الشخصية اليهودية الإسرائيلية والروح العدوانية

81 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺗﺮﺑﻂ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺑﺴﺎﺋﺮ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ. وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺎرق ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺎن اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣـﻴـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﺑﺎﳊﻴﺎة داﺧﻞ إﻃﺎر ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺤﻖ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ وﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻘﻪﻖﻮﻘﻮﻀ وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺤﻖ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ وﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻘﻪﻖﻮﻘﻮﻀ وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺑﺒﻠﺪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻮﺟﻮدا وﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺼﺮاع ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻳﻬﻮد وﻏﻴﺮ ﻳﻬﻮد ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻧﺪﻣﺎج أو اﻟﻔﺮدة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﳊﺎلﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﻞ ﺑـﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻳـﻬـﻮد وأﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ داﺧـﻞ إﻃـﺎر ﺗـﺎرﻳـﺨـﻲ ﻣـﻦ اﻷرضﻖﻮﻘﻮﻀ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺸﺎﻣﻞﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺞ واﺣﺪ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ أن ﻳﻐﺎدرهﻖﻮﻘﻮﻀ واﺣﺪا ﻫﻮ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ. واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﺤﺪدة. وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻮد أن ﻧﻨﻮهﻖﻮﻘﻮﻀ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻳﺪﻣﺞ ﻣﺎ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻴﻬﻮدي واﻻﻧﺘﻤﺎء اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ. ﻟﻘﺪ ﺻﺮح أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻠﺴﺎن إﺳﺮاﺋﻴﻞﻖﻮﻘﻮﻀ داﻓﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻮرﻳﻮنﻖﻮﻘﻮﻀ ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻓﻜﺎر اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻴـﻬـﻮدﻳـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺼﺎﻟﺢ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ. وﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺼـﻮر اﻟـﺼـﻬـﻴـﻮﻧـﻲﻖﻮﻘﻮﻀ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﺬﻛﺮون أن اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴـﺔ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻣـﺮﺗـﺒـﻄـﺔ ﺑـﺎﻟـﺘـﺼـﻮر اﻟـﺼـﻬـﻴـﻮﻧـﻲﻖﻮﻘﻮﻀ وﻳﻄﺎﺑﻘﻮن ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﳉﻨﺴﻴﺔ وﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﺟﻖﺢﺧﺛ

82 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻬﻮدﻳﺘﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻫﻨﺎك اﻧﺘﻤﺎء ﻳﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﻖﺢﺧﺛ وإﺟﻖﺢﺧﺧﺺﺢ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي. وإذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺜﻞ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮي ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺼﻄﺪم ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌـﻮاﻣـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﲢﻮل دون اﻷﺧﺬ ﺑﻬﺬه اﺟﻖﺢﺧﺛ إن وﺣﺪة اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳉﻐﺮاﻓﻲ واﻟﻠﻐﻮي وﺣﺘﻰ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻈﺮوف ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻻ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ أن ﺗﺆدي إﻟﻰ أي ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺣﻀﺎرﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﺘﻌﺪد ﺑﺘﻌﺪد ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﻌﺪد اﻷﺻﻮل اﳊﻀﺎرﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ اﻷﺻﻮل اﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﺿﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ دﻗﻴﻖ ﻣﺤـﺪد ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ. وﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﺷﻤﻌﻮن ﺑﻴﺮز زﻋﻴﻢ ﺣﺰب اﻟﻌﻤﻞ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ورﺋـﻴـﺲ وزراء إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﳊﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﻫﺬه اﺟﻖﺢﺧﺛ » وذﻟﻚ ﻷن ﻣﺼﺎدر اﻟﻬﺠﺮة إﻟﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ وﻇﺮوف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ. وﻟﻜﻨﻪ أﺻﺒﺢ اﻵن ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻣـﺘـﻌـﺪد اﻷﺑـﻌـﺎد وﻣـﺘـﻨـﻮﻋـﺎﻖﻮﻘﻮﻀ وﻣﻌﻘﺪا ﺑﺼﻮرة ﺣﻴﺔ. ﻟﻘﺪ اﺻﻄﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﺷﻜﺎل واﻟﺸﻌﺎرات واﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﺴﻮﻳﺘﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ .(٥٢) وﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ ﻧﻄﺮح اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻫﻞ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ إﻃﺎر ﻫﺬا اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ واﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ اﻷﺻﻮل اﳊﻀﺎرﻳﺔ ٠٧واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻌﺎت اﻟﺪﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻮﺟﺮاﻓﻴﺔ ﻟـﺴـﻜـﺎن إﺳـﺮاﺋـﻴـﻞ اﻟـﺬﻳـﻦ وﻓـﺪوا ﻣـﻦ دوﻟﺔﻖﻮﻘﻮﻀ

83 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺎردﺟﻖﺢﺧ إن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ. ﻓﻜﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ وﺿﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺤﺪد ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳊﺸﺪ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺗﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﻬﻴـﻮﻧـﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ إﻧﻨﺎ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﺳﻔﺎردﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺘﻀﻤـﻦ ﺑـﺪاﺧـﻠـﻬـﺎ ﻗﺪرا ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺒﻠﺪ اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـﻴـﻪ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻴﻬﻮدي ﺣﻀﺎرﻳﺎ )اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮنﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﻴﻬﻮد اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺜﻞ ﻳﻬﻮد ﻏﺮب وﺷﺮق أوروﺑﺎﻖﻮﻘﻮﻀ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ-اﻹﻋﻼم-اﻟﻜﻴﺒﻮﺗﺲ-اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ...(ﻖﻮﻘﻮﻀ ﺻﺒﺎرﻳﺔ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺜﻞ اﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﳊﻀﺎري واﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ وﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺜﻞ وﻓﻖ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﳊﻲ ﻟﻠﻮﻃﻨﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﳊﻲ ﻟﻀﻤﺎن اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲﻖﻮﻘﻮﻀ آراﺋﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ وﻣﺮة أﺧﺮى ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺴﺆال اﺟﻖﺢﺧﺛ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ أﻛﺜﺮ ﲡﺴﻴﺪا وﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋـﻴـﻠـﻴـﺔ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﺟﻖﺢﺧﺛ إن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆالﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﻖﺢﺧﺛ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲﻖﻮﻘﻮﻀ أدوات اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. إﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺜﻠﻮا اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ وذﻟﻚ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: - ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻬﺠﺮة اﻹﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻬﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ١

84 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت وﺑﺪاﻳﺔ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎتﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ داﺧﻠﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻖﻮﻘﻮﻀ % ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ﻳﻬﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢﻖﻮﻘﻮﻀ % ﻓﻲ ﻋﺎم٠٣ﻖﻮﻘﻮﻀ % ﻓﻘﻂ ﻣﻦ٠١ﻖﻮﻘﻮﻀ . إﻻ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺴﻔﺎردﺟﻖﺢﺧ ﻓﻲ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ٨٤٩١ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ )ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ(ﻖﻮﻘﻮﻀ إﻻ ﺑﻘﺪر ﺿﺌﻴﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻃـﻼق ﻓـﻲ ﻧـﻈـﺮ اﻟـﻴـﻬـﻮد اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ - إن ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻔﺎردﺟﻖﺢﺧ ﺳﺎد-وﻟﻮ ﻣﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻣﻌﻴﻨﺔ-ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼـﻮر اﻟـﻮﺳـﻄـﻰ. وﺣﺘﻰ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺣﺘﻜﻮا ﻓﻲ ﺑﻼدﻫﻢ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﺎﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘـﺤـﺪﻳـﺚﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﺈن ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻫﺬه اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻧﺤﺼﺮﻖﻮﻘﻮﻀ وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻫﺠﺮة ﻳﻬﻮد اﻟﺸﺮق إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﲢـﺪث اﻧـﻌـﺰاﻻ ﻋـﻦ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﳋﺎص ﺑﻬﻢ. ﻟﻘﺪ ﺟﺎءوا إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺄﻣـﻞ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺎرﺳﺔ ﺣﻴﺎة ﻛﺎﻣﻠﺔ وآﻣﻨﺔ وﻓﻘﺄ ﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ أي ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺘﻄﺮف. إﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻷن ﻳﻐﻴﺮواﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘﺸﻐﻴﻠﻲ اﳋﺎص ﺑﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ووﻋﻴﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ. (٧٢) إن اﻟﻴﻬﻮدي اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ﻳﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠـﻴـﻪ ﻫـﻨـﺎك أﺳـﻢ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺮاﻗﻴﺘﻪ أو ﻣﺼﺮﻳﺘﻪ ﺟﺰءا ﻣﻦ إﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺬاﺗﻪ وﺑﻴﻬﻮدﻳﺘﻪﻖﻮﻘﻮﻀ وﻫﺬا ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻣـﻊ اﻟﻴﻬﻮد اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮا ﻣﻦ ﻣﺼﺮ أو اﻟﻌﺮاقﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﺄداة ﻟﻠﺘﻤﺎﺳﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. أو ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻴﻨﺠﺮود:(٨٢)

85 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ » (٩٢)ﻣﻐﺮﺑﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺴﻔـﺎردي أﺻـﺒـﺢ ﻳـﺘـﻤـﻴـﺰ ﻓـﻲ ﻧـﻈـﺮ اﻻﺷـﻜـﻨـﺎزﺟﻖﺢﺧ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: - اﺟﻖﺢﺧﺛ - ﻏﻠﺒﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ - اﻧﺨﻔﺎض اﺟﻖﺢﺧﺛ - اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﺘﻌﺼﺐ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ )وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺮب(. (٠٣)- اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. - ﻛﺎذبﻖﻮﻘﻮﻀ (١٣)اﻟﻨﺰﻋﺔﻖﻮﻘﻮﻀ - إن اﻟﻴﻬﻮد اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ ﻣﻮاﻃﻨﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ .٩٥٩١إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻬﻮد اﻟﺸﺮق ﻣﻨﺬ ﻋﺎم وﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺳﻠﺰر ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﺮﻳﺪ. ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﻔﺮﻗـﺔ ﺑـﺤـﻜـﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮنﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻀﻤﻊ ﻗﻴﻤﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪةﻖﻮﻘﻮﻀ إﻟﻰ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ (٢٣) وﺗﺘﺠﺴﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪات زﻋﻤﺎء دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ذوي اﻷﺻﻞ اﻻﺷﻜﻨﺎزي ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻷوروﺑﻲ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ. ﻟﻘﺪ ﺻﺮح ﺑﻨﺤﺎس ﺳﺎﺑﻴﺮ ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻌﺮض ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻠﺴﻮق اﻷوروﺑﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ » ﻷوروﺑﺎ-ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﻧﻈﺮا ﻷن اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ ﻻ ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ ﻷن ﻳﺼﻮﻧﻮا اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻷوروﺑﻲ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺸﺮق وﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ

86 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻻﺷﻜﻨﺎزﻳﺔ. وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ اﻟﺬي ﻣﻴﺰ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ اﳊﻀﺎري ﻟﻠﺪوﻟﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ إﻗﺼﺎﺋﻬﻢ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت )اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳋﺎرﺟﺔ-اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ-اﻹﻋﻼم-اﳉﻴﺶ...( - ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺪور اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﺘﻮﻟﻰ اﳊﻜﻢ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼـﻬـﻴـﻮﻧـﻴـﺔ وﺗـﺎرﻳـﺦ وأﻋﻄﻮا اﻟﻠﻴﻜﻮد١٨٩١ واﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ٧٧٩١إﺳﺮاﺋﻴﻞﻖﻮﻘﻮﻀ (ﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺟﻖﺢﺧﺧﺺﺢ ﺣﺘﻰ أﻻن ﻳﻔﺘﻘﺪ إﻟﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﻮة اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ )وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺷﺮات ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ واﺿﺤﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﺑﺘﻮزع أﺻﻮات٤٨٩١ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻓـﻲ ﻳـﻮﻟـﻴـﻮ اﻟﺴﻔﺎردﺟﻖﺢﺧ - ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻏﺎدر ﺑﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر٥ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺨﻴﻢ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻟﻠﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ واﺳﺘﻐﻼل اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺸﺄن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ أن ﺗﻮﻟﺪ اﻹﺣﺴﺎس ﻟﺪى اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻮ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ وﻗﺒﻮل ﻗﻴﻤﻪ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻲﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺬﺑﺢ واﻟﻄﺮد ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﻟﻌﺮبﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﺈن ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻔﺎردﺟﻖﺢﺧ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ. وﻗﺪ ﻗﺪم ﻟﻬﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺎﺟـﻮﺟـﻴـﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺣﻢ ﺑﻴﺠﻦ وﺷﺎرون واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺎﳊﺎﺧﺎم ﻛﻬﺎﻧﺎ ﻛﺒـﺶ ﻓﺪاء ﺳﻬﻞﻖﻮﻘﻮﻀ

87 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺋﻊ واﺟﻖﺢﺧﺛ اﳊﻘﺪ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮبﻖﻮﻘﻮﻀ وﺣﺒﺎ ﻟﻠﺤﺮبﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﻖﺢﺧﺛ ﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻛﺎن وﻻ ﻳﺰال ﻫﻮ وﺟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدات اﻟﻠﻴﻜﻮد ﻳﺠﺴﺪون اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﻌﺮب ﺑﺄﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺼﻠﺐ واﻟﻌﻨﺎدﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ ﻫﺬاﻖﻮﻘﻮﻀ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲﻖﻮﻘﻮﻀ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﻌﺮب واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮبﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﺎدة ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻳﺮى اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻛﺪوﻟﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻣﺘﺪادا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻟـﻠـﺤـﻀـﺎرة اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﳉﻐﺮاﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻳﻌﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﻫﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ اﻟﺸﺮق ﲡﺎه اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺴﻌﻮن داﺋﻤﺎ ﻟﺘﺄﺟﻴﺞ اﻟﻌﺪاء اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻗﻠـﻮب اﻟﺴﻔﺎردﺟﻖﺢﺧ اﺧﺘﻼل ﻓﻲ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻘﻮى داﺧﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺴﻔﺎردﺟﻖﺢﺧ ﻋﺪﻳﺪة: )ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻠـﺪان ﺷـﺮق أوروﺑـﺎ ﻹﺣـﺪاث ﺗـﻮازن دﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻮﺟﺮاﻓﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮ-ﺿﻤﺎن اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻻﺷﻜﻨﺎزﻳﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ وأدوات اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ-اﳊﻴﻠﻮﻟﺔ دون وﺻـﻮل ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺎردﺟﻖﺢﺧ اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ (٥٣) ﻫﺬه ﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺴﻔﺎردي ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﻤﻤﺜﻞ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ. وﻳﺒﻘﻰ أﻣﺎﻣﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻻﺷﻜﻨﺎزي واﻟﺼﺒﺎري ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻈﺮوف واﺟﻖﺢﺧﺛ

88 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻮ أﺣﺪ اﻷﺟﻖﺢﺧﺧﺺﺢ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ إﺟﻤﺎل ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف واﺟﻖﺢﺧﺛ ١- أن اﻟﻴﻬﻮد اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ أﺷﺪ ارﺗﺒﺎط ﺑﻈﺮوف ﺣﻴﺎة اﻟﻴﻬﻮد ﻓـﻲ ﺷـﺮق وﻏـﺮب أوروﺑـﺎ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮﻧـﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮﻖﻮﻘﻮﻀ )اﻟﻬﺠﺮة اﻷوﻟﻰ(١٨٨١اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻋﺘﺒﺎرا ﻣـﻦ ﻋـﺎم % ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻴﻬﻮد( ﻣﻦ ﺷﺮق أوروﺑﺎ وﻏﺮﺑﻬﺎ وﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﻳـﻀـﺎﻖﻮﻘﻮﻀ اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ ( وﺣﺘﻰ اﻵن.٨٤٩١ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ) (٦٣) وﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻖﺢﺧﺛ ﺣﻜﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻫﻢ ﻳﻬﻮد ﺷﺮق أوروﺑﺎ )روﺳﻴﺎ وﺑﻮﻟﻨﺪا( ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺰاﺋﺪةﻖﻮﻘﻮﻀ ٢- أن اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﺟﻖﺢﺧﺛ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺎﻣﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔﻖﻮﻘﻮﻀ إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺎ زال ﻣﻮﺟﻮدا ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻪ اﻟﻌﻈﻤﻰﻖﻮﻘﻮﻀ وﻓﻲ روﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﺬاتﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺪﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻮﺟﺮاﻓﻲ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺴﻔﺎردﺟﻖﺢﺧ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ٣- أن اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮون ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻮة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ )ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺴﻠﻄﺔ-اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ-ا ﻟﻬﺴﺘﺪورت- ا ﻟﻜﺒﻮﺗﺲ )اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺪﻓﺎع اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ-اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم-اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ-أﺳـﺎﻟـﻴـﺐ اﻟـﺘـﻨـﺸـﺌـﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺘﺎرﻳﺦ !إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﺗﺮاﺛﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺘﺎرﻳﺦ وﺛﻘﺎﻓﺔ وﺗﺮاث اﻟﻴﻬﻮد اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ ﻳﺴﻮد اﻟﻄﺎﺑﻊ اﳊﻀﺎري اﻟﻐﺮﺑﻲ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ

89 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺑﻊ اﳊﻀﺎري اﻟﻐﺮﺑﻲﻖﻮﻘﻮﻀ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﳉﻐﺮاﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ. اﻟﺼﺒﺎرﱘ: SabarimSabarimSabarimSabarimSabarim أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔSabarim أو اﻟﺴﺎﺑﺮاSabra ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴـﻬـﻢ ﻓﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ واﻻﻣﺘﺪاد اﳊﻀﺎري ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ .ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻼﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ذات اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻢ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺣﻴﺎء اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ. واﻵن ﻣﻦ ﻫـﻢ ﻫﺆﻻء ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻋﺎﻣﻮس اﻳﻠﻮن: » إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻌﺠﻮز اﶈﺪودب اﻟﻈﻬـﺮ اﺟﻖﺢﺧﺛ إﻟﻰ اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﺘﻰ ﺟﺎﻣﺢﻖﻮﻘﻮﻀ وﻳﻨﺘﻌﻞ ﺻﻨﺪﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ. إﻧﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﺿﻊ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﻗﺒﻌﺔ ﺗﻜﺴﺐ ﻻﺑﺴﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ اﳊﻤﺎﻗﺔ...(٨٣) اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺜﻞ اﳉﺪ-اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺘﺎﺋﻪﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ-اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪيﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﻘﻒ وراء ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺎدة اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ أرض ﺷﺘﺎﺗﻬﻢ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ أن ﻳﺠﺪوا ﻫﻨﺎك اﻷﻣﻦ واﻟﺮاﺣﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻟﻜﻦ دون ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺆﻛﺪ. واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﻮاح ﻣﻌﻴﻨـﺔ رد ﻓـﻌـﻞ ﻟـﻸوﻟـﻰﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﻟﺒﻼد )اﻟﺼﺒﺎرﺟﻖﺢﺧ ﻋﻠﻴﻪﻖﻮﻘﻮﻀ » ﻖﻮﻘﻮﻀ

90 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺗﻬﺎ ﻟﺴﻜﺎن اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﻘﺮون اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻳﻬﻮد ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ واﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﲢﺎول إﻧﻜﺎر وﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮوق ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻷﺑﻨﺎء اﺟﻖﺢﺧﺛ وذﻟﻚ ﺑﻮﺿﻌﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﲢﺖ ﻋﻨـﻮانSabraﻖﻮﻘﻮﻀ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع. وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﺳﺮاﺋـﻴـﻠـﻲ ﻋـﻦ واﺣﺪة ﻣﻨﺴﻘﺔ ﻓﻲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤـﺎﻋـﻴـﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل( اﻟﺘﻲ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺎرﺳﻬﺎ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﻠﻮاﻓﺪﻳﻦ. وﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﺰداد وﺿﻮﺣﺎ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺷﺮﻗﻲ إﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻏﺮﺑﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﻗـﻞ . وإذا أﺧﺬﻧﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻌﺪل اﺟﻖﺢﺧﺛ وارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ اﳋﺼﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻨـﻮات اﻷﺧـﻴـﺮةﻖﻮﻘﻮﻀ » وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻻت اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ إن اﺻﻄﻼحSabra ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺻﺮا ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻠـﻰ اﻟﻴﻬﻮد اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ » اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﳊﻀﺎري اﻟﻐﺮﺑﻲ. واﻻﺳﺘﻘﺮاء اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺎت اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ورﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻗﺪ أوﺿﺢ اﻷدﻳﺐ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺷـﻤـﻌـﻮن ﺑـﻼسﻖﻮﻘﻮﻀ ﻖﻮﻘﻮﻀ

91 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺸﺮﻗـﻴـﺔ وذﻟـﻚ ﻟـﻜـﻮﻧـﻪ ﺗـﺴـﻤـﻴـﺔ اﺷـﻜـﻨـﺎزﻳـﺔ. إن ﻫـﺬا اﻟـﺼـﺒـﺎر ﻫـﻮ ﲡـﺴـﻴـﺪ » اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻓﺎﺻﻄﻼح ﻣﻜﺎن اﻟﻮﻻدة: إﻧﻪ اﺻﻄﻼح ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ أﺑﻨﺎء اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟـﺸـﺮﻗـﻴـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ وﻟـﺪوا ﻫﻨﺎﻖﻮﻘﻮﻀ . إنًﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻫﻨﺎ. إن ﻣﻌﻈﻢ .(٢٤) وﻳﻘﻮل ﺟﻮرج ﻣﺎﻳﻜﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﺮض ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ أﺳﺮة ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻼﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ دﻳﺎن ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن .(٣٤) وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻖﻮﻘﻮﻀ أﺻﺒﺢ رﻣﺰا ﳉﻴﻞ ذي ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﻓـﻲ أﺳـﺎﺳـﻬـﺎ ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ ذات أﺻـﻮل ﻏـﺮﺑـﻴـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ واﻣﺘﺪادا ﺣﻀﺎرﻳﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ وﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﳉﻴﻞ اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ إن ﺗﻌﺪد اﻷﺻﻮل اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﺮاﺋـﻴـﻠـﻲﻖﻮﻘﻮﻀ ﺧﻠﻖ ﺗﻜﺘﻞ ﺟﻖﺢﺧﺧﺺﺢ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ وآراؤﻫﺎ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ واﲡﺎﻫـﺎﺗـﻬـﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻮﺣﺪة ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻛﺘﻠﺔ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﻛﻴﺪ وﺟﻮدﻫﺎ وﲡﺎﻧﺴﻬـﺎ ﺗـﺪﻋـﻴـﻢ ﻣـﻔـﻬـﻮم ﺟـﺪﻳـﺪ ﻋـﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻟﺔ وﺣﺪة اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ اﻟـﻘـﻮﻣـﻲ اﻟـﻴـﻬـﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻋﺎﻣﺔ. (٥٤) » ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺎﻖﻮﻘﻮﻀ

92 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞﻖﻮﻘﻮﻀ Sabarimﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺤﺪدة ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ. وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻇﻬﻮر ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ اﳉـﺪﻳـﺪة ﺑﺘﺤﻘﻴﺮ ﺗﻮأﻣﻪﻖﻮﻘﻮﻀ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ إﻟﻰ رﻓﺾ ﻟﻠﻴﻬﻮدي اﳉﻴﺘﻮي. وأﺻﺒﺤﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ رﺟﻞ ﻣﺮﻓﻮﺿﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ. وﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬاﺗﻲ ﳒﺪ أن » ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﳉﻴﺘﻮﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺎرﺟﻠـﻴـﺖ ﺑـﺘـﺎي وﻫـﺮﺑـﺮت راﺳـﻜـﻮل ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻬـﻤـﺎ اﻟﺼﺒﺎرﺟﻖﺢﺧ ﺑﺎﻟﺘﻔﻮق إزاء اﻟﺴﺎﺋﺢ اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻬﻢ ﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﻘﺘﻠﻮﻫﻢ ﻛﺎﺑﻮس ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪﻖﻮﻘﻮﻀ (٨٤) وﻗﺪ ﺑﺤﺚ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻠﺼﺒﺎرﻖﻮﻘﻮﻀ . وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ٩٦٩١دﻛﺘﻮر ج. ﺗﺎﻣﺎرﻳﻦ ود. ﺑﻦ ﺗﺴﻔﻰ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ أﺟﺮى ﻋﺎم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻛﺎن راﺋﺪا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺷﺎﻣﻠﺔ. إن اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎرﻳﺔ ﻗﺪ وﺻﻔﻮا ﺟﻖﺢﺧﺧﺺﺢ ﻣﺜﺎﻟﻴﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻷﺳﻄﻮرة. ووﻓﻘﺎ ﻟﻬﺬه اﻹﺟﺎﺑﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ ا ﻟﺘﺎﻟﻲ: اﺟﻖﺢﺧﺛ ذو ﻋﻴﻨﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻻﻣﻌﺘﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ: ﻓﻌﺎل )ﻳﻘﻆ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻫﺎﺋﺞ(ﻖﻮﻘﻮﻀ !إﻟﻰ اﻟﻜﻴﺎﺳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﻗﻒﻖﻮﻘﻮﻀ

93 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ. وﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻴﻬﻮدي اﳉﻴﺘﻮي: أﺣﺪب وﻧﺤﻴﻒﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﺪﻳﻪ ﺿﻔﺎﺋﺮ ﺳﻮداء وذﻗﻦﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻋﺸﺔ أو اﻟﺘﺠﺎﻋﻴﺪﻖﻮﻘﻮﻀ وﺑﺎﻟﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎنﻖﻮﻘﻮﻀ ﺛﻘﻴﻞ وﻳﻔﺘﻘﺪ إﻟﻰ اﻟﻴﻘﻈﺔ واﻟﻨﺸﺎطﻖﻮﻘﻮﻀ ﻫﺎدﻖ(ذﺢﺿﺢﻀﺄﺐذﺢﺢﺠﳉﺢﺧﺢﺛﳋ ﻣﺘﻮاﺿﻊﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﺟﻖﺢﺧﺛ ﺟﺎدﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﳉﺎﻟﻮﺗﻴﺔ ﺣﺪﺑﺎء وﻧﺤﻴﻔﺔ أو ﻗﺼﻴﺮة وﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺘﻠﺌﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻋﺼﺒﻴﺘﺎن ﺳﻮداوان أو ﻻﻣﻌﺘﺎنﻖﻮﻘﻮﻀ .(٨٤) وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻳﻬﻮد ﺑﻦ ﻋﻴﺮز ﻳﻘﻮل واﻟﺬﻳﻦ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻨﻄﻠﻮﻧﺎﺗﻬﻢ ﻣﻄﻮﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻣﺘﺸﺒﻬﻮن ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء وﻳﻌﻄﻲ ﻛﺘﺎب ﺷﻤﺎي ﺟﻮﻻن ﻛﺎﻣﻼ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ: إن ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺼﺔ اﺳﻤﻪ اوري ﺑﻴﻠﺪ )ﺳـﺎﺑـﻘـﺎ: ﻳـﻮزاك ﻛﻔﺮﻣﺎن(ﻖﻮﻘﻮﻀ وﻛﺎن ﻟﻘﺎؤه ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺒﺎري ﻟﻘﺎء ﻣﺰدوج اﻟﻘﻴﻤﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﳉﺪﻳﺪﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ. واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻘﺎﺳﻴـﺔ ﺑـﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻊ اﻹﺳـﺮاﺋـﻴـﻠـﻲ اﶈﻨﻚ واﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻳﻘﺬف ﺑﻬﺎ ﻓﻲ وﺟﻪ اورى-ﻳﻮزاك-ﺻﺪﻳـﻘـﻪ ﻣـﻨـﻴـﺺﻖﻮﻘﻮﻀ ﺻﺒﺎرﻖﻮﻘﻮﻀ » ﻣﺎﺗﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﻚﻖﻮﻘﻮﻀ أن ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻜﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻼﺟﺌﻮن اﻟﻘﺎدﻣﻮن ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻣﻨﻔﻰ. ﻟﻘﺪ ﺳﻔﻜﻨـﺎ دﻣـﻨـﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻼدﻖﻮﻘﻮﻀ

94 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ .(٠٥)ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء اﳋﻨﺰﻳﺮﻳﺔ اﳉﺎﻟﻮﺗﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻢ ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﺒﺮ أﺣﺪ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻴﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ .(١٥)اﺟﻖﺢﺧﺛ وﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺘﻠﺊ أدب اﻷﻃﻔﺎل اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺑﺄوﺻﺎف ﻛﻞ ﻣﻦ اﳉﻴﺘﻮي أوﺿﺢ وﻣﻠﻤﻮس أﻛﺜﺮ. واﳋﻂ اﻟﻌﺎم ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻷﻃﻔﺎل ﻫﺬه ﻫﻮﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﺟﻖﺢﺧﺛ )ﺷﻨﻰ رﺑﻌﻴﻢ ﻳﺘﺴﺄو ﻻدﻳﺮخ(ﻖﻮﻘﻮﻀ » ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻶﺧﺮ. وﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺮ ﻳﻌﻘﻮب دوﺷﻴﻨﺴﻜﻲ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺮﺣﻠـﺔ ﲢـﻮل إﻟـﻰ ﺻﺒﺎر ﺧﻼل ﻓﺘﺮة وﺟﻴﺰة. وﺗﺘﻜﺮر ﺻﻮرة ﻛﻬﺬه ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺐ ﻛـﺜـﻴـﺮة أﺧـﺮى-ﻣـﺜـﻞ ﻛﺘﺎب رﻓﻜﺎﻛﻴﺮن ﺑﻘﺼﺪ ﻃﻴﺐﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ ﻓﻲ ﲢﻮل اﻟﻔﺘﻴﺔ اﻟﺸﺎﺣﺒﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ واﳋﺠﻠﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ إﻟﻰ وﻣﺘﻐﻄﺮﺳﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ. وﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﻴﺮام اﻣﻴﺘﺎي وﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻏﺮﻳﺒﺔ.. ووﺟﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻣﺜﻞ وﺟﻪ ﻃﻔﻠﺔ-ﻻ ﻳﺴﺮي ﻓﻴﻪ اﻟﺪم.. وﺷﻌﺮه اﻷﺑﻴﺾ اﻷﺻﻔﺮ ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺸﻂ ﺑﺎﻋﺘﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨﻪ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻨﺎﻋﻢﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺒﺎري اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ » ﺟﺴﺪه ﻃﻔﻞ واﺣﺪ ﻣﺜﻠﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺒﺎريﻖﻮﻘﻮﻀ

95 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻔﺰ إﻟﻰ داﺧﻞ ﺑﺮﻛﺔ وﻳﻜﺎد ﻳﻐﺮق ﻓﻴﻬﺎ. وﻳﺆدي ﻫـﺬا اﳊـﺎدث ﻓـﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ ﻫﺰة ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺒﺎري: » ﻗﻮة اﻷﻗﻮال اﻟﺴﺎﺧﺮة واﻟﻼذﻋﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻧﻔﺲ ﻃﻔﻞ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ.. وﺻﻤﺘﻨﺎ ﻧﺎدر ﻓﻲ أدب اﻷﻃﻔﺎل اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ. إن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻌﺎدي ﻫﻮ ذﻟﻚ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻛﺘﺎب ﻳﺎﻋﻴﻞ روزﻣﺎن اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻌﺮف ﺑﺼﻮرة ﻏﺮﻳﺰﻳﺔ إن ﺗﻜﻮن إﻻ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﻫﻲ: اﻟﻔﺘﺎةﻖﻮﻘﻮﻀ اﳉﺪﻳﺪةﻖﻮﻘﻮﻀ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺣﺒﺔ ﺣﻴﻮان ﺟﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻳﺎﻓﻄﺔ ﲢﻤﻞ اﻟﺸﻌﺎر اﶈﺒﺒﺔ. وﻟﻜﻦ ﻓﺘﺎة وﲢﺪﺛﺖ ﻣﺜﻞ رﻓﺎﻗﻬﺎ. وﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺼﺒﺎر اﻟـﺮاﻗـﻲ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﻞ ﻗﻴﻮد اﻟﻜﻴﺎﺳﺔ واﻷﺧﻼقﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻫﻜﺬا أﺻﺒﺢ ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺳﻄﻮرﻳﺔ-وﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﻖﺢﺧﺧﺺﺢ اﻟﺒﻼد اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻮﻟﺪون. إن أﻳﻀﺎ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ: ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺧﻮفﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻴﻪ ﺷﻬﻮه اﻟﻄﻤﻊﻖﻮﻘﻮﻀ وﺛﻤﺮة آﻣﺎل اﻷﺟﻴﺎلﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﺒﺮي وﻟﻴﺲ ﻳﻬﻮدﻳﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻔﺘﻘﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻴﻪ: اﻟﻘﻮة واﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺪويﻖﻮﻘﻮﻀ اﻷرضﻖﻮﻘﻮﻀ

96 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ وﻫﻜﺬاﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻲ أﻣﻠﺘﻬﺎ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﻲ اﳉﻴﺘﻮي ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﺟﻖﺢﺧﺛ » ﺧﻠﻘﺎ ﺻﺒﺎرﻳﺎ أﺻﻴﻼﻖﻮﻘﻮﻀ إن ﻫﻮ أﻳﻀﺎ اﺑﻨﻪ ﺣﺒﻴﺒﻪ. ﻟﻘﺪ رﺑﺎه ورﻋﺎه اﻷب اﺟﻖﺢﺧﺛ آﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﺣﻼﻣﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻀﻤﻮن ﺣﻠﻢ اﻵﺑﺎء ﻫﺬا: ﺷﻤﺲ. ﺷﺎﻃﺊ ﺑﺤﺮ. أﻣﻬﺎت ﻋﺒﺮﻳﺎت أﺣﻀﺮوا أﺑﻨﺎءﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻜﻲ ﺗﻠﻮﺣﻬﻢ اﻟﺸﻤﺲﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ ﻛﻞ اﳉﻴﺘﻮان ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﳉﻮﻳﻴﻢ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ .(٣٥) وﻓﻲ اﻷﺳﻄﻮرة ودون ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻧﺴﺎبﻖﻮﻘﻮﻀ )اﳉﺎﻟﻮت( ذي اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻐﻀﺔ. ﻟﻘﺪ وﻟﺪ اﻷب اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﺿﻌﺖ ﻟﻪ ﻛﻨﻤﻮذج ﻣﺜﺎﻟﻲ. وﻳﻌﺮض اﻷدب اﻟﻌﺒﺮي اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﳉﻴﻞ واﻟﺬي اﺣﺘﻀﻦ ﺑﺤﺐ وﺑﺈﺧﻼص ﺑﺪون آﺑﺎء ﺣﻘﻴﻘﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ. وﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺘﻠﺊ اﻷدب اﻟﻌﺒﺮي اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻤﺎذجﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ ﻗﺼﺺ ﺳﺎﻣﻴﺦ ﻳﺰﻫﺎر وﻣﻮﺷﻴﻪ ﺷﺎﻣﻴﺮ وأﻫﺎرون ﻣﻴﺠﺪ وﻏﻴﺮﻫﻢﻖﻮﻘﻮﻀ أن ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻼ ﺟﺬور ﺗﻐﻄﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨـﺴـﺎء واﻟـﻔـﺘـﻴـﺎت اﻟﻼﺋﻲ ﻳﻈﻬﺮن ﻓﻲ اﻷدب ﻣﺜﻞ ﻇـﻼل اﳋـﻠـﻔـﻴـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ رﺋﻴﺴﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻷﺑﻄﺎلﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺬاﺗﻴﺔ .(٥٥) وﻫﻜﺬا ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﺷﺨﺼﻴﺔ