طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

ﻗﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰ » ﻟﻠﺘﺄﻣﻞواﻟﺘﺪﺑﺮ،ﻓﺎﻋﺘﱪواﺑﻨﺎواﺳﺄﻟﻮاﷲاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻧﺤﻦأﻟﻔﻨﺎاﻷدبﻣﻊاﻟﻜﺒيروﻟﻮداسرﻗﺎﺑﻨﺎ.أﻟﻔﻨﺎاﻟﺜﺒﺎتﺛﺒﺎتاﻷوﺗﺎدﺗﺤﺖ المﻄﺎرق،أﻟﻔﻨﺎاﻻﻧﻘﻴﺎدوﻟﻮإﱃالمﻬﺎﻟﻚ.أﻟﻔﻨﺎأنﻧﻌﺘﱪاﻟﺘﺼﺎﻏﺮأدﺑًﺎ،واﻟﺘﺬﻟﻞﻟﻄﻔًﺎ، واﻟﺘﻤﻠﻖﻓﺼﺎﺣﺔً،واﻟﻠﻜﻨﺔرزاﻧﺔ،وﺗﺮكاﻟﺤﻘﻮقﺳﻤﺎﺣﺔ،وﻗﺒﻮلاﻹﻫﺎﻧﺔﺗﻮاﺿﻌًﺎ، واﻟﺮﺿﺎﺑﺎﻟﻈﻠﻢﻃﺎﻋﺔ،ودﻋﻮىاﻻﺳﺘﺤﻘﺎقﻏﺮورًا،واﻟﺒﺤﺚﻋﻦاﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺎتﻓﻀﻮﻻ، وﻣﺪاﻟﻨﻈﺮإﱃاﻟﻐﺪأﻣﻼﻃﻮﻳﻼ،واﻹﻗﺪامﺗﻬﻮرًا،واﻟﺤﻤﻴﺔﺣﻤﺎﻗﺔ،واﻟﺸﻬﺎﻣﺔﴍاﺳﺔ، وﺣﺮﻳﺔاﻟﻘﻮلوﻗﺎﺣﺔ،وﺣﺮﻳﺔاﻟﻔﻜﺮﻛﻔﺮًا،وﺣﺐاﻟﻮﻃﻦﺟﻨﻮﻧًﺎ. أﻣﺎأﻧﺘﻢ،ﺣﻤﺎﻛﻢﷲﻣﻦاﻟﺴﻮء،ﻓﻨﺮﺟﻮﻟﻜﻢأنﺗﻨﺸﺌﻮاﻋﲆﻏيرذﻟﻚ،أن ﺗﻨﺸﺌﻮاﻋﲆاﻟﺘﻤﺴﻚﺑﺄﺻﻮلاﻟﺪﻳﻦ،دونأوﻫﺎمالمﺘﻔﻨﻨين،ﻓﺘﻌﺮﻓﻮاﻗﺪرﻧﻔﻮﺳﻜﻢﰲ ﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةﻓﺘﻜﺮﻣﻮﻫﺎ،وﺗﻌﺮﻓﻮاﻗﺪرأرواﺣﻜﻢوأﻧﻬﺎﺧﺎﻟﺪةﺗﺜﺎبوﺗﺠﺰي،وﺗﺘﺒﻌﻮا ﺳﻨﻦاﻟﻨﺒﻴينﻓﻼﺗﺨﺎﻓﻮنﻏيراﻟﺼﺎﻧﻊاﻟﻮازعاﻟﻌﻈﻴﻢ.وﻧﺮﺟﻮﻟﻜﻢأنﺗﺒﻨﻮاﻗﺼﻮر ﻓﺨﺎرﻛﻢﻋﲆﻣﻌﺎﱄاﻟﻬﻤﻢوﻣﻜﺎرماﻟﺸﻴﻢ،ﻻﻋﲆﻋﻈﺎمﻧﺨﺮة.وأنﺗﻌﻠﻤﻮاأﻧﻜﻢ ﺧُﻠﻘﺘﻢأﺣﺮارًاﻟﺘﻤﻮﺗﻮاﻛﺮاﻣًﺎ،ﻓﺎﺟﻬﺪواأنﺗﺤﻴﻮاذﻟﻜﻤﺎاﻟﻴﻮﻣينﺣﻴﺎةرﺿﻴﺔ،ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎﻟﻜﻞﻣﻨﻜﻢأنﻳﻜﻮنﺳﻠﻄﺎﻧًﺎﻣﺴﺘﻘﻼﰲﺷﺌﻮﻧﻪ،ﻻﻳﺤﻜﻤﻪﻏيراﻟﺤﻖ،وﻣﺪﻳﻨًﺎ وﻓﻴٍّﺎﻟﻘﻮﻣﻪﻻﻳﻀﻦﻋﻠﻴﻬﻢﺑﻌينأوﻋﻮن،ووﻟﺪًاﺑﺎرًاﻟﻮﻃﻨﻪ،ﻻﻳﺒﺨﻞﻋﻠﻴﻪﺑﺠﺰءﻣﻦ ﻓﻜﺮهووﻗﺘﻪوﻣﺎﻟﻪ،وﻣﺤﺒٍّﺎﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻳﻌﻤﻞﻋﲆأنﺧيراﻟﻨﺎسأﻧﻔﻌﻬﻢﻟﻠﻨﺎس،ﻳﻌﻠﻢ أناﻟﺤﻴﺎةﻫﻲاﻟﻌﻤﻞووﺑﺎءاﻟﻌﻤﻞاﻟﻘﻨﻮط،واﻟﺴﻌﺎدةﻫﻲاﻷﻣﻞ،ووﺑﺎءاﻷﻣﻞاﻟﱰدد، وﻳﻔﻘﻪأناﻟﻘﻀﺎءواﻟﻘﺪرﻫﻤﺎﻋﻨﺪﷲﻣﺎﻳﻌﻠﻤﻪوﻳﻤﻀﻴﻪ،وﻫﻤﺎﻋﻨﺪاﻟﻨﺎساﻟﺴﻌﻲ واﻟﻌﻤﻞ،وﻳﻮﻗﻦأنﻛﻞأﺛﺮﻋﲆﻇﻬﺮاﻷرضﻫﻮﻣﻦﻋﻤﻞإﺧﻮاﻧﻪاﻟﺒﴩ،وﻛﻞﻋﻤﻞ ﻋﻈﻴﻢﻗﺪاﺑﺘﺪأﺑﻪﻓﺮدﺛﻢﺗﻌﺎورهﻏيرهإﱃأنﻛﻤﻞ،ﻓﻼﻳﺘﺨﻴﻞاﻹﻧﺴﺎنﰲﻧﻔﺴﻪ ﻋﺠﺰًا،وﻻﻳﺘﻮﻗﻊإﻻﺧيرًا،وﺧيراﻟﺨيرﻟﻺﻧﺴﺎنأنﻳﻌﻴﺶﺣﺮًاﻣﻘﺪاﻣًﺎأوﻳﻤﻮت » أرﻗﻰﻣﻦاﻟﻐﺮبﻋﻠﻤًﺎﻓﻨﻈﺎﻣًﺎﻓﻘﻮة،ﻓﻜﻨﺎﻟﻪأﺳﻴﺎدًا!ﺛﻢﺟﺎءﺣينﻣﻦاﻟﺪﻫﺮﻟﺤﻖ ﺑﻨﺎاﻟﻐﺮبﻓﺼﺎرتﻣﺰاﺣﻤﺔاﻟﺤﻴﺎةﺑﻴﻨﻨﺎﺳﺠﺎﻻ،إنﻓﻘﻨﺎهﺷﺠﺎﻋﺔﻓﺎﻗﻨﺎﻋﺪدًا، وإنﻓﻘﻨﺎهﺛﺮوةﻓﺎﻗﻨﺎﺑﺎﺟﺘﻤﺎعﻛﻠﻤﺘﻪ.ﺛﻢﺟﺎءاﻟﺰﻣﻦاﻷﺧيرﺗﺮﻗﻰﻓﻴﻪاﻟﻐﺮب ﻋﻠﻤًﺎﻓﻨﻈﺎﻣًﺎﻓﻘﻮة.واﻧﻀﻢإﱃذﻟﻚأوﻻ:ﻗﻮةاﺟﺘﻤﺎﻋﻪﺷﻌﻮﺑًﺎﻛﺒيرة.ﺛﺎﻧﻴًﺎ:ﻗﻮة اﻟﺒﺎرودﺣﻴﺚأﺑﻄﻞاﻟﺸﺠﺎﻋﺔوﺟﻌﻞاﻟﻌﱪةﻟﻠﻌﺪد.ﺛﺎﻟﺜًﺎ:ﻗﻮةﻛﺸﻔﻪأﴎاراﻟﻜﻴﻤﻴﺎء 101

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ والمﻴﻜﺎﻧﻴﻚ.راﺑﻌًﺎ:ﻗﻮةاﻟﻔﺤﻢاﻟﺬيأﻫﺪﺗﻪﻟﻪاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.ﺧﺎﻣﺴًﺎ:ﻗﻮةاﻟﻨﺸﺎطﺑﻜﴪه ﻗﻴﻮداﻻﺳﺘﺒﺪاد.ﺳﺎدﺳًﺎ:ﻗﻮةاﻷﻣﻦﻋﲆﻋﻘﺪاﻟﴩﻛﺎتالمﺎﻟﻴﺔاﻟﻜﺒيرة.ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖﻫﺬه اﻟﻘﻮاتﻓﻴﻪوﻟﻴﺲﻋﻨﺪاﻟﴩقﻣﺎﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎﻏيراﻻﻓﺘﺨﺎرﺑﺎﻷﺳﻼفوذﻟﻚﺣﺠﺔﻋﻠﻴﻪ، واﻟﻐﺮورﺑﺎﻟﺪﻳﻦﺧﻼﻓًﺎﻟﻠﺪﻳﻦ،ﻓﺎلمﺴﻠﻤﻮنﻳﻘﺎﺑﻠﻮنﺗﻠﻚاﻟﻘﻮاتﺑﻤﺎﻳﻘﺎلﻋﻨﺪاﻟﻴﺄس وﻫﻮ:)ﺣﺴﺒﻨﺎﷲوﻧﻌﻢاﻟﻮﻛﻴﻞ(.وﻳﺨﺎﻟﻔﻮنأﻣﺮاﻟﻘﺮآنﻟﻬﻢﺑﺄنﻳﻌﺪواﻣﺎاﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦﻗﻮة،ﻻﻣﺎاﺳﺘﻄﺎﻋﻮاﻣﻦﺻﻼةوﺻﻮم. وﻛﺄﻧﻲﺑﺴﺎﺋﻠﻜﻢﻳﻘﻮل:ﻫﻞﺑﻌﺪاﺟﺘﻤﺎعﻫﺬهاﻟﻘﻮاتﰲاﻟﻐﺮبواﺳﺘﻴﻼﺋﻪﻋﲆ أﻛﺜﺮاﻟﴩقﻣﻦﺳﺒﻴﻞﻟﻨﺠﺎةاﻟﺒﻘﻴﺔ؟ﻓﺄﺟﻴﺐﻗﺎﻃﻌًﺎﻏيرﻣﱰدد: إناﻷﻣﺮﻣﻘﺪوروﻟﻌﻠﻪﻣﻴﺴﻮر.ورأساﻟﺤﻜﻤﺔﻓﻴﻪﻛﴪﻗﻴﻮداﻻﺳﺘﺒﺪاد.وأن ﻳﻜﺘﺐاﻟﻨﺎﺷﺌﻮنﻋﲆﺟﺒﺎﻫﻬﻢﻋﴩﻛﻠﻤﺎتوﻫﻲ: )١(دﻳﻨﻲﻣﺎأﻇﻬﺮوﻻأﺧﻔﻲ. )٢(أﻛﻮنﺣﻴﺚﻳﻜﻮناﻟﺤﻖوﻻأﺑﺎﱄ. )٣(أﻧﺎﺣﺮوﺳﺄﻣﻮتﺣﺮٍّا. )٤(أﻧﺎﻣﺴﺘﻘﻞﻻأﺗﻜﻞﻋﲆﻏيرﻧﻔﴘوﻋﻘﲇ. )٥(أﻧﺎإﻧﺴﺎناﻟﺠﺪواﻻﺳﺘﻘﺒﺎلﻻإﻧﺴﺎنالمﺎﴈواﻟﺤﻜﺎﻳﺎت. )٦(ﻧﻔﴘوﻣﻨﻔﻌﺘﻲﻗﺒﻞﻛﻞﳾء. )٧(اﻟﺤﻴﺎةﻛﻠﻬﺎﺗﻌﺐﻟﺬﻳﺬ. )٨(اﻟﻮﻗﺖﻏﺎلﻋﺰﻳﺰ. )٩(اﻟﴩفﰲاﻟﻌﻠﻢﻓﻘﻂ. )٠١(أﺧﺎفﷲﻻﺳﻮاه. » اﻷﺷﺒﺎحوﻋﻠﻴﻚﺗﱧاﻷرواح…أﻳﻬﺎاﻟﻮﻃﻦاﻟﺒﺎﻛﻲﺿﻌﺎﻓﻪ:ﻋﻠﻴﻚﺗﺒﻜﻲاﻟﻌﻴﻮن وﻓﻴﻚﻳﺤﻠﻮالمﻨﻮن.إﱃﻣﺘﻰﻳﻌﺒﺚﺧﻼﻟﻚاﻟﻠﺌﺎماﻟﻄﻐﺎم؟ﻳﻈﻠﻤﻮنﺑﻨﻴﻚوﻳﺬﻟﻮن ذوﻳﻚ.ﻳﻄﺎردونأﻧﺠﺎﻟﻚاﻷﻧﺠﺎبوﻳﻤﺴﻜﻮنﻋﲆالمﺴﺎﻛيناﻟﻄﺮقواﻷﺑﻮاب،ﻳﺨﺮﺑﻮن اﻟﻌﻤﺮانوﻳﻘﻔﺮوناﻟﺪﻳﺎر؟ أﻳﻬﺎاﻟﻮﻃﻦاﻟﻌﺰﻳﺰ،ﻫﻞﺿﺎﻗﺖرﺣﺎﺑﻚﻋﻦأوﻻدك،أمﺿﺎﻗﺖأﺣﻀﺎﻧﻚﻋﻦ أﻓﻼذك؟…ﻛﻼ،إﻧﻤﺎﻓﻘﺪتاﻷﺑﺎة،ﻓﻘﺪتاﻟﺤﻤﺎة،ﻓﻘﺪتاﻷﺣﺮار.أﻳﻬﺎاﻟﻮﻃﻦالمﻠﺘﻬﺐ 102

ﻗﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰ ﻓﺆاده:أﻣﺎروﻳﺖﻣﻦﺳﻘﻴﺎاﻟﺪﻣﻮعواﻟﺪﻣﺎء؟وﻟﻜﻦدﻣﻮعﺑﻨﺎﺗﻚاﻟﺜﺎﻛﻼتودﻣﺎء أﺑﻨﺎﺋﻚاﻷﺑﺮﻳﺎء،ﻻدﻣﻮعاﻟﻨﺎدﻣينوﻻدﻣﺎءاﻟﻈﺎلمين.أﻻﻓﺄﴍبﻫﻨﻴﺌًﺎوﻻﺗﺄﺳﻒﻋﲆ اﻟﺒﻠﻪاﻟﺨﺎﻣﻠين،وﻻﺗﺤﺰن،ﻓﻤﺎﻫﻢﻛﺮاﺋﻢَوﻛﺮاﻣًﺎ،ﻟﺴﻦﻫﻦﻛﺮاﺋﻢَﺑﺎﻛﻴﺎتﻣﺤﻤﺴﺎت، وﻟﻴﺴﻮاﻫﻢﻛﺮاﻣًﺎأﻋﺰةﺷﻬﺪاء،إﻧﻤﺎﻫﻢ،ﻏﻔﺮﷲﻟﻬﻢ،ﻣﻦﻋﻠﻤﺖ،ﻗﻞﱠﻓﻴﻬﻢاﻟﺤﺮ اﻟﻐﻴﻮر،ﻗﻞﻓﻴﻬﻢﻣﻦﻳﻘﻮل:أﻧﺎﻻأﺧﺎفاﻟﻈﺎلمين. أﻳﻬﺎاﻟﻮﻃﻦاﻟﺤﻨﻮن:ﻛﻮّنﷲﻋﻨﺎﴏأﺟﺴﺎﻣﻨﺎﻣﻨﻚ،وﺟﻌﻞاﻷﻣﻬﺎتﺣﻮاﺿﻦ، ورزﻗﻨﺎاﻟﻐﺬاءﻣﻨﻚ،وﺟﻌﻞالمﺮﺿﻌﺎتﻣﺠﻬﺰات،ﻧﻌﻢ،ﺧﻠﻘﻨﺎﷲﻣﻨﻚ،ﻓﺤﻖﻟﻚ أنﺗﺤﺐأﺟﺰاءكوأنﺗﺤﻦﻋﲆأﻓﻼذك.ﻛﻤﺎﻳﺤﻖﻟﻚﰲﴍعاﻟﻄﺒﻴﻌﺔأنﻻ ﺗﺤﺐاﻷﺟﻨﺒﻲاﻟﺬيﻳﺄﺑﻰﻃﺒﻌﻪﺣﺒﻚ،اﻟﺬيﻳﺆذﻳﻚوﻻﻳﻮاﻟﻴﻚ،وﻳﺰاﺣﻢﺑﻨﻴﻚﻋﻠﻴﻚ وﻳﺸﺎرﻛﻬﻢﻓﻴﻚ،وﻳﻨﻘﻞإﱃأرﺿﻪﻣﺎﰲﺟﻮﻓﻚﻣﻦﻧﻔﻴﺲاﻟﻌﻨﺎﴏوﻛﻨﻮزالمﻌﺎدن ﻓﻴﻔﻘﺮكﻟﻴﻐﻨﻲوﻃﻨﻪ،وﻻﻟﻮمﻋﻠﻴﻪﺑﻞﺑﺎركﷲﻓﻴﻪ » وﻣﺎﻫﻮاﻻﻧﺤﻄﺎط،ﻓﺈنوﻋﻴﺘﻢوﻟﻮﺷﺬرات،ﻓﻴﺎﺑﴩايواﻟﺴﻼمﻋﻠﻴﻜﻢ،وإﻻﻓﻴﺎ ﺿﻴﺎعاﻷﻧﻔﺎس،وﻋﲆاﻟﺮﻓﺎةاﻟﺴﻼم اﻻﺳﺘﺒﺪاداﻟﺬيﻳﺒﻠﻎﰲاﻻﻧﺤﻄﺎطﺑﺎﻷﻣﺔإﱃﻏﺎﻳﺔأنﺗﻤﻮتوﻳﻤﻮتﻫﻮﻣﻌﻬﺎ، ﻛﺜيراﻟﺸﻮاﻫﺪﰲﻗﺪﻳﻢاﻟﺰﻣﺎنوﺣﺪﻳﺜﻪ،أﻣﺎﺑﻠﻮغاﻟﱰﻗﻲﺑﺎﻷﻣﻢإﱃالمﺮﺗﺒﺔاﻟﻘﺼﻮى اﻟﺴﺎﻣﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻠﻴﻖﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻓﻬﺬاﻟﻢﻳﺴﻤﺢاﻟﺰﻣﺎنﺣﺘﻰاﻵنﺑﺄﻣﺔﺗﺼﻠﺢﻣﺜﺎﻻ ﻟﻪ،ﻷﻧﻪإﱃاﻵنﻟﻢﺗﻮﺟﺪأﻣﺔﺣﻜﻤﺖﻧﻔﺴﻬﺎﺑﺮأﻳﻬﺎاﻟﻌﺎمﺣﻜﻤًﺎﻻﻳﺸﻮﺑﻪﻧﻮعﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪادوﻟﻮﺑﺎﺳﻢاﻟﻮﻗﺎرواﻻﺣﱰام،أوﺑﻨﻮعﻣﻦاﻹﻏﻔﺎلوﻟﻮﺑﺒﺬراﻟﺸﻘﺎقاﻟﺪﻳﻨﻲ أواﻟﺠﻨﴘﺑيناﻟﻨﺎس. ﻓﻜﺄناﻟﺤﻜﻤﺔاﻹﻟﻬﻴﺔ،ﻟﻢﺗﺰلﺗﺮىاﻟﺒﴩﻏيرﻣﺘﺄﻫﻠينﻟﻨﻮالﺳﻌﺎدةاﻷﺧﻮة اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔﺑﺎﻟﺘﺤﺎﺑﺐﺑيناﻷﻓﺮاد،واﻟﻘﻨﺎﻋﺔﺑﺎلمﺴﺎواةاﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔﺑيناﻟﻄﺒﻘﺎت.ﻧﻌﻢ، وﺟﺪﻟﻠﱰﻗﻲاﻟﻘﺮﻳﺐﻣﻦاﻟﻜﻤﺎلﺑﻌﺾأﻣﺜﺎلﻗﻠﻴﻠﺔﰲاﻟﻘﺮوناﻟﻐﺎﺑﺮة،ﻛﺎﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻟﻠﺮوﻣﺎن،وﻛﻌﻬﺪاﻟﺨﻠﻔﺎءاﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ،وﻛﺎﻷزﻣﻨﺔالمﺘﻘﻄﻌﺔﰲﻋﻬﺪﺑﻌﺾالمﻠﻮك المﻨﻈﻤينﻻاﻟﻔﺎﺗﺤينﻣﺜﻞأﻧﻮﴍوانوﻋﺒﺪالمﻠﻚاﻷﻣﻮيوﻧﻮراﻟﺪﻳﻦاﻟﺸﻬﻴﺪوﺑﻄﺮس اﻟﻜﺒير.وﻛﺒﻌﺾاﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺎتاﻟﺼﻐيرةوالمﻤﺎﻟﻚالمﻮﻓﻘﺔﻷﺣﻜﺎماﻟﺘﻘﻴﻴﺪالمﻮﺟﻮدةﰲ ﻫﺬااﻟﺰﻣﺎن.وإﻧﻲأﻗﺘﴫﻋﲆوﺻﻒﻣﻨﺘﻬﻰاﻟﱰﻗﻲاﻟﺬيوﺻﻠﺖإﻟﻴﻪﺗﻠﻚاﻷﻣﻢ وﺻﻔًﺎإﺟﻤﺎﻟﻴٍّﺎ،وأﺗﺮكﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻊأنﻳﻮازنﺑﻴﻨﻬﺎوﻳﻘﻴﺲﻋﻠﻴﻬﺎدرﺟﺎتﺳﺎﺋﺮاﻷﻣﻢ. 103

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ورﺑﻤﺎﻳﺴﱰﻳﺐﰲذﻟﻚالمﻄﺎﻟﻊالمﻮﻟﻮدﰲأرضاﻻﺳﺘﺒﺪاد،اﻟﺬيﻟﻢﻳﺪرسأﺣﻮال اﻷﻣﻢﰲاﻟﻮﺟﻮد،وﻻﻋﺘﺐﻋﻠﻴﻪﻓﺈﻧﻪﻛﺎلمﻮﻟﻮدأﻋﻤﻰﻻﻳﺪركﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮاﻟﺒﻬﻴﺔﻣﻌﻨﻰ. ﻗﺪﺑﻠﻎاﻟﱰﻗﻲﰲاﻻﺳﺘﻘﻼلاﻟﺸﺨﴢﰲﻇﻼلاﻟﺤﻜﻮﻣﺎتاﻟﻌﺎدﻟﺔ،ﻷنﻳﻌﻴﺶ اﻹﻧﺴﺎنالمﻌﻴﺸﺔاﻟﺘﻲﺗﺸﺒﻪﰲﺑﻌﺾاﻟﻮﺟﻮهﻣﺎوﻋﺪﺗﻪاﻷدﻳﺎنﻷﻫﻞاﻟﺴﻌﺎدةﰲ اﻟﺠﻨﺎن.ﺣﺘﻰإنﻛﻞﻓﺮدﻳﻌﻴﺶﻛﺄﻧﻪﺧﺎﻟﺪﺑﻘﻮﻣﻪووﻃﻨﻪ،وﻛﺄﻧﻪأﻣينﻋﲆﻛﻞ ﻣﻄﻠﺐ،ﻓﻼﻫﻮﻳﻜﻠﻒاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺷﻄﻄًﺎوﻻﻫﻲﺗﻬﻤﻠﻪاﺳﺘﺤﻘﺎرًا: )١(أﻣينﻋﲆاﻟﺴﻼﻣﺔﰲﺟﺴﻤﻪوﺣﻴﺎﺗﻪﺑﺤﺮاﺳﺔاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﻐﻔﻞﻋﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻪﺑﻜﻞﻗﻮﺗﻬﺎﰲﺣﴬهوﺳﻔﺮهﺑﺪونأنﻳﺸﻌﺮﺑﺜﻘﻞﻗﻴﺎﻣﻬﺎﻋﻠﻴﻪ،ﻓﻬﻲ ﺗﺤﻴﻂﺑﺈﺣﺎﻃﺔاﻟﻬﻮاء،ﻻإﺣﺎﻃﺔاﻟﺴﻮرﻳﻠﻄﻤﻪﻛﻴﻔﻤﺎاﻟﺘﻔﺖأوﺳﺎر. )٢(أﻣينﻋﲆالمﻠﺬاتاﻟﺠﺴﻤﻴﺔواﻟﻔﻜﺮﻳﺔﺑﺎﻋﺘﻨﺎءاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﰲاﻟﺸﺌﻮناﻟﻌﺎﻣﺔ، المﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺎﻟﱰوﻳﻀﺎتاﻟﺠﺴﻤﻴﺔواﻟﻨﻈﺮﻳﺔواﻟﻌﻘﻠﻴﺔﺣﺘﻰﻳﺮىأناﻟﻄﺮﻗﺎتالمﺴﻬﻠﺔ واﻟﺘﺰﻳﻴﻨﺎتاﻟﺒﻠﺪﻳﺔ،والمﺘﻨﺰﻫﺎت،والمﻨﺘﺪﻳﺎت،والمﺪارس،والمﺠﺎﻣﻊوﻧﺤﻮذﻟﻚ،ﻗﺪوُﺟﺪت ﻛﻠﻬﺎﻷﺟﻞﻣﻠﺬاﺗﻪ،وﻳﻌﺘﱪﻣﺸﺎرﻛﺔاﻟﻨﺨﺎسﻟﻪﻓﻴﻬﺎﻷﺟﻞإﺣﺴﺎﻧﻪ،ﻓﻬﻮﺑﻬﺬااﻟﻨﻈﺮ واﻻﻋﺘﺒﺎرﻻﻳﻨﻘﺺﻋﻦأﻏﻨﻰاﻟﻨﺎسﺳﻌﺎدة. )٣(أﻣينﻋﲆاﻟﺤﺮﻳﺔ،ﻛﺄﻧﻪﺧﻠﻖوﺣﺪهﻋﲆﺳﻄﺢﻫﺬهاﻷرض،ﻓﻼﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻣﻌﺎرضﻓﻴﻤﺎﻳﺨﺺﺷﺨﺼﻪﻣﻦدﻳﻦوﻓﻜﺮوﻋﻤﻞوأﻣﻞ. )٤(أﻣينﻋﲆاﻟﻨﻔﻮذ،ﻛﺄﻧﻪﺳﻠﻄﺎنﻋﺰﻳﺰﻓﻼﻣﻤﺎﻧﻊﻟﻪوﻻﻣﻌﺎﻛﺲﰲﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﻘﺎﺻﺪهاﻟﻨﺎﻓﻌﺔﰲاﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﻫﻮﻣﻨﻬﺎ. )٥(أﻣينﻋﲆالمﺰﻳﺔ،ﻛﺄﻧﻪﰲأﻣﺔﻳﺴﺎويﺟﻤﻴﻊأﻓﺮادﻫﺎﻣﻨﺰﻟﺔوﴍﻓًﺎوﻗﻮة،ﻓﻼ ﻳﻔﻀﻞﻫﻮﻋﲆأﺣﺪوﻻﻳﻔﻀﻞأﺣﺪﻋﻠﻴﻪ،إﻻﺑﻤﺰﻳﺔﺳﻠﻄﺎناﻟﻔﻀﻴﻠﺔﻓﻘﻂ. )٦(أﻣينﻋﲆاﻟﻌﺪل،ﻛﺄﻧﻪﻫﻮاﻟﻘﺎﺑﺾﻋﲆﻣﻴﺰاناﻟﺤﻘﻮقﻓﻼﻳﺨﺎفﺗﻄﻔﻴﻔًﺎ، وﻫﻮالمﺜﻤﻦﻓﻼﻳﺤﺬرﺑﺨﺴًﺎ،وﻫﻮالمﻄﻤﱧﻋﲆأﻧﻪإذااﺳﺘﺤﻖأنﻳﻜﻮنﻣﻠﻜًﺎﺻﺎر ﻣﻠﻜًﺎ،وإذاﺟﻨﻰﺟﻨﺎﻳﺔﻧﺎلﺟﺰاءهﻻﻣﺤﺎﻟﺔ. )٧(أﻣينﻋﲆالمﺎلوالمﻠﻚ،ﻛﺄنﻣﺎأﺣﺮزهﺑﻮﺟﻬﻪالمﴩوعﻗﻠﻴﻼﻛﺎنأوﻛﺜيرًا، ﻗﺪﺧﻠﻘﻪﷲﻷﺟﻠﻪﻓﻼﻳﺨﺎفﻋﻠﻴﻪ،ﻛﻤﺎأﻧﻪﺗﻘﻠﻊﻋﻴﻨﻪإنﻧﻈﺮإﱃﻣﺎلﻏيره. )٨(أﻣينﻋﲆاﻟﴩفﺑﻀﻤﺎناﻟﻘﺎﻧﻮن،ﺑﻨﴫةاﻷﻣﺔ،ﺑﺒﺬلاﻟﺪم،ﻓﻼﻳﺮىﺗﺤﻘيرًا إﻻﻟﺪىوﺟﺪاﻧﻪ،وﻻﻳﻌﺮفﻃﻌﻤًﺎلمﺮارةاﻟﺬلواﻟﻬﻮان. 104

ﻗﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰ أﻣﺎاﻷﺳير،وﻻأﺣﺰنالمﻄﺎﻟﻊﺑﻮﺻﻒﺣﺎﻟﺘﻪ،ﻓﺄﻛﺘﻔﻲﺑﺎﻟﻘﻮلإﻧﻪﻻﻳﻤﻠﻚوﻻﻧﻔﺴﻪ، وﻏيرأﻣينﺣﺘﻰﻋﲆﻋﻈﺎﻣﻪﰲرﻣﺴﻪ،إذاوﻗﻊﻧﻈﺮهﻋﲆالمﺴﺘﺒﺪأوأﺣﺪﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪﻋﲆﻛﺜﺮﺗﻬﻢﻳﺘﻌﻮذﺑﺎلله،وإذاﻣﺮﻣﻦﻗﺮبإﺣﺪىدواﺋﺮﺣﻜﻮﻣﺘﻪأﴎع وﻫﻮﻳﻜﺮرﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎإﻣﺎذاﺑﺢأوﻣﺬﺑﻮح.إنﻫﺬهاﻟﺪارﻛﺎﻟﻜﻨﻴﻒﻻﻳﺪﺧﻠﻪإﻻالمﻀﻄﺮ وﻗﺪﻳﺒﻠﻎاﻟﱰﻗﻲﰲاﻻﺳﺘﻘﻼلاﻟﺸﺨﴢﻣﻊاﻟﱰﻛﻴﺐﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔواﻟﻌﺸيرة،أنﻳﻌﻴﺶ اﻹﻧﺴﺎنﻣﻌﺘﱪًاﻧﻔﺴﻪﻣﻦوﺟﻪﻏﻨﻴٍّﺎﻋﻦاﻟﻌﺎلمين،وﻣﻦوﺟﻪﻋﻀﻮًاﺣﻘﻴﻘًﺎﻣﻦﺟﺴﻢ ﺣﻲﻫﻮاﻟﻌﺎﺋﻠﺔﺛﻢاﻷﻣﺔ،ﺛﻢاﻟﺒﴩ. وﻳُﻨﻈﺮإﱃاﻧﻘﺴﺎماﻟﺒﴩإﱃأﻣﻢ،ﺛﻢإﱃﻋﺎﺋﻼت،ﺛﻢإﱃأﻓﺮاد،ﻫﻮﻣﻦﻗﺒﻴﻞ اﻧﻘﺴﺎمالمﻤﺎﻟﻚإﱃﻣﺪنوﻫﻲإﱃﺑﻴﻮتوﻫﻲإﱃﻣﺮاﻓﻖ،وﻛﻤﺎأﻧﻪﻻﺑﺪﻟﻜﻞﻣﺮﻓﻖ ﻣﻦوﻇﻴﻔﺔﻣﻌﻴﻨﺔﻳﺼﻠﺢﻟﻬﺎوإﻻﻛﺎنﺑﻨﺎؤهﻋﺒﺜًﺎﻳﺴﺘﺤﻖاﻟﻬﺪم،ﻛﺬﻟﻚأﻓﺮاد اﻹﻧﺴﺎنﻻﺑﺪأنﻳُﻌﺪﻛﻞﻣﻨﻬﻢﻧﻔﺴﻪﻟﻮﻇﻴﻔﺔﰲﻗﻴﺎمﺣﻴﺎةﻋﺎﺋﻠﺘﻪأوﻻ،ﺛﻢﺣﻴﺎة ﻗﻮﻣﻪﺛﺎﻧﻴًﺎ. وﻟﻬﺬاﻳﻜﻮناﻟﻌﻀﻮاﻟﺬيﻻﻳﺼﻠﺢﻟﻮﻇﻴﻔﺔ،أوﻻﻳﻘﻮمﺑﻤﺎﻳﺼﻠﺢﻟﻪ،ﺣﻘيرًا ﻣﻬﺎﻧًﺎ.وﻛﻞﻣﻦﻳﺮﻳﺪأنﻳﻌﻴﺶﻛﻼﻋﲆﻏيره،ﻻﻋﻦﻋﺠﺰﻃﺒﻴﻌﻲ،ﻳﺴﺘﺤﻖ المﻮتﻻاﻟﺸﻔﻘﺔ،ﻷﻧﻪﻛﺎﻟﺪرنﰲاﻟﺠﺴﻢأوﻛﺎﻟﺰاﺋﺪﻣﻦاﻟﻈﻔﺮﻳﺴﺘﺤﻘﺎناﻹﺧﺮاج واﻟﻘﻄﻊ،وﻟﻬﺬاالمﻌﻨﻰﺣﺮﻣﺖاﻟﴩاﺋﻊاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔالمﻼﻫﻲاﻟﺘﻲﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎﺗﺮوﻳﺾ، واﻟﺴﻜﺮالمﻌﻄﻞﻋﻦاﻟﻌﻤﻞﻋﻘﻼوﺟﺴﻤًﺎ،والمﻘﺎﻣﺮةواﻟﺮﺑﺎﻷﻧﻬﻤﺎﻟﻴﺴﺎﻣﻦﻧﻮع اﻟﻌﻤﻞواﻟﺘﺒﺎدلﻓﻴﻪ.وﻗﺪﻓﻀﻞﷲاﻟﻜﻨﺎسﻋﲆاﻟﺤﺠﺎموﺻﺎﻧﻊاﻟﺨﺒﺰﻋﲆﻧﺎﻇﺮ اﻟﺸﻌﺮﻷنﺻﻨﻌﺘﻬﻤﺎأﻧﻔﻊﻟﻠﺠﻤﻬﻮر. وﻗﺪﻳﺒﻠﻎﺗﺮﻗﻲاﻟﱰﻛﻴﺐﰲاﻷﻣﻢإﱃدرﺟﺔأنﻳﺼيرﻛﻞﻓﺮدﻣﻦاﻷﻣﺔ ﻣﺎﻟﻜًﺎﻟﻨﻔﺴﻪﺗﻤﺎﻣًﺎ،وﻣﻤﻠﻮﻛًﺎﻟﻘﻮﻣﻪﺗﻤﺎﻣًﺎ.ﻓﺎﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﻳﻜﻮنﻛﻞﻓﺮدﻣﻨﻬﺎﻣﺴﺘﻌﺪًا ﻻﻓﺘﺪاﺋﻬﺎﺑﺮوﺣﻪوﺑﻤﺎﻟﻪ،ﺗﺼيرﺗﻠﻚاﻷﻣﺔﺑﺤﺠﺔﻫﺬااﻻﺳﺘﻌﺪادﰲاﻷﻓﺮاد،ﻏﻨﻴﺔﻋﻦ أرواﺣﻬﻢوأﻣﻮاﻟﻬﻢ. اﻟﱰﻗﻲﰲاﻟﻘﻮةﺑﺎﻟﻌﻠﻢوالمﺎلﻳﺘﻤﻴﺰﻋﲆﺑﺎﻗﻲأﻧﻮاعاﻟﱰﻗﻴﺎتاﻟﺴﺎﻟﻔﺔاﻟﺒﻴﺎنﺗﻤﻴﺰ اﻟﺮأسﻋﲆﺑﺎﻗﻲأﻋﻀﺎءاﻟﺠﺴﻢ،ﻓﻜﻤﺎأناﻟﺮأسﺑﺈﺣﺮازهﻣﺮﻛﺰﻳﺔاﻟﻌﻘﻞ،وﻣﺮﻛﺰﻳﺔ 105

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ أﻛﺜﺮاﻟﺤﻮاس،ﺗﻤﻴﺰﻋﲆﺑﺎﻗﻲاﻷﻋﻀﺎءواﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎﰲﺣﺎﺟﺎﺗﻪ.ﻓﻜﺬﻟﻚاﻟﺤﻜﻮﻣﺎت المﻨﺘﻈﻤﺔﻳﱰﻗﻰأﻓﺮادﻫﺎوﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎﰲاﻟﻌﻠﻢواﻟﺜﺮوة،ﻓﻴﻜﻮنﻟﻬﻢﺳﻠﻄﺎنﻃﺒﻴﻌﻲ ﻋﲆاﻷﻓﺮادأواﻷﻣﻢاﻟﺘﻲاﻧﺤﻂﺑﻬﺎاﻻﺳﺘﺒﺪادالمﺸﺌﻮمإﱃﺣﻀﻴﺾاﻟﺠﻬﻞواﻟﻔﻘﺮ. ﺑﻘﻲﻋﻠﻴﻨﺎﺑﺤﺚاﻟﱰﻗﻲﰲاﻟﻜﻤﺎﻻتﺑﺎﻟﺨﺼﺎلواﻷﺛﺮة،وﺑﺤﺚاﻟﱰﻗﻲاﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻟﺮوحأيﺑﻤﺎوراءﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎة،وﻳﺮﻗﻰإﻟﻴﻪاﻹﻧﺴﺎنﻋﲆﺳﻠﻢاﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺤﺴﻨﺎت،ﻓﻬﺬهأﺑﺤﺎثﻃﻮﻳﻠﺔاﻟﺬﻳﻞوﻣﻨﺎﺑﻌﻬﺎﺣﻜﻤﻴﺎتاﻟﻜﺘﺐاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ،وﻣﺪوﻧﺎت اﻷﺧﻼق،وﺗﺮاﺟﻢﻣﺸﺎﻫيراﻷﻣﻢ. وأﻛﺘﻔﻲﺑﺎﻟﻘﻮلﰲﻫﺬااﻟﻨﻮع،إﻧﻪﻳﺒﻠﻎﺑﺎﻹﻧﺴﺎنﻣﺮﺗﺒﺔأنﻻﻳﺮىﻟﺤﻴﺎﺗﻪ أﻫﻤﻴﺔإﻻﺑﻌﺪدرﺟﺎت،ﻓﻴﻬﻤﻪأوﻻ:ﺣﻴﺎةأﻣﺘﻪ،ﺛﻢاﻣﺘﻼكﺣﺮﻳﺘﻪ،ﺛﻢأﻣﻨﻪﻋﲆ ﴍﻓﻪ،ﺛﻢﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻪﻋﲆﻋﺎﺋﻠﺘﻪ،ﺛﻢوﻗﺎﻳﺘﻪﺣﻴﺎﺗﻪ،ﺛﻢﻣﺎﻟﻪ،ﺛﻢوﺛﻢ،وﻗﺪﺗﺸﻤﻞ إﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻪﻋﺎﻟﻢاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻛﻠﻪ،ﻛﺄنﻗﻮﻣﻪاﻟﺒﴩﻻﻗﺒﻴﻠﺘﻪ،ووﻃﻨﻪاﻷرضﻻﺑﻠﺪه، وﻣﺴﻜﻨﻪﺣﻴﺚﻳﺠﺪراﺣﺘﻪ،ﻻﻳﺘﻘﻴﺪﺑﺠﺪرانﺑﻴﺖﻣﺨﺼﻮصﻳﺴﺘﱰﻓﻴﻪوﻳﻔﺘﺨﺮﺑﻪ ﻛﻤﺎﻫﻮﺷﺄناﻷﴎاء. وﻗﺪﻳﱰﻓﻊاﻹﻧﺴﺎنﻋﻦاﻹﻣﺎرةلمﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦﻣﻌﻨﻰاﻟﻜﱪ،وﻋﻦاﻟﺘﺠﺎرةلمﺎﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦاﻟﺘﻤﻮﻳﻪواﻟﺘﺒﺬل،ﻓيرىاﻟﴩفﰲالمﺤﺮاث،ﺛﻢالمﻄﺮﻗﺔ،ﺛﻢاﻟﻘﻠﻢ،وﻳﺮىاﻟﻠﺬة ﰲاﻟﺘﺠﺪﻳﺪواﻻﺧﱰاع،ﻻﰲالمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆاﻟﻌﺘﻴﻖ،ﻛﺄنﻟﻪوﻇﻴﻔﺔﰲﺗﺮﻗﻲﻣﺠﻤﻮع اﻟﺒﴩ. وﺧﻼﺻﺔاﻟﻘﻮلإناﻷﻣﻢاﻟﺘﻲﻳﺴﻌﺪﻫﺎﺟﺪﻫﺎﻟﺘﺒﺪﻳﺪاﺳﺘﺒﺪادﻫﺎ،ﺗﻨﺎلﻣﻦ اﻟﴩفاﻟﺤﴘوالمﻌﻨﻮيﻣﺎﻻﻳﺨﻄﺮﻋﲆﻓﻜﺮأﴎاءاﻻﺳﺘﺒﺪاد.ﻓﻬﺬهﺑﻠﺠﻴﻜﺎأﺑﻄﻠﺖ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒاﻷﻣيرﻳﺔﺑﺮﻣﺘﻬﺎ،ﻣﻜﺘﻔﻴﺔﰲﻧﻔﻘﺎﺗﻬﺎﺑﻨﻤﺎءﻓﻮاﺋﺪﺑﻨﻚاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ.وﻫﺬه ﺳﻮﻳﴪةﻳﺼﺎدﻓﻬﺎﻛﺜيرًاأنﻻﻳﻮﺟﺪﰲﺳﺠﻮﻧﻬﺎﻣﺤﺒﻮسواﺣﺪ.وﻫﺬهأﻣﺮﻳﻜﺎأﺛﺮت ﺣﺘﻰﻛﺎدتﺗﺨﺮجاﻟﻔﻀﺔﻣﻦﻣﻘﺎماﻟﻨﻘﺪإﱃﻣﻘﺎمالمﺘﺎع.وﻫﺬهاﻟﻴﺎﺑﺎنأﺻﺒﺤﺖ ﺗﺴﺘﻨﺰفﻗﻨﺎﻃيراﻟﺬﻫﺐﻣﻦأوروﺑﺎوأﻣﺮﻳﻜﺎﺛﻤﻦاﻣﺘﻴﺎزاتاﺧﱰاﻋﺎﺗﻬﺎوﻃﺒﻊﺗﺮاﺟﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﺎ. وﻗﺪﺗﻨﺎلأﻳﻀًﺎﺗﻠﻚاﻷﻣﻢﺣﻈٍّﺎﻣﻦالمﻠﺬاتاﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،اﻟﺘﻲﻻﺗﺨﻄﺮﻋﲆﻓﻜﺮ اﻷﴎاء،ﻛﻠﺬةاﻟﻌﻠﻢوﺗﻌﻠﻴﻤﻪ،وﻟﺬةالمﺠﺪواﻟﺤﻤﺎﻳﺔ،وﻟﺬةاﻹﺛﺮاءواﻟﺒﺬل،وﻟﺬةإﺣﺮاز اﻻﺣﱰامﰲاﻟﻘﻠﻮب،وﻟﺬةﻧﻔﻮذاﻟﺮأياﻟﺼﺎﺋﺐ،وﻟﺬةاﻟﺤﺐاﻟﻄﺎﻫﺮ،إﱃﻏيرﻫﺬه المﻠﺬاتاﻟﺮوﺣﻴﺔ.وأﻣﺎاﻷﴎاءواﻟﺠﻬﻼءﻓﻤﻠﺬاﺗﻬﻢﻣﻘﺼﻮرةﻋﲆﻣﺸﺎرﻛﺔاﻟﻮﺣﻮش 106

ﻗﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰ اﻟﻀﺎرﻳﺔﰲالمﻄﺎﻋﻢوالمﺸﺎربواﺳﺘﻔﺮاغاﻟﺸﻬﻮة.ﻛﺄنأﺟﺴﺎﻣﻬﻢﻇﺮوفﺗﻤﻸوﺗﻔﺮغ، أوﻫﻲدﻣﺎﻣﻞﺗﻮﻟﺪاﻟﺼﺪﻳﺪوﺗﺪﻓﻌﻪ. وأﻧﻔﻊﻣﺎﺑﻠﻐﻪاﻟﱰﻗﻲﰲاﻟﺒﴩ،ﻫﻮإﺣﻜﺎﻣﻬﻢأﺻﻮلاﻟﺤﻜﻮﻣﺎتالمﻨﺘﻈﻤﺔﺑﺒﻨﺎﺋﻬﻢ ﺳﺪٍّاﻣﺘﻴﻨًﺎﰲوﺟﻪاﻻﺳﺘﺒﺪاد،واﻻﺳﺘﺒﺪادﺟﺮﺛﻮﻣﺔﻛﻞﻓﺴﺎد،وﻳﺠﻌﻠﻬﻢأﻻﻗﻮةوﻻ ﻧﻔﻮذﻓﻮقﻗﻮةاﻟﴩع،واﻟﴩعﻫﻮﺣﺒﻞﷲالمﺘين.وﻳﺠﻌﻠﻬﻢﻗﻮةاﻟﺘﴩﻳﻊﰲﻳﺪ اﻷﻣﺔ،واﻷﻣﺔﻻﺗﺠﺘﻤﻊﻋﲆﺿﻼل.وﺑﺠﻌﻠﻬﻢالمﺤﺎﻛﻢﺗﺤﺎﻛﻢاﻟﺴﻠﻄﺎنواﻟﺼﻌﻠﻮك ﻋﲆاﻟﺴﻮاء،ﻓﺘﺤﺎﻛﻲﰲﻋﺪاﻟﺘﻬﺎالمﺤﻜﻤﺔاﻟﻜﱪىاﻹﻟﻬﻴﺔ.وﺑﺠﻌﻠﻬﻢاﻟﻌﻤﺎلﻻﺳﺒﻴﻞ ﻟﻬﻢﻋﲆﺗﻌﺪيﺣﺪودوﻇﺎﺋﻔﻬﻢ،ﻛﺄﻧﻬﻢﻣﻼﺋﻜﺔﻻﻳﻌﺼﻮنأﻣﺮًا،وﺑﺠﻌﻠﻬﻢاﻷﻣﺔ ﻳﻘﻈﺔﺳﺎﻫﺮةﻋﲆﻣﺮاﻗﺒﺔﺳيرﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ،ﻻﺗﻐﻔﻞﻃﺮﻓﺔﻋين،ﻛﻤﺎأنﷲﻋﺰوﺟﻞ ﻻﻳﻐﻔﻞﻋﻤﺎﻳﻔﻌﻞاﻟﻈﺎلمﻮن. ﻫﺬاﻣﺒﻠﻎاﻟﱰﻗﻲاﻟﺬيوﺻﻠﺖإﻟﻴﻪاﻷﻣﻢﻣﻨﺬﻋﺮفاﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﻋﲆأﻧﻪﻟﻢﻳﻘﻢ دﻟﻴﻞإﱃاﻵنﻋﲆﺗﺮﻗﻲاﻟﺒﴩﰲاﻟﺴﻌﺎدةاﻟﺤﻴﻮﻳﺔﻋﻤﺎﻛﺎﻧﻮاﻋﻠﻴﻪﰲاﻟﻌﺼﻮر اﻟﺨﺎﻟﻴﺔﺣﺘﻰاﻟﺤﺠﺮﻳﺔ،ﺣﺘﻰﻣﻨﺬﻛﺎﻧﻮاﻋﺮاةﻳﴪﺣﻮنأﴎاﺑًﺎ،واﻵﺛﺎرالمﺸﻬﻮدةﻻ ﺗﺪلﻋﲆأﻛﺜﺮﻣﻦﺗﺮﻗﻲاﻟﻌﻠﻢواﻟﻌﻤﺮانوﻫﻤﺎآﻟﺘﺎنﻛﻤﺎﻳﺼﻠﺤﺎنﻟﻺﺳﻌﺎد،ﻳﺼﻠﺤﺎن ﻟﻺﺷﻘﺎء،وﺗﺮﻗﻴﻬﻤﺎﻫﻮﻣﻦﺳﻨﺔاﻟﻜﻮناﻟﺘﻲأرادﻫﺎﷲﺗﻌﺎﱃﻟﻬﺬهاﻷرضوﺑﻨﻴﻬﺎ، ووﺻﻒﻟﻨﺎﻣﺎﺳﻴﺒﻠﻎإﻟﻴﻪﺗﺮﻗﻲزﻳﻨﺘﻬﺎواﻗﺘﺪارأﻫﻠﻬﺎﺑﻘﻮﻟﻪﻋﺰﺷﺄﻧﻪ:﴿ﺣَﺘﱠﻰإِذَا َتِاﻷَرْضُزُﺧْﺮُﻓَﻬَﺎوَازﱠﻳﱠﻨَﺖْوَﻇَﻦﱠأَﻫْﻠُﻬَﺎأَﻧﱠﻬُﻢْﻗَﺎدِرُونَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎأَﺗَﺎﻫَﺎأَﻣْﺮُﻧَﺎﻟَﻴْﻼأَوْ أَﺧَﺬ ﻧَﻬَﺎرًاﻓَﺠَﻌَﻠْﻨَﺎﻫَﺎﺣَﺼِﻴﺪًاﻛَﺄَنﻟﱠﻢْﺗَﻐْﻦَﺑِﺎﻷﻣْﺲِ﴾.وﻫﺬاﻳﺪلﻋﲆأناﻟﺪﻧﻴﺎوﺑﻨﻴﻬﺎﻟﻢ ﻳﺰاﻻﰲﻣﻘﺘﺒﻞاﻟﱰﻗﻲ،وﻻﻳﻌﺎرضﻫﺬاأنﻣﺎﻣﴣﻣﻦﻋﻤﺮﻫﻤﺎﻫﻮأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﺑﻘﻲ ﺣﺴﺒﻤﺎأﺧﱪتﺑﻪاﻟﻜﺘﺐاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ،ﻷناﻟﻌﻤﺮﳾء،واﻟﱰﻗﻲﳾءآﺧﺮ. 107

ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﺘﺨﻠﺺ ﻟﻴﺲﻟﻨﺎﻣﺪرﺳﺔأﻋﻈﻢﻣﻦاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻄﺒﻴﻌﻲ،وﻻﺑﺮﻫﺎنأﻗﻮىﻣﻦاﻻﺳﺘﻘﺮاء، وﻣﻦﺗﺘﺒﻌﻬﻤﺎﻳﺮىأناﻹﻧﺴﺎنﻋﺎشدﻫﺮًاﻃﻮﻳﻼﰲﺣﺎﻟﺔﻃﺒﻴﻌﻴﺔﺗﺴﻤﻰ اﻻﻓﱰاس اﻻﺳﺘﺌﻨﺎسﻛﺒيرًا،وﻳﻌﺘﻤﺪﰲرزﻗﻪﻋﲆاﻟﻨﺒﺎتاﻟﻄﺒﻴﻌﻲواﻓﱰاسﺿﻌﺎفاﻟﺤﻴﻮانﰲ اﻟﱪواﻟﺒﺤﺮ،وﺗﺴﻮﺳﻪاﻹرادةﻓﻘﻂ،وﻳﻘﻮدهﻣَﻦْﺑﻨﻴﺘُﻪأﻗﻮىإﱃﺣﻴﺚﻳﻜﺜﺮاﻟﺮزق. ﺛﻢﺗﺮﻗﻰاﻟﻜﺜيرﻣﻦاﻹﻧﺴﺎنإﱃاﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﺒﺪوﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﻤﻰ ﻓﻜﺎنﻋﺸﺎﺋﺮوﻗﺒﺎﺋﻞ،ﻳﻌﺘﻤﺪﰲرزﻗﻪﻋﲆادﺧﺎراﻟﻔﺮاﺋﺲإﱃﺣيناﻟﺤﺎﺟﺔ،ﻓﺼﺎرت ﺗﺠﻤﻌﻪﺣﺎﺟﺔاﻟﺘﺤﻔﻆﻋﲆالمﺎلواﻷﻧﻌﺎم،وﺣﻤﺎﻳﺔالمﺴﺘﻮدﻋﺎتوالمﺮاﻋﻲوالمﻴﺎهﻣﻦ المﺰاﺣﻤين،ﺛﻢاﻧﺘﻘﻞ،وﻻﻳﻘﺎلﺗﺮﻗﻰ،ﻗﺴﻢﻛﺒيرﻣﻦاﻹﻧﺴﺎنإﱃالمﻌﻴﺸﺔاﻟﺤﴬﻳﺔ: ﻓﺴﻜﻦاﻟﻘﺮىﻳﺴﺘﻨﺒﺖاﻷرضاﻟﺨﺼﺒﺔﰲﻣﻌﺎﺷﻪ،ﻓﺄﺧﺼﺐوﻟﻜﻦﰲاﻟﺸﻘﺎء،وﻟﻌﻠﻪ اﺳﺘﺤﻖذﻟﻚﺑﻔﻌﻠﻪﻷﻧﻪﺗﻌﺪىﻗﺎﻧﻮناﻟﺨﺎﻟﻖ،ﻓﺈﻧﻪﺧﻠﻘﻪﺣﺮٍّاﺟﻮاﻻﻳﺴيرﰲاﻷرض ﻳﻨﻈﺮآﻻءﷲ،ﻓﺴﻜﻦ،وﺳﻜﻦإﱃاﻟﺠﻬﻞوإﱃاﻟﺬل،وﺧﻠﻖﷲاﻷرضﻣﺒﺎﺣﺔ، ﻓﺎﺳﺘﺄﺛﺮﺑﻬﺎ،ﻓﺴﻠﻂﷲﻋﻠﻴﻪﻣﻦﻳﻐﺼﺒﻬﺎﻣﻨﻪوﻳﺄﴎه.وﻫﺬااﻟﻘﺴﻢﻳﻌﻴﺶﺑﻼ ﺟﺎﻣﻌﺔ،ﺗﺤﻜﻤﻪأﻫﻮاءأﻫﻞالمﺪن،وﻗﺎﻧﻮﻧﻪ:أنﻳﻜﻮنﻇﺎلمًﺎأوﻣﻈﻠﻮﻣًﺎ. ﺛﻢﺗﺮﻗﻰﻗﺴﻢﻣﻦاﻹﻧﺴﺎنإﱃاﻟﺘﴫفإﻣﺎﰲالمﺎدةوﻫﻢاﻟﺼﻨﺎع،وإﻣﺎﰲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎتوﻫﻢأﻫﻞالمﻌﺎرفواﻟﻌﻠﻮم.وﻫﺆﻻءالمﺘﴫﻓﻮنﻫﻢﺳﻜﺎنالمﺪناﻟﺬﻳﻦﻫﻢ وإنﺳﺠﻨﻮاأﺟﺴﺎﻣﻬﻢﺑيناﻟﺠﺪران،ﻟﻜﻨﻬﻢأﻃﻠﻘﻮاﻋﻘﻮﻟﻬﻢﰲاﻷﻛﻮان،وﻫﻢﻗﺪ ﺗﻮﺳﻌﻮاﰲاﻟﺮزقﻛﻤﺎﺗﻮﺳﻌﻮاﰲاﻟﺤﺎﺟﺎت،وﻟﻜﻦأﻛﺜﺮﻫﻢﻟﻢﻳﻬﺘﺪواﺣﺘﻰاﻵن ﻟﻠﻄﺮﻳﻖالمﺜﲆﰲﺳﻴﺎﺳﺔاﻟﺠﻤﻌﻴﺎتاﻟﻜﺒيرة.وﻫﺬاﻫﻮﺳﺒﺐﺗﻨﻮعأﺷﻜﺎلاﻟﺤﻜﻮﻣﺎت

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ وﻋﺪماﺳﺘﻘﺮارأﻣﺔﻋﲆﺷﻜﻞﻣُﺮْضٍﻋﺎم.إﻧﻤﺎﻛﻞاﻷﻣﻢﰲﺗﻘﻠﺒﺎتﺳﻴﺎﺳﻴﺔﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞاﻟﺘﺠﺮﻳﺐ،وﺑﺤﺴﺐﺗﻐﻠﺐأﺣﺰاباﻻﺟﺘﻬﺎدأورﺟﺎلاﻻﺳﺘﺒﺪاد. وﺗﻘﺮﻳﺮﺷﻜﻞاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻫﻮأﻋﻈﻢوأﻗﺪمﻣﺸﻜﻠﺔﰲاﻟﺒﴩ،وﻫﻮالمﻌﱰكاﻷﻛﱪ ﻷﻓﻜﺎراﻟﺒﺎﺣﺜين،والمﻴﺪاناﻟﺬيﻗﻞﰲاﻟﺒﴩﻣﻦﻻﻳﺠﻮلﻓﻴﻪﻋﲆﻓﻴﻞﻣﻦاﻟﻔﻜﺮ، أوﻋﲆﺟﻤﻞﻣﻦاﻟﺠﻬﻞ،أوﻋﲆﻓﺮسﻣﻦاﻟﻔﺮاﺳﺔ،أوﻋﲆﺣﻤﺎرﻣﻦاﻟﺤﻤﻖ، ﺣﺘﻰﺟﺎءاﻟﺰﻣﻦاﻷﺧيرﻓﺠﺎلﻓﻴﻪإﻧﺴﺎناﻟﻐﺮبﺟﻮﻟﺔالمﻐﻮار،المﻤﺘﻄﻲﰲاﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻣﺮاﻛﺐاﻟﺒﺨﺎر.ﻓﻘﺮرﺑﻌﺾﻗﻮاﻋﺪأﺳﺎﺳﻴﺔﰲﻫﺬااﻟﺒﺎبﺗﻀﺎﻓﺮﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ،وﺣﺼﺤﺺﻓﻴﻬﺎاﻟﺤﻖاﻟﻴﻘين،ﻓﺼﺎرتﺗﻌﺪﻣﻦالمﻘﺮراتاﻹﺟﻤﺎﻋﻴﺔﻋﻨﺪ اﻷﻣﻢالمﱰﻗﻴﺔ،وﻻﻳﻌﺎرضذﻟﻚﻛﻮنﻫﺬهاﻷﻣﻢﻟﻢﺗﺰلأﻳﻀًﺎﻣﻨﻘﺴﻤﺔإﱃأﺣﺰاب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔﻳﺨﺘﻠﻔﻮنﺷﻴﻌًﺎ،ﻷناﺧﺘﻼﻓﻬﻢﻫﻮﰲوﺟﻮهﺗﻄﺒﻴﻖﺗﻠﻚاﻟﻘﻮاﻋﺪوﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻋﲆأﺣﻮاﻟﻬﻢاﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ. وﻫﺬهاﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﺘﻲﻗﺪﺻﺎرتﻗﻀﺎﻳﺎﺑﺪﻳﻬﻴﺔﰲاﻟﻐﺮب،ﻟﻢﺗﺰلﻣﺠﻬﻮﻟﺔ،أو ﻏﺮﻳﺒﺔ،أوﻣﻨﻔﻮرًاﻣﻨﻬﺎﰲاﻟﴩق،ﻷﻧﻬﺎﻋﻨﺪاﻷﻛﺜﺮﻳﻦﻣﻨﻬﻢﻟﻢﺗﻄﺮقﺳﻤﻌﻬﻢ،وﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾﻟﻢﺗﻨﻞاﻟﺘﻔﺎﺗﻬﻢوﺗﺪﻗﻴﻘﻬﻢ،وﻋﻨﺪآﺧﺮﻳﻦﻟﻢﺗﺤﺰﻗﺒﻮﻻ،ﻷﻧﻬﻢذووﻏﺮض، أوﻣﴪوﻗﺔﻗﻠﻮﺑﻬﻢ،أوﰲﻗﻠﻮﺑﻬﻢﻣﺮض. وإﻧﻲأﻃﺮحﻟﺘﺪﻗﻴﻖالمﻄﺎﻟﻌينرءوسﻣﺴﺎﺋﻞﺑﻌﺾالمﺒﺎﺣﺚاﻟﺘﻲﺗﺘﻌﻠﻖﺑﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎةاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ.وﻗﺒﻞذﻟﻚأذﻛﺮﻫﻢﺑﺄﻧﻪﻗﺪﺳﺒﻖﰲﺗﻌﺮﻳﻒاﻻﺳﺘﺒﺪادﺑﺄﻧﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺘﻲﻻﻳﻮﺟﺪﺑﻴﻨﻬﺎوﺑيناﻷﻣﺔراﺑﻄﺔﻣﻌﻴﻨﺔﻣﻌﻠﻮﻣﺔﻣﺼﻮﻧﺔﺑﻘﺎﻧﻮنﻧﺎﻓﺬ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﻬﺪهوﻳﻤﻴﻨﻪﻋﲆﻣﺮاﻋﺎةاﻟﺪﻳﻦ،واﻟﺘﻘﻮى،واﻟﺤﻖ،واﻟﴩف،واﻟﻌﺪاﻟﺔ،وﻣﻘﺘﻀﻴﺎت المﺼﻠﺤﺔاﻟﻌﺎﻣﺔ،وأﻣﺜﺎلذﻟﻚﻣﻦاﻟﻘﻀﺎﻳﺎاﻟﻜﻠﻴﺔالمﺒﻬﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﺪورﻋﲆﻟﺴﺎنﻛﻞ ﺑﺮوﻓﺎﺟﺮ.وﻣﺎﻫﻲﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔإﻻﻛﻼمﻣﺒﻬﻢﻓﺎرغ،ﻷنالمﺠﺮمﻻﻳﻌﺪمﺗﺄوﻳﻼ، وﻷنﻣﻦﻃﺒﻴﻌﺔاﻟﻘﻮةاﻻﻋﺘﺴﺎف،وﻷناﻟﻘﻮةﻻﺗﻘﺎﺑﻞإﻻﺑﺎﻟﻘﻮة. ﺛﻢﻓﻠﻨﺮﺟﻊﻟﻠﻤﺒﺎﺣﺚاﻟﺘﻲأرﻳﺪﻃﺮﺣﻬﺎﻟﺘﺪﻗﻴﻖالمﻄﺎﻟﻌينوﻫﻲ: )١(ﻣﺒﺤﺚﻣﺎﻫﻲاﻷﻣﺔأياﻟﺸﻌﺐ: ﻫﻞﻫﻲرﻛﺎمﻣﺨﻠﻮﻗﺎتﻧﺎﻣﻴﺔ،أوﺟﻤﻌﻴﺔﻋﺒﻴﺪلمﺎﻟﻚﻣﺘﻐﻠﺐوﻇﻴﻔﺘﻬﻢاﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﻧﻘﻴﺎدوﻟﻮﻛﺮﻫًﺎ،أمﻫﻲﺟﻤﻊﺑﻴﻨﻬﻢرواﺑﻂدﻳﻦأوﺟﻨﺲأوﻟﻐﺔ،ووﻃﻦ، وﺣﻘﻮقﻣﺸﱰﻛﺔ،وﺟﺎﻣﻌﺔﺳﻴﺎﺳﻴﺔاﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ،ﻟﻜﻞﻓﺮدﺣﻖإﺷﻬﺎررأﻳﻪﻓﻴﻬﺎﺗﻮﻓﻴﻘًﺎ 110

ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﺘﺨﻠﺺ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪةاﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﺘﻲﻫﻲأﺳﻤﻰوأﺑﻠﻎﻗﺎﻋﺪةﺳﻴﺎﺳﻴﺔوﻫﻲ ﻣﺴﺌﻮلﻋﻦرﻋﻴﺘﻪ )٢(ﻣﺒﺤﺚﻣﺎﻫﻲاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ: ﻫﻞﻫﻲﺳﻠﻄﺔاﻣﺘﻼكﻓﺮدﻟﺠﻤﻊ،ﻳﺘﴫفﰲرﻗﺎﺑﻬﻢ،وﻳﺘﻤﺘﻊﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢوﻳﻔﻌﻞ ﺑﺈرادﺗﻪﻣﺎﻳﺸﺎء،أمﻫﻲوﻛﺎﻟﺔﺗﻘﺎمﺑﺈرادةاﻷﻣﺔﻷﺟﻞإدارةﺷﺌﻮﻧﻬﺎالمﺸﱰﻛﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ؟ )٣(ﻣﺒﺤﺚﻣﺎﻫﻲاﻟﺤﻘﻮقاﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ: ﻫﻞﻫﻲﺣﻘﻮقآﺣﺎدالمﻠﻮك،وﻟﻜﻨﻬﺎﺗﻀﺎفﻟﻸﻣﻢﻣﺠﺎزًا،أمﺑﺎﻟﻌﻜﺲﻫﻲ ﺣﻘﻮقﺟﻤﻮعاﻷﻣﻢ،وﺗﻀﺎفﻟﻠﻤﻠﻮكﻣﺠﺎزًا،وﻟﻬﻢﻋﻠﻴﻬﺎوﻻﻳﺔاﻷﻣﺎﻧﺔواﻟﻨﻈﺎرةﻋﲆ ﻣﺜﻞاﻷراﴈوالمﻌﺎدن،واﻷﻧﻬﺮواﻟﺴﻮاﺣﻞ،واﻟﻘﻼعوالمﻌﺎﺑﺪ،واﻷﺳﺎﻃﻴﻞوالمﻌﺪات، ووﻻﻳﺔاﻟﺤﺪود،واﻟﺤﺮاﺳﺔﻋﲆﻣﺜﻞاﻷﻣﻦاﻟﻌﺎم،واﻟﻌﺪلواﻟﻨﻈﺎم،وﺣﻔﻆوﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻦواﻵداب،واﻟﻘﻮاﻧينوالمﻌﺎﻫﺪات،واﻻﺗﺠﺎر،إﱃﻏيرذﻟﻚﻣﻤﺎﻳﺤﻖﻟﻜﻞﻓﺮدﻣﻦ اﻷﻣﺔأنﻳﺘﻤﺘﻊﺑﻪوأنﻳﻄﻤﱧﻋﻠﻴﻪ؟ )٤(ﻣﺒﺤﺚاﻟﺘﺴﺎويﰲاﻟﺤﻘﻮق: ﻫﻞﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺘﴫفﰲاﻟﺤﻘﻮقاﻟﻌﺎﻣﺔالمﺎدﻳﺔواﻷدﺑﻴﺔﻛﻤﺎﺗﺸﺎءﺑﺬﻻ وﺣﺮﻣﺎﻧًﺎ،أمﺗﻜﻮناﻟﺤﻘﻮقﻣﺤﻔﻮﻇﺔﻟﻠﺠﻤﻴﻊﻋﲆاﻟﺘﺴﺎويواﻟﺸﻴﻮع،وﺗﻜﻮنالمﻐﺎﻧﻢ والمﻐﺎرماﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔﻣﻮزﻋﺔﻋﲆاﻟﻔﺼﺎﺋﻞواﻟﺒﻠﺪانواﻟﺼﻨﻮفواﻷدﻳﺎنﺑﻨﺴﺒﺔﻋﺎدﻟﺔ، وﻳﻜﻮناﻷﻓﺮادﻣﺘﺴﺎوﻳﻦﰲﺣﻖاﻻﺳﺘﻨﺼﺎف؟ )٥(ﻣﺒﺤﺚاﻟﺤﻘﻮقاﻟﺸﺨﺼﻴﺔ: ﻫﻞاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺗﻤﻠﻚاﻟﺴﻴﻄﺮةﻋﲆاﻷﻋﻤﺎلواﻷﻓﻜﺎر،أمأﻓﺮاداﻷﻣﺔأﺣﺮارﰲ اﻟﻔﻜﺮﻣﻄﻠﻘًﺎ،وﰲاﻟﻔﻌﻞﻣﺎﻟﻢﻳﺨﺎﻟﻒاﻟﻘﺎﻧﻮناﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ،ﻷﻧﻬﻢأدرىﺑﻤﻨﺎﻓﻌﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ،واﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻻﺗﺘﺪاﺧﻞإﻻﰲاﻟﺸﺌﻮناﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ؟ )٦(ﻣﺒﺤﺚﻧﻮﻋﻴﺔاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ: ﻫﻞاﻷﺻﻠﺢﻫﻲالمﻠﻜﻴﺔالمﻄﻠﻘﺔﻣﻦﻛﻞزﻣﺎم،أمالمﻠﻜﻴﺔالمﻘﻴﺪة،وﻣﺎﻫﻲ اﻟﻘﻴﻮد؟أماﻟﺮﺋﺎﺳﺔاﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔاﻟﺪاﺋﻤﺔﻣﻊاﻟﺤﻴﺎةأوالمﺆﻗﺘﺔإﱃأﺟﻞ؟وﻫﻞﺗُﻨﺎل اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ،أواﻟﻌﻬﺪ،أواﻟﻐﻠﺒﺔ؟وﻫﻞﻳﻜﻮنذﻟﻚﻛﻤﺎﺗﺸﺎءاﻟﺼﺪﻓﺔ،أمﻣﻊ وﺟﻮدﴍاﺋﻂاﻟﻜﻔﺎءة،وﻣﺎﻫﻲﺗﻠﻚاﻟﴩاﺋﻂ،وﻛﻴﻒﻳﺼيرﺗﺤﻘﻴﻖوﺟﻮدﻫﺎ،وﻛﻴﻒ ﻳﺮاﻗﺐاﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ،وﻛﻴﻒﺗﺴﺘﻤﺮالمﺮاﻗﺒﺔﻋﻠﻴﻬﺎ؟ 111

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ )٧(ﻣﺒﺤﺚﻣﺎﻫﻲوﻇﺎﺋﻒاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ: ﻫﻞﻫﻲإدارةﺷﺌﻮناﻷﻣﺔﺣﺴﺐاﻟﺮأيواﻻﺟﺘﻬﺎد،أمﺗﻜﻮنﻣﻘﻴﺪةﺑﻘﺎﻧﻮن ﻣﻮاﻓﻖﻟﺮﻏﺎﺋﺐاﻷﻣﺔوإنﺧﺎﻟﻒاﻷﺻﻠﺢ.وإذااﺧﺘﻠﻔﺖاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻣﻊاﻷﻣﺔﰲاﻋﺘﺒﺎر اﻟﺼﺎﻟﺢوالمﴬﻓﻬﻞﻋﲆاﻟﺤﻜﻮﻣﺔأنﺗﻌﺘﺰلاﻟﻮﻇﻴﻔﺔ؟ )٨(ﻣﺒﺤﺚﺣﻘﻮقاﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ: ﻫﻞﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔأنﺗﺨﺼﺺﺑﻨﻔﺴﻬﺎﻟﻨﻔﺴﻬﺎﻣﺎﺗﺸﺎءﻣﻦﻣﺮاﺗﺐاﻟﻌﻈﻤﺔ،ورواﺗﺐ المﺎل،وﺗﺤﺎﺑﻲﻣﻦﺗﺮﻳﺪﺑﻤﺎﺗﺸﺎءﻣﻦﺣﻘﻮقاﻷﻣﺔوأﻣﻮاﻟﻬﺎ؟أمﻳﻜﻮناﻟﺘﴫفﰲ ذﻟﻚﻛﻠﻪإﻋﻄﺎءًوﺗﺤﺪﻳﺪًاوﻣﻨﻌًﺎﻣﻨﻮﻃًﺎﺑﺎﻷﻣﺔ. )٩(ﻣﺒﺤﺚﻃﺎﻋﺔاﻷﻣﺔﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ: ﻫﻞاﻹرادةﻟﻸﻣﺔ،وﻋﲆاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﻌﻤﻞ،أماﻹرادةﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ،وﻋﲆاﻷﻣﺔاﻟﻄﺎﻋﺔ، وﻫﻞﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔﺗﻜﻠﻴﻒاﻷﻣﺔﻃﺎﻋﺔﻋﻤﻴﺎءﺑﻼﻓﻬﻢوﻻاﻗﺘﻨﺎع،أمﻋﻠﻴﻬﺎاﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻮﺳﺎﺋﻞاﻟﺘﻔﻬﻴﻢواﻹذﻋﺎنﻟﺘﺘﺄﺗﻰاﻟﻄﺎﻋﺔﺑﺈﺧﻼصوأﻣﺎﻧﺔ؟ )٠١(ﻣﺒﺤﺚﺗﻮزﻳﻊاﻟﺘﻜﻠﻴﻔﺎت: ﻫﻞﻳﻜﻮنوﺿﻊاﻟﴬاﺋﺐﻣﻔﻮﺿًﺎﻟﺮأياﻟﺤﻜﻮﻣﺔ،أماﻷﻣﺔﺗﻘﺮراﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﻼزﻣﺔوﺗﻌينﻣﻮاردالمﺎل،وﺗﺮﺗﺐﻃﺮاﺋﻖﺟﺒﺎﻳﺘﻪوﺣﻔﻈﻪ؟ )١١(ﻣﺒﺤﺚإﻋﺪادالمﻨﻌﺔ: ﻫﻞﻳﻜﻮنإﻋﺪاداﻟﻘﻮةﺑﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺪواﻟﺘﺴﻠﻴﺢاﺳﺘﻌﺪادًاﻟﻠﺪﻓﺎعﻣﻔﻮﺿًﺎﻹرادة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔإﻫﻤﺎﻻ،أوإﻗﻼﻻ،أوإﻛﺜﺎرًا،أواﺳﺘﻌﻤﺎﻻﻋﲆﻗﻬﺮاﻷﻣﺔ،أمﻳﻠﺰمأن ﻳﻜﻮنذﻟﻚﺑﺮأياﻷﻣﺔوﺗﺤﺖأﻣﺮﻫﺎ،ﺑﺤﻴﺚﺗﻜﻮناﻟﻘﻮةﻣﻨﻔﺬةرﻏﺒﺔاﻷﻣﺔﻻرﻏﺒﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؟ )٢١(ﻣﺒﺤﺚالمﺮاﻗﺒﺔﻋﲆاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ: ﻫﻞﺗﻜﻮناﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻻﺗُﺴﺄلﻋﻤﺎﺗﻔﻌﻞ،أمﻳﻜﻮنﻟﻸﻣﺔﺣﻖاﻟﺴﻴﻄﺮةﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷناﻟﺸﺄنﺷﺄﻧﻬﺎ،ﻓﻠﻬﺎأنﺗﻨﻴﺐﻋﻨﻬﺎوﻛﻼءﻟﻬﻢﺣﻖاﻻﻃﻼعﻋﲆﻛﻞﳾء،وﺗﻮﺟﻴﻪ المﺴﺌﻮﻟﻴﺔﻋﲆأيﻛﺎن،وﻳﻜﻮنأﻫﻢوﻇﺎﺋﻒاﻟﻨﻮابﺣﻔﻆاﻟﺤﻘﻮقاﻷﺳﺎﺳﻴﺔالمﻘﺮرة ﻟﻸﻣﺔﻋﲆاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؟ )٣١(ﻣﺒﺤﺚﺣﻔﻆاﻷﻣﻦاﻟﻌﺎم: ﻫﻞﻳﻜﻮناﻟﺸﺨﺺﻣﻜﻠﻔًﺎﺑﺤﺮاﺳﺔﻧﻔﺴﻪوﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻪ،أمﺗﻜﻮناﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﺤﺮاﺳﺘﻪﻣﻘﻴﻤًﺎوﻣﺴﺎﻓﺮًاﺣﺘﻰﻣﻦﺑﻌﺾﻃﻮارئاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﺑﺎﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔﻻﺑﺎلمﺠﺎزاة واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ؟ 112

ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﺘﺨﻠﺺ )٤١(ﻣﺒﺤﺚﺣﻔﻆاﻟﺴﻠﻄﺔﰲاﻟﻘﺎﻧﻮن: ﻫﻞﻳﻜﻮنﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔإﻳﻘﺎعﻋﻤﻞإﻛﺮاﻫﻲﻋﲆاﻷﻓﺮادﺑﺮأﻳﻬﺎأيﺑﺪوناﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ،أمﺗﻜﻮناﻟﺴﻠﻄﺔﻣﻨﺤﴫةﰲاﻟﻘﺎﻧﻮن،إﻻﰲﻇﺮوفﻣﺨﺼﻮﺻﺔوﻣﻮﻗﺘﺔ؟ )٥١(ﻣﺒﺤﺚﺗﺄﻣيناﻟﻌﺪاﻟﺔاﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ: ﻫﻞﻳﻜﻮناﻟﻌﺪلﻣﺎﺗﺮاهاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ،أمﻣﺎﻳﺮاهاﻟﻘﻀﺎةالمﺼﻮنوﺟﺪاﻧﻬﻢﻣﻦ ﻛﻞﻣﺆﺛﺮﻏيراﻟﴩعواﻟﺤﻖ،وﻣﻦﻛﻞﺿﻐﻂﺣﺘﻰﺿﻐﻂاﻟﺮأياﻟﻌﺎم؟ )٦١(ﻣﺒﺤﺚﺣﻔﻆاﻟﺪﻳﻦواﻵداب: ﻫﻞﻳﻜﻮنﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔوﻟﻮاﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔﺳﻠﻄﺔوﺳﻴﻄﺮةﻋﲆاﻟﻌﻘﺎﺋﺪواﻟﻀﻤﺎﺋﺮ،أم ﺗﻘﺘﴫوﻇﻴﻔﺘﻬﺎﰲﺣﻔﻆاﻟﺠﺎﻣﻌﺎتاﻟﻜﱪىﻛﺎﻟﺪﻳﻦ،واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ،واﻟﻠﻐﺔ،واﻟﻌﺎدات، واﻵداباﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ،ﻋﲆاﺳﺘﻌﻤﺎلاﻟﺤﻜﻤﺔﻣﺎأﻏﻨﺖﻋﻦاﻟﺰواﺟﺮ،وﻻﺗﺘﺪاﺧﻞاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲأﻣﺮاﻟﺪﻳﻦﻣﺎﻟﻢﺗُﻨﺘﻬﻚﺣﺮﻣﺘﻪ،وﻫﻞاﻟﺴﻴﺎﺳﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺳﻴﺎﺳﺔدﻳﻨﻴﺔ،أمﻛﺎن ذﻟﻚﰲﻣﺒﺪأﻇﻬﻮراﻹﺳﻼم،ﻛﺎﻹدارةاﻟﻌﺮﻓﻴﺔﻋﻘﺐاﻟﻔﺘﺢ؟ )٧١(ﻣﺒﺤﺚﺗﻌﻴيناﻷﻋﻤﺎلﺑﻘﻮاﻧين: ﻫﻞﻳﻜﻮنﰲاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ،ﻣﻦاﻟﺤﺎﻛﻢإﱃاﻟﺒﻮﻟﻴﺲ،ﻣﻦﻳُﻄﻠﻖﻟﻪﻋﻨﺎناﻟﺘﴫف ﺑﺮأﻳﻪوﺧﱪﺗﻪ،أمﻳﻠﺰمﺗﻌﻴيناﻟﻮﻇﺎﺋﻒ،ﻛﻠﻴﺎﺗﻬﺎوﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎ،ﺑﻘﻮاﻧينﴏﻳﺤﺔواﺿﺤﺔ، ﻻﺗﺴﻮغﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎوﻟﻮلمﺼﻠﺤﺔﻣﻬﻤﺔ،إﻻﰲﺣﺎﻻتاﻟﺨﻄﺮاﻟﻜﺒير؟ )٨١(ﻣﺒﺤﺚﻛﻴﻒﺗﻮﺿﻊاﻟﻘﻮاﻧين: ﻫﻞﻳﻜﻮنوﺿﻌﻬﺎﻣﻨﻮﻃًﺎﺑﺮأياﻟﺤﺎﻛﻢاﻷﻛﱪ،أورأيﺟﻤﺎﻋﺔﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢﻟﺬﻟﻚ، أمﻳﻀﻊاﻟﻘﻮاﻧينﺟﻤﻊﻣﻨﺘﺨﺐﻣﻦﻗﺒﻞاﻟﻜﺎﻓﺔﻟﻴﻜﻮﻧﻮاﻋﺎرﻓينﺣﺘﻤًﺎﺑﺤﺎﺟﺎت ﻗﻮﻣﻬﻢوﻣﺎﻳﻼﺋﻢﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢوﻣﻮاﻗﻌﻬﻢوﺻﻮاﻟﺤﻬﻢ،وﻳﻜﻮنﺣﻜﻤﻪﻋﺎﻣٍّﺎأوﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﻋﲆﺣﺴﺐﺗﺨﺎﻟﻒاﻟﻌﻨﺎﴏواﻟﻄﺒﺎﺋﻊوﺗﻐيرالمﻮﺟﺒﺎتواﻷزﻣﺎن؟ )٩١(ﻣﺒﺤﺚﻣﺎﻫﻮاﻟﻘﺎﻧﻮنوﻗﻮﺗﻪ: ﻫﻞاﻟﻘﺎﻧﻮنﻫﻮأﺣﻜﺎمﻳﺤﺘﺞﺑﻬﺎاﻟﻘﻮيﻋﲆاﻟﻀﻌﻴﻒ،أمﻫﻮأﺣﻜﺎمﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦرواﺑﻂاﻟﻨﺎسﺑﻌﻀﻬﻢﺑﺒﻌﺾ،وﻣﻼﺣﻆﻓﻴﻬﺎﻃﺒﺎﺋﻊأﻛﺜﺮﻳﺔاﻷﻓﺮاد،وﻣﻦ ﻧﺼﻮصﺧﺎﻟﻴﺔﻣﻦاﻹﺑﻬﺎمواﻟﺘﻌﻘﻴﺪوﺣﻜﻤﻬﺎﺷﺎﻣﻞﻛﻞاﻟﻄﺒﻘﺎت،وﻟﻬﺎﺳﻠﻄﺎنﻧﺎﻓﺬ ﻗﺎﻫﺮﻣﺼﻮنﻣﻦﻣﺆﺛﺮاتاﻷﻏﺮاض،واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ،واﻟﺸﻔﻘﺔ،وﺑﺬﻟﻚﻳﻜﻮناﻟﻘﺎﻧﻮنﻫﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮناﻟﻄﺒﻴﻌﻲﻟﻸﻣﺔﻓﻴﻜﻮنﻣﺤﱰﻣًﺎﻋﻨﺪاﻟﻜﺎﻓﺔ،ﻣﻀﻤﻮناﻟﺤﻤﺎﻳﺔﻣﻦﻗﺒﻞﻛﻞ أﻓﺮاداﻷﻣﺔ؟ 113

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ )٠٢(ﻣﺒﺤﺚﺗﻮزﻳﻊاﻷﻋﻤﺎلواﻟﻮﻇﺎﺋﻒ: ﻫﻞﻳﻜﻮناﻟﺤﻆﰲذﻟﻚﻣﺨﺼﻮﺻًﺎﺑﺄﻗﺎرباﻟﺤﺎﻛﻢوﻋﺸيرﺗﻪوﻣﻘﺮﺑﻴﻪ،أمﺗﻮزع ﻛﺘﻮزﻳﻊاﻟﺤﻘﻮقاﻟﻌﺎﻣﺔﻋﲆﻛﺎﻓﺔاﻟﻘﺒﺎﺋﻞواﻟﻔﺼﺎﺋﻞ،وﻟﻮﻣﻨﺎوﺑﺔﻣﻊﻣﻼﺣﻈﺎت اﻷﻫﻤﻴﺔواﻟﻌﺪد،ﺑﺤﻴﺚﻳﻜﻮنرﺟﺎلاﻟﺤﻜﻮﻣﺔأﻧﻤﻮذﺟًﺎﻣﻦاﻷﻣﺔ،أوﻫﻢاﻷﻣﺔﻣﺼﻐﺮة، وﻋﲆاﻟﺤﻜﻮﻣﺔإﻳﺠﺎداﻟﻜﻔﺎءةواﻹﻋﺪادوﻟﻮﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻹﺟﺒﺎري؟ )١٢(ﻣﺒﺤﺚاﻟﺘﻔﺮﻳﻖﺑيناﻟﺴﻠﻄﺎتاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢ: ﻫﻞﻳﺠﻤﻊﺑينﺳﻠﻄﺘينأوﺛﻼثﰲﺷﺨﺺواﺣﺪ،أمﺗﺨﺼﺺﻛﻞوﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦاﻟﺴﻴﺎﺳﺔواﻟﺪﻳﻦواﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺑﻤﻦﻳﻘﻮمﺑﻬﺎﺑﺈﺗﻘﺎن،وﻻإﺗﻘﺎنإﻻﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎص، وﰲاﻻﺧﺘﺼﺎص،ﻛﻤﺎﺟﺎءﰲاﻟﺤﻜﻤﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ:﴿ﻣَﺎﺟَﻌَﻞَﷲُﻟِﺮَﺟُﻞٍﻣﱢﻦﻗَﻠْﺒَينِْﰲِ ﺟَﻮْﻓِﻪِ﴾،وﻟﺬﻟﻚﻻﻳﺠﻮزاﻟﺠﻤﻊﻣﻨﻌًﺎﻻﺳﺘﻔﺤﺎلاﻟﺴﻠﻄﺔ. )٢٢(ﻣﺒﺤﺚاﻟﱰﻗﻲﰲاﻟﻌﻠﻮموالمﻌﺎرف: ﻫﻞﻳﱰكﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔﺻﻼﺣﻴﺔاﻟﻀﻐﻂﻋﲆاﻟﻌﻘﻮلﻛﻲﻻﻳﻘﻮىﻧﻔﻮذاﻷﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ،أمﺗﺤﻤﻞﻋﲆﺗﻮﺳﻴﻊالمﻌﺎرفﺑﺠﻌﻞاﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻻﺑﺘﺪاﺋﻲﻋﻤﻮﻣﻴٍّﺎﺑﺎﻟﺘﺸﻮﻳﻖأو اﻹﺟﺒﺎر،وﻳﺠﻌﻞاﻟﻜﻤﺎﱄﻣﻨﻪﺳﻬﻼﻟﻠﻤﺘﻨﺎول،وﺟﻌﻞاﻟﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺘﻌﻠﻢﺣﺮٍّاﻣﻄﻠﻘًﺎ؟ )٣٢(ﻣﺒﺤﺚاﻟﺘﻮﺳﻴﻊﰲاﻟﺰراﻋﺔواﻟﺼﻨﺎﺋﻊواﻟﺘﺠﺎرة: ﻫﻞﻳﱰكذﻟﻚﻟﻠﻨﺸﺎطالمﻔﻘﻮدﰲاﻷﻣﺔ،أمأنﺗﻠﺰماﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎدﰲ ﺗﺴﻬﻴﻞﻣﻀﺎﻫﺎةاﻷﻣﻢاﻟﺴﺎﺋﺮة،ﻻﺳﻴﻤﺎالمﺰاﺣﻤﺔوالمﺠﺎورة،ﻛﻴﻼﺗﻬﻠﻚاﻷﻣﺔﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻐيرﻫﺎأوﺗﻀﻌﻒﺑﺎﻟﻔﻘﺮ؟ )٤٢(ﻣﺒﺤﺚاﻟﺴﻌﻲﰲاﻟﻌﻤﺮان: ﻫﻞﻳﱰكذﻟﻚﻹﻫﻤﺎلاﻟﺤﻜﻮﻣﺔالمﻤﻴﺖﻟﻌﺰةﻧﻔﺲاﻟﺴﻜﺎن،أوﻻﻧﻬﻤﺎﻛﻬﻤﺎﻓﻴﻪ إﴎاﻓًﺎوﺗﺒﺬﻳﺮًا،أمﺗﺤﻤﻞﻋﲆإﺗﺒﺎعاﻻﻋﺘﺪالالمﺘﻨﺎﺳﺐﻣﻊاﻟﺜﺮوةاﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ؟ )٥٢(ﻣﺒﺤﺚاﻟﺴﻌﻲﰲرﻓﻊاﻻﺳﺘﺒﺪاد: ﻫﻞﻳُﻨﺘﻈﺮذﻟﻚﻣﻦاﻟﺤﻜﻮﻣﺔذاﺗﻬﺎ،أمﻧﻮالاﻟﺤﺮﻳﺔورﻓﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادرﻓﻌًﺎﻻ ﻳﱰكﻣﺠﺎﻻﻟﻌﻮدﺗﻪﻣﻦوﻇﻴﻔﺔﻋﻘﻼءاﻷﻣﺔوﴎاﺗﻬﺎ!؟ ﻫﺬهﺧﻤﺴﺔوﻋﴩونﻣﺒﺤﺜًﺎ،ﻛﻞﻣﻨﻬﺎﻳﺤﺘﺎجإﱃﺗﺪﻗﻴﻖﻋﻤﻴﻖ،وﺗﻔﺼﻴﻞﻃﻮﻳﻞ، وﺗﻄﺒﻴﻖﻋﲆاﻷﺣﻮالوالمﻘﺘﻀﻴﺎتاﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ.وﻗﺪذﻛﺮتﻫﺬهالمﺒﺎﺣﺚﺗﺬﻛﺮة ﻟﻠﻜﺘﺎبذوياﻷﻟﺒﺎبوﺗﻨﺸﻴﻄًﺎﻟﻠﻨﺠﺒﺎءﻋﲆاﻟﺨﻮضﻓﻴﻬﺎﺑﱰﺗﻴﺐ،إﺗﺒﺎﻋًﺎﻟﺤﻜﻤﻪ 114

ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﺘﺨﻠﺺ إﺗﻴﺎناﻟﺒﻴﻮتﻣﻦأﺑﻮاﺑﻬﺎ.وإﻧﻲأﻗﺘﴫﻋﲆﺑﻌﺾاﻟﻜﻼمﻓﻴﻤﺎﻳﺘﻌﻠﻖﺑﺎلمﺒﺤﺚاﻷﺧير ﻣﻨﻬﺎﻓﻘﻂ،أﻋﻨﻲﻣﺒﺤﺚاﻟﺴﻌﻲﰲرﻓﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادﻓﺄﻗﻮل: )١(اﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﻻﻳﺸﻌﺮﻛﻠﻬﺎأوأﻛﺜﺮﻫﺎﺑﺂﻻماﻻﺳﺘﺒﺪادﻻﺗﺴﺘﺤﻖاﻟﺤﺮﻳﺔ. )٢(اﻻﺳﺘﺒﺪادﻻﻳﻘﺎومﺑﺎﻟﺸﺪةإﻧﻤﺎﻳﻘﺎومﺑﺎﻟﻠينواﻟﺘﺪرج. )٣(ﻳﺠﺐﻗﺒﻞﻣﻘﺎوﻣﺔاﻻﺳﺘﺒﺪادﺗﻬﻴﺌﺔﻣﺎذاﻳﺴﺘﺒﺪلﺑﻪاﻻﺳﺘﺒﺪاد. ﻫﺬهﻗﻮاﻋﺪرﻓﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻫﻲﻗﻮاﻋﺪﺗﺒﻌﺪآﻣﺎلاﻷﴎاء،وﺗﴪالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦ، ﻷنﻇﺎﻫﺮﻫﺎﻳﺆﻣﻨﻬﻢﻋﲆاﺳﺘﺒﺪادﻫﻢ.وﻟﻬﺬاأذﻛّﺮالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦﺑﻤﺎأﻧﺬرﻫﻢﺑﻪاﻟﻔﻴﺎري المﺸﻬﻮرﺣﻴﺚﻗﺎل ﻋﻨﻴﺪﺟَﻨْﺪَﻟُﻪُﻣﻈﻠﻮمﺻﻐ ﻣﺒﻨﻰﻗﺎﻋﺪةﻛﻮناﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﻻﻳﺸﻌﺮأﻛﺜﺮﻫﺎﺑﺂﻻماﻻﺳﺘﺒﺪادﻻﺗﺴﺘﺤﻖاﻟﺤﺮﻳﺔﻫﻮ: أناﻷﻣﺔإذاﴐﺑﺖﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺬﻟﺔوالمﺴﻜﻨﺔوﺗﻮاﻟﺖﻋﲆذﻟﻚاﻟﻘﺮونواﻟﺒﻄﻮن، ﺗﺼيرﺗﻠﻚاﻷﻣﺔﺳﺎﻓﻠﺔاﻟﻄﺒﺎعﺣﺴﺒﻤﺎﺳﺒﻖﺗﻔﺼﻴﻠﻪﰲاﻷﺑﺤﺎثاﻟﺴﺎﻟﻔﺔ،ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎﺗﺼيرﻛﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ،أودوناﻟﺒﻬﺎﺋﻢ،ﻻﺗﺴﺄلﻋﻦاﻟﺤﺮﻳﺔ،وﻻﺗﻠﺘﻤﺲاﻟﻌﺪاﻟﺔ، وﻻﺗﻌﺮفﻟﻼﺳﺘﻘﻼلﻗﻴﻤﺔ،أوﻟﻠﻨﻈﺎمﻣﺰﻳﺔ،وﻻﺗﺮىﻟﻬﺎﰲاﻟﺤﻴﺎةوﻇﻴﻔﺔﻏير اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﺔﻟﻠﻐﺎﻟﺐﻋﻠﻴﻬﺎ،أﺣﺴﻦأوأﺳﺎءﻋﲆﺣﺪﺳﻮاء،وﻗﺪﺗﻨﻘﻢﻋﲆالمﺴﺘﺒﺪﻧﺎدرًا وﻟﻜﻦﻃﻠﺒًﺎﻟﻼﻧﺘﻘﺎمﻣﻦﺷﺨﺼﻪﻻﻃﻠﺒًﺎﻟﻠﺨﻼصﻣﻦاﻻﺳﺘﺒﺪاد.ﻓﻼﺗﺴﺘﻔﻴﺪﺷﻴﺌًﺎ إﻧﻤﺎﺗﺴﺘﺒﺪلﻣﺮﺿًﺎﺑﻤﺮضﻛﻤﻐﺺﺑﺼﺪاع. وﻗﺪﺗﻘﺎومالمﺴﺘﺒﺪﺑﺴﻮقﻣﺴﺘﺒﺪآﺧﺮﺗﺘﻮﺳﻢﻓﻴﻪأﻧﻪأﻗﻮىﺷﻮﻛﺔﻣﻦالمﺴﺘﺒﺪ اﻷول،ﻓﺈذاﻧﺠﺤﺖﻻﻳﻐﺴﻞﻫﺬااﻟﺴﺎﺋﻖﻳﺪﻳﻪإﻻﺑﻤﺎءاﻻﺳﺘﺒﺪادﻓﻼﺗﺴﺘﻔﻴﺪأﻳﻀًﺎ ﺷﻴﺌًﺎ،إﻧﻤﺎﺗﺴﺘﺒﺪلﻣﺮﺿًﺎﻣﺰﻣﻨًﺎﺑﻤﺮضﺣﺪّ،ورﺑﻤﺎﺗﻨﺎلاﻟﺤﺮﻳﺔﻋﻔﻮًاﻓﻜﺬﻟﻚﻻ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻣﻨﻬﺎﺷﻴﺌًﺎﻷﻧﻬﺎﻻﺗﻌﺮفﻃﻌﻤﻬﺎﻓﻼﺗﻬﺘﻢﺑﺤﻔﻈﻬﺎ،ﻓﻼﺗﻠﺒﺚاﻟﺤﺮﻳﺔأن ﺗﻨﻘﻠﺐإﱃﻓﻮﴇ،وﻫﻲإﱃاﺳﺘﺒﺪادﻣﺸﻮشأﺷﺪوﻃﺄةﻛﺎلمﺮﻳﺾإذااﻧﺘﻜﺲ.وﻟﻬﺬا ﻗﺮراﻟﺤﻜﻤﺎءأناﻟﺤﺮﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﻔﻊاﻷﻣﺔﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﺤﺼﻞﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻌﺪاﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻘﺒﻮﻟﻬﺎ،وأﻣﺎاﻟﺘﻲﺗﺤﺼﻞﻋﲆأﺛﺮﺛﻮرةﺣﻤﻘﺎءﻓﻘﻠﻤﺎﺗﻔﻴﺪﺷﻴﺌًﺎ،ﻷناﻟﺜﻮرةﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺗﻜﺘﻔﻲﺑﻘﻄﻊﺷﺠﺮةاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻻﺗﻘﺘﻠﻊﺟﺬورﻫﺎ،ﻓﻼﺗﻠﺒﺚأنﺗﻨﺒﺖوﺗﻨﻤﻮوﺗﻌﻮد أﻗﻮىﻣﻤﺎﻛﺎﻧﺖأوﻻ. ﻓﺈذاوُﺟﺪﰲاﻷﻣﺔالمﻴﺘﺔﻣﻦﺗﺪﻓﻌﻪﺷﻬﺎﻣﺘﻪﻟﻸﺧﺬﺑﻴﺪﻫﺎواﻟﻨﻬﻮضﺑﻬﺎﻓﻌﻠﻴﻪ أوﻻ:أنﻳﺒﺚﻓﻴﻬﺎاﻟﺤﻴﺎةوﻫﻲاﻟﻌﻠﻢ،أيﻋﻠﻤﻬﺎﺑﺄنﺣﺎﻟﺘﻬﺎﺳﻴﺌﺔوإﻧﻤﺎﺑﺎﻹﻣﻜﺎن 115

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎﺑﺨيرﻣﻨﻬﺎ،ﻓﺈذاﻫﻲﻋﻠﻤﺖﻳﺒﺘﺪئﻓﻴﻬﺎاﻟﺸﻌﻮرﺑﺂﻻماﻻﺳﺘﺒﺪاد.ﺛﻢﻳﱰﻗﻰ ﻫﺬااﻟﺸﻌﻮرﺑﻄﺒﻌﻪﻣﻦاﻵﺣﺎدإﱃاﻟﻌﴩات،إﱃإﱃ…،ﺣﺘﻰﻳﺸﻤﻞأﻛﺜﺮاﻷﻣﺔ وﻳﻨﺘﻬﻲﺑﺎﻟﺘﺤﻤﺲوﻳﺒﻠﻎﺑﻠﺴﺎنﺣﺎﻟﻬﺎإﱃﻣﻨﺰﻟﺔﻗﻮلاﻟﺤﻜﻴﻢالمﻌﺮي: ﺪراءﻗ ﺎﻫ ﺮﻴﻴﻐﺗ ﻰﻠﻋ ﻦﺤﻨﻓ إذاﻟﻢﺗﻘﻢﺑﺎﻟﻌﺪلﻓﻴﻨﺎﺣﻜﻮﻣﺔ وﻫﻜﺬاﻳﻨﻘﺬفﻓﻜﺮاﻷﻣﺔﰲوادٍﻇﺎﻫﺮاﻟﺤﻜﻤﺔﻳﺴيرﻛﺎﻟﺴﻴﻞ،ﻻﻳﺮﺟﻊﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎﻣﻨﺘﻬﺎه. ﺛﻢإناﻷﻣﻢالمﻴﺘﺔﻻﻳﻨﺪرﻓﻴﻬﺎذوواﻟﺸﻬﺎﻣﺔ،إﻧﻤﺎاﻷﺳﻒأنﻳﻨﺪرﻓﻴﻬﺎﻣﻦ ﻳﻬﺘﺪيﰲأولﻧﺸﺄﺗﻪإﱃاﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﺬيﺑﻪﻳﺤﺼﻞﻋﲆالمﻜﺎﻧﺔاﻟﺘﻲﺗﻤﻜﻨﻪﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪﻣﻦﻧﻔﻮذرأﻳﻪﰲﻗﻮﻣﻪ.وإﻧﻲأﻧﺒﻪﻓﻜﺮاﻟﻨﺎﺷﺌﺔاﻟﻌﺰﻳﺰةأنﻣﻦﻳﺮىﻣﻨﻬﻢ ﰲﻧﻔﺴﻪاﺳﺘﻌﺪادًاﻟﻠﻤﺠﺪاﻟﺤﻘﻴﻘﻲﻓﻠﻴﺤﺮصﻋﲆاﻟﻮﺻﺎﻳﺎاﻵﺗﻴﺔاﻟﺒﻴﺎن: )١(أنﻳﺠﻬﺪﰲﺗﺮﻗﻴﺔﻣﻌﺎرﻓﻪﻣﻄﻠﻘًﺎﻻﺳﻴﻤﺎﰲاﻟﻌﻠﻮماﻟﻨﺎﻓﻌﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺤﻘﻮقواﻟﺴﻴﺎﺳﺔواﻻﻗﺘﺼﺎدواﻟﻔﻠﺴﻔﺔاﻟﻌﻘﻠﻴﺔ،وﺗﺎرﻳﺦﻗﻮﻣﻪاﻟﺠﻐﺮاﰲواﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ،واﻹدارةاﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ،واﻹدارةاﻟﺤﺮﺑﻴﺔ،ﻓﻴﻜﺘﺴﺐﻣﻦأﺻﻮلوﻓﺮوعﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮنﻣﺎﻳﻤﻜﻨﻪإﺣﺮازهﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ،وإنﺗﻌﺬرﻓﺒﺎلمﻄﺎﻟﻌﺔﻣﻊاﻟﺘﺪﻗﻴﻖ. )٢(أنﻳﺘﻘﻦأﺣﺪاﻟﻌﻠﻮماﻟﺘﻲﺗﻜﺴﺒﻪﰲﻗﻮﻣﻪﻣﻮﻗﻌًﺎﻣﺤﱰﻣًﺎوﻋﻠﻤﻴٍّﺎﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ ﻛﻌﻠﻢاﻟﺪﻳﻦواﻟﺤﻘﻮقأواﻹﻧﺸﺎءأواﻟﻄﺐ. )٣(أنﻳﺤﺎﻓﻆﻋﲆآدابوﻋﺎداتﻗﻮﻣﻪﻏﺎﻳﺔالمﺤﺎﻓﻈﺔوﻟﻮأنﻓﻴﻬﺎﺑﻌﺾأﺷﻴﺎء ﺳﺨﻴﻔﺔ. )٤(أنﻳﻘﻠﻞاﺧﺘﻼﻃﻪﻣﻊاﻟﻨﺎسﺣﺘﻰﻣﻊرﻓﻘﺎﺋﻪﰲالمﺪرﺳﺔوذﻟﻚﺣﻔﻈًﺎﻟﻠﻮﻗﺎر وﺗﺤﻔﻈًﺎﻣﻦاﻻرﺗﺒﺎطاﻟﻘﻮيﻣﻊأﺣﺪﻛﻴﻼﻳﺴﻘﻂﺗﺒﻌًﺎﻟﺴﻘﻮطﺻﺎﺣﺐﻟﻪ. )٥(أنﻳﺘﺠﻨﺐﻛﻠﻴٍّﺎﻣﺼﺎﺣﺒﺔالمﻤﻘﻮتﻋﻨﺪاﻟﻨﺎسﻻﺳﻴﻤﺎاﻟﺤﻜﺎموﻟﻮﻛﺎنذﻟﻚ المﻘﺖﺑﻐيرﺣﻖ. )٦(أنﻳﺠﻬﺪﻣﺎأﻣﻜﻨﻪﰲﻛﺘﻢﻣﺰﻳﺘﻪاﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻋﲆاﻟﺬﻳﻦﻫﻢدوﻧﻪﰲذﻟﻚاﻟﻌﻠﻢ ﻷﺟﻞأنﻳﺄﻣﻦﻏﻮاﺋﻞﺣﺴﺪﻫﻢ،إﻧﻤﺎﻋﻠﻴﻪأنﻳﻈﻬﺮﻣﺰﻳﺘﻪﻟﺒﻌﺾﻣﻦﻫﻢﻓﻮﻗﻪ ﺑﺪرﺟﺎتﻛﺜيرة. )٧(أنﻳﺘﺨيرﻟﻪﺑﻌﺾﻣﻦﻳﻨﺘﻤﻲإﻟﻴﻪﻣﻦاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻌﻠﻴﺎ،ﺑﴩط:أنﻻﻳﻜﺜﺮ اﻟﱰددﻋﻠﻴﻪ،وﻻﻳﺸﺎرﻛﻪﰲﺷﺌﻮﻧﻪ،وﻻﻳﻈﻬﺮﻟﻪاﻟﺤﺎﺟﺔ،وﻳﺘﻜﺘﻢﰲﻧﺴﺒﺘﻪإﻟﻴﻪ. 116

ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﺘﺨﻠﺺ )٨(أنﻳﺤﺮصﻋﲆاﻹﻗﻼلﻣﻦﺑﻴﺎنآراﺋﻪوإﻻﻳﺆﺧﺬﻋﻠﻴﻪﺗﺒﻌﺔرأيﻳﺮاهأو ﺧﱪﻳﺮوﻳﻪ. )٩(أنﻳﺤﺮصﻋﲆأنﻳُﻌﺮفﺑﺤﺴﻦاﻷﺧﻼقﻻﺳﻴﻤﺎاﻟﺼﺪقواﻷﻣﺎﻧﺔواﻟﺜﺒﺎت ﻋﲆالمﺒﺎدئ. )٠١(أنﻳﻈﻬﺮاﻟﺸﻔﻘﺔﻋﲆاﻟﻀﻌﻔﺎءواﻟﻐيرةﻋﲆاﻟﺪﻳﻦواﻟﻌﻼﻗﺔﺑﺎﻟﻮﻃﻦ. )١١(أنﻳﺘﺒﺎﻋﺪﻣﺎأﻣﻜﻨﻪﻣﻦﻣﻘﺎرﺑﺔالمﺴﺘﺒﺪوأﻋﻮاﻧﻪإﻻﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﻳﺄﻣﻦﺑﻪ ﻓﻈﺎﺋﻊﴍﻫﻢإذاﻛﺎنﻣﻌﺮﺿًﺎﻟﺬﻟﻚ. ﻓﻤﻦﻳﺒﻠﻎﺳﻦاﻟﺜﻼﺛينﻓﻤﺎﻓﻮقﺣﺎﺋﺰًاﻋﲆاﻟﺼﻔﺎتالمﺬﻛﻮرة،ﻳﻜﻮنﻗﺪأﻋﺪﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆأﻛﻤﻞوﺟﻪﻹﺣﺮازﺛﻘﺔﻗﻮﻣﻪﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺮﻳﺪﰲﺑﺮﻫﺔﻗﻠﻴﻠﺔ،وﺑﻬﺬهاﻟﺜﻘﺔﻳﻔﻌﻞﻣﺎ ﻻﺗﻘﻮىﻋﻠﻴﻪاﻟﺠﻴﻮشواﻟﻜﻨﻮز.وﻣﺎﻳﻨﻘﺼﻪﻣﻦﻫﺬهاﻟﺼﻔﺎتﻳُﻨﻘﺺﻣﻦﻣﻜﺎﻧﺘﻪ، وﻟﻜﻦﻗﺪﻳﺴﺘﻐﻨﻲﺑﻤﺰﻳﺪﻛﻤﺎلﺑﻌﻀﻬﺎﻋﻦﻓﻘﺪانﺑﻌﻀﻬﺎاﻵﺧﺮأوﻧﻘﺼﻪ.ﻛﻤﺎأن اﻟﺼﻔﺎتاﻷﺧﻼﻗﻴﺔﻗﺪﺗﻜﻔﻲﰲﺑﻌﺾاﻟﻈﺮوفﻋﻦاﻟﺼﻔﺎتاﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻛﻠﻬﺎوﻻﻋﻜﺲ. وإذاﻛﺎنالمﺘﺼﺪيﻟﻺرﺷﺎداﻟﺴﻴﺎﳼﻓﺎﻗﺪاﻟﺜﻘﺔﻓﻘﺪاﻧًﺎأﺻﻠﻴٍّﺎأوﻃﺎرﺋًﺎ،ﻳﻤﻜﻨﻪأن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞﻏيرهﻣﻤﻦﺗﻨﻘﺼﻪاﻟﺠﺴﺎرةواﻟﻬﻤﺔواﻟﺼﻔﺎتاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. واﻟﺨﻼﺻﺔأناﻟﺮاﻏﺐﰲﻧﻬﻀﺔﻗﻮﻣﻪ،ﻋﻠﻴﻪأنﻳﻬﻴﺊﻧﻔﺴﻪوﻳﺰناﺳﺘﻌﺪاده ﺛﻢﻳﻌﺰمﻣﺘﻮﻛﻼﻋﲆﷲﰲﺧﻠﻖاﻟﻨﺠﺎح. وﻣﺒﻨﻰﻗﺎﻋﺪةأناﻻﺳﺘﺒﺪادﻻﻳﻘﺎومﺑﺎﻟﺸﺪة،إﻧﻤﺎﻳﻘﺎومﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔواﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻫﻮ:أناﻟﻮﺳﻴﻠﺔاﻟﻮﺣﻴﺪةاﻟﻔﻌّﺎﻟﺔﻟﻘﻄﻊداﺑﺮاﻻﺳﺘﺒﺪادﻫﻲﺗﺮﻗﻲاﻷﻣﺔﰲاﻹدراك واﻹﺣﺴﺎس،وﻫﺬاﻻﻳﺘﺄﺗﻰإﻻﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺘﺤﻤﻴﺲ.ﺛﻢإناﻗﺘﻨﺎعاﻟﻔﻜﺮاﻟﻌﺎموإذﻋﺎﻧﻪ إﱃﻏيرﻣﺄﻟﻮﻓﻪ،ﻻﻳﺘﺄﺗﻰإﻻﰲزﻣﻦﻃﻮﻳﻞ،ﻷناﻟﻌﻮامﻣﻬﻤﺎﺗﺮﻗﻮاﰲاﻹدراكﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮنﺑﺎﺳﺘﺒﺪالاﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮةﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔإﻻﺑﻌﺪاﻟﱰويالمﺪﻳﺪ،ورﺑﻤﺎﻛﺎﻧﻮاﻣﻌﺬورﻳﻦ ﰲﻋﺪماﻟﻮﺛﻮقوالمﺴﺎرﻋﺔﻷﻧﻬﻢأﻟﻔﻮاأنﻻﻳﺘﻮﻗﻌﻮاﻣﻦاﻟﺮؤﺳﺎءواﻟﺪﻋﺎةإﻻاﻟﻐﺶ واﻟﺨﺪاعﻏﺎﻟﺒًﺎ.وﻟﻬﺬاﻛﺜيرًاﻣﺎﻳﺤﺐاﻷﴎاءالمﺴﺘﺒﺪاﻷﻋﻈﻢإذاﻛﺎنﻳﻘﻬﺮﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔاﻟﺮؤﺳﺎءواﻷﴍاف،وﻛﺜيرًاﻣﺎﻳﻨﺘﻘﻢاﻷﴎاءﻣﻦاﻷﻋﻮانﻓﻘﻂوﻻﻳﻤﺴﻮن المﺴﺘﺒﺪﺑﺴﻮء،ﻷﻧﻬﻢﻳﺮونﻇﺎلمﻬﻢﻣﺒﺎﴍةﻫﻢاﻷﻋﻮاندونالمﺴﺘﺒﺪ،وﻛﻢأﺣﺮﻗﻮا ﻣﻦﻋﺎﺻﻤﺔﻷﺟﻞﻣﺤﺾاﻟﺘﺸﻔﻲﺑﺈﴐارأوﻟﺌﻚاﻷﻋﻮان. ﺛﻢإناﻻﺳﺘﺒﺪادﻣﺤﻔﻮفﺑﺄﻧﻮاعاﻟﻘﻮاتاﻟﺘﻲﻓﻴﻬﺎﻗﻮةاﻹرﻫﺎبﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔوﻗﻮة اﻟﺠﻨﺪ،ﻻﺳﻴﻤﺎإذاﻛﺎناﻟﺠﻨﺪﻏﺮﻳﺐاﻟﺠﻨﺲ،وﻗﻮةالمﺎل،وﻗﻮةاﻹﻟﻔﺔﻋﲆاﻟﻘﺴﻮة، 117