الشخصية اليهودية الإسرائيلية والروح العدوانية

33 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ - اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺗﺴﻤﻰ ﻟﻠﻤﻨﺰل أو اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻷﺑﺪ - اﻟﺘﻔﻠﻴﻢ: ﻋﺒﺎرة ﻋﺮ ﻗﻄﻌﺘﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻣﻦ رق ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أرﺑﻌﺔ إﺻﺤﺎﺣﺎت ﻣﻦ اﻟﺘـﻮراة داﺧـﻞ١٤ ﺣﺎﻓﻈﺘﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺻﻐﻴﺮﺗﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ وﺗﻮﺿﻌﺎن ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﺘﺎﻟﻲ. اﻷوﻟﻰ ﻓﻮق اﻟﺬراع اﻷﻳﺴـﺮ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺜﺒﺖ ﺑﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﻳﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺬراع ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻋﺪ ﺳﺒـﻊ ﻟـﻔـﺎت ﺛـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻴـﺪﻖﻮﻘﻮﻀ اﳊﺎﻓﻈﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﻴﺮ أﻳﻀﺎ ﻛﻌﺼﺎﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺮأس ﻓﻮق أﻋﻠﻰ اﳉﺒﻬﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻳﺘﻤﻢ ﻟﻒ اﻟﺴﻴﺮ اﻷول ﺛﻼث ﻟﻔﺎت ﻋﻠﻰ اﻹﺻﺒﻊ اﻟﻮﺳﻄﻰ. وﻳﺮاﻋﻰ أن ﻳﻮﺿﻊ اﻟﺘﻔﻠـﻴـﻢ وﻗـﻮﻓـﺎ وأﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﳉﺴﻢ ﻛﺨﺎﺟﻖﺢﺧﺺحآ(ﳉﳋ أو ﺳﺎﻋﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﺬي وﺿﻊ ﺑﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻔﺮان. - ﺷﻮل: ﺟﻖﺢﺧﺧﺺﺢ وﻳﺴﻤﻰ ﺷـﻮل Schule,Schoolﻖﻮﻘﻮﻀ وﻫﻲ ﻣﺪارس ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻮراة. .٢٩١- ﺳﺎﺧـﺎر. ﻫـﻪ. م: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .٣٩١- ﻧﻔﺲ اﺟﻖﺢﺧﺛ .٥٩١- ﻧﻔﺲ اﺟﻖﺢﺧﺛ - ﺳﺎﺧﺎر. ﻫﺎري: ﻣﻘﺎﻻت ﻳﻬﻮدﻳﺔ )ﻣﺎﺳﻮت ﻳﻬﻮدﻳﻮت(ﻖﻮﻘﻮﻀ .٥٩١- ﺳﺎﺧـﺎر.ﻫــ. م: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .٧: ٣- ﺳﻔـﺮ اﳋـﺮوج٨٤ .٣١: ٥١- ﺳﻔـﺮ اﳋـﺮوج ٩٤ .٩: ٣- ﺳﻔـﺮ اﳋـﺮوج ٠٥ .١: ٠٢- ﺳﻔـﺮ اﳋـﺮوج ١٥ - ﻷﻧﻚ ﺷﻌﺐ ﻣﻘﺪس ﻟﻠﺮب إﻟﻬﻚﻖﻮﻘﻮﻀ ( وﻳﺼﻒ ﻓﺮوﻳﺪ إدﻋﺎء اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺷﻌﺐ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑـﺄﻧـﻪ٢: ٤١اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض. )اﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﺧﺮاﻓﺔ ﻣﻄﺒﻘﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﳊﺎﻻت اﻷﺧﺮى ﻳﻨﺪﻣﺞ اﻟﺸﻌﺐ وﻣﻌﺒﻮده اﻧﺪﻣﺎﺟﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﻣﻨـﺬ اﻟـﺒـﺪاﻳـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺸﻌﺐ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة ﻣﻌﺒﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﻌﻬﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺮب وﻫﻤﺎ ﻋﺎدة اﳋﺘﺎن وﲢﺮﺟﻖﺢﺧ .٢٣- ٥٢- ﻇﺎﻇﺎ. ﺣـﺴـﻦ: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .٨٣٢- ﻫﺮﺗﺰﺑﺮج. أﻓـﺮاﻫـﺎم: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .٢١٢- ﻓﺮج. ﻓﺮج اﺣﻤﺪ )دﻛﺘﻮر(: اﳊﺮب واﺟﻖﺢﺧﺛ .٥٩- ﺷﺒﻞ. ﻓﺆاد ﻣﺤـﻤـﺪ: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ - اﻟﻼﺳﺎﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻏﻴﺮ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ

34 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺘﻲ أﺷﺎﻋﻮا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ ﻹﻳﺬاﺋﻪ ﻣﺼﺎﺑﻮن ﺑﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ ﻫﻮ رد ﻓﻌﻞ ﻟﻌﺪاء اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ ﺷﻌﺎر ﻣﻌﺎداة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺳﻼح إرﻫﺎب ﻣﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺿﻤﻴـﺮه أو ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎرﺿـﺔ ﻣﺨﻄﻄﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻔﻜﺮ. وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أن ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﻜﻦ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﻮن ﻣﻦ اﺣﺘﻮاء اﻟﻔـﻜـﺮ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ ﻓـﺎﻧـﺪﻓـﻊ ﻣـﻔـﻜـﺮو اﻟـﻐـﺮب أو ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ اﻟﻌﻈﻤﻰ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﺻﺮة اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ دون ﲢﻔﻆ ﲢﺖ وﻫﻢ اﻧـﻬـﻢ ﻳـﻨـﺎﺻـﺮون ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻋـﺎدﻟـﺔ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وزر اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺎ ﻳﻌﻜﺲ أﺿﺨﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ - ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻴﺰون وﻓﻖ أواﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎت ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺼـﻮر اﻟـﻮﺳـﻄـﻰ ﺑـﺸـﺎرات ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ٨٥ ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺑﺴﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ . وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎزي ﺧـﻼل اﳊـﺮب اﻟـﻌـﺎﺟﻖﺢﺧﺛ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺎرة ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻷﺻﻔﺮ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻓﻲ وﺳﻄﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﻮدي ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺒﻠﺪ أو ﺣـﺮف )J( أو ﺣﺮب ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔJude( أي ﻳﻬﻮدي وﻓﻲ ﺑﻌـﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﺎض ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﺮﻳﻂ ﻳﺮﺗﺪى ﻋﻠﻰ اﻟﺬراع. .٧١١- ٦١١- ﺣﻔﻨـﻰ. ﻗـﺪري: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .٣١٢- ﻓﺮج. ﻓﺮج أﺣـﻤـﺪ:م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .٩٣٢- ﻫﺮﺗﺰﺑﺮج. أﻓـﺮاﻫـﺎم: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .٣٨١- ٢٨١- رﺑﻴﻊ. ﺣﺎﻣﺪ: ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ

35 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻮﻧﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﺸﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﻇﻬﻮر اﻻﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ ﻋـﺸـﺮ وأواﺋـﻞ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻣـﻦ ﻋـﺸـﺮ ﻛـﺎﻧــﺖ أوروﺑــﺎ ﻗــﺪ ﺳــﺌــﻤــﺖ اﳊــﻜــﻢ اﻻﺳﺘﺒﺪادي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻮدﻫﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺸﻌﻮب. وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺪأ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺚ آراء ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻦ دور اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻦ ﺣﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻋﺮض رأﻳﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺆون اﳊﻜﻢ . وﻗﺪ ﺳﻤﻴﺖ(١) ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔEnlightenment وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻔﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻌﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺎنﻖﻮﻘﻮﻀ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ وﺣﺮة .(٢) وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻷوروﺑﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻫﻮ ﻣﻀﻤﻮن وﻏﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎنﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﺒﻠﻮغ اﳊﻘﻴﻘﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻗﺪ ﺣﺎرب دﻋﺎة ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻻﺳـﺘـﺒـﺪاد اﳋـﺎص ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺒﺎدﻖ(ذﺢﺿﺢﻀﺄﺐذﺢﺢﺠﳉﺢﺧﺢﺛﳋ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ 2

36 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻖﻮﻘﻮﻀ وﻫﻜﺬا ﺑﺪأت اﻟﺮوح اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ أوروﺑﺎﻖﻮﻘﻮﻀ وﺑﺮﻫﻨﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ذات ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻌﺎل ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒـﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧ وﻣﺴﺄﻟﺔ ﺿﻤﻴﺮ ﻓﺮديﻖﻮﻘﻮﻀ إﻟﻰ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﺣﺮة ووﻇﻴﻔﻴﺔ ﺗﺆدي وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺤﺪدة. وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺘﺤﻤﺴﻮن ﻟﻬﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﻌﺼﺮﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻫﺸﻮن ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺎ ﻳﺠﻨﻰ ﻣﻦ ﺟﺮاء اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻻﺿﻄﻬﺎدات اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻣﻮر ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺼﺮ. ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﺿﻄﻬﺎدات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺳﺎرع اﻟﻌﻘـﻼﻧـﻴـﻮن اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻔﺮق ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺪﻳﻨﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﺟﻖﺢﺧﺛ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮارات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﺑﺘﻌﻘﻠﻬﻢ ﻟﻸﻣﻮرﻖﻮﻘﻮﻀ .(٤) أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ داﺧـﻞ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ ورﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺎ أﻗﻞ اﺳﺘﻨﺎرة ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ. وﻗـﺪ أﺻـﺮ اﻟـﺒـﺎرون دوﺑـﺎخ ﻓـﻲ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛEncyclopedia ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺷﻌﺐ ﻏﺎﻣﺾ وﻣﺘﻌﺼﺐ اﻟﺬﻛﻲ اﻟﺴﺎﺧﺮﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻘﺴﻮة واﻟﺼﻼﻓﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻛﺎﺗﺐ آﺧـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻣـﻦ ﻋـﺸـﺮﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﺘﺠﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺠﺮد ﺷﻌﺐ ﺟﺎﻫﻞ وﻣﺘﻮﺣﺶ زاول ﺟﻖﺢﺧﺛ وأﺑﻐﺾ أﻧﻮاع اﳋﺮاﻓﺎتﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻣﺤﺖ ﻣﻌﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺛﺮاﺋﻪ. (٥) وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ وﻧﻈﺮة ﻣﻌﻈﻢ زﻋﻤﺎء اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳـﺮي اﻷوروﺑـﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ

37 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻮﻧﻴﺔ داﺧﻞ ﻧﻄﺎق اﳉﻴﺘﻮ ﻛﺎن ﻫﻮ اﶈﻮر اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي ﺗﺪور ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻛـﻞ ﺷـﺆون اﳊﻴﺎة ا ﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ. وﻫﻜﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ أو اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻬـﻴـﺄ ﻟـﺬﻟـﻚ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﻋﺎﻃﻔﻴﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻈﻠﻠﻪ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺑﺎﻟﺘﻴﺎرات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﺮي ﻓﻲ اﳊﻴﺎة ﺧﺎرج أﺳﻮار » ﺣﺎرات اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻀﻴﻘﺔﻖﻮﻘﻮﻀ أﻟﻀﻴﻖ اﳋﺎﻧﻖ )ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ آن وأﺣﺪ(ﻖﻮﻘﻮﻀ )اﳋﺎﻣﺎت اﻟﺘﻠﻤﻮدﻳﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ( اﻟﻘﺎﺳﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺒﻌﺪﻫﻢ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘـﻲ ﺑـﺸـﺮت ﺑـﺤـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺑـﺎﳊـﺮﻳـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﺗﻔﺠﺮت ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻫﺘﺎﻓﺎت و .(٦) وﺑﺬﻟﻚ ﺑﺪأت ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻋﺼﺮﻳﺔ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ وﻫﻮ اﻻﺻﻄﻼح(٧)ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺎ ﺳﻤﻲ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ٢٣٨١اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻳﻬﻮدا ﺟﻴﻠﻴﺘﺲ ﻷول ﻣﺮة ﻋﺎم .(٨)٠٨٨١ إﻟﻰ ٠٥٧١اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم ( اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﺮوﺣﻲ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻬﺴﻜﺎﻻه٦٨٧١- ٩٢٧١وﻗﺪ رﺳﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﺪﻟﺴﻮن ) اﻟﺒﺮﻟﻴﻨﻴﺔ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺪى اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺒﺬوا وأﺻﺒﺢ ﻣﻨﺪﻟﺴﻮن ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ ﺷﻬﻴﺮاﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ دﻳﺎﻧﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻴﻬﻮد اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻪ. وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺣﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻴـﻬـﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. ﻓﻘﺪ ﺗﻐﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺸﻖ اﻟﺬاﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺣﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ: »

38 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸـﻮن ﺑـﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻇـﻬـﺮاﻧـﻴـﻬـﺎﻖﻮﻘﻮﻀ اﻷول واﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﺳﻨﺪ ﻋﻘﻠﻲ وﻣﻮﺿﻮﻋﻲ. وﻛﺎن دﻋﺎة اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ )اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﺮون أن ﻫﺬا ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﻜﻦ إذا ﻣﺎ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﻜﻦ اﻟﻴـﻬـﻮد ﻣـﻦ اﻛـﺘـﺴـﺎب ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﳊـﻀـﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ دﻋﺎة اﻻﺳﺘﻨﺎرة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ ﻣﺪارس اﻟﺘﻠﻤﻮد ﻣﻘﺼـﻮرة ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺧﺎﻣﺎت وﺣﺪﻫﻢﻖﻮﻘﻮﻀ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﻨﻮا ﻛﻞ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﺰراﻋﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻴﺪﻳﺸﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻴﻬﻮدي اﻷﺻﻠـﻲ. وﻗـﺪ ﻛـﺎن دﻋـﺎة اﻻﺳـﺘـﻨـﺎرة ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻞﻖﻮﻘﻮﻀ ﻧﻘﺪﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﺮاث اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻴﻬﻮدي اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻬﺎﺟﻤﻮا ﻓﻜﺮة ﺟﺒﻞ ﺻﻬﻴﻮن إﻟﻰ ﻣﻔﻬﻮم روﺣﻲﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻬﺎ إﻻ ﻛﻔﻜﺮة ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎنﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺸﻌﻮب ﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ أرض اﺟﻖﺢﺧﺛ (٩) وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮب أوروﺑـﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﻐﻴﻴﺮا ﺷﺎﻣﻼ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة واﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺘـﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ. ﻟـﻘـﺪ أﺳـﻘـﻄـﺖ ﻛـﻞ اﻟـﻔـﻮاﺻـﻞ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮق ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﻴﻬﻮد وﺷﻌﻮب اﻷرض ﻓﻲ ﺳﺒﻴـﻞ ﻣـﺰﺟـﻬـﻢ ﻓـﻲ أﻣـﺔ واﺣﺪة وﻏﻴﺮت ﻛﻞ ﺻﻮر اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺸﺎرع واﺟﻖﺢﺧﺛ ﻛﻞ إﺷﺎرة ﻷﻫﺪاف ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ أو ﺣﻴﺎة ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. وﻗﺪ ﺟﺮى ﻏﻀﺐ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺸﺒﻌﺎ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﳉﻮ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻴﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ )ا ﻟﺘﻠﻤﻮد(ﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺤﻮ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮا ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ ﺻﻬﻴﻮنﻖﻮﻘﻮﻀ

39 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ دﻋﺎة اﻻﺳﺘﻨﺎرة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﻞ إﻟﻰ ﺣﺪ إﻧﻜﺎر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدي ذاﺗﻪ. وﻓﻲ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻊ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ واﻋﺘﻤﺪت اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻷﺟﻖﺢﺧﺛ ﻻﺳﺘﺒﺪال ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻴﻮم اﻷﺣﺪ. (٠١) وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﳒﺎح ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻖﻮﻘﻮﻀ ﻏﺮب أوروﺑﺎﻖﻮﻘﻮﻀ أﺳﻮار اﳉﻴﺘﻮ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﺳﻤﺎﻛﺔﻖﻮﻘﻮﻀ أﻛﺜﺮ ﺷﺮاﺳـﺔ. واﻟﻤﺠـﺎل ﻻ ﻳـﺴـﻤـﺢ ﻫـﻨـﺎ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ اﻟـﻈـﺮوف(١١)واﻟﺮﺑـﺎﻧـﻴـﻢ(ﻖﻮﻘﻮﻀ واﺟﻖﺢﺧﺛ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻧﻄﺎق ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ي اﻹﻋﺪاد اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ - ﻫﺎﺟﻢ دﻋﺎة اﻻﺳﺘﻨﺎرة ﻓﻜﺮة اﻧﺘﻈﺎر اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻧﺎدوا ﺑﺄن ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد أن ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﳋﻼص ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺪﻋﻮة اﳊﺎﺟﺰ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﻴﻬﻮد اﺟﻖﺢﺧﺛ إذ أﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ ٢- ﺧﻠﻘﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﻨﺎرة ﻃﺒﻘﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻣﺘﺸﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻮﻻء اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺘﺮاﺛﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻐﻴﺒﻲﻖﻮﻘﻮﻀ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻴﺔ إﻟﻰ اﺷﺘـﺮاﻛـﻴـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻧﻘﻴﻀﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻓﺮز اﻟﻘﻴﺎدات واﻟﺰﻋﺎﻣﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮك ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﺎ اﻟﻐﻴﺒﻴـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﺳﺘﺨﺪام اﺟﻖﺢﺧﺛ (٢١) - اﻧﺘﻘﺪ ﻣﻔﻜﺮو ﺣﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﻨﺎرة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﺑـﺴـﺒـﺐ٣ ﻃﻔﻴﻠﻴﺘﻬﺎ وﻫﺎﻣﺸﻴﺘﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ وﻃﺎﻟﺒﻮا ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻴﻬﻮدي إﻟﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻨﺘﺠﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ودﻋﺎة ﻣﻌﺎداة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ. - ﺑﻌﺚ دﻋﺎة ﺣﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﻨﺎرة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺒﻄﻮﻻت اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺔ أﻣﺜﺎل٤ ﺷﻤﺸﻮن وﺷﺎؤولﻖﻮﻘﻮﻀ (٣١)ﻣﻦ ﺧﻨﻮﻋﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ

40 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ - أدت آراء ﻣﻨﺪﻟﺴﻮن إﻟﻰ اﻧﻘـﺴـﺎم اﻟـﻴـﻬـﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻮاﻃﻨﺎ ﻋﺎدﻳﺎﻖﻮﻘﻮﻀ اﳊﻀﺎرات اﻷﺧﺮى واﻣﺘﺼﺎﺻﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲﻖﻮﻘﻮﻀ وﺷﻜﻠﺖ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻮﺟﻪ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﻧﺎﺣﻮم ﺟﻮﻟﺪﻣﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻲ إﺣﺪى اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت٣٦٩١ ﻣﺎرس ٦١ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻻﲡﺎه ﻓﻲ ﺧﻄﺎب أﻟﻘﺎه ﻓﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻴﺘﻮ وﻣـﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ أن ﺧﺮوج اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﻦ ﻗﻮﻗﻌﺔ اﳉﻴﺘﻮ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻄﻮرﻖﻮﻘﻮﻀ إﻣﺎ أن ﲢﻴﻠﻪ إﻟﻰ ﻛﺎﺋﻦ ﺟﺪﻳﺪ وإﻣﺎ أن ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻴﺘـﻪ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﺘﻮاءم ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﳉﺪﻳﺪةﻖﻮﻘﻮﻀ - وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻛﻠﻐﺔ أدﺑﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻸﺳﻼفﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻴﻬﻮد. وﺑﻔﺸﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢﻖﻮﻘﻮﻀ ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻖﻮﻘﻮﻀ وﻧﺸﻮب ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﻬﺎد ﺿﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ روﺳﻴﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻃﺮح اﳊﻞ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﳊﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻬﺬه اﺟﻖﺢﺧﺛ وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻇﻬﺮت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣـﺴـﺮح اﻷﺣـﺪاث وﺣـﺪﺛـﺖ ﻓـﻲ داﺧـﻠـﻬـﺎ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت واﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﺣﻮل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻣﻦ ًاﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﻌﻮب أو اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺧﻼﻓﺎت ﺣﻮل ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ-ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺻﻬﻴﻮنﻖﻮﻘﻮﻀ وﻏﻴﺮﻫﺎ-إﻻ أن ﻗﻀﻴﺔ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﻴﻬﻮدي ﻛﻤﺨﻠﻮق ﻳﻬﻮدي ﺟـﺪﻳـﺪﻖﻮﻘﻮﻀ

41 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻮﻧﻴﺔ إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ ﻇﻼم ﻫﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺧﻼف ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻛﻞ ﺗﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮ اﻟـﺼـﻬـﻴـﻮﻧـﻲ. وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻓﺈن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺗﻮﺻﻞ ﻓﻲ ﲢﻠﻴﻼﺗﻪ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻴﻬﻮدي إﻟﻰ أن اﻧﺤﻄﺎط ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ » وﻣﻦ ﻫﺬا اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻢ اﺟﻖﺢﺧﺛ ( ﻋﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺼﻮرة٦٩٨١أن ﻫﺮﺗﺴﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎل وﻣﺘﻔﻬﻤﺔ ﺟﻖﺢﺧﺛ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﻴﻨﻬﺎ. وﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺘـﺎﺳـﻊ ﻋـﺸـﺮﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﺸﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻬﺴﻜﺎﻻه ﻛﺤﺮﻛﺔ اﻧﺪﻣﺎﺟﻴﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻌﻞ ﻳﻬﻮدﻳﺔ أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: - ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﺮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺪﻣﺞ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺎﻣﺎ ﺑﻞ ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﺳﻤﺎ آﺧﺮ ﻟﻜﻲ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺤﻮ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺎﻣﺎ أي أﺛﺮ ﻷﺻﻠﻪ اﻟﻴﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻴﺴﻮن ﻣﺜﻼﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻢ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ اﺳﻢ ﻣﻮرﻳﺲ. وﺗﻠﻚ ﺣﻠﻮل ﻓﺮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ إﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻓﺮدﻳﺔ. - اﺟﻖﺢﺧﺛ أﺳﺎس أن ذﻟﻚ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺳﻴﺤﻘﻖ اﳋﻼص ﻣﻦ ﻣﻌـﺎداة اﻟـﺴـﺎﻣـﻴـﺔ. وﻟـﺬا ﻓـﻘـﺪ اﺧﺘﺎر ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺟﺎﻧﺐﻖﻮﻘﻮﻀ - اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ أوروﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﻞ ﻳﻬﻮد اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﻖ اﻧﺘﺨﺎب ﺟﺎﻟﻴﺔ وﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺜﻠﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻟﻬﺎ... اﻟﺦ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﺪة أﺷﻜﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ اﻹﻗـﻠـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻜـﻞ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ

42 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﺑﺈﺳﻢ - اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﻛﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻬﺪف ﺧﻠﻖ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻟﻬﺎ٤ أرﺿﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ أﻗﺼﻰ اﻟﻴﺴﺎر إﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﻴﻤﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺘﻲ اﲡﻬﺖ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﻟﻰ اﻻﺧﺘﻔﺎء واﻟﺘﺼﻔﻴﺔ .(٦١) - وﻳﻘﻮل داﻓﻴﺪ وﻳﻨﺰ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻏﺮب أوروﺑﺎ أن اﳊﻞ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺒﻪ Assimilation ﻛﻌﻀﻮ ﻣﺘﺴﺎو ﻓﻲ اﳊﻘﻮق. وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮة أن اﻟﻴﻬﻮد أﻣﺔ ﺑﻐﻴﻀﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻌﺘﺒﺮ أن اﻟﻴﻬﻮد ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮن إﻻ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم. أﻣﺎ اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻲ ﺷﺮق أوروﺑﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﺼﻮغ ﻗﺪره داﺧﻞ إﻃﺎر أﻣﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ. وﻛﺎن اﻹﻃﺎر اﶈﺪد اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺘﻪ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﳊﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﺷﺮق أوروﺑﺎ. وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﻳﺪ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻮﻗﺖ ﺟﻬﻮد اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻧﺪﻣﺎج داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﺟﻨﺒﻲﻖﻮﻘﻮﻀ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺘﻮﻗﺎ وﻓﻖ اﺟﻖﺢﺧﺛ (٧١) وﻳﺘﻔﻖ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻣﻊ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻬﻢ ﻛﻄﺎﺋﻔﺔ ﺷﺎذةﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻗﻮام اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻫﻮﻟﻨﺪا أو إﳒﻠﺘﺮا أو أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﺠﺮد ﻣﻮاﻃﻦ ﻫﻮﻟﻨﺪي أو إﳒﻠﻴﺰي أو أﻣﺮﻳﻜﻲﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻬﻮدي اﻟﺪﻳﻦ. وﻳﺴﺘﻨﺪون ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﺮر إﺧﻔﺎق اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻲ أي ﺑﻠﺪ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ ﻓﻲ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻮاﻃﻨﺎ ﻣﻨﺪﻣﺠﺎ راﺿﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ. - وﻳﺮد اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺈﺟﺎﺑﺘﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ:

43 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻮﻧﻴﺔ اﻷوﻟﻰ: ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺑﻔﺮض ﻗﺪرة ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻋﻠﻰ أﺣﺪاث اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ﻟﻬﺎ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺗﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ أﺣﺴﻦ اﻟﻈﺮوف ﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺣﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻷن ﻛﻮن اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﺎﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻫﻮﻟﻨﺪي أو إﳒﻠﻴﺰي أو أﻣـﺮﻳـﻜـﻲﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﺸﻮه-ﻓﻲ أﻋﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ-ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗﻮﻣﻲ ﻻ ﻓﺮدي. ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد أن ﻳﺘﺤﻮﻟﻮا إﻟﻰ ﺷﻌﺐ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺎﺛﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻹﳒﻠﻴﺰيﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻐﺪو ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪا. (٨١) وﻫﻜﺬا ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺨﺎوف اﻟﺼـﻬـﺎﻳـﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺪﻣـﺎج اﻟـﻴـﻬـﻮدي ﻓـﻲ اﻟﺸﻌﻮب اﻷوروﺑﻴﺔ. إن ﻫﺬا اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺄﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻷﻏﻠﺒﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻘﺪان اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﳋﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﻴﺰت ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ ﺣـﻴـﺎة اﻟﻌﺰﻟﺔ داﺧﻞ اﳉﻴﺘﻮ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﺮاودﻫﻢ اﻷﺣﻼم ﻓﻲ إﻧﺸﺎء وﻃﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻠﻴﻬﻮد )أو ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﻌﻨﻰ أﺻﺢ ﺟﻴﺘﻮ ﻛﺒﻴﺮ( ﻳﺤﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ إﻟـﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ. » ﺗﺘﻀﺢ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻻﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أدﺑﻴﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ أدﺑﺎء اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺴﺪوا اﻟﻮاﻗﻊ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻬﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ أﺑﺮز ﻫﺆﻻء اﻷدﺑﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮان ﺷﺎؤول ﺗﺸﺮﻧﺤﻮﻓﺴﻜﻲ وﺣﻴﻴﻢ ﻧﺤﻤﺎن ﺑﻴﺎﻟﻴﻚ (٩١) اﻟﻠﺬان ﻋﺒﺮا ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴـﺔ ﺑـﺼـﺪق ﲡـﻠـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: - اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻻﳒﺮاف ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ:١ ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻔﺮار ﻣﻦ ﻫﻮ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺜﺎﺑﺔ

44 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻻﻛﺘﺮاث ﺑﺎﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﻠﻤﻌﻴﺸﺔ. وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻼﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮبﻖﻮﻘﻮﻀ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻴﻬﻮدي ﻗﺪ ﻛﺒﺤﺖ ﺑﺎﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮﻖﻮﻘﻮﻀ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ Assimilists ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻊ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ اﳊﻤﺎس اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮر وﺧﺒﺎ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺎﻣﺎ ﻧﻮر اﻟﺘﻮراة. وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ إن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﺟﺪت ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﻤﻮ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﻓﻘﺪان اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدي ﻟﻄﺎﻗﺘﻪ. وﻗﺪ ﻋﺒﺮت اﻧﺘﺎﺟﺎت اﻷدب اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﲡﺎهﻖﻮﻘﻮﻀ اﻧﺘﺎﺟﺎت ﻣﻌﺎﺻﺮة. وﻣﻦ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻫﺬه اﺟﻖﺢﺧﺛ أو ﺑﺼﻮرة أﺧﺮى: ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻴﻬﻮدي اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﻴﻬﻮدﻳﺔ ا ﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ? (٠٢) وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺿﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺼﺪرا ﻟﻠﺘﺨﻠﻒ واﻟﺘﺤﺠﺮ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﺎدا اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮرﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ دﻳﻨﻴﺔ( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺳﺎﻋﺪت ﻛﺤﺮﻛﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ » ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺘﻘﺒﻞ ﺗﺪﻣﻴﺮﻫﻤﺎ ﺑـﺴـﻬـﻮﻟـﺔ. ﻟـﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻳـﺘـﻄـﻠـﻊ إﻟـﻰ رؤﻳـﺔ رواﺑﻄﻪ ﻣﻊ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺣﻞ ﻫﺬه اﻟـﻮرﻃـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﺎزاﻟـﺖ ﺗـﺸـﻜـﻞ ﻋﻨﺼﺮا رﺋﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺼﺮاع داﺧﻞ اﻟﻔﻜﺮ واﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧـﻴـﺔ ﺣـﺘـﻰ اﻵن. (١٢) وﻧﻐﻤﺔ اﻟﺼﺮاع ﻫﺬه ﺗﺘﻀﺢ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳـﻲ ﻓـﻲ ﺟـﺎﻧـﺐ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻣـﻦ أﺷـﻌـﺎر ﺣﻴﻴﻢ ﻧﺤﻤﺎن ﺑﻴﺎﻟﻴﻚﻖﻮﻘﻮﻀ

45 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻮﻧﻴﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪة . إﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﺴﺘﺮﺟﻊ اﻷﻳﺎم اﻟﻐﺎﺑﺮة ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧـﺖ٥١٩١ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﺎم اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﺎﻫﺘﺔ واﻟﺼﻔﺮاء ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻳﻌﺎﻳﺸﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر ﻟﺪرﺟﺔ أن ﺟﺰءا ﻣﻦ روﺣﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻐﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮﻖﻮﻘﻮﻀ أﻣﺎم اﻟﺪوﻻب ﺣﻴﺚ اﻷوراق اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺔ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻓﻴﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت. وﻳﺪﺧﻞ اﻟﺸﻚ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ أﻧﻪ رﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺎ ﻳﻜﻮن اﻟـﺘـﻤـﺴـﻚ ﺑﺮوح اﺟﻖﺢﺧﺛ وراﺋﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻷﻧﻪ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻟﻐﺔ اﻷﺳﺮار اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﺘﺐ: ﺗﻘﺒﻠﻲ ﺳﻼﻣﻲﻖﻮﻘﻮﻀ وﻻ ﺗﺮﻓﻀﻲ ﻗﺒﻼﺗﻲ ﻳﺎ ﺻﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐﺒﺎر ﻓﺎن ﻧﻔﺴﻲ ﻋﺎدت ﻣﻦ رﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺰر ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻛﺤﻤﺎﻣﺔ ﻫﺎﺋﻤﺔ ﻣﺘﻌﺒﺔ اﳉﻨﺎحﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﺎدت ﺗﺮف ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ﻋﺶ اﻟﺼﺒﺎ ﻫﻞ ﻣﺎزﻟﺖ ﺗﻌﺮﻓﻴﻨﻨﻲ? أﻧﺎ ﻓﻼن ! ﻛﻨﺖ ﻓﻲ أﺣﻀﺎﻧﻜﻢ ﻣﻨﺬ وﻟﺪتﻖﻮﻘﻮﻀ راﻫﺒﺎ ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻋﻦ ﺿﺠﺔ اﳊﻴﺎة وﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻌﻢ اﻟﺮب ﻓﻮق اﻷرض وﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻲ ﺻﺒﺎي ﻏﻴﺮﻛﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﻟﻲ ﻛﺎﳊﺪﻳﻘﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻛﻨﺘﻢ ﻟﺮأﺳﻲ ﻛﺎﻟﻮﺳﺎدة ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺸﺘﺎءﻖﻮﻘﻮﻀ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻤﺖ أن أﺣﻔﻆ ﻗﻲ أوراﻗﻜﻢ ﺗﺬﻛﺎر روﺣﻲﻖﻮﻘﻮﻀ وأن أﺧﻔﻲ ﻓﻲ ﺳﻄﻮرﻛﻢ أﺣﻼﻣﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﻨﺖ آﺧﺮ اﻷﺧﻴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻲ ﺗﺸﻨﺠﺖ وﻣﺎﺗﺖ ﺻﻼة آﺑﺎﺋﻲ وﻓﻲ رﻛﻦ ﺧﻔﻲ ﻫﻨﺎكﻖﻮﻘﻮﻀ

46 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻧﻄﻔﺄت ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺎﻣﺎ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺸﻤﻌﺔ اﻷزﻟﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖﻖﻮﻘﻮﻀ وﻟﻢ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ذﻗﻨﻲ رﻳﺸﺔ ﻏﻀﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺜﺮون ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺸﺘﺎءﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻨﻜﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻗﺪﺟﻖﺢﺧ ﻣﻊ أﺣﻼم ﻧﻔﺴﻲ وﻣﺨﺎوﻓﻬﺎ ﺻﺎﻣﺪا. ﺗﺮﺗﻌﺪ أﻣﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﺟﻖﺢﺧﺛ ذﺑﺎﻟﺔ ﺑﻬﺖ ﺿﻴﺎؤﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺎذ اﻟﺰﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺮاج وﻓﻲ أﻣﻌﺎء دوﻻب اﻟﻜﺘﺐ ﻳﺠﻮل ﻓﺄر: وﻓﻲ اﻟﻜﺎﻧﻮن ﺟﺬوة أﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﻧﺎر- وأﻧﺎ ﻣﺘﺴﻤﺮ ﻓﻲ ﳊﻤﻲ ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟﻔﺰع وأﺳﻨﺎﻧﻲ ﺗﺼﻄﻚ ﻣﻦ رﻫﺒﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﺎ ﻋﺠﺎﺋﺰ اﻟﻜﺘﺐ إﻧﻨﻲ أﻧﻈﺮ ﻓﻴﻚ وﻻ أﻋﺮﻓﻚ وﻛﻞ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺣﺮوﻓﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ أﻋﻤﺎق ﻧﻔﺴﻲ اﻷﻋﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﻴﻘﻈﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻟﻢ أﻋﺪ أﺳﻤﻊ ﻫﻨﺎك ﻫﻤﺲ ﺷﻔﺎﻫﻬﺎ (٢٢)ﻳﻨﺴﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻮر ﻧﺴﻴﺖ وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺰار وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪةﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﻔﺮده ﻓﻲ وﻫﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ذو ﻣﻐﺰى إﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺎﻧﻲ ﺧﺎصﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ أدب اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳـﻄـﻰﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة. وﻳﺮى اﻟﻨﺎﻗﺪ أﻫﺎرون ﻣﺎزي أن ﻗﺼﻴﺪة ﺣﻲ ﻋﻦ ﻋﺪم اﻧﺘﻤﺎء ﺑﻴﺎﻟﻴﻚ ﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﺎ ﻋﺠﺎﺋﺰ اﻟﻜﺘﺐ إﻧﻲ اﻧﻈﺮ ﻓﻴﻚ وﻻ أﻋﺮﻓﻚ ﻛﺨﺮزات ﻟﺆﻟﺆ ﺳﻮداء اﻧﻔﺮط ﻋﻘﺪﻫﺎ ﺳﻄﻮرﻛﻢ ﻟﻲﻖﻮﻘﻮﻀ

47 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻮﻧﻴﺔ وﻛﻞ ﺣﺮف ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻴﺘﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻞ ﺿﻌﻔﺖ ﻋﻴﻨﺎي أم ﺛﻘﻠﺖ أذﻧﺎي? أم أﻧﻜﻢ ﻋﻔﻦﻖﻮﻘﻮﻀ (٣٢)وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻜﻢ أﺛﺮ ﻓﻲ أرض اﻷﺣﻴﺎء. ﻖﻮﻘﻮﻀ مﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻮﺿﻮع إﺧﻔﺎء اﻟﻨﻴﺮان اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻨﻴﺮان اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻻﻧﺪﻓﺎع إﻟﻰ أﺣﻀﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ » اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺖ ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻔﺰع ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم . ﻳﻘﻮل ﺑﻴﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة:٥٠٩١اﻟﺜﻮرة اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻋﺎم » ﺑﺸﺮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺘﻤﺔ ﻓﺄﺳﻜﺮﻧﻲ.. . وﻛﺪت أﻧﺪﻓﻊ إﻟﻴـﻬـﺎ ﻛـﺎﻟـﻨـﻤـﺮﻖﻮﻘﻮﻀ ﺻﻮرة اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺟﻖﺢﺧﺛ اﺧﺘﻔﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﺻﺨﺮةﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﺘﻬﻤﺖ ﺑﻌﻴﻨﻲ ﳊﻢ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻌﺎري اﻷﺑـﻴـﺾﻖﻮﻘﻮﻀ ﻧﻬﺪﻳﻬﺎ اﻟﺒﻜﺮﻳﻦ ﻓﺘﺤﺮﻗﺖ ﻏﻴﻈﺎﻖﻮﻘﻮﻀ وﺟﻪ ﻣﻦ: أﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻮﻧﻲﻖﻮﻘﻮﻀ وﻫﻨﺎ ﳒﺪ أن ﺑﻴﺎﻟﻴﻚ ﻳﺮﻣﺰ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﻟﻼﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷوﺳﻊ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎة اﻟﻌﺎرﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﺎول اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺪﻳﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ أن ﻳﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﺟﻖﺢﺧﺛ (٤٢) وأدب ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻷدب اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻣﻠﻴﺌﺎن ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺼﺮاﻣﺘﻪ وﻗﻴﻮده اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻴﻬﻮدي. ﻓﻘﺪ ﺷـﻐـﻞ ﻫـﺬا اﺟﻖﺢﺧﺛ ( ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺘﻨـﻮﻳـﺮي اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺑﻴﺘﻚ وإﻧﺴﺎﻧﺎ ﺧﺎرج ﺑﻴﺘﻚ

48 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ أوروﺑﺎﻖﻮﻘﻮﻀ - (٠٨٨١( وﻗﺼﺺ ﺟﺮﺷﻮم ﺷﻮﻓـﻤـﺎن )٠١٩١-٣٤٨١ﻣﻮﺷﻴﻪ ﻟﻴﻒ ﻟﻴـﻠـﻨـﻴـﻠـﻮم ) وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء. وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺼﻬﻴﻮﻧـﻴـﺔ اﳉـﺪﻳـﺪة إﻋـﺎدة ﻓـﺤـﺺ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ اﻟﻴﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻧﺘﻈﺎر ﻗﺪوم اﺟﻖﺢﺧﺛ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﻴﻬﻮدي. إذن ﻓﺈن اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻲ ﻗـﺪ ﺣـﺪث ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﻮﺷﺎف اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻓﺤﺺ اﻷﺳﺲ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ. وﻗﺪ ﻋﺒﺮ اﻷدﻳﺐ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺮوﺳﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻴﻴﻢ ﺑﺮﻳﺒﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: » ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻜﺎن ﻋﻤﻞ ﻣﻨـﺘـﺞ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻴـﻬـﻮد أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺒـﻠـﻮا ﺗـﻠـﻚ اﳊـﺎدةﻖﻮﻘﻮﻀ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺎ أدى إﻟﻰ ﻧﺸﻮء ﺗﻴﺎر ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ ﺷﺮق أوروﺑﺎ ﻣﻌﺎد ﻟﻠﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﺪ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ )اﻟﻬﺴﻜﺎﻻه(ﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﺮق أوروﺑﺎ. وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺖ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة- وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻐﺬت ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻘﻮﻣﻲ. ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﺳﺘﻨﻜﺎرا ﻟﻠﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻟﺪى اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر. ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﺘﺎﺣﺎ اﻟﻜﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻲ ﻗﺼﻴـﺪﺗـﻪ