طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

ﺑﻴﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰ ﺑﺎﻟﺘﺬﻟﻞواﻟﺘﺼﺎﻏﺮ،وﺗﻌﺪﻳﻞاﻟﺸﺪةﻋﻠﻴﻪﺑﺎﻟﺘﻼﻳﻦوالمﻄﺎوﻋﺔوإﻋﻄﺎءالمﻄﻠﻮبﻣﻨﻪﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﺘﻤﻨﻊوﻟﻮأنالمﻄﻠﻮبﻫﻮاﺑﻨﻪلمﺠﺰرةاﻟﺠﻨﺪﻳﺔأوﺑﻨﺘﻪﻟﻔﺮاشﺷﻴﺦ ﴍﻳﺮ،والمﻄﺎﻟﺒﺔﰲاﻟﺤﻘﻮقﺑﺼﻔﺔاﺳﺘﻌﻄﺎفﻛﺄﻧﻪﻃﺎﻟﺐﺻﺪﻗﺔ،وﻛﺴﺐالمﻌﺎش ﻣﻊﺷﻜﺎﻳﺔاﻟﺤﺎﺟﺔ،وﺣﻔﻆالمﺎلﺑﺈﺧﻔﺎﺋﻪﻋﻦاﻷﻋﻴﺎن،واﻟﺘﻌﺎﻣﻲﻋﻦزﻻتالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦ، واﻟﺘﺼﺎﻣﻢﻋﻦﺳﻤﺎعﻣﺎﻳﻬﺎنﺑﻪ،واﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺑﻔﻘﺪاﻟﺤﺲأوﺗﻌﻄﻴﻠﻪﺑﺎلمﺨﺪرات اﻟﻘﻮﻳﺔﻛﺎﻷﻓﻴﻮنواﻟﺤﺸﻴﺶ،وﺗﻌﻄﻴﻞاﻟﻌﻘﻞﺑﺎﻟﺘﺒﺎﻟﻪوﺳﱰاﻟﻌﻠﻢﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻫﻞ،واﻻرﺗﺪاء ﺑﺎﻟﺘﺪﻳﻦواﻟﺮﻳﺎء،وﺗﻌﻮﻳﺪاﻟﻠﺴﺎنﻋﲆاﻟﺰﻻﻗﺔﰲﻋﺒﺎﺋﺮاﻟﺘﺼﺎﻏﺮواﻟﺘﻤﻠﻖ،وﻋﺰوﻛﻞ ﺧيرإﱃﻓﻀﻞالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦﺣﺘﻰإذاﻛﺎناﻟﺨيرﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎﻧﺤﻮﻣﻄﺮاﻟﺴﻤﺎء،ﻓﻌﺰوهإﱃ ﻳﻤﻦاﻟﺤﻜﺎمأودﻋﺎءاﻟﻜﻬﺎن.وﻳﺴﻨﺪﻛﻞﴍوﻟﻮﻣﻦﻧﻮعاﻟﺘﺴﻠﻂﻋﲆاﻷﻋﺮاض، إﱃاﻻﺳﺘﺤﻘﺎقﻣﻦﺟﺎﻧﺐﷲ.إﱃﻏيرذﻟﻚﻣﻦأﺣﻜﺎمذﻟﻚاﻟﻘﺎﻧﻮن،اﻟﺬيرءوس ﻣﺴﺎﺋﻠﻪﻓﻘﻂﺗﻤﻞاﻟﻘﺎرئﻓﻀﻼﻋﻦﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻬﺎ. إنأﺧﻮفﻣﺎﻳﺨﺎﻓﻪاﻷﺳيرﻫﻮأنﻳﻈﻬﺮﻋﻠﻴﻪأﺛﺮﻧﻌﻤﺔﷲﰲاﻟﺠﺴﻢأو المﺎل،ﻓﺘﺼﻴﺒﻪﻋيناﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ)وﻫﺬاأﺻﻞﻋﻘﻴﺪةإﺻﺎﺑﺔاﻟﻌين(!،أوأنﻳﻈﻬﺮﻟﻪ ﺷﺄنﰲﻋﻠﻢأوﺟﺎهأوﻧﻌﻤﺔﻣﻬﻤﺔ،ﻓﻴﺴﻌﻰﺑﻪﺣﺎﺳﺪوهإﱃالمﺴﺘﺒﺪ)وﻫﺬاأﺻﻞ ﴍاﻟﺤﺴﺪاﻟﺬيﻳﺘﻌﻮذﻣﻨﻪ(!،وﻗﺪﻳﺘﺤﻴﻞاﻷﺳيرﻋﲆﺣﻔﻆﻣﺎﻟﻪاﻟﺬيﻻﻳﻤﻜﻨﻪ إﺧﻔﺎؤهﻛﺎﻟﺰوﺟﺔاﻟﺠﻤﻴﻠﺔ،أواﻟﺪاﺑﺔاﻟﺜﻤﻴﻨﺔ،أواﻟﺪاراﻟﻜﺒيرة،ﻓﻴﺤﻤﻴﻬﺎﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﺸﺆم،)وﻫﺬاأﺻﻞاﻟﺘﺸﺎؤمﺑﺎﻷﻗﺪامواﻟﻨﻮاﴆواﻷﻋﺘﺎب(. وﻣﻦﻏﺮﻳﺐاﻷﺣﻮالأناﻷﴎاءﻳﺒﻐﻀﻮنالمﺴﺘﺒﺪ،وﻻﻳﻘﻮونﻋﲆاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻌﻪاﻟﺒﺄساﻟﻄﺒﻴﻌﻲالمﻮﺟﻮدﰲاﻹﻧﺴﺎنإذاﻏﻀﺐ،ﻓﻴﴫﻓﻮنﺑﺄﺳﻬﻢﰲوﺟﻬﺔ أﺧﺮىﻇﻠﻤًﺎ:ﻓﻴﻌﺎدونﻣﻦﺑﻴﻨﻬﻢﻓﺌﺔﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺔ،أواﻟﻐﺮﺑﺎء،أوﻳﻈﻠﻤﻮنﻧﺴﺎءﻫﻢ وﻧﺤﻮذﻟﻚ.وﻣﺜﻠﻬﻢﰲذﻟﻚﻣﺜﻞاﻟﻜﻼباﻷﻫﻠﻴﺔ،إذاأرﻳﺪﻣﻨﻬﺎاﻟﺤﺮاﺳﺔواﻟﴩاﺳﺔ ﻓﺄﺻﺤﺎﺑﻬﺎﻳﺮﺑﻄﻮﻧﻬﺎﻧﻬﺎرًاوﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻬﺎﻟﻴﻼﻓﺘﺼيرﴍﺳﺔﻋﻘﻮرا،وﺑﻬﺬااﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺗﻌﻠﻞﺟﺴﺎرةاﻷﴎاءأﺣﻴﺎﻧًﺎﰲﻣﺤﺎرﺑﺎﺗﻬﻢ،ﻻأﻧﻬﺎﺟﺴﺎرةﻋﻦﺷﺠﺎﻋﺔ.وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻜﻮنﺟﺴﺎرةاﻷﴎاءﻋﻦاﻟﺘﻨﺎﻫﻲﰲاﻟﺠﺒﺎﻧﺔأﻣﺎمالمﺴﺘﺒﺪ،اﻟﺬيﻳﺴﻮﻗﻬﻢإﱃالمﻮت ﻓﻴﻄﻴﻌﻮﻧﻪاﻧﺬﻋﺎرًاﻛﻤﺎﺗﻄﻴﻊاﻟﻐﻨﻤﺔاﻟﺬﺋﺐﻓﺘﻬﺮولﺑينﻳﺪﻳﻪإﱃﺣﻴﺚﻳﺄﻛﻠﻬﺎ. وﻗﺪاﺗﻀﺢﻣﻤﺎﺗﻘﺪمأناﻟﱰﺑﻴﺔﻏيرﻣﻘﺼﻮدةوﻻﻣﻘﺪورةﰲﻇﻼلاﻻﺳﺘﺒﺪادإﻻ ﻣﺎﻗﺪﻳﻜﻮنﺑﺎﻟﺘﺨﻮﻳﻒﻣﻦاﻟﻘﻮةاﻟﻘﺎﻫﺮة،وﻫﺬااﻟﻨﻮعﻳﺴﺘﻠﺰماﻧﺨﻼعاﻟﻘﻠﻮبﻻ 85

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﺗﺰﻛﻴﺔاﻟﻨﻔﻮس.وﻗﺪأﺟﻤﻊﻋﻠﻤﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎعواﻷﺧﻼقواﻟﱰﺑﻴﺔﻋﲆأناﻹﻗﻨﺎعﺧيرﻣﻦ اﻟﱰﻏﻴﺐﻓﻀﻼﻋﻦاﻟﱰﻫﻴﺐ،وأناﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻣﻊاﻟﺤﺮﻳﺔﺑينالمﻌﻠﻢوالمﺘﻌﻠﻢ،أﻓﻀﻞﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻣﻊاﻟﻮﻗﺎر،وأناﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻋﻦرﻏﺒﺔﰲاﻟﺘﻜﻤﻞأرﺳﺦﻣﻦاﻟﻌﻠﻢاﻟﺤﺎﺻﻞﻃﻤﻌًﺎ ﰲالمﻜﺎﻓﺄة،أوﻏيرةًﻣﻦاﻷﻗﺮان.وﻋﲆﻫﺬهاﻟﻘﺎﻋﺪةﺑﻨﻮاﻗﻮﻟﻬﻢ:إنالمﺪارسﺗﻘﻠﻞ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎتﻻاﻟﺴﺠﻮن،وﻗﻮﻟﻬﻢ:إناﻟﻘﺼﺎصوالمﻌﺎﻗﺒﺔﻗﻠﻤﺎﻳﻔﻴﺪانﰲزﺟﺮاﻟﻨﻔﺲ ﻛﻤﺎﻗﺎلاﻟﺤﻜﻴﻢاﻟﻌﺮﺑﻲ: ﺎﻣﺎﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻨﻬﺎﻟﻬﺎزاﺟﺮ ﻬﻴّﻏ ﻦﻋ ﺲﻔﻧ ﻊاﻷ ﺟ ﺮﺗ ﻻ وﻣﻦﻳﺘﺄﻣﻞﺟﻴﺪًاﰲﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ:﴿وَﻟَﻜُﻢْﰲِاﻟْﻘِﺼَﺎصِﺣَﻴَﺎةٌﻳَﺎأُوﱄِاﻷﻟْﺒَﺎبِ﴾ ﻣﻼﺣﻈًﺎأنﻣﻌﻨﻰاﻟﻘﺼﺎصﻟﻐﺔﻫﻮاﻟﺘﺴﺎويﻣﻄﻠﻘًﺎﻻﻣﻘﺼﻮرًاﻋﲆالمﻌﺎﻗﺒﺔﺑﺎلمﺜﻞ ﰲاﻟﺠﻨﺎﻳﺎتﻓﻘﻂ،وﻳﺪﻗﻖاﻟﻨﻈﺮﰲاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢوﺳﺎﺋﺮاﻟﻜﺘﺐاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ،وﻳﺘﺒﻊ ﻣﺴﺎﻟﻚاﻟﺮﺳﻞاﻟﻌﻈﺎمﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺼﻼةواﻟﺴﻼم،ﻳﺮىأناﻻﻋﺘﻨﺎءﰲﻃﺮﻳﻖاﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎﻣﻨﴫفإﱃاﻹﻗﻨﺎع،ﺛﻢإﱃاﻷﻃﻤﺎعﻋﺎﺟﻼأوآﺟﻼ،ﺛﻢإﱃاﻟﱰﻫﻴﺐاﻵﺟﻞﻏﺎﻟﺒًﺎ وﻣﻊﺗﺮكأﺑﻮابﺗﺪﱄإﱃاﻟﻨﺠﺎة. ﺛﻢإناﻟﱰﺑﻴﺔاﻟﺘﻲﻫﻲﺿﺎﻟّﺔاﻷﻣﻢوﻓﻘﺪﻫﺎﻫﻮالمﺼﻴﺒﺔاﻟﻌﻈﻤﻰ،اﻟﺘﻲﻫﻲ المﺴﺄﻟﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺣﻴﺚاﻹﻧﺴﺎنﻳﻜﻮنإﻧﺴﺎﻧًﺎﺑﱰﺑﻴﺘﻪ،وﻛﻤﺎﻳﻜﻮناﻵﺑﺎءﻳﻜﻮن اﻷﺑﻨﺎء،وﻛﻤﺎﺗﻜﻮناﻷﻓﺮادﺗﻜﻮناﻷﻣﺔ،واﻟﱰﺑﻴﺔالمﻄﻠﻮﺑﺔﻫﻲاﻟﱰﺑﻴﺔالمﺮﺗﺒﺔﻋﲆ إﻋﺪاداﻟﻌﻘﻞﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ،ﺛﻢﻋﲆﺣﺴﻦاﻟﺘﻔﻬﻴﻢواﻹﻗﻨﺎع،ﺛﻢﻋﲆﺗﻘﻮﻳﺔاﻟﻬﻤﺔواﻟﻌﺰﻳﻤﺔ، ﺛﻢﻋﲆاﻟﺘﻤﺮﻳﻦواﻟﺘﻌﻮﻳﺪ،ﺛﻢﻋﲆﺣﺴﻦاﻟﻘﺪوةوالمﺜﺎل،ﺛﻢﻋﲆالمﻮاﻇﺒﺔواﻹﺗﻘﺎن، ﺛﻢﻋﲆاﻟﺘﻮﺳﻂواﻻﻋﺘﺪال،وأنﺗﻜﻮنﺗﺮﺑﻴﺔاﻟﻌﻘﻞﻣﺼﺤﻮﺑﺔﺑﱰﺑﻴﺔاﻟﺠﺴﻢ،ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﺼﺎﺣﺒﺎنﺻﺤﺔواﻋﺘﻼﻻ،ﻓﺈﻧﻪﻳﻘﺘﴤﺗﻌﻮﻳﺪاﻟﺠﺴﻢﻋﲆاﻟﻨﻈﺎﻓﺔوﻋﲆﺗﺤﻤﻞ المﺸﺎق،والمﻬﺎرةﰲاﻟﺤﺮﻛﺎت،واﻟﺘﻮﻗﻴﺖﰲاﻟﻨﻮمواﻟﻐﺬاءواﻟﻌﺒﺎدة،واﻟﱰﺗﻴﺐﰲ اﻟﻌﻤﻞوﰲاﻟﺮﻳﺎﺿﺔواﻟﺮاﺣﺔ.وأنﺗﻜﻮنﺗﻠﻜﻤﺎاﻟﱰﺑﻴﺘﺎنﻣﺼﺤﻮﺑﺘينأﻳﻀًﺎﺑﱰﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲﻋﲆﻣﻌﺮﻓﺔﺧﺎﻟﻘﻬﺎوﻣﺮاﻗﺒﺘﻪواﻟﺨﻮفﻣﻨﻪ.ﻓﺈذاﻛﺎنﻻﻣﻄﻤﻊﰲاﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔﻋﲆﻫﺬهاﻷﺻﻮلﺑﻤﺎﻧﻊﻃﺒﻴﻌﺔاﻻﺳﺘﺒﺪاد،ﻓﻼﻳﻜﻮنﻟﻌﻘﻼءالمﺒﺘﻠينﺑﻪإﻻ أنﻳﺴﻌﻮاأوﻻوراءإزاﻟﺔالمﺎﻧﻊاﻟﻀﺎﻏﻂﻋﲆاﻟﻌﻘﻮل،ﺛﻢﺑﻌﺪذﻟﻚﻳﻌﺘﻨﻮاﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚﻳﻤﻜﻨﻬﻢﺣﻴﻨﺌﺬأنﻳﻨﺎﻟﻮﻫﺎﻋﲆﺗﻮاﱄاﻟﺒﻄﻮنوﷲالمﻮﻓﻖ. 86

واﻟﱰﻗﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺤﺮﻛﺔﺳﻨّﺔﻋﺎﻣﻠﺔﰲاﻟﺨﻠﻴﻘﺔداﺋﺒﺔﺑينﺷﺨﻮصوﻫﺒﻮط.ﻓﺎﻟﱰﻗﻲﻫﻮاﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔأيﺣﺮﻛﺔاﻟﺸﺨﻮص،وﻳﻘﺎﺑﻠﻪاﻟﻬﺒﻮطوﻫﻮاﻟﺤﺮﻛﺔإﱃالمﻮتأواﻻﻧﺤﻼل أواﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔأواﻻﻧﻘﻼب. وﻫﺬهاﻟﺴﻨﺔﻛﻤﺎﻫﻲﻋﺎﻣﻠﺔﰲالمﺎدةوأﻋﺮاﺿﻬﺎ،ﻋﺎﻣﻠﺔأﻳﻀًﺎﰲاﻟﻜﻴﻔﻴﺎت وﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻬﺎ،واﻟﻘﻮلاﻟﺸﺎرحﻟﺬﻟﻚآﻳﺔ:﴿ﻳُﺨْﺮِجُاﻟْﺤَﻲﱠﻣِﻦَاﻟْﻤَﻴﱢﺖِوَﻣُﺨْﺮِجُاﻟْﻤَﻴﱢﺖِ ﻣِﻦَاﻟْﺤَﻲﱢ﴾وﺣﺪﻳﺚ وﺣﻜﻤﻬﻢﺑﺄناﻟﺤﻴﺎةوالمﻮتﺣﻘﺎنﻃﺒﻴﻌﻴﺎن. وﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﺠﺴﻤﻴﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔواﻟﻌﻘﻠﻴﺔﻻﺗﻘﺘﴤاﻟﺴيرإﱃاﻟﻨﻬﺎﻳﺔﺷﺨﻮﺻًﺎ أوﻫﺒﻮﻃًﺎ،ﺑﻞﻫﻲأﺷﺒﻪﺑﻤﻴﺰاناﻟﺤﺮارةﻛﻞﺳﺎﻋﺔﰲﺷﺄن،واﻟﻌﱪةﰲاﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﻮﺟﻬﺔاﻟﻐﺎﻟﺒﺔ،ﻓﺈذارأﻳﻨﺎﰲأﻣﺔآﺛﺎرﺣﺮﻛﺔاﻟﱰﻗﻲﻫﻲاﻟﻐﺎﻟﺒﺔﻋﲆأﻓﺮادﻫﺎ، ﺣﻜﻤﻬﻨﺎﻟﻬﺎﺑﺎﻟﺤﻴﺎة،وﻣﺘﻰرأﻳﻨﺎﻋﻜﺲذﻟﻚﻗﻀﻴﻨﺎﻋﻠﻴﻬﺎﺑﺎلمﻮت. اﻷﻣﺔﻫﻲﻣﺠﻤﻮﻋﺔأﻓﺮادﻳﺠﻤﻌﻬﺎﻧﺴﺐأووﻃﻦأوﻟﻐﺔأودﻳﻦ،ﻛﻤﺎأن اﻟﺒﻨﺎءﻣﺠﻤﻮعأﻧﻘﺎض،ﻓﺤﺴﺒﻤﺎﺗﻜﻮناﻷﻧﻘﺎضﺟﻨﺴًﺎوﺟﻤﺎﻻوﻗﻮةًﻳﻜﻮناﻟﺒﻨﺎء، ﻓﺈذاﺗﺮﻗﺖأواﻧﺤﻄﺖأﻓﺮاداﻷﻣﺔ،ﺗﺮﻗﺖأواﻧﺤﻄﺖﻫﻴﺌﺘﻬﺎاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،ﺣﺘﻰإن ﺣﺎﻟﺔاﻟﻔﺮداﻟﻮاﺣﺪﻣﻦاﻷﻣﺔﺗﺆﺛﺮﰲﻣﺠﻤﻮعﺗﻠﻚاﻷﻣﺔ.ﻛﻤﺎإذاﻟﻮاﺧﺘﻠﺖﺣﺠﺮة ﻣﻦﺣﺼﻦﻳﺨﺘﻞﻣﺠﻤﻮﻋﻪوإنﻛﺎنﻻﻳﺸﻌﺮﺑﺬﻟﻚ،ﻛﻤﺎﻟﻮوﻗﻔﺖﺑﻌﻮﺿﺔﻋﲆ ﻃﺮفﺳﻔﻴﻨﺔﻋﻈﻴﻤﺔأﺛﻘﻠﺘﻬﺎوأﻣﺎﻟﺘﻬﺎﺣﻘﻴﻘﺔوإنﻟﻢﻳﺪركذﻟﻚﺑﺎلمﺸﺎﻋﺮ.وﺑﻌﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴينﺑﻨﻰﻋﲆﻫﺬهاﻟﻘﺎﻋﺪةأﻧﻪﻳﻜﻔﻲاﻷﻣﺔرﻗﻴٍّﺎأنﻳﺠﺘﻬﺪﻛﻞﻓﺮدﻣﻨﻬﺎﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔﻧﻔﺴﻪﺑﺪونأنﻳﻔﺘﻜﺮﰲﺗﺮﻗﻲﻣﺠﻤﻮعاﻷﻣﺔ.

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ اﻟﱰﻗﻲاﻟﺤﻴﻮياﻟﺬيﻳﺘﺪرجﻓﻴﻪاﻹﻧﺴﺎنﺑﻔﻄﺮﺗﻪوﻫﻤﺘﻪﻫﻮأوﻻ:اﻟﱰﻗﻲ ﰲاﻟﺠﺴﻢﺻﺤﺔوﺗﻠﺬذًا،ﺛﺎﻧﻴًﺎ:اﻟﱰﻗﻲﰲاﻟﻘﻮةﺑﺎﻟﻌﻠﻢوالمﺎل،ﺛﺎﻟﺜًﺎ:اﻟﱰﻗﻲﰲ اﻟﻨﻔﺲﺑﺎﻟﺨﺼﺎلوالمﻔﺎﺧﺮ،راﺑﻌًﺎ:اﻟﱰﻗﻲﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔاﺳﺘﺌﻨﺎﺳًﺎوﺗﻌﺎوﻧًﺎ،ﺧﺎﻣﺴًﺎ:اﻟﱰﻗﻲ ﺑﺎﻟﻌﺸيرةﺗﻨﺎﴏًاﻋﻨﺪاﻟﻄﻮارئ،ﺳﺎدﺳًﺎ:اﻟﱰﻗﻲﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﻫﺬاﻣﻨﺘﻬﻰاﻟﱰﻗﻲ. وﻫﻨﺎكﻧﻮعآﺧﺮﻣﻦاﻟﱰﻗﻲﻳﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻟﺮوحوﺑﺎﻟﻜﻤﺎل،وﻫﻮأناﻹﻧﺴﺎنﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺴًﺎﻣﻠﻬﻤﺔﺑﺄنﻟﻬﺎوراءﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻫﺬهﺣﻴﺎةأﺧﺮىﺗﱰﻗﻰإﻟﻴﻬﺎﻋﲆﺳﻠﻢاﻟﻌﺪل واﻟﺮﺣﻤﺔواﻟﺤﺴﻨﺎت.ﻓﺄﻫﻞاﻷدﻳﺎن،ﻣﺎﻋﺪاأﻫﻞاﻟﺘﻮراة،ﻳﺆﻣﻨﻮنﺑﺎﻟﺒﻌﺚأواﻟﺘﻨﺎﺳﺦ، ﻓﻴﺄﺗﻮنﺑﺎﻟﻌﺪلواﻟﺮﺣﻤﺔرﺟﺎءالمﻜﺎﻓﺄةأوﺧﻮفالمﺠﺎزاة،وﻫﻢﻣﻦﻗﺒﻴﻞاﻟﻄﺒﻴﻌﻴين ﻳﻌﺘﱪونأﻧﻔﺴﻬﻢﻣﺪﻳﻨينﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺑﺤﻔﻈﻬﺎﺗﺎرﻳﺦاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ،ﻓﻴﻠﺘﺰﻣﻮن ﺧﺪﻣﺘﻬﺎاﻫﺘﻤﺎﻣًﺎﺑﺤﻴﺎﺗﻬﻢاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔﺑﺤﺴﻦاﻟﺬﻛﺮأوﻗﺒﺤﻪ. وﻫﺬهاﻟﱰﻗﻴﺎت،ﻋﲆأﻧﻮاﻋﻬﺎاﻟﺴﺘﺔ،ﻻﻳﺰالاﻹﻧﺴﺎنﻳﺴﻌﻰوراءﻫﺎﻣﺎﻟﻢ ﻳﻌﱰﺿﻪﻣﺎﻧﻊﻏﺎﻟﺐﻳﺴﻠﺐإرادﺗﻪ،وﻫﺬاالمﺎﻧﻊإﻣﺎﻫﻮاﻟﻘﺪرالمﺤﺘﻮم،المﺴﻤﻰﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾﺑﺎﻟﻌﺠﺰاﻟﻄﺒﻴﻌﻲ،أوﻫﻮاﻻﺳﺘﺒﺪادالمﺸﺌﻮم.ﻋﲆأناﻟﻘﺪرﻗﺪﻳﺼﺪمﺳير اﻟﱰﻗﻲلمﺤﺔﺛﻢﻳﻄﻠﻘﻪﻓﻴﻜُﺮراﻗﻴًﺎ.وأﻣﺎاﻻﺳﺘﺒﺪادﻓﺈﻧﻪﻳﻘﻠﺐاﻟﺴيرﻣﻦاﻟﱰﻗﻲإﱃ اﻻﻧﺤﻄﺎط،ﻣﻦاﻟﺘﻘﺪمإﱃاﻟﺘﺄﺧﺮ،ﻣﻦاﻟﻨﻤﺎءإﱃاﻟﻔﻨﺎء،وﻳﻼزماﻷﻣﺔﻣﻼزﻣﺔاﻟﻐﺮﻳﻢ اﻟﺸﺤﻴﺢ،وﻳﻔﻌﻞﻓﻴﻬﺎدﻫﺮًاﻃﻮﻳﻼأﻓﻌﺎﻟﻪاﻟﺘﻲﺗﻘﺪموﺻﻒﺑﻌﻀﻬﺎﰲاﻷﺑﺤﺎث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ،أﻓﻌﺎﻟﻪاﻟﺘﻲﺗﺒﻠﻎﺑﺎﻷﻣﺔﺣﻄﺔاﻟﻌﺠﻤﺎواتﻓﻼﻳﻬﻤﻬﺎﻏيرﺣﻔﻆﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔﻓﻘﻂ،ﺑﻞﻗﺪﺗﺒﻴﺢﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺌﺔأﻳﻀًﺎﻟﻼﺳﺘﺒﺪادإﺑﺎﺣﺔﻇﺎﻫﺮةأو ﺧﻔﻴﺔ.وﻻﻋﺎرﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنأنﻳﺨﺘﺎرالمﻮتﻋﲆاﻟﺬل،وﻫﺬهﺳﺒﺎعاﻟﻄيرواﻟﻮﺣﻮش إذاأﴎتﻛﺒيرةﻗﺪﺗﺄﺑﻰاﻟﻐﺬاءﺣﺘﻰﺗﻤﻮت. وﻗﺪﻳﺒﻠﻎﻓﻌﻞاﻻﺳﺘﺒﺪادﺑﺎﻷﻣﺔأنﻳﺤﻮلﻣﻴﻠﻬﺎاﻟﻄﺒﻴﻌﻲﻣﻦﻃﻠﺐاﻟﱰﻗﻲإﱃ ﻃﻠﺐاﻟﺘﺴﻔﻞ،ﺑﺤﻴﺚﻟﻮدﻓﻌﺖإﱃاﻟﺮﻓﻌﺔﻷﺑﺖوﺗﺄلمﺖﻛﻤﺎﻳﺘﺄﻟﻢاﻷﺟﻬﺮﻣﻦاﻟﻨﻮر، وإذاأﻟﺰﻣﺘﻪﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔﺗﺸﻘﻰورﺑﻤﺎﺗﻔﻨﻰﻛﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢاﻷﻫﻠﻴﺔإذاأُﻃﻠﻖﴎاﺣﻬﺎ.وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺼيراﻻﺳﺘﺒﺪادﻛﺎﻟﻌﻠﻖﻳﻄﻴﺐﻟﻪالمﻘﺎمﻋﲆاﻣﺘﺼﺎصدماﻷﻣﺔ،ﻓﻼﻳﻨﻔﻚﻋﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰﺗﻤﻮتوﻳﻤﻮتﻫﻮﺑﻤﻮﺗﻬﺎ. وﺗﻮﺻﻒﺣﺮﻛﺔاﻟﱰﻗﻲواﻻﻧﺤﻄﺎطﰲاﻟﺸﺌﻮناﻟﺤﻴﻮﻳﺔﻟﻺﻧﺴﺎنأﻧﻬﺎﻣﻦﻧﻮع اﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﺪودﻳﺔ،اﻟﺘﻲﺗﺤﺼﻞﺑﺎﻻﻧﺪﻓﺎعواﻻﻧﻘﺒﺎض،وذﻟﻚأناﻹﻧﺴﺎنﻳﻮﻟﺪوﻫﻮ أﻋﺠﺰﺣﺮاﻛًﺎودراﻛًﺎﻣﻦﻛﻞﺣﻴﻮان،ﺛﻢﻳﺄﺧﺬﰲاﻟﺴيرﺗﺪﻓﻌﻪ 88

ﻗﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔوﺗﻘﺒﻀﻪ واﻟﴩ.وﻫﻮﴎﱡﻣﺎوردﰲاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢﻣﻦاﺑﺘﻼءﷲاﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﺨيروﺑﺎﻟﴩ.وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰﻣﺎوردﰲاﻷﺛﺮﻣﻦأناﻟﺨيرﻣﺮﺑﻮطﺑﺬﻳﻞاﻟﴩ،واﻟﴩﻣﺮﺑﻮطﺑﺬﻳﻞاﻟﺨير، وﻫﻮالمﺮادﻣﻦأﻗﻮالاﻟﺤﻜﻤﺎءﻧﺤﻮ:ﻋﲆﻗﺪراﻟﻨﻌﻤﺔﺗﻜﻮناﻟﻨﻘﻤﺔ،ﻋﲆﻗﺪراﻟﻬﻤﻢ ﺗﺄﺗﻲاﻟﻌﺰاﺋﻢ،ﺑيناﻟﺴﻌﺎدةواﻟﺸﻘﺎءﺣﺮبﺳﺠﺎل،اﻟﻌﺎﻗﻞﻣﻦﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻣﻦﻣﺼﻴﺒﺘﻪ واﻟﻜﻴﺲﻣﻦﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻣﻦﻣﺼﻴﺒﺘﻪوﻣﺼﻴﺒﺔﻏيره،واﻟﺤﻜﻴﻢﻣﻦﻳﺒﺘﻬﺞﺑﺎلمﺼﺎﺋﺐ ﻟﻴﻘﻄﻒﻣﻨﻬﺎاﻟﻔﻮاﺋﺪ،ﻣﺎﻛﺎنﰲاﻟﺤﻴﺎةﻟﺬةﻟﻮﻟﻢﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎآﻻم. ﻓﺈذاﺗﻘﺮرﻫﺬاﻓﻠﻴﻌﻠﻢأﻳﻀًﺎأنﺳﺒﻴﻞاﻹﻧﺴﺎنﻫﻮإﱃاﻟﺮﻗﻲ،ﻣﺎدامﺟﻨﺎﺣﺎ اﻻﻧﺪﻓﺎعواﻻﻧﻘﺒﺎضﻓﻴﻪﻣﺘﻮازﻳينﻛﺘﻮازناﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔأواﻟﺴﻠﺒﻴﺔﰲاﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ،وﺳﺒﻴﻠﻪ اﻟﻘﻬﻘﺮىإنﻏﻠﺒﺘﻪاﻟﻄﺒﻴﻌﺔأوالمﺰاﺣﻤﺔ.ﺛﻢإناﻻﻧﺪﻓﺎعإذاﻏﻠﺐﻓﻴﻪاﻟﻌﻘﻞاﻟﻨﻔﺲ، ﻛﺎﻧﺖاﻟﻮﺟﻬﺔإﱃاﻟﺤﻜﻤﺔ،وإنﻏﻠﺒﺖاﻟﻨﻔﺲاﻟﻌﻘﻞ،ﻛﺎﻧﺖاﻟﻮﺟﻬﺔإﱃاﻟﺰﻳﻎ.أﻣﺎ اﻻﻧﻘﺒﺎضﻓﺎلمﻌﺘﺪلﻣﻨﻪﻫﻮاﻟﺴﺎﺋﻖﻟﻠﻌﻤﻞ،واﻟﻘﻮيﻣﻨﻪﻣﻬﻠﻚﻣﺴﻜﻦﻟﻠﺤﺮﻛﺔ، واﻻﺳﺘﺒﺪادالمﺸﺌﻮماﻟﺬيﻧﺒﺤﺚﻓﻴﻪﻫﻮﻗﺎﺑﺾﺿﺎﻏﻂﻣﺴﻜﻦوالمﺒﺘﻠﻮنﺑﻪﻫﻢ المﺴﺎﻛين،ﻧﻌﻢ،أﴎاءاﻻﺳﺘﺒﺪادأﺣﻖﺑﻮﺻﻒالمﺴﺎﻛينﻣﻦﻋﺠﺰةاﻟﻔﻘﺮاء. وﻟﻮﻣﻠﻚاﻟﻔﻘﻬﺎءﺣﺮﻳﺔاﻟﻨﻈﺮﻟﺨﺮﺟﻮاﻣﻦاﻻﺧﺘﻼفﰲﺗﻌﺮﻳﻒالمﺴﺎﻛيناﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻞﻟﻬﻢﷲﻧﺼﻴﺒًﺎﻣﻦاﻟﺰﻛﺎةﻓﻘﺎﻟﻮا:ﻫﻢﻋﺒﻴﺪاﻻﺳﺘﺒﺪاد،وﻟﺠﻌﻠﻮاﻛﻔﺎراتﻓﻚ اﻟﺮﻗﺎبﺗﺸﻤﻞﻫﺬااﻟﺮقاﻷﻛﱪ. أﴎاءاﻻﺳﺘﺒﺪادﺣﺘﻰاﻷﻏﻨﻴﺎءﻣﻨﻬﻢﻛﻠﻬﻢﻣﺴﺎﻛينﻻﺣﺮاكﻓﻴﻬﻢ،ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﻨﺤﻄينﰲاﻹدراك،ﻣﻨﺤﻄينﰲاﻹﺣﺴﺎس،ﻣﻨﺤﻄينﰲاﻷﺧﻼق.وﻣﺎأﻇﻠﻢﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻠﻮمإﻟﻴﻬﻢﺑﻐيرﻟﺴﺎناﻟﺮأﻓﺔواﻹرﺷﺎد،وﻗﺪأﺑﺪعﻣﻦﺷﺒﻪﺣﺎﻟﺘﻬﻢﺑﺪودﺗﺤﺖ ﺻﺨﺮة،ﻓﻤﺎأﻟﻴﻖﺑﺎﻟﻼﺋﻤينأنﻳﻜﻮﻧﻮاﻣﺸﻔﻘينﻳﺴﻌﻮنﰲرﻓﻊاﻟﺼﺨﺮةوﻟﻮﺣﺘٍّﺎ ﺑﺎﻷﻇﺎﻓﺮذرةﺑﻌﺪذرة. ﻗﺪأﺟﻤﻊاﻟﺤﻜﻤﺎءﻋﲆأنأﻫﻢﻣﺎﻳﺠﺐﻋﻤﻠﻪﻋﲆاﻵﺧﺬﻳﻦﺑﻴﺪاﻷﻣﻢ،اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻴﻬﻢﻧﺴﻤﺔﻣﺮوءةوﴍارةﺣﻤﻴﺔ،اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﺮﻓﻮنﻣﺎﻫﻲوﻇﻴﻔﺘﻬﻢﺑﺈزاءاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ المﻠﺘﻤﺴينﻹﺧﻮاﻧﻬﻢاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ،أنﻳﺴﻌﻮاﰲرﻓﻊاﻟﻀﻐﻂﻋﻦاﻟﻌﻘﻮلﻟﻴﻨﻄﻠﻖﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﰲاﻟﻨﻤﻮﻓﺘﻤﺰقﻏﻴﻮماﻷوﻫﺎماﻟﺘﻲﺗﻤﻄﺮالمﺨﺎوف،ﺷﺄناﻟﻄﺒﻴﺐﰲاﻋﺘﻨﺎﺋﻪأوﻻ ﺑﻘﻮةﺟﺴﻢالمﺮﻳﺾ،وأنﻳﻜﻮناﻹرﺷﺎدﻣﺘﻨﺎﺳﺒًﺎﻣﻊاﻟﻐﻔﻠﺔﺧﻔﺔًوﻗﻮة:ﻛﺎﻟﺴﺎﻫﻲ ﻳﻨﺒﻬﻪاﻟﺼﻮتاﻟﺨﻔﻴﻒ،واﻟﻨﺎﺋﻢﻳﺤﺘﺎجإﱃﺻﻮتأﻗﻮى،واﻟﻐﺎﻓﻞﻳﻠﺰﻣﻪﺻﻴﺎحوزﺟﺮ. 89

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﻓﺎﻷﺷﺨﺎصﻣﻦﻫﺬااﻟﻨﻮعاﻷﺧير،ﻳﻘﺘﴤﻹﻳﻘﺎﻇﻬﻢاﻵنﺑﻌﺪأنﻧﺎﻣﻮاأﺟﻴﺎﻻﻃﻮﻳﻠﺔ، أنﻳﺴﻘﻴﻬﻢاﻟﻨﻄﺎﳼاﻟﺒﺎرعﻣﺮٍّاﻣﻦاﻟﺰواﺟﺮواﻟﻘﻮارصﻋﻠّﻬﻢﻳﻔﻴﻘﻮن،وإﻻﻓﻬﻢ ﻻﻳﻔﻴﻘﻮن،ﺣﺘﻰﻳﺄﺗﻲاﻟﻘﻀﺎءﻣﻦاﻟﺴﻤﺎء:ﻓﺘﱪقاﻟﺴﻴﻮفوﺗﺮﻋﺪالمﺪاﻓﻊوﺗﻤﻄﺮ اﻟﺒﻨﺎدق،ﻓﺤﻴﻨﺌﺬﻳﺼﺤﻮنوﻟﻜﻦﺻﺤﻮةالمﻮت! ﺑﻌﺾاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴينﰲاﻟﻐﺮبﻳﺮونأناﻟﺪﻳﻦﻳﺆﺛﺮﻋﲆاﻟﱰﻗﻲاﻹﻓﺮاديﺛﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ،ﺗﺄﺛيرًاﻣﻌﻄﻼﻛﻔﻌﻞاﻷﻓﻴﻮنﰲاﻟﺤﺲ،أوﺣﺎﺟﺒًﺎﻛﺎﻟﻐﻴﻢﻳﻐﴙﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ.وﻫﻨﺎكﺑﻌﺾاﻟﻐﻼةﻳﻘﻮﻟﻮن:اﻟﺪﻳﻦواﻟﻌﻘﻞﺿﺪانﻣﺘﺰاﺣﻤﺎنﰲاﻟﺮءوس، وإنأولﻧﻘﻄﺔﻣﻦاﻟﱰﻗﻲﺗﺒﺘﺪئﻋﻨﺪآﺧﺮﻧﻘﻄﺔﻣﻦاﻟﺪﻳﻦ.وإنأﺻﺪقﻣﺎﻳُﺴﺘﺪل ﺑﻪﻋﲆﻣﺮﺗﺒﺔاﻟﺮﻗﻲواﻻﻧﺤﻄﺎطﰲاﻷﻓﺮادأوﰲاﻷﻣﻢاﻟﻐﺎﺑﺮةواﻟﺤﺎﴐة،ﻫﻮ ﻣﻘﻴﺎساﻻرﺗﺒﺎطﺑﺎﻟﺪﻳﻦﻗﻮةوﺿﻌﻔًﺎ. ﻫﺬهاﻵراءﻛﻠﻬﺎﺻﺤﻴﺤﺔﻻﻣﺠﺎلﻟﻠﺮدﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻟﻜﻦﺑﺎﻟﻨﻈﺮإﱃاﻷدﻳﺎناﻟﺨﺮاﻓﻴﺔ أﺳﺎﺳًﺎأواﻟﺘﻲﻟﻢﺗﻘﻒﻋﻨﺪﺣﺪاﻟﺤﻜﻤﺔ،ﻛﺎﻟﺪﻳﻦالمﺒﻨﻲﻋﲆﺗﻜﻠﻴﻒاﻟﻌﻘﻞﺑﺘﺼﻮر أناﻟﻮاﺣﺪﺛﻼﺛﺔواﻟﺜﻼﺛﺔواﺣﺪ.ﻷنﻣﺠﺮداﻹذﻋﺎنلمﺎﻻﻳﻌﻘﻞﺑﺮﻫﺎنﻋﲆﻓﺴﺎد ﺑﻌﺾﻣﺮاﻛﺰاﻟﻌﻘﻞ،وﻟﻬﺬاأﺻﺒﺢاﻟﻌﺎﻟﻢالمﺘﻤﺪنﻳﻌﺪّاﻻﻧﺘﺴﺎبإﱃﻫﺬهاﻟﻌﻘﻴﺪةﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻷﻧﻪﺷﻌﺎراﻟﺤﻤﻖ. أﻣﺎاﻷدﻳﺎنالمﺒﻨﻴﺔﻋﲆاﻟﻌﻘﻞالمﺤﺾﻛﺎﻹﺳﻼمالمﻮﺻﻮفﺑﺪﻳﻦاﻟﻔﻄﺮة،وﻻ أﻋﻨﻲﺑﺎﻹﺳﻼمﻣﺎﻳﺪﻳﻦﺑﻪأﻛﺜﺮالمﺴﻠﻤيناﻵن،إﻧﻤﺎأرﻳﺪﺑﺎﻹﺳﻼم:دﻳﻦاﻟﻘﺮآن،أي اﻟﺪﻳﻦاﻟﺬيﻳﻘﻮىﻋﲆﻓﻬﻤﻪﻣﻦاﻟﻘﺮآنﻛﻞإﻧﺴﺎنﻏيرﻣﻘﻴﺪاﻟﻔﻜﺮﺑﺘﻔﺼّﺢزﻳﺪأو ﺗﺤﻜﻢﻋﻤﺮو. ﻓﻼﺷﻚﰲأناﻟﺪﻳﻦإذاﻛﺎنﻣﺒﻨﻴٍّﺎﻋﲆاﻟﻌﻘﻞ،ﻳﻜﻮنأﻓﻀﻞﺻﺎرفﻟﻠﻔﻜﺮ ﻋﻦاﻟﻮﻗﻮعﰲﻣﺼﺎﺋﺪالمﺨﺮﻓين،وأﻧﻔﻊوازعﻳﻀﺒﻂاﻟﻨﻔﺲﻣﻦاﻟﺸﻄﻂ،وأﻗﻮى ﻣﺆﺛﺮﻟﺘﻬﺬﻳﺐاﻷﺧﻼق،وأﻛﱪﻣﻌينﻋﲆﺗﺤﻤﻞﻣﺸﺎقاﻟﺤﻴﺎة،وأﻋﻈﻢﻣﻨﺸﻂﻋﲆ اﻷﻋﻤﺎلالمﻬﻤﺔاﻟﺨﻄﺮة.وأﺟﻞﻣﺜﺒﺖﻋﲆالمﺒﺎدئاﻟﴩﻳﻔﺔ،وﰲاﻟﻨﺘﻴﺠﺔﻳﻜﻮنأﺻﺢ ﻣﻘﻴﺎسﻳﺴﺘﺪلﺑﻪﻋﲆاﻷﺣﻮالاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﰲاﻷﻣﻢواﻷﻓﺮادرﻗﻴٍّﺎواﻧﺤﻄﺎﻃًﺎ. ﻫﺬااﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢإذاأﺧﺬﻧﺎهوﻗﺮأﻧﺎهﺑﺎﻟﱰويﰲﻣﻌﺎﻧﻲأﻟﻔﺎﻇﻪاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺳﻠﻮﺑﻪﺗﺮﻛﻴﺒﻪاﻟﻘﺮﳾ،ﻣﻊﺗﻔﻬﻢأﺳﺒﺎبﻧﺰولآﻳﺎﺗﻪوﻣﺎأﺷﺎرتإﻟﻴﻪ،وﻣﻊاﻟﺘﺒﴫ ﰲﻣﻘﺎﺻﺪهاﻟﺪﻗﻴﻘﺔوﺗﴩﻳﻌﻪاﻟﺴﺎﻣﻲ،وﻣﻊأﺧﺬﺑﻌﺾاﻟﺘﻮﺿﻴﺤﺎتﻣﻦاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔاﻟﻨﺒﻮﻳﺔأواﻹﺟﻤﺎعإنوﺟﺪا،وﻗﻠّﻤﺎﻳﻮﺟﺪان،ﻓﺤﻴﻨﺌﺬﻻﻧﺮىﻓﻴﻪﻣﻦأوﻟﻪ 90

ﻗﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰ إﱃآﺧﺮهﻏيرﺣﻜﻢﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎاﻟﻌﻘﻞﺑﺎﻹﺟﻼلواﻹﻋﻈﺎم،إﱃدرﺟﺔاﻧﻘﻴﺎداﻟﻌﻘﻞﻃﻮﻋًﺎ أوﻛﺮﻫًﺎﻟﻺﻳﻤﺎنإﺟﻤﺎﻻﺑﺄنﺗﻠﻚاﻟﺤﻜﻢﺣﻜﻢﻋﺰﻳﺰةإﻟﻬﻴﺔ،وأناﻟﺬيأﻧﺰﻟﻬﺎﷲ ﻋﲆﻗﻠﺒﻪﻫﻮأﻓﻀﻞﻣﻦأرﺳﻠﻪﷲﻣﺮﺷﺪًاﻟﻌﺒﺎده. وﺗﻮﺿﻴﺢذﻟﻚ:أناﻟﻨﺎﻇﺮﰲاﻟﻘﺮآنﺣﻖاﻟﻨﻈﺮﻳﺮىأﻧﻪﻻﻳﻜﻠﻒاﻹﻧﺴﺎنﻗﻂ ﺑﺎﻹذﻋﺎنﻟﴚءﻓﻮقاﻟﻌﻘﻞ،ﺑﻞﻳﺤﺬرهوﻳﻨﻬﺎهﻣﻦاﻹﻳﻤﺎنإﺗﺒﺎﻋًﺎﻟﺮأياﻟﻐيرأو ﺗﻘﻠﻴﺪًاﻟﻶﺑﺎء.وﻳﺮاهﻃﺎﻓﺤًﺎﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪإﱃإﻋﻤﺎلاﻹﻧﺴﺎنﻓﻜﺮهوﻧﻈﺮهﰲﻫﺬهاﻟﻜﺎﺋﻨﺎت وﻋﻈﻴﻢاﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ،ﺛﻢاﻻﺳﺘﺪﻻلﺑﺬﻟﻚإﱃأنﻟﻬﺬهاﻟﻜﺎﺋﻨﺎتﺻﺎﻧﻌًﺎأﺑﺪﻋﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﺪم، ﺛﻢاﻻﻧﺘﻘﺎلإﱃﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺘﻲﻳﺴﺘﻠﺰماﻟﻌﻘﻞأنﻳﻜﻮنﻫﺬااﻟﺼﺎﻧﻊﻣﺘﺼﻔًﺎ ﺑﻬﺎ،أوﻣﻨﺰﻫًﺎﻋﻨﻬﺎ،ﺛﻢﻳﺮىاﻟﻘﺮآنﻳﻌﻠﻢاﻹﻧﺴﺎنﺑﻌﺾأﻋﻤﺎلوأﺣﻜﺎموأواﻣﺮ وﻧﻮاﻫﻲﻛﻠﻬﺎﻻﺗﺒﻠﻎالمﺎﺋﺔﻋﺪدًا،وﻛﻠﻬﺎﺑﺴﻴﻄﺔﻣﻌﻘﻮﻟﺔ،إﻻﻗﻠﻴﻼﻣﻦاﻷﻣﻮراﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲﴍﻋﺖﻟﺘﻜﻮنﺷﻌﺎرًاﻳﻌﺮفﺑﻪالمﺴﻠﻢأﺧﺎه،أوﻳﺴﺘﻄﻠﻊﻣﻦﺧﻼلﻗﻴﺎﻣﻪﺑﻬﺎ أوﺗﻬﺎوﻧﻪﻓﻴﻬﺎأﺧﻼﻗﻪ،ﻓﻴﺴﺘﺪلﻣﺜﻼﺑﺎﻟﺘﻜﺎﺳﻞﻋﻦاﻟﺼﻼةﻋﲆﻓﻘﺪاﻟﻨﺸﺎط،وﺑﱰك اﻟﺼﻮمﻋﲆﻋﺪماﻟﺼﱪ،وﺑﺎﻟﺴﻜﺮﻋﲆﻏﻠﺒﺔاﻟﻨﻔﺲاﻟﻌﻘﻞوﻧﺤﻮذﻟﻚ. وﻛﻔﻰﺑﺎﻹﺳﻼﻣﻴﺔرﻗﻴٍّﺎﰲاﻟﺘﴩﻳﻊ،رﻗﻴﻬﺎﺑﺎﻟﺒﴩإﱃﻣﻨﺰلﺣﴫﻫﺎأﺳﺎرة اﻹﻧﺴﺎنﰲﺟﻬﺔﴍﻳﻔﺔواﺣﺪةوﻫﻲ)ﷲ(،وﻋﺘﻘﻬﺎﻋﻘﻞاﻟﺒﴩﻋﻦﺗﻮﻫﻢوﺟﻮد ﻗﻮةﻣﺎﰲﻏيرﷲﻣﻦﺷﺄﻧﻬﺎأنﺗﺄﺗﻲﻟﻺﻧﺴﺎنﺑﺨيرﻣﺎأوﺗﺪﻓﻊﻋﻨﻪﴍٍّاﻣﺎ. ﻓﺎﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺗﺠﻌﻞاﻹﻧﺴﺎنﻻﻳﺮﺟﻮوﻻﻳﻬﺎبﻣﻦرﺳﻮلأوﻧﺒﻲأوﻣﻠﻚأوﻓﻠﻚ،أو وﱄأوﺟﻨﻲ،أوﺳﺎﺣﺮأوﻛﺎﻫﻦ،أوﺷﻴﻄﺎنأوﺳﻠﻄﺎن. وأﻋﻈﻢﺑﻬﺬااﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﺬيﻳﺮﻣﻲاﻹﻧﺴﺎنﺑﻪﻋﻦﻋﺎﺗﻘﻪﺟﺒﺎﻻﻣﻦاﻟﺨﻮف واﻷوﻫﺎمواﻟﺨﻴﺎﻻت،ﺟﺒﺎﻻاﻋﺘﻘﻠﻬﺎﻣﻨﺬﻛﺎنﻳﴪحﻣﻊاﻟﻐﻴﻼن،أوورﺛﻬﺎﻣﻦأﺑﻴﻪ آدماﻟﺬيﻃﻐﺎهﺷﻴﻄﺎناﻟﻨﻔﺲ.أوﻟﻴﺲاﻟﻌﺘﻴﻖﻣﻦاﻷوﻫﺎمﻳﺼﺒﺢﺻﺤﻴﺢاﻟﻌﻘﻞ، ﻗﻮياﻹرادة،ﺛﺎﺑﺖاﻟﻌﺰﻳﻤﺔ،ﻗﺎﺋﺪهاﻟﺤﻜﻤﺔ،ﺳﺎﺋﻘﻪاﻟﻮﺟﺪان،ﻓﻴﻌﻴﺶﺣﺮٍّاﻓﺮﺣًﺎ ﺻﺒﻮرًاﻓﺨﻮرًا.ﻻﻳﺒﺎﱄﺣﺘﻰﺑﺎلمﻮتﻟﻌﻠﻤﻪﺑﺎﻟﺴﻌﺎدةاﻟﺘﻲﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ،اﻟﺘﻲﻳﻤﺜﻠﻬﺎ ﻟﻪاﻟﻘﺮآنﺑﺎﻟﺠﻨﺎنﻓﻴﻬﺎاﻟﺮوحواﻟﺮﻳﺤﺎن،واﻟﺤﻮرواﻟﻐﻠﻤﺎن،ﻓﻴﻬﺎﻛﻞﱡﻣﺎﺗﺸﺘﻬﻲ اﻟﻨﻔﺲوﺗﻘﺮﱡﺑﻪاﻟﻌﻴﻨﺎن. وأﻇﻦأنﻫﺆﻻءالمﻨﻜﺮﻳﻦﻓﺎﺋﺪةاﻟﺪﻳﻦ،ﻣﺎأﻧﻜﺮواذﻟﻚإﻻﻣﻦﻋﺪماﻃﻼﻋﻬﻢﻋﲆ دﻳﻦﺻﺤﻴﺢﻣﻊﻳﺄﺳﻬﻢﻣﻦإﺻﻼحﻣﺎﻟﺪﻳﻬﻢ،ﻋﺠﺰًاﻋﻦﻣﻘﺎوﻣﺔأﻧﺼﺎراﻟﻔﺴﺎد. وإذاﻧﻈﺮﻧﺎﰲأنﻫﺆﻻءأﻧﻔﺴﻬﻢﻫﻢﰲآنٍواﺣﺪﻳﺸﺪدوناﻟﻨﻜيرﻋﲆاﻟﺪﻳﻦﻣﻦ 91

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﺟﻬﺔﻗﺎﺋﻠينإنﴐرهأﻛﱪﻣﻦﻧﻔﻌﻪ،وﻳﻬﻴﺠﻮنﻣﻦﺟﻬﺔأﺧﺮىﻣﺆﺛﺮاتأدﺑﻴﺔ وﻫﻤﻴﺔﻣﺤﻀًﺎﻳﺮونأﻧﻪﻻﺑﺪﻣﻨﻬﺎﰲﺑﻨﺎءاﻷﻣﻢ،وذﻟﻚﻣﺜﻞﺣﺐاﻟﻮﻃﻦوﺧﻴﺎﻧﺘﻪ، وﺣﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔواﻹﺳﺎءةإﻟﻴﻬﺎ،واﻟﺴﻤﻌﺔاﻟﺤﺴﻨﺔوﻋﻜﺴﻬﺎ،واﻟﺬﻛﺮاﻟﺘﺎرﻳﺨﻲﺑﺎﻟﺨير أواﻟﴩوﻧﺤﻮذﻟﻚﻣﻤﺎﻫﻮﻻﳾءﰲذاﺗﻪ،وﻻﳾءأﻳﻀًﺎﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃﺗﺄﺛيرﻃﺎﻋﺔ ﷲواﻟﺨﻮفﻣﻨﻪ،ﻷن)ﷲ(ﺣﻘﻴﻘﺔﻻرﻳﺐﻓﻴﻬﺎ،ﺑﻞوﻻﺧﻼفإﻻﰲاﻷﺳﻤﺎءﺑين )ﷲ(وﺑين)ﻣﺎدة(أو)ﻃﺒﻴﻌﺔ(.وﻟﻮﻻأنالمﺎدﻳينواﻟﻄﺒﻴﻌﻴينﻳﺄﺑﻮناﻻﺳﱰﺳﺎلﰲ اﻟﺒﺤﺚﰲﺻﻔﺎتﻣﺎﻳﺴﻤﻮﻧﻪﻣﺎدةأوﻃﺒﻴﻌﺔ،ﻻﻟﺘﻘﻮاوﻻﺷﻚﻣﻊاﻹﺳﻼمﰲﻧﻘﻄﺔ واﺣﺪةﻓﺎرﺗﻔﻊاﻟﺨﻼفاﻟﻌﻠﻤﻲوأﺳﻠﻢاﻟﻜﻞلله. وﻋﲆذﻛﺮاﻟﻠﻮماﻹرﺷﺎديﻻحﱄأنأﺻﻮراﻟﺮﻗﻲواﻻﻧﺤﻄﺎطﰲاﻟﻨﻔﺲ،وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲﻟﻺﻧﺴﺎناﻟﻌﺎﻗﻞأنﻳﻌﺎﻧﻲإﻳﻘﺎظﻗﻮﻣﻪ،وﻛﻴﻒﻳﺮﺷﺪﻫﻢإﱃأﻧﻬﻢﺧﻠﻘﻮاﻟﻐير ﻣﺎﻫﻢﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﺼﱪﻋﲆاﻟﺬلواﻟﺴﻔﺎﻟﺔ،ﻓﻴﺬﻛّﺮﻫﻢوﻳﺤﺮكﻗﻠﻮﺑﻬﻢوﻳﻨﺎﺟﻴﻬﻢ وﻳﻨﺬرﻫﻢﺑﻨﺤﻮاﻟﺨﻄﺎﺑﺎتاﻵﺗﻴﺔ: » أمأﻧﺎأﺧﺎﻃﺐأﻫﻞاﻟﻘﺒﻮرﻓﺄﺣﻴﻴﻬﻢﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ؟ﻳﺎﻫﺆﻻء،ﻟﺴﺘﻢﺑﺄﺣﻴﺎءﻋﺎﻣﻠين،وﻻ أﻣﻮاتﻣﺴﱰﻳﺤين،ﺑﻞأﻧﺘﻢﺑينﺑين:ﰲﺑﺮزخﻳﺴﻤﻰاﻟﺘﻨﺒﺖ،وﻳﺼﺢﺗﺸﺒﻴﻬﻪﺑﺎﻟﻨﻮم! ﻳﺎرﺑﺎه:إﻧﻲأرىأﺷﺒﺎحأﻧﺎسﻳﺸﺒﻬﻮنذوياﻟﺤﻴﺎةوﻫﻢﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻣﻮﺗﻰﻻ ﻳﺸﻌﺮون،ﺑﻞﻫﻢﻣﻮﺗﻰﻷﻧﻬﻢﻻﻳﺸﻌﺮون » ﻛﺮﻳﻢ،أﻓﻼﺗﻨﻈﺮون؟وﻣﺎﻫﺬااﻟﺘﺄﺧﺮوﻗﺪﺳﺒﻘﺘﻜﻢاﻷﻗﻮامأﻟﻮفﻣﺮاﺣﻞ،ﺣﺘﻰﺻﺎر ﻛﻤﺎﺻﺎرﺑﻌﺪوراﺋﻜﻢأﻣﺎﻣًﺎ!أﻓﻼﺗﺘﺒﻌﻮن؟وﻣﺎﻫﺬااﻻﻧﺨﻔﺎضواﻟﻨﺎسﰲأوج اﻟﺮﻓﻌﺔ،أﻓﻼﺗﻐﺎرون؟أﻧﺎﺷﺪﻛﻢﷲ،ﻫﻞﻃﺎﺑﺖﻟﻜﻢﻃﻮلﻏﻴﺒﺔاﻟﺼﻮابﻋﻨﻜﻢ؟أم أﻧﺘﻢﻛﺄﻫﻞذﻟﻚاﻟﻜﻬﻒﻧﺎﻣﻮاأﻟﻒﻋﺎمﺛﻢﻗﺎﻣﻮا،وإذاﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎﻏيراﻟﺪﻧﻴﺎواﻟﻨﺎس ﻏيراﻟﻨﺎسﻓﺄﺧﺬﺗﻬﻢاﻟﺪﻫﺸﺔواﻟﺘﺰﻣﻮااﻟﺴﻜﻮن » ﻣﺒﺘﻠﻮنﺑﺪاءاﻟﺘﻘﻠﻴﺪواﻟﺘﺒﻌﻴﺔﰲﻛﻞﻓﻜﺮوﻋﻤﻞ،وﺑﺪاءاﻟﺤﺮصﻋﲆﻛﻞﻋﺘﻴﻖ ﻛﺄﻧﻜﻢﺧﻠﻘﺘﻢﻟﻠﻤﺎﴈﻻﻟﻠﺤﺎﴐ:ﺗﺸﻜﻮنﺣﺎﴐﻛﻢوﺗﺴﺨﻄﻮنﻋﻠﻴﻪ،وﻣﻦﱄأن ﺗﺪرﻛﻮاأنﺣﺎﴐﻛﻢﻧﺘﻴﺠﺔﻣﺎﺿﻴﻜﻢ،وﻣﻊذﻟﻚأراﻛﻢﺗﻘﻠﺪونأﺟﺪادﻛﻢﰲاﻟﻮﺳﺎوس 92

ﻗﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰ واﻟﺨﺮاﻓﺎتواﻷﻣﻮراﻟﺴﺎﻓﻼتﻓﻘﻂ،وﻻﺗﻘﻠﺪوﻧﻬﻢﰲﻣﺤﺎﻣﺪﻫﻢ!أﻳﻦاﻟﺪﻳﻦ؟أﻳﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ؟أﻳﻦاﻹﺣﺴﺎس؟أﻳﻦاﻟﻐيرة؟أﻳﻦاﻟﺠﺴﺎرة؟أﻳﻦاﻟﺜﺒﺎت؟أﻳﻦاﻟﺮاﺑﻄﺔ؟أﻳﻦ المﻨﻌﺔ؟أﻳﻦاﻟﺸﻬﺎﻣﺔ؟أﻳﻦاﻟﻨﺨﻮة؟أﻳﻦاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ؟أﻳﻦالمﻮاﺳﺎة؟ﻫﻞﺗﺴﻤﻌﻮنأم أﻧﺘﻢﺻﻢّﻻﻫﻮن؟ » اﻟﺒﺄسووﺳﺎدةاﻟﻴﺄس؟أﻧﺘﻢﻣﻔﺘﺤﺔﻋﻴﻮﻧﻜﻢوﻟﻜﻨﻜﻢﻧﻴﺎم،ﻟﻜﻢأﺑﺼﺎروﻟﻜﻨﻜﻢﻻ ﺗﻨﻈﺮون،وﻫﻜﺬاﻻﺗﻌﻤﻰاﻷﺑﺼﺎروﻟﻜﻦﺗﻌﻤﻰاﻟﻘﻠﻮباﻟﺘﻲﰲاﻟﺼﺪور!ﻟﻜﻢﺳﻤﻊ وﻟﺴﺎنوﻟﻜﻨﻜﻢﺻﻢﺑﻜﻢ،وﻟﻜﻢﺷﺒﻴﻪاﻟﺤﺲوﻟﻜﻨﻜﻢﻻﺗﺸﻌﺮونﺑﻪﻣﺎﻫﻲاﻟﻠﺬاﺋﺬ ﺣﻘًﺎوﻣﺎﻫﻲاﻵﻻم،وﻟﻜﻢرءوسﻛﺒيرةوﻟﻜﻨﻬﺎﻣﺸﻐﻮﻟﺔﺑﻤﺰﻋﺠﺎتاﻷوﻫﺎمواﻷﺣﻼم، وﻟﻜﻢﻧﻔﻮسﺣﻘﻬﺎأنﺗﻜﻮنﻋﺰﻳﺰةوﻟﻜﻦأﻧﺘﻢﻻﺗﻌﺮﻓﻮنﻟﻬﺎﻗﺪرًاوﻣﻘﺎﻣًﺎ » ﻛﻞﳾء،وﺗﻔﻌﻢاﻟﺮءوسﺗﺸﻮﻳﺸًﺎوﺳﺨﺎﻓﺔ.أﻟﻴﺴﺖﻫﻲاﻟﻐﺒﺎوةﺟﻌﻠﺘﻜﻢﻛﺄﻧﻜﻢﻗﺪ ﻣﺴّﻜﻢاﻟﺸﻴﻄﺎن،ﻓﺘﺨﺎﻓﻮنﻣﻦﻇﻠﻜﻢوﺗﺮﻫﺒﻮنﻣﻦﻗﻮﺗﻜﻢوﺗﺠﻴﺸﻮنﻣﻨﻜﻢﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟﻴﻮﺷًﺎﻟﻴﻘﺘﻞﺑﻌﻀﻜﻢﺑﻌﻀًﺎ.ﺗﱰاﻣﻮنﻋﲆالمﻮتﺧﻮفالمﻮت،وﺗﺤﺒﺴﻮنﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮﻓﻜﺮﻛﻢﰲاﻟﺪﻣﺎغوﻧﻄﻘﻜﻢﰲاﻟﻠﺴﺎنوإﺣﺴﺎﺳﻜﻢﰲاﻟﻮﺟﺪانﺧﻮﻓًﺎﻣﻦأن اﻟﻨﺴﺎء1ﻳﺴﺠﻨﻜﻢاﻟﻈﺎلمﻮن،وﻣﺎﻳﺴﺠﻨﻮنﻏيرأرﺟﻠﻜﻢأﻳﺎﻣًﺎ،ﻓﻤﺎﺑﺎﻟﻜﻢﻳﺎأﺣﻼس ﻣﻊاﻟﺬلﺗﺨﺎﻓﻮنأنﺗﺼيرواﺟُﻼﱠساﻟﺮﺟﺎلﰲاﻟﺴﺠﻮن؟ » وﺗﺮكاﻹرادةﻟﻠﻐير،ﻓﻬﻞﺗﺮونأﺛﺮًاﻟﻠﺮﺷﺪﰲأنﻳﻮﻛﻞاﻹﻧﺴﺎنﻋﻨﻪوﻛﻴﻼوﻳﻄﻠﻖ ﻟﻪاﻟﺘﴫفﰲﻣﺎﻟﻪوأﻫﻠﻪ،واﻟﺘﺤﻜﻢﰲﺣﻴﺎﺗﻪوﴍﻓﻪواﻟﺘﺄﺛيرﻋﲆدﻳﻨﻪوﻓﻜﺮه،ﻣﻊ ﺗﺴﻠﻴﻒﻫﺬااﻟﻮﻛﻴﻞاﻟﻌﻔﻮﻋﻦﻛﻞﻋﺒﺚوﺧﻴﺎﻧﺔوإﴎافوإﺗﻼف؟أمﺗﺮونأنﻫﺬا اﻟﻨﻮعﻣﻦاﻟﺠﻨّﺔﺑﻪﻳﻈﻠﻢاﻹﻧﺴﺎنﻧﻔﺴﻪ،ﻫﻞﺧﻠﻖﷲﻟﻜﻢﻋﻘﻼﻟﺘﻔﻬﻤﻮاﺑﻪﻛﻞ ﳾء،أمﻟﺘﻬﻤﻠﻮهﻛﺄﻧﻪﻻﳾء؟﴿إِنﱠﷲَﻻَﻳَﻈْﻠِﻢُاﻟﻨﱠﺎسَﺷَﻴْﺌًﺎوَﻟَﻜِﻦﱠاﻟﻨﱠﺎسَأَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْ ﻳَﻈْﻠِﻤُﻮنَ﴾ » ﻓﻼﻳﺒﻘﻰﻟﻜﻢﻏيراﻟﻨﺪبواﻟﺒﻜﺎء.ﻓﺈﱃﻣﺘﻰﻫﺬااﻟﺘﺨﺎدعواﻟﺘﺨﺎذل،وإﱃﻣﺘﻰﻫﺬا ن. اﻷﺣﻼس:المﻼزﻣﻮ 1 93

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ اﻟﺘﻮاﻧﻲواﻟﺘﺪاﺑﺮ،وإﱃﻣﺘﻰﻫﺬااﻹﻫﻤﺎل؟ﻫﻞﻃﺎبﻟﻜﻢاﻟﻨﻮمﻋﲆاﻟﻮﺳﺎدةاﻟﻠﻴﻨﺔ، وﺳﺎدةاﻟﺨﻤﻮل،أمﻃﺎبﻟﻜﻢاﻟﺴﻜﻮنوﺗﻮدونﻟﻮﺗﺴﻜﻨﻮناﻟﻘﺒﻮر،أمﻋﺎﻫﺪﺗﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢأنﺗﺼﻠﻮاﻏﻔﻠﺔاﻟﺤﻴﺎةﺑﺎلمﻤﺎت،ﻓﻼﺗﻔﻴﻘﻮاﻣﻦاﻟﺴﺒﺎتﻗﺒﻞﺻﺒﺎحﻳﻮم اﻟﻨﺸﻮر،ﻳﻮمﺗﻌﻠﻮاﻟﺴﻴﻮفرﻗﺎﺑﻜﻢوﺗﺼﻤﻲالمﺪاﻓﻊآذاﻧﻜﻢﻓﺘﻤﺴﻮناﻷذﻻءﺣﻘًﺎ وﺣﻖﻟﻜﻢأنﺗﺬﻟﻮا؟ » ﺳﺎﻋﺔ،ﻣﺎﻫﺬااﻟﺤﺮصﻋﲆاﻟﺮاﺣﺔالمﻮﻫﻮﻣﺔوﺣﻴﺎﺗﻜﻢﻛﻠﻬﺎﺗﻌﺐوﻧﺼﺐ؟ﻫﻞﻟﻜﻢ ﰲﻫﺬااﻟﺼﱪﻓﺨﺮأوﻟﻜﻢﻋﻠﻴﻪأﺟﺮ؟ﻛﻼوﷲﺳﺎءﻣﺎﺗﺘﻮﻫﻤﻮن،ﻟﻴﺲﻟﻜﻢ إﻻاﻟﻘﻬﺮﰲاﻟﺤﻴﺎة،وﻗﺒﻴﺢاﻟﺬﻛﺮﺑﻌﺪالمﻤﺎت،ﻷﻧﻜﻢﻣﺎأﻓﺪﺗﻢاﻟﻮﺟﻮدﺷﻴﺌًﺎ،ﺑﻞ أﺗﻠﻔﺘﻢﻣﺎورﺛﺘﻢﻋﻦاﻟﺴﻠﻒوﴏﺗﻢﺑﺌﺲاﻟﻮاﺳﻄﺔﻟﻠﺨﻠﻒ.أﻟﺴﺘﻢﻳﺎﻧﺎسﻣﺪﻳﻮﻧين ﻟﻸﺳﻼفﺑﻜﻞﻣﺎأﻧﺘﻢﻓﻴﻪﻣﻦاﻟﱰﻗﻲﻋﻦإﻧﺴﺎناﻟﻐﺎﺑﺎت؟ﻓﺈذاﻟﻢﺗﻜﻮﻧﻮاأﻫﻼ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪﻓﻜﻮﻧﻮاأﻫﻼﻟﻠﺤﻔﻆ،وﻫﺬهاﻟﻌﺠﻤﺎواتﺗﻨﻘﻞرﻗﻴﻬﺎﻟﻨﺴﻠﻬﺎﺑﺄﻣﺎﻧﺔ » وﺟﺪوﻛﻢأﻳﻘﺎﻇًﺎﻋﺎﻣﻠﻮﻛﻢﻛﻤﺎﻳﺘﻌﺎﻣﻞاﻟﺠيرانوﻳﺘﺠﺎﻣﻞاﻷﻗﺮان،وإنوﺟﺪوﻛﻢرﻗﻮدًا ﻻﺗﺸﻌﺮونﺳﻠﺒﻮاأﻣﻮاﻟﻜﻢ،وزاﺣﻤﻮﻛﻢﻋﲆأرﺿﻜﻢ،وﺗﺤﻴّﻠﻮاﻋﲆﺗﺬﻟﻴﻠﻜﻢ،وأوﺛﻘﻮا رﺑﻄﻜﻢواﺗﺨﺬوﻛﻢأﻧﻌﺎﻣًﺎ،وﻋﻨﺪﺋﺬﻟﻮأردﺗﻢﺣﺮاﻛًﺎﻻﺗﻘﻮون،ﺑﻞﺗﺠﺪوناﻟﻘﻴﻮد ﻣﺸﺪودةواﻷﺑﻮابﻣﺴﺪودةﻻﻧﺠﺎةوﻻﻣﺨﺮج » ﻣﺎﺗﴫﻓﻮنﻋﲆاﻟﺘﺪﺧين،ﺗﺸﻜﻮنﻣﻦاﻟﺤﻜﺎم،وﻫﻢاﻟﻴﻮمﻣﻨﻜﻢ،ﻓﻼﺗﺴﻌﻮنﰲ إﺻﻼﺣﻬﻢ.ﺗﺸﻜﻮنﻓﻘﺪاﻟﺮاﺑﻄﺔ،وﻟﻜﻢرواﺑﻂﻣﻦوﺟﻮهﻻﺗﻔﻜﺮونﰲإﺣﻜﺎﻣﻬﺎ. ﺗﺸﻜﻮناﻟﻔﻘﺮوﻻﺳﺒﺐﻟﻪﻏيراﻟﻜﺴﻞ.ﻫﻞﺗﺮﺟﻮناﻟﺼﻼحوأﻧﺘﻢﻳﺨﺎدعﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀًﺎ؟وﻻﺗﺨﺪﻋﻮنإﻻأﻧﻔﺴﻜﻢ.ﺗﺮﺿﻮنﺑﺄدﻧﻰالمﻌﻴﺸﺔﻋﺠﺰًاﺗﺴﻤﻮﻧﻪﻗﻨﺎﻋﺔ، وﺗﻬﻤﻠﻮنﺷﺌﻮﻧﻜﻢﺗﻬﺎوﻧًﺎﺗﺴﻤﻮﻧﻪﺗﻮﻛﻼ.ﺗﻤﻮﻫﻮنﻋﻦﺟﻬﻠﻜﻢاﻷﺳﺒﺎبﺑﻘﻀﺎءﷲ وﺗﺪﻓﻌﻮنﻋﺎرالمﺴﺒﺒﺎتﺑﻌﻄﻔﻬﺎﻋﲆاﻟﻘﺪر،أﻻوﷲﻣﺎﻫﺬاﺷﺄناﻟﺒﴩ » ﻳﺨﻠﻘﻜﻢأﻛﻔﺎءأﺣﺮارًاﻃﻠﻘﺎءﻻﻳﺜﻘﻠﻜﻢﻏيراﻟﻨﻮرواﻟﻨﺴﻴﻢ،ﻓﺄﺑﻴﺘﻢإﻻأنﺗﺤﻤﻠﻮا ﻋﲆﻋﻮاﺗﻘﻜﻢﻇﻠﻢاﻟﻀﻌﻔﺎءوﻗﻬﺮاﻷﻗﻮﻳﺎء!ﻟﻮﺷﺎءﻛﺒيرﻛﻢأنﻳﺤﻤّﻞﺻﻐيرﻛﻢ ﻛﺮةاﻷرضﻟﺤﻨﻰﻟﻪﻇﻬﺮه،وﻟﻮﺷﺎءأنﻳﺮﻛﺒﻪﻟﻄﺄﻃﺄﻟﻪرأﺳﻪ.ﻣﺎذااﺳﺘﻔﺪﺗﻢ 94

ﻗﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰ ﻣﻦﻫﺬااﻟﺨﻀﻮعواﻟﺨﺸﻮعﻟﻐيرﷲ؟وﻣﺎذاﺗﺮﺟﻮنﻣﻦﺗﻘﺒﻴﻞاﻷذﻳﺎلواﻷﻋﺘﺎب وﺧﻔﺾاﻟﺼﻮتوﻧﻜﺲاﻟﺮأس.أﻟﻴﺲﻣﻨﺸﺄﻫﺬااﻟﺼﻐﺎرﻛﻠﻪﻫﻮﺿﻌﻒﺛﻘﺘﻜﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ،ﻛﺄﻧﻜﻢﻋﺎﺟﺰونﻋﻦﺗﺤﺼﻴﻞﻣﺎﺗﻘﻮمﺑﻪاﻟﺤﻴﺎة،وﺣﺴﺐاﻟﺤﻴﺎةﻟُﻘﻴﻤﺎت ﻣﻦﻧﺒﺎتﻳﻘﻤﻦﺿﻠﻊاﺑﻦآدم،وﻗﺪﺑﺬﻟﻬﺎاﻟﺨﻼقﻷﺿﻌﻒاﻟﺤﻴﻮان،ﻫﺬهاﻟﻮﺣﻮش ﺗﺠﺪﻓﺮاﺋﺴﻬﺎأﻳﻨﻤﺎﺣﻠﺖ،وﻫﺬهاﻟﻬﻮامﻻﺗﻔﻘﺪﻗﻮﺗﻬﺎ،ﻓﻤﺎﺑﺎلاﻟﺮﺟﻞﻣﻨﻜﻢﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪﻣﻘﺎماﻟﻄﻔﻞاﻟﺬيﻻﻳﻨﺎلﻣﻦاﻟﻜﺒيرﻣﺮادهإﻻﺑﺎﻟﺘﺬﻟﻞواﻟﺒﻜﺎء،أوﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﻴﺦاﻟﻔﺎﻧﻲاﻟﺬيﻻﻳﻨﺎلﺣﺎﺟﺘﻪإﻻﺑﺎﻟﺘﻤﻠﻖواﻟﺪﻋﺎء؟ » أﻛﻔﺎءﰲاﻟﺒﻨﻴﺔ،أﻛﻔﺎءﰲاﻟﻘﻮة،أﻛﻔﺎءﰲاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،أﻛﻔﺎءﰲاﻟﺤﺎﺟﺎت،ﻻﻳﻔﻀﻞ ﺑﻌﻀﻜﻢﺑﻌﻀًﺎإﻻﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ،ﻻرﺑﻮﺑﻴﺔﺑﻴﻨﻜﻢوﻻﻋﺒﻮدﻳﺔ.وﷲﻟﻴﺲﺑينﺻﻐيرﻛﻢ وﻛﺒيرﻛﻢﻏيرﺑﺮزخﻣﻦاﻟﻮﻫﻢ.وﻟﻮدرىاﻟﺼﻐيرﺑﻮﻫﻤﻪ،اﻟﻌﺎﺟﺰﺑﻮﻫﻤﻪ،ﻣﺎﰲ ﻧﻔﺲاﻟﻜﺒيرالمﺘﺄﻟﻪﻣﻦاﻟﺨﻮفﻣﻨﻪﻟﺰالاﻹﺷﻜﺎلوﻗﴤاﻷﻣﺮاﻟﺬيﻓﻴﻪﺗﺸﻘﻮن.ﻳﺎ أﻋﺰاءاﻟﺨﻠﻘﺔﺟﻬﻼءالمﻘﺎم،ﻛﺎناﻟﻨﺎسﰲدوراﻟﻬﻤﺠﻴﺔ،ﻓﻜﺎندﻫﺎﺗﻬﻢﺑﻴﻨﻬﻢآﻟﻬﺔ وأﻧﺒﻴﺎء،ﺛﻢﺗﺮﻗﻰاﻟﻨﺎسﻓﻬﺒﻂﻫﺆﻻءلمﻘﺎماﻟﺠﺒﺎﺑﺮةواﻷوﻟﻴﺎء.ﺛﻢزاداﻟﺮﻗﻲﻓﺎﻧﺤﻂ أوﻟﺌﻚإﱃﻣﺮﺗﺒﺔاﻟﺤﻜﺎمواﻟﺤﻜﻤﺎء،ﺣﺘﻰﺻﺎراﻟﻨﺎسﻧﺎﺳًﺎﻓﺰالاﻟﻌﻤﺎءواﻧﻜﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎءوﺑﺎنأناﻟﻜﻞأﻛﻔﺎء.ﻓﺄﻧﺎﺷﺪﻛﻢﷲﰲأياﻷدوارأﻧﺘﻢ؟أﻻﺗﻔﻜﺮون؟ » وأﻧﺘﻢﺗﺴﺠﺪونﻟﺘﻘﺒﻴﻞأرﺟﻞالمﻨﻌﻤينوﻟﻮﺑﻠﻘﻤﺔﻣﻐﻤﻮﺳﺔﺑﺪماﻹﺧﻮان.وأﺟﺪادﻛﻢ ﻳﻨﺎﻣﻮناﻵنﰲﻗﺒﻮرﻫﻢﻣﺴﺘﻮﻳﻦأﻋﺰاء،وأﻧﺘﻢأﺣﻴﺎءﻣﻌﻮﺟﺔرﻗﺎﺑﻜﻢأذﻻء!اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺗﻮدّﻟﻮﺗﻨﺘﺼﺐﻗﺎﻣﺎﺗﻬﺎوأﻧﺘﻢﻣﻦﻛﺜﺮةاﻟﺨﻀﻮعﻛﺎدتﺗﺼيرأﻳﺪﻳﻜﻢﻗﻮاﺋﻢ.اﻟﻨﺒﺎت ﻳﻄﻠﺐاﻟﻌﻠﻮوأﻧﺘﻢﺗﻄﻠﺒﻮناﻻﻧﺨﻔﺎض.ﻟﻔﻈﺘﻜﻢاﻷرضﻟﺘﻜﻮﻧﻮاﻋﲆﻇﻬﺮﻫﺎوأﻧﺘﻢ ﺣﺮﻳﺼﻮنﻋﲆأنﺗﻨﻐﺮﺳﻮاﰲﺟﻮﻓﻬﺎ،ﻓﺈنﻛﺎﻧﺖﺑﻄﻦاﻷرضﺑﻐﻴﺘﻜﻢ،ﻓﺎﺻﱪوا ﻗﻠﻴﻼﻟﺘﻨﺎﻣﻮاﻓﻴﻬﺎﻃﻮﻳﻼ » أﻧﻈﺎرﻛﻢ،وﺗﻤﻴﻞإﱃاﻟﺘﻌﺎﱄﻧﻔﻮﺳﻜﻢ؟ﻓﻴﺸﻌﺮأﺣﺪﻛﻢﺑﻮﺟﻮدهﰲاﻟﻮﺟﻮدﻓﻴﻌﺮف ﻣﻌﻨﻰاﻷﻧﺎﻧﻴﺔﻟﻴﺴﺘﻘﻞﺑﺬاﺗﻪﰲذاﺗﻪ،وﻳﻤﻠﻚإرادﺗﻪواﺧﺘﻴﺎرهوﻳﺜﻖﺑﻨﻔﺴﻪورﺑﻪ،ﻻ ﻳﺘﻜﻞﻋﲆأﺣﺪﻣﻦﺧﻠﻖﷲاﺗﻜﺎلاﻟﻨﺎﻗﺺﰲاﻟﺨﻠﻖﻋﲆاﻟﻜﺎﻣﻞﻓﻴﻪ،أواﺗﻜﺎل اﻟﻐﺎﺻﺐﻋﲆﻣﺎلاﻟﻐﺎﻓﻞأواﻟﻜَﻞﱢﻋﲆﺳﻌﻲاﻟﻌﺎﻣﻞ،ﺑﻞﻳﺮىأﺣﺪﻛﻢﻧﻔﺴﻪإﻧﺴﺎﻧًﺎ 95

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﻛﺮﻳﻤًﺎﻳﻌﺘﻤﺪﻋﲆالمﺒﺎدﻟﺔواﻟﺘﻌﺎوضﻓﻴﺴﻠﻒﺛﻢﻳﺴﺘﻮﰲ،وﻳﺴﺘﺪﻳﻦﻋﲆأنﻳﻔﻲ، ﺑﻞﻳﻨﻈﺮﰲﻧﻔﺴﻪأﻧﻪﻫﻮاﻷﻣﺔوﺣﺪه.وﻣﺎأﺟﺪرﺑﺄﺣﺪﻛﻢأنﻳﻌﻤﻞﻟﺪﻧﻴﺎهﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ،ﻓﻼﻳﺘﻜﻞﻋﲆﻏيره،ﻛﻤﺎﻳﻌﻤﻞاﻹﻧﺴﺎنﻟﻴﻌﺒﺪﷲﺑﺸﺨﺼﻪﻻﻳﻨﻴﺐﻋﻨﻪ ﻏيره.ﻓﺈذاﻓﻌﻠﺘﻢذﻟﻚأﻇﻬﺮﷲﺑﻴﻨﻜﻢﺛﻤﺮةاﻟﺘﻀﺎﻣﻦﺑﻼاﺷﱰاط،واﻟﺘﻘﺎﴈﺑﻼ ﻣﺤﺎﴍة،ﻓﺘﺼيرونﺑﻨﻌﻤﺔﷲإﺧﻮاﻧﺎ » أﻳﺪﻳﻜﻢ،وﺿﻴﻘﺖأﻧﻔﺎﺳﻜﻢ،ﺣﺘﻰﺻﻐﺮتﻧﻔﻮﺳﻜﻢ،وﻫﺎﻧﺖﻋﻠﻴﻜﻢﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎة، وأﺻﺒﺤﺖﻻﺗﺴﺎويﻋﻨﺪﻛﻢاﻟﺠﺪواﻟﺠﻬﺪوأﻣﺴﻴﺘﻢﻻﺗﺒﺎﻟﻮنأﺗﻌﻴﺸﻮنأمﺗﻤﻮﺗﻮن، ﻓﻬﻼأﺧﱪﺗﻤﻮﻧﻲلمﺎذاﺗﺤﻜّﻤﻮنﻓﻴﻜﻢاﻟﻈﺎلمينﺣﺘﻰﰲالمﻮت؟أﻟﻴﺲﻟﻜﻢﻣﻦاﻟﺨﻴﺎر أنﺗﻤﻮﺗﻮاﻛﻤﺎﺗﺸﺎءون،ﻻﻛﻤﺎﻳﺸﺎءاﻟﻈﺎلمﻮن؟ﻫﻞﺳﻠﺐاﻻﺳﺘﺒﺪادإرادﺗﻜﻢﺣﺘﻰ ﰲالمﻮت؟ﻛﻼوﷲ،إنأﻧﺎأﺣﺒﺒﺖالمﻮتأﻣﻮتﻛﻤﺎأﺣﺐ،ﻟﺌﻴﻤًﺎأوﻛﺮﻳﻤًﺎ،ﺣﺘﻔًﺎأو ﺷﻬﻴﺪًا،ﻓﺈنﻛﺎنالمﻮتوﻻﺑﺪ،ﻓﻠﻤﺎذااﻟﺠﺒﺎﻧﺔ؟وإنأردتالمﻮت،ﻓﻠﻴﻜﻦاﻟﻴﻮمﻗﺒﻞ اﻟﻐﺪ،وﻟﻴﻜﻦﺑﻴﺪيﻻﺑﻴﺪﻋﻤﺮو.أﻟﻴﺲ: ﻢ ﻴﻈﻋ ﺮأﻣ ﻲﻓ ﻮتﻤاﻟ ﻢﻌﻄﻛ وﻃﻌﻢاﻟﻤﻮتﻓﻲأﻣﺮﺻﻐﻴﺮ » ﻣﻨﻪوﻟﻜﻨﻜﻢﺗﺠﻬﻠﻮناﻟﻄﺮﻳﻖﻓﺘﻬﺮﺑﻮنﻣﻦالمﻮتإﱃالمﻮت،وﻟﻮاﻫﺘﺪﻳﺘﻢإﱃاﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻌﻠﻤﺘﻢأناﻟﻬﺮبﻣﻦالمﻮتﻣﻮت،وﻃﻠﺐالمﻮتﺣﻴﺎة،وﻟﻌﺮﻓﺘﻢأناﻟﺨﻮفﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐﺗﻌﺐ،واﻹﻗﺪامﻋﲆاﻟﺘﻌﺐراﺣﺔ،وﻟﻔﻄﻨﺘﻢإﱃأناﻟﺤﺮﻳﺔﻫﻲﺷﺠﺮةاﻟﺨﻠﺪ وﺳﻘﻴﺎﻫﺎﻗﻄﺮاتﻣﻦاﻟﺪماﻷﺣﻤﺮالمﺴﻔﻮح،واﻷﺳﺎرةﻫﻲﺷﺠﺮةاﻟﺰﻗﻮم،وﺳﻘﻴﺎﻫﺎ أﻧﻬﺮﻣﻦاﻟﺪماﻷﺑﻴﺾأياﻟﺪﻣﻮع،وﻟﻮﻛﱪتﻧﻔﻮﺳﻜﻢﻟﺘﻔﺎﺧﺮﺗﻢﺑﺘﺰﻳينﺻﺪورﻛﻢ ﺑﻮرداﻟﺠﺮوحﻻﺑﻮﺳﺎﻣﺎتاﻟﻈﺎ » ﺷﺄﻧﻨﺎاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻋﴗأﻫﺘﺪيﻟﺘﺸﺨﻴﺺداﺋﻨﺎﻓﻜﻨﺖأﺗﻘﴡاﻟﺴﺒﺐﺑﻌﺪاﻟﺴﺒﺐ، ﺣﺘﻰإذاوﻗﻌﺖﻋﲆﻣﺎأﻇﻨﻪﻋﺎﻣٍّﺎ،أﻗﻮلﻟﻌﻞﻫﺬاﻫﻮﺟﺮﺛﻮﻣﺔاﻟﺪاء،ﻓﺄﺗﻌﻤﻖﻓﻴﻪ ﺗﻤﺤﻴﺼًﺎوأﺣﻠﻠﻪﺗﺤﻠﻴﻼ،ﻓﻴﻨﻜﺸﻒاﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻋﻦأنﻣﺎﻗﺎمﰲاﻟﻔﻜﺮﻫﻮﺳﺒﺐﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔاﻷﺳﺒﺎب،أوﻫﻮﺳﺒﺐﻓﺮﻋﻲﻻأﺻﲇ،ﻓﺄﺧﻴﺐوأﻋﻮدإﱃاﻟﺒﺤﺚواﻟﺘﻨﻘﻴﺐ. 96

ﻗﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰ وﻃﺎلمﺎأﻣﺴﻴﺖوأﺻﺒﺤﺖأﺟﻬﺪاﻟﻔﻜﺮﰲاﻻﺳﺘﻘﺼﺎء،وﻛﺜيرًاﻣﺎﺳﻌﻴﺖوﺳﺎﻓﺮت ﻷﺳﺘﻄﻠﻊآراءذوياﻵراء،ﻋﴗأﻫﺘﺪيإﱃﻣﺎﻳﺸﻔﻲﺻﺪريﻣﻦآﻻمﺑﺤﺚأﺗﻌﺒﻨﻲ ﺑﻪرﺑﻲ.وآﺧﺮﻣﺎاﺳﺘﻘﺮتﻋﻠﻴﻪﺳﻔﻴﻨﺔﻓﻜﺮيﻫﻮ: إنﺟﺮﺛﻮﻣﺔداﺋﻨﺎﻫﻲﺧﺮوجدﻳﻨﻨﺎﻋﻦﻛﻮﻧﻪدﻳﻦاﻟﻔﻄﺮةواﻟﺤﻜﻤﺔ،دﻳﻦ اﻟﻨﻈﺎمواﻟﻨﺸﺎط،دﻳﻦاﻟﻘﺮآناﻟﴫﻳﺢاﻟﺒﻴﺎن،إﱃﺻﻴﻐﺔأﻧّﺎﺟﻌﻠﻨﺎهدﻳﻦاﻟﺨﻴﺎل واﻟﺨﺒﺎل،دﻳﻦاﻟﺨﻠﻞواﻟﺘﺸﻮﻳﺶ،دﻳﻦاﻟﺒﺪعواﻟﺘﺸﺪﻳﺪ،دﻳﻦاﻹﺟﻬﺎد.وﻗﺪدبﻓﻴﻨﺎ ﻫﺬاالمﺮضﻣﻨﺬأﻟﻒﻋﺎمﻓﺘﻤﻜﻦﻓﻴﻨﺎوأﺛﺮﰲﻛﻞﺷﺌﻮﻧﻨﺎ،ﺣﺘﻰﺑﻠﻎﻓﻴﻨﺎاﺳﺘﺤﻜﺎم اﻟﺨﻠﻞﰲاﻟﻔﻜﺮ،واﻟﻌﻤﻞأﻧﻨﺎﻻﻧﺮىﰲاﻟﺨﺎﻟﻖﺟﻞﺷﺄﻧﻪﻧﻈﺎﻣًﺎﻓﻴﻤﺎاﺗﺼﻒ،ﻧﻈﺎﻣًﺎ ﻓﻴﻤﺎﻗﴣ،ﻧﻈﺎﻣًﺎﻓﻴﻤﺎأﻣﺮ،وﻻﻧﻄﺎﻟﺐأﻧﻔﺴﻨﺎﻓﻀﻼﻋﻦآﻣﺮﻧﺎأوﻣﺄﻣﻮرﻧﺎﺑﻨﻈﺎم وﺗﺮﺗﻴﺐواﻃﺮادوﻣﺜﺎﺑﺮة. وﻫﻜﺬاأﺻﺒﺤﻨﺎواﻋﺘﻘﺎدﻧﺎﻣﺸﻮش،وﻓﻜﺮﻧﺎﻣﺸﻮش،وﺳﻴﺎﺳﺘﻨﺎﻣﺸﻮﺷﺔ،وﻣﻌﻴﺸﺘﻨﺎ ﻣﺸﻮﺷﺔ.ﻓﺄﻳﻦﻣﻨﺎواﻟﺤﺎﻟﺔﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻔﻜﺮﻳﺔ،اﻟﺤﻴﺎةاﻟﻌﻤﻠﻴﺔ،اﻟﺤﻴﺎةاﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ، اﻟﺤﻴﺎةاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،اﻟﺤﻴﺎةاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؟ » أرﺷﺪﻛﻢإﱃﻋﻤﻞإﻓﺮاديﻻﺣﺮجﻓﻴﻪﻋﻠﻤًﺎوﻻﻋﻤﻼ:أﻟﻴﺲﺑينﺟﻨﺒﻲﻛﻞﻓﺮدﻣﻨﻜﻢ وﺟﺪانﻳﻤﻴﺰاﻟﺨيرﻣﻦاﻟﴩوالمﻌﺮوفﻣﻦالمﻨﻜﺮوﻟﻮﺗﻤﻴﻴﺰًاإﺟﻤﺎﻟﻴٍّﺎ؟أﻣﺎﺑﻠﻐﻜﻢ ﻗﻮلﻣﻌﻠﻢاﻟﺨيرﻧﺒﻴﻜﻢاﻟﻜﺮﻳﻢﻋﻠﻴﻪأﻓﻀﻞاﻟﺼﻼةواﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﻟﺘﻨﻬﻮنﻋﻦالمﻨﻜﺮأوﻟﻴﺴﻠﻄﻦﷲﻋﻠﻴﻜﻢﴍارﻛﻢﻓﻴﺪﻋﻮﺧﻴﺎرﻛﻢﻓﻼﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻬﻢ ﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊﻓﺒﻘﻠﺒﻪوذﻟﻚأﺿﻌﻒاﻹﻳﻤﺎن » اﻟﻈﻠﻢاﻟﺬيﻓﺸﺎﻓﻴﻜﻢ،ﺛﻢﻗﺘﻞاﻟﻨﻔﺲ،ﺛﻢوﺛﻢ….وﻗﺪأوﺿﺢاﻟﻌﻠﻤﺎءأنﺗﻐﻴ المﻨﻜﺮﺑﺎﻟﻘﻠﺐﻫﻮﺑﻐﺾالمﺘﻠﺒﺲﺑﻪﺑﻐﻀًﺎﰲﷲ.ﺑﻨﺎءﻋﻠﻴﻪﻓﻤﻦﻳﻌﺎﻣﻞاﻟﻈﺎﻟﻢأو اﻟﻔﺎﺳﻖﻏيرﻣﻀﻄﺮ،أوﻳﺠﺎﻣﻠﻪوﻟﻮﺑﺎﻟﺴﻼم،ﻳﻜﻮنﻗﺪﺧﴪأﺿﻌﻒاﻹﻳﻤﺎن،وﻣﺎ ﺑﻌﺪاﻷﺿﻌﻒإﻻاﻟﻌﺪمأيﻓﻘﺪاﻹﻳﻤﺎنواﻟﻌﻴﺎذﺑﺎ » ﻻﺗﻐﻨﻲﺷﻴﺌًﺎﻣﻊﻓﻘﺪاﻹﻳﻤﺎن،إﻧﻤﺎﻳﻜﻮناﻟﻘﻴﺎمﺣﻴﻨﺌﺬﺑﻬﺬهاﻟﺸﻌﺎﺋﺮ،ﻗﻴﺎﻣًﺎﺑﻌﺎدات وﺗﻘﻠﻴﺪاتوﻫﻮﺳﺎتﺗﻀﻴﻊﺑﻬﺎاﻷﻣﻮالواﻷوﻗﺎت 97

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ » أنﺗﺄﻣﺮواﺑﺎلمﻌﺮوفوﺗﻨﻬﻮاﻋﻦالمﻨﻜﺮﺟﻬﺪﻛﻢ،وﻻأﻗﻞﰲﻫﺬااﻟﺒﺎبﻣﻦإﺑﻄﺎﻧﻜﻢ اﻟﺒﻐﻀﺎءﻟﻠﻈﺎلمينواﻟﻔﺎﺳﻘين،وأﻇﻨﻜﻢإذاﺗﺄﻣﻠﺘﻢﻗﻠﻴﻼﺗﺮونﻫﺬااﻟﺪواءاﻟﺴﻬﻞ المﻘﺪورﻟﻜﻞإﻧﺴﺎنﻣﻨﻜﻢ،ﻳﻜﻔﻲﻹﻧﻘﺎذﻛﻢﻣﻤﺎﺗﺸﻜﻮن.واﻟﻘﻴﺎمﺑﻬﺬااﻟﻮاﺟﺐﻣﺘﻌين ﻋﲆﻛﻞﻓﺮدﻣﻨﻜﻢﺑﻨﻔﺴﻪ،وﻟﻮأﻫﻤﻠﻪﻛﺎﻓﺔالمﺴﻠﻤين.وﻟﻮأنأﺟﺪادﻛﻢاﻷوﻟينﻗﺎﻣﻮا ﺑﻪلمﺎوﺻﻠﺘﻢإﱃﻣﺎأﻧﺘﻢﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﻬﻮان.ﻓﻬﺬادﻳﻨﻜﻢ،واﻟﺪﻳﻦﻣﺎﻳﺪﻳﻦﺑﻪاﻟﻔﺮد ﻻﻣﺎﻳﺪﻳﻦﺑﻪاﻟﺠﻤﻊ،واﻟﺪﻳﻦﻳﻘينوﻋﻤﻞ،ﻻﻋﻠﻢوﺣﻔﻆﰲاﻷذﻫﺎن.أﻟﻴﺲﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪدﻳﻨﻜﻢﻓﺮضاﻟﻜﻔﺎﻳﺔوﻫﻮأنﻳﻌﻤﻞالمﺴﻠﻢﻣﺎﻋﻠﻴﻪﻏيرﻣﻨﺘﻈﺮﻏيره؟ » وﻻﺗﻐﺮﻧﻜﻢأﻧﻔﺴﻜﻢﺑﺄﻧﻜﻢأﻣﺔﺧيرأوﺧيرأﻣﺔ،وأﻧﺘﻢأﻧﺘﻢالمﺘﻮاﻛﻠﻮنالمﻘﺘﴫون ﻋﲆﺷﻌﺎر:ﻻﺣﻮلوﻻﻗﻮةإﻻﺑﺎللهاﻟﻌﲇاﻟﻌﻈﻴﻢ.وﻧِﻌْﻢَاﻟﺸﻌﺎرﺷﻌﺎرالمﺆﻣﻨين، وﻟﻜﻦأﻳﻦﻫﻢ؟إﻧﻲﻻأرىأﻣﺎﻣﻲأﻣﺔﺗﻌﺮفﺣﻘًﺎﻣﻌﻨﻰﻻإﻟﻪإﻻﷲ،ﺑﻞأرى أﻣﺔﺧﺒﻠﺘﻬﺎﻋﺒﺎدةاﻟﻈﺎ » واﻷﺣﻘﺎد،وﻣﺎﺟﻨﺎهاﻵﺑﺎءواﻷﺟﺪاد،ﻓﻘﺪﻛﻔﻰﻣﺎﻓﻌﻞذﻟﻚﻋﲆأﻳﺪيالمﺜيرﻳﻦ، وأﺟﻠﻜﻢﻣﻦأنﻻﺗﻬﺘﺪواﻟﻮﺳﺎﺋﻞاﻻﺗﺤﺎدوأﻧﺘﻢالمﺘﻨﻮروناﻟﺴﺎﺑﻘﻮن.ﻓﻬﺬهأﻣﻢ وأﻣﺮﻳﻜﺎﻗﺪﻫﺪاﻫﺎاﻟﻌﻠﻢﻟﻄﺮاﺋﻖﺷﺘﻰوأﺻﻮلراﺳﺨﺔﻟﻼﺗﺤﺎداﻟﻮﻃﻨﻲ 2أوﺳﱰﻳﺎ دوناﻟﺪﻳﻨﻲ،واﻟﺮﻓﺎقاﻟﺠﻨﴘدونالمﺬﻫﺒﻲ،واﻻرﺗﺒﺎطاﻟﺴﻴﺎﳼدوناﻹداري.ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﻧﺤﻦﻻﻧﻔﺘﻜﺮﰲأنﻧﺘﺒﻊإﺣﺪىﺗﻠﻚاﻟﻄﺮاﺋﻖأوﺷﺒﻬﻬﺎ.ﻳﻘﻮلﻋﻘﻼؤﻧﺎلمﺜيري اﻟﺸﺤﻨﺎءﻣﻦاﻷﻋﺠﺎمواﻷﺟﺎﻧﺐ:دﻋﻮﻧﺎﻳﺎﻫﺆﻻءﻧﺤﻦﻧﺪﺑﺮﺷﺄﻧﻨﺎ،ﻧﺘﻔﺎﻫﻢﺑﺎﻟﻔﺼﺤﺎء، وﻧﱰاﺣﻢﺑﺎﻹﺧﺎء،وﻧﺘﻮاﳻﰲاﻟﴬاء،وﻧﺘﺴﺎوىﰲاﻟﴪاء.دﻋﻮﻧﺎﻧﺪﺑﺮﺣﻴﺎﺗﻨﺎاﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧﺠﻌﻞاﻷدﻳﺎنﺗﺤﻜﻢﰲاﻷﺧﺮىﻓﻘﻂ.دﻋﻮﻧﺎﻧﺠﺘﻤﻊﻋﲆﻛﻠﻤﺎتﺳﻮاء،أﻻوﻫﻲ: ﻓﻠﺘﺤﻲَاﻷﻣﺔ،ﻓﻠﻴﺤﻲَاﻟﻮﻃﻦ،ﻓﻠﻨﺤﻲﻃﻠﻘﺎءأﻋﺰاء » اﻟﻌﺮﺑﻲأﺧﻒاﺳﺘﺤﻘﺎرًاﻷﺧﻴﻪﻣﻦاﻟﻐﺮﺑﻲ؟ﻫﺬااﻟﻐﺮﺑﻲﻗﺪأﺻﺒﺢﻣﺎدﻳٍّﺎﻻدﻳﻦ )اﻟﻨﺎﴍ( أوﺳﱰﻳﺎ:ﻛﺎﻧﺖﺗﻄﻠﻖﻋﲆاﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔاﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ. 2 98

ﻗﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰ ﻟﻪﻏيراﻟﻜﺴﺐ،ﻓﻤﺎﺗﻈﺎﻫﺮهﻣﻊﺑﻌﻀﻨﺎﺑﺎﻹﺧﺎءاﻟﺪﻳﻨﻲإﻻﻣﺨﺎدﻋﺔوﻛﺬﺑًﺎ.ﻫﺆﻻء اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲﻳﻄﺎردونأﻫﻞاﻟﺪﻳﻦ،وﻳﻌﻤﻠﻮنﻋﲆأﻧﻬﻢﻳﺘﻨﺎﺳﻮﻧﻪ،ﺑﻨﺎءﻋﻠﻴﻪﻻﺗﻜﻮن دﻋﻮاﻫﻢاﻟﺪﻳﻦﰲاﻟﴩق،إﻻﻛﻤﺎﻳﻐﺮداﻟﺼﻴﺎدوراءاﻷﺷﺒﺎك؟! ﻟﻮﻛﺎنﻟﻠﺪﻳﻦﺗﺄﺛيرﻋﻨﺪاﻟﻐﺮﺑﻲلمﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﺒﻐﻀﺎءﺑيناﻟﻼﺗينواﻟﺴﻜﺴﻮن،ﺑﻞ ﺑيناﻟﻄﻠﻴﺎنواﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ،ولمﺎﻛﺎﻧﺖﺑيناﻷلمﺎنواﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲاﻟﻐﺮﺑﻴين.اﻟﻐﺮﺑﻲأرﻗﻰ ﻣﻦاﻟﴩﻗﻲﻋﻠﻤًﺎوﺛﺮوةوﻣﻨﻌﺔ،ﻓﻠﻪﻋﲆاﻟﴩﻗﻴينإذاواﻃﻨﻬﻢاﻟﺴﻴﺎدةاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. أﻣﺎاﻟﴩﻗﻴﻮنﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻢ،ﻓﻤﺘﻘﺎرﺑﻮنﻻﻳﺘﻐﺎﺑﻨﻮن. اﻟﻐﺮﺑﻲﻳﻌﺮفﻛﻴﻒﻳﺴﻮس،وﻛﻴﻒﻳﺘﻤﺘﻊ،وﻛﻴﻒﻳﺄﴎ،وﻛﻴﻒﻳﺴﺘﺄﺛﺮ.ﻓﻤﺘﻰ رأىﻓﻴﻜﻢاﺳﺘﻌﺪادًاواﻧﺪﻓﺎﻋًﺎلمﺠﺎراﺗﻪأوﺳﺒﻘﻪ،ﺿﻐﻂﻋﲆﻋﻘﻮﻟﻜﻢﻟﺘﺒﻘﻮاوراءه ﺷﻮﻃًﺎﻛﺒيرًاﻛﻤﺎﻳﻔﻌﻞاﻟﺮوسﻣﻊاﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴينواﻟﻴﻬﻮدواﻟﺘﺎﺗﺎر،وﻛﺬﻟﻚﺷﺄنﻛﻞ المﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ.اﻟﻐﺮﺑﻲﻣﻬﻤﺎﻣﻜﺚﰲاﻟﴩقﻻﻳﺨﺮجﻋﻦأﻧﻪﺗﺎﺟﺮﻣﺴﺘﻤﺘﻊ،ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻓﺴﺎﺋﻞاﻟﴩقﻟﻴﻐﺮﺳﻬﺎﰲﺑﻠﺪهاﻟﺘﻲﻻﻳﻔﺘﺄﻳﻔﺘﺨﺮﺑﺮﻳﺎﺿﻬﺎوﻳﺤﻦّإﱃأرﺑﺎﺿﻬﺎ. ﻗﺪﻣﴣﻋﲆاﻟﻬﻮﻻﻧﺪﻳينﰲاﻟﻬﻨﺪوﺟﺰاﺋﺮﻫﺎ،وﻋﲆاﻟﺮوسﰲﻗﺎزان،ﻣﺜﻞﻣﺎ أﻗﻤﻨﺎﰲاﻷﻧﺪﻟﺲ،وﻟﻜﻦﻣﺎﺧﺪﻣﻮااﻟﻌﻠﻢواﻟﻌﻤﺮانﺑﻌﴩﻣﺎﺧﺪﻣﻨﺎﻫﻤﺎ،ودﺧﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﻮناﻟﺠﺰاﺋﺮﻣﻨﺬﺳﺒﻌينﻋﺎﻣًﺎ،وﻟﻢﻳﺴﻤﺤﻮاﺑﻌﺪﻷﻫﻠﻬﺎﺑﺠﺮﻳﺪةواﺣﺪة ﺗﻘﺮأ.ﻧﺮىاﻹﻧﻜﻠﻴﺰيﰲﺑﻼدﻧﺎﻳﻔﻀﻞﻗﺪﻳﺪﺑﻼده،وﺳﻤﻚﺑﺤﺎره،ﻋﲆﻃﺮيﻟﺤﻤﻨﺎ وﺳﻤﻜﻨﺎ.ﻓﻬﻼواﻟﺤﺎﻟﺔﻫﺬهﺗﺘﺒﴫونﻳﺎأوﱄاﻷﻟﺒﺎب؟ » أرﺿﻚﺗﻠﻚاﻷرضذاتاﻟﺠﻨﺎنواﻷﻓﻨﺎن،وﻣﻨﺒﺖاﻟﻌﻠﻢواﻟﻌﺮﻓﺎن.وﺳﻤﺎؤكﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎءﻣﺼﺪراﻷﻧﻮار،وﻣﻬﺒﻂاﻟﺤﻜﻤﺔواﻷدﻳﺎن.وﻫﻮاؤكذاكاﻟﻨﺴﻴﻢاﻟﻌﺪل،ﻻ اﻟﻌﻮاﺻﻒواﻟﻀﺒﺎب.وﻣﺎؤكذاكاﻟﻌﺬباﻟﻐﺪق،ﻻاﻟﻜﺪروﻻاﻷﺟﺎج؟ » وﺿﻌﻚوﻻﺑﺪلﴍﻋﻪﻓﻴﻚ؟أﻟﻢﺗﺰلﻣﻨﺎﻃﻘﻚﻫﻲالمﻌﺘﺪﻟﺔ،وﺑﻨﻮكﻫﻢاﻟﻔﺎﺋﻘﻮن ﻓﻄﺮةًوﻋﺪدًا؟أﻟﻴﺲﻧﻈﺎمﷲﻓﻴﻚﻋﲆﻋﻬﺪهاﻷولوراﺑﻄﺔاﻷدﻳﺎنﰲﺑﻨﻴﻚﻣﺤﻜﻤﺔ ﻗﻮﻳﻤﺔ،ﻣﺆﺳﺴﺔﻋﲆﻋﺒﺎدةاﻟﺼﺎﻧﻊاﻟﻮازع.أﻟﻴﺴﺖﻣﻌﺮﻓﺔالمﻨﻌﻢﺣﻘﻴﻘﺔراﻫﻨﺔأﴍﻗﺖ ﻓﻴﻚﺷﻤﺴﻬﺎ،أﻳﺪتﺑﻬﺎﻋﺰاﻟﻨﻔﺲ،وأﺣﻜﻤﺖﺑﻬﺎﺣﺐاﻟﻮﻃﻦوﺣﺐاﻟﺠﻨﺲ؟ » ﺧﺼﺒﺔ،وﻣﻌﺎدﻧﻚواﻓﻴﺔﻏﻨﻴﺔ،وﺣﻴﻮاﻧﻚراﺑﻴًﺎﻣﺘﻨﺎﺳﻼ،وﻋﻤﺮاﻧﻚﻗﺎﺋﻤًﺎﻣﺘﻮاﺻﻼ، 99

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ وﺑﻨﻮكﻋﲆﻣﺎرﺑﻴﺘﻬﻢأﻗﺮبﻟﻠﺨيرﻣﻦاﻟﴩ؟أﻟﻴﺲﻋﻨﺪﻫﻢاﻟﺤﻠﻢالمﺴﻤﻰﻋﻨﺪﻏيرﻫﻢ ﺿﻌﻔًﺎﰲاﻟﻘﻠﺐ،وﻋﻨﺪﻫﻢاﻟﺤﻴﺎءالمﺴﻤﻰﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻧﺔ،وﻋﻨﺪﻫﻢاﻟﻜﺮمالمﺴﻤﻰﺑﺎﻹﺗﻼف، وﻋﻨﺪﻫﻢاﻟﻘﻨﺎﻋﺔالمﺴﻤﺎةﺑﺎﻟﻌﺠﺰ،وﻋﻨﺪﻫﻢاﻟﻌﻔﺔالمﺴﻤﺎةﺑﺎﻟﺒﻼﻫﺔ،وﻋﻨﺪﻫﻢالمﺠﺎﻣﻠﺔ المﺴﻤﺎةﺑﺎﻟﺬل؟ﻧﻌﻢ،ﻣﺎﻫﻢﺑﺎﻟﺴﺎلمينﻣﻦاﻟﻈﻠﻢ،وﻟﻜﻦﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻢ،وﻻﻣﻦاﻟﺨﺪاع، وﻟﻜﻦﻻﻳﻔﺘﺨﺮونﺑﻪ،وﻻﻣﻦاﻹﴐار،وﻟﻜﻦﻣﻊاﻟﺨﻮفﻣﻦﷲ » ﻟﺒﻨﻴﻚ،وﻳﺴﺘﻠﺰمذﻟﻬﻢﻟﺒﻨﻲأﺧﻴﻚ.ﻓﻠﻤﺎذاﻗﺪأﺻﺒﺤﺖإذااﻧﻘﻄﻊﻋﻨﻚﻣﺪدأﺧﻴﻚ ﺑﻤﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻪ،ﻳﺒﻘﻰأﺑﻨﺎؤكﻋﺮاةﺣﻔﺎةﰲﻇﻼم،ﺑﻞﻳﻤﻨﻴﻬﻢﻓﻘﺪاﻟﺤﺪﻳﺪﺑﺎﻟﺮﺟﻮعإﱃ اﻟﻌﴫاﻟﻨﺤﺎﳼﺑﻞاﻟﺤﺠﺮيالمﻮﺻﻮفﺑﻌﴫاﻟﺘﻌﻔين؟ » وﻗﺎﺗﻞﷲاﻻﺳﺘﺒﺪاد،ﺑﻞﻟﻌﻦﷲاﻻﺳﺘﺒﺪاد،المﺎﻧﻊﻣﻦاﻟﱰﻗﻲﰲاﻟﺤﻴﺎة،المﻨﺤﻂ ﺑﺎﻷﻣﻢإﱃأﺳﻔﻞاﻟﺪرﻛﺎت.أﻻﺑﻌﺪًاﻟﻠﻈﺎ » وﻛﻔﻴﺖوأﺣﺴﻨﺖاﻟﻮﺻﺎﻳﺔوﻫﺪﻳﺖ،وﻗﺪاﺷﺘﺪﺳﺎﻋﺪﺑﻌﺾأوﻻدأﺧﻴﻚﻓﻬﻼﻳﻨﺘﺪب ﺑﻌﺾﺷﻴﻮخأﺣﺮاركﻹﻋﺎﻧﺔأﻧﺠﺎبأﺧﻴﻚﻋﲆﻫﺪمذاكاﻟﺴﻮر،ﺳﻮراﻟﺸﺆم واﻟﴩور،ﻟﻴﺨﺮﺟﻮاﺑﺈﺧﻮاﻧﻬﻢإﱃأرضاﻟﺤﻴﺎة،أرضاﻷﻧﺒﻴﺎءاﻟﻬﺪاة،ﻓﻴﺸﻜﺮون ﻓﻀﻠﻚواﻟﺪﻫﺮﻣﻜﺎﻓﺄة » ﻳﻬﺪدكﺑﺎﻟﺨﺮاباﻟﻘﺮﻳﺐ.ﻓﻤﺎذاأﻋﺪدتﻟﻠﻔﻮﺿﻮﻳينإذاﺻﺎرواﺟﻴﺸًﺎﺟﺮارًا؟وﻣﺎذا أﻋﺪدتﻟﺪﻳﺎركاﻟﺤﺒﲆﺑﺎﻟﺜﻮرةاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟ﻫﻞﺗﻌﺪالمﻮادالمﺘﻔﺮﻗﻌﺔ،وﻗﺪﺟﺎوزت أﻧﻮاﻋﻬﺎاﻷﻟﻒ،أمﺗﻌﺪاﻟﻐﺎزاتاﻟﺨﺎﻧﻘﺔوﻗﺪﺳﻬﻞاﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎﻋﲆاﻟﺼﺒﻴﺎن؟ » ﻣﻦاﻟﺨﺰيواﻟﺨﺬﻻنﺑﺘﻔﺮﻗﺔاﻷدﻳﺎن،وأﻋﻴﺬﻛﻢﻣﻦاﻟﺠﻬﻞ،ﺟﻬﻞأناﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔلله، وﻫﻮﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﱄّاﻟﴪاﺋﺮواﻟﻀﻤﺎﺋﺮ،وﻟﻮﺷﺎءرﺑﻚﻟﺠﻌﻞاﻟﻨﺎسأﻣﺔواﺣﺪة » أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ،المﻌﻄﻞﻋﻤﻠﻬﻢإﻻﰲاﻟﺘﺜﺒﻴﻂ،اﻟﺬﻳﻦاﺟﺘﻤﻊﻓﻴﻬﻢداءاﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﺘﻮاﻛﻞ ﻓﺠﻌﻼﻫﻤﺎآﻟﺔﺗﺪاروﻻﺗﺪﻳﺮ.وأﺳﺄﻟﻜﻢﻋﻔﻮﻫﻢﻣﻦاﻟﻌﺘﺎبوالمﻼم،ﻷﻧﻬﻢﻣﺮﴇ ﻣﺒﺘﻠﻮن،ﻣﺜﻘﻠﻮنﺑﺎﻟﻘﻴﻮد،ﻣﻠﺠﻤﻮنﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ،ﻳﻘﻀﻮنﺣﻴﺎةﺧيرﻣﺎﻓﻴﻬﺎأﻧﻬﻢ آﺑﺎؤﻛﻢ 100