الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ إذا ﻦﻘﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﺪﺼﺔﺘﻬر ﺣﺎﻣﺖ ﺳراء ﻛرﻧﺖ ﳑر ﳝﺘﻬ أم ﻻ، وإن ﻗﻄ كأﺳﻬر أو ﻴﺎﻗﺖ ﺪﺼﺔﺘﻬر ﺟرز، . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. وﻧﻘ اﻟﺎاﻴﻌﻲ ﻋ اﳉﻤﻬرك أن اﻟﻞركة إذا ﻗﻄ كأﺳﻬر اكﺗﻔ اﺒرﻧ : َ اﻟْﻘُﻌُرد ﻋَﻠَﻰ اﻟﻞﱡرَك، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ وﻴﺼﻪ ﺑَب ﻣَ ْ ﻛَﺎِﻩ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًروأن » اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘًﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻮر ) 77F 1( . ]ﺑب ﻣ ﻛﺎﻩ اﻟﻘﻌرد ﻋﻠﻰ اﻟﻞرك أي وﻟر ﻛرﻧﺖ ﳑر ﺗرﻃﺄ، : ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ20ﻻ إﻋردة[ب/ ﻋﻠﻰ ﻣ كأى ﻋﻠﻰ ﻦ ﻧﻪ ﳒرﺳﺔ ﻦﻌ ﺻﻼﺗﻪ وﺰﺴﺘﻔرد ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻴﺎق ﰲ ﲢﺎ، اﻟﺘﻞرﺰﺎ ﻦﲔ أن ﺗﻜرن اﻟﻞركة ﳍر ﻇ أو ﻻ، وﻻ ﻦﲔ أن ﺗﻜرن ﻣ ﺪرﻧﺔ أو ﻣﻨﻘرﺪﺔ أو ﻣﻨﻘركة أو ﻣﻨﺴرﺟﺔ، ﺧﻼﻴر ﺒ . اﺳﺘﺜﲎ اﻟﻨﺴﺞ وادﻋﻰ أﻧﻪ ﻟﺼﺲ ﻦﺘﻞرﺰﺎ إﳕر ﺗ ﺧ اﺒﻼﺋﻜﺔ اﻟﺎﺼﺖ اﻟﺬي ﻴﺼﻪ اﻟﻞرك ﻷن ﻣﺘﺨﺬﺪر ﻗ ﺗﻴﺎﻪ ﺑﻟﻜﻔرك ﻷ: وﻗرل اﻟﻘﺎﻃﱯ . ﺰﺘﺨﺬون اﻟﻞرك ﰲ ﻦﺼرﻛﻢ وﺰﻌﻈﻤر ﻛرن ﻗﺎام : وﻗرل. ﺑَب ﻛَﺎَاﺪِﺼَﺔ اﻟﻞﱠﻼَة ﰲِ اﻟﺘﱠﻞَروِﺰﺎ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر ﻟﻌرﺋﻴﺔ ﺳﱰت ﻦﻪ ﺟرﻧﺐ ﻦﺼﺘﻬر ﻴﻘرل ﳍر اﻟﻨﱯ ρ أﻣﺼﻄﻲ ﻋﲏ ﻗﺎاﻣﻚ ﺪﺬا ﻴنﻧﻪ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻞروﺰﺎﻩ . ﺗﻌﺎض ﱄ ﰲ ﺻﻼﰐ ﺑَب اﻟﻞﱠﻼَة ﰲِ اﻟْﺎِﺼﻌَﺔ، وﻗرل ﻋﻤﺎ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر اﻟﺘﻤرﺛﺼ اﻟ ﻴﺼﻬر اﻟﻞرك وﻛرن اﻦ ﻋﺎرس ﺰﻞﻠﻲ ﰲ اﻟﺎﺼﻌﺔ إﻻ ﻦﺼﻌﺔ ﻴﺼﻬر ﲤرﺛﺼ ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ أن أم ﺳﻠﻤﺔ ذﻛﺎت ﻟﺎﺳرل ﷲ ρ ﻛﻨﺼﺴﺔ كأﻛر ﺑكض اﳊﺎﻴﺔ ﺰﻘرل ﳍر ﻣركﺰﺔ ﻴﺬﻛﺎت ﻟﻪ ﻣر كأت ﻴﺼﻬر ﻣ اﻟﻞرك ﻴﻘرل كﺳرل ﷲ ρ أوﻟﺔﻚ ﻗرم إذا ﻣرت ﻴﺼﻬﻢ اﻟﻌﺎ اﻟﻞرﱀ أو اﻟﺎﺟ اﻟﻞرﱀ ﻦﻨرا ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ ﻣﺴﺠ ا وﺻركوا ﻴﺼﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻞرك أوﻟﺔﻚ ﺪﺎاك اﳋﻠﻖ ﻋﻨ ﷲ) 78F 2( . :ﻗرﻟﻪ(ﻓﻤﻦ ﲪﻞ ﳒﺎﺳﺔ ﻻ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻬﺎ) وﻟر ﻦﻘركوكة )ﱂ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ(. وﰲ وﺟﻪ ﺗﻞﺢ : ﻗرﻟﻪوﻣﻦ رأى ﻋﻠﻴﻪ ﳒﺎﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺗﻪ وﺟﻬﻞ ﻛﻮ ) هﻟﻜﻦ ج(ﳍﺎ أو ﻧﺴﻴﻬﺎ أﻋﺎد: ﻗرل ﰲ . وإن ﻋﻠﻢ أ: ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ ﻻ ﺗﻞﺢ وﺪر : ﺗﻞﺢ، وﺪﻲ اﻟﻞﺤﺼﺤﺔ ﻋﻨ أﻛﺜﺎ اﺒﺘﺄﺧﺎﺰ ، واﻟﺎواﺰﺔ اﻟﺜرﻧﺼﺔ: إﺣ اﳘر: اﻹﻧﻞر، إذا ﺗﻄﻬﺎ ﺑﺒرء ﰒ وﺟ ﻩ ﻦﻌ ذﻟﻚ ﳒﺴًر أو ﺻﻠﻰ ﰒ : ﺳﺆال: اﺒﺬﺪﺐ، وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي )1)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي( 5957 .( )2)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي( 434)، وﻣﺴﻠﻢ(528 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﺟ ﻋﻠﻰ ﻦ ﻧﻪ أو ﺛرﻦﻪ ﳒرﺳﺔ ﻣر ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ؟ إﻣر أن ﺰﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﺠرﺳﺔ ﻗﺎ ﻃﻬركﺗﻪ وﺻﻼﺗﻪ . ﻻ ﳜﻠر اﻷﻣﺎ ﻣ ﺣرﻟﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻏﲑ: اﳉراب أو ﺰﻌﻠﻢ أ ﺧﱪ اﻟﺜﻘﺔ اﺒﺘﺼﻘ ﺣﺼﺚ ﲤﺼﺰ اﻟﺴﺎﺐ أﻋرد ﻃﻬركﺗﻪ وﻏﺴ ﻣر أﺻرب اﻟﻨﺠرﺳﺔ ﻣ ﻦ ن أو ﺛرب وﻛﺬﻟﻚ ﺰﻌﺼ اﻟﻞﻼة ﻋﻠﻰ اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﻰ اﻟﻘرل اﻟﻞﺤﺼﺢ أن ﻣ ﻧﺴﻲ وﺻﻠﻰ ﰲ ﺛرب ﳒﺲ أو ﻋﻠﻰ ﻦ ﻧﻪ ﳒرﺳﺔ ﻧﺴﺼﻬر أو ﺟﻬ ذﻟﻚ و ﺰﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﻴﺎغ ﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ، وﻻ إﻋردة ﻋﻠﺼﻪ؛ ﻷﻧﻪ ρ ﺧﻠ ﻧﻌﻠﺼﻪ وﺪر ﰲ اﻟﻞﻼة ﺣﲔ أﺧﱪﻩ ﺟﱪﺰ أن ﻴﺼﻬﻤر ﻗﺬك وﻦﲎ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ و ﺰﻌ ﺪر، إﱃ أن وإن ﻋﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﻦﻌ اﻟﻔﺎاغ ﻣ ﻃﻬركﺗﻪ ﻴﻬﺬا واﺿﺢ ﻟﻠﻴﻲء ﻋﻠﺼﻪ، وأﻣر إن ﺟﻬ اﳊرل ﻴﻠﻢ : ﻗرل ﺰ ك ﺪ ﳒرﺳﺔ اﺒرء ﻗﺎ اﺳﺘﻌﻤرﻟﻪ أو ﻦﻌ ﻩ أو اﻟﻨﺠرﺳﺔ ﻗ أﺻرﻦﺘﻪ ﻗﺎ اﻟﻞﻼة أو ﻦﻌ ﺪر ﻴﻄﻬركﺗﻪ . وﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﺼﺤﺘرن ﻗرﻻً واﺣ ًا ﻟﺎﻨرﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺻ ؛ ﻷن اﻷﺻ ﻋ م اﻟﻨﺠرﺳﺔ وﻣ ﺻﻠﻰ ﺑﻟﻨﺠرﺳﺔ: وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات اﻟﻌﻠﻤرء ؛ ﻷن ﻣ ﻛرن ﻣﻘﻞردﻩ اﺟﺘﻨرب اﶈﻈرك إذا ﻴﻌﻠﻪ ﳐﻄﺔًر أو ]21 .[أ/ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ وﺻﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﺑب إذا أﻟﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺎ اﺒﻞﻠﻲ ﻗﺬك أو ﺟﺼﻔﺔ ﺗﻔﺴ ﻋﻠﺼﻪ ﺻﻼﺗﻪ وﻛرن اﻦ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻋﻤﺎ إذا كأى ﰲ ﺛرﻦﻪ دﻣر وﺪر ﺰﻞﻠﻲ وﺿﻌﻪ وﻣﻀﻰ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ وﻗرل اﻦ اﺒﺴﺼﺐ واﻟﻴﻌﱯ إذا ﺻﻠﻰ . وﰲ ﺛرﻦﻪ دم أو ﺟﻨرﻦﺔ أو ﻟﻐﲑ اﻟﻘﺎﻠﺔ أو ﺗﺼﻤﻢ ﺻﻠﻰ ﰒ أدك اﺒرء ﰲ وﻗﺘﻪ ﻻ ﺰﻌﺼ ﰒ ﺳرق ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻣﺴﻌرد أن اﻟﻨﱯ ρ ﻛرن ﺰﻞﻠﻲ ﻋﻨ اﻟﺎﺼﺖ وأﻦر ﺟﻬ وأﺻﺤرب ﻟﻪ ﺟﻠرس إذ ﻗرل ﻦﻌﻀﻬﻢ ﻟﺎﻌﺾ أﺰﻜﻢ ﳚﻲء ﻦﺴﻠﻰ ﺟﺰوك ﻦﲏ ﻴﻼن ﻴﺼﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺎ ﷴ إذا ﺳﺠ ﻴرﻧﺎﻌﺚ أﺪﻘﻰ اﻟﻘرم ﻴﺠرء ﻦﻪ ﻴﻨﻈﺎ ﺣﱴ ﺳﺠ اﻟﻨﱯ ρ وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺎﻩ ﻦﲔ ﻛﺘﻔﺼﻪ وأ ﻟر ﻛرن ﱄ ﻣﻨﻌﺔ ﻗرل ﻴﺠﻌﻠرا ﺰﻀﺤﻜرن وﳛﺼ ﻦﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻦﻌﺾ وكﺳرل ﷲ ρ ﺳرﺟ ﻻ ﺰﺎﻴ كأﺳﻪ ﺣﱴ ﺟرءﺗﻪ ﻴرﻃﻤﺔ ﻴﻄﺎﺣﺖ ﻋ ﻇﻬﺎﻩ ﻴﺎﻴ كﺳرل ﷲ ρ : كأﺳﻪ ﰒ ﻗرلاﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ » ﺑﻘﺮﻳﺶ ﺛﻼث ﻣﺎات ﻴﻴﻖ ﻋﻠﺼﻬﻢ إذ دﻋر ﻋﻠﺼﻬﻢ ﻗرل وﻛرﻧرا ﺰﺎون أن اﻟ ﻋرة ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺎﻠ ﻣﺴﺘﺠرﻦﺔ ﰒ ﲰﻰ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑ ﺟﻬﻞ وﻋﻠﻴﻚ ﺑﻌﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ » ﻋﺘﺒﺔ وأﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أ ﻣﻌﻴﻂ وﻋ اﻟﺴرﻦ ﻴﻠﻢ ﳛﻔﻈﻪ ﻗرل ﻴراﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﻦﺼ ﻩ ﻟﻘ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ كأﺰﺖ اﻟﺬﺰ ﻋ كﺳرل ﷲ ρ ﺻﺎﻋﻰ ﰲ اﻟﻘﻠﺼﺐ ﻗﻠﺼﺐ ﻦ ك) 79F 1( . :ﻗرﻟﻪووﺻﻞ اﳌﺮأة ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺑﺸﻌﺮ ﺣﺮام وﻻ ﺑس ﺑﻮﺻﻠﻪ ﺑﻘﺮاﻣﻞ اﻷﻋﻘﺼﺔ وﺗﺮﻛﻬﺎ أﻓﻀﻞ وﻻ ) (ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻼة إن ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ ﳒﺴًﺎ . . ﺑب وﺻ اﻟﻴﻌﺎ: ﻗرل اﻟﺎﺨركي ﺣ ﺰﺚ ﻣﻌروﺰﺔ: أي اﻟﺰ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ) 80F 2( :ﻗرﻟﻪ: وﺗﻨرول ﻗﻞﺔ ﻣ ﺪﻌﺎ ﻛرﻧﺖ ﻦﺼ ﺣﺎﺳﻲ، اﻟﻘﻞﺔ ﺑﻟﻀﻢ اﳋﻞﻠﺔ ﻣ اﻟﻴﻌﺎ، وﰲ كواﺰﺔ ﻛﺒﺔ»، : إﻧﻜﻢ أﺧﺬﰎ زي ﺳرء ؛ وﺟرء كﺟ ﻦﻌﻞر ﻋﻠﻰ كأﺳﻬر ﺧﺎﻗﺔ، وﰲ كواﺰﺔ : وﺒﺴﻠﻢ أن ﻣﻌروﺰﺔ ﻗرل . ﻣر ﻛﻨﺖ أكى ﺰﻔﻌ ذﻟﻚ إﻻ اﻟﺼﻬرد : ﻗرل ﲰﻌﺖ كﺳرل ﷲ : ﻗرﻟﻪρأن: ﺰﻨﻬﻰ ﻋ ﻣﺜ ﺪﺬﻩ ﺰﻘرل إﳕر ﺪﻠﻜﺖ ﻦﻨر إﺳﺎاﺋﺼ ، وﻴﺼﻪ كواﺰﺔ كﺳرل ﷲ ρ .ﻣر ﺗﻜﺜﺎ ﻦﻪ اﻟﻨﺴرء: ﻦﻠﻐﻪ ﻴﺴﻤرﻩ اﻟﺰوك، ﻗرل ﻗﺘردة ﺰﻌﲏ وﺪﺬا اﳊ ﺰﺚ ﺣﺠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬرك ﰲ ﻣﻨ وﺻ اﻟﻴﻌﺎ ﻦﻴﻲء آﺧﺎ ﺳراء ﻛرن ﺪﻌﺎا أم : ﻗرل اﳊرﻴﻆ زﺟﺎ كﺳرل ﷲ »ﻻ، وﺰﺆﺰ ﻩ ﺣ ﺰﺚ ﺟرﻦﺎρ« أن ﺗﻞ اﺒﺎأة ﻦﻴﻌﺎﺪر ﺪﺼﺔر ) 81F 3( أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ، إﱃ ﻻ ﺑس ﺑﻟﻘﺎاﻣ ؛ وﻦﻪ ﻗرل أﺪ : وأﺧﺎج أﻦر داود ﻦﺴﻨ ﺻﺤﺼﺢ ﻋ ﺳﻌﺼ ﻦ ﺟﺎﲑ ﻗرل: أن ﻗرل وﻗ : واﻟﻘﺎاﻣ ﺧﺼرط ﻣ ﺣﺎﺰﺎ أو ﺻر، ﺰﻌﻤ ﺿﻔرﺋﺎ، وﻣﻨ ﻦﻌﻀﻬﻢ ﻣ اﻟﺘ ﻟﺼﺲ ﻦﻪ إﱃ أن ﻗرل : أﺧﺎج ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻘﺐ ﺣ ﺰﺚ ﻣﻌروﺰﺔ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة وﻴﺼﻪوﻧﺴﺎء ﻛﺎﺳﻴﺎت ﻋﺎر » ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ اﻟﺒﺨﺖ) 82F 4(ﺰﻌﲏ ﺰﻜﱪ: ، ﻗرل اﻟﻨروي ] .ﻣﻠﺨﻞًر 21 .[ب/ اﺳﺘﺎﺒﺎب ﺧﻀﺎب اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻐﲑ اﻟﺴﻮاد ﺗﺘﻤﺔ: ﺑب اﳋﻀرب، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًرτﻗرل اﻟﻨﱯ: ﻗرل. ρ: إن» اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻻ ﻳﺼﺒﻐﻮن ﻓﺨﺎﻟﻔﻮﻫﻢ) 83F 5( . أي ﺗﻐﺼﲑ ﻟرن ﺪﺼﺐ اﻟﺎأس واﻟﻠﺤﺼﺔ، وﻷﺪ ﻦﺴﻨ ﺣﺴ ﻋ : ﺑب اﳋﻀرب: ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﺧﺎج كﺳرل ﷲ »أﰊ أﻣرﻣﺔ ﻗرلρ : ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺼﺨﺔ ﻣ اﻷﻧﻞرك ﻦﺼﺾ ﳊرﺪﻢ ﻴﻘرل� )1)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي( 240)، وﻣﺴﻠﻢ(1794 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي3488،5938)، وﻣﺴﻠﻢ(2127)، وأﺪ(4/91 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ2126)، وأﺪ(3/296،387 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ2128 .( )5 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي5899)، وﻣﺴﻠﻢ(2103 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﲪﺮوا وﺻﻔﺮوا وﺧﺎﻟﻔﻮا أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب) 84F 1(ﻛرن كﺳرل»، وأﺧﺎج اﻟﻄﱪاﱐ ﻣ ﺣ ﺰﺚ ﻋﺘﺎﺔ ﻦ ﻋﺎ ﷲ ρ«� ) 85F 2( وﻗ ﲤﺴﻚ ﻦﻪ ﻣ أﺟرز اﳋﻀرب ﺑﻟﺴراد وﻗ ﺗﻘ ﻣﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﺜﻨرء اﳋﻀﺐ ﺑﻟﺴراد ﳊ ﺰﺜﻲ ﺟرﻦﺎ واﻦ ﻋﺎرس، وأن ﻣ اﻟﻌﻠﻤرء ﻣ كﺧﺺ ﻴﺼﻪ وأن اﻷوﱃ ﻛﺎاﺪﺘﻪ، وﺟﻨﺢ اﻟﻨروي إﱃ أﻧﻪ ﻛﺎاﺪﺔ ﲢﺎ،، وﻗ كﺧﺺ ﻴﺼﻪ ﻃرﺋﻔﺔ ﻣ اﻟﺴﻠ ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣ ﻴﺎق ﰲ ذﻟﻚ ﻦﲔ اﻟﺎﺟ واﺒﺎأة ﻴﺄﺟرزﻩ ﳍر دون اﻟﺎﺟ ، واﺧﺘركﻩ اﳊﻠﺼﻤﻲ، وأﻣر ﺧﻀﺐ اﻟﺼ ﺰ وﻷﺻﺤرب اﻟﺴﻨ وﺻﺤﺤﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ذك . واﻟﺎﺟﻠﲔ ﻴﻼ ﳚرز ﻟﻠﺎﺟرل إﻻ ﰲ اﻟﺘ اوي : كﻴﻌﻪإن أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻏﲑﰎ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺐ اﳊﻨﺎء واﻟﻜﺘﻢ»«) 86F 3(، واﺧﺘﻀﺐ ﻋﻤﺎ ﺑﳊﻨرء ﲝﺘر أي ﺻﺎﻴًر، وﻗ ﻧﻘ ﻋ أﺪ أﻧﻪ ﳚﺐ، وﻋﻨﻪ : وﺪﺬا ﺰﻴﻌﺎ ﺑن أﺑ ﻦﻜﺎ ﻛرن ﳚﻤ ﻦﺼﻨﻬﻤر داﺋﻤًر، إﱃ أن ﻗرل ﳚﺐ وﻟر ﻣﺎة، وﻋﻨﻪ ﻻ أﺣﺐ ﻷﺣ ﺗﺎ اﳋﻀﺐ وﺰﺘﻴﺎﻪ ﺑﺪ اﻟﻜﺘرب، وﰲ اﻟﺴراد ﻋﻨﻪ ﻛرﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. كواﺰﺘرن اﺒﻴﻬركة ﺰﻜﺎﻩ وﻗﺼ ﳛﺎم، وﺰﺘﺄﻛ اﺒﻨ ﺒ دﻟﺲ ﻦﻪ : ) ﻗرﻟﻪوﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻼة( ﻦﻼ ﻋﺬك ﻏﲑ ﺻﻼة ﺟﻨرزة )ﰲ ﻣﻘﱪة( وﻻ ﺰﻞﺎ ﻗﱪان إﱃ آﺧﺎﻩ : : )ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻗرﻟﻪوﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﻘﱪة واﳊﻤﺎم واﳊﺶ وأﻋﻄﺎن اﻹﺑﻞﺪﺬا (. . وﻋﻨﻪ إن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻬﻲ ﺗﻞﺢ وإﻻ ﺻﺤﺖ. اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻠﺼﻪ اﻷﺻﺤرب، وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات (ﻓﺎﺋﺪة:): ) ﻗرﻟﻪ(وأﻋﻄﺎن اﻹﺑﻞ اﻟﱵ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﺗوي إﻟﻴﻬﺎﻧﺺ . ﺪر اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ . ﻋﻠﺼﻪ وﻻ ﺗﻞﺢ اﻟﻞﻼة ﰲ اﺒﻘﱪة وﻻ إﻟﺼﻬر، واﻟﻨﻬﻲ ﻋ ذﻟﻚ إﳕر ﺪﻲ ﺳ ﻟﺬكﺰﻌﺔ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات اﻟﻴﺎ وذﻛﺎ ﻃرﺋﻔﺔ ﻣ أﺻﺤرﻦﻨر أن اﻟﻘﱪ واﻟﻘﱪﺰ ﻻ ﳝﻨ ﻣ اﻟﻞﻼة؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺰﺘﻨروﻟﻪ اﺳﻢ اﺒﻘﱪة وإﳕر اﺒﻘﱪة ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺎرك ﻴﻞرﻋ ًا وﻟﺼﺲ ﰲ ﻛﻼم أﺪ وﻋرﻣﺔ أﺻﺤرﻦﻪ ﺪﺬا اﻟﻔﺎق ﻦ ﻋﻤرم ﻛﻼﻣﻬﻢ . وﺗﻌﻠﺼﻠﻬﻢ، واﺳﺘ ﻻﳍﻢ ﺰرﺟﺐ ﻣﻨ اﻟﻞﻼة ﻋﻨ ﻗﱪ واﺣ ﻣ اﻟﻘﺎرك وﺪر اﻟﻞراب واﺒﺬﺪﺐ اﻟﺬي ﻋﻠﺼﻪ ﻋرﻣﺔ اﻷﺻﺤرب ﻛﺎاﺪﺔ دﺧرل اﻟﻜﻨﺼﺴﺔ اﺒﻞركة ﻴرﻟﻞﻼة ﻴﺼﻬر وﰲ ﻛ : ﻗرل . ﻣﻜرن ﻴﺼﻪ ﺗﻞروﺰﺎ أﺪ ﻛﺎاﺪﺔ ﺑب ﻛﺎاﺪﺔ اﻟﻞﻼة ﰲ اﺒﻘرﻦﺎ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﻤﺎ ﻋ اﻟﻨﱯ : وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ : ﻗرل اﺟﻌﻠﻮا ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻜﻢ وﻻ ﺗﺘﺨﺬوﻫﺎ ﻗﺒﻮرا») 87F 4( . )1 ()أﺧﺎﺟﻪ أﺪ5/264)، وﻗ أﻋﻠﻪ أﻦر ﺣرﰎ ﰲ اﻟﻌﻠ(2/239 .( )2() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺎﲑ17 /129 .، وﰲ ﺳﻨ ﻩ اﻷﺣرص ﻦ ﺣﻜﺼﻢ وﺪر ﺿﻌﺼ( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي1753)، واﻟﻨﺴرﺋﻲ(8/139)، وأﺪ(5/150)، واﻦ ﺣﺎرن ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ(5474 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ777 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : وﻇرﺪﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة ﻋﻨ ﻣﺴﻠﻢ: ﻗرل اﳊرﻴﻆﻻ ﲡﻌﻠﻮا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻣﻘﺎﺑﺮ») 88F 1( ﺰﻘﺘﻀﻲ اﻟﻨﻬﻲ وﻗ ﻧﻘ اﻦ اﺒﻨﺬك ﻋ أﻛﺜﺎ أﺪ اﻟﻌﻠﻢ أن اﺒﻘﱪة ﻟﺼﺴﺖ ﲟرﺿ . ﻋ اﻟ ﻴ ﰲ اﻟﺎﺼرت ﻣﻄﻠﻘًر ]اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﻟﻠﻞﻼة22 .[أ/ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮر : ) ﻗرﻟﻪوأﺳﻄﺎﺘﻬﺎ:(وﻋﻨﻪ ﺗﻞﺢ ﻋﻠﻰ أﺳﻄﺤﺘﻬر وإن ﻧﻞﺤﺤﻬر ﰲ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . داﺧﻠﻬر واﻟﻞﺤﺼﺢ إن ﺪرء ﷲ ﻗﻞﺎ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻣر ﺗﻨروﻟﻪ اﻟﻨﺺ، وإن اﳊﻜﻢ ﻻ : ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح اﻟﻜﺎﲑ ﺰﻌ ى إﱃ ﻏﲑﻩ، ذﻛﺎﻩ ﺪﺼﺨﻨر، ﻷن اﳊﻜﻢ إن ﻛرن ﺗﻌﺎ ا ﺰﻘﺲ ﻋﻠﺼﻪ، وإن ﻋﻠ ﻴنﳕر ﺰﻌﻠ ﲟﻈﻨﺔ . اﻟﻨﺠرﺳﺔ، وﻻ ﺰﺘﺨﺼ ﺪﺬا ﰲ أﺳﻄﺤﺘﻬر : ) ﻗرﻟﻪوﺗﺼﺢ إﻟﻴﻬﺎ. :(وﺗﻞﺢ اﻟﻞﻼة إﻟﺼﻬر إﻻ اﺒﻘﱪة واﳊﺶ ﰲ ﻗرل اﻦ ﺣرﻣ : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ واﻟﻞﺤﺼﺢ أﻧﻪ ﻻ ﺑس ﺑﻟﻞﻼة إﱃ ﺪﻲء ﻣ ﺪﺬﻩ اﺒراﺿ إﻻ اﺒﻘﱪة ﻟركود اﻟﻨﻬﻲ : ﻗرل ﰲ اﺒﻐﲏ . ﻴﺼﻬر ، و ﺰﺎ اﳊﺴ ﺑﺳرً أن ﺰﻞﻠﻲ ﻋﻠﻰ (ﺑب اﻟﻞﻼة ﰲ اﻟﺴﻄرح واﺒﻨﱪ واﳋﻴﺐ: )وﻗرل اﻟﺎﺨركي . اﳉﻤ واﻟﻘﻨرﻃﺎ وإن ﺟﺎى ﲢﺘﻬر ﻦرل أو ﻴرﻗﻬر، أو أﻣرﻣﻬر إذا ﻛرن ﻦﺼﻨﻬﻤر ﺳﱰة ﻣر ﺪﻲ اﺒراﺿ اﻟ ﻻ ﺗﻞﺢ اﻟﻞﻼة ﻴﺼﻬر؟ : ﺳﺆال: وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي اﻷﺻ ﰲ ﺪﺬا ﻗرﻟﻪ : اﳉرابρ :ﺟﻌﻠﺖ ﱄ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪًا وﻃﻬﻮرًا ») 89F 2( . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﺼﻪ ﻴرﻷﺻ أن ﲨﺼ اﺒراﺿ ﻣ اﻷكض ﺗﻞﺢ ﻴﺼﻬر اﻟﻞﻼة ﻛﻤر ﺪر ﺻﺎﺰﺢ اﳊ ﺰﺚ ﻴﻤﱴ ادﻋﻰ أﺣ واﻟﺬي ﺰﻞﺢ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ . ﻋ م اﻟﻞﺤﺔ ﰲ ﻣرﺿ ﻣﻨﻬر ﻣ ﻏﲑ دﻟﺼ ﺪﺎﻋﻲ ﺻﺤﺼﺢ ﻴﻘرﻟﻪ ﻣﺎدود واﳊﺶ . اﻷﻣرﻛ اﻟﻨﺠﺴﺔ واﺒﻐﻞرﻦﺔ اﳊﻤرم وأﻋﻄرن اﻹﻦ واﺒﻘﱪة ﺳرى ﺻﻼة ﺟﻨرزة ﻴﺼﻬر ﻴﻼ ﺗﻀﺎ ﻣ ﺑب أوﱃ وأﺣﺎى، وأﻣر اﻟﻨﻬﻲ ﻋ اﻟﺰكة واﺒﺰﻦﻠﺔ وﻗركﻋﺔ اﻟﻄﺎﺰﻖ وﻴرق ﻇﻬﺎ ﻦﺼﺖ ﷲ ﻴﻬر ﺿﻌﺼ ﻻ ﺗﻘرم ﻦﻪ ﺣﺠﺔ، وأﺿﻌ ﻣ ذﻟﻚ ﻗرﳍﻢ أﺳﻄﺤﺘﻬر ﻣﺜﻠﻬر ﻴرﻟﻞراب ﺟراز اﻟﻞﻼة ﰲ . اﻧﺘﻬﻰ. ﺪﺬﻩ اﻷﻣرﻛ اﻟﺰكة وﻣر ﻦﻌ ﺪر وإن ﻛرن اﺒﺬﺪﺐ أ : ﲨ ﻦﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﻦﲔ ﻋﻤرم ﻗرﻟﻪ: ﻗﻠﺖﺟﻌﻠﺖ ﱄ اﻷرض ﻣﺴﺠﺪًا وﻃﻬﻮرًا» وﻦﲔ أﺣردﺰﺚ . اﻟﺎرب ﳎﻤﻠﻬر ﻋﻠﻰ ﻛﺎاﺪﺔ اﻟﺘﻨﺰﺰﻪ، وﷲ أﻋﻠﻢ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ780)، واﻟﱰﻣﺬي(2877 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي335)، وﻣﺴﻠﻢ(521 .ﻛﺘرب اﺒﺴرﺟ ﻣ ﺣ ﺰﺚ ﺟرﻦﺎ ﻦ ﻋﺎ ﷲ، ﻣﺎﻴرﻋًر (

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : ﻗرﻟﻪوﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﰲ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻻ ﻓﻮﻗﻬﺎ() واﳊﺠﺎ ﻣﻨﻬر إﱃ آﺧﺎﻩ: ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ( وﻻ ﺗﻞﺢ اﻟﻔﺎﺰﻀﺔ ﰲ اﻟﻜﻌﺎﺔ وﻻ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺎﺪر : )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﺗﻞﺢ، اﺧﺘركﺪر اﻵﺟﺎي وﺻرﺣﺐ اﻟﻔرﺋﻖ : ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات، وﻋﻨﻪ ﺑب إﻏﻼق اﻟﺎﺼﺖ وﺰﻞﻠﻲ ﰲ أي ﻧراﺣﻲ اﻟﺎﺼﺖ ﺪرء، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﻤﺎ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي وﻴﺼﻪ دﺧ كﺳرل ﷲ ρ . اﻟﺎﺼﺖ وﺻﻼﺗﻪ ﻴﺼﻪ وﰲ اﳊ ﺰﺚ اﺳﺘﺤﺎرب اﻟﻞﻼة ﰲ اﻟﻜﻌﺎﺔ وﺪر ﻇرﺪﺎ ﰲ اﻟﻨﻔ ، وﺰﻠﺘﺤﻖ ﻦﻪ اﻟﻔﺎض : ﻗرل اﳊرﻴﻆ إذ ﻻ ﻴﺎق ﻦﺼﻨﻬﻤر ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎرل ﻟﻠﻤﻘﺼﻢ وﺪر ﻗرل اﳉﻤﻬرك، وﻋ اﻦ ﻋﺎرس ﻻ ﺗﻞﺢ داﺧﻠﻬر ﻣﻄﻠﻘر، وﻋﻠﻠﻪ ﺑﻧﻪ ﺰﻠﺰم ﻣ ذﻟﻚ اﺳﺘ ﺑك ﻦﻌﻀﻬر وﻗ وكد اﻷﻣﺎ ﺑﺳﺘﻘﺎرﳍر ﻴﺼﺤﻤ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺎرل اﺒﻴﻬرك ﰲ اﺒﺬﺪﺐ ﻣﻨ ﺻﻼة : ﲨﺼﻌﻬر، وﻗرل ﻦﻪ ﻦﻌﺾ اﺒرﻟﻜﺼﺔ واﻟﻈرﺪﺎﺰﺔ واﻟﻄﱪي، وﻗرل اﺒرزكي وﺰﻠﺘﺤﻖ ﺑﺬﻩ اﺒﺴﺄﻟﺔ : اﻟﻔﺎض داﺧﻠﻬر ووﺟرب اﻹﻋردة، وﻋ اﻦ ﻋﺎ اﳊﻜﻢ اﻹﺟﺰاء، إﱃ أن ﻗرل وﻣ اﺒﻴﻜ ﻣر ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨروي ﻋ اﻷﺻﺤرب أن ﺻﻼة اﻟﻔﺎض داﺧ اﻟﻜﻌﺎﺔ . اﻟﻞﻼة ﰲ اﳊﺠﺎ- إن ﺰﺎج ﲨرﻋﺔ- أﻴﻀ ﻣﻨﻬر ﺧركﺟﻬر، ووﺟﻪ اﻹﺪﻜرل أن اﻟﻞﻼة ﺧركﺟﻬر ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬر ]ﻦﲔ اﻟﻌﻠﻤرء22 .[ب/ إﻣﺎﻣﺔ اﳌﻨﻔﺮد . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﲞﻼ، داﺧﻠﻬر، ﻴﻜﺼ ﺰﻜرن اﺒﺨﺘﻠ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ أﻴﻀ ﻣ اﺒﺘﻔﻖ : ) ﻗرﻟﻪوﻣﺘﻨﻔﻞ راﻛﺐ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﺳﻔﺮ:( وﻋﻨﻪ ﺰﺴﻘﻂ اﻻﺳﺘﻘﺎرل أﺰﻀرً إذا ﺗﻨﻔ ﰲ اﳊﻀﺎ . ﻗرﻟﻪ ﰲ اﻹﻧﻞر،. ﻛرﻟﺎاﻛﺐ اﻟﺴرﺋﺎ ﰲ ﻣﻞﺎﻩ، وﻗ ﻴﻌﻠﻪ أﻧﺲ وﳑر ﺰﺴﻘﻂ اﺳﺘﻘﺎرل اﻟﻘﺎﻠﺔ إذا كﻛﺐ اﻟﺴﻔﺼﻨﺔ وﺪر ﻻ ﺰﺘﻤﻜ ﻣ : وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي . اﻻﺳﺘﻘﺎرل ﺰﻠﺰﻣﻪ، وإن ﲤﻜ ﻟﺰﻣﻪ ﻏﲑ اﻟﻔﺎض دون اﻟﻨﻔ ﻴﻼ ﺰﻠﺰﻣﻪ أن ﺰ وك ﻦ وكا : ) ﻗرﻟﻪ(وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻴﺔواﻟﻨﺼﺔ ﺗﺘﺎ اﻟﻌﻠﻢ، ﻴﻤ ﻋﻠﻢ ﻣر ﺰﺎﺰ ﻴﻌﻠﻪ ﻗﻞ ﻩ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات. . ﺿﺎوكة : ) ﻗرﻟﻪوﻳﻨﻮي ﻣﻊ اﻟﺘﺎﺮﳝﺔ، وﻟﻪ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺰﻣﻦ ﻳﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ :( ووﺟرب ﻣﻘركﻧﺔ اﻟﻨﺼﺔ ﻟﻠﺘﻜﺎﲑ ﻗ ﺰﻔﺴﺎ ﻦرﻗر اﻟﺘﻜﺎﲑ ﻋﻘﺼﺐ اﻟﻨﺼﺔ، وﺪﺬا : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات وﻗ ﺰﻔﺴﺎ ﺑﻧﺎﺴرط آﺧﺎ اﻟﻨﺼﺔ ﻋﻠﻰ أﺟﺰاء . ﳑﻜ ﻻ ﺻﻌرﻦﺔ ﻴﺼﻪ، ﻦ ﻋرﻣﺔ اﻟﻨرس إﳕر ﺰﻞﻠرن ﺪﻜﺬا وﺪﺬا ﻻ ﺰﻞﺢ؛ ﻷﻧﻪ ﺰﻘﺘﻀﻲ ﻋﺰوب ﻛﻤرل . اﻟﺘﻜﺎﲑ ﲝﺼﺚ ﺰﻜرن أوﳍر ﻣ أوﻟﻪ، وآﺧﺎﺪر ﻣ آﺧﺎﻩ . وﻗ ﺰﻔﺴﺎ ﲝﻀرك ﲨﺼ اﻟﻨﺼﺔ اﻟراﺟﺎﺔ. اﻟﻨﺼﺔ ﻋ أول اﻟﻞﻼة، وﺧﻠر أول اﻟﻞﻼة ﻋ اﻟﻨﺼﺔ اﻟراﺟﺎﺔ وﻟر ﻗﺼ . وﻗ ﺰﻔﺴﺎ ﲜﻤﺼ اﻟﻨﺼﺔ ﻣ ﲨﺼ أﺟﺰاء اﻟﺘﻜﺎﲑ، وﺪﺬا ﻗ ﻧرز ﰲ إﻣﻜرﻧﻪ ﻴﻀﻼً ﻋ وﺟرﻦﻪ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑﻣﻜرﻧﻪ، ﻴﻬر ﻣﺘﻌﺴﺎ ﻴﺼﺴﻘﻂ ﺑﳊﺎج، وأﺰﻀرً ﻴﻤﻤر ﺰﺎﻄ ﺪﺬا واﻟﺬي ﻗﺎﻠﻪ أن اﺒﻜﱪ ﺰﻨﺎﻐﻲ ﻟﻪ أن ﺰﺘ ﻦﺎ اﻟﺘﻜﺎﲑ وﺰﺘﻞركﻩ ﻴﺼﻜرن ﻗﻠﺎﻪ ﻣﻴﻐرﻻً ﲟﻌﲎ اﻟﺘﻜﺎﲑ ﻻ ﲟر ﺰﻴﻐﻠﻪ ﻋ ذﻟﻚ ﻣ اﺳﺘﺤﻀرك . اﻧﺘﻬﻰ. اﺒﻨري، وﻷن اﻟﻨﺼﺔ ﻣ اﻟﻴﺎوط، واﻟﻴﺎط ﺰﺘﻘ م اﻟﻌﺎردة وﺰﺴﺘﻤﺎ ﺣﻜﻤﻪ إﱃ آﺧﺎﺪر : ) ﻗرﻟﻪوإذا ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﺄﻧﻔﻬﺎ :( : وإن ﺗﺎدد ﰲ ﻗﻄﻌﻬر ﻴﻌﻠﻰ وﺟﻬﲔ، ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ (أﺣﺪﻤﺎ) ﺗﺎﻄ وﺪر اﺒﺬﺪﺐ (واﻟﺜﺎﱐ)ﻗرل واﻟرﺟﻬرن أﺰﻀرً إذا . ﻻ ﺗﺎﻄ وﺪر ﻇرﺪﺎ ﻛﻼم اﳋﺎﻗﻲ، واﺧﺘركﻩ اﻦ ﺣرﻣ . وﳛﺎم ﺧﺎوﺟﻪ ﻟﻴﻜﻪ ﰲ اﻟﻨﺼﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﻧﻪ ﻣر دﺧ إﻻ ﺑﻟﻨﺼﺔ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات. ﺪﻚ : ) ﻗرﻟﻪوﳚﺐ ﻧﻴﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻻﺋﺘﻤﺎم :( وﻣ ﺪﺎط اﳉﻤرﻋﺔ أن ﺰﻨري اﻹﻣرم واﺒﺄﻣرم ﺣرﳍﻤر، ﻴنن أﺣﺎم ﻣﻨﻔﺎدًا ﰒ ﻧرى : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ وﳛﺘﻤ . اﻻﺋﺘﻤرم ﺰﻞﺢ ﰲ أﺻﺢ اﻟﺎواﺰﺘﲔ، وإن ﻧرى اﻹﻣرﻣﺔ ﺻﺢ ﰲ اﻟﻨﻔ و ﺰﻞﺢ ﰲ اﻟﻔﺎض . أن ﺰﻞﺢ، وﺪر أﺻﺢ ﻋﻨ ي اﻧﺘﻬﻰ وﻟر أﺣﺎم ﻣﻨﻔﺎداً ﰒ ﻧرى اﻹﻣرﻣﺔ ﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻴﺎﺿرً وﻧﻔﻼً وﺪر كواﺰﺔ ﻋ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات . أﺪ ، اﺧﺘركﺪر أﻦر ﷴ اﺒﻘ ﺳﻲ وﻏﲑﻩ اﺳﺘﺨﻼف اﻹﻣﺎم إذا ﺳﺒﻖ اﳊﺪ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي: ﺑب إذا ﺰﻨر اﻹﻣرم أن ﺰﺆم ﰒ ﺟرء ﻗرم ﻴﺄﻣﻬﻢ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﻗرل ]23[أ /ﻦﺖ ﻋﻨ ﺧرﻟ ﻴﻘرم اﻟﻨﱯ »ρ ﺰﻞﻠﻲ ﻣ اﻟﻠﺼ ﻴﻘﻤﺖ أﺻﻠﻲ ﻣﻌﻪ ﻴﻘﻤﺖ ﻋ ﺰﺴركﻩ «ﻴﺄﺧﺬ ﻦﺎأﺳﻲ ﻴﺄﻗرﻣﲏ ﻋ ﳝﺼﻨﻪ) 90F 1( . وﺪﺬﻩ اﺒﺴﺄﻟﺔ ﳐﺘﻠ ﻴﺼﻬر، واﻷﺻﺢ ﻋﻨ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ ﻻ ﺰﻴﱰط ﻟﻞﺤﺔ اﻻﻗﺘ اء أن: ﻗرل اﳊرﻴﻆ وذﺪﺐ أﺪ إﱃ اﻟﺘﻔﺎﻗﺔ ﻦﲔ اﻟﻨرﻴﻠﺔ واﻟﻔﺎﺰﻀﺔ ﻴﻴﺎط أن ﺰﻨري ﰲ : ﺰﻨري اﻹﻣرم اﻹﻣرﻣﺔ، إﱃ أن ﻗرل أن اﻟﻨﱯ »اﻟﻔﺎﺰﻀﺔ دون اﻟﻨرﻴﻠﺔ، وﻴﺼﻪ ﻧﻈﺎ؛ ﳊ ﺰﺚ أﰊ ﺳﻌﺼρ : كأى كﺟﻼً ﺰﻞﻠﻲ وﺣ ﻩ ﻴﻘرل أﻻ رﺟﻞ ﻳﺘﺼﺪﻠ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻣﻌﻪ ) 91F 2( أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود وﺣﺴﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ اﻦ ﺧﺰﳝﺔ . واﻦ ﺣﺎرن واﳊرﻛﻢ اﺒﻞﻠرن إﻣرم أو ﻣﺄﻣرم أو ﻣﻨﻔﺎد ﻴﻬ ﺰﺴرغ أن ﺰﻨﺘﻘ أﺛﻨرء : ﺳﺆال: وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﺣرﻟﺔ إﱃ أﺧﺎى؟ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي699)، وﻣﺴﻠﻢ(763 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود574)، وأﺪ(3/64)، واﻟ اكﻣﻲ(1/318)، وﺻﺤﺤﻪ اﳊرﻛﻢ(1/209، واﻦ ﺣﺎرن ﰲ( )ﺻﺤﺼﺤﻪ 2397 .وﻏﲑﺪﻢ(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ أﻣر ﻣ دون ﻋﺬك ﻴﻼ ﺰﺴرغ أن ﺰﻨﺘﻘ ﻣ إﻣرﻣﺔ إﱃ اﺋﺘﻤرم أو اﻧﻔﺎاد وﻣ اﺋﺘﻤرم إﱃ : اﳉراب إﻣرﻣﺔ أو اﻧﻔﺎاد وﻣ اﻧﻔﺎاد إﱃ إﻣرﻣﺔ أو اﺋﺘﻤرم وﻣ إﻣرم إﱃ آﺧﺎ، وأﻣر ﻋﻨ اﻟﻌﺬك واﳊرﺟﺔ إﱃ ﺪﻲء ﻣ ذﻟﻚ ﻴرﻟﻞراب ﺟراز ذﻟﻚ ﻟركود اﻟﻨﺺ ﰲ إﻴﺎاد ﻣ ﺪﺬﻩ اﻷﻣرك و ﺰﺎد ﻣر ﺰ ل ﻋﻠﻰ . اﺒﻨ ﰲ ﺪﺬﻩ اﳊرل : ) ﻗرﻟﻪوﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼة ﻣﺄﻣﻮم ﺑﺒﻄﻼن ﺻﻼة أﻣﻪ) 92F 1( ﻓﻼ اﺳﺘﺨﻼف :( وإن ﻧرى اﻹﻣرﻣﺔ ﻻﺳﺘﺨﻼ، اﻹﻣرم ﻟﻪ ﺻﺢ ﰲ ﻇرﺪﺎ إذا ﺳﺎﻖ اﳊ ث ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻗرﻟﻪ: : اﺒﺬﺪﺐ، اﻋﻠﻢ أن اﻹﻣرم إذا ﺳﺎﻘﻪ اﳊ ث ﺗﺎﻄ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ ﻛﺘﻌﻤ ﻩ، وﻋﻨﻪ ﻻ ﺰﺎﻄ ﻣﻄﻠﻘر إذا ﺗﻄﻬﺎ، وذﻛﺎ اﻦ اﳉرزي وﻏﲑﻩ كواﺰﺔ أﻧﻪ ﳜﲑ ﻦﲔ اﻟﺎﻨرء واﻻﺳﺘﺔﻨر،، وأﻣر اﺒﺄﻣرم ﻻ ﺗﺎﻄ ، اﺧﺘركﻩ اﻦ ﲤﺼﻢ، ﻴﻠﻪ أن ﺰﺴﺘﺨﻠ ﻋﻠﻰ : ﻴﺘﺎﻄ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻨﻪ (ﻣﻠﺨﻞًر )ﻻ ﺰﻞﺢ اﻻﺳﺘﺨﻼ، اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر : اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻠﺼﻪ اﳉﻤﻬرك، وﻋﻨﻪ) 93F 2( .ﺗﺎﻄ إذا ﺳﺎﻘﻪ اﳊ ث ﻣ اﻟﺴﺎﺼﻠﲔ، وﺰﺎﲏ إذا ﺳﺎﻘﻪ اﳊ ث ﻣ ﻏﲑﳘر: وﻗرل اﻟﺎﺨركي : ) ﻗرﻟﻪوإن أﺣﺮم إﻣﺎم اﳊﻲ ﲟﻦ أﺣﺮم ﺬﻢ :( وإن أﺣﺎم إﻣرﻣرً ﻟﻐﺼﺎﺔ إﻣرم اﳊﻲ ﰒ ﺣﻀﺎ ﰲ أﺛﻨرء اﻟﻞﻼة ﻴﺄﺣﺎم ﺑﻢ وﻦﲎ ﻋﻠﻰ : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ . ﺻﻼة ﺧﻠﺼﻔﺘﻪ وﺻرك اﻹﻣرم ﻣﺄﻣرﻣرً ﻴﻬ ﺗﻞﺢ؟ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﲔ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،(أﺣﺪﻤﺎ) ﺰﻞﺢ وﺪر اﺒﺬﺪﺐ (واﻟﺜﺎﱐ)وﺪر ﻣﺬﺪﺐ : ﻗرل اﻟ . ﻻ ﺰﻞﺢ . أﻛﺜﺎ اﻟﻌﻠﻤرء ﺑب ﻣ دﺧ ﻟﺼﺆم اﻟﻨرس ﻴﺠرء اﻹﻣرم اﻷول ﻴﺘﺄﺧﺎ اﻷول أو ﺰﺘﺄﺧﺎ ﺟرزت : )وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻴﺼﻪ ﻋرﺋﻴﺔ ﻋ اﻟﻨﱯ ( ﺻﻼﺗﻪρ ﰒ ذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﺳﻬ ﻦ ﺳﻌ أن كﺳرل ﷲρ، ذﺪﺐ إﱃ ﻦﲏ وﺻﻠﻰ أﻦر ﻦﻜﺎ ﻴﺠرء كﺳرل ﷲ : ﻴﺬﻛﺎ اﳊ ﺰﺚ، وﻴﺼﻪ . ﻋﻤﺎو ﻦ ﻋر، ﻟﺼﻞﻠﺢ ﻦﺼﻨﻬﻢρ واﻟﻨرس ﰲ اﻟﻞﻼة وﺧﻠﺺ ﺣﱴ وﻗ ﰲ اﻟﻞ وﻴﺼﻪ ﰒ اﺳﺘﺄﺧﺎ أﻦر ﻦﻜﺎ ﺣﱴ اﺳﺘرى ﰲ اﻟﻞ وﺗﻘ م كﺳرل ﷲ ρ ﻴﻞﻠﻰ) 94F 3(. وﺿﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪر أو ﲢﺖ اﻟﺴﺮة 1 .إﻣرﻣﻪ: ﻛﺬا ﺑﻷﺻ ، وﰲ ﻛﺘرب ﻛﻠﻤرت اﻟﺴ اد ( 2 .ﻛﺬا ﺑﻷﺻ ﻣﻜﺎكا( 3 (ﺑب ﻣ دﺧ ﻟﺼﺆم اﻟﻨرس ﻴﺠرء اﻹﻣرم اﻷول ﻴﺘﺄﺧﺎ اﻷول أو ﺰﺘﺄﺧﺎ ﺟرزت اﻟﻞﻼة: أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي ﰲ اﻷذان )ﻦﺎﻗﻢ 684ﺑب ﺗﻘ ، اﳉﻤرﻋﺔ ﻣ ﺰﻞﻠﻲ ﺑﻢ، ﻣ ﺣ ﺰﺚ ﺳﻬ ﻦ ﺳﻌ: وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻞﻼة( )421.(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ]وﻴﺼﻪ ﺟراز اﻟﻞﻼة اﻟراﺣ ة ﺑﻣرﻣﲔ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ23أﺣ ﳘر ﻦﻌ اﻵﺧﺎ، وأن اﻹﻣرم[ب/ اﻟﺎاﺗﺐ إذا ﻏرب ﺰﺴﺘﺨﻠ ﻏﲑﻩ، وأﻧﻪ إذا ﺣﻀﺎ ﻦﻌ أن دﺧ أو ﺰﺆم ﺪر، وﺰﻞﲑ اﻟﻨرﺋﺐ ﻣﺄﻣرﻣرً ﻣ ﻏﲑ أن ﺰﻘﻄ اﻟﻞﻼة، وﻻ ﺰﺎﻄﻠﻬر ﺪﻲء ﻣ ذﻟﻚ ﺻﻼة أﺣ وادﻋﻰ اﻦ ﻋﺎ اﻟﱪ أن ذﻟﻚ ﻣ ﺧﻞرﺋﺺ اﻟﻨﱯ . ﻣ اﺒﺄﻣرﻣﲔρ، وادﻋﻰ اﻹﲨر ﻋﻠﻰ ﻋ م ﺟراز ذﻟﻚ ﻟﻐﲑﻩ ρوﻴﺼﻪ ﺟراز اﻟﻌﻤ اﻟﻘﻠﺼ ﰲ اﻟﻞﻼة- إﱃ أن ﻗرل-، وﻧرﻗﺾ ﺑن اﳋﻼ، رﻦﺖ ﻟﺘﺄﺧﲑ أﰊ ﻦﻜﺎ ﻋ ﻣﻘرﻣﻪ إﱃ اﻟﻞ اﻟﺬي ﺰﻠﺼﻪ، وأن ﻣ اﺣﺘرج إﱃ ﻣﺜ ذﻟﻚ ﺰﺎﺟ اﻟﻘﻬﻘﺎى وﻻ . ﺰﺴﺘ ﻦﺎ اﻟﻘﺎﻠﺔ وﻻ ﺰﻨﺤﺎ، ﻋﻨﻬر

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ﻳﺴﻦ اﳋﺮوج إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﻜﻴﻨﺔ ووﻗﺎر. وﻳﻘﺎرب ﺧﻄﺎﻩ وإذا دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻗﺪم رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﲎ، واﻟﻴﺴﺮى إذا ﺧﺮج. وﻳﻘﻮل ﻣﺎ ورد وﻻ ﻳﺸﺒﻚ أﺻﺎﺑﻌﻪ. (اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻨﺪ) ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺎﳌﺄﻣﻮم (وﻳﺴﻦ)وﻻ ﳜﻮض ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﳚﻠﺲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ أي ﻣﻦ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺼﻼة ﻷن اﻟﻨﱯ (ﻗﺪ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ)ﻗﻮل اﳌﻘﻴﻢ: ρ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ، رواﻩ اﺑﻦ أ أوﰱ. وﻫﺬا إن رأى اﳌﺄﻣﻮم اﻹﻣﺎم وإﻻ ﻗﺎم ﻋﻨﺪ رؤﻳﺘﻪ وﻻ ﳛﺮم اﻹﻣﺎم ﺣﱴ ﺗﻔﺮغ اﻹﻗﺎﻣﺔ. ﺑﳌﻨﺎﻛﺐ واﻷﻛﻌﺐ ﻓﻴﻠﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮل: اﺳﺘﻮوا رﲪﻜﻢ ﷲ. (ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﺼﻒ) ﺗﺴﻦ (و) وﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ﻛﺬﻟﻚ وﻳﻜﻤﻞ اﻷول ﻓﺎﻷول. وﻳﱰاﺻﻮن وﻣﻴﻤﻨﺔ واﻟﺼﻒ اﻷول ﻟﻠﺮﺟﺎل أﻓﻀﻞ. وﻟﻪ ﺮﻮاﺑﻪ وﺮﻮاب ﻣﻦ وراءﻩ ﻣﺎ اﺗﺼﻠﺖ اﻟﺼﻔﻮف وﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ واﻟﺼﻒ اﻷﺧﲑ . (ﷲ أﻛﱪ) ﻗﺎﺋﻤﺎ ﰲ ﻓﺮض ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة (وﻳﻘﻮل)ﻟﻠﻨﺴﺎء أﻓﻀﻞ ﲢﺮﳝﻬﺎ اﻟﺘﻜﺒﲑ»ﻓﻼ ﺗﻨﻌﻘﺪ إﻻ ﺬﺎ ﻧﻄﻘﺎ ﳊﺪﻳﺚ ﻓﻼ ﺗﺼﺢ إن ﻧﻜﺴﻪ. أو ﻗﺎل: ﷲ اﻷﻛﱪ أو اﳉﻠﻴﻞ وﳓﻮﻩ أو ﻣﺪ ﻤﺰة أﻟ أو أﻛﱪ أو ﻗﺎل: إﻛﺒﺎر وإن ﻣﻄﻄﻪ ﻛﺮﻩ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﳌﻌﲎ ﻓﺈن أﺗﻰ ﺑﻟﺘﺎﺮﳝﺔ أو اﺑﺘﺪأﻫﺎ. ﻧﺪﺑ ﻓﺈن (راﻓﻌﺎ ﻳﺪﻳﻪ)أو أﲤﻬﺎ ﻏﲑ ﻗﺎﺋﻢ ﺻﺎﺖ ﻧﻔﻼ إن اﺗﺴﻊ اﻟﻮﻗﺖ وﻳﻜﻮن ﺣﺎل اﻟﺘﺎﺮﳝﺔ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ رﻓﻊ إﺣﺪاﻤﺎ رﻓﻊ اﻷﺧﺮى ﻣﻊ اﺑﺘﺪاء اﻟﺘﻜﺒﲑ وﻳﻨﻬﻴﻪ ﻣﻌﻪ. (ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ) أي ﻣﻘﺎﺑﻞ (ﺣﺬو) اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺑﺒﻄﻮ(ﻣﻀﻤﻮﻣﱵ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﳑﺪودة) ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ρ إذا ﻗﺎم إﱃ اﻟﺼﻼة رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﱴ ﻳﻜﻮ ﻳﻜﱪ. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﺈن ﱂ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ اﳌﺴﻨﻮن رﻓﻊ ﺣﺴﺐ إﻣﻜﺎﻧﻪ وﻳﺴﻘﻂ ﺑﻔﺮاغ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻛﻠﻪ وﻛﺸﻒ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻌﲏ أﻧﻪ (ﻛﺎﻟﺴﺠﻮد)ﻫﻨﺎ وﰲ اﻟﺪﻋﺎء أﻓﻀﻞ ورﻓﻌﻬﻤﺎ إﺷﺎرة إﱃ رﻓﻊ اﳊﺠﺎب ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ رﺑﻪ ﻳﺴﻦ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد وﺿﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻷرض ﺣﺬو ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ. ﲰﻊ » ﻣﻦ اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ ﻟﻴﺘﺎﺑﻌﻮﻩ وﻛﺬا ﳚﻬﺮ ﺑـ (ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ) اﺳﺘﺎﺒﺎﺑ ﺑﻟﺘﻜﺒﲑ ﻛﻠﻪ (وﻳﺴﻤﻊ اﻹﻣﺎم) ﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ واﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ اﻷوﱃ ﻓﺈن ﱂ ﳝﻜﻦ إﲰﺎع ﲨﻴﻌﻬﻢ ﺟﻬﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ ﻟﻔﻌﻞ أ ﺑﻜﺮ ﻣﻌﻪ ρ (ﰲ أوﻟﱵ ﻏﲑ اﻟﻈﻬﺮﻳﻦ) أي ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻦ ﻹﻣﺎم أن ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ (ﻛﻘﺮاءاﺗﻪ)ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أي اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ. ﻓﻴﺠﻬﺮ ﰲ أوﻟﱵ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء واﻟﺼﺒﺢ واﳉﻤﻌﺔ واﻟﻌﻴﺪﻳﻦ واﻟﻜﺴﻮف واﻹﺳﺘﺴﻘﺎء أي ﻏﲑ اﻹﻣﺎم وﻫﻮ اﳌﺄﻣﻮم واﳌﻨﻔﺮد ﻟﻴﺲ (وﻏﲑﻩ)واﻟﱰاوﻳﺢ واﻟﻮﺗﺮ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ. وﺟﻮﺑ ﰲ ﻛﻞ واﺟﺐ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻛﻼﻣﺎ ﺑﺪون اﻟﺼﻮت، (ﻧﻔﺴﻪ)ﻟﻜﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﲝﻴﺚ ﻳﺴﻤﻊ إذا ﻓﺮغ (ﰒ)وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﲰﺎﻋﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ، ﻓﺈن ﻛﺎن، ﻓﺒﺎﻴﺚ ﳛﺼﻞ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ. (ﻳﻘﺒﺾ ﻛﻮع ﻳﺴﺮاﻩ )ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﲑة اﺳﺘﺎﺒﺎﺑ ﻟﻘﻮل ﻋﻠﻲ: ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ وﺿﻊ اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﲢﺖ (ﲢﺖ ﺳﺮﺗﻪ)وﳚﻌﻠﻬﺎ اﻟﺴﺮة. رواﻩ أﲪﺪ وأﺑﻮ داود. أي ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮدﻩ ﻷﻧﻪ أﺧﺸﻊ إﻻ ﰲ ﺻﻼة ﺧﻮف (ﻣﺴﺠﺪﻩ) اﳌﺼﻠﻲ اﺳﺘﺎﺒﺎﺑ (وﻳﻨﻈﺮ) ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﻧﺪﺑ. (ﰒ)ﳊﺎﺟﺔ وﺗﺒﺎرك ) ﺳﺒﺎﺘﻚ (وﲝﻤﺪك) أي أﻧﺰﻫﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻚ (ﻳﻘﻮل: ﺳﺒﺎﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ)ﻓـ وﺗﻌﺎﱃ ﺟﺪك( أي ارﺗﻔﻊ ﻗﺪرك وﻋﻈﻢ. ) أي ﻛﺜﺮت ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ (اﲰﻚ أي ﻻ إﻟﻪ ﻳﺴﺘﺎﻖ أن ﻳﻌﺒﺪ ﻏﲑك ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﺑﺬﻟﻚ، (وﻻ إﻟﻪ ﻏﲑك) رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ. اﻟﺸﺮح: ﺑب ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة : ) ﻗرﻟﻪ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ(ﻗﺪ)وﻳﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻨﺪ :( : وﻗﺼرم اﺒﺄﻣرم ﻋﻨ ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،)ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺼﻼةوﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح . ﻣ اﺒﻔﺎدات( ﺰﻘرم إذا ﻴﺎغ اﺒﺆذن ﻣ اﻹﻗرﻣﺔ، : وﻗرل اﻟﻴرﻴﻌﻲ. ﻋﻠﻰ ﺪﺬا أﺪ اﳊﺎﻣﲔ: ﻗرل اﻦ ﻋﺎ اﻟﱪ: اﻟﻜﺎﲑ اﺪـ . وﻛرن ﻋﻤﺎ ﻦ ﻋﺎ اﻟﻌﺰﺰﺰ وﷴ ﻦ ﻛﻌﺐ وﺳر واﻟﺰﺪﺎي ﺰﻘرﻣرن ﰲ أول ﻦ ﺋﻪ ﻣ اﻹﻗرﻣﺔ . واﻷﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ واﺳ (: ﻗﻠﺖ) : وﻗرل اﻟﺎﺨركي: ﺑب ﻣﱴ ﺰﻘرم اﻟﻨرس إذا كأوا اﻹﻣرم ﻋﻨ اﻹﻗرﻣﺔ، ذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻗﺘردة ﻗرل

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻗرل كﺳرل ﷲ ρ» :إذا أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻣﻮا ﺣﱴ ﺗﺮوﱐ«) 95F 1( . أﲰ ﰲ ﻗﺼرم اﻟﻨرس ﺣﲔ ﺗﻘرم اﻟﻞﻼة ﲝ ﳏ ود، إﻻ أﱐ: وﻗرل ﻣرﻟﻚ ﰲ اﺒرﻃﺄ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ وذﺪﺐ اﻷﻛﺜﺎون إﱃ أ. أكى ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻃرﻗﺔ اﻟﻨرس، ﻴنن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺜﻘﺼ واﳋﻔﺼ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﺒﺴﺠ ﺰﻘرﻣرا ﺣﱴ ﺗﻔﺎغ اﻹﻗرﻣﺔ، وﻋ أﻧﺲ أﻧﻪ ﻛرن ﺰﻘرم إذا ﻗرل اﺒﺆذن ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ » اﻟﺼﻼة كواﻩ اﻦ اﺒﻨﺬك وﻏﲑﻩ، وأﻣر إذا ﺰﻜ اﻹﻣرم ﰲ اﺒﺴﺠ ﻴﺬﺪﺐ اﳉﻤﻬرك إﱃ أ . ﺰﻘرﻣرن ﺣﱴ ﺰﺎوﻩ، اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر : ﻗرﻟﻪ(وﻳُﺴﻤﻊ اﻹﻣﺎمُ ﻣَﻦْ ﺧَﻠْﻔَﻪ ﻛﻘﺮاءﺗﻪ ﰲ أُوﻟَﱵَْ ﻏﲑ اﻟﻈﱡﻬْﺮَﻳﻦ، وﻏَﻴـْﺮُﻩ ﻧﻔﺴﻪ ) : اﺒﻨﻔﺎد ﳜﲑ ﻦﲔ اﳉﻬﺎ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،. وﻋﻨﻪ ﺰﺴ ﺟﻬﺎ اﺒﻨﻔﺎد ﺑﻟﻘﺎاءة وﻋﻠﻰ ﻗرل اﻟﻴرﻴﻌﻲ . واﻹﺧﻔرت ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ : ﻗرﻟﻪ(ﰒ ﻳﻘﺒﺾ ﻛﻮع ﻳﺴﺮاﻩ ﲢﺖ ﺳُﺮﱠﺗﻪ ) : . ﳚﻌﻠﻬر ﳓر ﺻ كﻩ وﻋﻨﻪ ﳜﲑ: ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب وﻋﻨﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﺑب وﺿ اﻟﺼﻤﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺴﺎى، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺣرزم ﻋ ﺳﻬ ﻦ ﺳﻌ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻛرن اﻟﻨرس ﺰﺆﻣﺎون أن ﺰﻀ اﻟﺎﺟ اﻟﺼ اﻟﺼﻤﲎ ﻋﻠﻰ ذكاﻋﻪ اﻟﺼﺴﺎى ﰲ اﻟﻞﻼة ﻗرل أﻦر ﺣرزم : ﻗرل ﻻ أﻋﻠﻤﻪ إﻻ ﺰﻨﻤﻲ ذﻟﻚ اﻟﻨﱯ ρ) 96F 2( . ﰒ وﺿ ﺰ ﻩ»أﺑﻢ ﻣرﺿﻌﻪ ﻣ اﻟﺬكا ، وﰲ ﺣ ﺰﺚ واﺋ ﻋﻨ أﰊ داود واﻟﻨﺴرﺋﻲ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ «اﻟﺼﻤﲎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺎ ﻛﻔﻪ اﻟﺼﺴﺎى واﻟﺎﺳ ﻣ اﻟﺴرﻋ ) 97F 3( وﺻﺤﺤﻪ اﻦ ﺧﺰﳝﺔ وﻏﲑﻩ، و ﺰﺬﻛﺎ أﺰﻀر ، وﰲ ﺣ ﺰﺚ واﺋ أﻧﻪ وﺿﻌﻬﻤر ﻋﻠﻰ ﺻ كﻩ، واﻟﺎﺰاك ﻋﻨ ﺻ كﻩ، وﰲ ز. ﳏﻠﻬﻤر ﻣ اﳉﺴ . اﺒﺴﻨ ﻣ ﺣ ﺰﺚ ﻋﻠﻲ أﻧﻪ وﺿﻌﻬﻤر ﲢﺖ اﻟﺴﺎة وإﺳﻨردﻩ ﺿﻌﺼ : ) ﻗرﻟﻪﰒ ﻳﻘﻮل: ﺳﺒﺎﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﲝﻤﺪك إﱃ آﺧﺮﻩ :( ﺪﺬا اﻻﺳﺘﻔﺘرح ﺪر اﺒﺴﺘﺤﺐ ﻋﻨ اﻹﻣرم أﺪ وﲨﻬرك أﺻﺤرﻦﻪ واﺧﺘرك : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، اﻵﺟﺎي اﻻﺳﺘﻔﺘرح ﲞﱪ ﻋﻠﻲ τ) وﺪروﺟﻬﺖ وﺟﻬﻲ)( 98F 4( إﱃ آﺧﺎﻩ، واﺧﺘرك اﻦ ﺪﺎﲑة واﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ 1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي637)، وﻣﺴﻠﻢ(604 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي740 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود726)، واﻟﻨﺴرﺋﻲ(2/126)، واﻦ ﺣﺎرن(1860)، واﻦ ﺧﺰﳝﺔ (480، واﺒﺴﻨ ز( )ﻋﺎ ﷲ 4/318 .( )4( أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺑب اﻟ ﻋرء ﰲ ﺻﻼة اﻟﻠﺼ وﻗﺼرﻣﻪ، ﻣ ﻛﺘرب ﺻﻼة اﺒﺴرﻴﺎﺰ 1/534-536وأﻦر داود ﰲ. ﻛﺘرب اﻟﻞﻼة، ﺑب ﻣر ﺰﺴﺘﻔﺘﺢ ﻦﻪ اﻟﻞﻼة ﻣ اﻟ ﻋرء 1/175واﻹﻣرم أﺪ ﰲ اﺒﺴﻨ. 1/94،102،103.

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . اﻟ ﺰ ﲨﻌﻬﻤر . واﺧﺘرك اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ أﺰﻀًر أن ﺰﻘرل ﺪﺬا ﺗكة، وﺪﺬا أﺧﺎى، وﺪر اﻟﻞراب ﲨﻌرً ﻦﲔ اﻷدﻟﺔ » :وإن ﲨ ﻦﲔ ﻗرﻟﻪ(: ﻗﻠﺖ. )اﺪـﺳﺒﺎﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ» :، وﻗرﻟﻪ«اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻋﺪ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ ﺧﻄﺎ«) 99F 1(] .، ﻴﻬر ﺣﺴ ﻟﺼﺠﻤ ﻦﲔ اﻟﺜﻨرء واﻟ ﻋرء24 .[أ/ ﻧﺪﺑ ﻓﻴﻘﻮل: ﺑﺴﻢ ﷲ (ﰒ ﻳﺒﺴﻤﻞ) ﻧﺪﺑ ﻓﻴﻘﻮل: أﻋﻮذ ﺑﻟ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ (ﰒ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ) اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. وﻫﻲ ﻗﺮآن، آﻳﺔ ﻣﻨﻪ، ﻧﺰﻟﺖ ﻓﺼﻼ ﺑﲔ اﻟﺴﻮر ﻏﲑ ﺑﺮاءة ﻓﻴﻜﺮﻩ اﺑﺘﺪاؤﻫﺎ ﺬﺎ وﻳﻜﻮن اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح ﻣﻦ ) اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ (وﻟﻴﺴﺖ) وﳜﲑ ﰲ ﻏﲑ ﺻﻼة ﰲ اﳉﻬﺮ ﺑﻟﺒﺴﻤﻠﺔ (ﺳﺮا)واﻟﺘﻌﻮذ ﺑﻟﺒﺴﻤﻠﺔ .( اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺗﻣﺔ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪاﺎﺎ وﻫﻲ رﻛﻦ ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ وﻫﻲ (ﰒ ﻳﻘﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ)وﺗﺴﺘﺎﺐ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﺳﻮرة وآﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ أﻋﻈﻢ آﻳﺔ وﲰﻴﺖ ﻓﺎﲢﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺑﻘﺮاءﺎﺎ اﻟﺼﻼة، وﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ. ﻓﺈن ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮ أو ﺳﻜﻮت ﻏﲑ )وﻓﻴﻬﺎ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺗﺸﺪﻳﺪة وﻳﻘﺮؤﻫﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻋﺮﻓﺎ أﻋﺎدﻫﺎ. (ﻣﺸﺮوﻋﲔ وﻃﺎل ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻛﺴﺆال اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻼوة آﻳﺔ رﲪﺔ، وﻛﺎﻟﺴﻜﻮت ﻻﺳﺘﻤﺎع ﻗﺮاءة إﻣﺎﻣﻪ أو ﺗﺮك ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺸﺪﻳﺪة أو ﺣﺮﻓﺎ )وﻛﺴﺠﻮد ﻟﻠﺘﻼوة ﻣﻊ إﻣﺎﻣﻪ، ﱂ ﻳﺒﻄﻞ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺎﺎ ﻣﻄﻠﻘًﺎ أي إﻋﺎدة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻓﻴﺴﺘﺄﻧﻔﻬﺎ إن ﺗﻌﻤﺪ. (أو ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻟﺰم ﻏﲑ ﻣﺄﻣﻮم إﻋﺎدﺎﺎ وﻳﺴﺘﺎﺐ أن ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﻣﺮﺗﻠﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ آﻳﺔ، ﻛﻘﺮاءﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻳﻜﺮﻩ اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ واﳌﺪ. ﺑﻌﺪ ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ (اﳉﻬﺮﻳﺔ) اﻟﺼﻼة (ﺑﻣﲔ ﰲ) أي اﳌﻨﻔﺮد واﻹﻣﺎم واﳌﺄﻣﻮم ﻣﻌًﺎ (وﳚﻬﺮ اﻟﻜﻞ) ﻟﻴﻌﻠﻢ أ وﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻟﻠﻬﻢ اﺳﺘﺠﺐ وﳛﺮم ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﻴﻤﻬﺎ ﻓﺈن ﺗﺮﻛﻪ إﻣﺎم أو أﺳﺮﻩ، أﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮم ﺟﻬﺮا وﻳﻠﺰم اﳉﺎﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻔﺎﲢﺔ. أي ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﲢﺔ (ﰒ ﻳﻘﺮأ ﺑﻌﺪﻫﺎ)واﻟﺬﻛﺮ اﻟﻮاﺟﺐ وﻣﻦ ﺻﻠﻰ وﺗﻠﻘﻒ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﺻﺎﺖ 1( أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي، ﺑب ﻣر ﺰﻘرل ﻦﻌ اﻟﺘﻜﺎﲑ، ﻣ ﻛﺘرب اﻵذان 2/188،191، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺑب ﻣر ﺰﻘرل ﻦﲔ ﺗﻜﺎﲑة )اﻹﺣﺎام واﻟﻘﺎاءة ﻣ ﻛﺘرب اﺒﺴرﺟ 598)،(147.(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻧﺪﺑ ﻛﺎﻣﻠﺔ. (ﺳﻮرة) ﻓﻴﺴﺘﻔﺘﺎﻬﺎ ﺑﺒﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﲡﻮز آﻳﺔ إﻻ أن أﲪﺪ اﺳﺘﺎﺐ ﻛﻮ واﻟﻜﺮﺳﻲ وﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﺗﻔﺮﻳﻖ اﻟﺴﻮرة ﰲ رﻛﻌﺘﲔ، ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻟﺴﻮرة ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺎﲢﺔ وﻳﻜﺮﻩ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة. اﻟﺼﺒﺢ ) ﺻﻼة (ﰲ) ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻮرة (و)واﻟﻘﺮاءة ﺑﻜﻞ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻓﺮض، ﻟﻌﺪم ﻧﻘﻠﻪ، وﻟﻺﻃﺎﻟﺔ ﻠ( وﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻌﺬر ﻛﻤﺮض وﺳﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺎرﻩ وﻻ ﻳﻜﺮﻩ ) ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻄﺎء وأوﻟﻪ (ﻣﻦ ﻃﻮال اﳌﻔﺼﻞ . (اﳌﻐﺮب ﻣﻦ ﻗﺼﺎرﻩ) ﺻﻼة (ﰲ) ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻮرة (و)ﺑﻄﻮاﻟﻪ ﻣﻦ ) ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات ﻛﺎﻟﻈﻬﺮﻳﻦ واﻟﻌﺸﺎء (ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻲ) ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻮرة (و)وﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺑﻄﻮاﻟﻪ . (أوﺳﺎﻃﻪ اﻟﺸﺮح: وﺟﻮب ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم واﳌﺄﻣﻮم : ﻗرﻟﻪ(أو ﺗﺮك ﺗﺸﺪﻳﺪة:)وﺪر اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،. ﺰﻌﲏ ﻻزﻣﻪ إﻋردﻛر وإن ﺿﻌ اﻟﻴ ة : ﻗرل ﰲ اﻟﻜرﰲ. إذا ﺗﺎ اﻟﺘﻴ ﺰ ﺗﺎﻄﻠﻬر ﺻﻼﺗﻪ: اﻷﺻﺤرب، وﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ . ﺻﺢ؛ ﻷﻧﻪ ﻛرﺒﻨﻄﻠﻖ ﻦﻪ ﻣ اﻟﻌﺠﻠﺔ : ) ﻗرﻟﻪﰒ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﰒ ﻳﺒﺴﻤﻞ ﺳﺮاً وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ :( وﳚﻬﺎ ﰲ اﻟﻞﻼة ﺑﻟﺘﻌرذ وﺑﻟﺎﺴﻤﻠﺔ وﺑﻟﻔرﲢﺔ ﰲ اﳉﻨرزة وﳓر ذﻟﻚ أﺣﺼر : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات وﺰﺴﺘﺤﺐ اﳉﻬﺎ ﺑﻟﺎﺴﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﺼ ، ﻛﻤر اﺳﺘﺤﺐ أﺪ ﺗﺎ . ﻴنﻧﻪ اﺒﻨﻞرص ﻋ أﺪ ﺗﻌﻠﺼﻤرً ﻟﻠﺴﻨﺔ . اﻟﻘﻨرت ﰲ اﻟرﺗﺎ ﺗﻟﺼﻔًر ﻟﻠﻤﺄﻣرم : ﻗرﻟﻪﰒ ﻳﻘﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ() وﺪﻲ كﻛ ﰲ ﻛ كﻛﻌﺔ إﱃ آﺧﺎﻩ : ﺑب وﺟرب اﻟﻘﺎاءة ﻟﻺﻣرم واﺒﺄﻣرم ﰲ اﻟﻞﻠرات ﻛﻠﻬر ﰲ اﳊﻀﺎ واﻟﺴﻔﺎ وﻣر ﳚﻬﺎ : ﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻴﺼﻬر وﻣر ﳜرﻴﺖ، وذﻛﺎ ﻗﻞﺔ ﺳﻌ ﻦ أﰊ وﻗرص ﺣﲔ ﺪﻜرﻩ أﺪ اﻟﻜرﻴﺔ) 100F 1(، وﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة ﰲ ﻗﻞﺔ اﺒﺴﻲء ﺻﻼﺗﻪ) 101F 2(، وﺣ ﺰﺚ ﻋﺎردة ﻦ اﻟﻞرﻣﺖ أن كﺳرل ﷲ ρ : ﻗرلﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﱂ » ﻳﻘﺮأ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب) 102F 3(. )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي755 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي757)، وﻣﺴﻠﻢ(397 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي756 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ واﺳﺘ ل ﲝ ﺰﺚ ﻋﺎردة ﻋﻠﻰ وﺟرب ﻗﺎاءة اﻟﻔرﲢﺔ ﻋﻠﻰ اﺒﺄﻣرم ﺳراء أﺳﺎ اﻹﻣرم أم : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﺟﻬﺎ ؛ ﻷن ﺻﻼﺗﻪ ﺻﻼة ﺣﻘﺼﻘﺔ ﻴﺘﻨﺘﻔﻲ ﻋﻨ اﻧﺘﻔرء اﻟﻘﺎاءة إﻻ إن ﺟرء دﻟﺼ ﺰﻘﺘﻀﻲ ﲣﻞﺼﺺ ﺻﻼة اﺒﺄﻣرم ﻣ ﺪﺬا اﻟﻌﻤرم ﻴﺼﻘ م، ﻗرﻟﻪ اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ ، واﺳﺘ ل ﻣ أﺳﻘﻄﻬر ﻋ اﺒﺄﻣرم ﻣﻄﻠﻘر ﻛرﳊﻨﻔﺼﺔ ﲝ ﺰﺚ :ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺧﻠﻒ إﻣﺎم ﻓﻘﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻟﻪ ﻗﺮاءة») 103F 1( ﻟﻜﻨﻪ ﺣ ﺰﺚ ﺿﻌﺼ ﻋﻨ اﳊﻔرظ، واﺳﺘ ل ﻣ أﺳﻘﻄﻬر ﻋﻨﻪ ﰲ اﳉﻬﺎﺰﺔ ﻛرﺒرﻟﻜﺼﺔ ﲝ ﺰﺚ :وإذا ﻗﺮأ ﻓﺄﻧﺼﺘﻮا») 104F 2( وﺪر ﻴﺼﻨﻞﺖ ﻴﺼﻤر ﻋ ا اﻟﻔرﲢﺔ، أو ﺰﻨﻞﺖ : ﺣ ﺰﺚ ﺻﺤﺼﺢ، وﻻ دﻻﻟﺔ ﻴﺼﻪ ﻹﻣﻜرن اﳉﻤ ﻦﲔ اﻷﻣﺎﺰ إذا ﻗﺎأ اﻹﻣرم وﺰﻘﺎأ إذا ﺳﻜﺖ، وﻋﻠﻰ ﺪﺬا ﻴﺼﺘﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣرم اﻟﺴﻜرت ﰲ اﳉﻬﺎﺰﺔ ﻟﺼﻘﺎأ اﺒﺄﻣرم ﻟﺔﻼ ﺰرﻗﻌﻪ ﰲ اكﺗﻜرب اﻟﻨﻬﻲ ﺣﺼﺚ ﻻ ﺰﻨﻞﺖ إذا ﻗﺎأ اﻹﻣرم، وﻗ ﺛﺎﺖ اﻹذن ﻦﻘﺎاءة اﺒﺄﻣرم اﻟﻔرﲢﺔ ﰲ اﳉﻬﺎﺰﺔ ﻦﻐﲑ ﻗﺼ ، وذﻟﻚ ﻴﺼﻤر أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي ﰲ )ﺟﺰء اﻟﻘﺎاءة( واﻟﱰﻣﺬي واﻦ ﺣﺎرن وﻏﲑﳘر ﻣ كواﺰﺔ ﻣﻜﺤرل ﻋ ﳏﻤرد ﻦ اﻟﺎﻦﺼ ﻋ ﻋﺎردة »أن اﻟﻨﱯρ ﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﻘﺎاءة ﰲ اﻟﻔﺠﺎ، ]24.[ب / ﻗﻮل اﻹﻣﺎم واﳌﺄﻣﻮم رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻣﻞء اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض : ﻗرل. ﻧﻌﻢ: ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻘﺎءون ﺧﻠ إﻣرﻣﻜﻢ؟ ﻗﻠﻨر: ﻴﻠﻤر ﻴﺎغ ﻗرلﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻮا إﻻ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﱂ ﻳﻘﺮأ ﺬﺎ) 105F 3(وﻟﻪ-. وﷲ أﻋﻠﻢ - واﻟﻈرﺪﺎ أن ﺣ ﺰﺚ اﻟﺎرب ﳐﺘﻞﺎ ﻣ ﺪﺬا ﺪرﺪ ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻗﺘردة ﻋﻨ أﰊ داود واﻟﻨﺴرﺋﻲ، وﻣ ﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ﻋﻨ اﻦ ﺣﺎرن، وكوى ﻋﺎ ﻻ ﻦ ﻣ أم اﻟﻘﺎآن، وﻟﻜ ﻣ ﻣﻀﻰ ﻛرن اﻹﻣرم ﺰﺴﻜﺖ ﺳرﻋﺔ : اﻟﺎزاق ﻋ ﺳﻌﺼ ﻦ ﺟﺎﲑ ﻗرل . ﻗ ك ﻣر ﺰﻘﺎأ اﺒﺄﻣرم ﺑم اﻟﻘﺎآن )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ2/159،160)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ(7/308)، واﻧﻈﺎ اﻟﻌﻠ اﺒﺘﻨرﺪﺼﺔ(1/428،( )وﺗﻠﺨﺼﺺ اﳊﺎﲑ 1/232 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ404)، وﻗرل أﻦر داود(604ﻟﺼﺴﺖ ﳏﻔرﻇﺔ اﻟرﺪﻢ ﻋﻨ«وإذا ﻗﺎأ ﻴﺄﻧﻞﺘرا» :، وﺪﺬﻩ اﻟﺰ( . أﰊ ﺧرﻟ )3 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود823)، واﻟﱰﻣﺬي(311)، واﻟﺎﺨركي ﰲ ﺟﺰء اﻟﻘﺎاءة ﺧﻠ اﻹﻣرم (64 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﳛﺮم ﺗﻨﻜﻴﺲ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺗﺒﻄﻞ ﺑﻪ وﻳﻜﺮﻩ ﺗﻨﻜﻴﺲ اﻟﺴﻮر واﻵ ﺑﻘﺮاءة ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ) اﻟﺼﻼة (وﻻ ﺗﺼﺢ)وﻻ ﺗﻜﺮﻩ ﻣﻼزﻣﺔ ﺳﻮرة، ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎد ﺟﻮاز ﻏﲑﻫﺎ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن(ﻣﺼﺎﻒ ﻋﺜﻤﺎن وﺗﺼﺢ ﲟﺎ واﻓﻖ ﻣﺼﺎﻒ ﻋﺜﻤﺎن وﺻﺢ (ﻓﺼﻴﺎم ﺮﻼﺮﺔ أ)ﻛﻘﺮاءة اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد: ﺳﻨﺪﻩ. وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮة وﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻷﺣﻜﺎم وإن ﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﺮاءة ز . (ﻳﺮﻛﻊ ﻣﻜﱪا ) ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺴﻮرة (ﰒ)ﻷﺟﻞ اﻟﻌﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت ﻟﻘﻮل أ ﻫﺮﻳﺮة: ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ρراﻓﻌﺎ ) ﻳﻜﱪ إذا ﻗﺎم إﱃ اﻟﺼﻼة ﰒ ﻳﻜﱪ ﺣﲔ ﻳﺮﻛﻊ، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﺑﺘﺪاء اﻟﺮﻛﻮع ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: رأﻳﺖ رﺳﻮل ﷲ (ﻳﺪﻳﻪρ إذا اﺳﺘﻔﺘﺢ اﻟﺼﻼة رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﱴ ﻋﻠﻰ ) أي ﻳﺪﻳﻪ (وﻳﻀﻌﻬﻤﺎ)ﳛﺎذي ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ، وإذا أراد أن ﻳﺮﻛﻊ، وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ رﻛﺒﺘﻴﻪ. اﺳﺘﺎﺒﺎﺑ وﻳﻜﺮﻩ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ، ﺑن ﳚﻌﻞ إﺣﺪى ﻛﻔﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى، ﰒ ﳛﻄﻬﻤﺎ (ﻣﻔﺮﺟﱵ اﻷﺻﺎﺑﻊ . (ﻣﺴﺘﻮ)ﺑﲔ رﻛﺒﺘﻴﻪ إذا رﻛﻊ وﻫﺬا ﻛﺎن أول اﻹﺳﻼم ﰒ ﻧﺴﺦ وﻳﻜﻮن اﳌﺼﻠﻲ وﳚﻌﻞ رأﺳﻪ ﺣﻴﺎﻟﻪ، ﻓﻼ ﻳﺮﻓﻌﻪ وﻻ ﳜﻔﻀﻪ روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ واﺑﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺎل: رأﻳﺖ اﻟﻨﱯ ρ ﻳﺼﻠﻲ، وإذا رﻛﻊ ﺳﻮى ﻇﻬﺮﻩ، ﺣﱴ ﻟﻮ ﺻﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺎء ﻻﺳﺘﻘﺮ وﳚﺎﰲ ﻣﺮﻓﻘﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﻨﺒﻴﻪ واﻟﺰئ اﻻﳓﻨﺎء، ﲝﻴﺚ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﺲ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ إن ﻛﺎن وﺳﻄﺎ ﰲ اﳋﻠﻘﺔ. أو ﻗﺪرﻩ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ وﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وﺟﻬﻪ ﻣﺎ وراء رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻣﻦ اﻷرض أدﱏ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وﺗﺘﻤﺘﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻳﻘﻮﳍﺎ ﰲ رﻛﻮﻋﻪ، (ﺳﺒﺎﺎن ر اﻟﻌﻈﻴﻢ) راﻛﻌﺎ (وﻳﻘﻮل)اﻟﻜﻤﺎل رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﻩ. واﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻓﻀﻞ واﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺮة وأدﱏ اﻟﻜﻤﺎل ﺮﻼ وأﻋﻼﻩ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺸﺮ. .ﻗﺎل أﲪﺪ: ﺟﺎء ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﺘﺎم ﺳﺒﻊ، واﻟﻮﺳﻂ ﲬﺲ، وأد ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ. (ﰒ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ وﻳﺪﻳﻪ) ﻣﺮﺗﺒﺎ وﺟﻮﺑ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻳﻘﻮل (ﻗﺎﺋﻼ إﻣﺎم وﻣﻨﻔﺮد ﲰﻊ ﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ) رﺑﻨﺎ وﻟﻚ ) واﻋﺘﺪاﳍﻤﺎ (ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﻬﻤﺎ) ﻳﻘﻮﻻن (و)ذﻟﻚ، ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﳌﺒﺪع وﻣﻌﲎ ﲰﻊ اﺳﺘﺠﺎب . (اﳊﻤﺪ ﻣﻞء اﻟﺴﻤﺎء، وﻣﻞء اﻷرض، وﻣﻞء ﻣﺎ ﺷﻮﺖ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﻌﺪ أي ﲪﺪًا ﻟﻮ ﻛﺎن أﺟﺴﺎﻣﺎ ﳌﻣ