علوم الحديث وما يوجد ةيها من تفاوت حجاها الحقيقب بين كتب علوم الحديث وتطبيقاطا في كـلام النقـاد، ة نـ لإـد يغلب الشك الااهري ةيها علير حسافي المضاون، أو تعطير مضاو ً ن يتناسب مع حجاها. وهـــذا النـــوع مـــن أنـــواع علـــوم الحـــديث لـــي نوعًـــا حكايًـــا كالصـــ يا والحســـن والضـــعيبه، والشـــاذ، والمنكـــر وغتهـــا، وأ ـــا وصبه لحال ا سناد في جز من ن يعطب حكاً ا علير ا سناد لكن لإد يدخ في الحكم علير ا سناد كأحد حيثيات ومبناه. (1) في بقات الحنابلة1 :189 لإال: سمعت أبا عبد اللَّه وسع عَنْ رج يقيم ببلده وينزل فيي الحديث درجة لإَالَ: لي يطلب العلم هكذا لو لب العلم هكذا مات العلم أ ا يفخذ العلم عَني الأكابر. (2 )الص يا نبن حبان559)، المستدرك لل اكم 210)، المختار للضيا 352.)

3695 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي ولشــهر هــذا النــوع في لطــا به ا ســناد ةــ ن مــا كتــب حولــ موازنــة بغــته أكثــر، كاــا ن يكــاد أحــد يتجاهــ ذكــره في أنــواع علوم الحديث. و ألإــبه علــير دراســة معاصــر تناولــت هــذا النــوع مــن لطــا به ا ســناد مــن أي جهــة، ومثلهــا حاجــة مل ــة للتعريــبه هــذا النــوع، وأبــراز خصا صــ ، وارتبا ــ اســا النقــد، وليكــون كــأ وذلى دراســب لأنــ واع أخــرى مــن لطــا به ا ســناد والــتي عامتهــا تدرس. ولإد جا ت المباحث في هذه الدراسة علير الن و الآتي: المب ث الأول: التعريبه برواية الأكابر عن الأصاغر. المب ث الثاني: علالإة رواية الأكابر عن الأصاغر بأنواع أخرى مشاهة. المب ث الثالث: أسبافي رواية الأكابر عن الأصاغر. المب ث الرابع: ةا د معرةة رواية الأكابر عن الأصاغر في كتب علوم الحديث. المب ث ا ام : اهتاام النقاد برواية الأكابر عن الأصاغر. المب ث السادس: الآثار النقدية لرواية الأكابر عن الأصاغر. والله أسأل سب ان وتعالى ا عانـة والسـداد في البـد وا تـام، أنـ و التوةيـق، وأصـلب وأسـلم علـير خـت خلقـ ، وعلـير آلـ وص ب ، ومن تبعهم بإحسان.

3696 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي المبحث الأول: التعريف برواية الأكابر عن الأصاغر المطلب الأول: مفهوم رواية الأكابر عن الأصاغر. اشتهر هذا النوع من لطا به ا سناد بـ(رواية الأكابر عن الأصاغر) ويعبر عن بعضهم أيضًا بــ(رواية الكبـار عـن الصـغار)، وبـ(رواية المفضول عن الفا ))3( ، ومنهم من يعبر بإ لالإات أخرى هب أةراد كذا النوع، ةهو من التعبت باجهز عن الك . يقــول ابــن الملقــن: "ومــن روى مــن الأكــابر عــن الأصــاغرى كروايــة النــ صــلير الله عليــ وســلم عــن همــيم الــداري، والص يــد ييق، وغتلــا، ويلقب أيضًا برواية الفا عن المفضول، ورواية الشيخ عن التلايذ، كرواية الزهري، وتيى بن سعيد، وربيعة، وغتهم، عن مالك" .)4( ةروايـة الشــيخعـن التلايــذ وغتهــا هـو أحــد الأةـراد الداخلــة في روايــة الأكـابر عــن الأصـاغر، وهــذا التعبــت باجهـز عــن الكــ يقع أحيا ً كبيان لمفهوم رواية الأكابر عن الأصاغر، وهو وأن أبان عنها أن أن لي تعريفً ا كا. و تصغ كتب علوم الحديث الأولى تعريفً ا، وأ ا تضرفي عليها الأمثلة ، وتقسم المسألة ألى ألإسامها مـع بيـان المقصـود بكـ لإسم، وهب أمثلة وألإسام مقربة لمفهوم هذا النوع، ويعد الحاكم أول من خص روايـة الأكـابر عـن الأصـاغر بنـوع في كتـافي جـامع لعلوم الحديث، وهو كتافي "معرةة علوم الحديث" ولإد عر ذ ب من خلال الأمثلة التي رها علي وكلام حوكا. لإـال الحــاكم في النـوع الســادس عشـر: "معرةــة الأكـابر مــن الأصــاغر" ذ لإـال: "وشــرا هـذه المعرةــة أن الـب هــذا العلــم أذا كتــب حــديثًا لليــث بــن ســعد، عــن عبــد الله بــن صــال ن يتــوهم أن الــراوي دون المــروي عنــ ، وكــذلك أذا روى حــديثًا لي ــيى بــن ســعيد الأنصــاري، عــن مالــك بــن أنــ ، والأع اــ ، عــن شــعبة أو ابــن جــريي، عــن أسماعيــ ابــن عليــة أو الزهــري، عــن هــز بــن حكيم، أو الليث بن سعد، عن أبي يوسبه القا ب، وما أشب هذا".)5( وكـذا عرةـت كتـب علـوم الحـديث المتـأخر روايـة الأكـابر بشـرا لإسـاب هـذا النـوع )6( ، وجمـع ابـن حجـر شـرا القسـاين في سـيا واحد بقول : "وأن روى الراوي عان هو دون في السن ، أَو في اللُّقيب ي، أو في الميقدار، ةهذا النهوع هو رواية الأكابير عن الأصاغر".)7( (3) الكام نبن عدي5 :399،7 :27، تاريخ جرجان ص 268، انستيعافي نبن عبد البر 1 :194الأبا ي والمناكتللجورلإاني 1 : 447. (4) التذكر نبن الملقن، ص23. (5) معرةة علوم الحديث ، ص48. (6 )علوم الحديث نبن الصلاا، ص307.

3697 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي ومــا ذكــره ابــن حجــر يمكــن التعــدي عليــ لإلــيلاً ليأخــذ شــك القالــب التعريفــب ةيقــال: هووو روايووة الووراوي عموون دو وو في السن، أو في اللقي، أو في المقدار. والمــراد باللقــب هــو لقــب المشــايخ، والســن دنلــة عليــ غالبًــا، وأن كــا يفترلإــان، ةــتاد بالســن المقــدار العاــري الــذي تســب بعدد السنوات بغض النار عن لإدم السااع من المشايخ الذي لإد يتخلبه لسبب. أمـا المقـدار ةاـا يرجـع للجلالـة والمنزلــة واجهـاه، ةأ يهاـا روى عاـن دونـ -وهـو أجــ منـ في المنزلـة - ةاـن روايـة الأكـابر عــن الأصاغر هذا انعتبار، ولو كان من دون أكبر سنًّا. والتفــــاوت في الســــن أو في اللقــــب تصــــ بــــين بقتــــين ةــــأكثر وهــــو اــــاهر، وتصــــ في بقــــة واحــــد ، ةاــــن الأول روايــــة الصـ ابة، عـن التـابعين، ور وايـة التـابعين عــن تابعـب التـابعين، ومـن الثـاني الروايـة داخــ الطبقـة الواحـد مـع التفـاوت في الســن أو اللقب، كرواية أكابر الص ابة عن الصغار منهم، وكذا في الطبقات بعدهم. ون ينتقض ترتيـب الطبقـات السـابق اثـ روايـة الصـ ابي الصـغت عاـن هـو أكـبر منـ مـن بقـة التـابعين، ةاثل هـا معـدود في روايـة الأكـابر عـن الأصـاغر، كروايـة العبادلـة عـن كعـب الأحبـار مـع تقـدم سـن علـيهم )8( ،ةقـد تـوفي كعـب في سـنة اثنتـين وثلاثـين، ولإـد بلـغ معة وأربع سنين )9( ،ذلك أن لقي الن صلير الله علي وسلم هو أعام لقب يتقدم ب الراوي علير من تص ل مثل . والعــبر بت ديــد الكــبر والصــغر هــو بتــاريخ الــوند ، والــتي يكــون بســببها الــراوي حــال الروايــة أكــبر ممــن روى عنــ ، ةــلا عــبر بتاريخ الوةا ، ةقد يروي الكبت عن الصغت ذ تتأخر وةات عن الصغت. ةاثلاً أخرلى البخاري، ومسلم لصال بن كيسـان، عـن الزهـري )10( ، وصـال بـن كيسـان أكـبر مـن الزهـري سـنًّا، وألإـدم لقيـا )11(، ولإــد مـــات بعـــد الزهـــري، ةقـــد تـــوفي بعــد ســـنة ما ـــة وأربعـــين، وتـــوفي الزهـــري ســنة ما ـــة و ـــ وعشـــرين، وروايـــة صـــال بـــن كيسان، عن الزهري معدود في بافي رواية الأكابر عن الأصاغر. (7 )نزهة النار ، ص119. (8 )علوم الحديث نبن الصلاا، ص308. (9 )طذيب الكاال، 24 :193. (10) ص يا البخاري رلإم 1478،2832،4623، وص يا مسلم رلإم 2387،2402. (11) لإال تيى بن معين: "صال بن كيسان أكبر سنا من الزهري، سمع من ابن الزبت، وابن عار". ولإال الحاكم: "مات صال بن كيسان وهو

3698 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي ومثلها رواية جابر، عن أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق (تابعية)، ولإد أخرجها مسلم في الص يا، وهو مـن روايـة الأكـابر عن الأصاغر، مع تأخر وةا جابر ألى ما بعد السبعين للهجر ، وتقدم وةا أم كلثوم ( 41-50ه)12( والتعريــبه الســابق لنــوع روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر يقســم النــوع ألى أوجــ يتركــب منهــا مفهومــ ، والمطلــب الآتي ســ يعرذ هذه الأوج ليقترفي أكثر من مفهوم رواية الأكابر عن الأصاغر. المطلب الثاني: أوج رواية الأكابر عن الأصاغر وصورها . تتعـــدد أوجـــ روايـــة الأكـــابر عـــن الأصـــاغر باعتبـــار معـــ الكـــبر والصـــغر ألى وجهـــين أشـــار أليهاـــا الحـــاكم في "معرةـــة علـــوم الحديث" وتابع من جا بعده، ومنهم من يركب وجهً ا ثالثًا من مجاوع الوجهين. )13( الوج الأول: الكبر الحسب وهو الكبر الراجـع أمـا ألى التقـدم في السـن، أو التقـدم في السـااع، أي التقـدم في لقـب المشـايخ والأخذ عنهم، وهو ملازم للتقدم في السن غالبًا. ومث ــ لــ الحــاكم برويــة الليــث بــن ســعد، عــن عبــد الله بــن صــال، وروايــة تــيى بــن ســعيد الأنصــاري، عــن مالــك بــن أنــ ، والأعا ، عن شعبة، وابن جريي، عن أسماعي بن علية، والزهري، عن هز بن حكيم، وغتهم. ومــن أمثلتــ روايــة محاــد بــن ســتين، عــن خالــد الحــذا ، وروايــة الليــث بــن ســعد، عــن اكقــ بــن ز د، وروايــة الأعاــ ، عــن حســين بــن والإــد، وتــيى بــن أبي كثــت، عــن معاــر، ومحاــد بــن أســ ا ، عــن شــعبة، وعطــا بــن أبي رباا، عــن حبيــب بــن أبي ثابت، ورواية لإتاد ، والزهري، وتيى بن أبي كثت، عن الأوزاعب، في أمثلة كثت ، وغتها. الوج الثاني: الكبر المعنوي، وهـو الكـبر الراجـع ألى اجهلالـة والمنزلـة، ةـالراوي المـتقن الحـا ةظ واسـع الروايـة أذا روى عاـن هـو في منزلة الشيو ةهو من رواية الأكابر عن الأصاغر ولو كان الشيخ أكبر سنًّا.)14( ابن معة ونيبه وستين سنة، وكان لإد لقب جماعة من أص افي رسول الله ، ذ بعد ذلك تلاذ للزهري، وتلقن عن العلم وهو ابن تسعين سنة، ابتدأ بالتعلم وهو ابن سبعين سنة". طذيب الكاال 13 :81، 38. (12 )تاريخ ا سلام ، 3 :449. (13) معرةة علوم الحديث ، ص48. (14) معرةة علوم الحديث لل اكم ص 48، علوم الحديثنبن الصلاا ص 308، الغابة في شرا اكداية في علم الرواية للسخاوي ص 217.

3699 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي ولإد مث ل الحاكم برواية الثوري وشعبة، عن الأعا وأشباه مـن المحـدثين، وروايـة مالـك بـن أنـ ، وابـن أبي ذ ـب، عـن عبد الله بن دينار وأشباه ، ورواية أحمد بن حنب ، وأس ا بن راهوي ، عن عبيدالله بن موسير وأشباه .)15( ةالراوي في الأمثلة السابقة أصغر ممن روى عن لكن أج وأعلير منزلة واـــاهر مـــن ذكـــر هـــذا القســـم الثـــاني أن القســـم الأول ن يشـــتر في الـــراوي الكبـــت ســـنًّا أو لقيًّـــا أن يكـــون جلـــيلاً في العلـــم والحفظ وانتقان، و حينها ةياكن اجتااع القساين، ويصبا لإساً ا ثالثًا هذا انعتبار، ولإد عد ه ابن الصلاا كذلك. ةالوج الثالث: هو وج مفلبه من الوجهين السابقين، وهو كاـا لإـال ابـن الصـلاا: "أن يكـون الـراوي أكـبر مـن الـوجهين جميعًـــا، وذلـــك كروايـــة كثـــت مـــن العلاـــا والحفـــام عـــن أصـــ اهم وتلامـــذطم، كعبـــد الغـــ الحـــاةظ في روايتـــ عـــن محاـــد بـــن علـــب الصوري، وكرواية أبي بكر البرلإاني، عن أبي بكر ا طيب، وكرواية ا طيب، عن أبي نصر بن ماكون، وناا ر ذلك كثت ". )16( ويندرلى تحت هذا النوع رواية الص ابة عن ا لتابعين، والتابعين عن تابعب التابعين. والتقسيم المتقدم بأنواعـ يراعـب صـد الوجـود بغـض الناـر عـن الأكثـر أو الشـا ع في اسـتعاال المحـدثين مـن الأوجـ ، السـابقة، علـير أن الوجـ الأول هو الشا ع في كلامهم، وهو الذي يهتم ب النقاد والمحدثون، ويه تاون بأمثلت ، وألفوا ةي الم فلفات، لأثره في الرواية دون غته، كاا سيأتي أن شا الله. صور رواية الأكابر عن الأصاغر. لرواية الأكابر عن الأصاغر صور متعدد تندرلى في المع العام كـذا النـوع، وكـذه الصـور ألقاهـا وأسما هـا المشـهور ، ومنهـا ما يعقد ل نوع مستق هذا انسم يعر ذ ب في كتب علوم الحديث، ب خص بعضها بالتصنيبه باسم ا اص. والصور الآتية التي يذكرها أه الحديث، هب صور في الوج الأول من وجهب روايـة الأكـابر عـن الأصـاغر، وهـو مـا يرجـع ألى السن واللقب، وهو يدل علير أن أكثر ما يدور في كلامهم وما خصوه بتصنيفهم هو الوج الأول. ةان هذه الصور: الأولى: رواية الص ابة عن التابعين. ورواية الص ابي التي تدخ في نوع رواية الأكابر عن الأصاغر تأتي علير وجهين: (15) معرةة علوم الحديث ، ص48. (16) علوم الحديث، ص308.

3700 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي الأول: رواية الص ابي الكبت عن الص ابي الصغت، مث رواية ا لفا وغتهم من كبار الص ابة عن عا شة. لإال أحمد بن حنب في شأنها: "كانت ابنة ثمان عشر سنة، وكان الأكابر من أص افي محاد علي السـلام يسـألونها، يعـ عن الفق والعلم، مث أبي موسير الأشعري وغته يسألونها". )17( ومن أمثلت رواية سعد بن أبي ولإاص، عن خولة بنت حكيم، ولإد أخرلى مسلم حديث عنها: (من نزل منزنً ذ لإـال: أعـوذ بكلاات الله التامات من شر ما خلق، يضره شب ، حتى يرتح من منزل ذلك). )18( والثاني: رواية الص ابي عن التابعب ومثال : رواية سـه بـن سـعد المسـاعدي، عـن مـروان بـن الحكـم، عـن زيـد بـن ثابـت: (أن النـ صـلير الله عليـ وسـلم أملـير علبه: نَ يَسْتَويي الْقَاعيدُونَ مينَ الْاُفْمينيينَ، ةجا ابن أم مكتوم..) الحديث.)19( ومن أمثلت رواية جابر، عن أم كلثوم )20( وأم كلثوم هب بنت أبي بكر الصديق، ولإد ولـدت بعـد مـوت أبيهـا وأمهـا حامـ ها، وجابر بن عبدالله أكبر منها سنًّا ومنزلة. )21( الثا ية رواية الآبا عن الأبنا . ويدخ تحتها ما يشبهها مث رواية الآبا عن البنات، والأمهات عن البنات.)22( الثالثة رواية الشيخ عن التلايذ.)23( (17) السنة لأبي بكر ا لال، رلإم 750. (18) ص يا مسلم، رلإم (2708). (19 )ص يا البخاري ، رلإم ( 2823.) (20) ص يا مسلم، رلإم (350). (21) طذيبالكاال، 35 :381. (22) علوم الحديث نبن الصلاا ص313، اختصار علوم الحديث نبن كثت ص 199، الشذا الفياا نبن الأبناسب2 :558، المقنع نبن الملقن 2 :535، ةتا المغيث للسخاوي4 :180. (23) يناررسوم الت ديث في علوم الحديث ص 153، المنه الروي نبن جماعة ص77،نزهة ال نار نبن حجر ص119، ةتا المغيث للسخاوي 4 :167.

3701 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي والصــور الســابقة وأن اختصــت بأوصــاذ (صــ بة، أبــوه، مشــيخة) ة نــ يمكــن أ ــاةة صــور أخــرى بأوصــاذ أخــرى داخلــة تحت عاوم مفهوم رواية الأكابر عن الأصاغر. وتصــد صــور روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر ولــو بروايــة واحــد ، ةــ ن ا لــروا يختلفــون في ا كثــار وا لإــلال عــن راو أو عاــوم الـروا لأســبافي تحتــبه بالروايــة، لإــال ابــن حبــان في حــديث رواه ابــن سـتين، عــن خالــد الحــذا : "مــا روى ابــن ســتين، عــن خالــد غــت هــذا الحــديث، وخالــد تلايــذه". )24( ولإــال بعــد حــديث رواه مالــك، عــن الأوزاعــب: "مــا روى مالــك، عــن الأوزاعــب أن هــذا الحديث، وروى الأوزاعب، عن مالك أربعة أحاديث". )25( والأوزاعب (ولد سنة 88، وتوفي سـنة157ه) أكـبر مـن مالـك (ولـد سنة 93 وتوفي سنة179ه والغالـب علـير روايــة الشـيخ عـن التلايــذ، أو الأفي عـن ابنــ أنهـا روا ت معـدود جــدً ا في مقابلـة غتهـا مــن الأنـواع والصــور الأخــرى، ةقــد ســرد الســيو ب في "تــدريب الــراوي" أمثلــة كثــت لمــا رواه الأفي عــن ابنــ وعــدد مــا روى، و يتجــاوز في كــ الأمثلــة عــن حــديثين.)26( وأشــار ابــن الصــلاا ألى أن أكثــر مــا رواه الآبا عــن الأبنــا هــو مــا رواه حفــص الــدوري، عــن ابنــ أبي جعفــر محاد، ةقد بلغت سبعة عشر حديثًا.)27( (24 )الص يا، 6 :393. (25 )الص يا، رلإم ( 547.) (26) تدريب الراوي ، 2 :727. (27) علوم الحديث، ص314.

3702 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي

3703 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي المبحث الثاني: علاقة رواية الأكابر عن الأصاغر بأ واع أخرى مشابهة يقترفي مفهوم روايـة الأكـابر عـن الأصـاغر مـن مصـطل ات أخـرى مشـاهة في علـوم الحـديث، لإـد يطـابق الـبعض بينهـا، أو يغاير علير جهة أخرى ، ولإد يختلفون في وج المغاير ، ون يخلو أن يعـد الب ـث في هـذا النقطـة مـن ا سـتكاال الب ـث في مفهـوم رواية الأكابر عن الأصاغر بتجلية صورطا أكثر. العلاقة بالمدبج والأقران. صرَ ا الحاكم في كتاب "معـرذ علـوم الحـديث" بالفـر بـين روايـة الأكـابر عـن الصـاغر، وروايـة الألإـران، ةخـص نـوع الألإـران بانستوا في السن وا سناد (اللقب)، بخلاذ نوع الأكابر عن الأصاغر، ةلا يشتر ةي هذا انستوا . ذ لإسم الحاكم نوع الألإران ألى لإسـاين: روايـة القـرينين بعضـهاا عـن بعـض، وسمـاه "المـدبي" ونقـ تسـايت هـذا انسـم عـن بعض شيوخ ، والقسم الآخر: رواية أحد القرينين عن الآخر من دون رواية الآخر عن . )28( وتابع ابنُ الصلاا الحاكم في تفريق ، و كذا تقسيا وما مث ب علير النوعين.)29( ةرواية الأكابر عن الأصاغر تكون مع التفاوت في السن واسناد بين الـراويين سـوا روى بعضـهاا عـن بعـض، أو تكـن الروايــة أن مــن جهــة واحــد ، والأمثلــة الــتي ــرها الحــاكم لروايــة الأكــابر عــن الأصــاغر تحــت هــذا النــوع في كتابــ شــاملة كــاتين الصورتين. ولإد اعترض العرالإب علير الحاكم، وابن الصـلاا في لإصـرلا المـدبي علـير روايـة القـرينين المسـت ويين في السـن وا سـناد، ورأى تعايا ةقال: "وأ ا المدبي أن يروي ك من الراويين عـن الآخـر، سـوا كـا لإـرينين أم كـان أحـدلا أكـبر مـن الآخـر ةيكـون مـن رواية الأكابر عن الأصاغر". ةاعتبر العرالإب في المدبي حصول الرواية من الطرةين بغض النار عـن شـر السـن وا سـناد، ةيـدخ في المـدبي عنـده روايـة الأكابر عن الأصاغر بشر الرواية من الطرةين، أي أن الذي يدخ عنده في المدبي أحد صورتي رواية الأكابر عن الأصاغر. (28 )معرةة علوم الحديث ص 215، وينار ص48. (29 )علوم الحديث نبن الصلاا، ص307،309.

3704 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي ولإــد استشــهد العرالإــب في تأييــد اعترا ــ بأن شــيخ الحــاكم الــذي نقــ عنــ الحــاكم التســاية بالمــدبي -وهــو الــدارلإط - لإــد صــنبه كتــاباً حــاةلاً سمــاه "المــدبي" يتقيــد ةيــ بكونهاــا لإــرينين، ة نــ ذكــر ةيــ روايــة أبي بكــر، عــن النــ صــلير الله عليــ وســلم، ورواية الن صلير الله علي وسلم، عن أبي بكر، وروايـة عاـر، عـن النـ صـلير الله عليـ وسـلم، وروايتـ صـلير الله عليـ وسـلم عـن عار ر ب الله عن ، وسرد أمثلة كثت من ه ذا البافي في مختلبه الطبقات. وأكد العرالإب علير هذ ه النتيجة بعد ما سـالإ مـن أمثلـة بقولـ : "ةهـذا يـدل علـير أن المـدبي ن يخـتص بكـون الـراويين الـذين روى ك منهاا عن الآخر لإرينين ب الحكم أعم من ذلك". )30( ةعلــير هــذا الأخــت يكــون بــين نــوع الأكــابر عــن الأصــاغر والمــدبي عاــوم وخصــو ص، ةالمــدبي أعــم مــن جهــة عــدم اشــترا اســتوا الطبقــة، وأخــص مــن جهــة اشــترا روايــة أحــدلا عــن الآخــر، وروايــة الأكــابر عــن الأصــاغر أعــم في عــدم اشــترا روايــة أحدلا عن الآخر، وأخص في اشترا تفاوت الطبقة. وهذا الذي ذكره العرالإب من تصرذ الدارلإط في كتاب "المدبي" لإد مشير علي أبو الشيخ في مفهوم "الألإران" مـن خـلال كتابـــ "الألإـــران" ةلـــم يشـــتر تقـــارفي الســـن وا ســـناد، ةكثـــت مـــن أمثلتـــ تـــدخ في روايـــة الأكـــابر عـــن الأصـــاغر، كروايـــة شـــعبة (ت160ه) عن علـب بـن عاصـم (ت201ه)، ومحاـد بـن أسـ ا (ت150ه)، عـن شـعبة (ت160ه)، وراويـة أبي أسـ ا السبيعب (ت129ه) عنالأعا (ت148ه)، وتيى بن سعيد الأنصاري (ت 143ه) عن مالك (ت179ه)، وغتها كاا أن جملة من أمثلت يذكر ةيها رواية لأحد الطرةين عن الآخر، ةهو هذا يفار المدبي عند الـدارلإط ، وأن كـان أبـو الشــيخ لإــد ذكــر في أول كتابــ أنــ ســيذكر كــ مــن روى عــن رجــ ذ روى ذلــك الرجــ عنــ مــن التــابعين وغــتهم،)31( ةهــو هــذا التصريا في أول كتاب –ن بعال داخ الكتافي- يتفق مع الدارلإط في اتحاد مع "الألإران" و"المدبي". وياهر أن الحاكم نار في بعض أمثلة الدارلإط في أ لا المدبي ن نص عن الدارلإط في المدبي. ولإــد تابعهــم ابــن حجــر في كتابــ "النز هــة" في أصــ التفريــق بــين الثلاثــة (الألإــران، والمــدبي، والأكــابر عــن الأصــاغر)، ةــاعتبر التفاوت في السن واللقب مفثرً ا في التفريق بين الأكابر عن الأصاغر من جهة، والألإران والمـدبي مـن جهـة أخـرى، واعتـبر اشـترا الرواية من الطرةين هو المفثر بين الألإران والمدبي، )32( ةانفصك واحد من الثلاثة عن الآخر همامً ا. (30 )التقييد وا يضاا للعرالإب ، ص333. (31 )ذكر الألإران لأبي الشيخ ، ص15.

3705 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي ومراعــا المقصــود الســابق في كــلام مــن تكلــم علــير هــذه المصــطل ات الثلاثــة يســه انســتفاد مــن كلامهــم، ةاــن أراد أن يفصــ لمســألة روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر أو يب ــث عــن أمثلــة كــذا النــوع، ةفــب كتــافي "المــدبي" للــدارلإط ، و"الألإــران" لأبي الشيخ أمثلة واةر ، ةرواية الأكابر عن الأصاغر داخلة عندلا في هذين انصطلاحين أو متقا عة معهاا. كاا أن نتيجة نوع المدبي في كلام الحاكم ن تنطبق علير ك ما ذكره الدارلإط من أمثلة في كتاب "المدبي". والمثال الواحد لإد يتكرر ذكره تحت المصطل ات الثلاثـة مـن غـت أن يمثـ المعـ الكلـب لمفهـوم المصـطلا، ة ـديث مالـك، عـــن الزهـــري، عـــن أنـــ : "دخـــ النـــ صـــلير الله عليـــ وســـلم مكـــة وعلـــير رأســـ المغفـــر" لإـــد رواه شـــيو مالـــك عنـــ ، ولإـــد ذكـــره الدارلإط في كتاب "المدبي"، وذكره أبو الشيخ في كتاب "الألإران"، وهو مثال في رواية الأكابر عن الأصاغر. )33( (32) نزهة النار نبن حجر ، ص118. (33 )النكت علير كتافي ابن الصلاا نبن حجر 2 :660. ةقد ذكر أن ممن أخرلى الحديث الدارلإط في المدبي، وأبو الشيخ في الألإران

3706 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي المبحث الثالث: أسباب رواية الأكابر عن الأصاغر لمــا كانــت روايــة الأكــابر عــن الأصــاغر خرجــت عــن النســق العــام في الروايــة الــتي يت اــ ةيهــا الصــغت الحــديث عــن الكبــت، ة نــ ن بــد وأن يقــبه خلــبه هــذا النــوع أســبافي أوجــدت صــورت ، وهــب أســبافي متعــدد ، أنشــأت هــذه الاــاهر في الروايــة، كاــا ستشرا هذه الأسبافي جانبً ا مهاً ا في علالإة الروا بعضم ببعض. ةان هذه الأسبافي: 1-رغبة الراوي في كثر حديث ، ةت ال شهو الحديث علير التوسع في الرواية ةيعاد ألى الرواية عان هو أصـغر منـ ، ةـ ن الرواية عن الصغار تضيبه ل مقدارً ا زا دً ا من الحديث. ولإد كثر في العاد -كاا سيأتي- أن من يروي عن الصغار أن من كثتي الحديث وواسعب الرواية . 2-تأخر الراوي في لب الحديث، ةي تالى ألى الأصاغر ممن تقدم لبهم، خاصة المكثرين منهم، ومـن أمثلتـ روايـة صـال بن كيسان، عن الزهري. نقــ ا مــام أحمــد عــن صــال بــن كيســان أنــ لإــال للزهــري: "أ أ لقــت لســ انك وذكــر كلاــة أخــرى ةقــال لــ الزهــري: أ علاتك السنن". لإال أحمد: "وكان صال صاحب شعر وغريب". )34( لإال الحاكم: "مات صال بن كيسان وهو ابن معة ونيبه وستين سنة، وكان لإد لقب جماعـة مـن أصـ افي رسـول الله صـل الله علي وسلم، ذ بعد ذلك تلاذ للزهري، وتلقن عن العلم وهو ابن تسعين سنة، ابتدأ بالتعلم وهو ابن سبعين سنة".)35( 3-أن يفوت الكبت سمـاع الحـديث المعـين مـن شـيوخ ، ذ نـده عنـد مـن هـو أصـغر منـ سـنًّا، ةي الـ الحـرص علـير سماعـ من ولو نزل هذا النوع من النزول. ومثالـــ في روا ت الصـــ ابة حـــديث جـــابر بـــن عبـــدالله المشـــهور في لإصـــة رجلتـــ ألى عبـــدالله بـــن أنـــي ، لإـــال جـــابر: بلغـــ حــديث عــن رجــ سمعــ مــن رســول الله صــلير الله عليــ وســلم ةاشــتريت بعــتً ا، ذ شــددت عليــ رحلــب، ةســرت أليــ شــهرً ا، حــتى لإدمت علي الشام ة ذا عبدالله بن أني ، ةقلت للبوافي: لإ ل : جابر علير البـافي، ةقـال ابـن عبـد الله؟ لإلـت: نعـم، ةخـرلى يطـأ (34) العل ومعرةة الرجال ، رلإم: 2459. (35) طذيب الكاال، 13 :38.

3707 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م رواية الأكابر عن الأصاغر بحث في المفهوم والأثر النقدي ثو ب ةاعتنق ، واعتنقت ، ةقلت: حديثًا بلغـ عنـك أنـك سمعتـ مـن رسـول الله صـلير الله عليـ وسـلم في القصـاص، ةخشـيت أن هموت، أو أموت لإب أن أسمع ، لإال: سمعت رسول الله صلير الله علي و سلم يقول: "تشر الناس يوم القيامـة -أو لإـال: العبـاد- عرا غرن هاا .." الحديث. )36( ولإــدتصــ الت اــ عــن الصــغت في جـــز مــن الحــديث أو لفاــة منــ ةــات الـــراوي الكبــت سماعهــا مــن شــيخ ، ومثالــ مـــا أخرج البخاري، ومسلم من حديث ابن ستين، عن أبي هرير ، لإال: صـلير بنـا رسـول الله صـلير الله عليـ وسـلم أحـدى صـلاتي العشـــب، لإـــال: ةصـــلير بنـــا ركعتـــين، ذ ســـلم ..." وفي آخـــره: "ةت قـــدم ةصـــلير مـــا تـــرك، ذ ســـلم، ذ كـــبر وســـجد مثـــ ســـجوده أو أ ــول، ذ رةــع رأســ وكــبر، ذ كــبر وســجد مثــ ســجوده أو أ ــول، ذ رةــع رأســ وكــبر، ةراــا ســألوه: ذ ســلم؟ ةيقــول: نبعــت أن عاران بن حصين، لإال: ذ سلم". )37( ةقول (ذ سلم) أ ا رواه ابن ستين، عن خالد الحذا ، عن أبي لإلابة، عن أبي المهلب، عن عاران كاا لإال ا مام أحمد )38( لإال ابن حبان: "ما روى ابن ستين، عن خالد غت هذا الحديث، وخالد تلايذه )39( 4-أن يشتهر الحديث عن الصغت، أو يتفرد ب ةلا يروي غته ةيضطر الأكابر ا طرارا لحال عن ومن أشهر أمثلت في بقة الص ابة رواية اجهلة منهم عن عا شة في أمور اختصت ها يروها غتها. لإــال مســرو : "رأيــت مشــيخة أصــ افي محاــد الأكــابر يســألونها عــن الفــرا ض". )40( ولإــال لإبيصــة بــن ذ يــب بــن حل لــة "كانت عا شة أعلم الناس، يسأكا الأكابر من أص افي رسول الله .")41( ولإــال أحمــد بــن حنبــ في شــأنها: "كانــت ابنــة ثمــانعشــر ســنة، وكــان الأكــابر مــن أصــ افي محاــد عليــ الســلام يســألونها، يع عن الفق والعلم، مث أبي موسير الأشعري وغته يسألونها". )42( (36) مسند أحمدرلإم 16042. وهو معلق في ص يا ا مام البخاري بافي ا رولى في لب العلم 1 :26. (37) البخاري رلإم ( 482)، مسلمرلإم ( 573). (38) ةتا الباري نبن رجب ، 9 :432. (39 )الص يا، 6 :393. (40) السنن لسعيد بن منصور287)، والمصنبه نبن أبي شيبة31037)، السنن للدارمب 2901)،المستدرك لل اكم ( 6736.) (41) الطبقات نبن سعد2 :374، العل ومعرةة الرجال لأحمد رلإم (2842).

3708 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)، العدد5)، ص ص3693- 3751 ( شعبان1440هـ / مايو2019م د. عادل بن سعد المطرفي ومن أمثلت : حديث محاد بن جابر الس ياب، عن لإي بـن لـق، عـن أبيـ ، لإـال: كنـت عنـد النـ صـلير الله عليـ وسـلم ةأتاه رج ةسأل ، عن مـ الـذكر، ةقـ ال: "أ ـا هـو بضـعة منـك". لإـال ابـن شـاهين: "وهـذا حـديث اشـتهر بـ محاـد بـن جـابر، ورواه عنـ الأكـابر ممـن هـو أسـن منـ وألإـدم مـوتاً ، ةـرواه عنـ أيـوفي السـختياني، وعبـد الله بـن عـون، وسـفيان الثـوري، وهشـام بــن حســان، ولإــي بــن الربيــع، ولــام بــن تــيى وصــال المــري، وحمــاد بــن زيــد، وســفيان بــن عيينــة، ووكيــع، وابــن ةضــي ، والمفضــ بــن صدلإة، وأخوه أيوفي بن جابر، وجماعة ذكرطم في كتافي الأكابر، عن الأصاغر في السن". )43( ومن أمثلت : حديث مالـك، عـن الزهـري، عـن أنـ : "أن النـ صـلير الله عليـ وسـلم دخـ مكـة وعلـير رأسـ المغفـر". ةقـد تفرد ب مالك، عن الزهري. لإال ابن حبان: "ن يصا أن من رواية مالك، عن الزهري، عن أن بن مالك". )44( ولإال ا ليلب: "وهذا ينفـرد بـ مالـك، عـن ابـن شـهافي، عـن أنـ ، رواه عنـ مـن مـات لإبلـ كـابن جـريي، والأوزاعـب، وأ حنيفة، وغتهم، ممن بعدهم كالشاةعب، وغته". )45( وذكر الدارلإط في المو آت أن جماعة من الأ اة الكبار رووه عن مالك، وعد بعض من سبق في كلام ا ليلب. )46( لإال ابن عبدالبر في التاهيد: "لإد رواه عن مالك واحتالى ألي ةي جماعة من الأ اـة يطـول ذكـرهم، ولإـد ذكـرهم شـيخنا أبـو القاسم خلبه بن القاسم الحاةظ رحم الله في كتافي جمع في ذلك ومن أج من ر واه عن مالك ابن جريي ...". )47( 5-أن يفوت الكبت الرواية عن شيخ ممن ناع حديث وهو في سن من يدرك ، ةتوي حديث بواسطة بعض تلامذتـ ، مثـ روايـة عطـا بـن أبي رباا، عـن حبيـب بـن أبي ثابـت، عـن ابـن عاـر، ةعطـا يسـاع مـن ابـن عاـر )48( ، وهـو شـيخ حبيـب بـن أبي ثابت. (42) السنة لأبي بكر ا لال، رلإم 750. (43) سخ الحديث ومنسوخ نبن شاه ، ص97. (44) المجروح ، 2 :153. (45) ا رشاد في معرةة علاا الحديث 1 :168. وهو حديث أخرج البخاري ومسلم. (46) النكت علير كتافي ابن الصلاا نبن حجر، 2 :654. (47) التاهيد، 6 :160.