طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺳﺘﺒﺪادو اﻟﻌﻮامﻫﻢﻗﻮّةالمﺴﺘﺒﺪوﻗﻮﺗﻪ.ﺑﻬﻢﻋﻠﻴﻬﻢﻳﺼﻮلوﻳﻄﻮل؛ﻳﺄﴎﻫﻢ،ﻓﻴﺘﻬﻠﻠﻮن ﻟﺸﻮﻛﺘﻪ؛وﻳﻐﺼﺐأﻣﻮاﻟﻬﻢ،ﻓﻴﺤﻤﺪوﻧﻪﻋﲆإﺑﻘﺎﺋﻪﺣﻴﺎﺗﻬﻢ؛وﻳﻬﻴﻨﻬﻢﻓﻴﺜﻨﻮنﻋﲆ رﻓﻌﺘﻪ؛وﻳﻐﺮيﺑﻌﻀﻬﻢﻋﲆﺑﻌﺾ،ﻓﻴﻔﺘﺨﺮونﺑﺴﻴﺎﺳﺘﻪ؛وإذاأﴎفﰲأﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﻳﻘﻮﻟﻮنﻛﺮﻳﻢ؛وإذاﻗﺘﻞﻣﻨﻬﻢوﻟﻢﻳﻤﺜﻞ،ﻳﻌﺘﱪوﻧﻪرﺣﻴﻤﺎ؛وﻳﺴﻮﻗﻬﻢإﱃﺧﻄﺮ المﻮت،ﻓﻴﻄﻴﻌﻮﻧﻪﺣﺬراﻟﺘﻮﺑﻴﺦ؛وإنﻧﻘﻢﻋﻠﻴﻪﻣﻨﻬﻢﺑﻌﺾاﻷﺑﺎةﻗﺎﺗﻠﻬﻢﻛﺄﻧﻬﻢﺑﻐﺎة. واﻟﺤﺎﺻﻞأناﻟﻌﻮامﻳﺬﺑﺤﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢﺑﺴﺒﺐاﻟﺨﻮفاﻟﻨﺎﺷﺊﻋﻦ اﻟﺠﻬﻞواﻟﻐﺒﺎوة،ﻓﺈذاارﺗﻔﻊاﻟﺠﻬﻞوﺗﻨﻮراﻟﻌﻘﻞزالاﻟﺨﻮف،وأﺻﺒﺢاﻟﻨﺎسﻻ ﻳﻨﻘﺎدونﻃﺒﻌﺎﻟﻐيرﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢﻛﻤﺎﻗﻴﻞ:اﻟﻌﺎﻗﻞﻻﻳﺨﺪمﻏيرﻧﻔﺴﻪ،وﻋﻨﺪذﻟﻚﻻ ﺑﺪﻟﻠﻤﺴﺘﺒﺪﻣﻦاﻻﻋﺘﺰالأواﻻﻋﺘﺪال.وﻛﻢأﺟﱪتاﻷﻣﻢﺑﱰﻗﻴﻬﺎالمﺴﺘﺒﺪاﻟﻠﺌﻴﻢﻋﲆ اﻟﱰﻗﻲﻣﻌﻬﺎواﻻﻧﻘﻼبرﻏﻢﻃﺒﻌﻪإﱃوﻛﻴﻞأﻣينﻳﻬﺎباﻟﺤﺴﺎب،ورﺋﻴﺲﻋﺎدل ﻳﺨﴙاﻻﻧﺘﻘﺎم،وأبﺣﻠﻴﻢﻳﺘﻠﺬذﺑﺎﻟﺘﺤﺎﺑﺐ.وﺣﻴﻨﺌﺬﺗﻨﺎلاﻷﻣﺔﺣﻴﺎةرﺿﻴﺔﻫﻨﻴﺔ، ﺣﻴﺎةرﺧﺎءوﻧﻤﺎء،ﺣﻴﺎةﻋﺰوﺳﻌﺎدة؛وﻳﻜﻮنﺣﻆاﻟﺮﺋﻴﺲﻣﻦذﻟﻚرأساﻟﺤﻈﻮظ، ﺑﻌﺪأنﻛﺎنﰲدوراﻻﺳﺘﺒﺪادأﺷﻘﻰاﻟﻌﺒﺎد،ﻷﻧﻪﻛﺎنﻋﲆاﻟﺪوامﻣﻠﺤﻮﻇﺎﺑﺎﻟﺒﻐﻀﺎء ﻣﺤﺎﻃﺎﺑﺎﻷﺧﻄﺎر،ﻏيرأﻣينﻋﲆرﻳﺎﺳﺘﻪ،ﺑﻞوﻋﲆﺣﻴﺎﺗﻪﻃﺮﻓﺔﻋين؛وﻷﻧﻪﻻﻳﺮى ﻗﻂأﻣﺎﻣﻪﻣﻦﻳﺴﱰﺷﺪهﻓﻴﻤﺎﻳﺠﻬﻞﻷناﻟﻮاﻗﻒﺑينﻳﺪﻳﻪﻣﻬﻤﺎﻛﺎنﻋﺎﻗﻼﻣﺘﻴﻨﺎ،ﻻ ﺑﺪأنﻳﻬﺎﺑﻪﻓﻴﻀﻄﺮبﺑﺎﻟﻪﻓﻴﺘﺸﻮشﻓﻜﺮهوﻳﺨﺘﻞرأﻳﻪﻻﻳﻬﺘﺪيإﱃاﻟﺼﻮاب،وإن اﻫﺘﺪىﻓﻼﻳﺠﴪﻋﲆاﻟﺘﴫﻳﺢﺑﻪﻗﺒﻞاﺳﺘﻄﻼعرأيالمﺴﺘﺒﺪ،ﻓﺈنرآهﻣﺘﺼﻠﺒﺎ ﻓﻴﻤﺎﻳﺮاهﻓﻼﻳﺴﻌﻪإﻻﺗﺄﻳﻴﺪهرﺷﺪاﻛﺎنأوﻏﻴﺎ؛وﻛﻞﻣﺴﺘﺸﺎرﻏيرهﻳﺪﻋﻲأﻧﻪ ﻏيرﻫﻴﺎبﻓﻬﻮﻛﺎذب؛واﻟﻘﻮلاﻟﺤﻖأناﻟﺼﺪقﻻﻳﺪﺧﻞﻗﺼﻮرالمﻠﻮك؛ﺑﻨﺎءﻋﻠﻴﻪ ﻻﻳﺴﺘﻔﻴﺪالمﺴﺘﺒﺪﻗﻂﻣﻦرأيﻏيرهﺑﻞﻳﻌﻴﺶﰲﺿﻼلوﺗﺮددوﻋﺬابوﺧﻮف، وﻛﻔﻰﺑﺬﻟﻚاﻧﺘﻘﺎﻣﺎﻣﻨﻪﻋﲆاﺳﺘﻌﺒﺎدهاﻟﻨﺎسوﻗﺪﺧﻠﻘﻬﻢرﺑﻬﻢأﺣﺮارا. إنﺧﻮفالمﺴﺘﺒﺪﻣﻦﻧﻘﻤﺔرﻋﻴﺘﻪأﻛﺜﺮﻣﻦﺧﻮﻓﻬﻢﺑﺄﺳﻪ،ﻷنﺧﻮﻓﻪﻳﻨﺸﺄﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪﺑﻤﺎﻳﺴﺘﺤﻘﻪﻣﻨﻬﻢ؛وﺧﻮﻓﻬﻢﻧﺎﺷﺊﻋﻦﺟﻬﻞ؛وﺧﻮﻓﻪﻋﻦﻋﺠﺰﺣﻘﻴﻘﻲﻓﻴﻪ، وﺧﻮﻓﻬﻢﻋﻦوﻫﻢاﻟﺘﺨﺎذلﻓﻘﻂ؛وﺧﻮﻓﻪﻋﲆﻓﻘﺪﺣﻴﺎﺗﻪوﺳﻠﻄﺎﻧﻪ،وﺧﻮﻓﻬﻢﻋﲆ ﻟﻘﻴﻤﺎتﻣﻦاﻟﻨﺒﺎتوﻋﲆوﻃﻦﻳﺄﻟﻔﻮنﻏيرهﰲأﻳﺎم؛وﺧﻮﻓﻪﻋﲆﻛﻞﳾءﺗﺤﺖ ﺳﻤﺎءﻣﻠﻜﻪ،وﺧﻮﻓﻬﻢﻋﲆﺣﻴﺎةﺗﻌﻴﺴﺔﻓﻘﻂ. ﻛﻠﻤﺎزادالمﺴﺘﺒﺪﻇﻠﻤﺎواﻋﺘﺴﺎﻓﺎزادﺧﻮﻓﻪﻣﻦرﻋﻴﺘﻪوﺣﺘﻰﻣﻦﺣﺎﺷﻴﺘﻪ، وﺣﺘﻰﻣﻦﻫﻮاﺟﺴﻪوﺧﻴﺎﻻﺗﻪ.وأﻛﺜﺮﻣﺎﺗﺨﺘﻢﺣﻴﺎةالمﺴﺘﺒﺪﺑﺎﻟﺠﻨﻮناﻟﺘﺎم.ﻗﻠﺖ 37

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ اﻟﺘﺎمﻷنالمﺴﺘﺒﺪﻻﻳﺨﻠﻮﻣﻦاﻟﺤﻤﻖﻗﻂﻟﻨﻔﻮرهﻣﻦاﻟﺒﺤﺚﻋﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ،وإذا ﺻﺎدفوﺟﻮدﻣﺴﺘﺒﺪﻏيرأﺣﻤﻖﻓﻴﺴﺎرﻋﻪالمﻮتﻗﻬﺮاإذاﻟﻢﻳﺴﺎرﻋﻪاﻟﺠﻨﻮنأو اﻟﻌﺘﻪ.وﻗﻠﺖإﻧﻪﻳﺨﺎفﻣﻦﺣﺎﺷﻴﺘﻪﻷنأﻛﺜﺮﻣﺎﻳﺒﻄﺶﺑﺎلمﺴﺘﺒﺪﻳﻦﺣﻮاﺷﻴﻬﻢﻷن ﻫﺆﻻءﻫﻢأﺷﻘﻰﺧﻠﻖﷲﺣﻴﺎة،ﻳﺮﺗﻜﺒﻮنﻛﻞﺟﺮﻳﻤﺔوﻓﻈﻴﻌﺔﻟﺤﺴﺎبالمﺴﺘﺒﺪ اﻟﺬيﻳﺠﻌﻠﻬﻢﻳﻤﺴﻮنوﻳﺼﺒﺤﻮنﻣﺨﺒﻮﻟينﻣﴫوﻋينﻳﺠﻬﺪوناﻟﻔﻜﺮﰲاﺳﺘﻄﻼع ﻣﺎﻳﺮﻳﺪﻣﻨﻬﻢﻓﻌﻠﻪﺑﺪونأنﻳﻄﻠﺐأوﻳﴫح.ﻓﻜﻢﻳﻨﻘﻢﻋﻠﻴﻬﻢوﻳﻬﻴﻨﻬﻢلمﺠﺮد أﻧﻬﻢﻻﻳﻌﻠﻤﻮناﻟﻐﻴﺐ،وﻣﻦذااﻟﺬيﻳﻌﻠﻢاﻟﻐﻴﺐ،اﻷﻧﺒﻴﺎءواﻷوﻟﻴﺎء؟وﻣﺎﻫﺆﻻءإﻻ أﺷﻘﻴﺎء؛أﺳﺘﻐﻔﺮكاﻟﻠﻬﻢ!ﻻﻳﻌﻠﻢﻏﻴﺒﻚﻧﺒﻲوﻻوﱄ،وﻻﻳﺪﻋﻲذﻟﻚإﻻدﺟﺎل،وﻻ ﻳﻈﻦﺻﺪﻗﻪإﻻالمﻐﻔﻞ،ﻓﺈﻧﻚاﻟﻠﻬﻢﻗﻠﺖوﻗﻮﻟﻚاﻟﺤﻖ:﴿ﻓَﻼَﻳُﻈْﻬِﺮُﻋَﲆَﻏَﻴْﺒِﻪِأَﺣَﺪًا﴾ وأﻓﻀﻞأﻧﺒﻴﺎﺋﻚﻳﻘﻮل ﻣﻦﻗﻮاﻋﺪالمﺆرﺧينالمﺪﻗﻘينأنأﺣﺪﻫﻢإذاأرادالمﻮازﻧﺔﺑينﻣﺴﺘﺒﺪﻳﻦﻛﻨيرون وﺗﻴﻤﻮرﻣﺜﻼ،ﻳﻜﺘﻔﻲأنﻳﻮازندرﺟﺔﻣﺎﻛﺎﻧﺎﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﺘﺤﺬرواﻟﺘﺤﻔﻆ.وإذا أرادالمﻔﺎﺿﻠﺔﺑينﻋﺎدﻟينﻛﺄﻧﻮﴍوانوﻋﻤﺮاﻟﻔﺎروق،ﻳﻮازنﺑينﻣﺮﺗﺒﺘﻲأﻣﻨﻬﻤﺎﰲ ﻗﻮﻣﻴﻬﻤﺎ. لمﺎﻛﺎﻧﺖأﻛﺜﺮاﻟﺪﻳﺎﻧﺎتﻣﺆﺳﺴﺔﻋﲆﻣﺒﺪأياﻟﺨيرواﻟﴩﻛﺎﻟﻨﻮرواﻟﻈﻼم واﻟﺸﻤﺲوزﺣﻞ،واﻟﻌﻘﻞواﻟﺸﻴﻄﺎن،رأتﺑﻌﺾاﻷﻣﻢاﻟﻐﺎﺑﺮةأنأﴐّﳾءﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎنﻫﻮاﻟﺠﻬﻞ،وأﴐآﺛﺎراﻟﺠﻬﻞﻫﻮاﻟﺨﻮف،ﻓﻌﻤﻠﺖﻫﻴﻜﻼﻣﺨﺼﺼﺎﻟﻠﺨﻮف ﻳُﻌﺒﺪاﺗﻘﺎءًﻟﴩه. ﻗﺎلأﺣﺪالمﺤﺮرﻳﻦاﻟﺴﻴﺎﺳﻴين:إﻧﻲأرىﻗﴫالمﺴﺘﺒﺪﰲﻛﻞزﻣﺎنﻫﻮﻫﻴﻜﻞ اﻟﺨﻮفﻋﻴﻨﻪ،ﻓﺎلمﻠﻚاﻟﺠﺒﺎرﻫﻮالمﻌﺒﻮد،وأﻋﻮاﻧﻪﻫﻢاﻟﻜﻬﻨﺔ،وﻣﻜﺘﺒﺘﻪﻫﻲالمﺬﺑﺢ المﻘﺪس،واﻷﻗﻼمﻫﻲاﻟﺴﻜﺎﻛين،وﻋﺒﺎراتاﻟﺘﻌﻈﻴﻢﻫﻲاﻟﺼﻠﻮات،واﻟﻨﺎسﻫﻢاﻷﴎى اﻟﺬﻳﻦﻳﻘﺪﻣﻮنﻗﺮاﺑيناﻟﺨﻮف؛وﻫﻮأﻫﻢاﻟﻨﻮاﻣﻴﺲاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔﰲاﻹﻧﺴﺎن،واﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﺮبﻣﻦاﻟﻜﻤﺎلﰲﻧﺴﺒﺔاﺑﺘﻌﺎدهﻋﻦاﻟﺨﻮفوﻻوﺳﻴﻠﺔﻟﺘﺨﻔﻴﻒاﻟﺨﻮفأوﻧﻔﻴﻪ ﻏيراﻟﻌﻠﻢﺑﺤﻘﻴﻘﺔالمﺨﻴﻒﻣﻨﻪ؛ﻟﻴﻨﻜﺸﻒﻟﻺﻧﺴﺎنأنﻻﻣﺤﻞﻓﻴﻪﻟﻠﺨﻮفﻣﻨﻪ، وﻫﻜﺬاإذازادﻋﻠﻢأﻓﺮاداﻟﺮﻋﻴﺔﺑﺄنالمﺴﺘﺒﺪاﻣﺮؤﻋﺎﺟﺰﻣﺜﻠﻬﻢزالﺧﻮﻓﻬﻢﻣﻨﻪ وﺗﻘﺎﺿﻮهﺣﻘﻮﻗﻬﻢ. وﻳﻘﻮلأﻫﻞاﻟﻨﻈﺮإنﺧيرﻣﺎﻳﺴﺘﺪلﺑﻪﻋﲆدرﺟﺔاﺳﺘﺒﺪاداﻟﺤﻜﻮﻣﺎتﻫﻮ ﺗﻐﺎﻟﻴﻬﺎﰲﺷﻨﺂنالمﻠﻮكوﻓﺨﺎﻣﺔاﻟﻘﺼﻮروﻋﻈﻤﺔاﻟﺤﻔﻼتوﻣﺮاﺳﻴﻢاﻟﺘﴩﻳﻔﺎت 38

اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺳﺘﺒﺪادو وﻋﻼﺋﻢاﻷﺑﻬﺔوﻧﺤﻮذﻟﻚﻣﻦاﻟﺘﻤﻮﻳﻬﺎتاﻟﺘﻲﻳﺴﱰﻫﺐﺑﻬﺎالمﻠﻮكرﻋﺎﻳﺎﻫﻢﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦاﻟﻌﻘﻞوالمﻔﺎداة،وﻫﺬهاﻟﺘﻤﻮﻳﻬﺎتﻳﻠﺠﺄإﻟﻴﻬﺎالمﺴﺘﺒﺪﻛﻤﺎﻳﻠﺠﺄﻗﻠﻴﻞاﻟﻌﺰﻟﻠﺘﻜﱪ، وﻗﻠﻴﻞاﻟﻌﻠﻢﻟﻠﺘﺼﻮف،وﻗﻠﻴﻞاﻟﺼﺪقﻟﻠﻴﻤين،وﻗﻠﻴﻞالمﺎلﻟﺰﻳﻨﺔاﻟﻠﺒﺎس. وﻳﻘﻮﻟﻮنإﻧﻪﻛﺬﻟﻚﻳﺴﺘﺪلﻋﲆﻋﺮاﻗﺔاﻷﻣﺔﰲاﻻﺳﺘﻌﺒﺎدأواﻟﺤﺮﻳﺔﺑﺎﺳﺘﻨﻄﺎق ﻟﻐﺘﻬﺎﻫﻞﻫﻲﻗﻠﻴﻠﺔأﻟﻔﺎظاﻟﺘﻌﻈﻴﻢﻛﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺜﻼ،أمﻫﻲﻏﻨﻴﺔﰲﻋﺒﺎراتاﻟﺨﻀﻮع ﻛﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔوﻛﺘﻠﻚاﻟﻠﻐﺔاﻟﺘﻲﻟﺒﺲﻓﻴﻬﺎﺑينالمﺘﺨﺎﻃﺒينأﻧﺎوأﻧﺖﺑﻞﺳﻴﺪيوﻋﺒﺪﻛﻢ. واﻟﺨﻼﺻﺔأناﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﻌﻠﻢﺿﺪانﻣﺘﻐﺎﻟﺒﺎنﻓﻜﻞإدارةﻣﺴﺘﺒﺪةﺗﺴﻌﻰ ﺟﻬﺪﻫﺎﰲإﻃﻔﺎءﻧﻮراﻟﻌﻠﻢ،وﺣﴫاﻟﺮﻋﻴﺔﰲﺣﺎﻟﻚاﻟﺠﻬﻞ.واﻟﻌﻠﻤﺎءاﻟﺤﻜﻤﺎءاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺒﺘﻮنأﺣﻴﺎﻧﺎﰲﻣﻀﺎﻳﻖﺻﺨﻮراﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺴﻌﻮنﺟﻬﺪﻫﻢﰲﺗﻨﻮﻳﺮأﻓﻜﺎراﻟﻨﺎس، واﻟﻐﺎﻟﺐأنرﺟﺎلاﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﻄﺎردونرﺟﺎلاﻟﻌﻠﻢوﻳﻨﻜﻠﻮنﺑﻬﻢ،ﻓﺎﻟﺴﻌﻴﺪﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦﻳﺘﻤﻜﻦﻣﻦﻣﻬﺎﺟﺮةدﻳﺎره،وﻫﺬاﺳﺒﺐأنﻛﻞاﻷﻧﺒﻴﺎءاﻟﻌﻈﺎمﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼموأﻛﺜﺮاﻟﻌﻠﻤﺎءاﻷﻋﻼمواﻷدﺑﺎءاﻟﻨﺒﻼءﺗﻘﻠﺒﻮاﰲاﻟﺒﻼدوﻣﺎﺗﻮاﻏﺮﺑﺎء. إنﱠاﻹﺳﻼﻣﻴﺔأولدﻳﻦﺣﺾﻋﲆاﻟﻌﻠﻢ،وﻛﻔﻰﺷﺎﻫﺪاأنأولﻛﻠﻤﺔأُﻧﺰﻟﺖﻣﻦ اﻟﻘﺮآنﻫﻲاﻷﻣﺮﺑﺎﻟﻘﺮاءةأﻣﺮاﻣﻜﺮرا،وأولﻣﻨﺔأﺟﻠﻬﺎﷲواﻣﺘﻦﺑﻬﺎﻋﲆاﻹﻧﺴﺎن ﻫﻲأﻧﻪﻋﻠﻤﻪﺑﺎﻟﻘﻠﻢ،ﻋﻠﻤﻪﺑﻪﻣﺎﻟﻢﻳﻌﻠﻢ.وﻗﺪﻓﻬﻢاﻟﺴﻠﻒاﻷولﻣﻦﻣﻐﺰىﻫﺬا اﻷﻣﺮوﻫﺬااﻻﻣﺘﻨﺎنوﺟﻮبﺗﻌﻠﻢاﻟﻘﺮاءةواﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻋﲆﻛﻞﻣﺴﻠﻢ،وﺑﺬﻟﻚﻋﻤﺖاﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔﰲالمﺴﻠﻤينأوﻛﺎدتﺗﻌﻢ،وﺑﺬﻟﻚﺻﺎراﻟﻌﻠﻢﰲاﻷﻣﺔﺣﺮاﻣﺒﺎﺣﺎﻟﻠﻜﻞﻻ ﻳﺨﺘﺺﺑﻪرﺟﺎلاﻟﺪﻳﻦأواﻷﴍافﻛﻤﺎﻛﺎنﰲاﻷﻣﻢاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ،وﺑﺬﻟﻚاﻧﺘﴩاﻟﻌﻠﻢ ﰲﺳﺎﺋﺮاﻷﻣﻢأﺧﺬاﻋﻦالمﺴﻠﻤين!وﻟﻜﻦﻗﺎﺗﻞﷲاﻻﺳﺘﺒﺪاداﻟﺬياﺳﺘﻬﺎنﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰﺟﻌﻠﻪﻛﺎﻟﺴﻠﻌﺔﻳﻌﻄﻰوﻳﻤﻨﺢﻟﻸﻣﻴين،وﻻﻳﺠﺮؤأﺣﺪﻋﲆاﻻﻋﱰاض،أﺟﻞ، ﻗﺎﺗﻞﷲاﻻﺳﺘﺒﺪاداﻟﺬيرﺟﻊﺑﺎﻷﻣﺔإﱃاﻷﻣﻴﺔﻓﺎﻟﺘﻘﻰآﺧﺮﻫﺎﺑﺄوﻟﻬﺎوﻻﺣﻮلوﻻ ﻗﻮةإﻻﺑﺎلله. ﻗﺎلالمﺪﻗﻘﻮن:إنأﺧﻮفﻣﺎﻳﺨﺎﻓﻪالمﺴﺘﺒﺪوناﻟﻐﺮﺑﻴﻮنﻣﻦاﻟﻌﻠﻢأنﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎسﺣﻘﻴﻘﺔأناﻟﺤﺮﻳﺔأﻓﻀﻞﻣﻦاﻟﺤﻴﺎة،وأنﻳﻌﺮﻓﻮااﻟﻨﻔﺲوﻋﺰﻫﺎ،واﻟﴩف وﻋﻈﻤﺘﻪ،واﻟﺤﻘﻮقوﻛﻴﻒﺗﺤﻔﻆ،واﻟﻈﻠﻢوﻛﻴﻒﻳﺮﻓﻊ،واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﻣﺎﻫﻲوﻇﺎﺋﻔﻬﺎ، واﻟﺮﺣﻤﺔوﻣﺎﻫﻲﻟﺬاﺗﻬﺎ. أﻣﺎالمﺴﺘﺒﺪوناﻟﴩﻗﻴﻮنﻓﺄﻓﺌﺪﺗﻬﻢﻫﻮاءﺗﺮﺗﺠﻒﻣﻦﺻﻮﻟﺔاﻟﻌﻠﻢﻛﺄنﱠاﻟﻌﻠﻢ ﻧﺎروأﺟﺴﺎﻣﻬﻢﻣﻦﺑﺎرود.المﺴﺘﺒﺪونﻳﺨﺎﻓﻮنﻣﻦاﻟﻌﻠﻢﺣﺘﻰﻣﻦﻋﻠﻢاﻟﻨﺎسﻣﻌﻨﻰ 39

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﻛﻠﻤﺔ)ﻻإﻟﻪإﻻﷲ(ولمﺎذاﻛﺎﻧﺖأﻓﻀﻞاﻟﺬﻛﺮولمﺎذاﺑﻨﻲﻋﻠﻴﻬﺎاﻹﺳﻼم.ﺑﻨﻲاﻹﺳﻼم ﺑﻞوﻛﺎﻓﺔاﻷدﻳﺎنﻋﲆ)ﻻإﻟﻪإﻻﷲ(،وﻣﻌﻨﻰذﻟﻚأﻧﻪﻻﻳﻌﺒﺪﺣﻘﺎﺳﻮىاﻟﺼﺎﻧﻊ اﻷﻋﻈﻢ؛وﻣﻌﻨﻰاﻟﻌﺒﺎدةاﻟﺨﻀﻮع،وﻣﻨﻬﺎﻟﻔﻈﺔاﻟﻌﺒﺪ،ﻓﻴﻜﻮنﻣﻌﻨﻰﻻإﻟﻪإﻻﷲ: )ﻻﻳﺴﺘﺤﻖاﻟﺨﻀﻮعﳾءﻏيرﷲ(.وﻣﺎأﻓﻀﻞﺗﻜﺮارﻫﺬاالمﻌﻨﻰﻋﲆاﻟﺬاﻛﺮةآﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞوأﻃﺮافاﻟﻨﻬﺎر،ﺗﺤﺬراﻣﻦاﻟﻮﻗﻮعﰲورﻃﺔﳾءﻣﻦاﻟﺨﻀﻮعﻟﻐيرﷲ وﺣﺪه.ﻓﻬﻞواﻟﺤﺎﻟﺔﻫﺬهﻳﻨﺎﺳﺐﻏﺮضالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦأنﻳﻌﻠﻢﻋﺒﻴﺪﻫﻢأنﻻﺳﻴﺎدةوﻻ ﻋﺒﻮدﻳﺔﰲاﻹﺳﻼموﻻوﻻﻳﺔﻓﻴﻪوﻻﺧﻀﻮع،إﻧﻤﺎالمﺆﻣﻨﻮنﺑﻌﻀﻬﻢأوﻟﻴﺎءﺑﻌﺾ. ﻛﻼﻻﻳﻼﺋﻢذﻟﻚﻏﺮﺿﻬﻢورﺑﻤﺎﻋﺪواﻛﻠﻤﺔ)ﻻإﻟﻪإﻻﷲ(ﺷﺘﻤﺎﻟﻬﻢ!وﻟﻬﺬاﻛﺎن المﺴﺘﺒﺪونوﻻزاﻟﻮاﻣﻦأﻧﺼﺎراﻟﴩكوأﻋﺪاءاﻟﻌﻠﻢ. إناﻟﻌﻠﻢﻻﻳﻨﺎﺳﺐﺻﻐﺎرالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦأﻳﻀﺎﻛﺨﺪﻣﺔاﻷدﻳﺎنالمﺘﻜﱪﻳﻦوﻛﺎﻵﺑﺎء اﻟﺠﻬﻼءواﻷزواجاﻟﺤﻤﻘﺎء،وﻛﺮؤﺳﺎءﻛﻞاﻟﺠﻤﻌﻴﺎتاﻟﻀﻌﻴﻔﺔ،واﻟﺤﺎﺻﻞأﻧﻪﻣﺎ اﻧﺘﴩﻧﻮراﻟﻌﻠﻢﰲأﻣﺔﻗﻂإﻻوﺗﻜﴪتﻓﻴﻬﺎﻗﻴﻮداﻷﴎ،وﺳﺎءﻣﺼيرالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦ ﻣﻦرؤﺳﺎءﺳﻴﺎﺳﺔأورؤﺳﺎءدﻳﻦ. 40

واﳌﺠﺪ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻣﻦاﻟﺤﻜﻢاﻟﺒﺎﻟﻐﺔﻟﻠﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦﻗﻮﻟﻬﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚالمﺪﻗﻖﰲأﺣﻮالاﻟﺒﴩوﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺟﺘﻤﺎعﻛﺸﻒأنﻟﻼﺳﺘﺒﺪادأﺛﺮاﺳﻴﺌﺎ ﰲﻛﻞواد،وﻗﺪﺳﺒﻖأناﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﻀﻐﻂﻋﲆاﻟﻌﻘﻞﻓﻴﻔﺴﺪهوﻳﻠﻌﺐﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻔﺴﺪه،وﻳﺤﺎرباﻟﻌﻠﻢﻓﻴﻔﺴﺪه،وإﻧﻲاﻵنأﺑﺤﺚﰲأﻧﻪﻛﻴﻒﻳﻐﺎﻟﺐاﻻﺳﺘﺒﺪاد المﺠﺪﻓﻴﻔﺴﺪهوﻳﻘﻴﻢﻣﻘﺎﻣﻪاﻟﺘﻤﺠﺪ. المﺠﺪﻫﻮإﺣﺮازالمﺮءﻣﻘﺎمﺣﺐواﺣﱰامﰲاﻟﻘﻠﻮب،وﻫﻮﻣﻄﻠﺐﻃﺒﻴﻌﻲﴍﻳﻒ ﻟﻜﻞإﻧﺴﺎن،ﻻﻳﱰﻓﻊﻋﻨﻪﻧﺒﻲأوزاﻫﺪوﻻﻳﻨﺤﻂﻋﻨﻪدﻧﻲأوﺧﺎﻣﻞ.ﻟﻠﻤﺠﺪﻟﺬة روﺣﻴﺔﺗﻘﺎربﻟﺬةاﻟﻌﺒﺎدةﻋﻨﺪاﻟﻔﺎﻧينﰲﷲوﺗﻌﺎدلﻟﺬةاﻟﻌﻠﻢﻋﻨﺪاﻟﺤﻜﻤﺎءوﺗﺮﺑﻮ ﻋﲆﻟﺬةاﻣﺘﻼكاﻷرضﻣﻊﻗﻤﺮﻫﺎﻋﻨﺪاﻷﻣﺮاء،وﺗﺰﻳﺪﻋﲆﻟﺬةﻣﻔﺎﺟﺄةاﻹﺛﺮاءﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﺮاءوﻟﺬاﻳﺰاﺣﻢالمﺠﺪﰲاﻟﻨﻔﻮسﻣﻨﺰﻟﺔاﻟﺤﻴﺎة. وﻗﺪأﺷﻜﻞﻋﲆﺑﻌﺾاﻟﺒﺎﺣﺜينأيّاﻟﺤﺮﺻينأﻗﻮى؟ﺣﺮصاﻟﺤﻴﺎةأمﺣﺮص المﺠﺪ،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﻋﻮلﻋﻠﻴﻬﺎالمﺘﺄﺧﺮونوﻣﻴﺰواﺑﻬﺎﺗﺨﻠﻴﻂاﺑﻦﺧﻠﺪونﻫﻲ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ،وذﻟﻚأنﱠالمﺠﺪﻣﻔﻀﻞﻋﲆاﻟﺤﻴﺎةﻋﻨﺪالمﻠﻮكواﻟﻘﻮادوﻇﻴﻔﺔً،وﻋﻨﺪاﻟﻨﺠﺒﺎء واﻷﺣﺮارﺣﻤﻴﺔً؛وﺣﺐاﻟﺤﻴﺎةﻣﻤﺘﺎزﻋﲆالمﺠﺪﻋﻨﺪاﻹﴎاءواﻷذﻻءﻃﺒﻴﻌﺔً،وﻋﻨﺪ اﻟﺠﺒﻨﺎءواﻟﻨﺴﺎءﴐورةً.وﻋﲆﻫﺬهاﻟﻘﺎﻋﺪةﻳﻜﻮنأﺋﻤﺔآلاﻟﺒﻴﺖﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺴﻼم ﻣﻌﺬورﻳﻦﰲإﻟﻘﺎﺋﻬﻢﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢﰲﺗﻠﻚالمﻬﺎﻟﻚﻷﻧﻬﻢلمﺎﻛﺎﻧﻮاﻧﺠﺒﺎءأﺣﺮاراﻓﺤﻤﻴﺘﻬﻢ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢﻳﻔﻀﻠﻮنالمﻮتﻛﺮاﻣﺎﻋﲆﺣﻴﺎةذل،ﻣﺜﻞﺣﻴﺎةاﺑﻦﺧﻠﺪوناﻟﺬيﺧﻄﺄ أﻣﺠﺎداﻟﺒﴩﰲإﻗﺪاﻣﻬﻢﻋﲆاﻟﺨﻄﺮإذاﻫﺪّدﻣﺠﺪﻫﻢ،ذاﻫﻼﻋﲆأنﺑﻌﺾأﻧﻮاع اﻟﺤﻴﻮانوﻣﻨﻬﺎاﻟﺒﻠﺒﻞوﺟﺪتﻓﻴﻬﺎﻃﺒﻴﻌﺔاﺧﺘﻴﺎراﻻﻧﺘﺤﺎرأﺣﻴﺎﻧﺎﺗﺨﻠﺼﺎﻣﻦﻗﻴﻮد

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ اﻟﺬل،وأنأﻛﺜﺮﺳﺒﺎعاﻟﻄيرواﻟﻮﺣﻮشإذاأﴎتﻛﺒيرةﺗﺄﺑﻰاﻟﻐﺬاءﺣﺘﻰﺗﻤﻮت، وأناﻟﺤﺮةﺗﻤﻮتوﻻﺗﺄﻛﻞﺑﻌﺮﺿﻬﺎ،والمﺎﺟﺪةﺗﻤﻮتوﻻﺗﺄﻛﻞﺑﺜﺪﻳﻴﻬﺎ! المﺠﺪﻻﻳﻨﺎلإﻻﺑﻨﻮعﻣﻦاﻟﺒﺬلﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﺑﺘﻌﺒيراﻟﴩﻗﻴين:ﰲﺳﺒﻴﻞ ﷲأوﺳﺒﻴﻞاﻟﺪﻳﻦ،وﺑﺘﻌﺒيراﻟﻐﺮﺑﻴين:ﰲﺳﺒﻴﻞالمﺪﻧﻴﺔأوﺳﺒﻴﻞاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.والمﻮﱃ ﺗﻌﺎﱃالمﺴﺘﺤﻖاﻟﺘﻌﻈﻴﻢﻟﺬاﺗﻪﻣﺎﻃﺎﻟﺐﻋﺒﻴﺪهﺑﺘﻤﺠﻴﺪهإﻻوﻗﺮناﻟﻄﻠﺐﺑﺬﻛﺮ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪﻋﻠﻴﻬﻢ. وﻫﺬااﻟﺒﺬلإﻣﺎﺑﺬلﻣﺎلﻟﻠﻨﻔﻊاﻟﻌﺎموﻳﺴﻤﻰﻣﺠﺪاﻟﻜﺮموﻫﻮأﺿﻌﻒالمﺠﺪ، أوﺑﺬلاﻟﻌﻠﻢاﻟﻨﺎﻓﻊالمﻔﻴﺪﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔوﻳﺴﻤﻰﻣﺠﺪاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ،أوﺑﺬلاﻟﻨﻔﺲﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﺸﺎقواﻷﺧﻄﺎرﰲﺳﺒﻴﻞﻧﴫةاﻟﺤﻖوﺣﻔﻆاﻟﻨﻈﺎموﻳﺴﻤﻰﻣﺠﺪاﻟﻨﺒﺎﻟﺔ،وﻫﺬا أﻋﲆالمﺠﺪوﻫﻮالمﺮادﻋﻨﺪاﻹﻃﻼق؛وﻫﻮالمﺠﺪاﻟﺬيﺗﺘﻮقإﻟﻴﻪاﻟﻨﻔﻮساﻟﻜﺒيرة وﺗﺤﻦإﻟﻴﻪأﻋﻨﺎقاﻟﻨﺒﻼء.وﻛﻢﻟﻪﻣﻦﻋﺸﺎقﺗﻠﺬﻟﻬﻢﰲﺣﺒﻪالمﺼﺎﻋﺐوالمﺨﺎﻃﺮات وأﻛﺜﺮﻫﻢﻳﻜﻮنﻣﻦﻣﻮاﻟﻴﺪﺑﻴﻮتﻧﺎدرةﺣﻤﺘﻬﺎاﻟﺼﺪفﻣﻦﻋﻴﻮناﻟﻈﺎلمينالمﺬﻟين،أو ﻳﻜﻮنﻣﻦﻧﺠﺒﺎءﺑﻴﻮتﻣﺎاﻧﻘﻄﻌﺖﻓﻴﻬﺎﺳﻠﺴﻠﺔالمﺠﺎﻫﺪﻳﻦوﻣﺎاﻧﻘﻄﻌﺖﻋﺠﺎﺋﺰﻫﺎ ﻋﻦﺑﻜﺎﺋﻬﻢ.وﻣﻦأﻣﺜﻠﺔالمﺠﺪﻗﻮﻟﻬﻢ:ﺧﻠﻖﷲﻟﻠﻤﺠﺪرﺟﺎﻻﻳﺴﺘﻌﺬﺑﻮنالمﻮتﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ،وﻻﺳﺒﻴﻞإﻟﻴﻪإﻻﺑﻌﻈﻴﻢاﻟﻬﻤﺔواﻹﻗﺪامواﻟﺜﺒﺎتﺗﻠﻚاﻟﺨﺼﺎلاﻟﺜﻼثاﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎﺗﻘﺪرﻗﻴﻢاﻟﺮﺟﺎل. وﻫﺬا)ﻧيرون(اﻟﻈﺎﻟﻢﺳﺄل)أﻏﺮﺑين(اﻟﺸﺎﻋﺮوﻫﻮﺗﺤﺖاﻟﻨﻄﻊ:ﻣﻦأﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس؟ﻓﺄﺟﺎﺑﻪﻣﻌﺮﺿﺎﺑﻪ:ﻣﻦإذاذﻛﺮاﻟﻨﺎساﻻﺳﺘﺒﺪادﻛﺎنﻣﺜﺎﻻﻟﻪﰲاﻟﺨﻴﺎل. وﻛﺎن)ﺗﺮاﺑﺎن(اﻟﻌﺎدلإذاﻗﻠﺪﺳﻴﻔﺎﻟﻘﺎﺋﺪﻳﻘﻮلﻟﻪ:ﻫﺬاﺳﻴﻒاﻷﻣﺔأرﺟﻮأن ﻻأﺗﻌﺪىاﻟﻘﺎﻧﻮنﻓﻼﻳﻜﻮنﻟﻪﻧﺼﻴﺐﰲﻋﻨﻘﻲ.وﺧﺮجﻗﻴﺲﻣﻦﻣﺠﻠﺲاﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻐﻀﺒﺎﻳﻘﻮل:أﺗﺮﻳﺪأنﺗﻜﻮنﺟﺒﺎرا؟!وﷲإنﻧﻌﺎلاﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚﻷﻃﻮلﻣﻦﺳﻴﻔﻚ. وﻗﻴﻞﻷﺣﺪاﻷﺑﺎة:ﻣﺎﻓﺎﺋﺪةﺳﻌﻴﻚﻏيرﺟﻠﺐاﻟﺸﻘﺎءﻋﲆﻧﻔﺴﻚ؟ﻓﻘﺎل:ﻣﺎأﺣﲆ اﻟﺸﻘﺎءﰲﺳﺒﻴﻞﺗﻨﻐﻴﺺاﻟﻈﺎلمين.وﻗﺎلآﺧﺮ:ﻋﲇّأنأﰲﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻲوﻣﺎﻋﲇّﺿﻤﺎن اﻟﻘﻀﺎء.وﻗﻴﻞﻷﺣﺪاﻟﻨﺒﻼء:لمﺎذاﻻﺗﺒﻨﻲﻟﻚدارا؟ﻓﻘﺎلﻣﺎأﺻﻨﻊﻓﻴﻬﺎوأﻧﺎالمﻘﻴﻢ ﻋﲆﻇﻬﺮاﻟﺠﻮادأوﰲاﻟﺴﺠﻦأوﰲاﻟﻘﱪ؟وﻫﺬهذاتاﻟﻨﻄﺎﻗين)أﺳﻤﺎءﺑﻨﺖأﺑﻲ ﺑﻜﺮرﴈﷲﻋﻨﻬﺎ(وﻫﻲاﻣﺮأةﻋﺠﻮزﺗﻮدعاﺑﻨﻬﺎﺑﻘﻮﻟﻬﺎ:إنﻛﻨﺖﻋﲆاﻟﺤﻖ ﻓﺎذﻫﺐوﻗﺎﺗﻞاﻟﺤﺠﺎجﺣﺘﻰﺗﻤﻮت.وﻫﺬاﻣﻜﻤﺎﻫﻮنرﺋﻴﺲﺟﻤﻬﻮرﻳﺔﻓﺮﻧﺴﺎاﺳﺘﺒﺪ ﰲأﻣﺮواﺣﺪﻓﺪﺧﻞﻋﻠﻴﻪﺻﺪﻳﻘﻪﻏﺎﻣﺒﺘﺎوﻫﻮﻳﻘﻮل:اﻷﻣﺮﻟﻸﻣﺔﻻإﻟﻴﻚ،ﻓﺎﻋﺘﺪلأو اﻋﺘﺰلوإﻻﻓﺄﻧﺖالمﺨﺬولالمﻬﺎنالمﻴﺖ! 42

المﺠﺪ اﻻﺳﺘﺒﺪادو واﻟﺤﺎﺻﻞأنالمﺠﺪﻫﻮالمﺠﺪﻣﺤﺒﺐﻟﻠﻨﻔﻮسﻻﺗﻔﺘﺄﺗﺴﻌﻰوراءهوﺗﺮﻗﻰ ﻣﺮاﻗﻴﻪ،وﻫﻮﻣﻴﴪﰲﻋﻬﺪاﻟﻌﺪلﻟﻜﻞإﻧﺴﺎنﻋﲆﺣﺴﺐاﺳﺘﻌﺪادهوﻫﻤﺘﻪ،وﻳﻨﺤﴫ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪﰲزﻣﻦاﻻﺳﺘﺒﺪادﺑﻤﻘﺎوﻣﺔاﻟﻈﻠﻢﻋﲆﺣﺴﺐاﻹﻣﻜﺎن. ﻳﻘﺎﺑﻞالمﺠﺪﻣﻦﺣﻴﺚﻣﺒﻨﺎهاﻟﺘﻤﺠﺪ؟وﻣﺎﻫﻮاﻟﺘﻤﺠﺪ؟وﻣﺎذاﻳﻜﻮناﻟﺘﻤﺠﺪ؟ اﻟﺘﻤﺠﺪﻟﻔﻆﻫﺎﺋﻞالمﻌﻨﻰوﻟﻬﺬاأراﻧﻲأﺗﻌﺜﺮﺑﺎﻟﻜﻼموأﺗﻠﻌﺜﻢﰲاﻟﺨﻄﺎب،وﻻﺳﻴﻤﺎﻣﻦ ﺣﻴﺚأﺧﴙﻣﺴﺎسإﺣﺴﺎسﺑﻌﺾالمﻄﺎﻟﻌين؛إنﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻦﺟﻬﺔأﻧﻔﺴﻬﻢﻓﻤﻦ ﺟﻬﺔأﺟﺪادﻫﻢاﻷوﻟين،ﻓﺄﻧﺎﺷﺪﻫﻢاﻟﻮﺟﺪانواﻟﺤﻖالمﻬﺎن،أنﻳﺘﺠﺮدوادﻗﻴﻘﺘينﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲوﻫﻮاﻫﺎ،ﺛﻢﻫﻢﻣﺜﲇوﻣﺜﻞﺳﺎﺋﺮاﻟﺠﺎﻧينﻋﲆاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻻﻳﻌﺪﻣﻮنﺗﺄوﻳﻼ. وإﻧﻨﻲأﻋﻠﻞاﻟﻨﻔﺲﺑﻘﺒﻮﻟﻬﻢﺗﻬﻮﻳﻨﻲﻫﺬاﻓﺄﻧﻄﻠﻖوأﻗﻮل:اﻟﺘﻤﺠﺪﺧﺎصﺑﺎﻹدارات المﺴﺘﺒﺪة،وﻫﻮاﻟﻘﺮﺑﻰﻣﻦالمﺴﺘﺒﺪﺑﺎﻟﻔﻌﻞﻛﺎﻷﻋﻮانواﻟﻌﻤﺎل،أوﺑﺎﻟﻘﻮةﻛﺎلمﻠﻘﺒين ﺑﻨﺤﻮدوقوﺑﺎرون،والمﺨﺎﻃﺒينﺑﻨﺤﻮرباﻟﻌﺰةورباﻟﺼﻮﻟﺔ،أوالمﻮﺳﻮﻣين ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺷينأوالمﻄﻮﻗينﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺋﻞ؛وﺑﺘﻌﺮﻳﻒآﺧﺮ:اﻟﺘﻤﺠﺪﻫﻮأنﻳﻨﺎلالمﺮءﺟﺬوة ﻧﺎرﻣﻦﺟﻬﻨﻢﻛﱪﻳﺎءالمﺴﺘﺒﺪﻟﻴﺤﺮقﺑﻬﺎﴍفالمﺴﺎواةﰲاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. وﺑﻮﺻﻒأﺟﲆﻫﻮأنﻳﺘﻘﻠﺪاﻟﺮﺟﻞﺳﻴﻔﺎﻣﻦﻗﺒﻞاﻟﺠﺒّﺎرﻳﱪﻫﻦﺑﻪﻋﲆأﻧﻪ ﺟﻼدﰲدوﻟﺔاﻻﺳﺘﺒﺪاد،أوﻳﻌﻠﻖﻋﲆﺻﺪرهوﺳﺎﻣﺎﻣﺸﻌﺮاﺑﻤﺎوراءهﻣﻦاﻟﻮﺟﺪان المﺴﺘﺒﻴﺢﻟﻠﻌﺪوانأوﻳﺘﺰﻳﻦﺑﺴﻴﻮرﻣﺰرﻛﺸﺔﺗﻨﺒﺊﺑﺄﻧﻪﺻﺎرﻣﺨﻨﺜﺎأﻗﺮبإﱃاﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﻪإﱃاﻟﺮﺟﺎل،وﺑﻌﺒﺎرةأوﺿﺢوأﺧﴫﻫﻮأنﻳﺼيراﻹﻧﺴﺎنﻣﺴﺘﺒﺪاﺻﻐيراﰲ ﻛﻨﻒالمﺴﺘﺒﺪاﻷﻋﻈﻢ. ﻗﻠﺖإناﻟﺘﻤﺠﺪﺧﺎصﺑﺎﻹداراتاﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ،وذﻟﻚﻷناﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺤﺮةاﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞﻋﻮاﻃﻒاﻷﻣﺔﺗﺄﺑﻰﻛﻞاﻹﺑﺎءإﺧﻼلاﻟﺘﺴﺎويﺑيناﻷﻓﺮادإﻻﻟﻔﻀﻞﺣﻘﻴﻘﻲ، ﻓﻼﺗﺮﻓﻊﻗﺪرأﺣﺪﻣﻨﻬﺎإﻻرﻓﻌﺎﺻﻮرﻳﺎأﺛﻨﺎءﻗﻴﺎﻣﻪﰲﺧﺪﻣﺘﻬﺎأياﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ،وذﻟﻚﺗﺸﻮﻳﻘﺎﻟﻪﻋﲆاﻟﺘﻔﺎﻧﻲﰲاﻟﺨﺪﻣﺔ،ﻛﻤﺎأﻧﻬﺎﻻﺗﻤﻴﺰأﺣﺪاﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﺳﺎمأوﺗﴩﻓﻪﺑﻠﻘﺐإﻻﻣﺎﻛﺎنﻋﻠﻤﻴﺎأوذﻛﺮىﻟﺨﺪﻣﺔﻣﻬﻤﺔوﻓﻘﻪﷲإﻟﻴﻬﺎ. وﺑﻤﺜﻞﻫﺬاﻳﺮﻓﻊﷲاﻟﻨﺎسﺑﻌﻀﻬﻢﻓﻮقﺑﻌﺾدرﺟﺎتﰲاﻟﻘﻠﻮبﻻﰲاﻟﺤﻘﻮق. وﻫﺬاﻟﻘﺐاﻟﻠﻮردﻳﺔﻣﺜﻼﻋﻨﺪاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔﻫﻮﻣﻦﺑﻘﺎﻳﺎﻋﻬﺪاﻻﺳﺘﺒﺪاد،وﻣﻊذﻟﻚ ﻻﻳﻨﺎﻟﻪﻋﻨﺪﻫﻢﻏﺎﻟﺒﺎإﻻﻣﻦﻳﺨﺪمأﻣﺘﻪﺧﺪﻣﺔﻋﻈﻴﻤﺔوﻳﻜﻮنﻣﻦﺣﻴﺚأﺧﻼﻗﻪ وﺛﺮوﺗﻪأﻫﻼﻷنﻳﺨﺪﻣﻬﺎﺧﺪﻣﺎتﻣﻬﻤﺔﻏيرﻫﺎ،وﻣﻦالمﻘﺮرأنﻻاﻋﺘﺒﺎرﻟﻠﻮردﰲ ﻧﻈﺮاﻷﻣﺔإﻻإذاﻛﺎنﻣﺆﺳﺴﺎﻻوارﺛﺎ،أوﻛﺎﻧﺖاﻷﻣﺔﺗﻘﺮأﰲﺟﺒﻬﺘﻪﺳﻄﺮاﻣﺤﺮرا 43

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﺑﻘﻠﻢاﻟﻮﻃﻨﻴﺔوﺑﻤﺪاداﻟﺸﻬﺎﻣﺔﻣﻤﻀﻴﺎﺑﺪﻣﻪﻳﻘﺴﻢﻓﻴﻪﺑﴩﻓﻪأﻧﻪﺿﻤينﺑﺜﺮوﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪﻧﺎﻣﻮساﻷﻣﺔأيﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎاﻷﺳﺎﳼ،ﺣﻔﻴﻆﻋﲆروﺣﻬﺎأيﺣﺮﻳﺘﻬﺎ. اﻟﺘﻤﺠﺪﻻﻳﻜﺎدﻳﻮﺟﺪﻟﻪأﺛﺮﰲاﻷﻣﻢاﻟﻘﺪﻳﻤﺔإﻻﰲدﻋﻮىاﻷﻟﻮﻫﻴﺔوﻣﺎﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦﻧﻔﻊاﻟﻨﺎسﺑﺎﻷﻧﻔﺎس،أوﰲدﻋﻮىاﻟﻨﺠﺎﺑﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺐاﻟﺘﻲﻳﻬﻮلﺑﻬﺎاﻷﺻﻼءﻧﺴﻞ المﻠﻮكواﻷﻣﺮاء،وإﻧﻤﺎﻧﺸﺄاﻟﺘﻤﺠﺪﺑﺎﻷﻟﻘﺎبواﻟﺸﺎراتﰲاﻟﻘﺮوناﻟﻮﺳﻄﻰ،وراج ﺳﻮﻗﻪﰲاﻟﻘﺮوناﻷﺧيرةﺛﻢﻗﺎﻣﺖﻓﺘﺎةاﻟﺤﺮﻳﺔﺗﺘﻐﻨﻰﺑﺎلمﺴﺎواةوﺗﻐﺴﻞأدراﻧﻪﻋﲆ ﺣﺴﺐﻗﻮﺗﻬﺎوﻃﺎﻗﺘﻬﺎوﻟﻢﺗﺒﻠﻎﻏﺎﻳﺘﻬﺎإﱃاﻵنﰲﻏيرأﻣﺮﻳﻜﺎ. المﺘﻤﺠﺪونﻳﺮﻳﺪونأنﻳﺨﺪﻋﻮااﻟﻌﺎﻣﺔ،وﻣﺎﻳﺨﺪﻋﻮنﻏيرﻧﺴﺎﺋﻬﻢاﻟﻼﺗﻲ ﻳﺘﻔﺤﻔﺤﻦﺑينﻋﺠﺎﺋﺰاﻟﺤﻲﺑﺄﻧﻬﻢﻛﺒﺎراﻟﻌﻘﻮل،ﻛﺒﺎراﻟﻨﻔﻮس،أﺣﺮارﰲﺷﺌﻮﻧﻬﻢ، ﻻﻳﺰاحﻟﻬﻢﻧﻘﺎب،وﻻﺗﺼﻔﻊﻣﻨﻬﻢرﻗﺎب؛ﻓﻴﺤﻮﺟﻬﻢﻫﺬاالمﻈﻬﺮاﻟﻜﺎذبﻟﺘﺤﻤﻞ اﻹﺳﺎءاتواﻹﻫﺎﻧﺎتاﻟﺘﻲﺗﻘﻊﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻦﻗﺒﻞالمﺴﺘﺒﺪﺑﻞﺗﺤﻮﺟﻬﻢﻟﻠﺤﺮصﻋﲆ ﻛﺘﻤﻬﺎﺑﻞﻋﲆإﻇﻬﺎرﻋﻜﺴﻬﺎ،ﺑﻞﻋﲆﻣﻘﺎوﻣﺔﻣﻦﻳﺪﻋﻲﺧﻼﻓﻬﺎ،ﺑﻞﻋﲆﺗﻐﻠﻴﻂ أﻓﻜﺎراﻟﻨﺎسﰲﺣﻖالمﺴﺘﺒﺪوإﺑﻌﺎدﻫﻢﻋﻦاﻋﺘﻘﺎدأنﻣﻦﺷﺄﻧﻪاﻟﻈﻠﻢ. وﻫﻜﺬاﻳﻜﻮنالمﺘﻤﺠﺪونأﻋﺪاءًﻟﻠﻌﺪلأﻧﺼﺎراﻟﻠﺠﻮر،ﻻدﻳﻦوﻻوﺟﺪانوﻻ ﴍفوﻻرﺣﻤﺔ،وﻫﺬاﻣﺎﻳﻘﺼﺪهالمﺴﺘﺒﺪﻣﻦإﻳﺠﺎدﻫﻢواﻹﻛﺜﺎرﻣﻨﻬﻢﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﻢﻣﻦأنﻳﻐﺮراﻷﻣﺔﻋﲆإﴐارﻧﻔﺴﻬﺎﺗﺤﺖاﺳﻢﻣﻨﻔﻌﺘﻬﺎ؛ﻓﻴﺴﻮﻗﻬﺎﻣﺜﻼ ﻟﺤﺮباﻗﺘﻀﺎﻫﺎﻣﺤﺾاﻟﺘﺠﱪواﻟﻌﺪوانﻋﲆاﻟﺠيرانﻓﻴﻮﻫﻤﺎأﻧﻪﻳﺮﻳﺪﻧﴫةاﻟﺪﻳﻦ، أوﻳﴪفﺑﺎلمﻼﻳينﻣﻦأﻣﻮالاﻷﻣﺔﰲﻣﻠﺬاﺗﻪوﺗﺄﻳﻴﺪاﺳﺘﺒﺪادهﺑﺎﺳﻢﺣﻔﻆﴍف اﻷﻣﺔوأﺑﻬﺔالمﻤﻠﻜﺔ،أوﻳﺴﺘﺨﺪماﻷﻣﺔﰲاﻟﺘﻨﻜﻴﻞﺑﺄﻋﺪاءﻇﻠﻤﻪﺑﺎﺳﻢأﻧﻬﻢأﻋﺪاءﻟﻬﺎ. أوﻳﺘﴫفﰲﺣﻘﻮقالمﻤﻠﻜﺔواﻷﻣﺔﻛﻤﺎﻳﺸﺎؤهﻫﻮاهﺑﺎﺳﻢأنذﻟﻚﻣﻦﻣﻘﺘﴣ اﻟﺤﻜﻤﺔواﻟﺴﻴﺎﺳﺔ. واﻟﺨﻼﺻﺔأنالمﺴﺘﺒﺪﻳﺘﺨﺬالمﺘﻤﺠﺪﻳﻦﺳﻤﺎﴎةﻟﺘﻐﺮﻳﺮاﻷﻣﺔﺑﺎﺳﻢﺧﺪﻣﺔاﻟﺪﻳﻦ، أوﺣﺐاﻟﻮﻃﻦأوﺗﻮﺳﻴﻊالمﻤﻠﻜﺔأوﺗﺤﺼﻴﻞﻣﻨﺎﻓﻊﻋﺎﻣﺔأوﻣﺴﺌﻮﻟﺔاﻟﺪوﻟﺔأو اﻟﺪﻓﺎعﻋﻦاﻻﺳﺘﻘﻼل،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔأنﻛﻞﻫﺬهاﻟﺪواﻋﻲاﻟﻔﺨﻴﻤﺔاﻟﻌﻨﻮانﰲاﻷﺳﻤﺎع واﻷذﻫﺎنﻣﺎﻫﻲإﻻﺗﺨﻴﻴﻞوإﻳﻬﺎمﻳﻘﺼﺪﺑﻬﺎرﺟﺎلاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺗﻬﻴﻴﺞاﻷﻣﺔوﺗﻀﻠﻴﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰإﻧﻪﻻﻳﺴﺘﺜﻨﻲﻣﻨﻬﺎاﻟﺪﻓﺎعﻋﻦاﻻﺳﺘﻘﻼل،ﻷﻧﻪﻣﺎاﻟﻔﺮقﻋﲆأﻣﺔﻣﺄﺳﻮرة ﻟﺰﻳﺪأنﻳﺄﴎﻫﺎﻋﻤﺮو؟وﻣﺎﻣﺜﻠﻬﺎإﻻاﻟﺪاﺑﺔاﻟﺘﻲﻻﻳﺮﺣﻤﻬﺎراﻛﺐﻣﻄﻤﱧ،ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻛﺎنأوﻏﺎﺻﺒﺎ. 44

المﺠﺪ اﻻﺳﺘﺒﺪادو المﺴﺘﺒﺪﻻﻳﺴﺘﻐﻨﻲﻋﻦأنﻳﺴﺘﻤﺠﺪﺑﻌﺾأﻓﺮادﻣﻦﺿﻌﺎفاﻟﻘﻠﻮباﻟﺬﻳﻦﻫﻢ ﻛﺒﻘﺮاﻟﺠﻨﺔﻻﻳﻨﻄﺤﻮنوﻻﻳﺮﻣﺤﻮن،ﻳﺘﺨﺬﻫﻢﻛﺄﻧﻤﻮذجاﻟﺒﺎﺋﻊاﻟﻐﺸﺎشﻋﲆأﻧﻪﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﻢﰲﳾءﻣﻦﻣﻬﺎﻣﻪﻓﻴﻜﻮﻧﻮنﻟﺪﻳﻪﻛﻤﺼﺤﻒﰲﺧﻤﺎرةأوﺳﺒﺤﺔﰲﻳﺪ زﻧﺪﻳﻖ،ورﺑﻤﺎﻻﻳﺴﺘﺨﺪمأﺣﻴﺎﻧﺎﺑﻌﻀﻬﻢﰲﺑﻌﺾاﻟﺸﺌﻮنﺗﻐﻠﻴﻈﺎﻷذﻫﺎناﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲأﻧﻪﻻﻳﺘﻌﻤﺪاﺳﺘﺨﺪاماﻷراذلواﻷﺳﺎﻓﻞﻓﻘﻂوﻟﻬﺬاﻳﻘﺎلدوﻟﺔاﻻﺳﺘﺒﺪاددوﻟﺔ ﺑﻠﻪوأوﻏﺎد. المﺴﺘﺒﺪﻳﺠﺮبأﺣﻴﺎﻧﺎﰲالمﻨﺎﺻﺐوالمﺮاﺗﺐﺑﻌﺾاﻟﻌﻘﻼءاﻷذﻛﻴﺎءأﻳﻀﺎاﻏﱰارا ﻣﻨﻪﺑﺄﻧﻪﻳﻘﻮىﻋﲆﺗﻠﻴينﻃﻴﻨﺘﻬﻢوﺗﺸﻜﻴﻠﻬﻢﺑﺎﻟﺸﻜﻞاﻟﺬيﻳﺮﻳﺪﻓﻴﻜﻮﻧﻮاﻟﻪأﻋﻮاﻧﺎ ﺧﺒﺜﺎءﻳﻨﻔﻌﻮﻧﻪﺑﺪﻫﺎﺋﻬﻢ،ﺛﻢﻫﻮﺑﻌﺪاﻟﺘﺠﺮﺑﺔإذاﺧﺎبوﻳﺌﺲﻣﻦإﻓﺴﺎدﻫﻢﻳﺘﺒﺎدر إﺑﻌﺎدﻫﻢأوﻳﻨﻜﻞﺑﻬﻢ.وﻟﻬﺬاﻻﻳﺴﺘﻘﺮﻋﻨﺪالمﺴﺘﺒﺪإﻻاﻟﺠﺎﻫﻞاﻟﻌﺎﺟﺰاﻟﺬيﻳﻌﺒﺪه ﻣﻦدونﷲ،أواﻟﺨﺒﻴﺚاﻟﺨﺎﺋﻦاﻟﺬيﻳﺮﺿﻴﻪوﻳﻐﻀﺐﷲ. وﻫﻨﺎأﻧﺒﻪﻓﻜﺮالمﻄﺎﻟﻌينإﱃأنﻫﺬهاﻟﻔﺌﺔﻣﻦاﻟﻌﻘﻼءاﻷﻣﻨﺎءﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ،اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬوﻗﻮنﻋﺴﻴﻠﺔﻣﺠﺪاﻟﺤﻜﻮﻣﺔوﻳﻨﺸﻄﻮنﻟﺨﺪﻣﺔاﻷﻣﺔوﻧﻴﻞﻣﺠﺪاﻟﻨﺒﺎﻟﺔ،ﺛﻢﻳﴬب ﻋﲆﻳﺪﻫﻢلمﺠﺮدأنﺑينأﺿﻠﻌﻬﻢﻗﺒﺴﺔﻣﻦاﻹﻳﻤﺎنوﰲأﻋﻴﻨﻬﻢﺑﺎرﻗﺔﻣﻦاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻫﻲاﻟﻔﺌﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﻜﻬﺮبﺑﻌﺪاوةاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻳﻨﺎديأﻓﺮادﻫﺎﺑﺎﻹﺻﻼح.وﻫﺬااﻻﻧﻘﻼب ﻗﺪأﻋﻴﻰالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦﻷﻧﻬﻢﻻﻳﺴﺘﻐﻨﻮنﻋﻦاﻟﺘﺠﺮﺑﺔوﻻﻳﺄﻣﻨﻮنﻫﺬهالمﻐﺒﺔ.وﻣﻦ ﻫﻨﺎاﺑﺘﺪأتﰲاﻷﻣﻢﻧﻐﻤﺔاﻟﺘﻤﺠﺪﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔواﻷﻧﺴﺎب،والمﺴﺘﺒﺪونالمﺤﻨﻜﻮنﻳﻄﻴﻠﻮن أﻣﺪاﻟﺘﺠﺮﺑﺔﺑﺎلمﻨﺎﺻﺐاﻟﺼﻐيرةﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻮنﻗﺎﻋﺪةاﻟﱰﻗﻲﻣﻊاﻟﱰاﺧﻲوﻳﺴﻤﻮن ذﻟﻚﺑﺮﻋﺎﻳﺔﻗﺎﻋﺪةاﻟﻘﺪم،ﺛﻢﻳﺨﺘﻤﻮناﻟﺘﺠﺮﻳﺐﺑﺈﻋﻄﺎءالمﺘﻤﺮنﺧﺪﻣﺔﻳﻜﻮنﻓﻴﻬﺎ رﺋﻴﺴﺎﻣﻄﻠﻘﺎوﻟﻮﰲﻗﺮﻳﺔ،ﻓﺈنأﻇﻬﺮﻣﻬﺎرةﰲاﻻﺳﺘﺒﺪاد،وذﻟﻚﻣﺎﻳﺴﻤﻮﻧﻪﺣﻜﻤﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻓﺒﻬﺎوﻧﻌﻤﺖ،وإﻻﻗﺎﻟﻮاﻋﻨﻪﻫﺬاﺣﻴﻮانﻳﺎﺿﻴﻌﺔاﻷﻣﻞﻓﻴﻪ. إنﻟﻸﺻﺎﻟﺔﻣﺸﺎﻛﻠﺔﻗﻮﻳﺔﻟﻠﻤﺠﺪواﻟﺘﻤﺠﺪﻓﻼﺑﺪأنﻧﺒﺤﺚﻓﻴﻬﺎﻗﻠﻴﻼﺛﻢ ﻧﻌﻮدلمﻮﺿﻮعالمﺴﺘﺒﺪوأﻋﻮاﻧﻪالمﺘﻤﺠﺪﻳﻦﻓﺄﻗﻮل:اﻷﺻﺎﻟﺔﺻﻔﺔﻗﺪﻳﻜﻮنﻟﻬﺎﺑﻌﺾ المﺰاﻳﺎﻣﻦﺣﻴﺚاﻷﻣﻴﺎلاﻟﺘﻲﻳﺮﺛﻬﺎاﻷﺑﻨﺎءﻣﻦاﻵﺑﺎء،وﻣﻦﺣﻴﺚاﻟﱰﺑﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺔﰲاﻟﺒﻴﺖوﻟﻮرﻳﺎء،وﻣﻦﺣﻴﺚإناﻷﺻﺎﻟﺔﺗﻜﻮنﻣﻘﺮوﻧﺔﻏﺎﻟﺒﺎﺑﴚء ﻣﻦاﻟﺜﺮوةالمﻌﻴﻨﺔﻋﲆﻣﻈﺎﻫﺮاﻟﺸﻬﺎﻣﺔواﻟﺮﺣﻤﺔ،وﻣﻦﺣﻴﺚإناﻟﺜﺮوةﺗﻌينأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖﻋﲆإﺧﻔﺎءﺑﻌﺾرذاﺋﻠﻬﻢﻋﻦأوﻻدﻫﻢ،وﻣﻦﺣﻴﺚإﻧﻬﺎﻣﺪﻋﺎةﻏﺎﻟﺒﺎﻟﻠﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻷﻗﺮانﻣﺸﻮﻗﺔﻟﻠﺘﻔﻮقواﻟﺘﻤﻴﺰ،وﻣﻦﺣﻴﺚﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎاﻟﻌﻼﻗﺔﺑﺎﻷﻣﺔواﻟﻮﻃﻦﺧﻮف 45

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﻣﺬﻟﺔاﻻﻏﱰاب،وﻣﻦﺣﻴﺚإنأﻫﻠﻬﺎﻳﻜﻮﻧﻮنﻣﻨﻈﻮرﻳﻦداﺋﻤﺎﻓﻴﺘﺤﺎﺷﻮنالمﻌﺎﺋﺐ واﻟﻨﻘﺎﺋﺺﺑﻌﺾاﻟﺘﺤﺎﳾ. وﺑﻴﻮتاﻷﺻﺎﻟﺔﺗﻨﻘﺴﻢإﱃﺛﻼﺛﺔأﻧﻮاع:ﺑﻴﻮتﻋﻠﻢوﻓﻀﻴﻠﺔ،وﺑﻴﻮتﻣﺎلوﻛﺮم، وﺑﻴﻮتﻇﻠﻢوإﻣﺎرة.وﻫﺬااﻷﺧيرﻫﻮاﻟﻘﺴﻢاﻷﻛﺜﺮﻋﺪداواﻷﻫﻢﻣﻮﻗﻌﺎ،وﻫﻢﻛﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖاﻹﺷﺎرةإﻟﻴﻪﻣﻄﻤﺢﻧﻈﺮالمﺴﺘﺒﺪﰲاﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔوﻣﻮﺿﻊﺛﻘﺘﻪ،وﻫﻢاﻟﺠﻨﺪاﻟﺬي ﻳﺠﺘﻤﻊﺗﺤﺖﻟﻮاﺋﻪﺑﺴﻬﻮﻟﺔورﺑﻤﺎﻳﻜﻔﻴﻪأنﻳﻀﺤﻚﰲوﺟﻬﻬﻢﺿﺤﻜﺔ.ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻣﺎﻫﻮﻧﺼﻴﺐأﻫﻞﻫﺬااﻟﻘﺴﻢﻣﻦﺗﻠﻚالمﺰاﻳﺎالمﻮروﺛﺔ:ﻫﻞﻳﺮثاﻻﺑﻦﻣﻦﺟﺪه المﺆﺳﺲلمﺠﺪهأﻣﻴﺎﻟﻪﰲاﻟﻌﺪاﻟﺔوﻟﻢﺗﻮﺟﺪ،أمﻳﺪبوﻳﺸﺐﻋﲆﻏيراﻟﱰفالمﺼﻐﺮ ﻟﻠﻌﻘﻮل،المﻤﻴﺖﻟﻠﻬﻤﻢ،أمﻳﱰﺑﻰﻋﲆﻏيراﻟﻮﻗﺎرالمﻀﺤﻚﻟﻠﺒﺎﻃﻞاﻟﺴﺎﺋﺪﻓﻴﻤﺎﺑين اﻟﻌﺎﺋﻠﺔﰲﺑﻴﺘﻬﻢ؟أمﻳﺴﺘﺨﺪماﻟﺜﺮوةﰲﻏيرالمﻼذاﻟﺠﺴﻤﻴﺔاﻟﺪﻧﻴﺌﺔاﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔوﺗﻠﻚ اﻷﺑﻬﺔاﻟﻄﺎووﺳﻴﺔاﻟﺒﺎﻃﻠﺔ،أمﻳﺘﻤﺜﻞﺑﻐيرأﻗﺮاناﻟﺴﻮءالمﺘﻤﻠﻘينالمﻨﺎﻓﻘين،أمﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﺮﻗﻮﻣﻪﻟﺠﻬﻠﻬﻢﻗﺪراﻟﻨﻄﻔﺔالمﻠﻌﻮﻧﺔاﻟﺘﻲﺧﻠﻖﻣﻨﻬﺎﺟﻨﺎﺑﻪ،أمﻻﻳﺒﻐﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎءاﻟﺬﻳﻦﻻﻳﻘﺪروﻧﻪﻗﺪرهﺣﺴﺒﻤﺎﻫﻮﻗﺎﺋﻢﰲﻣﺨﻴﻠﺔﺧﻴﻼﺋﻪ،أمﻳﺮىﻟﺠﻨﺎﺑﻪ ﻣﻘﺮاﻳﻠﻴﻖﺑﻪﻏيرﻣﻘﻌﺪاﻟﺘﺤﻜﻢوﻣﺴﱰاحاﻟﺘﺄﻣﺮ؟أمﻳﺴﺘﺤﻲﻣﻦاﻟﻨﺎس،وﻣﻦﻫﻢ اﻟﻨﺎس؟ﻣﺎاﻟﻨﺎسﻋﻨﺪﺣﴬﺗﻪﻏيرأﺷﺒﺎحﻓﻴﻬﺎأرواحﺧﻠﻘﺖﻟﺨﺪﻣﺘﻪ! وﻫﺬهﺣﺎﻟﺔاﻷﻛﺜﺮﻳﻦﻣﻦاﻷﺻﻼء؛ﻋﲆأﻧﻨﺎﻻﻧﺒﺨﺲﺣﻖﻣﻦﻧﺎلﻣﻨﻬﻢﺣﻈﺎ ﻣﻦاﻟﻌﻠﻢوأوﺗﻲاﻟﺤﻜﻤﺔوأرادﷲﺑﻪﺧيراﻓﺄﺻﺎﺑﻪﺑﻨﺼﻴﺐﻣﻦاﻟﻘﻬﺮاﻧﺨﻔﺾﺑﻪ ﺷﺎﻣﻮخأﻧﻔﻪ،ﻓﺈنﻫﺆﻻء،وﻗﻠﻴﻞﻣﺎﻫﻢ،ﻳﻨﺠﺒﻮنﻧﺠﺎﺑﺔﻋﻈﻴﻤﺔﻋﺠﻴﺒﺔ،ﻓﻴﺼﺪق ﻋﻠﻴﻬﻢأﻧﻬﻢﻗﺪورﺛﻮاﻗﻮةاﻟﻘﻠﺐﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎﰲاﻟﺨيرﻻﰲاﻟﴩ،واﺳﺘﻔﺎدواﻣﻦ أﻧﻔﺔاﻟﻜﱪﻳﺎءاﻟﺠﺴﺎرةﻋﲆاﻟﻌﻈﻤﺎء؛وﻫﻜﺬاﺗﺘﺤﻮلﻓﻴﻬﻢﻣﻴﺰةاﻟﴩإﱃﻓﺎﺋﺾ ﺧيروﺣﺴﺐﺷﺎﻣﺦﻣﻦﻧﺤﻮاﻟﺤﻨينﻋﲆاﻟﻮﻃﻦوأﻫﻠﻪواﻷﻧينلمﺼﺎﺑﻪواﻹﻗﺪامﻋﲆ اﻟﻌﻈﺎﺋﻢﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﻘﻮم؛وأﻣﺜﺎلﻫﺆﻻءاﻟﻨﻮاﺑﻎاﻟﻨﺠﺒﺎءإذاﻛﺜﺮواﰲأﻣﺔﻳﻮﺷﻚأن ﻳﱰﻗﻰﻣﻨﻬﻢآﺣﺎدإﱃدرﺟﺔاﻟﺨﻮارقﻓﻴﻘﻮدواأﻣﻤﻬﻢإﱃاﻟﻨﺠﺎحواﻟﻔﻼح،وﻻﻏﺮو ﻓﺈناﺟﺘﻤﺎعﻧﻔﻮذاﻟﻨﺴﺐوﻗﻮةاﻟﺤﺴﺐﻳﻔﻌﻼنوﻻﻋﺠﺐﺷﺒﻪﻓﻌﻞالمﺴﺘﺒﺪاﻟﻌﺎدل اﻟﺬيﻳﻨﺸﺪهاﻟﴩﻗﻴﻮنوﺧﺼﻮﺻﺎالمﺴﻠﻤﻮن؛وإنﻛﺎناﻟﻌﻘﻞﻻﻳﺠﻮزأنﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪادﻣﻊاﻟﻌﺪلﻏيرﷲوﺣﺪه؛أﻻﻗﺎﺗﻞﷲاﻟﻬﻤﺔاﻟﺴﺎﻗﻄﺔاﻟﺘﻲﻗﺪﺗﺘﺴﻔﻞ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎنإﱃﻋﺪمإﺗﻌﺎباﻟﻔﻜﺮﻓﻴﻤﺎﻳﻄﻠﺐﻫﻞﻫﻮﻣﻤﻜﻦأمﻫﻮﻣﺤﺎل. 46

المﺠﺪ اﻻﺳﺘﺒﺪادو اﻷﺻﻼءﺑﺎﻋﺘﺒﺎرأﻛﺜﺮﻳﺘﻬﻢﻫﻢﺟﺮﺛﻮﻣﺔاﻟﺒﻼءﰲﻛﻞﻗﺒﻴﻠﺔوﻣﻦﻛﻞﻗﺒﻴﻞ.ﻷنﺑﻨﻲ آدمداﻣﻮاإﺧﻮاﻧﺎﻣﺘﺴﺎوﻳﻦإﱃأنﻣﻴﺰتاﻟﺼﺪﻓﺔﺑﻌﺾأﻓﺮادﻫﻢﺑﻜﺜﺮةاﻟﻨﺴﻞ ﻓﻨﺸﺄتﻣﻨﻬﺎاﻟﻘﻮاتاﻟﻌﺼﺒﻴﺔ؛وﻧﺸﺄﻣﻦﺗﻨﺎزﻋﻬﺎﺗﻤﻴﺰأﻓﺮادﻋﲆأﻓﺮاد،وﺣﻔﻆﻫﺬه المﻴﺰةأوﺟﺪاﻷﺻﻼء،ﻓﺎﻷﺻﻼءﰲﻋﺸيرةأوأﻣﺔإذاﻛﺎﻧﻮاﻣﺘﻘﺎرﺑﻲاﻟﻘﻮاتاﺳﺘﺒﺪوا ﻋﲆﺑﺎﻗﻲاﻟﻨﺎسوأﺳﺴﻮاﺣﻜﻮﻣﺔأﴍاف،وﻣﺘﻰوﺟﺪﺑﻴﺖﻣﻦاﻷﺻﻼءﻳﺘﻤﻴﺰﻛﺜيرا ﰲاﻟﻘﻮةﻋﲆﺑﺎﻗﻲاﻟﺒﻴﻮتﻳﺴﺘﺒﺪوﺣﺪهوﻳﺆﺳﺲاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﻔﺮدﻳﺔالمﻘﻴﺪةإذاﻛﺎن ﻟﺒﺎﻗﻲاﻟﺒﻴﻮتﺑﻘﻴﺔﺑﺄس،أوالمﻄﻠﻘﺔإذاﻟﻢﻳﺒﻖأﻣﺎﻣﻪﻣﻦﻳﺘﻘﻴﻪ. ﺑﻨﺎءﻋﻠﻴﻪإذاﻟﻢﻳﻮﺟﺪﰲأﻣﺔأﺻﻼءﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ،أووﺟﺪوﻟﻜﻦﻛﺎنﻟﺴﻮاداﻟﻨﺎس ﺻﻮتﻏﺎﻟﺐ،أﻗﺎﻣﺖﺗﻠﻚاﻷﻣﺔﻟﻨﻔﺴﻬﺎﺣﻜﻮﻣﺔاﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔﻻوراﺛﺔﻓﻴﻬﺎاﺑﺘﺪاء،وﻟﻜﻦ ﻻﻳﺘﻮاﱃﺑﻀﻌﺔﻣﺘﻮﻟينإﻻوﻳﺼيرأﻧﺴﺎﻟﻬﻢأﺻﻼءﻳﺘﻨﺎﻇﺮون،ﻛﻞﻓﺮﻳﻖﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻌﻰﻻﺟﺘﺬابﻃﺮفﻣﻦاﻷﻣﺔاﺳﺘﻌﺪاداﻟﻠﻤﻐﺎﻟﺒﺔوإﻋﺎدةاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻷول. وﻣﻦأﻛﱪﻣﻀﺎراﻷﺻﻼء،أﻧﻬﻢﻳﻨﻬﻤﻜﻮنأﺛﻨﺎءالمﻐﺎﻟﺒﺔﻋﲆإﻇﻬﺎراﻷﺑﻬﺔ واﻟﻌﻈﻤﺔ،ﻳﺴﱰﻫﺒﻮنأﻋيناﻟﻨﺎسوﻳﺴﺤﺮونﻋﻘﻮﻟﻬﻢوﻳﺘﻜﱪونﻋﻠﻴﻬﻢ.ﺛﻢإذاﻏﻠﺐ ﻏﺎﻟﺒﻬﻢواﺳﺘﺒﺪﺑﺎﻷﻣﺮﻻﻳﱰﻛﻬﺎاﻟﺒﺎﻗﻮنﻷﻟﻔﺘﻬﻢﻟﺬﺗﻬﺎولمﻀﺎﻫﺎةالمﺴﺘﺒﺪﰲﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎس.والمﺴﺘﺒﺪﻧﻔﺴﻪﻻﻳﺤﻤﻠﻬﻢﻋﲆﺗﺮﻛﻬﺎﺑﻞﻳﺪرﻋﻠﻴﻬﻢالمﺎلوﻳﻌﻴﻨﻬﻢﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻌﻄﻴﻬﻢاﻷﻟﻘﺎبواﻟﺮﺗﺐوﺷﻴﺌﺎﻣﻦاﻟﻨﻔﻮذواﻟﺘﺴﻠﻂﻋﲆاﻟﻨﺎسﻟﻴﺘﻠﻬﻮاﺑﺬﻟﻚﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔاﺳﺘﺒﺪاده،وﻷﺟﻞأنﻳﺄﻟﻔﻮﻫﺎﻣﺪﻳﺪاﻓﺘﻔﺴﺪأﺧﻼﻗﻬﻢﻓﻴﻨﻔﺮﻣﻨﻬﻢاﻟﻨﺎسوﻻ ﻳﺒﻘﻰﻟﻬﻢﻣﻠﺠﺄﻏيرﺑﺎﺑﻪﻓﻴﺼيرونأﻋﻮاﻧﺎﻟﻪﺑﻌﺪأنﻛﺎﻧﻮاأﺿﺪادا. وﻳﺴﺘﻌﻤﻞالمﺴﺘﺒﺪأﻳﻀﺎﻣﻊاﻷﺻﻼءﺳﻴﺎﺳﺔاﻟﺸﺪواﻹرﺧﺎء،والمﻨﻊواﻹﻋﻄﺎء، واﻻﻟﺘﻔﺎتواﻹﻏﻀﺎء،ﻛﻲﻻﻳﺒﻄﺮوا،وﺳﻴﺎﺳﺔإﻟﻘﺎءاﻟﻔﺴﺎدوإﺛﺎرةاﻟﺸﺤﻨﺎءﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢﻛﻲﻻﻳﺘﻔﻘﻮاﻋﻠﻴﻪ،وﺗﺎرةﻳﻌﺎﻗﺐﻋﻘﺎﺑﺎﺷﺪﻳﺪاﺑﺎﺳﻢاﻟﻌﺪاﻟﺔإرﺿﺎءﻟﻠﻌﻮام، وأﺧﺮىﻳﻘﺮﻧﻬﻢﺑﺄﻓﺮادﻛﺎﻧﻮاﻳﻘﺒﻠﻮنأذﻳﺎﻟﻬﻢاﺳﺘﻜﺒﺎراﻓﻴﺠﻌﻠﻬﻢﺳﺎدةﻋﻠﻴﻬﻢﻳﻔﺮﻛﻮن آذاﻧﻬﻢاﺳﺘﺤﻘﺎرا،ﻳﻘﺼﺪﺑﺬﻟﻚﻛﴪﺷﻮﻛﺘﻬﻢأﻣﺎمإﻣﺎماﻟﻨﺎسوﻋﴫأﻧﻮﻓﻬﻢأﻣﺎم ﻋﻈﻤﺘﻪ.واﻟﺤﺎﺻﻞأنالمﺴﺘﺒﺪﻳﺬﻟﻞاﻷﺻﻼءﺑﻜﻞوﺳﻴﻠﺔﺣﺘﻰﻳﺠﻌﻠﻬﻢﻣﱰاﻣينداﺋﻤﺎ ﺑينرﺟﻠﻴﻪﻛﻲﻳﺘﺨﺬﻫﻢﻟﺠﺎﻣﺎﻟﺘﺬﻟﻴﻞاﻟﺮﻋﻴﺔ،وﻳﺴﺘﻌﻤﻞﻋينﻫﺬهاﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻣﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎءورؤﺳﺎءاﻷدﻳﺎناﻟﺬﻳﻦﻣﺘﻰﺷﻢﻣﻦأﺣﺪﻫﻢراﺋﺤﺔاﻟﻐﺮورﺑﻌﻘﻠﻪأوﻋﻠﻤﻪ ﻳﻨﻜﻞﺑﻪأوﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻪﺑﺎﻷﺣﻤﻖاﻟﺠﺎﻫﻞإﻳﻘﺎﻇﺎﻟﻪوﻷﻣﺜﺎﻟﻪﻣﻦﻛﻞﻇﺎنﻣﻦأنإدارة اﻟﻈﻠﻢﻣﺤﺘﺎﺟﺔإﱃﳾءﻣﻦاﻟﻌﻘﻞأواﻻﻗﺘﺪارﻓﻮقﻣﺸﻴﺌﺔالمﺴﺘﺒﺪ.وﺑﻬﺬهاﻟﺴﻴﺎﺳﺔ 47

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ وﻧﺤﻮﻫﺎﻳﺨﻠﻮاﻟﺠﻮﻓﻴﻌﺼﻒوﻳﻨﺴﻒوﻳﺘﴫفﰲاﻟﺮﻋﻴﺔﻛﺮﻳﺶﻳﻘﻠﺒﻪاﻟﴫﴏﰲ ﺟﻮﻣﺤﺮق. المﺴﺘﺒﺪﰲﻟﺤﻈﺔﺟﻠﻮﺳﻪﻋﲆﻋﺮﺷﻪووﺿﻊﺗﺎﺟﻪالمﻮروثﻋﲆرأﺳﻪﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪﻛﺎنإﻧﺴﺎﻧﺎﻓﺼﺎرإﻟﻬﺎ.ﺛﻢﻳﺮﺟﻊاﻟﻨﻈﺮﻓيرىﻧﻔﺴﻪﰲﻧﻔﺲاﻷﻣﺮأﻋﺠﺰ ﻣﻦﻛﻞﻋﺎﺟﺰوأﻧﻪﻣﺎﻧﺎلﻣﺎﻧﺎلإﻻﺑﻮاﺳﻄﺔﻣﻦﺣﻮﻟﻪﻣﻦاﻷﻋﻮان،ﻓيرﻓﻊﻧﻈﺮه إﻟﻴﻬﻢﻓﻴﺴﻤﻊﻟﺴﺎنﺣﺎﻟﻬﻢﻳﻘﻮلﻟﻪ:ﻣﺎاﻟﻌﺮشوﻣﺎاﻟﺘﺎجوﻣﺎاﻟﺼﻮﻟﺠﺎن؟ﻣﺎﻫﺬه إﻻأوﻫﺎمﰲأوﻫﺎم.ﻫﻞﻳﺠﻌﻠﻚﻫﺬااﻟﺮﻳﺶﰲرأﺳﻚﻃﺎووﺳﺎوأﻧﺖﻏﺮاب،أمﺗﻈﻦ اﻷﺣﺠﺎراﻟﱪاﻗﺔﰲﺗﺎﺟﻚﻧﺠﻮﻣﺎورأﺳﻚﺳﻤﺎء،أمﺗﺘﻮﻫﻢأنزﻳﻨﺔﺻﺪركوﻣﻨﻜﺒﻴﻚ أﺧﺮﺟﺘﻚﻋﻦﻛﻮﻧﻚﻗﻄﻌﺔﻃينﻣﻦﻫﺬهاﻷرض؟وﷲﻣﺎﻣﻜﻨﻚﰲﻫﺬاالمﻘﺎم وﺳﻠﻄﻚﻋﲆرﻗﺎباﻷﻧﺎمإﻻﺷﻌﻮذﺗﻨﺎوﺳﺤﺮﻧﺎواﻣﺘﻬﺎﻧﻨﺎﻟﺪﻳﻨﻨﺎووﺟﺪاﻧﻨﺎ،وﺧﻴﺎﻧﺘﻨﺎ ﻟﻮﻃﻨﻨﺎوإﺧﻮاﻧﻨﺎ،ﻓﺎﻧﻈﺮأﻳﻬﺎاﻟﺼﻐيرالمﻜﱪاﻟﺤﻘيرالمﻮﻗﺮﻛﻴﻒﺗﻌﻴﺶﻣﻌﻨﺎ! ﺛﻢﻳﻠﺘﻔﺖإﱃﺟﻤﺎﻫيراﻟﺮﻋﻴﺔالمﺘﻔﺮﺟين،ﻓيرىﻣﻨﻬﻢاﻟﻄﺎﺋﺸينالمﻬﻠﻠينالمﺴﺒﺤين ﺑﺤﻤﺪه،وﻣﻨﻬﻢالمﺴﺤﻮرﻳﻦالمﺒﻬﻮﺗينﻛﺄﻧﻬﻢأﻣﻮاتﻣﻦﺣين،وﻟﻜﻦﻳﺘﺠﲆﰲﻓﻜﺮه أنﺧﻼلاﻟﺴﺎﻛﺘينﺑﻌﺾأﻓﺮادﻋﻘﻼءأﻣﺠﺎدﻳﺨﺎﻃﺒﻮﻧﻪﺑﺎﻟﻌﻴﻮنﺑﺄنﻟﻨﺎﻣﻌﺎﴍ اﻷﻣﺔﺷﺌﻮﻧﺎﻋﻤﻮﻣﻴﺔوﻛّﻠﻨﺎكﰲﻗﻀﺎﺋﻬﺎﻋﲆﻣﺎﻧﺮﻳﺪوﻧﺒﻐﻲ،ﻻﻋﲆﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻓﺘﺒﻐﻲ. ﻓﺈنوﻓﻴﺖﺣﻖاﻟﻮﻛﺎﻟﺔﺣﻖﻟﻚاﻻﺣﱰام،وإنﻣﻜﺮتﻣﻜﺮﻧﺎوﺣﺎﻗﺖﺑﻚاﻟﻌﺎﻗﺒﺔ،أﻻ إنﻣﻜﺮﷲﻋﻈﻴﻢ. وﻋﻨﺪﺋﺬﻳﺮﺟﻊالمﺴﺘﺒﺪإﱃﻧﻔﺴﻪﻗﺎﺋﻼ:اﻷﻋﻮاناﻷﻋﻮان،اﻟﺤﻤﻠﺔاﻟﺴﺪﻧﺔ،أﺳﻠﻤﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎدوأردﻓﻬﻢﺑﺠﻴﺶﻣﻦاﻷوﻏﺎدأﺣﺎربﺑﻬﻢﻫﺆﻻءاﻟﻌﺒﻴﺪاﻟﻌﻘﻼء،وﺑﻐيرﻫﺬا اﻟﺤﺰمﻻﻳﺪومﱄﻣﻠﻚﻛﻴﻔﻤﺎأﻛﻮن،ﺑﻞأﺑﻘﻰأﺳيراﻟﻠﻌﺪلﻣﻌﺮﺿﺎﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔﻣﻨﻐﺼﺎ ﰲﻧﻌﻴﻢالمﻠﻚ،وﻣﻦاﻟﻌﺎرأنﻳﺮﴇﺑﺬﻟﻚﻣﻦﻳﻤﻜﻨﻪأنﻳﻜﻮنﺳﻠﻄﺎﻧﺎﺟﺒﺎراﻣﺘﻔﺮدا ﻗﻬﺎرا. اﻟﺤﻜﻮﻣﺔالمﺴﺘﺒﺪةﺗﻜﻮنﻃﺒﻌﺎﻣﺴﺘﺒﺪةﰲﻛﻞﻓﺮوﻋﻬﺎﻣﻦالمﺴﺘﺒﺪاﻷﻋﻈﻢ،إﱃ اﻟﴩﻃﻲ،إﱃاﻟﻔﺮﱠاش،إﱃﻛﻨﺎساﻟﺸﻮارع،وﻻﻳﻜﻮنﻛﻞﺻﻨﻒإﻻﻣﻦأﺳﻔﻞأﻫﻞ ﻃﺒﻘﺘﻪأﺧﻼﻗﺎ،ﻷناﻷﺳﺎﻓﻞﻻﻳﻬﻤﻬﻢﻃﺒﻌﺎاﻟﻜﺮاﻣﺔوﺣﺴﻦاﻟﺴﻤﻌﺔ،إﻧﻤﺎﻏﺎﻳﺔ ﻣﺴﻌﺎﻫﻢأنﻳﱪﻫﻨﻮالمﺨﺪوﻣﻬﻢﺑﺄﻧﻬﻢﻋﲆﺷﺎﻛﻠﺘﻪ،وأﻧﺼﺎرﻟﺪوﻟﺘﻪ،وﴍﻫﻮنﻷﻛﻞ اﻟﺴﻘﻄﺎتﻣﻦأيﻛﺎﻧﺖوﻟﻮﺑﴩاأمﺧﻨﺎزﻳﺮ،ﻣﻦآﺑﺎﺋﻬﻢأمأﻋﺪاﺋﻬﻢ،وﺑﻬﺬاﻳﺄﻣﻨﻬﻢ المﺴﺘﺒﺪوﻳﺄﻣﻨﻮﻧﻪﻓﻴﺸﺎرﻛﻬﻢوﻳﺸﺎرﻛﻮﻧﻪ.وﻫﺬهاﻟﻔﺌﺔالمﺴﺘﺨﺪﻣﺔﻳﻜﺜﺮﻋﺪدﻫﺎوﻳﻘﻞ 48

المﺠﺪ اﻻﺳﺘﺒﺪادو ﺣﺴﺐﺷﺪةاﻻﺳﺘﺒﺪادوﺧﻔﺘﻪ،ﻓﻜﻠﻤﺎﻛﺎنالمﺴﺘﺒﺪﺣﺮﻳﺼﺎﻋﲆاﻟﻌﺴﻒاﺣﺘﺎجإﱃ زﻳﺎدةﺟﻴﺶالمﺘﻤﺠﺪﻳﻦاﻟﻌﺎﻣﻠينﻟﻪالمﺤﺎﻓﻈينﻋﻠﻴﻪ،واﺣﺘﺎجإﱃﻣﺰﻳﺪاﻟﺪﻗﺔﰲ اﺗﺨﺎذﻫﻢﻣﻦأﺳﻔﻞالمﺠﺮﻣيناﻟﺬﻳﻦﻻأﺛﺮﻋﻨﺪﻫﻢﻟﺪﻳﻦأوذﻣﺔ،واﺣﺘﺎجﻟﺤﻔﻆ اﻟﻨﺴﺒﺔﺑﻴﻨﻬﻢﰲالمﺮاﺗﺐﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔالمﻌﻜﻮﺳﺔوﻫﻲأنﻳﻜﻮنأﺳﻔﻠﻬﻢﻃﺒﺎﻋﺎوﺧﺼﺎﻻ أﻋﻼﻫﻢوﻇﻴﻔﺔوﻗﺮﺑﺎ،وﻟﻬﺬاﻻﺑﺪأنﻳﻜﻮناﻟﻮزﻳﺮاﻷﻋﻈﻢﻟﻠﻤﺴﺘﺒﺪﻫﻮاﻟﻠﺌﻴﻢاﻷﻋﻈﻢ ﰲاﻷﻣﺔ،ﺛﻢﻣﻦدوﻧﻪدوﻧﻪﻟﺆﻣﺎوﻫﻜﺬاﺗﻜﻮنﻣﺮاﺗﺐاﻟﻮزراءواﻷﻋﻮانﰲﻟﺆﻣﻬﻢ ﺣﺴﺐﻣﺮاﺗﺒﻬﻢﰲاﻟﺘﴩﻳﻔﺎتواﻟﻘﺮﺑﻰﻣﻨﻪ.ورﺑﻤﺎﻳﻐﱰالمﻄﺎﻟﻊﻛﻤﺎاﻏﱰﻛﺜيرﻣﻦ المﺆرﺧيناﻟﺒﺴﻄﺎءﺑﺄنﺑﻌﺾوزراءالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦﻳﺘﺄوﻫﻮنﻣﻦالمﺴﺘﺒﺪوﻳﺘﺸﻜﻮنﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪوﻳﺠﻬﺮونﺑﻤﻼﻣﻪ،وﻳﻈﻬﺮونﻟﻮأﻧﻪﺳﺎﻋﺪﻫﻢاﻹﻣﻜﺎنﻟﻌﻤﻠﻮاوﻓﻌﻠﻮاواﻓﺘﺪوا اﻷﻣﺔﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢﺑﻞوﺣﻴﺎﺗﻬﻢ،ﻓﻜﻴﻒواﻟﺤﺎﻟﺔﻫﺬهﻳﻜﻮنﻫﺆﻻءﻟﺆﻣﺎء،ﺑﻞﻛﻴﻒذﻟﻚ وﻗﺪوﺟﺪﻣﻨﻬﻢاﻟﺬﻳﻦﺧﺎﻃﺮواﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢواﻟﺬﻳﻦأﻗﺪﻣﻮاﻓﻌﻼﻋﲆﻣﻘﺎوﻣﺔاﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻓﻨﺎﻟﻮاالمﺮادأوﺑﻌﻀﻪأوﻫﻠﻜﻮادوﻧﻪ؟ ﻓﺠﻮابذﻟﻚأنالمﺴﺘﺒﺪﻻﻳﺨﺮجﻗﻂﻋﻦأﻧﻪﺧﺎﺋﻦﺧﺎﺋﻒﻣﺤﺘﺎجﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺗﻌﻴﻨﻪوﺗﺤﻤﻴﻪﻓﻬﻮووزراؤهﻛﺰﻣﺮةﻟﺼﻮص:رﺋﻴﺲوأﻋﻮان،ﻓﻬﻞﻳﺠﻮّزاﻟﻌﻘﻞأن ﻳُﻨﺘﺨﺐرﻓﺎقﻣﻦﻏيرأﻫﻞاﻟﻮﻓﺎقوﻫﻮاﻟﺬيﻻﻳﺴﺘﻮزرإﻻﺑﻌﺪﺗﺠﺮﺑﺔواﺧﺘﺒﺎر، ﻋﻤﺮاﻃﻮﻳﻼ. ﻫﻞﻳﻤﻜﻦأنﻳﻜﻮناﻟﻮزﻳﺮﻣﺘﺨﻠﻘﺎﺑﺎﻟﺨيرﺣﻘﻴﻘﺔوﺑﺎﻟﴩﻇﺎﻫﺮاﻓﻴُﺨﺪعالمﺴﺘﺒﺪ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪوﻻﻳﺨﺎفﻣﻦأﻧﻪﻛﻤﺎﻧﺼﺒﻪوأﻋﺰهﺑﻜﻠﻤﺔﻳﻌﺰﻟﻪوﻳﺬﻟﻪ؟ ﺑﻨﺎءﻋﻠﻴﻪﻓﺎلمﺴﺘﺒﺪوﻫﻮﻣﻦﻻﻳﺠﻬﻞأناﻟﻨﺎسأﻋﺪاؤهﻟﻈﻠﻤﻪﻻﻳﺄﻣﻦﻋﲆ ﺑﺎﺑﻪإﻻﻣﻦﻳﺜﻖﺑﻪأﻧﻪأﻇﻠﻢﻣﻨﻪﻟﻠﻨﺎسوأﺑﻌﺪﻣﻨﻪﻋﻦأﻋﺪاﺋﻪ،وأﻣﺎﺗَﻠَﻮمﺑﻌﺾ اﻟﻮزراءﻋﲆﻟﻮمالمﺴﺘﺒﺪﻓﻬﻮإنﻟﻢﻳﻜﻦﺧﺪاﻋﺎﻟﻸﻣﺔﻓﻬﻮﺣﻨﻖﻋﲆالمﺴﺘﺒﺪﻷﻧﻪ ﺑﺨﺲذﻟﻚالمﺘﻠﻮمﺣﻘﻪﻓﻘﺪمﻋﻠﻴﻪﻣﻦﻫﻮدوﻧﻪﰲﺧﺪﻣﺘﻪﺑﺘﻀﺤﻴﺔدﻳﻨﻪووﺟﺪاﻧﻪ. وﻛﺬﻟﻚﻻﻳﻜﻮناﻟﻮزﻳﺮأﻣﻴﻨﺎﻣﻦﺻﻮﻟﺔالمﺴﺘﺒﺪﰲﺻﺤﺒﺘﻪﻣﺎﻟﻢﻳﺴﺒﻖﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻓﺎقواﺗﻔﺎقﻋﲆﺧيرةاﻟﺸﻴﻄﺎن،ﻷناﻟﻮزﻳﺮﻣﺤﺴﻮدﺑﺎﻟﻄﺒﻊ،ﻳﺘﻮﻗﻊﻟﻪالمﺰاﺣﻤﻮن ﻛﻞﴍ،وﻳﺒﻐﻀﻪاﻟﻨﺎسوﻟﻮﺗﺒﻌﺎﻟﻈﺎلمﻬﻢوﻫﻮﻫﺪفﰲﻛﻞﺳﺎﻋﺔﻟﻠﺸﻜﺎﻳﺎت واﻟﻮﺷﺎﻳﺎت.ﻛﻴﻒﻳﻜﻮنﻋﻨﺪاﻟﻮزﻳﺮﳾءﻣﻦاﻟﺘﻘﻮىأواﻟﺤﻴﺎءأواﻟﻌﺪلأواﻟﺤﻜﻤﺔ أوالمﺮوءةأواﻟﺸﻔﻘﺔﻋﲆاﻷﻣﺔوﻫﻮاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﺄناﻷﻣﺔﺗﺒﻐﻀﻪوﺗﻤﻘﺘﻪوﺗﺘﻮﻗﻊﻟﻪ ﻛﻞﺳﻮءوﺗﺸﻤﺖﺑﻤﺼﺎﺋﺒﻪ،ﻓﻼﺗﺮﴇﻋﻨﻪﻣﺎﻟﻢﻳﺘﻔﻖﻣﻌﻬﺎﻋﲆالمﺴﺘﺒﺪوﻣﺎﻫﻮ 49

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﺑﻔﺎﻋﻞذﻟﻚأﺑﺪاإﻻإذاﻳﺌﺲﻣﻦإﻗﺒﺎﻟﻪﻋﻨﺪه،وإنﻳﺌﺲوﻓﻌﻞﻓﻼﻳﻘﺼﺪﻧﻔﻊاﻷﻣﺔ ﻗﻂ،إﻧﻤﺎﻳﺮﻳﺪﻓﺘﺢﺑﺎبٍلمﺴﺘﺒﺪٍﺟﺪﻳﺪﻋﺴﺎهﻳﺴﺘﻮزرهﻓﻴﺆازرهﻋﲆوزره. واﻟﻨﺘﻴﺠﺔأنوزﻳﺮالمﺴﺘﺒﺪﻫﻮوزﻳﺮالمﺴﺘﺒﺪ،ﻻوزﻳﺮاﻷﻣﺔﻛﻤﺎﰲاﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ.ﻛﺬﻟﻚاﻟﻘﺎﺋﺪﻳﺤﻤﻞﺳﻴﻒالمﺴﺘﺒﺪﻟﻴﻐﻤﺪهﰲاﻟﺮﻗﺎبﺑﺄﻣﺮالمﺴﺘﺒﺪﻻ ﺑﺄﻣﺮاﻷﻣﺔ،ﺑﻞﻫﻮﻳﺴﺘﻌﻴﺬﻣﻦأنﺗﻜﻮناﻷﻣﺔﺻﺎﺣﺒﺔأﻣﺮ،لمﺎﻳﻌﻠﻢﻣﻦﻧﻔﺴﻪأن اﻷﻣﺔﻻﺗﻘﻠﺪاﻟﻘﻴﺎدةلمﺜﻠﻪ. ﺑﻨﺎءﻋﻠﻴﻪﻻﻳﻐﱰﱡاﻟﻌﻘﻼءﺑﻤﺎﻳﺘﺸﺪقﺑﻪاﻟﻮزراءواﻟﻘﻮادﻣﻦاﻹﻧﻜﺎرﻋﲆ اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﺘﻔﻠﺴﻒﺑﺎﻹﺻﻼحوإنﺗﻠﻬﻔﻮاوإنﺗﺄﻓﻔﻮا،وﻻﻳﻨﺨﺪﻋﻮنلمﻈﺎﻫﺮﻏيرﺗﻬﻢ وإنﻧﺎﺣﻮاوإنﺑﻜﻮا،وﻻﻳﺜﻘﻮنﺑﻬﻢوﺑﻮﺟﺪاﻧﻬﻢﻣﻬﻤﺎﺻﻠﻮاوﺳﺒﺤﻮاﻷنذﻟﻚ ﻛﻠﻪﻳﻨﺎﰲﺳيرﻫﻢوﺳيرﺗﻬﻢ،وﻻدﻟﻴﻞﻋﲆأﻧﻬﻢأﺻﺒﺤﻮاﻳﺨﺎﻟﻔﻮنﻣﺎﺷﺒﻮاوﺷﺎﺑﻮا ﻋﻠﻴﻪ،ﻫﻢأﻗﺮبأنﻻﻳﻘﺼﺪواﺑﺘﻠﻚالمﻈﺎﻫﺮﻏيرإﻗﻼقالمﺴﺘﺒﺪوﺗﻬﺪﻳﺪﺳﻠﻄﺘﻪ ﻟﻴﺸﺎرﻛﻬﻢﰲاﺳﺘﺪراردﻣﺎءاﻟﺮﻋﻴﺔأيأﻣﻮاﻟﻬﺎ.ﻧﻌﻢ،ﻛﻴﻒﻳﺠﻮزﺗﺼﺪﻳﻖاﻟﻮزﻳﺮ واﻟﻌﺎﻣﻞاﻟﻜﺒيراﻟﺬيﻗﺪأﻟﻒﻋﻤﺮاﻃﻮﻳﻼﻟﺬةاﻟﺒﺬخوﻋﺰةاﻟﺠﱪوتﰲأﻧﻪﻳﺮﴇ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮلﺗﺤﺖﺣﻜﻢاﻷﻣﺔوﻳﺨﺎﻃﺮﺑﻌﺮضﺳﻴﻔﻪﻋﻠﻴﻬﺎﻓﺘﺤﻠﻪأوﺗﻜﴪهﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﺎ.أﻟﻴﺲﻫﻮﻋﻀﻮاﻇﺎﻫﺮاﻟﻔﺴﺎدﻣﻦﺟﺴﻢﺗﻠﻚاﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﻗﺘﻠﺖاﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻓﻴﻬﺎﻛﻞاﻷﻣﻴﺎلاﻟﴩﻳﻔﺔاﻟﻌﺎﻟﻴﺔﻓﺄﺑﻌﺪﻫﺎﻋﻦاﻷﻧﺲﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﺣﺘﻰﺻﺎراﻟﻔﻼح اﻟﺘﻌﻴﺲﻣﻨﻬﺎﻳﺆﺧﺬﻟﻠﺠﻨﺪﻳﺔوﻫﻮﻳﺒﻜﻲ،ﻓﻼﻳﻜﺎدﻳﻠﺒﺲﻛﻢاﻟﺴﱰةاﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔإﻻ وﻳﺘﻠﺒﺲﺑﴩاﻷﺧﻼقﻓﻴﺘﻨﻤﺮﻋﲆأﻣﻪوأﺑﻴﻪ،وﻳﺘﻤﺮدﻋﲆأﻫﻞﻗﺮﻳﺘﻪوذوﻳﻪ،وﻳﻜﻆ أﺳﻨﺎﻧﻪﻋﻄﺸﺎﻟﻠﺪﻣﺎءﻻﻳﻤﻴﺰﺑينأخأوﻋﺪو.إنأﻛﺎﺑﺮرﺟﺎلﻋﻬﺪاﻻﺳﺘﺒﺪادﻻ أﺧﻼقﻟﻬﻢوﻻذﻣﺔ،ﻓﻜﻞﻣﺎﻳﺘﻈﺎﻫﺮونﺑﻪأﺣﻴﺎﻧﺎﻣﻦاﻟﺘﺬﻣﺮواﻟﺘﺄﻟﻢﻳﻘﺼﺪونﺑﻪ ﻏﺶاﻷﻣﺔالمﺴﻜﻴﻨﺔاﻟﺘﻲﻳﻄﻤﻌﻬﻢﰲاﻧﺨﺪاﻋﻬﺎواﻧﻘﻴﺎدﻫﺎﻟﻬﻢﻋﻠﻤﻬﻢﺑﺄناﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﻘﺎﺋﻢﺑﻬﻢوالمﺴﺘﻤﺮﺑﻬﻤﺘﻬﻢﻗﺪأﻋﻤﻰأﺑﺼﺎرﻫﺎوﺑﺼﺎﺋﺮﻫﺎ،وﺧﺪرأﻋﺼﺎﺑﻬﺎﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎلمﺼﺎبﺑﺒﺤﺮاناﻟﺤﻤﻰ،ﻓﻬﻲﻻﺗﺮىﻏيرﻫﻮلوﻇﻼموﺷﺪةوآﻻم،ﻓﺘﱧﻣﻦ اﻟﺒﻼءوﻻﺗﺪريﻣﺎﻫﻮﺗﺪاوﻳﻪ،وﻻﻣﻦأﻳﻦﺟﺎءﻫﺎﻟﺘﺼﺪه،ﻓﺘﻮاﺳﻴﻬﺎﻓﺌﺔﻣﻦأوﻟﺌﻚ المﺘﻌﺎﻇﻤينﺑﺎﺳﻢاﻟﺪﻳﻦﻳﻘﻮﻟﻮنﻳﺎﺑﺆﺳﺎء:ﻫﺬاﻗﻀﺎءﻣﻦاﻟﺴﻤﺎءﻻﻣﺮدﻟﻪ،ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﺗَﻠَﻘﱢﻴﻪﺑﺎﻟﺼﱪواﻟﺮﺿﺎءواﻻﻟﺘﺠﺎءإﱃاﻟﺪﻋﺎء،ﻓﺎرﺑﻄﻮاأﻟﺴﻨﺘﻜﻢﻋﻦاﻟﻠﻐﻮواﻟﻔﻀﻮل، وارﺑﻄﻮاﻗﻠﻮﺑﻜﻢﺑﺄﻫﻞاﻟﺴﻜﻴﻨﺔواﻟﺨﻤﻮل،وإﻳﺎﻛﻢاﻟﺘﺪﺑيرﻓﺈنﷲﻏﻴﻮر،وﻟﻴﻜﻦ وردﻛﻢ:اﻟﻠﻬﻢاﻧﴫﺳﻠﻄﺎﻧﻨﺎ،وآﻣﻨﺎﰲأوﻃﺎﻧﻨﺎ،واﻛﺸﻒﻋﻨﺎاﻟﺒﻼءأﻧﺖﺣﺴﺒﻨﺎوﻧﻌﻢ 50

المﺠﺪ اﻻﺳﺘﺒﺪادو اﻟﻮﻛﻴﻞ.وﻳﻐﺮراﻷﻣﺔآﺧﺮونﻣﻦالمﺘﻜﱪﻳﻦﺑﺄﻧﻬﻢاﻷﻃﺒﺎءاﻟﺮﺣﻤﺎءالمﻬﺘﻤﻮنﺑﻤﺪاواة المﺮض،إﻧﻤﺎﻫﻢﻳﱰﻗﺒﻮنﺳﻨﻮحاﻟﻔﺮص،وﻛﻼاﻟﻔﺮﻳﻘينوﷲإﻣﺎأدﻧﻴﺎءﺟﺒﻨﺎءأو ﻫﻢﺧﺎﺋﻨﻮنﻣﺨﺎدﻋﻮن،ﻳﺮﻳﺪوناﻟﺘﺜﺒﻴﻂواﻟﺘﻠﺒﻴﺪواﻻﻣﺘﻨﺎنﻋﲆاﻟﻈﺎلمين. ﻣﻦدﻻﺋﻞأنأوﻟﺌﻚاﻷﻛﺎﺑﺮﻣﻐﺮﱢرونﻣﺨﺎدﻋﻮنﻳﻈﻬﺮونﻣﺎﻻﻳﺒﻄﻨﻮن،أﻧﻬﻢﻻ ﻳﺴﺘﺼﻨﻌﻮنإﻻاﻷﺳﺎﻓﻞاﻷراذلﻣﻦاﻟﻨﺎسوﻻﻳﻤﻴﻠﻮنﻟﻐيرالمﺘﻤﻠﻘينالمﻨﺎﻓﻘينﻣﻦ أﻫﻞاﻟﺪﻳﻦ،ﻛﻤﺎﻫﻮﺷﺄنﺻﺎﺣﺒﻬﻢالمﺴﺘﺒﺪاﻷﻛﱪ،وﻣﻨﻬﺎأﻧﻪﻗﺪﻳﻮﺟﺪﻓﻴﻬﻢﻣﻦﻻ ﻳﺘﻨﺰلﻟﻘﻠﻴﻞاﻟﺮﺷﻮةأواﻟﴪﻗﺔ،وﻟﻜﻦﻟﻴﺲﻓﻴﻬﻢاﻟﻌﻔﻴﻒﻋﻦاﻟﻜﺜير،وﻛﻔﻰﺑﻤﺎ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮنﻣﻦاﻟﺜﺮواتاﻟﻄﺎﺋﻠﺔاﻟﺘﻲﻻﻣﻨﺒﺖﻟﻬﺎﻏيراﻟﺠﺎهﺑﺮﻫﺎﻧﺎﻓﺎﺿﺤﺎﻟﻮﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﻮن.وﻣﻨﻬﺎأنﻟﻴﺲﻓﻴﻬﻢﻏيرالمﺴﺘﺒﻴﺢالمﻔﺎﺧﺮﺑﻤﺸﺎرﻛﺔالمﺴﺘﺒﺪﰲاﻣﺘﺼﺎص دماﻷﻣﺔ،ذﻟﻚﺑﺄﺧﺬﻫﻢاﻟﻌﻄﺎﻳﺎاﻟﻜﺒيرة،واﻟﺮواﺗﺐاﻟﺒﺎﻫﻈﺔ،اﻟﺘﻲﺗﻌﺎدلأﺿﻌﺎفﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢﺑﻪاﻹدارةاﻟﻌﺎدﻟﺔﻷﻣﺜﺎﻟﻬﻢﻷﻧﻬﺎإدارةراﺷﺪةﻻﺗﺪﻓﻊأﺟﻮرازاﺋﺪة.وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜيرﰲﺳﺒﻴﻞﻣﻘﺎوﻣﺔاﻻﺳﺘﺒﺪاد 1أﻧﻬﻢﻻﻳﴫﻓﻮنﺷﻴﺌﺎوﻟﻮﴎاﻣﻦﻫﺬااﻟﺴﺤﺖ اﻟﺬيﻳﺰﻋﻤﻮنأﻧﻬﻢأﻋﺪاؤه،إﻧﻤﺎﻳﴫفﺑﻌﻀﻬﻢﻣﻨﻪﺷﻴﺌﺎﰲاﻟﺼﺪﻗﺎتاﻟﻄﻔﻴﻔﺔ وﺑﻨﺎءالمﻌﺎﺑﺪﺳﻤﻌﺔًورﻳﺎءً،وﻛﺄﻧﻬﻢﻳﺮﻳﺪونأنﻳﴪﻗﻮاأﻳﻀﺎﻗﻠﻮباﻟﻨﺎسﺑﻌﺪﺳﻠﺐ أﻣﻮاﻟﻬﻢأوأﻧﻬﻢﻳﺮﺷﻮنﷲ،أﻻﺳﺎءﻣﺎﻳﺘﻮﻫﻤﻮن.وﻣﻨﻬﺎأنأﻛﺜﺮﻫﻢﻣﴪﻓﻮن ﻣﺒﺬرونﻓﻼﺗﻜﻔﻲأﺣﺪﻫﻢاﻟﺮواﺗﺐالمﻌﺘﺪﻟﺔاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦأنﻳﻨﺎﻟﻬﺎأﺟﺮةﺧﺪﻣﺔﻻ ﺛﻤﻦذﻣﺔ.وﻣﻨﻬﺎأﻧﻪﻗﺪﻳﻜﻮنأﺣﺪﻫﻢﺷﺤﻴﺤﺎﻣﻘﱰاﰲﻧﻔﻘﺎﺗﻪﺑﺤﻴﺚﻳﺨﻞﰲﴍف ﻣﻘﺎﻣﻪﻓﻼﻳﴫفﻧﺼﻒأورﺑﻊراﺗﺒﻪﻣﻊأﻧﻪﻳﻘﺒﻀﻪزاﺋﺪاﻋﲆأﺟﺮﻣﺜﻠﻪﻷﺟﻞ ﺣﻔﻆﴍفالمﻘﺎماﻟﻌﺎﺋﺪﻟﴩفاﻷﻣﺔ،وﺑﻬﺬااﻟﺸﺢﻳﻜﻮنﺧﺎﺋﻨﺎوﻣﻬﻴﻨﺎ.واﻟﺤﺎﺻﻞ أناﻷﻛﺎﺑﺮﺣﺮﻳﺼﻮنﻋﲆأنﻳﺒﻘﻰاﻻﺳﺘﺒﺪادﻣﻄﻠﻘﺎﻟﺘﺒﻘﻰأﻳﺪﻳﻬﻢﻣﻄﻠﻘﺔﰲاﻷﻣﻮال. ﻫﺬاوﻻﻳﻨﻜﺮاﻟﺘﺎرﻳﺦأناﻟﺰﻣﺎنأوﺟﺪﻧﺎدراﺑﻌﺾوزراءوازروااﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻋﻤﺮاﻃﻮﻳﻼﺛﻢﻧﺪﻣﻮاﻋﲆﻣﺎﻓﺮﻃﻮاﻓﺘﺎﺑﻮاوأﻧﺎﺑﻮا،ورﺟﻌﻮاﻟﺼﻒاﻷﻣﺔواﺳﺘﻌﺪوا ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢوأﻧﻔﺴﻬﻢﻹﻧﻘﺎذﻫﺎﻣﻦداءاﻻﺳﺘﺒﺪاد.وﻟﻬﺬاﻻﻳﺠﻮزاﻟﻴﺄسﻣﻦوﺟﻮد ﺑﻌﺾأﻓﺮادﻣﻦاﻟﻮزراءواﻟﻘﻮادﻋﺮﻳﻘينﰲاﻟﺸﻬﺎﻣﺔ،ﻓﻴﻈﻬﺮﻓﻴﻬﻢﴎاﻟﻮراﺛﺔوﻟﻮ ﺑﻌﺪﺑﻄﻮنأوﺑﻌﺪاﻷرﺑﻌينورﺑﻤﺎاﻟﺴﺒﻌينﻣﻦأﻋﻤﺎرﻫﻢﻇﻬﻮراﺑﻴﻨﺎﺗﻸﻷﰲﻣﺤﻴﺎ ام. اﻟﺴﺤﺖ:المﺎلاﻟﺤﺮ 1 51

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﺻﺎﺣﺒﻪﺛﺮﻳﺎﺻﺪقاﻟﻨﺠﺎﺑﺔ.وﻻﻳﻨﺒﻐﻲﻷﻣﺔأنﺗﺘﻜﻞﻋﲆأنﻳﻈﻬﺮﻓﻴﻬﺎأﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء،ﻷنوﺟﻮدﻫﻢﻣﻦﻧﻮعاﻟﺼﺪفاﻟﺘﻲﻻﺗﺒﻨﻰﻋﻠﻴﻬﺎآﻣﺎلوﻻأﺣﻼم. واﻟﻨﺘﻴﺠﺔأنالمﺴﺘﺒﺪﻓﺮدﻋﺎﺟﺰﻻﺣﻮلﻟﻪوﻻﻗﻮةإﻻﺑﺎلمﺘﻤﺠﺪﻳﻦ،واﻷﻣﺔ،أي أﻣﺔﻛﺎﻧﺖ،ﻟﻴﺲﻟﻬﺎﻣﻦﻳﺤﻚﺟﻠﺪﻫﺎﻏيرﻇﻔﺮﻫﺎ،وﻻﻳﻘﻮدﻫﺎإﻻاﻟﻌﻘﻼءﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻹﻫﺪاءواﻟﺜﺒﺎت،ﺣﺘﻰإذاﻣﺎاﻛﻔﻬﺮتﺳﻤﺎءﻋﻘﻮلﺑﻨﻴﻬﺎﻗﻴﺾﷲﻟﻬﺎﻣﻦﺟﻤﻌﻬﻢ اﻟﻜﺒيرأﻓﺮاداﻛﺒﺎراﻟﻨﻔﻮسﻗﺎدةأﺑﺮاراﻳﺸﱰونﻟﻬﺎاﻟﺴﻌﺎدةﺑﺸﻘﺎﺋﻬﻢواﻟﺤﻴﺎة ﺑﻤﻮﺗﻬﻢ،ﺣﻴﺚﻳﻜﻮنﷲﺟﻌﻞﰲذﻟﻚﻟﺬﺗﻬﻢولمﺜﻞﺗﻠﻚاﻟﺸﻬﺎدةاﻟﴩﻳﻔﺔﺧﻠﻘﻬﻢ ﻛﻤﺎﺧﻠﻖرﺟﺎلﻋﻬﺪاﻻﺳﺘﺒﺪادﻓﺴﺎﻗﺎﻓﺠﺎراﻣﻬﺎﻟﻜﻬﻢاﻟﺸﻬﻮاتوالمﺜﺎﻟﺐ.ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﺬيﻳﺨﺘﺎرﻣﻦﻳﺸﺎءلمﺎﻳﺸﺎءوﻫﻮاﻟﺨﻼقاﻟﻌﻈﻴﻢ. 52