الشخصية اليهودية الإسرائيلية والروح العدوانية

17 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ وﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺴﻤﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺸـﻜـﻮك اﺻـﻄـﻠـﺢ ﻋـﻠـﻰ أن اﻟـﺘـﺴـﻤـﻴـﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻻ ﻟﺘﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﳉﻴﺘﻮﻫﺎت اﻹﺟﺒﺎرﻳﺔ ﻓﻘﻂﻖﻮﻘﻮﻀ اﻻﻧﻌﺰاﻟﻲ اﻻﺧﺘﻴﺎري ﻟﻠﻴـﻬـﻮد. وﺗـﻌـﺒـﺮ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ ﻛـﺬﻟـﻚ ﻋـﻦ اﻟـﺸـﻜـﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﻠﺠﻴﺘﻮﻫﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ أﺣﻴﺎء اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ .(٦٢) وﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ إﻟـﻰ أن أﺻـﺪر ﺗﻮﺻـﻲﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﺬي ﺣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣـﻦ٥٥٥١ ﻳﻮﻟﻴـﻮ ٦٢ﻣﺮةﻖﻮﻘﻮﻀ أﻏﺴﻄﺲ )وﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﻪ دﻻﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد إذ ﻳﺤﺘﻔﻠﻮن ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺬﻛـﺮى ﺧﺮاب اﻟﻬﻴﻜﻞ وﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺎرﺳﻮن ﻃﻘﻮس اﻟﻨﻮاح واﻟﺒﻜﺎء( اﺿـﻄـﺮ ﻳـﻬـﻮد روﻣـﺎ ﻟـﻨـﻘـﻞ ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ إﻟﻰ اﳊﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ اﻟﺘﻴﺒﺮﻖﻮﻘﻮﻀ أﺣﻴﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﺑﺴﻮر ﻟﻌﺰﻟﻪ ﻋﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻻﺳﺘﺤﺪاث ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﺟﻖﺢﺧﺛ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ .(٧٢) وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺰل اﻹﺟﺒﺎري أن اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻌﻴﺸـﻮن ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋـﻌـﺰل ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﻴﻨﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻷﺳﺒﺎب دﻳﻨﻴﺔ وﻃﻘﺴﻴﺔ. وﺗﻘﻮل داﺋﺮة اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ: » ﻓﻲ ﺷﺎرع واﺣﺪ أو ﻓﻲ ﺣﻲ واﺣﺪ: اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺪﻳـﻨـﻴـﺔ )اﻟـﻌـﺪد اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻠﺼﻼةﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﻨﻀﻤﻮن ﺳﻮﻳﺎ وﻳﺨﻠﻘﻮن ﺷﻮارع أو أﺣـﻴـﺎء ﻟـﻠـﻴـﻬـﻮد ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻟـﺒـﻠـﺪان اﻷوروﺑﻴﺔ وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﺒﻨﺎء اﳊﻀﺎري ﻟﻠﺠﻴﺘﻮ زاد ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﺰﻟﺔ.(٨٢) وﻗﺪ ﻛﺘﺐ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﺑﺮاﻫﺎﻣﺰ ﻳﻘﻮل ﻣﺤﺪد أو ﻓﻲ اﳉﻴﺘﻮ أﻣﺮا إﺟﺒﺎرﻳﺎﻖﻮﻘﻮﻀ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﺑﺎﺟﻖﺢﺧﺛ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻧﺎﺣﻮم ﺟﻮﻟﺪﻣﺎن رﺋﻴﺲ اﺟﻖﺢﺧﺛ

18 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﺟﻖﺢﺧﺛ . ﻗﺪ أرﻏﻤـﻮا(٩٢)ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ .(٠٣)اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﳉﻴﺘﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﻳﻬﻮد ﺑﺮاغ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧـﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻋﺸﺮ أن ﻳﻨﻀﻤﻮا ﻹﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن داﺧﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﺘﻮﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﺎم ﻓﻲ ﺟﻴﺘﻮ ﻓﻴﺮوﻧﺎ وﻣﻨﻄﻮﻗﺎ اﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻹﻧﺸﺎﺋﻪ .(١٣) وﻋﻠﻰ أي اﳊﺎﻻتﻖﻮﻘﻮﻀ أﺣﻴﺎء اﻟﻴﻬﻮد اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰﻟﺔ إﻟﻰ ﻧﻈﺎم إﺟﺒﺎري. وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻴﻬﻮدي اﳉﻴﺘﻮي ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ: أوﻻ: ﻗﻠﻞ ﻣﻦ اﺧﺘﻼط اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺎﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﲡﺎه اﻟﻴﻬﻮد. ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻧﻈﺮا ﻟﻘﻴﻮد اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻻﺿﻄﺮار إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺮأﺳﻲ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻃﻮاﺑﻖ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﻠﺴﻘﻮطﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ أﺛﺮا ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﺪان اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻘﺎﻃﻨﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ-ﺑﺎﳉﻴﺘﻮﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳋﺎرﺟﻲﻖﻮﻘﻮﻀ ﺧﺎﻟﺺ. ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻧﻌﺪام اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻟﺪى اﻟﻴﻬﻮدي ﺧﺎرج أﺳﻮار اﳉﻴﺘﻮﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮاس ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﺎرج أﺳﻮار اﳉﻴﺘﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﺮﻳـﺐ وﻣـﻌـﺎد وﺷـﺮﻳـﺮﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻜﺎن ﻳﺠﺪ اﻷﻣﻦ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ راﺑﻌﺎ: ﺗﻌﻤﻖ اﻹﺣﺴﺎس ﻟﺪى اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺄن اﳉﻴﺘﻮ ﻫﻮ درع اﻷﻣﺎن ﻟﻠﺤﻔﺎظ

19 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﺷﺮﻳﻌﺘﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻲ ﲢﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ إﻟﻰ أن ﻳﺤﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺸﺎء ﻓﻴﻪ اﻟﺮب إﻋﺎدﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ أﺳﻒ اﻟﺼﻬﻴـﻮﻧـﻴـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﳉﻴﺘﻮﻖﻮﻘﻮﻀ وﺣﻴﺎة اﻷﻗﻮام اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ اﻟﺰوال اﻻﻧﺪﻣﺎﺟﻲ. ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺣﺪت ﻓﻜﺮة اﻟﻌﺰل اﻹﺟﺒﺎري ﻣﻦ أوﺟﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﻲ ﻛـﺎن ﻳـﻘـﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻘﺮ ﻳﻌﻢ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ووﺻﻠﺖ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ذروﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ. وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻼﺷﻲ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻗﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻷدﻧﻰ واﻷﻗﺼﻰﻖﻮﻘﻮﻀ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل. - اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدي:٢ ﻻ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻻﻧﻌﺰاﻟﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ دون إﻟـﻘـﺎء اﻟـﻀـﻮء ﻋـﻠـﻰ دور اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدي داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة. إن اﻟﻘﻮاﻧﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻘـﻮاﻧـﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟـﻄـﻌـﺎم )اﻟـﻜـﺎﺷـﻴـﺮ(ﻖﻮﻘﻮﻀ واﳋﺘﺎنﻖﻮﻘﻮﻀ اﶈﻈﻮرات اﺟﻖﺢﺧﺛ اﳊﻤﻞ ﻣﻊ ﻟﺟﻖﺢﺧك(ﺺﳋ أﻣﻪ ﻏﻴﺮ ﻧﻈﻴﻒﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻤﺨﺎﻟﺐﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺪون زﻋﺎﻧﻒ ﻏﻴﺮ ﻧﻈﻴﻒﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﻘﻮاﻧﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ واﶈﻈﻮرات اﻟﺘﻲ ﻻﻗﺖ اﺳﺘﻬﺰاء اﻵﺧﺮﻳﻦﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺘﺸﺪد ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺄي ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎوزﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ إن اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﺖ ﻣﻨﺬ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮﻖﻮﻘﻮﻀ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺘﻔﺮدةﻖﻮﻘﻮﻀ

20 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﺟﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﺘﻠـﻚ اﳉـﻤـﺎﻋـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﻄﻮر ﻓﻜﺮة اﻵﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدي ﻟﻴﺼﺒﺢ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ أي رﻏﻢ إﺳﺒﺎغ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺎﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻋﻘﻴﺪة ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه. ﺑﻴﺪ أن ﺗﺸﺘﺖ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻨﺰﻋﺘﻬﻢ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻗﺎد إﻟﻰ ﲢﺠﺮ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ. وﻳﻌﺘﺒﺮ اﺟﻖﺢﺧﺛ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺒﺎدة اﻟﺬات اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺻﻴﺘﺎ .(٢٣) ﻟﻘﺪ ﻇﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدي ﻟﻔـﺘـﺮة ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ق. م وﺣـﺘـﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎنﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺣﺎﺳﻢﻖﻮﻘﻮﻀ واﻷدب ﻻ دﺧﻞ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﺰل ﻫﺬﻳﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﲡﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻳﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻮﺳﻄﻰﻖﻮﻘﻮﻀ .(٣٣) واﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒﺎدة ﺗﻔﺮض اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ دورة ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺴﺒﺖ وأﻳﺎم اﻟﺼﻮم واﻷﻋﻴﺎد اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻀﻢ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚﻖﻮﻘﻮﻀ ﺣﻴﺎة ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻫﻜﺬاﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﺗﺴﺎﻋﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻴﻬـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻜﻮن أﺣﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺜﻞ اﻟﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ اﻟـﻜـﺎﻣـﻞ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد .(٤٣) وﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺾ ﻋﻠﻰ اﳋﻴﺮ وﺗﻨﺒﺬ اﻟﺸﺮﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺣﺎﺧﺎﻣﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ )اﻟﺘﻠﻤﻮد(ﻖﻮﻘﻮﻀ

21 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدي. أدﺧﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﶈﻮرﻳـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﺪى اﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻴﻬﻮد وإﺣﺴﺎﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﺰ واﻟﺘﻔﺮد. ورﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚﻖﻮﻘﻮﻀ وﺟﻮد ﻛﺘﺎب ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺜﺎﺑﺔ دﻟﻴﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ(٥٣) ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ وﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻳﻬﻮدي ﻣﺘﺪﻳﻦ أن ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ. وﻗﺪ ﻓﺴﺮ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ أو ﻟﻘﻮﻣﻴﺘﻬﻢ اﻟﺬي ﺑﺮﻫﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون. وﻟﻜﻦ أﺑﺮاﻫﺎم ﻟﻴﻮن ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻖﻮﻘﻮﻀ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا إﻟﻰ ﻓﻜﺮ ﻣﺎرﻛﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ أوﺿﺢ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ . وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻻ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ(٧٣)ﺳﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟـﻴـﻬـﻮدي اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدي واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲﻖﻮﻘﻮﻀ اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻣﻌﻪ .(٨٣) ( ﻋﻦ ﻫـﺬا١٢٩١-١٨٨١وﻗﺪ ﻋﺒﺮ اﻷدﻳﺐ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻴﻴـﻢ ﺑـﺮﻳـﺒـﺮ ) اﻻﲡﺎه ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻷﻣﻮر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺪﻳﻦ. إﻧﻪ ﳋﻄﺄ ﻛﺒﻴﺮ أن ﻧﺼﻒ ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺣـﺮب ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺣﻔﻆ ﻗﺪﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦﻖﻮﻘﻮﻀ أﺟﻞ ﻛﺴﺐ اﳊﻘﻮق ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ .(٩٣) وﻣﻊ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮد وﻟﻼﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻨﺪ دراﺳﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ ذﻟﻚﻖﻮﻘﻮﻀ

22 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﺣﺘﻰ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻴﻬﻮدي ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺪﻳـﻦﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﺘﻘﻮى ﻳﻄﻐـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﳊـﻴـﺎة ﻓـﻲ ﺣـﺪود اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﺪى اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺘﻞ دون وﺟـﻮد ﺗـﺴـﻬـﻴـﻼت ﻣﺜﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ ذﺑﺢ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻜﺎﺷﻴﺮ. ﻓﻔﻲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎﻫﺎل ﻗﺪ أﺧﺬت ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ إﺷﺮاف وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻮﺟﻮدة(٠٤) ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم(١٤)ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻳﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﻠﻰ أذرﻋﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ وﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻧﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻬﺎ اﻹﺷـﺮاﻓـﻴـﺔ إﻟـﻰ٤٤٨١ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻖﺢﺧﺺحآ(ﳉﳋ إﻟﻐﺎء اﻟﻘﺎﻫﺎل ﻓـﻲ ﻋـﺎم ﻣﺠﺎﻟﺲ إدارة اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ. وﻓﻲ اﻟﺸﺘﺘﻞ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﻛﺎن اﳊﺎﺧﺎم ﻳﻌﺪ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲﻖﻮﻘﻮﻀ ﺣﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ أن اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺒﺪ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻤﺠﺎورة. واﺟﻖﺢﺧﺛSchule( ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑـﻴـﺖ اردوازي اﻟـﻠـﻮنﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺼﻮرة ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻣﻨﺰﻻ ﻣﺘﺪاﻋﻴﺎ ﺑﻪ ﺛﻘﻮبﻖﻮﻘﻮﻀ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر اﳉﻤﺎل. وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻔﻮز ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﻘﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻮل ﻛﺎن ﻳﻌﺪ ﻓﻮزا ﻛﺒﻴﺮا. وﻛﺎن ﻫﺬا اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﺆﺟﺮ ﺳﻨﻮﻳﺎ إذ أﻧﻪ ﺑﺪون ﻫﺬا اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺗﻘﺪﺟﻖﺢﺧ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻨﺰل ﻋﺒـﺎدة ﺻـﺮﻓـﺔ ﻛـﺎن ﻳـﻐـﻠـﻖ ﺧـﻼل ﺳـﺎﻋـﺎت اﻟـﻨـﻬـﺎرﻖﻮﻘﻮﻀ اﻷﺧﺮى ﻓﻬﻮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺘﻠﻜﻬﺎ اﻷﺛﺮﻳﺎءﻖﻮﻘﻮﻀ اﳉﻨﻮن اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ﻟﻠﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. وﻳﺼﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ إﺳﺤﻖ ﺑﺮﻟﻴﻔﻨﺴﻮن اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴـﻮد ﺷـﻮل ﻓـﻲ

23 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ ﻓﻮﻟﻬﻴﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻴﻘﻮل: » ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻫﺬا ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﺑﻨﺎه اﻵﺧﺮﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﺘﺄوه وﻳﻨﻮح ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻟﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺴﺎرة ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﲡﺪ ﻓﻴﻪ اﻵﺧﺮ ﻳﺪﺧﻦ ﻓﻲ ﻫﺪوءﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ ﻗﺪ أﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﻬﺎ. وﺷﺨﺺ ﻳﺘﺠﺎذب أﻃﺮاف اﳊـﺪﻳـﺚﻖﻮﻘﻮﻀ ﲡﺪ ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ ﻳﺘﺮﺟﻖﺢﺧﺺح أﺣﺪاث اﻟﻴﻮمﻖﻮﻘﻮﻀ .(٣٤) وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﻣﺮﻛﺰ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ. وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﳊﺮﻓﻴﺔ وﺟﻤﻌﻴﺎت اﺟﻖﺢﺧﺛ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ دﺧﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺼـﻨـﺎدﻳـﻖ اﳋـﻴـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﺿـﻊ ﻓـﻲ أﻣـﺎﻛـﻦ اﻟﺪﺧﻮل واﳋﺮوج ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ. وﻛﺎن اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟـﺬي ﻳـﻈـﻬـﺮ ﻓـﻴـﻪ اﻷﺛـﺮﻳـﺎء واﺟﻖﺢﺧﺛ واﻟﻤﺠﻮﻫﺮاتﻖﻮﻘﻮﻀ وأﻏﻄﻴﺔ اﻟﺮأس اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺸﻮلﻖﻮﻘﻮﻀ اﶈﺘﻔﻠﻮن ﻳﺸﺮﺑﻮن اﻟﻨﺒﻴﺬ وﻳﺄﻛﻠﻮن اﻟﻜﻌﻚ وﻳﺮﻗﺼﻮن رﻗﺼﺔ اﻟﻔﺮاﻳﻼش )رﻗﺼﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ(ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺎ وﻣﺘﺪاﻋﻴﺎ وذا راﺋﺤﺔ ﻛﺮﻳﻬﺔ .(٤٤) وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن ﺗﺘﻀﻤﻦ داﺋﻤﺎ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻛﻤﺮﻛﺰ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻛﻤﺪرﺳﺔ. وﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻖﻮﻘﻮﻀ ﺻﻮره ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ دﻳﻨﻴﺎ ﺻﺮﻓﺎ. ﻓﻔﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺼﺒﻲﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺮاﺑﻌﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﻨﺪ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎدة ﻣﻌﻠﻢ

24 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺘﺔ آﻻف ﺣﻴﺪر ﻓﻲ » اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﺒﺪأ » ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ ﻋﺎدة ﺻﻔﻮة ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺜﻞ اﻷﻗﻠﻴﺔ وﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ودراﺳﺔ اﻟﺘﻮراة واﳉﻤﺎرا. وﻛﺎن اﳊﻴﺪر ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﺪة ﺳﻤﺎت: اﳊﻔـﻆ اﻟـﺼـﻢ اﻟﺬي ﺣﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﻣﺤﻞ اﻟﻔﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺑﺎﻟﺒﺼﺎق واﻟﺒﺮودة اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎءﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺼﻴﻒ. وأﺳﻮأ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻫﻮ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﺴﻤﻮ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺴﺘﻮاه ﻋﻦ أي ﻓﺮد ﻷن رﺳﻮم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ أﺣﻴﺎﻧﺎ دﻓﻌﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﺸﺘﻴﻤﺔ. وﻳﺼﻒ ﺷﻤﺎرﻳﺎ ﻫﻮﻟﻔﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ » اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﺴﻤﻤﻬﻤﺎ اﻟﺜﻠﺚ اﻷول. وﻣﻦ ﻳﺪري ﻛﻢ ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺑﻔﻀﻞ ﻛﺮﺑﺎج اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺗﻠﻚ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺪور اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻌﺒﻪ اﳊﻴﺪر ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻴﻬﻮدي. ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺮى أﺑﻮﻳﻪﻖﻮﻘﻮﻀ اﻷوﻟﻰﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ اﻟﻴﻬﻮدي. ﻛﻤﺎ أن اﻟﻀﻮء واﻟﻘﺬرة ﻓﺮض ﻃﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻴﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ ﺳﻨﻮات اﻷوﻟﻰ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ .(٥٤) وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪا ﻟﺪى ﻛﻞ ﻳﻬﻮد اﻟﻘﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺲ: أوﻻ: ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﺟﻖﺢﺧﺛ

25 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ واﻟﺘﻮراةﻖﻮﻘﻮﻀ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﳋﺎص. ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎ ﺷﻌﺒﻴﺎ ودﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻮﻗﺮاﻃﻴﺎﻖﻮﻘﻮﻀ وﺷﺎب ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أن ﻳﺪرﺳﺎ ﻗﺪرا ﻣﺎﻖﻮﻘﻮﻀ واﺣﺪ ﺑﻘﺪر ﻗﺪراﺗﻪ. ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﻴﻬﻮدي ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻓـﺘـﺮاض ﺑـﺎن ﺷـﺮﻳـﻌـﺔ إﺳـﺮاﺋـﻴـﻞ ﻫـﻲ ذروة أﻋـﻤـﺎل اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﻴـﻬـﻮدي ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪﻖﻮﻘﻮﻀ .(٦٤)اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﻦ ﻣﺤﺪدةﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﻴﺪر. ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻛﺎن ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ﻗﺪ ﻛﺮس ﺟﻬﻮده ﻟﻠﺪراﺳـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻠﻤﻮدﻳﺔ )اﻟﻴﺸﻴﻔﺎ(ﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﺎﻟﻢ )ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺎﻣﻮد ﻓﻲ اﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ( ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ. وﻛـﺎن ﻃﻤﻮح أي ﺣﺎﺧﺎم ﻣﺸﻬﻮر ﻫﻮ أن ﻳﺨـﺮج ﺟـﻴـﻼ ﻣـﻦ اﻟـﻄـﻼب اﺟﻖﺢﺧﺛ دراﺳـﺘـﻬـﻢ ﻳـﺴـﻴـﺮون ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻬـﺠـﻪ. وﻗـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻮﺟـﺪ ﺛـﻼث ﻓـﻘـﻂ ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻷﻛﺎدﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻴﺎت ﻓﻲ ﻟﺘﻮاﻧﻴﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ: ﻓﻲ ﻓﻮﻟﻮﺟﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ واﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ أن ﻛﻞ اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﺘﺤﻘﻮن ﺑﺎﻷﻛﺎدﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻴـﺔ اﻟـﺘـﻠـﻤـﻮدﻳـﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺎﻣﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮدي. وﺟﻖﺢﺧﺛ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ » وﻛﺎن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻴﺸﻴﻔﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻛﻮﺑﻚ أﺳـﺒـﻮﻋـﻴـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻴـﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺠﻦ أﻳﺎم اﻟﺴﺒﺖﻖﻮﻘﻮﻀ إﺣﺪى اﻟﻮﺟﺒﺎت. وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﺟﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدر أن ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻏﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻛﺎن اﻟﻄﻼب ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺴﺘﻤﺮوا ﻓﻲ دراﺳﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋـﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺣﺘﻰ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﺴﺎء. وﻛﺎن ﻣـﻌـﻈـﻤـﻬـﻢ ﻳـﺒـﻴـﺘـﻮن ﻓـﻲ » .(٧٤ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬا اﺟﻖﺢﺧﺛ

26 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ذي اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻬﺎﻣﺸﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﺑﻴﻊ اﺟﻖﺢﺧﺛ واﻹﻗﺮاض ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ واﻟﺼﻴﺮﻓﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﳉﻴﺘﻮﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﻌﻞ اﻟﺼﺮاع ﻓﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ - ﻋﻘﺪة اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻼء واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ واﻻﺿﻄﻬﺎد: ﻟﻢ ﻳﺮث اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻪ وﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺗﻪ وﻋﻘﺪه اﻟﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ: اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐﻖﻮﻘﻮﻀ إﻟﺦ. وﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧ ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻘﺪة اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ. ﻧـﻘـﺮأ ﻓـﻲ ﺳـﻔـﺮ اﳋـﺮوج اﻟـﻨـﺺ اﻟـﺘـﺎﻟـﻲ: » أوﺟﺎﻋﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ إﻟﻰ أرض ﺟﻴﺪة وواﺳﻌﺔ . وﻣﺮة أﺧﺮى و . واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ)٠٥(ﻗﺪ أﺗﻰ إﻟﻰﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﺸﺮ ﺗﺒﺪأ ﺑﺠﻤﻠﺔ . وﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ إﺣـﺴـﺎﺳـﺎ(١٥)اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﺑﺎﺟﻖﺢﺧﺛ ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺎرﺳﺘﻪ ﻣﺪوﻧﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﺠﻠﺖ ﻗﺼﺔ ﻏﺰو أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ. وﻟﻘﺪ ﺷﻘﺖ ﻋﻘﺪة اﻻﻧﻌﺰال ﻋﻦ اﻟﺒﺸﺮﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪمﻖﻮﻘﻮﻀ وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺨﻤﺖ وﻏﻠﻈﺖ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ. وﻫﻨﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣـﺪى أﻫـﻤـﻴـﺔ اﳋـﺮاﻓـﺔ واﻷﺳـﻄـﻮرة ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻃـﺎر اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ

27 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮي اﻟﻴﻬﻮدي ﻟﺪرﺟﺔ ﺗﺘﺠﺎوز اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ... وﺧـﺎﺻـﺔ ﻷن ﻫـﺬه اﳋﺮاﻓﺔ واﻷﺳﻄﻮرة اﺻﻄﺒﻐﺘﺎ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻘﺪﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳـﻦ. وﻗـﺪ رأى اﻟـﻴـﻬـﻮد أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻷﺟﻖﺢﺧﻀﻀﺿﺧىﳋ اﻷﺧﺮىﻖﻮﻘﻮﻀ ﻗﺒﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻔﻨﺎءﻖﻮﻘﻮﻀ ﺧﻄﻄﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺒﻘﺎء اﻟﺪاﺋﻢﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﺘﺆﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻐﺮورﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺒﻌﺾﻖﻮﻘﻮﻀ وﺑﺈرادة إﻟﻬﻴﺔ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﺮدد اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻪ اﻷﺟﻖﺢﺧﻀﻀﺿﺧىﳋ اﻷﺧﺮىﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺘﺴﻠﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻋﻠﻰ رﻗﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺴﻤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻷزﻟﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻗﺎدوش( .(٢٥) وﻻ ﺗﻘﻒ ﻓﻜﺮة اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﺳﺘﻼء اﻟﻌﻨﺼﺮي ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﳊﺪﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﺪى اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺤﻘﺎرة أﺟﻖﺢﺧﻀﻀﺿﺧىﳋ اﻟﻌـﺎﻟـﻢ ﻣـﺜـﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ و وﻛﺎﻓﺮا ﻓﻲ آن واﺣﺪﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﻴﻨﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻷﻧﺴﺎبﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪ ﻣﻦ أن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ اﻟﻌﺮب وﻟﺪ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺟﺎرﻳﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ .(٣٥) وﻫﻜﺬا ﳒﺪ أن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻴﻬﻮدي ﻗﺪ ﺻﺎغ اﻟﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﻓـﻲ إﻃﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻎ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﺻﻔـﺎت اﺟﻖﺢﺧﺛ

28 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻌـﻮب ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﺑـﺴـﻴـﻞ ﻣـﻦ اﻷوﺻـﺎف اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ واﻟﺸﺘﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻻﺳﺘﻌﻼء اﻟﻌﻨﺼﺮي ﻫﻮ أﺳﺎس ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ. ( ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ١٢٩١-١٨٨١وﻳﻘﻮل اﻷدﻳﺐ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻴﻴﻢ ﺑﺮﻳﺒﺮ ) اﻻﺳﺘﻌﻼﺋﻴﺔ ﻟﺪى ﻳﻬﻮد اﳉﻴﺘﻮ: » ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء واﻟﺴﻤﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ .(٤٥)وﻳﺮﻛﻌﻮن أﻣﺎﻣﻪ وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ( ﺗﻌﻄﻞ ﺟﺪل اﻟﻮﺟﻮد ﻟﺪى اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﺘﻌﺮف ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬات ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﲢﺘﻞ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻋﺘﺮاف اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﺬات ﺣﺠـﺮ اﻟـﺰاوﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﺗﻲ. وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮ ﺟﺪوى ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻵﺧﺮ ذاﺗﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻣﻜﺎﻓﺌﺔ. إن ﻧﺪﻳﺔ اﻵﺧﺮ واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻬـﺬه اﻟـﻨـﺪﻳـﺔ ﻫـﻤـﺎ اﻟـﺸـﺮط اﻟﻌﺰوي ﳊﺮﻳﺔ اﻟﺬات وﻟﺘﻮاﻟﺪ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻷﻣﻦ ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ ﺣﺠﺮ اﻟﺰاوﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻖﺢﺧﺧﺺﺢ وﺗﻄﻮر ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻧﺴﺎﻧﻲ .(٥٥) وﻗﺪ ﲢﻮل ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻌﻼء اﻟﻌﻨﺼﺮي اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺑﻨﺪﻳﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦﻖﻮﻘﻮﻀ » ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻬﻮدﻳﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﺟﻖﺢﺧﺛ واﻻﺿﻄﻬﺎد واﻟﻨﻜﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻄﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ وﻣﺎ ﺑﺮح اﺟﻖﺢﺧﺛ .(٦٥) وﻫﻜﺬا ﻇﻞ اﻻﺳﺘﻌﻼء اﻟﻌﻨﺼﺮي اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﺠﺬب اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﻮﻟﺪ اﳊﻘﺪﻖﻮﻘﻮﻀ أﺛﺮﻫﻢﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ إﻟﻰ ذﻛﺮﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮدي ﻟﻨﻴﺮان ﻻ ﺗﻨﻄـﻔـﺊ ﻓـﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪاﺋﺮة اﳉﻬﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ذروﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪةﻖﻮﻘﻮﻀ

29 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ .(٧٥)اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻳﺆﻛﺪ دﻛﺘﻮر ﻗﺪري ﺣﻔﻨـﻲ ﻓـﻲ دراﺳـﺘـﻪ ﻋـﻦ ﺳـﻴـﻜـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺳﻠﻮك اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ داﺧﻞ اﳉﻴﺘﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪ: » ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﻴﺰﻫﻢ. ارﺗﻔﺎع ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻴﺰﻫـﺎ. ﺷـﺎرات ﺧـﺎﺻـﺔ ﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑـﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ(٨٥) ﻏﻴﺮﻫﻢ. ﺣﻴﺎة ﺟﻖﺢﺧﺧﺺﺢ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻟﺘﻠﻚ اﳊﻴﺎة وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺼﺮاعﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﺰﻟﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻬﻨﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ ارﺗﺪاﺋﻬﻤﺎ ﺣﻴﺎة ﺟﻖﺢﺧﺧﺺﺢ .(٩٥) وﻳﺮى د. ﻓﺮج أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻨﺪﻳﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﻮ أﺳﺎس ﻣﻨـﺸـﺄ ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ اﻟﺬي ﻻ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ إﻻ أن ﻳﻜﻮن وﻋﻴﺎ ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺰﻗﺎ ﺷﻘﻴﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮر اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺿﺮورﻳﺎن ﻟﺸﻲء واﺣﺪ. إﻧﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻷﻧﻪ اﻟﺸـﻌـﺐ اﻟﻤﺨـﺘـﺎر واﻟـﺸـﻌـﺐ اﻷﻓـﻀـﻞ واﻷوﺣﺪ واﻷﻗﺪر. أﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻟـﺸـﻌـﻮب ﻓـﻬـﻲ اﻷﺣـﻘـﺮ. وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻷﻏـﻴـﺎر )اﻟﺸﻌﻮب ﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ( ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ذﻟﻚ وﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮن ﺑﻪﻖﻮﻘﻮﻀ اﻷﻣﺮﻳﻦﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﺸﺘﺎت واﻟﻨﻔﻲ واﻟﺘﺸﺮد. وﺑﺪﻻ ﻣـﻦ اﻻﻧـﺪﻣـﺎج واﻻﺧـﺘـﻼط ﺑـﺒـﻘـﻴـﺔ ﺷـﻌـﻮب اﻷرضﻖﻮﻘﻮﻀ ﲢﺘﻤﻲ ﺑﻪ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺎت اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻲ ﻏﺮب أوروﺑﺎ أو داﺧﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺪﻓﻊ إﻟﻰ اﻻﺿﻄﻬﺎدﻖﻮﻘﻮﻀ اﻻﺿﻄﻬﺎد واﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻬﺮب ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻓﻲ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻲ. وﻫﻜﺬا ﻳﺘﻌﻘﺪ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺮد اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻳﻬﻤﺎ أﻋﻤﻖ ﺟﺬوراﻖﻮﻘﻮﻀ اﻵﺧﺮﻳﻦ .(٠٦) وﻳﺘﺴﺎءل اﻷدﻳﺐ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺣﻴﻴﻢ ﺑﺮﻳﺒﺮ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﺟﻖﺢﺧﺛ

30 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ داﺧﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻲ اﳉﻴﺘﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪ: » ﻋﻠﻴﻬﻢ? ﻫﻞ ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﺪﺟﻖﺢﺧ أن ﺣﻴﺎة اﻷﻏﻴﺎر أﻛﺜﺮ ﻏﻨﻰ وأﻛﺜﺮ ﺟﻤﺎﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ? ﻛﻼﻖﻮﻘﻮﻀ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺼﺪق ﻫﺬا. ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻘﺎر ﻟﻸﻏﻴﺎرﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﻪ اﻟﻔﻘﺮاء ﲡﺎه اﻷﻏﻨﻴﺎءﻖﻮﻘﻮﻀ إن ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻘﺎر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى اﺳﺘﺴﻼم ﻟﻨﺼﻴﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ اﻟﻌﺰاء ﻵﻣﺎﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮﻖﻮﻘﻮﻀ وﻋﻲ أو ﻏﻴﺮ وﻋﻲ .(١٦) وﻳﺆﻛﺪ د. ﺣﺎﻣﺪ رﺑﻴﻊ ﻟﺪى ﺗﻌﺮﺿﻪ ﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴـﺔ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪﻖﻮﻘﻮﻀ اﻷﺣﻴﺎنﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺬي ﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﻨﺬ اﳋﻄﻴﺌﺔ اﻷوﻟﻰﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺮده وﺛﻮرﺗﻪ ﻓﻲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى .(٢٦)

31 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﳉﻴﺘﻮﻳﺔ ﻣﺮاﺟﻊ وﻫﻮاﻣﺶ - دون اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧ وأﻧﺘﺞ اﻟﺘﻠﻤﻮد وﻫﻮ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻔﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺮق ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف ﻧـﻬـﺮ اﻟـﻔـﺮاتﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻸدب اﻟﻌﺒﺮي ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻲ ﺷﺮق أوروﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﻔﻮﳉﺎ واﻟﺪﻧﻴـﺒـﺮﻖﻮﻘﻮﻀ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﻧﺘﻘﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺒﺮي ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ. .٨- ٧- اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺴﻮﻓﻴﺖ: اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳋـﻴـﺎلﻖﻮﻘﻮﻀ .٤٢- ﺳﻠﺰر. ﻣﺎﻳﻜﻞ: إﺿﻔﺎء اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻵرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬـﻮدﻳـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ٥٢- ﻧﻔﺲ اﺟﻖﺢﺧﺛ ××) ﺑﺄن ﺳﻤﻤﻮا اﻵﺑﺎر - اﻟﻴﻴﺪش ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﻃﺎﻧﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ واﻷراﻣﻴﺔ واﻟﻌﺒﺮﻳﺔ وﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ. وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻬﺎ اﻧﺘﺎﺟﺎت أدﺑﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺜـﺎﻣـﻦ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮﻖﻮﻘﻮﻀ ﺣﺘﻰ اﻵن. .٤٢- ﺳﻠﺰر. ﻣﺎﻳـﻜـﻞ:م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .٩٦٣(ﻖﻮﻘﻮﻀ .٠٧٣- ﻧﻔﺲ اﺟﻖﺢﺧﺛ .٦٢- ﺳﻠﺰر. ﻣﺎﻳـﻜـﻞ: م. س.ذﻖﻮﻘﻮﻀ - ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ.٠١ .٢٠٦- ١٠٦- داﺋﺮة اﺟﻖﺢﺧﺛ .١٩١- ﺳﺎﺧﺎر. ﻫﻮارد ﻣﻮرﻟﻲ: ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮدي اﳊـﺪﻳـﺚﻖﻮﻘﻮﻀ ٣٣- اﺟﻖﺢﺧﺛ .٨١٦- اﻳﻔﻦ ﺷﻮﺷﺎن. أﻓﺮاﻫﺎم: اﻟﻘﺎﻣﻮس اﺟﻖﺢﺧﺛ - ﻣﻨﺘﺸﺮ. أرﺑﻪ )دﻛﺘﻮر(: ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻴﻬﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ .٧١١ص .٢٣- ﺳﺎﺧـﺎر. ﻫــ. م: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .٣٣- اﺟﻖﺢﺧﺛ .٣٥- اﺗﻴﻨﺠﺮ. ﺷﻤﻮﺋﻴﻞ: ﺗﺎرﻳﺦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊـﺪﻳـﺚﻖﻮﻘﻮﻀ .٧٨- ﺳـﺎﺧـﺎر. ه. م: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .١٠١- اﺗﻴﻨﺠﺮ. ﺷﻤﻮﺋـﻴـﻞ: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .٩٨- ﺳـﺎﺧـﺎر. ه. م: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .١٠١- اﺗﻴﻨﺠﺮ. ﺷﻤﻮﺋـﻴـﻞ: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ

32 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ .٢٤٥- اﺟﻖﺢﺧﺛ .٣٧- ﻣﻨﺘﺸـﺮ. أرﺑـﻪ: م. س. ذﻖﻮﻘﻮﻀ .٥٩٥- داﺋﺮة اﺟﻖﺢﺧﺛ .٢٤٥- اﺟﻖﺢﺧﺛ .٧٩٥- داﺋﺮة اﺟﻖﺢﺧﺛ .٦٩٥- ﻧﻔﺲ اﺟﻖﺢﺧﺛ - اﳉﻮﻳﻴﻢ. اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﺒﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﳉﻤﻊ وﻣﻔﺮدﻫﺎ وﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﺎ ﺟﺎءت ﻣﻦ أﺻﻮل ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻣﻴـﺔ ﻗـﺪﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋـﺔ ﺟـﺪاﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺔ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﻌﻨﻰ اﻟﻬﻮام واﳊﺸﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺣﻒ ﻓﻲ ﺟﻤﻮع ﻛﺒﻴﺮةﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن وﻣﻌﻨﺎه أﻳﻀﺎ ﺟﻤﻮع اﳉﺮاد وﺟﻖﺢﺧﺧﺺﺢ أﺻﺒﺢ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮﻗﺔ واﻷﺷﺮار ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ. وﻗﺪ ﺳﻠﻜﺖ ﺗﻄﻮرﻫﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻫﻨﺎ ﺧﺼﺼﺘﻬﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ. وﻗﺪ ﺗﻮﺳﻊ أﺣﺒﺎر اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺄﺿﺎﻓﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺬارة اﺟﻖﺢﺧﺛ وأﺻﺒﺤﺖ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺜﺎﺑﺔ ﺳﺒﺔ ﺗﻠﺼﻖ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺪى ﺣﺪود اﻟﺪﻳﻦ. .١٧- ﺟﻮﻟﺪﻣﺎن. ﻧﺎﺣﻮم: اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻴـﻬـﻮديﻖﻮﻘﻮﻀ .٩٨٥- داﺋﺮة اﺟﻖﺢﺧﺛ .٤٧- ﺷﺒﻞ. ﻓﺆاد ﻣﺤﻤﺪ: ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺎﺟﻖﺢﺧﺛ .٤١- ﺣﺴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ. راﺷﺪ: ﺣﻴﻴﻢ ﻧﺤﻤﺎن ﺑﻴﺎﻟﻴﻚﻖﻮﻘﻮﻀ .٦٨- ٢٨- رﺑﻴﻊ. ﺣﺎﻣﺪ: ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻲ اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴـﻠـﻲﻖﻮﻘﻮﻀ .٠٢- ﻟﻴﻮن. أﺑﺮاﻫﺎم: اﺟﻖﺢﺧﺛ - اﻟﺸﻮﳊﺎن ﻋﺎروخ: ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﺬ وﻃﺎب ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ. ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺲ ﺣﻴﺎة اﻟﻴﻬﻮدي. ﻗـﺎم ﺑـﺘـﺄﻟـﻴـﻔـﻪ ﻳـﻮﺳـﻒ ﻛـﺎروه أﺣـﺪ ﺣﻜﻤﺎء ﺣﻴﻴﻢ اﶈﻠﻞ واﶈﺮم ﻣﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ و ﻣﺸﺒﺎط . إﻟﺦ. وﻳﺘﺒﻊ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺴﻔﺎدﺟﻖﺢﺧ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻴﻬﻮد اﻻﺷﻜﻨﺎزﺟﻖﺢﺧ اﻟﺒﻮﻟﻨﺪي واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻟﻜﺎروه. ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻌﺮﺿﺎ ﻟﻬﺠﻮم رواد ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﺮق أوروﺑﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺸﺪده ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ .٥٥- ﻣﺎرﻛﺲ. ﻛﺎرل: اﺟﻖﺢﺧﺛ - ﻧﻔﺲ اﺟﻖﺢﺧﺛ .٧٣٢- ﻫﺮﺗﺰﺑﺮج. أﻓﺮاﻫﺎم. اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺼﻬﻴﻮﻧـﻴـﺔﻖﻮﻘﻮﻀ