الارتقاء المعرفي في الخطاب القرآني

82 ملامح المنهج التربوي المقترح ،هم السمات والملامح للمنهج التربوي المقترحأا نه نذكر :تيوكالآ 1 . قرآنية المنهج: إن الصفة القر آنية بمعناها العام هي الصفة التي ينبغي لكل منهج إسلامي أن يتسم بها من حيث أن القر آن الكريم هو المصدر الأول للأ حكام والتشريع . وما نقصده هنا بهذه السمة يذهب إلى مدى أكثر تفصيلا ، وهو أننا نستفيد بشكل مباشر من الأسلوب القر آني في خطاب الناس، من حيث أنه يتعامل مع الأنماط والطبائع المختلفة للناس، إضافة إلى درجات النضج المتفاوتة التي يمر بها الفرد أو تمر بها المجتمعات خلال المراحل المختلفة ؛ وبذلك نستخدم المعطيات والدلائل التي تناسب كل نوع أو نمط أو حالة كما استخدمها القر آن الكريم. 2 . فاعلية المنهج وقدرته على الستيعاب : فهذا المنهج يمكن أن يسهم (بإذن الله تعالى) في نضج وتطوير المتلقين بصورة سريعة قياسا إلى الأساليب النمطية المعتادة، كما أنه

83 هو لى ماإكبر من المتلقين نسبة أعداد ألى إن يوجه أ يمكن عد من يُ يمكن أن لعله ل ب ؛معتاد في مناهج التربية الخاصة . وكل جزاء مهمة منهأالجماهيرية الواسعة في ساليب التربيةأ ذلك نابع من استمداده من القرآن الكريم. 3 . المعاصرة: يعتمد هذا البرنامج في تنفيذ الكثير من أجزائه على استخدام تقنيات الحاسوب و أساليب العرض السمعي-عدة التقنيات توفر ميزات وهذه ،البصري ا السهولة واختصار الوقت والجهد وتقليل لمستخدميها منه و العرض أساليب المحاضرة أنها تفوق مجرد أكما ،التكاليف ساليب عرض أنتيجة لتنوع ،الشفوي والمطالعة المعتادة .ظهار المؤثرات الخاصة المرافقةإالمعلومات و نزال المطر إن الكريم عن ظاهرة معينة كآدث القر فعندما يتح فيمكن ،و غير ذلكأفلاك و حركة الأأو نمو النبات أ يحتوى ،عداد برنامج عرض صغير يستمر لدقائق قليلةإ وفيه صور ،كثر لها صلة بالموضوعأو أنية آية قر آعلى ج كل هذا ويدمَ ،و ثابتة مع تعليقات مناسبةأ متحركة

84 ومثل برنامج العرض .م بصورة شيقة كوحدة منسجمةويقد وحدة "بقضية محددة ومميزة سنسميه هذا الذي يتعلق ".العرض ،غنى للمنهج عنها ن وحدات العرض هذه قد يكون لاإ التي يصعب مراقبتها بشكل في الظواهر والدلائل خصوصا ذلك فإننا نفضل إبقاء بعض أجزاء المنهج ومع . مباشر المشاهدة والمراقبة المباشرة في الطبيعة التدريبي معتمدة على ضفي علىوهذا ي ،مكانيات المتوفرةوحسب الإ ،و المختبرأ يمكن لوسائل العرض السمعي لمنهج روحية لاا -البصري .توفيرهاوحدها 4 . مرونة التصميم والتنفيذ : هذا البرنامج التربوي التدريبي مصمم على أساس وحدات العر ض الحاسوبية، والتي يستعاض عن بعضها بوحدات المعاينة والمراقبة المباشرة ، وحسب الإ مكانيات كما ذكرنا آنفا. ويمكن ترتيب تسلسل عرض الوحدات والتداخل فيما بينها حسب الهدف الخاص بكل فقرة من فقرات المنهج . فمثلا إذا ما

85 )،يسمعون(بكلمة يات التي ختمها الله تعالى لى الآإجئنا نجمعها مع بعضها نأنستطيع نناإف (21)، بحيث نكوّ ن عددا من وحدات العرض التي تتضمن الموضوعات التي ذُ كرت في هذه الآيات. ويمكننا أن نتحكم بعدد وحدات العرض اللازمة التي تتناسب مع (قوم يسمعون ) حسب وضع البرنامج ونو ع المتلقين. وهذه المرونة تتعلق بالبناء الداخلي لوحدات العرض التي تشكل موضوعا واحدا . الخارجية التي تتيح استخدام خر من المرونةآوهناك نوع لهدف وفقا ،الوحدات المكونة لموضوع واحد بطرق مختلفة قوم (فوحدات موضوع . البرنامج المطبق في حالة معينة ن تستخدم وفقا أعلى سبيل المثال يمكن )يسمعون و وفقا ، أتفكير من ناحيةلالعلاقتها بموضوعات العقل و (21) لقد أعددنا ملحقا لهذا الكتاب يتضمن مجاميع من الآيات القرآنية التي يمكن الاستفادة منها في إعداد وحدات العرض الحاسوب؛ وهذه الآيات مصنفة وفقا لنوع المواضيع والدلائل التي تحملها، وكما تم تفصيله في هذا الكتاب. ومع ذلك فلن نق وم بنشر هذا الملحق مع الكتاب لأننا لا نظن أنه جزء أساسي منه، ولأننا لا نريد زيادة حجم الكتاب دون داع موجب لذلك (المؤلف).

86 وكما ذكرنا ،خرىأمن ناحية )يبصرون(لعلاقتها مع نمط وللمساعدة في بناء وحدات العرض .في ملخص القواعد يات المهمة في كل فقد جمعنا الآ ،التي يتضمنها موضوع ما والمقصود بكلمة .من هذه المواضيع وجعلناها في ملحق و مرحلة في أو صنف من الناس أموضوع هنا هو كل نمط ن آوالتي وصفها القر ، ن يمروا بهاأمراحل النضج التي يمكن و أ )يشعرون(و أ )قوم يسمعون(و أ )قوم يتفكرون(بمثل أوردناه لما وفقا ، و لفاظأو نحو ذلك من أ )ولي النهى(أ سابقا . 5 . إمكانية استخدامه لمستويات و أعداد مختلفة من المتلقين: هناك العديد من وحدات العرض التي يمكن إعداد كل واحد ة منها بنسختين في الأقل، حيث تعالج كل نسخة منها الظواهر أو الدلائل المتعلقة بها بعمق وتفصيل يختلف عن النسخة الأخرى . وكما مر معنا سابقا بالنسبة للآيات التي تص (قوم يعقلون) على سبيل المثال، فقد ر أينا كيف أن هناك أكثر من مستوى لفهمها ، وبالتالي

87 ؛يمتلك غريزة العقل مستوى يناسب كل من ؛الانتفاع بها لذا فهو متاح ،دراكهلى علم كسبي لإإخر يحتاج آومستوى ستخدم كل نسخة من وهكذا تُ .من الناسأقل لعدد لها. وحدة العرض مع نوع المتلقين المناسب 6 . القابلية للتطوير: إن كل ما ذكر هنا لا يمكن أن نعده تغطية شاملة أو كافية لكل جوانب موضوع البحث ، فنحن ركزنا على الملامح الأساسية وعلى بعض التفاصيل بما هو متاح من وقت وجهد . ولا شك أن المنهج التربوي الذي نحن بصدده يمكن له أن يُ طوَّ ر بشكل كبير ليشمل جوانب وتفصيلات أخرى كثيرة ومهمة ، وهذا ما يؤدي إلى إنضاجه وزيادة فاعليته . وكل جهد مضاف في هذا الإ تجاه هو أمر أكثر من مرحب به .

88 ف الخطاب نيةآمن التصنيفات القر من التصنيفات والتدرجات التي استخدمها ن نوضح جانبا والآ المتعلقة بهذه وقد سبق لنا ذكر القواعد .ن في مخاطبة الناسآالقر من ضوحا ن نزيد ذلك و هنا ألكننا نريد ،نفا آالتصنيفات لتصميم جوانب لتكون دليلا ،خلال تمثيلها بمخططات مبسطة وذلك من خلال جمع وحدات ،من المنهج التربوي التدريبي ومن ثم ،العرض المناسبة مع بعضها ضمن الموضوع الواحد .وفقا للمخططات المذكورة هناعرض المواضيع المختلفة ن الكريم آالقر مثلة توضح كيفية تدرجأت هي وهذه المخططا واستعمالها يسهم في ترسيخ .صناف المتلقينأوكيفية تعامله مع المقصود في ذهن المتلقي، كونها تتزل أصل الفكرة وتعبر عنه يات آن المزيد من استقراء أولا شك بشكل واضح وبسيط. عن تصنيفات وتدرجات ن الكريم سوف يكشف لناآالقر هم التصنيفاتتمثيل لأالصفحات اللاحقة وفي .خرىأخطابية .المستنبطة القرآنية

89 التصنيف الأول-تدرج زيادة صعوبة إدراك الدلائل والآيات :(من الأسفل إلى الأعلى) نسبة لقدرات المتلقين الأمثال القرآ نية ضرب آأمثلة محسوسة لتقريب المقصود ا لَ الفهم (آ يات لقوم يسمعون) لَّ ككف فيْا جررد عَلية التفكر، بل لَّ بد من مرشد يوجه نحو الفهم الصحيح (آ يات لقوم يتفكرون) ا عمال العقل بعملية التفكر فِ ال يات (آ يات لقوم يعقلون) يكف جررد وجود غريزة العقل

91 التصنيف الثاني-التدرج في زيادة حجية الدليل (من الأسفل إلى الأعلى): (آ يات لقوم يعقلون) لَّ يبقى متسع للهرب من مواجهة الحقيقة، حيث تصبح الحجة دامغة لكل ذي عقل (آ يات لقوم يتفكرون) حيث يبقى للتفكر والتأأمل جرال فِ المسأألة

91 لثالتصنيف الثا -تفاوت مستويات الفهم وفقا للقدرات المكتسبة للمتلقين (من الأسفل إلى الأعلى): (آ يات لقوم يعقلون) مس توى عالٍ فِ الفهم التفصيلي الدقيق (يحتاج ا لَ علم ومعرفة مكتس بين ) (آ يات لقوم يعقلون) مس توى آأولي فِ فهم يكف للَ نتفاع بعموم ال يات (بمقدور كل عاقل)

92 التصنيف الرابع-تنوع الآيات لتناسب تنوع قابليات المتلقين: ا دراك (آ يات لقوم يعقلون) بمجرد غريزة العقل وجود علم مكتسب ا دراك (آ يات لقوم يعلمون) وجود فطنة آأو فهم دقيق (جبليي آأو مكتسب ) ا دراك (آ يات لقوم يفقهون)

93 التصنيف الخامس -تنوع أنماط الناس بحسب تفضيلاتهم وتأثرهم بأسلوب الخطاب: النمط السمع يتأأثر بقدر آأكبر بالجوانب السمعية والصوتية (يسمعون)ِ النمط البصري يتأأثر بقدر آأكبر بالجوانب الصورية والبصرية (يبصرون) النمط الحسي يتأأثر بقدر آأكبر بما يتلمس من آأش ياء آأو يتحسس من مشاعر (يشعرون)

94 التصنيف السادس -تدرج الخطاب من المستوى الأرقى إلى الذي دونه (من الأعلى إلى الأسفل): (آ يات للمؤمنين) مس توى راقٍ غمرته سكينة الَّ يمان (آ يات لقوم يوقنون) مس توى من يطلب الحق واليقين (آ يات لقوم يعقلون) مس توى آأدنى لمن يمتلَ غريزة العقل فِ الأقل

95 التصنيف السابع-أنماط الفاعلية العقلية: ذو غريزة عقل ا متلَك آ لية عقلية تتجاوز الشوائب والأوهام من آأولي الألباب ا متلَك آ لية عقلية تمنع الَّ نسان من الوقوع فِ القبائح من آأولي النَىى ا متلَك آ لية عقلية اس تدلَّلية تس تفيد من المشاهدات الممكنة من آأولي الأبصار

96 التصنيف الثامن-الارتقاء إلى منازل الشاكرين: التصنيف التاسع-قمم الإحسان: التذكر التفكر منزلة الشكر ذرى الَّ حسان مقامات الَّ يمان دائرة الَّ سلَم

97 التصنيف العاشر-صدق التوسم: انتفاشة الباطل وحجمه المخادع حقيقة الباطل نظر أهل الفراسة (أنوار التوسم) نظر غيرهم (الانبهار)