الارتقاء المعرفي في الخطاب القرآني

98 التمارين العمليةالفعاليات ونماذج من نية التي ذكرناها في الفقرة السابقة آن التصنيفات القر ألى إضافة إ من خلال تمثل بذاتها تمارين عملية جاهزة يمكن تنفيذها ننا نذكر هنا عددا إفآنفا ، ليه إاستخدام وحدات العرض المشار ذات الصلة الوثيقة التدريبية المتفرقة فعالياتخر من الآ لمنهجنا التربويغنائات مهمة إتشكل التيبموضوعات البحث و المقترح. بنفس ن تنفذأالمذكورة هنا يمكن فعاليات أو التمارين وال سلوب وحدات العرض أأي ،لسابقةسلوب التمارين اأ وكل تمرين منها .سلوب المعاينة والمراقبة المباشرةأو أالحاسوبية نها أكما ،معينا صتربويا ن يؤدي غرضا أعلى حدة يمكن .للمتلقي نيةآبمجموعها تسهم في بناء الشخصية القر فعالية الأولىال-:ثرهأتشتت القلوب و ق ُر ى فيِ إِلاَّ جمَِيعا ي ُقَاتِلُونَكُم لا( :على قوله تعالى ةمبني يوه جمَِيعا تحَ سَب ُهُم شَدِيد ب َي ن َهُم بَأ سُهُم جُدُر وَرَاءِ مِن أَو محَُصَّنَة

99 ، ومما .الكتاب هلأوالذي جاء في وصف حال الذين كفروا من تشتيت ن أيعقلون ن هؤلاء لالها هو ](26). ونستطيعأن نبين هذا بشكل و صفي أو عملي، وحسب نوع المتلقين ، من خلال مَ ثَ ل فريق كرة القدم. لكرة القدم (أو لغيرها من نتصور كيف يكون حال فريق فل ولا ،ن يسجل هو الهدفأيريد فرادهأكل فرد من الرياضيات) و لكي لا ،لفريقه هدفا من زملائه خر آحدا أن يسجل أيحب ولو ،ن يفوزأيمكن فريق كهذا حاله كيف !ينسب الفضل لغيره كما ،يمكن مناقشة هذه الحالة؟.. و قوياءأكان لاعبوه مهرة و عد ذلك بو .كرة القدمل لعبةن تنفذ فعليا على شكل أيمكن ، والفرق فيه بين الجماعي ن نربط الموضوع بالعملأنستطيع المسلمين وبين غيرهم، على مستوى الفرض ومستوى الواقع. (26) الإمامفخر الدين الرازي : مفاتيح الغيب (التفسير الكبير).

111 الفعالية الثانية- :الضعف بعد القوة أَفَلا الخ َل قِ فيِ ن ُنَك س هُ ن ُعَم ر هُ وَمَن ( :على قوله تعالى ةمبني يوه يمكن حيث وأمثاله في القرآن الكريم؛ و صور تمثل أتحتوي على فلم ة حاسوبي عداد وحدة عرضإ لى الضعف إانقلاب حاله نسان ومن ثم هرمه و مراحل نمو الإ ضرب المثل بحال بعض ن يُ أويمكن . والهزال بعد القوة والتجبر صبحت أرذل العمر وكيف أالجبابرة والطواغيت الذين بلغوا .عند ذاكحالتهم والنظم التي ن يكون حال الدول أفراد يمكن ومثل حال الأ وغيره من ابن خلدون ، وكما فصّل ذلكتحارب دين الله تعالى دول تنمو الن أ يةكيف فيالحضارة علماء الاجتماع وفلاسفة . فيمكن إعداد نسان تماما كالإ ،وتقوى ثم تضعف وتهرم وتزول مبراطوريات التي شهدها وحدات عرض تص مختلف الدول والأ العالم، وكيف ظهرت ونمت ثم أفلت وزالت.

111 الفعالية الثالثة- :مرتكز التوحيد حيث يستطيع كل )يعقلون(ني واضح في قضية آوهو مثل قر لَكُم ضَرَبَ : (قوله تعالىمن وهو بغريزة العقل، دراكه إشخص فيِ شُرَكَاءَ مِن أَيم َانُكُم مَلَكَت مَا مِن لَكُم هَل أَن فُسِكُم مِن مَثَلا أَنفُسَكُم كَخِيفَتِكُم تََافُون َهُم سَوَاء فِيهِ فَأَن تُم رَزَق نَاكُم مَا وقد ،وجه الاستدلال فيهأوضحوا أعلق المفسرون على هذا المثل و القرآن)ظلال مؤلف (في ذكره الاطلاع على ما ويمكن (27) كنموذج لذلك. ةالرابع الفعالية - :والموت ومالن لتفكير في هاتين القضيتين من حيث ل كبيرا ن هناك مجالا أحيث هوهذ. خرىأاشتراكهما ببعض الوجوه واختلافهما بوجوه مَو تهَِا حِينَ الأَن فُسَ ي َت َوَفَّّ اللَّهُ : (على قوله تعالى ةمبني فعاليةال ال مَو تَ عَلَي هَا قَضَى الَّتيِ ف َيُم سِكُ مَنَامِهَا فيِ تمَُت لمَ وَالَّتيِ (27) سيد قطب في ظلال القر آن، الطبعة الشرعية الحادية عشرة ، دار الشروق- .م

112 لِقَو م لآيَات ذَلِكَ فيِ إِنَّ مُسَمًّى أَجَل إِلىَ الأُخ رَى وَي ُر سِلُ لى إمر يقودنا والتفكر في هذا ا .ر الحكيم الخبيريلا بتدبير القدإ دثن يحأيمكن ن ذلك لاأ معلومات على دة عرض تحتوي حعداد و إويمكن في هذا الصدد ،هئثناأيسود الدماغ وبقية الجسم في وطبيعة ما، طبية عن النوم .وتالم الةوبحالة اليقظة بحمع مقارنة ذلك ةالخامس الفعالية - :الفراسة استقصاء ( موضوع سابقا فيذكرناه لى ماإ فعاليةال هستند هذت َلِكَ فيِ إِنَّ ( :وذلك في تفسير قوله تعالى )،التوسم لآيَات ذ عداد وحدة إن يتم أيمكن و بعض الدول التي تسمى بالقوى العظمى عن (أو أكثر) عرض ليه من تقدم إوصلت وماوتطورها، ا تهأنشفي عالم اليوم تتناول .ومساؤيفيها من محاسن وما ،في مجالات مختلفة هم النقاط أن يحددوا (المتلقين) أ المتدربين طلب بعد ذلك منويُ في قريبنهيار ن تكون سببا لأأالتي يمكن )علامات التوسم( قوى طاغية سابقة،هذا بما حدث ل ةقارنمويمكن قوى. تلك ال

113 عن تص كل منها،عرض حاسوب اتعداد وحدإوذلك ب .طريق معلومات موضوعية موثقة ةالسادس الفعالية -في التعامل مع والإنصاف الموضوعية :خرالآ وعن صلى الله عليه وسلم ن عن رسول الله و المشركصد لقد كما ، و زاءهاإ وعميا ا صمّ كانوافالتي جاء بها، دعوة الحق في مواضع عديدة في محكم التنزيل، ومنها وصفهم الله تعالى الص مَّ تُس مِعُ أَفَأَن تَ إِلَي كَ يَس تَمِعُونَ مَن وَمِن هُم جلّ وعلا: ( قوله ت َه دِي أَفَأَن تَ إِلَي كَ ي َن ظُرُ مَن وَمِن هُم .ي َع قِلُونَ لا كَانُوا وَلَو 21-و فيما وقع لى عدم الوقوع إننبه المتدربين نأنريد ه الفعالية،هذ و رؤيتهم له بسبب أفيه المشركون من عدم سماعهم للحق نه من الحري بنا أحيث )؛مع فارق القياس( بغضهم لقائله فقط لأنه و يفعله أخر يقوله الآ نرفض كل ما ن لاأكمسلمين ه يجابياتإ ننكرن أيجدر بنا ما لاأو الاعتقاد، ك في المنهجيخالفنا لذات السبب.

114 قوال أعلى ن نعد وحدة عرض حاسوبية تحتويأويمكن لنا هنا ثم نطلب من المتدربين تمييز الحق من المخالفين،ناس فعال لأأو ن أكما يمكن لنا .للتفاهم يجاد نقاط مشتركةإو ،من الباطل فيها خرى أو كراس لمؤلف من جهة أ نكتفي بمجرد توزيع مقال .هليم و جراء نفس التقإو ةالسابعالفعالية - :البلد الطيبنبات عالى عليهم توضح حال الشاكرين لنعم الله ه الفعالية توهذ : تعالى وهو مبني على قوله .عظمها نعمة الهداية لهذا الدينأو إِلاَّ يخَ رُجُ لا خَبُثَ وَالَّذِي رَب هِ بِإِذ نِ ن َبَاتُهُ يخَ رُجُ الطَّي بُ وَال ب َلَدُ ( : عرافالأ(سورة )يَش كُرُونَ لِقَو م الآيَاتِ نُصَر فُ كَذَلِكَ نَكِدا لرسول الله ية حديثا لوسي في تفسيره لهذه الآوقد ذكر الآ )، احتوى على تشبيه تفصيلي بليغ لشكر لى الله عليه وسلمص ، وهو الحديث الذي في الصحيحين وفي غيرهما نعمة الاسلام مَثَلَ إِن أَصَابَ غَي ث كَمَثَلِ وَال عِل مِ اله ُدَى، مِنَ وَجَلَّ عَزَّ بِهِ اللهُ ب َعَثَنيَِ مَا ال كَلأََ فَأَن بَتَتِ ال مَاءَ قَبِلَتِ طَي بَة ، طَائِفَة مِن هَا فَكَانَت أَر ض ا،

115 اللهُ ف َن َفَعَ ال مَاءَ، أَم سَكَتِ أَجَادِبُ مِن هَا وَكَانَ ال كَثِيرَ، وَال عُش بَ مِن هَا طَائِفَة وَأَصَابَ وَرَعَو ا، وَسَقَو ا مِن هَا فَشَرِبُوا النَّاسَ، بهَِا فَذَلِكَ كَلأَ ، ت ُن بِتُ وَلاَ مَاء ، تمُ سِكُ لاَ قِيعَان هِيَ إِنمََّا أُخ رَى، وَعَلَّمَ، ف َعَلِمَ بِهِ، اللهُ ب َعَثَنيَِ بمَِا وَن َفَعَهُ اللهِ، دِينِ فيِ ف َقُهَ مَن مَثَلُ أُر سِل تُ الَّذِي اللهِ هُدَى ي َق بَل وَلمَ رَأ س ا، بِذَلِكَ ي َر فَع لمَ مَن وَمَثَلُ ».. نواعأالمثل بثلاثة لى الله عليه وسلمضرب رسول الله صوهكذا من الأراضي: 2 . أرض طيبة تقبل الماء فتنبت الكلأ والعشب. 1 . أرض أجادب لا تنبت لكنها تمسك الماء وتحفظه فينفع الله تعالى به الناس بعد ذلك. 4 . قيعان تمسك الماء ولا تنبت الكلأ. وبعد .أصناف من الناسثلاثة أنواع الأراضي هذه قابل وي يقابلها من من الاراضي وما نواعتوضيح ووصف هذه الأ موقعه كمسلم هوين كيف وأ ح للمتدربيوضَّ ،صناف الناسأ .في هذا العالميؤدي واجبه

116 ةـــمـاتـخـال نية في مخاطبة آالمنهجية القر ستنطاقلقد حاولنا في هذا البحث ا النضج لمراحل المختلفة ووفقا صنافهم أنماطهم و لأ الناس وفقا وبالتالي محاولة الاستفادة من هذه المنهجية في ،التي يمرون بها مع ىيتماش تدريبي تربويساسية لبرنامج رسم الملامح الأ همها القدرة على الارتقاء أوالتي من زمن الحاضر،متطلبات ال الناس وفي كبر عدد ممكن منأبمستوى الفهم والسلوك لدى ، وبأيسر أسلوب.ترة زمنية ممكنةقل فأ صالة والمعاصرة وبذلك نكون قد سعينا لتوفير مواصفات الأ العمل ن هذاولأ .على صورها في منهجيتنا التربوية المقترحةأب لى توصيف شامل إلوصول ل فنحن لم نسعَ ،ثل جهد المقليم لجهود باب واسعا الن نفتح أبقدر ما حاولنا ، وكامل للموضوع .مضافة تستكمل النقص وتسد الخللمستقبلية مثلة أذكرناه هنا من تصنيفات وتمرينات ليس سوى نماذج و وما بالتصنيفات نهتم لمفمثلا نحن .كثر شُولا أوسع و ألما هو ، كاستخدام القرآن المسلمين وغير المسلمين بخطاب المتعلقة

117 ) و(يا أهل الكريم ل (يا أيها الناس) و(يا أيها الذين آمنوا هو التطوير برنامجنا هدفأن باعتبارالكتاب) وما إلى ذلك، متن تأوقد ركزنا على أساسا من المسلمين. والتدريب لمن هم الحواسيب ووسائل مكانات إكبر قدر ممكن من أالاستفادة ب العرض السمع-برنامج ال كثر جوانبأعداد إبصرية الحديثة في .طلقنا عليهاأكما ،عداد وحدات العرضإوتسهيل هل أنه إ ،له هل أن يعاملنا بما هو أل الله تعالى القبول و أسن ..هل المغفرةأالتقوى و ،لله رب العالمين ن الحمدأخر دعونا آو سيدنا محمدنبيّه الأمين والصلاة والسلام على .جمعينأله وصحبه آوعلى

118 ادرــصـا  القرآن الكريم.  فخر الدين الرازي، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن الرازي (ت:606ه): مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)، الطبعة الثانية لدار الكتب العلمية- الثالثة والطبعة طهران، العرب التراث إحياء لدار -.ه  شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الآلوسي (ت: 2170ه): روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، طبعة دار إحياء التراث العرب- والطبعة بيروت، العلمية الكتب لدار الأولى -.ه  سيد قطب، في ظلال القر آن، الطبعة الشرعية الحادية عشرة ، دار الشروق- .م  عبد الرحمن بن ناصر السعدي ، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، الطبعة الأ ولى، مؤسسة الرسالة - ه-.م

119  ابن منظور، جمال الدين محمد بن مكرم بن على الأنصاري الإفريقى (ت:722ه): لسان العرب، دار صادر- ه  ابن قيم الجوزية، شُس الدين محمد بن أب بكر بن أيوب (ت:712ه): مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، دار الكتاب العرب- الثالثة، الطبعة بيروت، ه- .م

111 اتــويـتـحـمـال 7 9 21 29 11 46 22 12 18 61 66 72

111 72 81 88 98 206 208 220 * * * * *