الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ذﻟﻚ. وﻟﻪ ﻗﻮل: اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ وﺑﻼ واو أﻓﻀﻞ ﻋﻜﺲ: رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ. إذا ﻗﺎل » ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم(ﻣﺄﻣﻮم ﰲ رﻓﻌﻪ: رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻓﻘﻂ) ﻳﻘﻮل (و) اﻹﻣﺎم: ﲰﻊ ﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ. ﻓﻘﻮﻟﻮا: رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ (ﰒ)وإذا رﻓﻊ اﳌﺼﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع ﻓﺈن ﺷﺎء وﺿﻊ ﳝﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﴰﺎﻟﻪ أو أرﺳﻠﻬﻤﺎ وﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ. (ﳜﺮ ﻣﻜﱪا)ذﻛﺮ اﻻﻋﺘﺪال . (ﺳﺎﺟﺪا ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء رﺟﻠﻴﻪ ﰒ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﰒ ﻳﺪﻳﻪ ﰒ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻣﻊ أﻧﻔﻪ ) ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: أﻣﺮ اﻟﻨﱯ ρ أن ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻈﻢ وﻻ ﻳﻜﻒ ﺷﻌﺮا وﻻ ﺮﻮﺑ اﳉﺒﻬﺔ واﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﺮﻛﺒﺘﲔ واﻟﺮﺟﻠﲔ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﱂ ﻳﻀﻊ أﻧﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض»وﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﲔ اﻷﻋﻀﺎء وﻣﺼﻼﻩ (ﻣﻊ ﺣﺎﺋﻞ) ﺳﺠﺪ (وﻟﻮ)وﻻ ﲡﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﳌﺼﻠﻲ ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺼﺢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺎﻴﺎﻪ: ﻗﺎل اﳊﺴﻦ: ﻛﺎن اﻟﻘﻮم ﻳﺴﺠﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻘﻠﻨﺴﻮة إذا ﻛﺎن ﻓﺈن ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻮﻠ ﺑﻌﺾ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ وﺿﻊ (ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﺳﺠﻮدﻩ)اﳊﺎﺋﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻳﻪ أو ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﱂ ﳚﺰﺋﻪ. وﻳﻜﺮﻩ ﺗﺮك ﻣﺒﺎﺷﺮﺎﺎ ﺑﻼ ﻋﺬر وﳚﺰئ ﺑﻌﺾ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ وإن ﺟﻌﻞ ﻇﻬﺮ ﻛﻔﻴﻪ أو ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض أو ﺳﺠﺪ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻈﺎﻫﺮ اﳋﱪ أﻧﻪ ﳚﺰﺋﻪ، ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺸﺮح وﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﺑﳉﺒﻬﺔ ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﻐﲑﻫﺎ. وﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻴﻪ ﻣﺎ (ﻋﻀﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺒﻴﻪ وﺑﻄﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﺨﺬﻳﻪ) اﻟﺴﺎﺟﺪ (وﳚﺎﰲ)وﻳﻮﻣﺊ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ ورﺟﻠﻴﻪ. (وﻳﻔﺮﻠ رﻛﺒﺘﻴﻪ )ﱂ ﻳﺆذ ﺟﺎرﻩ وأﺻﺎﺑﻊ رﺟﻠﻴﻪ، وﻳﻮﺟﻬﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻟﻪ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﲟﺮﻓﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻳﻪ إن ﻃﺎل. . (ﺳﺒﺎﺎن ر اﻷﻋﻠﻰ) ﰲ اﻟﺴﺠﻮد (وﻳـﻘﻮل) . (ﻣﻜﱪا) إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺪة (ﰒ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ)ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺗﺴﺒﻴﺢ اﻟﺮﻛﻮع �) أي ﻳﺴﺮى رﺟﻠﻴﻪ (وﳚﻠﺲ ﻣﻔﱰﺷﺎ ﻳﺴﺮاﻩ (رب اﻏﻔﺮ ﱄ) ﺑﲔ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ (وﻳﻘﻮل)اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻳﺒﺴﻂ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﱵ اﻷﺻﺎﺑﻊ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺮة واﻟﻜﻤﺎل ﺮﻼ . ﻣﻦ (ﰒ ﻳﺮﻓﻊ) ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ وﻏﲑﻤﺎ (اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻷوﱃ ) اﻟﺴﺠﺪة (وﻳﺴﺠﺪ)

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . (ﻣﻜﱪًا )اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ إن ﺳﻬﻞ(. )، وﻻ ﳚﻠﺲ ﻟﻼﺳﱰاﺣﺔ (� وإﻻ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرض، وﰲ اﻟﻐﻨﻴﺔ: ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﻘﺪم إﺣﺪى رﺟﻠﻴﻪ أي ﺗﻜـﺒﲑة اﻹﺣﺮام (ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺘﺎﺮﳝﺔ) أي: ﻛﺎﻷوﱃ (اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ) اﻟﺮﻛﻌﺔ (وﻳﺼﻠﻲ) . (واﻻﺳﺘﻔﺘـﺎح واﻟﺘﻌﻮذ وﲡﺪﻳﺪ اﻟﻨﻴﺔ) ﻓﻼ ﺗﺸﺮع إﻻ ﰲ اﻷوﱃ ﻟﻜﻦ إن ﱂ ﻳﺘﻌﻮذ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻮذ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. وﻳﺪاﻩ ﻋﻠﻰ ) ﻛﺠﻠﻮﺳﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ (ﳚﻠﺲ ﻣﻔﱰﺷًﺎ) ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ (ﰒ) وﻻ ﻳﻠﻘﻤﻬﻤﺎ رﻛﺒﺘﻴﻪ. (ﻓﺨﺬﻳﻪ ﺑن ﳚﻤﻊ ﺑﲔ رأس (اﻟﻴﻤﲎ وﺑﻨﺼﺮﻫﺎ وﳛﻠﻖ إﺬﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﺳﻄﻰ) ﻳﺪﻩ (ﻳﻘﺒﺾ ﺧﻨﺼﺮ)و ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻚ. (وﻳﺸﲑ ﺑﺴﺒﺎﺑﺘﻬﺎ)اﻹﺬﺎم واﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻓﺘﺸﺒﻪ اﳊﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ وﳓﻮﻩ (وﻳﺒﺴﻂ) ودﻋﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻏﲑﻫﺎ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ (ﰲ ﺗﺸﻬﺪﻩ) . (اﻟﻴﺴﺮى)أﺻﺎﺑﻊ أي اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم واﳌﻠﻚ (اﻟﺘﺎﻴﺎت ﻟ) ﺳﺮّا (وﻳﻘـﻮل)ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ إﱃ اﻟﻘـﺒﻠﺔ واﻟﺒﻘﺎء واﻟﻌﻈﻤﺔ ﻟ ﺗﻌﺎﱃ، ﳑﻠﻮﻛﺔ ﻟﻪ وﳐﺘﺼﺔ ﺑﻪ. أي اﳋﻤﺲ أو اﻟﺮﲪﺔ، أو اﳌﻌﺒﻮد ﺬﺎ، أو اﻟﻌﺒﺎدات ﻛﻠﻬﺎ، أو اﻷدﻋﻴﺔ (واﻟﺼﻠﻮات) أي اﺳﻢ اﻟﺴﻼم وﻫﻮ ﷲ. (اﻟﺴﻼم) أي اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ أو ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻢ (واﻟﻄﻴﺒﺎت) ﺑﳍﻤﺰ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺄ، ﻷﻧﻪ ﳐﱪ ﻋﻦ ﷲ، وﺑﻼ ﻤﺰ، إﻣﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼ أو (ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﱯ)أو ﺳﻼم ﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة وﻫﻲ اﻟﺮﻓﻌﺔ وﻫﻮ: ﻣﻦ ﻇﻬﺮت اﳌﻌﺠﺰات ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ. أي ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺿﲔ ﻣﻦ (اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ) ﲨﻊ ﺑﺮﻛﺔ وﻫﻲ: اﻟﻨﻤﺎء واﻟﺰ (ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ) ﲨﻊ ﺻﺎﱀ وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﲟﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻠ (وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ)اﻹﻣﺎم واﳌﺄﻣﻮم واﳌﻼﺋﻜﺔ ﷲ، وﺣﻘﻮﻠ ﻋﺒﺎدﻩ. أﺷﻬﺪ أن )وﻗﻴﻞ: اﳌﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ، وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎء، وﻣﻦ ﱂ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪًا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ(. ) أي أﺧﱪ ﺑﱐ ﻗﺎﻃﻊ ﺑﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ (ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻨﱯ (ﻫﺬا اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول)اﳌﺮﺳﻞ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ ρ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﺎﻴﺎﲔ. اﻟﺸﺮح:

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : )ﻗرﻟﻪوﻳﻘﻮل( إﻣرم ﰲ كﻴﻌﻪ )رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻓﻘﻂ: : (ﻟﻘرﻟﻪ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﻞﻼة واﻟﺴﻼمإذا ﻗﺎل » اﻹﻣﺎم ﲰﻊ ﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ ﻓﻘﻮﻟﻮا رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ) 106F 1( . )وﻋﻨﻪ ﺰﺰﺰ. وﺪر اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،ﻣﻞء اﻟﺴﻤﺎءإﱃ آﺧﺎﻩ، ( . اﻧﺘﻬﻰ. اﺧﺘركﻩ أﻦر اﳋﻄرب، واﻟ ، واﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ . ﲰ ﷲ ﺒ ﺪ ﻩ: وﻟﺼﺲ ﰲ اﳊ ﺰﺚ ﻣﻨ اﺒﺄﻣرم ﻣ اﻟﺰ: ﻗﻠﺖ ﺑب ﻣر ﺰﻘرل اﻹﻣرم وﻣ ﺧﻠﻔﻪ إذا كﻴ كأﺳﻪ ﻣ اﻟﺎﻛر ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة : وﻗرل أﺰﻀًرτ ﻛرن اﻟﻨﱯ: ﻗرلρ إذا ﻗرل: ﲰ ﷲ ﺒ ﺪ ﻩ ﻗرل: اﻟﻠﻬﻢ كﻦﻨر وﻟﻚ اﳊﻤ وﻛرن اﻟﻨﱯ ρ إذا كﻛ وإذا كﻴ كأﺳﻪ ﺰﻜﱪ وإذا ﻗرم ﻣ اﻟﺴﺠ ﺗﲔ ﻗرل ﷲ أﻛﱪ) 107F 2( . ﺑب ﻴﻀ اﻟﻠﻬﻢ كﻦﻨر ﻟﻚ اﳊﻤ ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة: وﻗرل أﺰﻀًرτ أن كﺳرل ﷲρ : ﻗرل إذا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﲰﻊ ﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ ﻓﻘﻮﻟﻮا»: اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ واﻓﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮل اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ) 108F 3( . ﻛﻨر: ﺑبٌ، وذﻛﺎ أﺣردﺰﺚ ﰲ اﻟﻘﻨرت وﺣ ﺰﺚ كﻴرﻋﺔ ﻦ كاﻴ اﻟﺰكﻗﻲ ﻗرل : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر ﺰرﻣًر ﻧﻞﻠﻲ وكاء اﻟﻨﱯ ρ : ﻴﻠﻤر كﻴ كأﺳﻪ ﻣ اﻟﺎﻛﻌﺔ ﻗرلﲰﻊ ﷲ ﻣﻦ ﲪﺪﻩ»كﻦﻨر: ﻗرل كﺟ وكاءﻩ : وﻟﻚ اﳊﻤ ﺪ ًا ﻛﺜﲑًا ﻃﺼِّﺎًر ﻣﺎركﻛًر ﻴﺼﻪ؛ ﻴﻠﻤر اﻧﻞﺎ، ﻗرل ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠﻢ؟» :أ: ﻗرلرأﻳﺖ » ﺑﻀﻌﺔ وﺮﻼﺮﲔ ﻣﻠﻜًﺎ ﻳﺒﺘﺪرو) 109F 4( . :ﻗرﻟﻪ(وﻻ ﳚﻠﺲ ﻟﻼﺳﱰاﺣﺔ:) : ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،وﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺻﺪور ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ إﻻ أن ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ) (ﻓﻴﻌﺘﻤﺪ ﺑﻷرض اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ أﻧﻪ إذا ﻗرم ﻣ اﻟﺴﺠ ة اﻟﺜرﻧﺼﺔ ﻻ ﳚﻠﺲ ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﳚﻠﺲ ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﻣ ﻛرن : وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب وﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﳚﻠﺲ ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ، وﻗﺼ . ﺿﻌﺼﻔًر واﺧﺘركﻩ اﻟﻘرﺿﻲ واﺒﻞﻨ وﻏﲑﺪﻢ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر ﺑب ﻣ اﺳﺘرى ﻗرﻋ ا ﰲ وﺗﺎ ﻣ ﺻﻼﺗﻪ ﰒ: وﻗرل اﻟﺎﺨركي اﳊرﺰﺎث اﻟﻠﺼﺜﻲ أﻧﻪ كأى اﻟﻨﱯ ρ ﺰﻞﻠﻲ ﻴنذا ﻛرن ﰲ وﺗﺎ ﻣ ﺻﻼﺗﻪ ﺰﻨﻬﺾ ﺣﱴ ﺰﺴﺘري )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي689)، وﻣﺴﻠﻢ(411ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ﻦ ﻣرﻟﻚ( τ . )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي795 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي763 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي799 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻗرﻋ ًا) 110F 1(. وﻣﻄرﻦﻘﺘﻪ واﺿﺤﺔ، وﻴﺼﻪ ﻣﻴﺎوﻋﺼﺔ ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ، وأﺧﺬ ﺑر اﻟﻴرﻴﻌﻲ وﻃرﺋﻔﺔ ﻣ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ أﺪ اﳊ ﺰﺚ، وﻋ أﺪ كواﺰﺘرن، وذﻛﺎ اﳋﻼل أن أﺪ كﺟ إﱃ اﻟﻘرل ﺑر، و ﺰﺴﺘﺤﺎﻬر اﻷﻛﺜﺎ، وﲤﻜ ﻦﻘرﻟﻪ ρ :ﻻ ﺗﺒﺎدروﱐ ﺑﻟﻘﻴﺎم واﻟﻘﻌﻮد ﻓﺈﱐ ﻗﺪ ﺑﺪﻧﺖ» ﻴ ل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛرن ﺰﻔﻌﻠﻬر ﳍﺬا . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. اﻟﺴﺎﺐ، ﻴﻼ ﺰﻴﺎ إﻻ ﰲ ﺣﻖ ﻣ اﺗﻔﻖ ﻟﻪ ﳓر ذﻟﻚ : ﻗرﻟﻪ(وﻳﻜﺮﻩ ﺗﻨﻜﻴﺲ اﻟﺴﻮر واﻵ) : وﺰﺴﺘﺤﺐ أن ﺰﻘﺎأ ﻛﻤر ﰲ اﺒﻞﺤ ﻣ ﺗﺎﺗﺼﺐ اﻟﺴرك وﳛﺎم ﺗﻨﻜﺼﺲ : اﻟﻜﻠﻤرتﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . وﺗﺎﻄ ﻦﻪ اﻟﻞﻼة، وﺰﻜﺎﻩ ﺗﻨﻜﺼﺲ اﻟﺴرك ﰲ كﻛﻌﺔ أو كﻛﻌﺘﲔ ﻛرﻵ ﺗﺎﺗﺼﺐ اﻵ: ﻗرل اﻟﻴﺼ ﺑﻟﻨﺺ ﰲ ﻗرل ﲨﻬرك اﻟﻌﻠﻤرء ﻴﺘﺠرز ﻗﺎاءة ﺪﺬﻩ ﻗﺎ ﺪﺬﻩ وﻛﺬا ﰲ اﻟﻜﺘرﻦﺔ، وﳍﺬا ﺗﻨرﻋﺖ ﻣﻞرﺣ اﻟﻞﺤرﻦﺔ ﰲ ﻛﺘرﻦﺘﻬر ﻟﻜ ﺒر اﺗﻔﻘرا ﻋﻠﻰ اﺒﻞﺤ زﻣ ﻋﺜﻤرن ﺻرك ﺪﺬا ﳑر ﺳﻨﻪ اﳋﻠﻔرء اﻟﺎاﺪ ون، . اﻧﺘﻬﻰ. وﻗ دل اﳊ ﺰﺚ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺳﻨﺔ ﳚﺐ اﺗﺎرﻋﻬر ﺑب اﳉﻤ ﻦﲔ اﻟﺴركﺗﲔ ﰲ اﻟﺎﻛﻌﺔ واﻟﻘﺎاءة ﺑﳋراﺗﺼﻢ وﻦﺴركة ﻗﺎ ﺳركة وﺑول : ﻗرل اﻟﺎﺨركي ﺳركة وﺰﺬﻛﺎ ﻋ ﻋﺎ ﷲ ﻦ اﻟﺴرﺋﺐ ﻗﺎأ اﻟﻨﱯ ρ اﺒﺆﻣﻨرن ﰲ اﻟﻞﺎﺢ ﺣﱴ إذا ﺟرء ذﻛﺎ ﻣرﺳﻰ وﺪركون أو ذﻛﺎ ﻋﺼﺴﻰ أﺧﺬﺗﻪ ﺳﻌﻠﺔ ﻴﺎﻛ وﻗﺎأ ﻋﻤﺎ ﰲ اﻟﺎﻛﻌﺔ اﻷوﱃ ﲟرﺋﺔ وﻋﻴﺎﺰ آﺰﺔ ﻣ اﻟﺎﻘﺎة وﰲ اﻟﺜرﻧﺼﺔ ﻦﺴركة ﻣ اﺒﺜرﱐ وﻗﺎأ اﻷﺣﻨ ﺑﻟﻜﻬ ﰲ اﻷوﱃ وﰲ اﻟﺜرﻧﺼﺔ ﻦﺼرﺳ أو ﺰرﻧﺲ وذﻛﺎ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﻣ ﻋﻤﺎ اﺒﻔﻞ وﻗرل ﻗﺘردة ﻴﺼﻤ ﺰﻘﺎأ ﺳركة واﺣ ة ﰲ كﻛﻌﺘﲔ أو ﺰﺎدد ﺳركة واﺣ ة ﰲ كﻛﻌﺘﲔ ﻛ ﻛﺘرب . ﷲ ﲟﺎ ورد ﲟﺎ ﱂ ﻳﺮد اﻟﺪﻋﺎءﺟﻮاز وﻗرل ﻋﺎﺼ ﷲ ﻋ رﻦﺖ ﻋ أﻧﺲ اﻴﺘﺘﺢ ﺳركة ﺰﻘﺎأ ﺑر ﳍﻢ ﰲ اﻟﻞﻼة ﳑر ﺰﻘﺎأ ﻦﻪ اﻴﺘﺘﺢ ب ﻗ ﺪر ﷲ أﺣ ﺣﱴ ﺰﻔﺎغ ﻣﻨﻬر ﰒ ﺰﻘﺎأ ﺳركة ...أﺧﺎى ﻣﻌﻬر وﻛرن ﺰﻞﻨ ذﻟﻚ ﰲ ﻛ كﻛﻌﺔ ) 111F 2(ﻴﻠﻤر أﺗﺪﻢ اﻟﻨﱯ: اﳊ ﺰﺚ وﻴﺼﻪρ أﺧﱪوﻩ اﳋﱪ ﻴﻘرل )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي823)، وأﻦر داود(844)، واﻟﱰﻣﺬي(287 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي774 .ﻣﻌﻠﻘًر( م ) وأﺧﺎﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي 2901)، واﻦ ﺧﺰﳝﺔ (537 .ﻣرﺻرﻻً(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺟرء كﺟ إﱃ : كﻛﻌﺔ ﻴﻘرل إﱐ أﺣﺎﻬر ﻴﻘرل ﺣﺎﻚ إ اﻦ ﻣﺴﻌرد ﻴﻘرل ﻗﺎأت اﺒﻔﻞ اﻟﻠﺼﻠﺔ ﰲ كﻛﻌﺔ ﻴﻘرل ﺪﺬا ﻛﻬﺬ اﻟﻴﻌﺎ ﻟﻘ ﻋﺎﻴﺖ اﻟﻨﻈرﺋﺎ اﻟ ﻛرن اﻟﻨﱯ ρ ﺰﻘﺎن ﻦﺼﻨﻬ ﻴﺬﻛﺎ ﻋﻴﺎﺰ ﺳركة ﻣ اﺒﻔﻞ ﺳركﺗﲔ ﰲ ﻛ كﻛﻌﺔ ) 112F 1( . ﻟﻜ: ذﺪﺐ ﻣرﻟﻚ إﱃ أن ﺰﻘﺎأ اﺒﻞﻠﻲ ﰲ ﻛ كﻛﻌﺔ ﻦﺴركة ﻛﻤر ﻗرل اﻦ ﻋﻤﺎ : ﻗرل اﻟﺰﺰ ﻦ اﺒﻨﲑ وﻻ ﺗﻘﺴﻢ اﻟﺴركة ﰲ كﻛﻌﺘﲔ، وﻻ ﺰﻘﺘﻞﺎ ﻋﻠﻰ ﻦﻌﻀﻬر وﺰﱰ : ﻗرل. ﺳركة ﺣﻈﻬر ﻣ اﻟﺎﻛر واﻟﺴﺠرد اﻟﺎرﻗﻲ، وﻻ ﺰﻘﺎأ ﺳركة ﻗﺎ ﺳركة ﳜرﻟ ﺗﺎﺗﺼﺐ اﺒﻞﺤ ﻴنن ﻴﻌ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺗﻔﺴ ﺻﻼﺗﻪ، ﻦ . ﺪر ﺧﻼ، اﻷوﱃ ﻗرل . وﲨﺼ ﻣر اﺳﺘ ل ﻦﻪ اﻟﺎﺨركي ﻻ ﳜرﻟ ﻣر ﻗرل ﻣرﻟﻚ، ﻷﻧﻪ ﳏﻤرل ﻋﻠﻰ ﻦﺼرن اﳉراز: ﻗرل وﻗ ﻧﻘ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ . وأﻣر ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻣﺴﻌرد ﻴﻔﺼﻪ إﺪﻌرك ﺑﺒراﻇﺎﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻤ ﻦﲔ ﺳركﺗﲔ: اﳊرﻴﻆ ﻋ اﻟﻴرﻴﻌﻲ أن ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺤﺐ، وﻣر ﻋ ا ذﻟﻚ ﳑر ذﻛﺎ أﻧﻪ ﺧﻼ، اﻷوﱃ ﺪر ﻣﺬﺪﺐ اﻟﻴرﻴﻌﻲ ]أﺰﻀر، وﻋ أﺪ واﳊﻨﻔﺼﺔ ﻛﺎاﺪﺼﺔ ﻗﺎاءة ﺳركة ﻗﺎ ﺳركة ﲣرﻟ ﺗﺎﺗﺼﺐ اﺒﻞﺤ 25[ب. / )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي775)، وﻣﺴﻠﻢ(822 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﷴ وﻋﻠﻰ آل ﷴ، ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ) ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﻘﺒﻪ اﻟﺴﻼم (ﰒ ﻳﻘﻮل) ﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ، إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ. ، ﻷﻣﺮﻩ (وﺑرك ﻋﻠﻰ ﷴ وﻋﻠﻰ آل ﷴ، ﻛﻤﺎ ﺑرﻛﺖ ﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ ρ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة ﻧﺪﺑً ﻓﻴﻘﻮل: أﻋﻮذ (وﻳﺴﺘﻌﻴﺬ)وﻻ ﳚﺰئ ﻟﻮ أﺑﺪل آل ﺑﻫﻞ، وﻻ ﺗـﻘﺪﱘ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻬﺪ . (ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ) ﻣﻦ (ﻣﻦ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ و)ﺑﻟ واﶈﻴﺎ واﳌﻤﺎت اﳊﻴﺎة واﳌﻮت، (ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل) ﻣﻦ (ﻓﺘﻨﺔ اﶈﻴﺎ واﳌﻤﺎت و) ﻣﻦ (و) واﳌﺴﻴﺢ ﺑﳊﺎء اﳌﻬﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮوف. أي ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. (ﻳﺪﻋﻮ ﲟﺎ ورد) ﳚﻮز أن (و) أو ﻋﻦ اﻟﺼﺎﺎﺑﺔ واﻟﺴـﻠﻒ أو ﺑـﺄﻣﺮ اﻵﺧﺮة، وﻟﻮ ﱂ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ ورد وﻟﻴﺲ ﻟﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺸﻲء ﳑﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻼذ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻬﻮاﺎﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ: اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﲏ ﺟﺎرﻳﺔ ﺣﺴﻨﺎء، أو ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻃﻴﺒﺎ، وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ. وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ» وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(ﰒ ﻳﺴﻠﻢ)وﺗﺒﻄﻞ ﺑﻪ وﺳﻦ اﻟﺘﻔﺎﺗﻪ ﻋﻦ (ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ: اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ﻛﺬﻟﻚ )وﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻘﻮل: ﻳﺴﺎرﻩ أﻛﺜﺮ. وأن ﻻ ﻳﻄﻮل اﻟﺴﻼم وﻻ ﳝﺪﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وأن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﻛﻞ ﺗﺴﻠﻴﻤﺔ وأن ﻳﻨﻮي ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺼﻼة وﻻ ﳚﺰئ إن ﱂ ﻳﻘﻞ: ورﲪﺔ ﷲ. ﰲ ﻏﲑ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة. ﻛﻆ(أو رﺑﻋﻴﺔ) ﻛﻤﻐﺮب (ﰲ ﺮﻼﺮﻴﺔ) اﳌﺼﻠﻲ (وإن ﻛﺎن )واﻷوﱃ أن ﻻ ﻳﺰﻳﺪ: وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺪﺎ �)( وﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﰒ ﳚﻠﺲ ﰲ ) وﻳﺴﺮ ﺑﻟﻘﺮاءة (ﻓﻘﻂ) أي اﻟﻔﺎﲢﺔ (اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﳊﻤﺪ) اﻟﺮﻛﻌﺔ (وﺻﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻛـ ) ﻳﻔﺮ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﺴﺮى. (ﺗﺸﻬﺪﻩ اﻷﺧﲑ ﻣﺘﻮرﻛﺎ واﳌﺮأة )وﻳﻨﺼﺐ اﻟﻴﻤﲎ، وﳜﺮﺟﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ، وﳚﻌﻞ أﻟﻴﺘﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﰒ ﻳﺘﺸﻬﺪ وﻳﺴﻠﻢ ﻟﻜﻦ ﺗﻀﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ( ﰲ اﻟﺮﻛﻮع ) أي ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺣﱴ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ (ﻣﺜﻠﻪ واﻟﺴﺠﻮد وﻏﲑﻤﺎ، ﻓﻼ ﺗﺘﺠﺎﰱ. إذا ﺟﻠﺴﺖ وﻫﻮ أﻓﻀﻞ أو ﻣﱰﺑﻌﺔ، وﺗﺴﺮ ﺑﻟﻘﺮاءة وﺟﻮﺑ (وﺗﺴﺪل رﺟﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﳝﻴﻨﻬﺎ ) إن ﲰﻌﻬﺎ أﺟﻨﱯ وﺧﻨﺜﻰ ﻛﺄﻧﺜﻰ ﰒ ﻳﺴﻦ أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺮﻼﺛ. وﻳﻘﻮل: اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺴﻼم، وﻣﻨﻚ اﻟﺴﻼم، ﺗﺒﺎرﻛﺖ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﷲ، واﳊﻤﺪ ﻟ وﷲ أﻛﱪ، ﻣﻌﺎ ﺮﻼﺛ وﺮﻼﺮﲔ. وﻳﺪﻋﻮ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ، ﳐﻠﺼﺎ ﰲ دﻋﺎﺋﻪ. اﻟﺸﺮح: ﺻﻔﺔ اﻹﻗﻌﺎء واﺧﺘﻠ ﺪ كﺗﺎﻪ اﻟﻞﺤرﻦﺔ ﻦﺘرﻗﺼ ﻣ اﻟﻨﱯ ρ : أو ﺑﺟﺘﻬرد ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ أﻦر ﻦﻜﺎ : ﻗرﻟﻪ: إﱃ أن ﻗرل. اﻟﻞﺤﺼﺢ اﻟﺜرﱐ، وأﻣر ﺗﺎﺗﺼﺐ اﻵﻣﺎ ﳝﻨﻌﻚ وﻣﺎ ) (ﳛﻤﻠﻚﰲ ﺪﺬا اﳊ ﺰﺚ أن : إﱐ أﺣﺎﻬر، ﻗرل: ﺳﺄﻟﻪ ﻋ أﻣﺎﺰ ﻴﺄﺟرﻦﻪ ﻦﻘرﻟﻪ اﺒﻘرﺻ ﺗﻐﲑ أﺣﻜرم اﻟﻔﻌ ﻷن اﻟﺎﺟ ﻟر ﻗرل إن اﳊرﻣ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ إﻋردﻛر أﻧﻪ ﻻ ﳛﻔﻆ ﻏﲑﺪر ﻷﻣﻜ وﻴﺼﻪ دﻟﺼ ﻋﻠﻰ ﺟراز : ﻗرل. أن . ﲣﻞﺼﺺ ﻦﻌﺾ اﻟﻘﺎآن ﲟﺼ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﺼﻪ واﻻﺳﺘﻜﺜرك ﻣﻨﻪ وﻻ ﺰﻌ ذﻟﻚ ﺪﺠﺎا : ﻗرﻟﻪ(ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ) : وإن ﺪرء ﻗرل ﻛﻤر ﺻﻠﺼﺖ ﻋﻠﻰ إﻦﺎاﺪﺼﻢ وآل إﻦﺎاﺪﺼﻢ وﻛﻤر ﺑكﻛﺖ ﻋﻠﻰ إﻦﺎاﺪﺼﻢ وآل : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ . إﻦﺎاﺪﺼﻢ واﳊﻖ أن ذﻛﺎ ﷴ وإﻦﺎاﺪﺼﻢ وذﻛﺎ آل ﷴ وآل إﻦﺎاﺪﺼﻢ رﻦﺖ ﰲ أﺻ اﻗرل اﳊرﻴﻆ : ﻦ ﺣﺠﺎ . وإﳕر ﺣﻔﻆ ﻦﻌﺾ اﻟﺎواة ﻣر ﳛﻔﻆ اﻵﺧﺎ. اﳋﱪ وادﻋﻰ اﻦ اﻟﻘﺼﻢ أن أﻛﺜﺎ اﻷﺣردﺰﺚ ﻦ ﻛﻠﻬر ﻣﻞﺎﺣﺔ ﻦﺬﻛﺎ ﷴ وآل ﷴ وﻦﺬﻛﺎ آل إﻦﺎاﺪﺼﻢ ﻴﻘﻂ أو ﻦﺬﻛﺎ إﻦﺎاﺪﺼﻢ ﻴﻘﻂ و ﳚﺊ ﰲ ﺣ ﺰﺚ ﺻﺤﺼﺢ ﻦﻠﻔﻆ إﻦﺎاﺪﺼﻢ وآل إﻦﺎاﺪﺼﻢ ﻣ وﻏﻔ ﻋﻤر وﻗ ﰲ : ﺻﺤﺼﺢ اﻟﺎﺨركي ﰲ أﺣردﺰﺚ اﻷﻧﺎﺼرء ﰲ ﺗﺎﲨﺔ إﻦﺎاﺪﺼﻢ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﺴﻼم ﻦﻠﻔﻆﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ » إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ: ، وﻛﺬا ﰲ ﻗرﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺑرﻛﺖ » . اﻧﺘﻬﻰ : ﻗرﻟﻪاﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﲏ »وﻳﺴﻦ ﻟﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺸﻲء ﳑﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻼذ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻬﻮاﺎﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ) (ﺟﺎرﻳﺔ ﺣﺴﻨﺎء، وﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻃﻴﺒًﺎ: . وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب، وﻋﻨﻪ ﳚرز اﻟ ﻋرء ﲝراﺋﺞ دﻧﺼر وﻣﻼذﺪر: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . وﻋﻨﻪ وﻣﻼذ اﻟ ﻧﺼر، وﻴرﻗر ﺒرﻟﻚ، واﻟﻴرﻴﻌﻲ: ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو واﺳﺘﺜﲎ ﻦﻌﺾ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ ﻣر ﺰﻘﺎﺢ ﻣ أﻣﺎ اﻟ ﻧﺼر ﻴنن أكاد اﻟﻔرﺣﺶ ﻣ اﻟﻠﻔﻆ ﻴﺼﺤﺘﻤ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ . وإﻻ ﻴﻼ ﺪﻚ أن اﻟ ﻋرء ﺑﻷﻣرك اﶈﺎﻣﺔ ﻣﻄﻠﻘًر ﻻ ﳚرز : ﻗرﻟﻪ(وإن ﻛﺎن ﰲ ﺮﻼﺮﻴﺔ أو رﺑﻋﻴﺔ ) :

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺰﺎﻴﻌﻬﻤر اﺧﺘركﻩ اﻟ واﻟﻴﺼ : وﺪر اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﻋﻨﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ وﺪر اﻟﻞراب، ﻴنﻧﻪ ﻗ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﺼﻪ أﻴﻀ اﻟﻞﻼة واﻟﺴﻼم أﻧﻪ ﻛرن ﺰﺎﻴ ﺰ ﺰﻪ إذا ﻗرم . كواﻩ اﻟﺎﺨركي وﻏﲑﻩ وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات. ﻣ اﻟﺘﻴﻬ اﻷول ﺑب كﻴ اﻟﺼ ﺰ إذا ﻗرم ﻣ اﻟﺎﻛﻌﺘﲔ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ: وﻗرل اﻟﺎﺨركي دﺧ ﰲ اﻟﻞﻼة ﻛﱪ وكﻴ ﺰ ﺰﻪ وإذا كﻛ كﻴ ﺰ ﺰﻪ وإذا ﻗرل ﲰ ﷲ ﺒ ﺪ ﻩ كﻴ ﺰ ﺰﻪ وإذا ﻗرم ﻣ اﻟﺎﻛﻌﺘﲔ كﻴ ﺰ ﺰﻪ وكﻴ ذﻟﻚ اﻦ ﻋﻤﺎ إﱃ ﻧﱯ ﷲ ρ) 113F 1(. وﻟﻪ ﺪراﺪ ﻣﻨﻬر ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺼ اﻟﺴرﻋ ي: ﻗرل اﳊرﻴﻆ) 114F 2( وﺣ ﺰﺚ ﻋﻠﻲ ﻦ أﰊ ﻃرﻟﺐ ) 115F 3( ﺰﻘ ﻦﻪ اﻟﻴرﻴﻌﻲ، وﺪر ﻻزم: أﺧﺎﺟﻬﻤر أﻦر داود وﺻﺤﺤﻬﻤر اﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﻦ ﺣﺎرن، وﻗرل اﳋﻄرﰊ . ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻪ ﰲ ﻗﺎرل اﻟﺰ : ﻗرﻟﻪ(وﺻﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﳊﻤﺪ ﻓﻘﻂ:) ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، وﻋﻠﺼﻪ اﻷﺻﺤرب وﻋﻨﻪ ﺰﺴ ﻴﻌﻠﻰ اﺒﺬﺪﺐ وﻻ ﺗﻜﺎﻩ اﻟﻘﺎاءة ﻦﻌ اﻟﻔرﲢﺔ ﻦ ﺗﺎرح ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ، اﻧﺘﻬﻰ، وﰲ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺳﻌﺼ اﳋ كي ﻋﻨ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻨر ﳓﺰك ﻗﺼرم كﺳرل ﷲ ρ ﰲ اﻟﻈﻬﺎ واﻟﻌﻞﺎ ﻴﺤﺰك اﻟﺴﺠ ة وﺣﺰك . اﻟﻌﻞﺎ ﻋﻠﻰ ﻗ ك ﻗﺼرﻣﻪ ﰲ اﻷﺧﺎﺰﲔ ﻣ اﻟﻈﻬﺎ وﰲ اﻷﺧﺎﺰﲔ ﻣ اﻟﻌﻞﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻞ ﻣ ذﻟﻚ اﻟﺰ: ﻗرل ﺪﺼﺨﻨر ﺳﻌﺼ ﻦ ﻋﺘﺼﻖ . ﻗﺎ ﺳركة ﳜرﻟ ﺗﺎﺗﺼﺐ اﺒﻞﺤ ﻴنن ﻴﻌ ذﻟﻚ ﺗﻔﺴ ﺻﻼﺗﻪ ﻦ ﺪﻲ ﺧﻼ، اﻷوﱃ : ﻗرﻟﻪ(ﰒ ﳚﻠﺲ ﰲ ﺗﺸﻬﺪﻩ اﻷﺧﲑ ﻣﺘﻮرﻛًﺎ إﱃ آﺧﺮﻩ :) ﺑب ﺳﻨﺔ اﳉﻠرس ﰲ اﻟﺘﻴﻬ وﻛرﻧﺖ أم اﻟ كداء ﲡﻠﺲ ﰲ ﺻﻼﻛر ﺟﻠﺴﺔ اﻟﺎﺟ : ﻗرل اﻟﺎﺨركي وﻛرﻧﺖ ﻴﻘﺼﻬﺔ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﻤﺎ إﳕر ﺳﻨﺔ اﻟﻞﻼة أن ﺗﻨﻞﺐ كﺟﻠﻚ اﻟﺼﻤﲎ وﺗﺜﲏ اﻟﺼﺴﺎى، ﻴنذا ﺟﻠﺲ ﰲ اﻟﺎﻛﻌﺘﲔ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ كﺟﻠﻪ اﻟﺼﺴﺎى وﻧﻞﺐ اﻟﺼﻤﲎ وإذا ﺟﻠﺲ : وﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺼ وﻴﺼﻪ . ﰲ اﻟﺎﻛﻌﺔ اﻵﺧﺎة ﻗ م كﺟﻠﻪ اﻟﺼﺴﺎى وﻧﻞﺐ اﻷﺧﺎى وﻗﻌ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌ ﺗﻪ ﺿﻤ ﺪﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﺳﺘﺔ أﺣﻜرم، وﺪﻲ أن ﺪﺼﺔﺔ اﳉﻠرس ﻏﲑ ﻣﻄﻠﻖ اﳉﻠرس، : وﻗرل اﻟﺰﺰ اﻦ اﺒﻨﲑ واﻟﺘﻔﺎﻗﺔ ﻦﲔ اﳉﻠرس ﻟﻠﺘﻴﻬ اﻷول واﻷﺧﲑ وﻦﺼﻨﻬﻤر وﻦﲔ اﳉﻠرس ﻦﲔ اﻟﺴﺠ ﺗﲔ، وأن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي739)، وأﻦر داود(741 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ2/116)، واﻦ ﺣﺎرن(1870 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻦ ﺧﺰﳝﺔ 584)، وأﻦر داود(761 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . ﺳﻨﺔ، وأن ﻻ ﻴﺎق ﻦﲔ اﻟﺎﺟرل واﻟﻨﺴرء، وأن ذا اﻟﻌﻠﻢ ﳛﺘﺞ ﻦﻌﻤﻠﻪ وﰲ ﺪﺬا : و ﺰركد اﻟﺎﺨركي أﺛﺎ أم اﻟ كداء ﻟﺼﺤﺘﺞ ﻦﻪ ﻦ ﻟﻠﺘﻘرﺰﺔ، إﱃ أن ﻗرل: ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﳊ ﺰﺚ ﺣﺠﺔ ﻗرﺰﺔ ﻟﻠﻴرﻴﻌﻲ وﻣ ﻗرل ﻦﻘرﻟﻪ ﰲ أن ﺪﺼﺔﺔ اﳉﻠرس ﰲ اﻟﺘﻴﻬ اﻷول ﻣﻐرﺰﺎة ﳍﺼﺔﺔ : ﺰﺴري ﻦﺼﻨﻬﻤر، ﻟﻜ ﻗرل اﺒرﻟﻜﺼﺔ: اﳉﻠرس ﰲ اﻷﺧﲑ، وﺧرﻟ ﰲ ذﻟﻚ اﺒرﻟﻜﺼﺔ واﳊﻨﻔﺼﺔ ﻴﻘرﻟرا وﻗ ﻗﺼ ﰲ ﺣﻜﻤﺔ اﺒﻐرﺰﺎة ﻦﺼﻨﻬﻤر أﻧﻪ . ﺰﺘرك ﻴﺼﻬﻤر ﻛﻤر ﺟرء ﰲ اﻟﺘﻴﻬ اﻷﺧﲑ، وﻋﻜﺴﻪ اﻵﺧﺎون أﻗﺎب إﱃ ﻋ م اﺪﺘﺎرﻩ ﻋ د اﻟﺎﻛﻌرت، وﻷن اﻷول ﺗﻌﻘﺎﻪ ﺣﺎﻛﺔ ﲞﻼ، اﻟﺜرﱐ، وﻷن اﺒﺴﺎرق إذا كآﻩ ﻋﻠﻢ ﻗ ك ﻣر ﺳﺎﻖ ﻦﻪ، واﺳﺘ ل ﻦﻪ اﻟﻴرﻴﻌﻲ أﺰﻀر ﻋﻠﻰ أن ﺗﻴﻬ اﻟﻞﺎﺢ ﻛرﻟﺘﻴﻬ اﻷﺧﲑ ﻣ ﻏﲑﻩ ، واﺧﺘﻠ ﻴﺼﻪ ﻗرل أﺪ ، واﺒﻴﻬرك ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻞرص اﻟﺘرك ﺑﻟﻞﻼة "ﰲ اﻟﺎﻛﻌﺔ اﻷﺧﲑة"ﻟﻌﻤرم ﻗرﻟﻪ . اﻟ ﻴﺼﻬر ﺗﻴﻬ ان : ﻗرﻟﻪ(واﳌﺮأة ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﺗﻀﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺗﺴﺪل رﺟﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﳝﻴﻨﻬﺎ :) : ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،واﳌﺮأة ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ إﻻ أ ) واﻟﺴﺠﻮد وﻛﺬا ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﺑﻼ ﻧﺰاع، وﲡﻠﺲ ﺷﺮﻳﻌﺔ أو ﺗﺴﺪل رﺟﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ (ﳝﻴﻨﻬﺎ: ﻴﻈرﺪﺎ ﻛﻼم اﺒﻞﻨ وأﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب أ ﺰﺴ ﳍر، وﺪﻲ : إﺣ اﳘر: اﻹﻣرم أﺪ أن اﻟﺴ ل أﻴﻀ ، وﺪ ﺰﺴ ﳍر كﻴ اﻟﺼ ﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺎواﺰﺘﲔ . ﻻ ﺰﺴ وﻋﻨﻪ ﺗﺎﻴﻌﻬﻤر ﻗﻠﺼﻼً اﺧﺘركﻩ أﻦر ﻦﻜﺎ وإﻟﺼﻪ ﻣﺼ اﻟ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر : اﺒﺬﺪﺐ، واﻟﺜرﻧﺼﺔ : ﻗرﻟﻪ(وﻳﻜﺮﻩ ﺗﻐﻤﻴﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ:). ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ، واﺣﺘﺞ ﺑﻧﻪ ﻴﻌ اﻟﺼﻬرد وﻣﻈﻨﺔ اﻟﻨرم: ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو : ﻗرﻟﻪ(وإﻗﻌﺎؤﻩ:)اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ أن ﺻﻔﺔ اﻹﻗﻌرء وأن ﺰﻔﺎش ﻗ ﻣﺼﻪ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﺪر أن ﺰﻘﺼﻢ ﻗ ﻣﺼﻪ أو ﻦﺼﻨﻬﻤر: وﳚﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺼﻪ، وﻗرل ﰲ اﺒﺴﺘرﻋﺐ ﻋﻠﻰ ﻗرﻟﻪ ﰲ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ وﻛرن ﺰﻨﻬﻲ ﻋ ﻋﻘﺎﺔ اﻟﻴﺼﻄرن : ﻗرل ﰲ ﺳﺎ اﻟﺴﻼم) 116F 1( وﻴﺴﺎت أن ﺰﻔﱰش ﻗ ﻣﺼﻪ وﳚﻠﺲ : أﺣ ﳘر: ﻟﺼﺘﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺼﻪ وﻟﻜ ﺪﺬﻩ اﻟﻘﻌ ة اﺧﺘركﺪر اﻟﻌﺎردﻟﺔ ﺑﻦﺘﻔﺴﲑﺰ ﰲ اﻟﻘﻌرد ﰲ ﻏﲑ اﻷﺧﲑ، وﺪﺬﻩ ﺗﺴﻤﻰ إﻗﻌرء وﺟﻌﻠرا اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﺪﻲ اﳍﺼﺔﺔ اﻟﺜرﻧﺼﺔ وﺗﺴﻤﻰ أﺰﻀر إﻗﻌرء وﺪﻲ أن ﺰﻠﻞﻖ اﻟﺎﺟ أﻟﺼﺘﺼﻪ ﰲ اﻷكض وﺰﻨﻞﺐ ﺳرﻗﺼﻪ وﻴﺨﺬﺰﻪ وﺰﻀ ﺰ ﺰﻪ ﻋﻠﻰ اﻷكض ﻛﻤر . اﻧﺘﻬﻰ. ﺰﻘﻌﻲ اﻟﻜﻠﺐ : ﻗرﻟﻪ(وﻳﺴﻦ ﻟﻪ رد اﳌﺎر ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ:) وﳏ ذﻟﻚ ﻣر ﺰﻐﻠﺎﻪ أو ﺰﻜﻔﻲ اﺒرك ﳏﺘرﺟًر إﱃ اﺒﺎوك أو . وﺪ ﻣﻜﺔ ﻛﻐﲑﺪر ﻴﺼﻪ كواﺰﺘرن : ﲟﻜﺔ، ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو )1 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ498 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺧﺎج كﺳرل ﷲ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﺑب اﻟﺴﱰة ﲟﻜﺔ وﻏﲑﺪر، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺟﺤﺼﻔﺔ ﻗرل ρ ﺑﳍرﺟﺎة ﻴﻞﻠﻰ ﺑﻟﺎﻄﺤرء اﻟﻈﻬﺎ واﻟﻌﻞﺎ كﻛﻌﺘﲔ وﻧﻞﺐ ﻦﲔ ﺰ ﺰﻪ ﻋﻨﺰة ) 117F 1( . ﺑب ﻻ"أﻇ اﻟﺎﺨركي أكاد أن ﺰﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻣر ﺗﺎﺟﻢ ﻦﻪ ﻋﺎ اﻟﺎزاق ﺣﺼﺚ ﻗرل ﰲ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﰒ أﺧﺎج ﻋ اﻦ ﺟﺎﺰﺞ ﻋ ﻛﺜﲑ ﻦ ﻛﺜﲑ ﻦ اﺒﻄﻠﺐ ﻋ أﻦﺼﻪ ﻋ ﺟ ﻩ " ﺰﻘﻄ اﻟﻞﻼة ﲟﻜﺔ ﺪﻲء كأﺰﺖ اﻟﻨﱯ »ﻗرلρأي- ﺰﻞﻠﻲ ﰲ اﺒﺴﺠ اﳊﺎام ﻟﺼﺲ ﻦﺼﻨﻪ وﻦﺼﻨﻬﻢ «ﺳﱰة- اﻟﻨرس) 118F 2( وأﺧﺎﺟﻪ ، ﻣ ﺪﺬا اﻟرﺟﻪ أﺰﻀر أﺻﺤرب اﻟﺴﻨ ، وكﺟرﻟﻪ ﻣرﺛﻘرن إﻻ أﻧﻪ ﻣﻌﻠرل، ﻴﺄكاد اﻟﺎﺨركي اﻟﺘﻨﺎﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻌ ﺪﺬا اﳊ ﺰﺚ وأن ﻻ ﻴﺎق ﻦﲔ ﻣﻜﺔ وﻏﲑﺪر ﰲ ﻣﻴﺎوﻋﺼﺔ اﻟﺴﱰة، واﺳﺘ ل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﲝ ﺰﺚ وﺪﺬا ﺪر اﺒﻌﺎو، ﻋﻨ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ وأن ﻻ ﻴﺎق ﰲ ﻣﻨ اﺒﺎوك ﻦﲔ ﺰ ي اﺒﻞﻠﻲ ﻦﲔ ﻣﻜﺔ . أﰊ ﺟﺤﺼﻔﺔ واﻏﺘﻔﺎ ﻦﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬرء ذﻟﻚ ﻟﻠﻄرﺋﻔﲔ دون ﻏﲑﺪﻢ ﻟﻠﻀﺎوكة، وﻋ ﻦﻌﺾ اﳊﻨرﻦﻠﺔ ﺟراز ذﻟﻚ . وﻏﲑﺪر . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﰲ ﲨﺼ ﻣﻜﺔ ﳛﺎم اﺒﺎوك ﻦﲔ اﺒﻞﻠﻲ وﺳﱰﺗﻪ ﻴنن ﺰﻜ ﺳﱰة ﻴنذا ﻣﺎ ﻦﲔ ﺰ ﺰﻪ ﳓر : وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي ﺛﻼﺛﺔ أذك ﻴنﻧﻪ . اﺒﺴﺠ اﳊﺎام ﺧﻞرﺻًر ﻴﺼﻤر ﺰﻘﺎب ﻣ اﻟﺎﺼﺖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺜﲑ ﺳﻬﻮًا ﻻ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ]26[أ /واﻟﻞﺤﺼﺢ أﻧﻪ ﺰﻘﺼ ذﻟﻚ ﺑﳊرﺟﺔ، واﳊرﺟﺔ ﲣﺘﻠ ﲝﺴﺐ ﻛﺜﺎة اﻟﻨرس ﰲ اﻟﺎﺼﺖ اﳊﺎام . وﻗﻠﺘﻬﻢ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي187،501،3553)، وﻣﺴﻠﻢ(503 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻋﺎ اﻟﺎزاق ﰲ ﻣﻞﻨﻔﻪ2387 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ ﻫﻮ اﺧﺘﻼس ﳜﺘﻠﺴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺻﻼة » ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(وﻳﻜﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻔﺎﺗﻪ) اﻟﻌﺒﺪ رﻓﻊ ) ﻳﻜﺮﻩ (و)وإن اﺳﺘﺪار ﲜﻤﻠﺘﻪ أو اﺳﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﻏﲑ ﺷﺪة ﺧﻮف، ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ إﻻ إذا ﲡﺸﻰ ﻓﲑﻓﻊ وﺟﻬﻪ، ﻟﻮﻼ ﻳﺆذي ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﳊﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﻣﺎ ﺑل أﻗﻮام (ﺑﺼﺮﻩ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﻳﺮﻓﻌﻮن أﺑﺼﺎرﻫﻢ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﰲ ﺻﻼﺎﻢ، ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ، ﺣﱴ ﻗﺎل: ﻟﻴﻨﺘﻬﲔ أو ﻟﺘﺨﻄﻔﻦ أﺑﺼﺎرﻫﻢ. ﰲ (إﻗﻌﺎؤﻩ) ﻳﻜﺮﻩ أﻳﻀﺎ (و) ﻷﻧﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﻴﻬﻮد (ﺗﻐﻤﻴﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ) ﻳﻜﺮﻩ أﻳﻀﺎ (و)رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻠﻮس وﻫﻮ أن ﻳﻔﺮ ﻗﺪﻣﻴﻪ وﳚﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻫﻜﺬا ﻓﺴﺮﻩ اﻹﻣﺎم وﻫﻮ ﻗﻮل أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ، واﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻐﲏ واﳌﻘﻨﻊ واﻟﻔﺮوع وﻏﲑﻫﺎ وﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب: اﻹﻗﻌﺎء ﺟﻠﻮس اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻴﺘﻴﻪ، إذا رﻓﻌﺖ رأﺳﻚ ﻣﻦ »ﻗﺎل ﰲ ﺷﺮح اﳌﻨﺘﻬﻰ، وﻛﻞ ﻣﻦ اﳉﻠﺴﺘﲔ ﻣﻜﺮوﻩ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻼ ﺗﻘﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻌﻲ اﻟﻜﻠﺐ ﺟﺎﻟﺲ ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮρ أن ﳚﻠﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻫﻮ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ. رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ وأن ﻳﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﺟﺪار وﳓﻮﻩ. ﻷﻧﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﻘﻴﺎم إﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻳﺴﻘﻂ ﻟﻮ أزﻳﻞ ﱂ ﺗﺼﺢ. ﺑن ﳝﺪﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻠﺼﻘًﺎ ﳍﻤﺎ ﺬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ (اﻓﱰاﺷﻪ ذراﻋﻴﺔ ﺳﺎﺟﺪًا) ﻳﻜﺮﻩ (و) اﻋﺘﺪﻟﻮا ﰲ اﻟﺴﺠﻮد وﻻ ﻳﺒﺴﻂ أﺣﺪﻛﻢ ذراﻋﻴﻪ اﻧﺒﺴﺎط اﻟﻜﻠﺐ »اﻟﺴﻼم ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ. ﻟﻮ ﺧﺸﻊ » ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم رأى رﺟﻼ ﻳﻌﺒﺚ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻘﺎل (ﻋﺒﺜﻪ) ﻳﻜﺮﻩ (و) ﻗﻠﺐ ﻫﺬا ﳋﺸﻌﺖ ﺟﻮارﺣﻪ أو وﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻﺮﺗﻪ ﻟﻨﻬﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺮﺟﻞ (ﲣﺼﺮﻩ) ﻳﻜﺮﻩ (و) ﲟﺮوﺣﺔ وﳓﻮﻫﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ، (ﺗﺮوﺣﻪ) ﻳﻜﺮﻩ (و)ﻣﺘﺨﺼﺮا، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻫﺮﻳﺮة إﻻ ﳊﺎﺟﺔ، ﻛﻐﻢ ﺷﺪﻳﺪ. ﻟﻘﻮﻟﻪ (وﻓﺮﻗﻌﺔ أﺻﺎﺑﻌﻪ وﺗﺸﺒﻴﻜﻬﺎ)وﻣﺮاوﺣﺘﻪ ﺑﲔ رﺟﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﺎﺒﺔ وﺗﻜﺮﻩ ﻛﺜﺮﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻻ ﺗﻘﻌﻘﻊ أﺻﺎﺑﻌﻚ وأﻧﺖ ﰲ اﻟﺼﻼة»ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ واﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة أن رﺳﻮل ﷲ ρ رأى رﺟﻼ ﻗﺪ ﺷﺒﻚ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة، ﻓﻔﺮج رﺳﻮل ﷲ ρ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ وﻳﻜﺮﻩ اﻟﺘﻤﻄﻲ وﻓﺘﺢ ﻓﻤﻪ، ووﺿﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﻮﺎ ﻻ ﰲ ﻳﺪﻩ وأن ﻳﺼﻠﻲ وﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻬﻴﻪ أو ﺻﻮرة ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ، وﻟﻮ ﺻﻐﲑة أو ﳒﺎﺳﺔ أو ﺑب ﻣﻔﺘﻮح. أو إﱃ ﻳﺼﺎﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻓﺺ أو ﳓﻮﻩ وﺻﻼﺗﻪ إﱃ ﻣﺘﺎﺪ أو أو ﻛﺎﻓﺮ أو وﺟﻪ آدﻣﻲ أو إﱃ اﻣﺮأة ﺗﺼﻠﻲ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وإن ﻏﻠﺒﻪ ﺗﺜﺎؤب ﻛﻈﻢ ﻧﺪﺑً ﻓﺈن ﱂ ﻳﻘﺪر ﺣﺎل دﺧﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة. (أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻗﻨًﺎ) ﻳﻜﺮﻩ (و)وﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ واﳊﺎﻗﻦ ﻫﻮ اﶈﺘﺒﺲ ﺑﻮﻟﻪ وﻛﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻛﻤﺎﳍﺎ ﻛﺎﺣﺘﺒﺎس ﻏﺎﺋﻂ أو رﻳﺢ وﺣﺮ وﺑﺮد وﺟﻮع وﻋﻄﺶ ﻣﻔﺮط ﻷﻧﻪ ﳝﻨﻊ اﳋﺸﻮع وﺳﻮاء ﺧﺎف ﻓﻮت اﳉﻤﺎﻋﺔ أو ﻻ. ﻻ ﺻﻼة ﲝﻀﺮة ﻃﻌﺎم، وﻻو ﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻌﻪ اﻷﺧﺒﺜﺎن»ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺘﻜﺮﻩ ﺻﻼﺗﻪ إذًا ﳌﺎ ﺗﻘﺪم. (أو ﲝﻀﺮة ﻃﻌﺎم ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ)ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻟﻮ ﺧﺎف ﻓﻮت اﳉﻤﺎﻋﺔ وإن ﺿﺎﻠ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﲨﻴﻌﻬﺎ وﺟﺒﺖ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال وﺣﺮم اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻐﲑﻫﺎ وﻳﻜﺮﻩ أن ﳜﺺ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﲟﺎ ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺎر اﻟﺮاﻓﻀﺔ. وﻣﺴﺢ أﺮﺮ ﺳﺠﻮدﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻣﺲ ﳊﻴﺘﻪ وﻋﻘﺺ ﺷﻌﺮﻩ وﻛﻒ ﺮﻮﺑﻪ وﳓﻮﻩ وﻟﻮ ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ ﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺗﻪ و ﺗﻜﺮار ) ﻳﻜﺮﻩ (و)ﺗﺮب ﺗﺮب»وﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ: ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﺸﻤﺮ ﺮﻴﺎﺑﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮض ﻛﻨﻔﻞ( ﳌﺎ ﰲ اﻟﺼﺎﻴﺢ أن اﻟﻨﱯ )ﲨﻊ ﺳﻮر ﰲ( ﺻﻼة )ﻻ( ﻳﻜﺮﻩ ) ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻘﻞ و(اﻟﻔﺎﲢﺔ ρ ﻗﺮأ ﰲ رﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان واﻟﻨﺴﺎء إذا ﻛﺎن » ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم(رد اﳌﺎر ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ) أي: ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ (ﻟﻪ) ﻳﺴﻦ (و) أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻦ أﺣﺪًا ﳝﺮ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺈن أﰉ ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﺈن ﻣﻌﻪ اﻟﻘﺮﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺳﻮاء ﻛﺎن اﳌﺎر آدﻣﻴّﺎ أو ﻏﲑﻩ واﻟﺼﻼة ﻓﺮﺿﺎ أو ﻧﻔﻼ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺳﱰة ﻓﻤﺮ دو أو ﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﻤﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ وﳏﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻐﻠﺒﻪ أو ﻳﻜﻦ اﳌﺎر ﳏﺘﺎﺟﺎ ﻟﻠﻤﺮور أو ﲟﻜﺔ وﳛﺮم اﳌﺮور ﺑﲔ اﳌﺼﻠﻲ وﺳﱰﺗﻪ وﻟﻮ ﺑﻌﻴﺪة وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺳﱰة ﻓﻔﻲ ﺮﻼﺮﺔ أذرع ﻓﺄﻗﻞ. ﻓﺈن أﰉ اﳌﺎر اﻟﺮﺟﻮع دﻓﻌﻪ اﳌﺼﻠﻲ ﻓﺈن أﺻﺮ ﻓﻠﻪ ﻗﺘﺎﻟﻪ وﻟﻮ ﻣﺸﻰ ﻓﺈن ﺧﺎف ﻓﺴﺎدﻫﺎ ﱂ ﻳﻜﺮر دﻓﻌﻪ وﻳﻀﻤﻨﻪ وﻟﻠﻤﺼﻠﻲ دﻓﻊ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﺳﻴﻞ وﺳﺒﻊ أو ﺳﻘﻮط ﺟﺪار وﳓﻮﻩ وإن ﻛﺜﺮ ﱂ ﺗﺒﻄﻞ ﰲ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻷﺷﻬﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﳌﺒﺪع وﻟﻪ ﻋﺪ اﻵي واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ. وﺗﻜﺒﲑات اﻟﻌﻴﺪ ﺑﺻﺎﺑﻌﻪ ﳌﺎ روى ﷴ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ أﻧﺲ رأﻳﺖ اﻟﻨﱯ ρ ﻳﻌﻘﺪ اﻵي ﺑﺻﺎﺑﻌﻪ إذا ارﺗﺞ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻏﻠﻂ ﳌﺎ روى أﺑﻮ داود ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن (اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﻪ) ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم (و) اﻟﻨﱯ ρ ﺻﻠﻰ ﺻﻼة ﻓﻠﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮف، ﻗﺎل ﻷ أﺻﻠﻴﺖ ﻣﻌﻨﺎ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻌﻚ؟. ﻗﺎل اﳋﻄﺎ : إﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ وﳚﺐ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻛﻨﺴﻴﺎن ﺳﺠﺪة وﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﻪ، وﻟﻮ ﺑﻌﺪ أﺧﺬﻩ ﰲ ﻗﺮاءة ﻏﲑﻫﺎ وﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ إﻣﺎﻣﻪ ﻷن ذﻟﻚ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺈن ﻓﻌﻞ ﱂ ﺗﺒﻄﻞ، ﻗﺎﻟﻪ ﰲ . (اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ) ﻟﻒ (ﻟﺒﺲ اﻟﺜﻮب و) ﻟﻪ (و)اﻟﺸﺮح ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺘﺎﻒ ﺑزارﻩ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة وﲪﻞ أﻣﺎﻣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ وﺑﺮاﻏﻴﺚ وﳓﻮﻫﺎ، ﻷﻧﻪ (ﻗﺘﻞ ﺣﻴﺔ وﻋﻘﺮب وﻗﻤﻞ) ﻟﻪ (و)وإن ﺳﻘﻂ رداءﻩ ﻓﻠﻪ رﻓﻌﻪ ρ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ اﻷﺳﻮدﻳﻦ ﰲ اﻟﺼﻼة اﳊﻴﺔ واﻟﻌﻘﺮب، رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي وﺻﺎﺎﻪ. ﻻ ﺗﻔﺮﻳﻖ ) ﻛﺎن ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎ ﺑـ (اﻟﻔﻌﻞ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺿﺮورة و) أي أﻛﺜﺮ اﳌﺼﻠﻲ (ﻓﺈن أﻃﺎل) ﺳﻬﻮا( إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻨﺲ اﻟﺼﻼة، ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ اﳌﻮاﻻة، )وﻟﻮ( ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ ) اﻟﺼﻼة (ﺑﻄﻠﺖ وﳝﻨﻊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷرﻛﺎن ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻀﺮورة ﱂ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﻛﺎﳋﺎﺋﻒ وﻛﺬا إن ﺗﻔﺮﻠ وﻟﻮ ﻃﺎل اﻟﻤﻮع. واﻟﻴﺴﲑ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻓﻌﻠﻪ ρ ﻣﻦ ﲪﻞ أﻣﺎﻣﺔ، وﺻﻌﻮد اﳌﻨﱪ، وﻧﺰﻟﻪ ﻋﻨﻪ، ﳌﺎ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ، وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ، وﺗﺧﺮﻩ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف ﰒ ﻋﻮدﻩ، وﳓﻮ ذﻟﻚ وإﺷﺎرة اﻷﺧﺮس وﻟﻮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻛﻔﻌﻠﻪ وﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻗﻠﺐ. ﻗﺮاءة أواﺧﺮ اﻟﺴﻮر ) ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﺮﺿًﺎ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻧﻔﻼ (وﺗﺒﺎح)وإﻃﺎﻟﺔ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب وﳓﻮﻩ ﳌﺎ روى أﲪﺪ وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن اﻟﻨﱯ (وأوﺳﺎﻃﻬﺎρ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﰲ اﻷوﱃ ﻣﻦ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﻗُﻮﻟُﻮا آﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﻟِ وَﻣَﺎ أُﻧْﺰِلَ إِﻟَﻴـْﻨَﺎ  اﻵﻳﺔ وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ آل ﻋﻤﺮان ﻗُﻞْ اﻵﻳﺔ (ﺳﺒﺢ رﺟﻞ ) أي أﻣﺮ ﻛﺎﺳﺘﻮﺬان ﻋﻠﻴﻪ، وﺳﻬﻮ إﻣﺎﻣﻪ (ﺷﻲء) أي ﻋﺮض ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ (وإذا) وﺗﺒﻄﻞ إن ﻛﺜﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ (وﺻﻔﻘﺖ اﻣﺮأة ﺑﺒﻄﻦ ﻛﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻷﺧﺮى )وﻻ ﺗﺒﻄﻞ إن ﻛﺜﺮ ρإذا» : � ﺳﻌﺪ (وﺑﺼﻔﻖ)وﻛﺮﻩ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺑﻨﺎﻨﺎﺔ وﺻﻔﲑ، وﺗﺼﻔﻴﻘﻪ وﺗﺴﺒﻴﺎﻬﺎ ﻻ ﺑﻘﺮاءة وﺎﻠﻴﻞ وﺗﻜﺒﲑ وﳓﻮﻩ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . (ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ وﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺮﻮﺑﻪ)وﻳﻘﺎل ﺑﻟﺴﲔ واﻟﺰاي وﳛﻚ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ، إذﻫﺎﺑً ﻟﺼﻮرﺗﻪ ﻗﺎل أﲪﺪ: اﻟﺒﺰاﻠ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺧﻄﻴﻮﺔ، وﻛﻔﺎرﺗﻪ دﻓﻨﻪ ﻟﻠﺨﱪ وﳜﻠﻖ ﻣﻮﺿﻌﻪ اﺳﺘﺎﺒﺎﺑً وﻳﻠﺰم ﺣﱴ ﻏﲑ اﻟﺒﺎﺻﻖ إزاﻟﺘﻪ وﻛﺬا اﳌﺨﺎط واﻟﻨﺨﺎﻣﺔ. وﻟﻴﺒﺼﻖ )وإن ﻛﺎن ﰲ ﻏﲑ اﳌﺴﺠﺪ ﺟﺎز أن ﻳﺒﺼﻖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ، أو ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻪ ﳋﱪ أ ﻫﺮﻳﺮة ، رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﰲ ﺮﻮﺑﻪ أوﱃ وﻳﻜﺮﻩ ﳝﻨﺔ وأﻣﺎﻣًﺎ وﻟﻪ رد (ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ، أو ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻴﺪﻓﻨﻬﺎ اﻟﺴﻼم إﺷﺎرة. واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ρوﺗﺴﻦ ﺻﻼﺗﻪ إﱃ ﺳﱰة» ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻧﻔﻞ ﺳﻔﺮًا، وﻟﻮ ﱂ ﳜﺶ ﻣﺎرّا ﻟﻘﻮﻟﻪ ρإذا ﺻﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺼﻞ إﱃ ﺳﱰة، وﻟﻴﺪن ﻣﻨﻬﺎ » : داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻛﺂﺧﺮة اﻟﺮﺟﻞ )ρإذا وﺿﻊ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﺮﺣﻞ، ﻓﻠﻴﺼﻞ، » : وﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﻣﻦ ﳝﺮ وراء ذﻟﻚ ﻓﺈﱃ ﺷﻲء ﺷﺎﺧﺺ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ أو ﺑﻌﲑ أو ﻇﻬﺮ إﻧﺴﺎن أو ﻋﺼﺎ. ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺻﻠﻰ إﱃ ﺣﺮﺑﺔ، وإﱃ ﺑﻌﲑ، روﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻳﻜﻔﻲ وﺿﻊ اﻟﻌﺼﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﺮﺿًﺎ وﻳﺴﺘﺎﺐ اﳓﺮاﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺈن ﱂ ﳚﺪ ﺷﺎﺧﺼﺎ ﻓﺈﱃ ﺧﻂ ﻛﺎﳍﻼل. ﻗﺎل ﰲ اﻟﺸﺮح: وﻛﻴﻔﻤﺎ ﺧﻂ أﺟﺰأﻩ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ρﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻋﺼﺎ»ﻓﻠﻴﺨﻂ ﺧﻄّﺎ أﲪﺪ وأﺑﻮ داود. أي ﻻ ﻟﻮن (ﲟﺮور ﻛﻠﺐ أﺳﻮد ﺬﻴﻢ ) اﻟﺼﻼة (وﺗﺒﻄﻞ)ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﻻ ﺑس ﺑﻪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺳﻮى اﻟﺴﻮاد إذا ﻣﺮ ﺑﲔ اﳌﺼﻠﻲ وﺳﱰﺗﻪ. أو ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﰲ ﺮﻼﺮﺔ أذرع ﻓﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻴﻪ، إن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺳﱰة وﺧﺺ اﻷﺳﻮد ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﻓﻘﻂ أي: ﻻ اﻣﺮأة وﲪﺎر وﺷﻴﻄﺎن وﻏﲑﻫﺎ. أي ﺳﺆال (اﻟﺘﻌﻮذ ﻋﻨﺪ آﻳﺔ وﻋﻴﺪ واﻟﺴﺆال) أي ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ (وﻟﻪ)وﺳﱰة اﻹﻣﺎم ﺳﱰة ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم . (ﻋﻨﺪ آﻳﺔ رﲪﺔ)اﻟﺮﲪﺔ وﻟﻮ ﰲ ﻓﺮض ﳌﺎ روى ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل: ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ρ ذات ﻟﻴﻠﺔ، ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ اﻟﺒﻘﺮة، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺮﻛﻊ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﺋﺔ، ﰒ ﻣﻀﻰ، إﱃ أن ﻗﺎل: إذا ﻣﺮ ﺑﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺳﺒﺢ، وإذا ﻣﺮ ﺑﺴﺆال ﺳﺄل، وإذا ﻣﺮ ﺑﺘﻌﻮذ ﺗﻌﻮذ ﻗﺎل أﲪﺪ: إذا ﻗﺮأ : أَﻟَﻴْﺲَ ذَﻟِﻚَ ﺑِﻘَﺎدِرٍ ﻋَﻠَﻰ أنْ ﳛُْﻴِﻲَ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ  ﰲ اﻟﺼﻼة وﻏﲑﻫﺎ ﻗﺎل: ﺳﺒﺎﺎﻧﻚ ﻓﺒﻠﻰ، ﰲ ﻓﺮض وﻧﻔﻞ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻟﺸﺮح: : ) ﻗرﻟﻪوﻗﻤﻞ. :(وﻟﻪ ﻗﺘ اﻟﻘﻤﻠﺔ ﻣ ﻏﲑ ﻛﺎاﺪﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . اﻧﺘﻬﻰ. وﻋﻨ اﻟﻘرﺿﻲ اﻟﺘﻐرﻴ ﻋﻨﻬر أوﱃ. وﻋﻨﻪ ﺰﻜﺎﻩ . ﻻ ﺰﻨﺎﻐﻲ ذﻟﻚ إﻻ ﺒ ﺪﻐﻠﺘﻪ ﻋ ﺻﻼﺗﻪ: أﻗرل : ﻗرﻟﻪ: (أو إﱃ) وأن ﺰﻜرن ﻦﲔ ﺰ ﺰﻪ ﻣر ﺰﻠﻬﺼﻪ وﻴرﻗر أو: ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو . وﻗﻨ ﺰ وﴰﻌﺔ ﺑب ﻣ ﺻﻠﻰ وﻗ اﻣﻪ ﺗﻨرك أو: وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻗرل اﻟﻨﱯ : أﺧﱪﱐ أﻧﺲ ﻗرلρ: ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎر وأ») 119F 1(، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس اﳔﺴﻔﺖ اﻟﻴﻤﺲ ﻴﻞﻠﻰ كﺳرل ﷲ : ﻗرلρ : ﰒ ﻗرلأرﻳﺖ اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻢ أر ﻣﻨﻈﺮًا ﻛﺎﻟﻴﻮم ﻗﻂ » أﻓﻈﻊ) 120F 2( . ﺰﻔﻞﺢ اﺒﻞﻨ ﰲ اﻟﱰﲨﺔ ﻦﻜﺎاﺪﺔ وﻻ ﻏﲑﺪر، ﻴﺼﺤﺘﻤ أن ﺰﻜرن ﻣﺎادﻩ اﻟﺘﻔﺎﻗﺔ ﻦﲔ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﻣ ﻦﻘﻲ ذﻟﻚ ﻦﺼﻨﻪ وﻦﲔ ﻗﺎﻠﺘﻪ وﺪر ﻗردك ﻋﻠﻰ إزاﻟﺘﻪ أو اﳓﺎاﻴﻪ ﻋﻨﻪ، وﻦﲔ ﻣ ﻻ ﺰﻘ ك ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻴﻼ . ﺰﻜﺎﻩ ﰲ ﺣﻖ اﻟﺜرﱐ، وﺪر اﺒﻄرﻦﻖ ﳊ ﺰﺜﻲ اﻟﺎرب، وﺰﻜﺎﻩ ﰲ ﺣﻖ اﻷول : ) ﻗرﻟﻪﻓﺈن أﻃﺎل اﻟﻔﻌﻞ ﻋﺮﻓﺎً ﻣﻦ ﻏﲑ ﺿﺮورة وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻄﻠﺖ وﻟﻮ ﺳﻬﻮاً :( وﻋﻨﻪ ﻻ ﺰﺎﻄﻠﻬر إﻻ إذا ﻛرن ﻋﻤ اً، . ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﻻ ﺗﺎﻄ ﺑﻟﻌﻤ اﻟﻜﺜﲑ ﻣ ﺟرﺪ ﺑﻟﺘﺤﺎ،: وﻗﺼ . اﺧﺘركﻩ اﻟ ﻟﻘﻞﺔ ذي اﻟﺼ ﺰ : ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻗﺘردة ﺑب إذا ﺪ ﺟركﺰﺔ ﺻﻐﲑة ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﰲ اﻟﻞﻼةوﻗرل اﻟﺎﺨركي أن كﺳرل ﷲ » :اﻷﻧﻞركيρ ﻛرن ﺰﻞﻠﻲ وﺪر ﺣرﻣ أﻣرﻣﺔ ﻦﻨﺖ زﺰﻨﺐ ﻦﻨﺖ كﺳرل ﷲρ، ﻴنذا «ﺳﺠ وﺿﻌﻬر وإذا ﻗرم ﺪﻠﻬر) 121F 3( . اﺧﺘﻠ اﻟﻌﻠﻤرء ﰲ ﺗوﺰ ﺪﺬا اﳊ ﺰﺚ، واﻟﺬي أﺣرﺟﻬﻢ إﱃ ذﻟﻚ أﻧﻪ: ﻗرل اﻟﻘﺎﻃﱯ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻦ اﻟﻘرﺳﻢ ﻋ ﻣرﻟﻚ أﻧﻪ ﻛرن ﰲ اﻟﻨرﻴﻠﺔ، وﺪر ﺗوﺰ ﻦﻌﺼ ، ﺒر ﺛﺎﺖ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻴﺬﻛﺎﻋﻤ ﻛﺜﲑ، كأﺰﺖ اﻟﻨﱯ »ρ، وكوى أﺪﻬﺐ ﻋ ﻣرﻟﻚ أن ذﻟﻚ ﻟﻠﻀﺎوكة، وﻋ« ﺰﺆم اﻟﻨرس وأﻣرﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋرﺗﻘﻪ ﻛﺜﺎ أﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺪﺬا اﳊ ﺰﺚ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻋﻤ ﻏﲑ ﻣﺘرال ﻟرﺟرد أﻣرﻟﻚ أن اﳊ ﺰﺚ ﻣﻨﺴرخ وﺪ )1 ( .ذﻛﺎﻩ اﻟﺎﺨركي ﻣﻌﻠﻘًر ﻦﻞﺼﻐﺔ اﳉﺰم )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي29،431،1052 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي516،5996 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ادﻋﻰ ﻦﻌﺾ اﺒرﻟﻜﺼﺔ أن ﺪﺬا اﳊ ﺰﺚ ﻣﻨﺴرخ، وﻦﻌﻀﻬﻢ : اﻟﻄﻤﺄﻧﺼﻨﺔ ﰲ أكﻛرن ﺻﻼﺗﻪ، وﻗرل اﻟﻨروي أﻧﻪ ﻣ اﳋﻞرﺋﺺ، وﻦﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ ﻛرن ﻟﻀﺎوكة، وﻛ ذﻟﻚ دﻋروى ﻻ دﻟﺼ ﻋﻠﺼﻬر، وﻟﺼﺲ ﰲ اﳊ ﺰﺚ . ﻣر ﳜرﻟ ﻗراﻋ اﻟﻴﺎ ، اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞر . ﺑب ﻣر ﺰﻜﱪ ﰲ ﺳﺠ ﰐ اﻟﺴﻬر، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ذي اﻟﺼ ﺰ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀر ﻴﺼﻪ ﺟراز اﻟﺎﻨرء ﻋﻠﻰ اﻟﻞﻼة ﺒ أﺗﻰ ﺑﺒﻨرﰲ ﺳﻬرًا، وإﻧﻪ ﻻ ﳛﺘرج إﱃ ﺗﻜﺎﲑة : ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻹﺣﺎام، وأن اﻟﺴﻼم ﻦﻨﺼﺔ اﳋﺎوج ﻣ اﻟﻞﻼة ﺳﻬرا ﻻ ﺰﻘﻄﻌﻬر، وأن اﻟﻜﻼم ﺳﻬرا ﻻ ﺰﻘﻄ اﻟﻞﻼة، . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞر ]26وﻗ أﻣﺎ اﻟﻨﱯ: وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات[ب/ρاﳊﺼﺔ واﻟﻌﻘﺎب: ﻦﻘﺘ اﻷﺳردﺰ ﰲ اﻟﻞﻼة) 122F 1( . ﳚرز ﻟﻪ أن ﺰﺬﺪﺐ إﱃ اﻟﻨﻌ ﻴﺼﺄﺧﺬﻩ وﺰﻘﺘ ﻦﻪ اﳊﺼﺔ واﻟﻌﻘﺎب ﰒ ﺰﻌﺼ ﻩ إﱃ: وﻗ ﻗرل أﺪ وﻏﲑﻩ وﻛرن أﻦر ﻦﺎزة وﻣﻌﻪ ﻴﺎﺳﻪ وﺪر ﺰﻞﻠﻲ ﻛﻠﻤر . ﻣﻜرﻧﻪ، وﻛﺬﻟﻚ ﺳرﺋﺎ ﻣر ﳛﺘرج إﻟﺼﻪ اﺒﻞﻠﻲ ﻣ اﻷﻴﻌرل إن ﻴﻌ ﻛﻤر ﻴﻌ أﻦر ﻦﺎزة ﻴﻼ ﺑس، وﻇرﺪﺎ ﻣﺬﺪﺐ : ﺧﻄر ﳜﻄر ﻣﻌﻪ ﺧﻴﺼﺔ أن ﺰﻨﻔﻠﺖ، ﻗرل أﺪ وﻣ ﻗﺼ ﺪر . أﺪ وﻏﲑﻩ أن ﺪﺬا ﻻ ﺰﻘ ك ﻦﺜﻼث ﺧﻄرات وﻻ ﺛﻼث ﻴﻌﻼت ﻛﻤر ﻣﻀﺖ ﻦﻪ اﻟﺴﻨﺔ ً، وأﻣر إذا ﻛرﻧﺖ ﻣﺘﻔﺎﻗﺔً ﻦﺜﻼث ﻛﻤر ﺰﻘرﻟﻪ أﺻﺤرب اﻟﻴرﻴﻌﻲ وأﺪ ؛ ﻴنﳕر ذﻟﻚ إذا ﻛرﻧﺖ ﻣﺘﻞﻠﺔ . ﻴﺼﺠرز، وإن زادت ﻋﻠﻰ ﺛﻼث، وﷲ أﻋﻠﻢ : ) ﻗرﻟﻪﻓﺈن ﱂ ﳚﺪ ﺷﺎﺧﺼﺎً ﻓﺈﱃ ﺧﻂ :( . ﻴنن ﺗﻌﺬك ﻏﺎز اﻟﻌﻞر وﺿﻌﻬر: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، : ﻗرﻟﻪ(وﺗﺒﻄﻞ ﲟﺮور ﻛﻠﺐ أﺳﻮد ﺬﻴﻢ ﻧﻘﺼًﺎ )ﻴنن ﺰﻜ ﺳﱰة ﻴﻤﺎ ﻦﲔ ﺰ ﺰﻪ : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ : ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،. اﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳرد اﻟﺎﻬﺼﻢ ﻦﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ، وﰲ اﺒﺎأة واﳊﻤرك كواﺰﺘرنﻓﺈن ﱂ ) (ﻳﻜﻦ ﺳﱰة ﻓﻤﺮ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ اﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳﻮد اﻟﺒﻬﻴﻢ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻴﺼﻪ ﺧﻼﻴًر ﻣ ﺣﺼﺚ . اﳉﻤﻠﺔ، وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات ﺗﺎﻄ اﺧﺘركﻩ اﻟ : ﻻ ﺗﺎﻄ وﺪﻲ اﺒﺬﺪﺐ، واﻟﺜرﻧﺼﺔ: إﺣ اﳘر: وﰲ اﺒﺎأة واﳊﻤرك كواﺰﺘرن: ﻗرﻟﻪ . اﻧﺘﻬﻰ. وكﺟﺤﻪ اﻟﻴركح وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات، واﺧﺘركﻩ اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ ﺑب ﻣ ﻗرل ﻻ ﺰﻘﻄ اﻟﻞﻼة ﺪﻲء، : وﻗرل اﻟﺎﺨركي]وﺳرق ﺣ ﺰﺚ ﻣﺴﺎوق ﻋ ﻋرﺋﻴﺔ ذﻛﺎ ﻋﻨ ﺪر ﻣر ﺰﻘﻄ اﻟﻞﻼة اﻟﻜﻠﺐ واﳊﻤرك واﺒﺎأة ﻴﻘرﻟﺖ ﺪﺎﻬﺘﻤر 1( أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود ﰲ ﺑب اﻟﻌﻤ ﰲ اﻟﻞﻼة، ﻣ ﻛﺘرب اﻟﻞﻼة 1/211، واﻟﻨﺴرﺋﻲ ﰲ ﺑب ﻗﺘ اﳊﺼﺔ واﻟﻌﻘﺎب ﰲ اﻟﻞﻼة، ﻣ ﻛﺘرب اﻟﺴﻬر 3/10) ﻦﺎﻗﻢ 1202 و1203واﻦ ﻣرﺟﻪ، ﰲ ﺑب ﻣر ﺟرء ﰲ ﻗﺘ اﳊﺼﺔ واﻟﻌﻘﺎب ﰲ(. اﻟﻞﻼة، ﻣ ﻛﺘرب اﻟﻞﻼة 1/394) ﻦﺎﻗﻢ 1245.(