الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻟﻨﱯ ρ ﺰﻞﻠﻲ وإﱐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺰﺎ ﻦﺼﻨﻪ وﻦﲔ اﻟﻘﺎﻠﺔ ﻣﻀﻄﺠﻌﺔ ﻴﺘﺎ و ﱄ اﳊرﺟﺔ ﻴﺄﻛﺎﻩ أن أﺟﻠﺲ ﻴﺄوذي اﻟﻨﱯ ρ ﻴﺄﻧﺴ ﻣ ﻋﻨ كﺟﻠﺼﻪ[) 123F 1(ﺣ ﺛﻨر إﺳﺤرق ﻦ إﻦﺎاﺪﺼﻢ ﻗرل أﺧﱪ. إﻦﺎاﺪﺼﻢ ﻦ ﺳﻌ ﻗرل ﺣ ﺛﲏ اﻦ أﺧﻲ اﻦ ﺪﻬرب أﻧﻪ ﺳﺄل ﻋﻤﻪ ﻋ اﻟﻞﻼة ﺰﻘﻄﻌﻬر ﺪﻲء ﻴﻘرل ﻻ ﺰﻘﻄﻌﻬر ﺪﻲء أﺧﱪﱐ ﻋﺎوة ﻦ اﻟﺰﻦﲑ أن ﻋرﺋﻴﺔ زوج اﻟﻨﱯ ρ ﻗرﻟﺖ ﻟﻘ ﻛرن كﺳرل ﷲ ρ ﺰﻘرم ﻴﺼﻞﻠﻲ ﻣ اﻟﻠﺼ وإﱐ ﺒﻌﱰﺿﺔ ﻦﺼﻨﻪ وﻦﲔ اﻟﻘﺎﻠﺔ) 124F 2(. :وﻛﺄن ﻋرﺋﻴﺔ أﺪركت إﱃ ﻣر كواﻩ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﻩ ﻋ أﰊ ذك وﻏﲑﻩ ﻣﺎﻴرﻋًر، وﻴﺼﻪ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳرد) 125F 3(، وﻋﻨ أﰊ داود ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﻣﺜﻠﻪ) 126F 4( ﻟﻜ ﻗﺼ اﺒﺎأة ﺑﳊرﺋﺾ، وﻗ اﺧﺘﻠ اﻟﻌﻠﻤرء ﰲ اﻟﻌﻤ ﺑﺬﻩ اﻷﺣردﺰﺚ ﻴﻤرل اﻟﻄﺤروي وﻏﲑﻩ إﱃ أن ﺣ ﺰﺚ أﰊ ذك وﻣر واﻴﻘﻪ ﻣﻨﺴرخ ﲝ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ وﻏﲑﺪر وﺗﻌﻘﺐ ﺑن اﻟﻨﺴ ﻻ ﺰﻞرك إﻟﺼﻪ إﻻ إذا ﻋﻠﻢ اﻟﺘركﺰ وﺗﻌﺬك اﳉﻤ . وﻣرل اﻟﻴرﻴﻌﻲ وﻏﲑﻩ إﱃ ﺗوﺰ اﻟﻘﻄ ﺑن اﺒﺎاد ﻦﻪ ﻧﻘﺺ اﳋﻴر ﻻ اﳋﺎوج ﻣ اﻟﻞﻼة ﺣ ﺰﺚ أﰊ ذك ﻣﻘ م ﻷن ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺻ اﻹﺑﺣﺔ وﺪر ﻣﺎﲏ ﻋﻠﻰ أ: وﻗرل ﻦﻌﻀﻬﻢ ]ﻣﺘﻌركﺿرن، وﻣ إﻣﻜرن اﳉﻤ ﻻ ﺗﻌركض27 .[أ/ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة ﺰﻘﻄ اﻟﻞﻼة ﺑﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳرد، وﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣ اﳊﻤرك واﺒﺎأة ﺪﻲء، وكﺟﺤﻪ اﻦ : وﻗرل أﺪ دﻗﺼﻖ اﻟﻌﺼ وﻏﲑﻩ ﺑﻧﻪ ﳚ ﰲ اﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳرد ﻣر ﺰﻌركﺿﻪ ووﺟ ﰲ اﳊﻤرك ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﰲ : ﻗرﻟﻪ. ﻣﺎوكﻩ وﺪر كاﻛﺐ ﲟﲎ ووﺟ ﰲ اﺒﺎأة ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﻓﺄﻛﺮﻩ أن أﺟﻠﺲ ﻓﺄوذي اﻟﻨﱯ )ρ( اﺳﺘ ل ﻦﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﻴرﺰﺶ ﺑﺒﺎأة وﺪﻲ ﻗرﻋ ة ﳛﻞ ﻣﻨﻪ ﻣر ﻻ ﳛﻞ ﺑر، وﺪﻲ كاﻗ ة، واﻟﻈرﺪﺎ أن ذﻟﻚ ﻣ ﺟﻬﺔ اﳊﺎﻛﺔ واﻟﺴﻜرن وﻋﻠﻰ ﺪﺬا ﻴﻤﺎوكﺪر أﺪ ، وﰲ اﻟﻨﺴرﺋﻲ ﻴﺄﻛﺎﻩ إذا أﻗرم ﻴﺄﻣﺎ ﻦﲔ ﻴرﻟﻈرﺪﺎ أن ﻋرﺋﻴﺔ إﳕر أﻧﻜﺎت إﻃﻼق ﻛرن اﺒﺎأة ﺗﻘﻄ اﻟﻞﻼة ﰲ ﲨﺼ . ﺰ ﺰﻪ ﻴﺄﻧﺴ اﻧﺴﻼﻻً . اﳊرﻻت ﻻ اﺒﺎوك ﲞﻞرﺻﻪ : ووﺟﻪ اﻟ ﻻﻟﺔ ﻣ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ اﻟﺬي اﺣﺘﺞ ﻦﻪ اﻦ ﺪﻬرب أن ﺣ ﺰﺚ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة اﳌﺮأة » إﱃ آﺧﺮﻩ ﺰﻴﻤ ﻣر إذا ﻛرﻧﺖ ﻣركة أو ﻗرﺋﻤﺔ أو ﻗرﻋ ة أو ﻣﻀﻄﺠﻌﺔ ﻴﻠﻤر ﺛﺎﺖ أﻧﻪ ρ ﺻﻠﻰ وﺪﻲ ﺟﻌﺔ أﻣرﻣﻪ دل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺴ اﳊﻜﻢ ﰲ اﺒﻀﻄﺠ وﰲ اﻟﺎرﻗﻲ ﺑﻟﻘﺼرس ﻋﻠﺼﻪ، وﺪﺬا ﺰﺘرﻗ طﻣﺾ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي514 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي515 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ510)، وأﻦر داود(702)، وأﺪ(5/149 .، وﻏﲑﺪﻢ( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود703 .وﻗﻔﻪ ﺳﻌﺼ وﺪﻴرم وﳘرم ﻋ ﻗﺘردة ﻋ ﺟرﻦﺎ ﻦ زﺰ ﻋ اﻦ ﻋﺎرس : ، وﻗرل أﻦر داود(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻋﻠﻰ إﺛﺎرت اﺒﺴرواة ﻦﲔ اﻷﻣرك اﺒﺬﻛركة، وﻗ ﺗﻘ م ﻣر ﻴﺼﻪ ﻴﻠر ﺛﺎﺖ أن ﺣ ﺰﺜﻬر ﻣﺘﺄﺧﺎ ﻋ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ذك ﺰ ل إﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﺴ اﻻﺿﻄﺠر ﻴﻘﻂ وﻗ : أوﺟﻪ أﺧﺎى :أﺣﺪﻫﺎإن اﻟﺎﺼرت ﺰرﻣﺔﺬ : أن اﻟﻌﻠﺔ ﰲ ﻗﻄ اﻟﻞﻼة ﺑر ﻣر ﳛﻞ ﻣ اﻟﺘﻴرﺰﺶ، وﻗ ﻗرﻟﺖ . ﺰﻜ ﻴﺼﻬر ﻣﻞرﻦﺼﺢ ﻴرﻧﺘﻔﻰ اﺒﻌﻠرل ﺑﻧﺘﻔرء ﻋﻠﺔ :ﺛﻧﻴﻬﺎ أن اﺒﺎأة ﰲ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ذك ﻣﻄﻠﻘﺔ وﰲ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﻣﻘﺼ ة ﻦﻜر . اﺒﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﺒﻘﺼ ، وﺰﻘرل ﻦﺘﻘﺼﺼ اﻟﻘﻄ ﺑﻷﺟﻨﺎﺼﺔ ﳋﻴﺼﺔ اﻻﻴﺘﺘرن ﺑر ﲞﻼ، اﻟﺰوﺟﺔ ﻴن :ﺛﻟﺜﻬﺎ أن ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ واﻗﻌﺔ ﺣرل ﺰﺘﻄﺎق إﻟﺼﻬر اﻻﺣﺘﻤرل ﲞﻼ، ﺣ ﺰﺚ أﰊ ذك ﻴنﻧﻪ ﻣﺴرق ﻣﺴرق اﻟﺘﻴﺎﺰ اﻟﻌرم، وﻗ أﺪرك اﻦ ﻦﻄرل إﱃ أن ذﻟﻚ ﻛرن ﻣ ﺧﻞرﺋﻞﻪ ρ؛ ﻷﻧﻪ ﻛرن ﺰﻘ ك ﻣ . ﻣﻠﻚ إكﻦﻪ ﻣر ﻻ ﺰﻘ ك ﻋﻠﺼﻪ ﻏﲑﻩ وﻗرل ﻦﻌﺾ اﳊﻨرﻦﻠﺔ ﺰﻌركض ﺣ ﺰﺚ أﰊ ذك وﻣر واﻴﻘﻪ أﺣردﺰﺚ ﺻﺤﺼﺤﺔ ﻏﲑ ﺻﺎﳛﺔ وﺻﺎﳛﺔ ﻏﲑ ﺻﺤﺼﺤﺔ ﻴﻼ ﺰﱰ اﻟﻌﻤ ﲝ ﺰﺚ أﰊ ذك اﻟﻞﺎﺰﺢ ﺑﶈﺘﻤ ﺰﻌﲏ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ وﻣر واﻴﻘﻪ، واﻟﻔﺎق ﻦﲔ اﺒرك وﻦﲔ اﻟﻨرﺋﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﻠﺔ أن اﺒﺎوك ﺣﺎام ﲞﻼ، اﻻﺳﺘﻘﺎاك ] .ﻣﺎوكﺪر دون ﻟﺎﺜﻬر 27 [ب/ أﻗﺎﻠﺖ : ﺑب ﺳﱰة اﻹﻣرم ﺳﱰة ﻣ ﺧﻠﻔﻪ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس أﻧﻪ ﻗرل: وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر كاﻛﺎر ﻋﻠﻰ ﺪرك أﺗن وأρ ﺰﻞﻠﻲ ﺑﻟﻨرس ﲟﲎ إﱃ ﻏﲑ ﺟ اك ﻴﻤﺎكت ﻦﲔ ﺰ ي ﻦﻌﺾ اﻟﻞ ﻴﻨﺰﻟﺖ وأكﺳﻠﺖ اﻷﺗن ﺗﺎﺗ ودﺧﻠﺖ ﰲ اﻟﻞ ﻴﻠﻢ ﺰﻨﻜﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ أﺣ ) 127F 1( . وﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﻤﺎ أن كﺳرل ﷲ ρ ﻛرن إذا ﺧﺎج ﺰرم اﻟﻌﺼ أﻣﺎ ﺑﳊﺎﻦﺔ ﻴﺘرﺿ ﻦﲔ ﺰ ﺰﻪ ﻴﺼﻞﻠﻲ إﻟﺼﻬر واﻟﻨرس وكاءﻩ وﻛرن ﺰﻔﻌ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﻔﺎ ﻴﻤ ﰒ اﲣﺬﺪر اﻷﻣﺎاء ) 128F 2( . وﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺟﺤﺼﻔﺔ أن اﻟﻨﱯ ρ ﺻﻠﻰ ﺑﻢ ﺑﻟﺎﻄﺤرء وﻦﲔ ﺰ ﺰﻪ ﻋﻨﺰة اﻟﻈﻬﺎ كﻛﻌﺘﲔ واﻟﻌﻞﺎ كﻛﻌﺘﲔ ﲤﺎ ﻦﲔ ﺰ ﺰﻪ اﺒﺎأة واﳊﻤرك) 129F 3( . :ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﻗرﻟﻪ(ﺑب ﺳﱰة اﻹﻣﺎم ﺳﱰة ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ) أوكد ﻴﺼﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣردﺰﺚ، اﻟﺜرﱐ واﻟﺜرﻟﺚ ﻣﻨﻬر ﻣﻄرﻦﻘرن ﻟﻠﱰﲨﺔ ﻟﻜرﻧﻪ ρ� )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي493 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي494 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي495 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﻴﻔﻲ اﻻﺳﺘ ﻻل ﻦﻪ ﻧﻈﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﺼﺲ ﻴﺼﻪ أﻧﻪ ρ ﺻﻠﻰ إﱃ ﺳﱰة، وﺗﻘ م ﻗرل إن اﺒﺎاد ﻦﻘرل اﻦ ﻋﺎرس: اﻟﻴرﻴﻌﻲ :إﱃ ﻏﲑ ﺟﺪار» أي إﱃ ﻏﲑ ﺳﱰة، وذﻛﺎ ﻗرﻟﻪ: كواﺰﺔ اﻟﺎﺰاك، وﻗرل ﻦﻌﺾ اﺒﺘﺄﺧﺎﺰ :إﱃ ﻏﲑ ﺟﺪار»وﻗرل: ﻻ ﺰﻨﻔﻲ ﻏﲑ اﳉ اك إﱃ أن ﻗرل . إن ﺳﱰة اﻹﻣرم ﺳﱰة ﺒ ﺧﻠﻔﻪ، وﷲ أﻋﻠﻢ: اﻟﻨروي ﻴﺼﻪ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ أي أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﲨﻊ رﻛﻦ وﻫﻮ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﻲء اﻷﻗﻮى وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن (أرﻛﺎ ) ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻤﺪا وﻻ ﺳﻬﻮا. ﰲ ﻓﺮض ﻟﻘﺎدر ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: (اﻟﻘﻴﺎم)وﲰﺎﻫﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺮوﺿًﺎ، واﳋﻠﻒ ﻟﻔﻈﻲ وَﻗُﻮﻣُﻮا ﻟِ ﻗَﺎﻧِﺘِﲔَ  (و) أي ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮام ﳊﺪﻳﺚ ﲢﺮﳝﻬﺎ اﻟﺘﻜﺒﲑ (واﻟﺘﺎﺮﳝﺔ) وﺣﺪﻩ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﺮ راﻛﻌًﺎ ﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﱂ ﻳﻘﺮأ ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب » ﳊﺪﻳﺚ(اﻟﻔﺎﲢﺔ)ﻗﺮاءة ﻷﻧﻪ (واﻻﻋﺘﺪال ﻋﻨﻪ) إﲨﺎﻋًﺎ ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ (واﻟﺮﻛﻮع )وﻳﺘﺎﻤﻠﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ اﳌﺄﻣﻮم وﰐ ρ ﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﱐ أﺻﻠﻲ »دوام ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ وﻗﺎل اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ. وﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻻﻋﺘﺪال اﻟﺮﻓﻊ واﳌﺮاد إﻻ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮع اﻷول واﻻﻋﺘﺪال ﻋﻨﻪ ﰲ ﺻﻼة أي: اﻟﺮﻓﻊ (واﻻﻋﺘﺪال ﻋﻨﻪ) ﳌﺎ ﺗﻘﺪم (ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ) إﲨﺎﻋًﺎ (واﻟﺴﺠﻮد)اﻟﻜﺴﻮف ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻛﺎن اﻟﻨﱯ (واﳉﻠﻮس ﺑﲔ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ)ﻣﻨﻪ وﻳﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ρ إذا رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﳌﺬﻛﻮرة ﳌﺎ (اﻟﻜﻞ) اﻷﻓﻌﺎل (واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﰲ)اﻟﺴﺠﻮد ﱂ ﻳﺴﺠﺪ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻮي ﻗﺎﻋﺪًا، رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﺒﻖ. ﻟﻘﻮﻟﻪ (واﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ وﺟﻠﺴﺘﻪ)وﻫﻲ اﻟﺴﻜﻮن وإن ﻗﻞ ρإذا ﻗﻌﺪ أﺣﺪﻛﻢ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ » : ﻓﻠﻴﻘﻞ: اﻟﺘﺎﻴﺎت ﻟ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ )ρواﻟﱰﺗﻴﺐ( ﺑﲔ) أي ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ ﳊﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ﻓﻴﻪ اﻷرﻛﺎن ﻷﻧﻪ ρ ﳊﺪﻳﺚ(واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ) ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ وﻋﻠﻤﻬﺎ اﳌﺴﻲء ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﺜﻢ وﺧﺘﺎﻣﻬﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ. ﻓﻬﻲ رﻛﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﻏﲑ ﺗﻜﺒﲑة (اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻏﲑ اﻟﺘﺎﺮﳝﺔ) أي اﻟﺼﻼة ﲦﺎﻧﻴﺔ (وواﺟﺒﺎﺎﺎ) أي ﻗﻮل اﻹﻣﺎم واﳌﻨﻔﺮد ﰲ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ (واﻟﺘﺴﻤﻴﻊ)اﳌﺴﺒﻮﻠ إذا أدرك إﻣﺎﻣﻪ راﻛﻌًﺎ ﻓﺴﻨﺔ وﰐ أي ﻗﻮل: رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ، ﻹﻣﺎم وﻣﺄﻣﻮم وﻣﻨﻔﺮد، ﻟﻔﻌﻠﻪ (واﻟﺘﺎﻤﻴﺪ)اﻟﺮﻛﻮع: ﲰﻊ ﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ ρﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﱐ أﺻﻠﻲ » وﻗﻮﻟﻪ أي ﻗﻮل: ﺳﺒﺎﺎن (وﺗﺴﺒﻴﺎﺘﺎ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد )ﻓﻠﻮ ﺷﺮع ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ، أو ﻛﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﱂ ﳚﺰﺋﻪ أي ﻗﻮل: رب اﻏﻔﺮ (وﺳﺆال اﳌﻐﻔﺮة)ر اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع، وﺳﺒﺎﺎن ر اﻷﻋﻠﻰ، ﰲ اﻟﺴﺠﻮد . (ﺮﻼﺛً ) ﻗﻮل ذﻟﻚ (ﻣﺮة ﻣﺮة وﻳﺴﻦ)ﱄ. ﺑﲔ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻟﻣﻣﺮ ﺑﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻳﺴﻘﻂ ﻋﻤﻦ (اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول وﺟﻠﺴﺘﻪ) ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت (و) ﻗﺎم إﻣﺎﻣﻪ ﺳﻬﻮا ﻟﻮﺟﻮب ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ واﻟﺰئ ﻣﻨﻪ: اﻟﺘﺎﻴﺎت ﻟ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﱯ ورﲪﺔ ﷲ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ، أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأن ﷴا رﺳﻮل ﷲ أو ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ وﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ ذﻟﻚ ﻣﻊ: اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﷴ، ﺑﻌﺪﻩ. ﺳﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﺗﺮك ) ﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة (وﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺸﺮاﺋﻂ واﻷرﻛﺎن واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳌﺬﻛﻮرة ) وﻟﻮ ﺳﻬﻮا ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ وإن ﻛﺎن ﻟﻌﺬر، ﻛﻤﻦ ﻋﺪم اﳌﺎء واﻟﱰاب أو اﻟﺴﱰة (ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻐﲑ ﻋﺬر ﻷن ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ (ﻏﲑ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﺈ)أو ﺣﺒﺲ ﺑﻨﺠﺴﺔ ﺻﺎﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم . (ﺗﺮك رﻛﻦ أو واﺟﺐ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ) اﳌﺼﻠﻲ (أو ﺗﻌﻤﺪ)ﻓﻼ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻮ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﺸﻚ ﰲ وﺟﻮﺑﻪ وإن ﺗﺮك اﻟﺮﻛﻦ ﺳﻬﻮا ﻓﻴﺄ وإن ﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺐ ﺳﻬﻮا أو ﺟﻬﻼ ﺳﺠﺪ ﻟﻪ وﺟﻮﺑ وإن اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻔﺮض ﺳﻨﺔ أو ﺑﻟﻌﻜﺲ ﱂ ﻳﻀﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ اﻋﺘﻘﺪ أن ﺑﻌﺾ أﻓﻌﺎﳍﺎ ﻓﺮض، وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧﻔﻞ، وﺟﻬﻞ اﻟﻔﺮض ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ، أو اﻋﺘﻘﺪ اﳉﻤﻴﻊ ﻓﺮﺿﺎ واﳋﺸﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ. ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺮوط واﻷرﻛﺎن (ﲞﻼف اﻟﺒﺎﻗﻲ)وﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻄﻼن ﺻﻼﺗﻪ وﻣﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ أدب واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻓﻼ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼة ﻣﻦ ﺗﺮك ﺳﻨﺔ وﻟﻮ ﻋﻤﺪا. ﻛﺎﻻﺳﺘﻔﺘﺎح واﻟﺘﻌﻮذ واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ (ﺳﻨﻦ أﻗﻮال) أي أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة وواﺟﺒﺎﺎﺎ (وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ) وآﻣﲔ، واﻟﺴﻮرة. وﻣﻞء اﻟﺴﻤﺎء إﱃ آﺧﺮﻩ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎﻤﻴﺪ وﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﳌﺮة ﰲ ﺗﺴﺒﻴﺢ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد وﺳﺆال ﺳﻨﻦ أﻓﻌﺎل ﻛﺮﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ (و)اﳌﻐﻔﺮة واﻟﺘﻌﻮذ ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ وﻗﻨﻮت اﻟﻮﺗﺮ ووﺿﻊ اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﲢﺖ ﺳﺮﺗﻪ واﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮدﻩ. ووﺿﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺒﺘﲔ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺘﺠﺎﰲ ﻓﻴﻪ وﰲ اﻟﺴﺠﻮد وﻣﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻌﺘﺪﻻ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻣﺮ ﻣﻔﺼﻼً . أي ﻻ ﳚﺐ وﻻ (ﻻ ﻳﺸﺮع )وﻣﻨﻪ اﳉﻬﺮ واﻹﺧﻔﺎت واﻟﱰﺗﻴﻞ واﻹﻃﺎﻟﺔ واﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ و أي (ﻓﻼ ﺑس) ﻟﱰﻛﻪ ﺳﻬﻮا (وإن ﺳﺠﺪ) ﻟﻌﺪم إﻣﻜﺎن اﻟﺘﺎﺮز ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ (اﻟﺴﺠﻮد ﻟﱰﻛﻪ )ﻳﺴﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺎح. اﻟﺸﺮح: : ) ﻗرﻟﻪواﻻﻋﺘﺪال ﻋﻨﻪ واﳉﻠﻮس ﺑﲔ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔواﻟﺴرﻦ اﻻﻋﺘ ال ﻋﻨﻪ : ﻗرل ﰲ ﺪﺎح اﻹﻗﻨر (. ﻛرن اﻟﻨﱯ : اﳉﻠرس ﻦﲔ اﻟﺴﺠ ﺗﲔ ﺒر كوت ﻋرﺋﻴﺔ ﻗرﻟﺖ: واﻟﺜرﻣ . اﻟﺎﻴ ﻣﻨﻪ: ﺰﻌﲏρ إذا رﻓﻊ»

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ﱂ ﻳﺴﺠﺪ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻮي ﻗﺎﻋﺪاً) 130F 1( كواﻩ ﻣﺴﻠﻢ، وﻟر أﺳﻘﻂ ﻣر ﻗﺎ ﺪﺬا ﻟ ﺧ . اﻧﺘﻬﻰ. ﻴﺼﻪ ﻛﻤر ﻴﻌ ﰲ اﻻﻋﺘ ال ﻋ اﻟﺎﻛر واﻟﺎﻴ ﻣﻨﻪ ﺑب اﺒﻜﺚ ﻦﲔ اﻟﺴﺠ ﺗﲔ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻣرﻟﻚ ﻦ اﳊرﺰﺎث أﻧﻪ ﻗرل : وﻗرل اﻟﺎﺨركي » :أﻻ أﻧﺎﺔﻜﻢ ﺻﻼة كﺳرل ﷲ ﻷﺻﺤرﻦﻪρوذا ﰲ ﻏﲑ ﺣﲔ ﺻﻼة ﻴﻘرم ﰒ كﻛ ﻴﻜﱪ ﰒ كﻴ: ﻗرل «كأﺳﻪ ﻴﻘرم ﺪﻨﺼﺔ ﰒ ﺳﺠ ﰒ كﻴ كأﺳﻪ ﺪﻨﺼﺔ) 131F 2(» :ﻛرن ﺳﺠرد اﻟﻨﱯ ، وﺣ ﺰﺚ اﻟﱪاء ρ وكﻛرﻋﻪ وﻗﻌردﻩ ﻦﲔ اﻟﺴﺠ ﺗﲔ ﻗﺎﺰﺎر ﻣ اﻟﺴراء«) 132F 3(» :إﱐ ﻻ آﻟر أن أﺻﻠﻲ ﻦﻜﻢ ﻛﻤر ، وﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ﻗرل كأﺰﺖ اﻟﻨﱯ ρﻛرن أﻧﺲ ﻦ ﻣرﻟﻚ ﺰﻞﻨ ﺪﺼﺔر أكﻛﻢ ﺗﻞﻨﻌرﻧﻪ ﻛرن إذا كﻴ : ﻗرل رﻦﺖ« ﺰﻞﻠﻲ ﻦﻨر ﻗ : ﻗ ﻧﺴﻲ، وﻦﲔ اﻟﺴﺠ ﺗﲔ ﺣﱴ ﺰﻘرل اﻟﻘرﺋ : كأﺳﻪ ﻣ اﻟﺎﻛر ﻗرم ﺣﱴ ﺰﻘرل اﻟﻘرﺋ «ﻧﺴﻲ) 133F 4( . وﻴﺼﻪ إﺪﻌرك ﺑن ﻣ ﺧرﻃﺎﻬﻢ ﻛرﻧرا ﻻ ﺰﻄﺼﻠرن اﳉﻠرس ﻦﲔ اﻟﺴﺠ ﺗﲔ، وﻟﻜ اﻟﺴﻨﺔ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ إذا ﺛﺎﺘﺖ ﻻ ﺰﺎرﱄ ﻣ ﲤﺴﻚ ﺑر) 134F 5( . ﲟﺨرﻟﻔﺔ ﻣ ﺧرﻟﻔﻬر، وﺑ اﺒﺴﺘﻌرن : ﻗرﻟﻪ: (واﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول وﺟﻠﺴﺘﻪ) . وﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ اﻷﺻﺤرب، وﻋﻨﻪ كﻛ وﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، وﺟﻮب اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول ﺑب ﻣ ﺰﺎ اﻟﺘﻴﻬ اﻷول واﺟﺎر ﻷن اﻟﻨﱯ : وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ] ﻗرم ﻣ اﻟﺎﻛﻌﺘﲔ و ﺰﺎﺟ28 / [أ وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋﺎ ﷲ ﻦ ﲝﺼﻨﺔ أن اﻟﻨﱯ ρ ﺻﻠﻰ ﺑﻢ اﻟﻈﻬﺎ ﻴﻘرم ﰲ اﻟﺎﻛﻌﺘﲔ اﻷوﻟﺼﲔ ﳚﻠﺲ ﻴﻘرم اﻟﻨرس ﻣﻌﻪ ﺣﱴ إذا ﻗﻀﻰ اﻟﻞﻼة واﻧﺘﻈﺎ اﻟﻨرس ﺗﺴﻠﺼﻤﻪ ﻛﱪ وﺪر ﺟرﻟﺲ ﻴﺴﺠ ﺳﺠ ﺗﲔ ﻗﺎ . أن ﺰَﺴﻠِّﻢ ﰒ ﺳَﻠﱠﻢَ ﺑب ﻣ ﺰﺎ اﻟﺘﻴﻬ اﻷول واﺟﺎر ﻷن اﻟﻨﱯ : )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆρ ( ﻗرم ﻣ اﻟﺎﻛﻌﺘﲔ و ﺰﺎﺟ ذﻛﺎ ﰲ ﺪﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ اﳊﻜﻢ ودﻟﺼﻠﻪ، و ﺰﺜﺎﺖ اﳊﻜﻢ ﻣ ذﻟﻚ ﻛﺄن ﺰﻘرل ﺑب : ﻗرل اﻟﺰﺰ اﻦ اﺒﻨﲑ وﻗ أﺪرك إﱃ ﻣﻌركﺿﺘﻪ ﰲ . ﻻ ﳚﺐ اﻟﺘﻴﻬ اﻷول، وﺳﺎﺎﻪ ﻣر ﺰﻄﺎق اﻟ ﻟﺼ اﺒﺬﻛرك ﻣ اﻻﺣﺘﻤرل 1 (أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺑب اﻻﻋﺘ ال ﰲ اﻟﺴﺠرد ووﺿ اﻟﻜﻔﲔ ﻋﻠﻰ اﻷكض، ﻣ ﻛﺘرب اﻟﻞﻼة 1/357،358. )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي818 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي820 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي495 .( )5 .ﻛﺘﺐ ﻴرﻗﻬر ﺑﻷﺻ ، ﻟﻨر(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻟﱰﲨﺔ اﻟ ﺗﻠﻲ ﺪﺬﻩ ﺣﺼﺚ أوكدﺪر ﻦﻨﻈﲑ ﻣر أوكد ﻦﻪ اﻟﱰﲨﺔ اﻟ ﻦﻌ ﺪر ﺰﻌﲏ ﻗرﻟﻪ ﺑب اﻟﺘﻴﻬ ﰲ اﻷوﱃ ﺑب اﻟﺘﻴﻬ ﰲ اﻵﺧﺎة، وﰲ ﻟﻔﻆ ﺣ ﺰﺚ اﻟﺎرب ﻴﺼﻬر ﻣر ﺰﻴﻌﺎ ﺑﻟرﺟرب ﺣﺼﺚ ﻗرل وﻋﻠﻴﻪ » ﺟﻠﻮس وﺪر ﳏﺘﻤ أﺰﻀر، ووﺟﻪ اﻟ ﻻﻟﺔ ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻟﺎرب أﻧﻪ ﻟر ﻛرن واﺟﺎر ﻟﺎﺟ إﻟﺼﻪ ﺒر ، وﳑ ﻗرل ﻦرﺟرﻦﻪ اﻟﻠﺼﺚ وإﺳﺤرق وأﺪ ﰲ اﺒﻴﻬرك ﻋﻨﻪ وﺪر : ﺳﺎﺤرا ﻦﻪ ﻦﻌ أن ﻗرم، إﱃ أن ﻗرل . ﻗرل ﻟﻠﻴرﻴﻌﻲ، وﰲ كواﺰﺔ ﻋﻨ اﳊﻨﻔﺼﺔ واﺳﺘ ل ﻦﻘرﻟﻪ ﻴنذا ﺻﻠﻰ أﺣ ﻛﻢ : إﱃ أن ﻗرلﻓﻠﻴﻘﻞ اﻟﺘﺎﻴﺎت ﻟ» ﻋﻠﻰ اﻟرﺟرب ﺧﻼﻴر ﺒ ﺰﻘ ﻦﻪ ﻛﻤرﻟﻚ، وأﺟرب ﻦﻌﺾ اﺒرﻟﻜﺼﺔ ﺑن اﻟﺘﺴﺎﺼﺢ ﰲ اﻟﺎﻛر واﻟﺴﺠرد ﻣﻨ وب، وﻗ وﻗ اﻷﻣﺎ ﻦﻪ ﰲ ﻗرﻟﻪ ρ ﺒر ﻧﺰﻟﺖ :﴿                                 ﴾ اﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﰲ » رﻛﻮﻋﻜﻢ اﳊ ﺰﺚ ﻴﻜﺬﻟﻚ اﻟﺘﻴﻬ ، وأﺟرب اﻟﻜﺎﻣرﱐ ﺑن اﻷﻣﺎ ﺣﻘﺼﻘﺘﻪ اﻟرﺟرب ﻴﺼﺤﻤ ﻋﻠﺼﻪ إﻻ إذا دل دﻟﺼ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻴﻪ، وﻟرﻻ اﻹﲨر ﻋﻠﻰ ﻋ م وﺟرب اﻟﺘﺴﺎﺼﺢ ﰲ اﻟﺎﻛر واﻟﺴﺠرد ﳊﻤﻠﻨرﻩ . ﻋﻠﻰ اﻟرﺟرب وﰲ دﻋرى ﺪﺬا اﻹﲨر ﻧﻈﺎ، ﻴنن أﺪ ﺰﻘرل ﻦرﺟرﻦﻪ وﺰﻘرل ﻦرﺟرب اﻟﺘﻴﻬ اﻷول : ﻗرل اﳊرﻴﻆ أﺰﻀر، وكواﺰﺔ أﰊ اﻷﺣرص ﺗﻘرﺰﻪ ﺰﻌﲏ ﻣر كواﻩ اﻟﻨﺴرﺋﻲ ﻣ ﻃﺎﺰﻖ أﰊ اﻷﺣرص ﻋ ﻋﺎ ﷲ ﻛﻨر ﻻ ﻧ كي ﻣر ﻧﻘرل ﰲ ﻛ كﻛﻌﺘﲔ وأن ﳏﻤ ًا ﻋﻠﻢ ﻴراﺗﺢ اﳋﲑ وﺧراﲤﻪ ﻴﻘرل إذا ﻗﻌ ﰎ ﰲ ﻛ كﻛﻌﺘﲔ ﻴﻘرﻟرا اﻟﺘﺤﺼرت اﳊ ﺰﺚ، وﻗ ﺟرء ﻋ اﻦ ﻣﺴﻌرد اﻟﺘﻞﺎﺰﺢ ﻦﻔﺎﺿﺼﺔ اﻟﺘﻴﻬ ، وذﻟﻚ ﻴﺼﻤر كواﻩ اﻟ اكﻗﻄﲏ وﻏﲑﻩ ﺑﺳﻨرد ﺻﺤﺼﺢ ﻣ ﻃﺎﺰﻖ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋ اﻦ ﻣﺴﻌرد:ﻛﻨر ﻻ ﻧ كي ﻣر ﻧﻘرل ﻗﺎ أن » .اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر«ﺰﻔﺎض ﻋﻠﺼﻨر اﻟﺘﻴﻬ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ أي ﳚﺐ ﺗرة وﻳﺴﻦ أﺧﺮى، (ﻳﺸﺮع )ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺸﺎرﻠ: اﻟﺴﻬﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰐ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ. ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﻻ ﰲ ﻋﻤﺪ) ﰲ اﳉﻤﻠﺔ (وﺷﻚ) ﺳﻬﻮا (وﻧﻘﺺ) ﺳﻬﻮا (ﻟﺰ)ρإذا ﺳﻬﺎ أﺣﺪﻛﻢ » : ﻓﻠﻴﺴﺠﺪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﺸﺮع ﺳﻮى ﺻﻼة ﺟﻨﺎزة وﺳﺠﻮد ﺗﻼوة وﺷﻜﺮ وﺳﻬﻮ (اﻟﻔﺮض واﻟﻨﺎﻓﻠﺔ) ﺻﻼة (ﰲ) ﰲ ﳏﻞ ﻗﻴﺎم وﻟﻮ ﻗﻞ، (أو ﻗﻌﻮدا) ﰲ ﳏﻞ ﻗﻌﻮد (ﻓﻤﱴ زاد ﻓﻌﻼ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺼﻼة ﻗﻴﺎﻣﺎ) ﻛﺠﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ. ﺳﻬﻮا ) إن ﻓﻌﻠﻪ (و) ﺻﻼﺗﻪ إﲨﺎﻋﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺸﺮح (أو رﻛﻮﻋﺎ أو ﺳﺠﻮدا ﻋﻤﺪا ﺑﻄﻠﺖ ) ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪρﻓﺈذا زاد اﻟﺮﺟﻞ أو ﻧﻘﺺ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻠﻴﺴﺠﺪ » ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺳﺠﺪﺗﲔ ﻛﺨﺎﻣﺴﺔ ﰲ رﺑﻋﻴﺔ أو راﺑﻌﺔ (وإن زاد رﻛﻌﺔ )وإن ﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ أو ﺳﺠﺪ إﻛﺮاﻣﺎ ﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﻠﺖ ﳌﺎ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أن اﻟﻨﱯ (ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺠﺪ )ﰲ ﻣﻐﺮب، أو ﺛﻟﺜﺔ ﰲ ﻓﺠﺮ ρ ﺻﻠﻰ ﲬﺴﺎ، ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻔﺘﻞ ﻗﺎﻟﻮا: إﻧﻚ ﺻﻠﻴﺖ ﲬﺴﺎ، ﻓﺎﻧﻔﺘﻞ ﰒ ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﲔ ﰒ ﺳﻠﻢ، ﻣﺘﻔﻖ ﺑﻐﲑ ﺗﻜﺒﲑ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﱂ ﳚﻠﺲ (ﺟﻠﺲ ﰲ اﳊﺎل) أي ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ (ﻓﻴﻬﺎ) ﺑﻟﺰ(وإن ﻋﻠﻢ)ﻋﻠﻴﻪ . (ﻓﻴﺘﺸﻬﺪ إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﺸﻬﺪ)ﻟﺰاد ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻤﺪا وذﻟﻚ ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ﻟﺘﻜﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺸﻬﺪ ﺳﺠﺪ (وﺳﻠﻢ) ﻟﻠﺴﻬﻮ (وﺳﺠﺪ)ﻷﻧﻪ رﻛﻦ ﱂ ﰐت ﺑﻪ ﻟﻠﺴﻬﻮ وﺳﻠﻢ وإن ﻛﺎن ﺗﺸﻬﺪ وﱂ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ρ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﰒ ﺳﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ، ﰒ ﺳﻠﻢ، وإن ﻗﺎم إﱃ ﺛﻟﺜﺔ وﻻ ﻳﺴﺠﺪ، وﻫﻮ أﻓﻀﻞ وإن ﻛﺎن ﻟﻴﻼ ﻓﻜﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺎم إﱃ ﺛﻟﺜﺔ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻷ ﺷﺮﻋﺔ رﻛﻌﺘﲔ، أﺷﺒﻬﺖ اﻟﻔﺠﺮ. أي ﻧﺒﻬﺎﻩ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ أو ﻏﲑﻩ وﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﺗﻨﺒﻴﻬﻪ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺳﻮاء (وإن ﺳﺒﺢ ﺑﻪ ﺮﻘﺘﺎن) ﺳﺒﺎﺎ ﺑﻪ إﱃ ز ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع (أﺻﺮ) إن (ﻓـ)وﺳﻮاء ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺻﻮاﺬﻤﺎ أو ﺧﻄﺆﻤﺎ واﳌﺮأة ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﻷﻧﻪ ﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻤﺪا وإن ﺟﺰم ﺑﺼﻮاب ﻧﻔﺴﻪ ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻪ (وﱂ ﳚﺰم ﺑﺼﻮاب ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻄﻠﺘﺎ ﺻﻼﺗﻪ) اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻷن ﻗﻮﳍﻤﺎ إﳕﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻈﻦ، واﻟﻴﻘﲔ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ وإن اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻬﻪ ﺳﻘﻂ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻗﻮﳍﻢ. أي ﺗﺒﻊ إﻣﺎﻣﺎ أ أن ﻳﺮﺟﻊ ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺰﻣﻪ (ﺻﻼة ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ) ﺑﻄﻠﺖ (و)وﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻔﺮد إﱃ ﺮﻘﺘﲔ ﻟﻠﻌﺬر (ﺟﺎﻫﻼ أو) ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ (ﻋﺎﳌﺎ ﻻ)اﻟﺮﺟﻮع )وﻻ ﻣﻦ ﻓﺎرﻗﻪ( ﳉﻮاز اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺬر وﻳﺴﻠﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﻣﺴﺒﻮﻠ ﺑﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺰاﺋﺪة إذا ﺗﺑﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻫﻼ. اﻟﺸﺮح: ﺑب ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ ]28[أ: / ﻗرﻟﻪﻓﻤﱴ زاد ﻓﻌﻼ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺼﻼة ﻗﻴﺎﻣًﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻗﻌﻮدٍ أو ﻗﻌﻮدًا ﰲ ﻛﻞ ﻗﻴﺎم ) (وﻟﻮ ﻗﻞ ﻛﺠﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ أو رﻛﻮﻋًﺎ أو ﺳﺠﻮدًا ﻋﻤﺪًا ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ إﲨﺎﻋًﺎ : ﻴﻤﱴ زاد اﺒﻞﻠﻲ ﻴﻌﻼ ﻣ ﺟﻨﺲ اﻟﻞﻼة ﻗﺼرﻣًر أو ﻗﻌردًا أو كﻛرﻋًر أو : ﻗرل ﰲ اﻹﻗﻨر وﺪﺎﺣﻪ ﻗرﻟﻪ ﰲ اﻟﻴﺎح؛ ﻷﻧﻪ ﺑر ﳜ ﻦﻨﻈﻢ اﻟﻞﻼة وﺰﻐﲑ ﺪﺼﺔﺘﻬر ﻴﻠﻢ . ﺳﺠردًا ﻋﻤ ًا ﻦﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ إﲨرﻋًر ﺗﻜ ﺻﻼة وﻻ ﻴرﻋﻠﻬر ﻣﻞﻠﻲ وإذا زاد ذﻟﻚ ﺳﻬرًا وﻟر ﻛرن اﳉﻠرس اﻟﺬي زادﻩ ﰲ ﻏﲑ ﻣرﺿ ﻗ ك ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﻋﻘﺐ كﻛﻌﺔ ﺑن ﺟﻠﺲ ﻋﻘﺎﻬر ﻟﻠﺘﻴﻬ ﺳراء ﻗﻠﻨر ﺑﺳﺘﺤﺎرب ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ أو . ﻧﻘ ﻦﻪ ﻷﻧﻪ ﺰﺎدﺪر ﲜﻠرس إﳕر أكاد اﻟﺘﻴﻬ ﺳﻬرًا : ﻇرﺪﺎ ﻗرﻟﻪ: وﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺰ) (أو رﻛﻮﻋًﺎ أو ﺳﺠﻮدًا ﻋﻤﺪًا ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ، وإذا ﻛرن ﺳﻬرًا ﺳﺠ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻟر ﺟﻠﺲ ﰲ ﳏ ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﲟﻘ اك ﻣر أﻧﻪ ﺰﺴﺠ ﻟﻠﺴﻬر وﺪر أﺣ اﻟرﺟﻬﲔ، واﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣﻨﻬﻤر، واﻟرﺟﻪ اﻟﺜرﱐ ﻻ ﺰﻠﺰﻣﻪ إن ﻛرن : اﻟﺰكﻛﻴﻲ : وﺪر أﺻﺢ ﻋﻨ ي ﻗرل: ﻗرل ﰲ اﳊروﺰﲔ. اﻟﺴﺠرد وﺪر اﺣﺘﻤرل ﰲ اﺒﻐﲏ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﺪﺬا ﻗﺼرس اﺒﺬﺪﺐ: ﻗرل ﰲ اﻟﺘﻠﺨﺼﺺ. ﺟﻠرﺳﻬر ﺰﺴﲑًا ﻴﻼ ﺳﺠرد ﻋﻠﺼﻪ . وﺪر اﻟﻞراب: ﻗرل ﰲ ﺗﻞﺤﺼﺢ اﻟﻔﺎو وﺗﺎﻄ ﻟﻌﻤ ﻩ ﰲ دون كﻛﻌﺔ ﻦﺴﺠ ة وﻛﻼم ﻣ ﻧﻘﺺ وﰲ ﺟﻠرﺳﻪ ﻦﻘ ك : وﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو . اﻻﺳﱰاﺣﺔ وﺟﻬرن وز: وﻗرل ﰲ اﺒﻐﲏ وإذا ﺟﻠﺲ ﰲ ﻏﲑ ﻣرﺿ ، : وﺰﻌﻔﻰ ﻋ ﺰﺴﲑﻩ وﻻ ﺰﺴﺠ ﻟﻪ وﻻ ﻴﺎق ﻦﲔ ﻋﻤ ﻩ وﺳﻬرﻩ إﱃ أن ﻗرل ﺰﻠﺰﻣﻪ اﻟﺴﺠرد ﺳراء ﻗﻠﻨر ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﻣﺴﻨرﻧﺔ : اﻟﺘﻴﻬ ﻗ ك ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ، ﻴﻘرل اﻟﻘرﺿﻲ أو ﻧﻘ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﺰﺎدﺪر ﲜﻠرﺳﻪ ﻴﻤر أكاد ﻏﲑﺪر وﻛرن ﺳﻬرًا، وﳛﺘﻤ أن ﻻ ﺰﻠﺰﻣﻪ ؛ ﻷﻧﻪ ﻴﻌ . اﻧﺘﻬﻰ. ﻟر ﺗﻌﻤ ﻩ ﺗﺎﻄ ﺻﻼﺗﻪ ﻴﻼ ﺰﺴﺠ ﻟﺴﻬرﻩ ﻛرﻟﻌﻤ اﻟﺼﺴﲑ ﻣ ﻏﲑ ﺟﻨﺲ اﻟﻞﻼة

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻴﻈﻬﺎ ﺑﺬا أﻧﻪ ﻟر ﺟﻠﺲ ﻗ ك ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﻋﻤ ًا ﺗﺎﻄ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻨ ﻦﻌﻀﻬﻢ وﺪر : ﻗﻠﺖ . أﻗﺎب ﺪﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﻣ ﲨﻠﺔ اﻟﻌﻤ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ. ﺑب ﻦﺴﻂ اﻟﺜرب ﰲ اﻟﻞﻼة ﻟﻠﺴﺠرد: وﻗرل اﻟﺎﺨركي . اﻟﺼﺴﲑ ﰲ اﻟﻞﻼة وﺪﺬا إن ﺰﺘﻜﺎك إﻟﻘرء اﻟﺜرب ﻋﻠﻰ اﻷكض ﻟﺼﺴﺠ ﻋﻠﺼﻪ : ﻗرﻟﻪوإذا ﻗﺎم إﱃ ﺛﻟﺜﺔ) ﻳﺘﻤﻬﺎ أرﺑﻌًﺎ وﻻ ﻳﺴﺠﺪ، وﻫﻮ أﻓﻀﻞ وإن ﻛﺎن ﻟﻴﻼ ﻓﻜﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺎم إﱃ ﺛﻟﺜﺔ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ؛ (ﻷ: وﻣ ﻧرى كﻛﻌﺘﲔ، وﻗرم إﱃ رﻟﺜﺔ : ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو وﻗرﻟﻪ ﻣرﻟﻚ ﻣر ﺰﺎﻛ ﰲ اﻟﺜرﻟﺜﺔ وﻛﻼﻣﻬﻢ ﺰ ل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎاﺪﺔ إن ﻛﺎﺪﺖ اﻷكﻦ وﻻ ﺰﺴﺠ ﻟﺴﻬر ] .ﻹﺑﺣﺔ ذﻟﻚ، وﰲ اﻟﻠﺼ ﻟﺼﺲ ﺑﻴﻀ29 .[أ/

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻛﺎﳌﺸﻲ واﻟﻠﺒﺲ وﻟﻒ (ﻣﺴﺘﻜﺜﺮ ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻨﺲ اﻟﺼﻼة) ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﺘﻮال (وﻋﻤﻞ) أي ﻳﺴﲑ (وﻻ ﻳﺸﺮع ﻟﻴﺴﲑﻩ ) وﺟﻬﻠﻪ إن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺿﺮورة وﺗﻘﺪم (ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ﻋﻤﺪﻩ وﺳﻬﻮﻩ)اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ وﻟﻮ ﺳﻬﻮا. (ﺳﺠﻮد)ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻨﺴﻬﺎ وﻳﻜﺮﻩ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺴﲑ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻗﻠﺐ. (ﺑﻴﺴﲑ أﻛﻞ وﺷﺮب وﺳﻬﻮا أو ﺟﻬﻼ) اﻟﺼﻼة (وﻻ ﺗﺒﻄﻞ)وإﻃﺎﻟﺔ ﻧﻈﺮ إﱃ ﺷﻲء وﺗﻘﺪم ﻟﻌﻤﻮم ﻋﻔﻰ ﻷﻣﱵ ﻋﻦ اﳋﻄﺄ واﻟﻨﺴﻴﺎن. (ﻧﻔﻞ ﺑﻴﺴﲑ ﺷﺮب ﻋﻤﺪًا) ﻳﺒﻄﻞ (وﻻ)وﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ أن اﻟﺼﻼة ﺗﺒﻄﻞ ﺑﻟﻜﺜﲑ ﻋﺮﻓًﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻐﲑﻤﺎ ﳌﺎ روي أن اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺷﺮب ﰲ اﻟﺘﻄﻮع وﻷن ﻣﺪ اﻟﻨﻔﻞ وإﻃﺎﻟﺘﻪ ﻣﺴﺘﺎﺒﺔ، ﻓﻴﺎﺘﺎج ﻣﻌﻪ إﱃ ﺟﺮﻋﺔ ﻣﺎء ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻌﻄﺶ، ﻓﺴﻮﻣﺢ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﳉﻠﻮس وﻇﺎﻫﺮﻩ أﻧﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﺑﻴﺴﲑ اﻷﻛﻞ ﻋﻤﺪًا وأن اﻟﻔﺮض ﻳﺒﻄﻞ ﺑﻴﺴﲑ اﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب ﻋﻤﺪًا. وﺑﻠ ذوب ﺳﻜﺮ وﳓﻮﻩ ﺑﻔﻢ ﻛﺄﻛﻞ وﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﺒﻠﻊ ﻣﺎ ﺑﲔ أﺳﻨﺎﻧﻪ ﺑﻼ ﻣﻀ ﻗﺎل ﰲ اﻹﻗﻨﺎع، إن ﺟﺮى ﺑﻪ رﻳﻖ وﰲ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ واﳌﻨﺘﻬﻰ وﻟﻮ ﱂ ﳚﺮ ﺑﻪ رﻳﻖ وإن أﺗﻰ ﺑﻘﻮل ﻣﺸﺮوع ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ (اﻷﺧﲑﺗﲔ) اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ (وﻗﻌﻮد وﺗﺸﻬﺪ ﰲ ﻗﻴﺎم وﻗﺮاءة ﺳﻮرة ﰲ)ﻛﻘﺮاءة ﰲ ﺳﺠﻮد ورﻛﻮع ﺑﺘﻌﻤﺪﻩ. (ﱂ ﺗﺒﻄﻞ)رﺑﻋﻴﺔ أو ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻐﺮب أي ﻳﺴﻦ (ﺳﺠﻮد ﺑﻞ ﻳﺸﺮع ) أي اﻟﺴﻬﻮ (وﱂ ﳚﺐ ﻟﻪ)ﻷﻧﻪ ﻣﺸﺮوع ﰲ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳉﻤﻠﺔ . (ﻋﻤﺪًا ﺑﻄﻠﺖ) أي إﲤﺎم اﻟﺼﻼة (وإن ﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ إﲤﺎﻣﻬﺎ)ﻛﺴﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﻋﻤﺪﻩ اﻟﺼﻼة وإن اﳓﺮف ﻋﻦ (ﺳﻬﻮا ﰒ ذﻛﺮ ﻗﺮﻳﺒًﺎ أﲤﻬﺎ) اﻟﺴﻼم (وإن ﻛﺎن )ﻷﻧﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ إﲤﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﻟﻘﺼﺔ ذي اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻟﻜﻦ إن ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﱴ ﻗﺎم، (وﺳﺠﺪ)اﻟﻘﺒﻠﺔ، أو ﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﳚﻠﺲ ﻟﻴﻨﻬﺾ إﱃ اﻹﺗﻴﺎن ﲟﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﻠﻮس. ﻷن ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎم واﺟﺐ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻠﺰم اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﻴﺔ وإن ﻛﺎن أﺣﺪ اﺳﺘﺄﻧﻔﻬﺎ ﻓﺈن ﻃﺎل .اﻟﻔﺼﻞ ﻋﺮﻓًﺎ ﺑﻄﻠﺖ اﻟﺸﺮح: ﺑﻄﻼن اﻟﺼﻼة ﺑﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻤﺪًا : ) ﻗرﻟﻪوﻋﻤﻞ ﻣﺴﺘﻜﺜﺮ ﻋﺎدةً ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻨﺲ اﻟﺼﻼة ﻛرﺒﻴﻲ واﻟﻠﺎﺲ وﻟ اﻟﻌﻤرﻣﺔ ﺰﺎﻄﻠﻬر (. ﻋﻤ ﻩ وﺳﻬرﻩ وﺟﻬﻠﻪ إن ﺗﻜ ﺿﺎوكة وﻻ ﺰﻴﺎ ﻟﺼﺴﲑﻩ ﺳﺠرد وﻟر ﺳﻬرًا اﻋﻠﻢ أن اﻟﻞﻼة ﺗﺎﻄ ﺑﻟﻌﻤ اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻤ ًا ﻦﻼ ﻧﺰا أﻋﻠﻤﻪ، وﺗﺎﻄ ﻦﻪ أﺰﻀر : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺳﻬرًا ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﺣﻜﻰ ﻦﻌﺾ اﻷﺻﺤرب ﰲ ﺳﻬرﻩ ﻻ ﺗﺎﻄ ﺑﻟﻌﻤ اﻟﻜﺜﲑ ﺳﻬرًا ﻟﻘﻞﺔ ذي اﻟﺼ ﺰ ﻴنﻧﻪ ﻣﻴﻰ وﺗﻜﻠﻢ ودﺧ : كواﺰﺘﲔ، واﺧﺘرك اﻟ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻦﲎ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﻴﺘﺎﲔ ﻣﺎادﻩ ﻦﺎﻄﻼن اﻟﻞﻼة ﺑﻟﻌﻤ اﺒﺴﺘﻜﺜﺎ إذا ﺰﻜ ﺣرﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﻴرﺋ ة ﻻ ﺑس ﺑﻟﻌﻤ اﻟﺼﺴﲑ ﳊرﺟﺔ وﺰﻜﺎﻩ ﻟﻐﲑﺪر ﺣﺎﻛﺔ ﻣﺎﻄﻠﺔ وﺪﻲ اﻟﻜﺜﲑة ﻋﺎﻴًر اﺒﺘراﻟﺼﺔ ﻟﻐﲑ : واﳊﺎﻛﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴرم: وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي . ﺿﺎوكة وﺣﺎﻛﺔ ﻣﻜﺎوﺪﺔ وﺪﻲ اﻟﺼﺴﲑة ﻟﻐﲑ ﺣرﺟﺔ وﺣﺎﻛﺔ ﺟرﺋﺎة، وﺪﻲ اﻟﺼﺴﲑة ﳊرﺟﺔ أو اﻟﻜﺜﲑة ﻟﻠﻀﺎوكة، . وﻗ ﺗﻜرن ﻣﺄﻣركًا ﺑر ﻛرﻟﺘﻘ م واﻟﺘﺄﺧﺎ ﰲ ﺻﻼة اﳋر، وﻣﺜﻠﻪ اﻟﺘﻘ م إﱃ ﻣﻜرن ﻴرﺿ ﺑب ﻣر ﳚرز ﻣ اﻟﻌﻤ ﰲ اﻟﻞﻼة أوكد ﻴﺼﻪ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﰲ ﻧرﻣﻬر ﰲ ﻗﺎﻠﺔ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي اﻟﻨﱯ ρ وﻏﻤﺰﻩ ﳍر إذا ﺳﺠ ) 135F 1(، وﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة ﻋ اﻟﻨﱯ ρ» : أﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺻﻼة ﻴﻘرلإن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺮض ﱄ ﻓﺸﺪ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻣﻜﻨﲏ ﷲ ﻣﻨﻪ ﻓﺬﻋﺘﻪ وﻟﻘﺪ ﻤﻤﺖ أن أوﺮﻘﻪ إﱃ ﺳﺎرﻳﺔ ﺣﱴ ﺗﺼﺒﺎﻮا ﻓﺘﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻪ...اﳊ ﺰﺚ«) 136F 2( . ﺑب إذا اﻧﻔﻠﺘﺖ اﻟ اﻦﺔ ﰲ اﻟﻞﻼة،: إن أﺧﺬ ﺛرﻦﻪ ﺰﺘﺎ اﻟﺴركق وﺰ وﻗرل اﻟﺎﺨركي : وﻗرل ﻗﺘردة اﻟﻞﻼة، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻦﺎزة ﺣﲔ ) 137F 3(، وﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﰲ ﺧﺴر، اﻟﻴﻤﺲ ) 138F 4( . وﻗ أﲨ اﻟﻌﻠﻤرء ﻋﻠﻰ أن اﺒﻴﻲ اﻟﻜﺜﲑ ﰲ اﻟﻞﻼة ﺰﺎﻄﻠﻬر ﻴﺼﺤﻤ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻦﺎزة : ﻗرل اﳊرﻴﻆ . ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺼ : )ﻗرﻟﻪوﻗﺮاءة ﺳﻮرة ﰲ اﻷﺧﲑﺗﲔﻻ ﺗﻜﺎﻩ اﻟﻘﺎاءة ﻦﻌ اﻟﻔرﲢﺔ ﻦ ﺗﺎرح ﻋﻠﻰ : ، ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،( . اﻧﺘﻬﻰ. اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻨﻪ ﺗﺴ ﻛﻨر ﳓﺰك ﻗﺼرم كﺳرل ﷲ » :وﻋ أﰊ ﺳﻌﺼ اﳋ كيρ ﰲ اﻟﻈﻬﺎ واﻟﻌﻞﺎ ﻴﺤﺰك «ﰲ اﻟﺎﻛﻌﺘﲔ اﻷوﻟﺼﲔ ﻣ اﻟﻈﻬﺎ ﻗ ك آ ﺗﻨﺰﺰ اﻟﺴﺠ ة وﰲ اﻷﺧﺎﺰﲔ ﻗ ك اﻟﻨﻞ ﻣ ذﻟﻚ اﳊ ﺰﺚ كواﻩ ﻣﺴﻠﻢ) 139F 5(أﻧﻪ: ، واﳉﻤ ﻦﺼﻨﻪ وﻦﲔ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻗﺘردةρ] . ﻛرن ﺰﻔﻌﻠﻪ أﺣﺼر 29 [ب/ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1209 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1210 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1211 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1212 .( )5 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ452)، وأﻦر داود(804 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ (ﺑﻄﻠﺖ) ﻛﻘﻮﻟﻪ(ﻟﻐﲑ ﻣﺼﻠﺎﺘﻬﺎ) ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ (أو ﺗﻜﻠﻢ)ﻟﺘﻌﺬر اﻟﺒﻨﺎء إذا ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ρإن ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﻼم اﻵدﻣﻴﲔ » : ﻻ ﳛﻞ»وﻗﺎل: أﺑﻮ داود ﻣﻜﺎن ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﺘﺒﻄﻞ ﺑﻪ ﻟﻠﺎﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ﺳﻮاء ﻛﺎن إﻣﺎﻣًﺎ أو ﻏﲑﻩ، وﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﻋﻤﺪا أو ﺳﻬﻮًا أو ﺟﻬﻼً، ﻃﺎﺋﻌًﺎ أو ﻣﻜﺮﻫًﺎ. إن (و)أو واﺟﺐ ﻛﺘﺎﺬﻳﺮ ﺿﺮﻳﺮ وﳓﻮﻩ وﺳﻮاء ﻛﺎن ﳌﺼﻠﺎﺘﻬﺎ أو ﻻ واﻟﺼﻼة ﻓﺮﺿﺎ أو ﻧﻔﻼ ﻗﺎل اﳌﻮﻓﻖ: ﻫﺬا (إن ﻛﺎن ﻳﺴﲑا ﱂ ﺗﺒﻄﻞ ) ﻓﺈن ﻛﺜﺮ ﺑﻄﻠﺖ و (ﳌﺼﻠﺎﺘﻬﺎ)ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ أوﱃ، وﺻﺎﺎﻪ ﰲ اﻟﺸﺮح. ﻷن اﻟﻨﱯ ρ وأﺑ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وذا اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا وﺑﻨﻮا ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺎﻢ وﻗﺪم ﰲ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ وﺗﺒﻌﻪ ﰲ اﳌﻨﺘﻬﻰ: ﺗﺒﻄﻞ ﻣﻄﻠﻖًوٍا وﻻ ﺑس ﺑﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻠﻲ، وﻳﺮدﻩ ﺑﻹﺷﺎرة ﻓﺈن ردﻩ ﺑﻟﻜﻼم ﺑﻄﻠﺖ وﻳﺮدﻩ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺳﺘﺎﺒﺎﺑً ﻟﺮدﻩ ρ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻓﺈن (ﻛﻜﻼم) وﻫﻲ ﺿﺎﻜﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ (وﻗﻬﻘﻬﺔ)وﻟﻮ ﺻﺎﻓﺢ إﻧﺴﺎ ﻗﺎل: ﻗﻪ ﻗﻪ، ﻓﺎﻷﻇﻬﺮ أ اﳌﺒﺪع وﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﺑﻟﺘﺒﺴﻢ وإن ﻧﻔﺦ ﻓﺒﺎن ﺣﺮﻓﺎن ﺑﻄﻠﺖ. ﻓﺒﺎن ﺣﺮﻓﺎن ﺑﻄﻠﺖ، ﻷﻧﻪ ﻣﻦ (ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﺸﻴﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ) ﺑن رﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﻟﺒﻜﺎء (او اﻧﺘﺎﺐ) ﺟﻨﺲ ﻛﻼم اﻵدﻣﻴﲔ ﻟﻜﻦ إن ﻏﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﱂ ﻳﻀﺮﻩ، ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏﲑ داﺧﻞ ﰲ وﺳﻌﻪ وﻛﺬا إن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻓﺈن ﻛﺎن ﳊﺎﺟﺔ ﱂ ﺗﺒﻄﻞ، ﳌﺎ روى أﲪﺪ واﺑﻦ (أو ﺗﻨﺎﻨﺢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺒﺎن ﺣﺮﻓﺎن ﺑﻄﻠﺖ) ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل: ﻛﺎن ﱄ ﻣﺪﺧﻼن ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ρ ﺑﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر، ﻓﺈذا دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﻳﺘﻨﺎﻨﺢ ﱄ، وﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ. وإن ﻏﻠﺒﻪ ﺳﻌﺎل أو ﻋﻄﺎس أو ﺗﺜﺎؤب وﳓﻮﻩ ﱂ ﻳﻀﺮﻩ، وﻟﻮ ﺑن ﺣﺮﻓﺎن. اﻟﺸﺮح: ﻻ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﻜﻼم اﻟﻨﺎﺳﻲ واﳉﺎﻫﻞ : ) ﻗرﻟﻪأو ﺗﻜﻠﻢ ﻟﻐﲑ ﻣﺼﻠﺎﺘﻬﺎ ﺑﻄﻠﺖ ﻛﻜﻼﻣﻪ ﰲ ﺻﻠﺒﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﻋﻤﺪا أو ﺳﻬﻮا أو ﺟﻬﻼأو ﺗﻜﻠﻢ ﻟﻐﲑ ﻣﻞﻠﺤﺘﻬر ﻦﻄﻠﺖ ﺰﻌﲏ إذا ﻇ أن ﺻﻼﺗﻪ ﻗ : ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،(. : � :ﲤﺖ وﺗﻜﻠﻢ ﻋﻤ اً ﻟﻐﲑ ﻣﻞﻠﺤﺔ اﻟﻞﻼة ﻛﻘرﻟﻪ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . ﻦﻄﻼن اﻟﻞﻼة، وﻋﻨﻪ ﻻ ﺗﺎﻄ واﳊرﻟﺔ ﺪﺬﻩ : ) ﻗرﻟﻪﻛﻜﻼﻣﻪ ﰲ ﺻﻠﺒﻬﺎأﺪﻬﺎﺪر اﻟﺎﻄﻼن، وﻋﻨﻪ ﻻ : إذا ﺗﻜﻠﻢ ﺳﻬراً ﻴﺎوا: ﻗرل اﻟﺰكﻛﻴﻲ(. . ﺗﺎﻄ . وﻻ ﺗﺎﻄ اﻟﻞﻼة ﻦﻜﻼم اﻟﻨرﺳﻲ واﳉرﺪ وﺪر كواﺰﺔ ﻋ أﺪ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات : )ﻗرﻟﻪوﳌﺼﻠﺎﺘﻬﺎ إن ﻛﺎن ﻳﺴﲑاً ﱂ ﺗﺒﻄﻞ وﰲ كواﺰﺔ رﻧﺼﺔ أن اﻟﻞﻼة ﻻ : ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح اﻟﻜﺎﲑ(. وﻟﺬﻟﻚ . ﺗﻔﺴ ﺑﻟﻜﻼم ﰲ ﺗﻠﻚ اﳊرل ﲝرل، وﺪر ﻣﺬﺪﺐ ﻣرﻟﻚ واﻟﻴرﻴﻌﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻧر ﻣ اﻟﻨﺴﺼرن ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﱯ ρ . وأﺻﺤرﻦﻪ وﻦﻨرا ﻋﻠﻰ ﺻﻼﻛﻢ وﻗرل اﻟﺎﺨركي: ﺑب ﻣر ﺰﻨﻬﻰ ﻣ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻞﻼة، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻣﺴﻌرد) 140F 1(، وﺣ ﺰﺚ زﺰ ﻦ أكﻗﻢ) 141F 2( . ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﰲ اﻟﱰﲨﺔ إﺪركة إﱃ أن ﻦﻌﺾ اﻟﻜﻼم ﻻ ﺰﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ وأﲨﻌرا ﻋﻠﻰ أن اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻞﻼة ﻣ ﻋر ﺑﻟﺘﺤﺎ، ﻋرﻣ ﻟﻐﲑ ﻣﻞﻠﺤﺘﻬر أو إﻧﻘرذ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎﻄ ﳍر، واﺧﺘﻠ ﰲ اﻟﺴرﺪﻲ واﳉرﺪ ﻴﻼ ﺰﺎﻄﻠﻬر اﻟﻘﻠﺼ ﻣﻨﻪ ﻋﻨ اﳉﻤﻬرك، ﻗرل اﻦ اﺒﻨﲑ ﰲ اﳊرﺪﺼﺔ اﻟﻔﺎق ﻦﲔ ﻗﻠﺼ اﻟﻔﻌ ﻟﻠﻌرﻣ ﻴﻼ ﺰﺎﻄ وﻦﲔ ﻗﻠﺼ اﻟﻜﻼم أن اﻟﻔﻌ ﻻ ﲣﻠر ﻣﻨﻪ اﻟﻞﻼة ﻏرﻟﺎر ﺒﻞﻠﺤﺘﻬر وﲣﻠر ﻣ اﻟﻜﻼم . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. اﻷﺟﻨﱯ ﻏرﻟﺎر ﻣﻄﺎدا وﷲ أﻋﻠﻢ : )ﻗرﻟﻪوإن ﻧﻔﺦ أو اﻧﺘﺎﺐ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﺸﻴﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أو ﺗﻨﺎﻨﺢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺒﺎن ﺣﺮﻓﺎن ﺑﻄﻠﺖ(. : ﺑب ﻣر ﳚرز ﻣ اﻟﺎﻞرق واﻟﻨﻔ ﰲ اﻟﻞﻼة وﺰﺬﻛﺎ ﻋ ﻋﺎ ﷲ ﻦ ﻋﻤﺎو ﻧﻔ ﻗرل اﻟﺎﺨركي اﻟﻨﱯ ρأن اﻟﻨﱯ ﰲ ﺳﺠردﻩ ﰲ ﻛﺴر، » :،وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﻤﺎρ كأى ﳔرﻣﺔ ﰲ ﻗﺎﻠﺔ اﺒﺴﺠ اﳊ ﺰﺚ«ﻴﺘﻐﺼﻆ ﻋﻠﻰ أﺪ اﺒﺴﺠ) 142F 3(، وﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ﻋ اﻟﻨﱯ ρ» : ﻗرلإذا ﻛﺎن أﺣﺪﻛﻢ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺎﺟﻲ رﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﺒﺰﻗﻦاﳊ ﺰﺚ«) 143F 4( . :ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ(ﺑب ﻣﺎ ﳚﻮز ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺎﻠ واﻟﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﺼﻼة) وﺟﻪ اﻟﺘﺴرﺰﺔ ﻦﺼﻨﻬﻤر أﻧﻪ كﲟر ﻇﻬﺎ ﻣ ﻛ ﻣﻨﻬﻤر ﺣﺎﻴرن وﳘر أﻗ ﻣر ﺰﺘﺄﻟ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﻼم، وأﺪرك اﺒﻞﻨ إﱃ أن ﻦﻌﺾ ذﻟﻚ ﳚرز وﻣ ﺿﻌﺼ اﻟﺘﻌﻠﺼ ﻗرﳍﻢ ﰲ إﻦﻄرل اﻟﻞﻼة ﺑﻟﻨﻔ ﺑﻧﻪ : وﻦﻌﻀﻪ ﻻ ﳚرز، ﻗرل اﻦ دﻗﺼﻖ اﻟﻌﺼ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1199 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1200 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1213 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1214 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺰﻴﺎﻪ اﻟﻜﻼم ﻴنﻧﻪ ﻣﺎدود ﻟﺜﺎرت اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻞﺤﺼﺤﺔ أﻧﻪ ρ . ﻧﻔ ﰲ اﻟﻜﺴر، ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻧﻘ اﻦ اﺒﻨﺬك اﻹﲨر ﻋﻠﻰ أن اﻟﻀﺤﻚ ﺰﺎﻄ اﻟﻞﻼة و ﺰﻘﺼ ﻩ ﲝﺎ، وﻻ ﺣﺎﻴﲔ، وﻛﺄن . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞر. اﻟﻔﺎق ﻦﲔ اﻟﻀﺤﻚ واﻟﺎﻜرء أن اﻟﻀﺤﻚ ﺰﻬﺘﻚ ﺣﺎﻣﺔ اﻟﻞﻼة ﲞﻼ، اﻟﺎﻜرء وﳓرﻩ إذا رﺟﻊ إﱃ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻓﻼ ﺳﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ ]30 [أ/واﻟﻨﻔ إذا ﺑن ﻣﻨﻪ ﺣﺎﻴرن ﺪ ﺗﺎﻄ اﻟﻞﻼة ﻦﻪ ﰲ اﺒﺴﺄﻟﺔ ﻋ : وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات ﻣرﻟﻚ وأﺪ كواﺰﺘرن، وﻇرﺪﺎ ﻛﻼم أﰊ اﻟﻌﺎرس ﺗﺎﺟﺼﺢ ﻋ م اﻹﻦﻄرل، واﻟﺴﻌرل، واﻟﻌﻄرس، واﻟﺘﺜرؤب، واﻷﻧﲔ اﻟﺬي ﳝﻜ دﻴﻌﻪ، ﻴﻬﺬﻩ اﻷﺪﺼرء ﻛرﻟﻨﻔ ﻴرﻷوﱃ أن ﻻ ﺗﺎﻄ ؛ ﻴنن اﻟﻨﻔ أﺪﺎﻪ ﺑﻟﻜﻼم ﻣ ﺪﺬﻩ، واﻷﻇﻬﺎ أن اﻟﻞﻼة ﺗﺎﻄ ﺑﻟﻘﻬﻘﻬﺔ إذا ﻛرن ﻴﺼﻬر أﺻرات ﻋرﻟﺼﺔ ﺗﻨرﰲ اﳋﻴر اﻟراﺟﺐ ﰲ اﻟﻞﻼة، وﻴﺼﻬر ﻣ اﻻﺳﺘﺨﻔر، واﻟﺘﻼﻋﺐ ﻣر ﺰﻨرﻗﺾ ﻣﻘﻞرد اﻟﻞﻼة ﻴﺄﻦﻄﻠﺖ ﻟﺬﻟﻚ، . ﻻ ﻟﻜر

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻠﻨﻘﺺ ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺷﺮوﻋﻪ ﰲ ) ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺘﺎﺮﳝﺔ ﱂ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺻﻼﺗﻪ وإن ﻛﺎن ﻏﲑﻫﺎ (وﻣﻦ ﺗﺮك رﻛﻨﺎ ) اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ. (ﻗﺮاءة رﻛﻌﺔ أﺧﺮى ﺑﻄﻠﺖ إن ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ (و)وﳚﺰﺋﻪ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح اﻷول ﻓﺈن رﺟﻊ إﱃ اﻷوﱃ ﻋﺎﳌًﺎ ﻋﻤﺪًا ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻷن (وﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ) أي ﺑﳌﱰوك (ﻳﻌﻮد وﺟﻮﺑ ﻓﻴﺄ ﺑﻪ) أي ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﰲ ﻗﺮاءة اﻷﺧﺮى (ﻗﺒﻠﻪ) اﻟﺮﻛﻦ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﻟﺴﻬﻮ، وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻗﺪ أﺗﻰ ﺑﻪ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠﻪ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻌﺪ ﻋﻤﺪًا ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ. ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻓﻜﱰك رﻛﻌﺔ ) اﳌﱰوك (وإن ﻋﻠﻢ)وﺳﻬﻮًا ﺑﻄﻠﺖ اﻟﺮﻛﻌﺔ، واﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻋﻮﺿﻬﺎ ﻓﻴﺄ ﺑﺮﻛﻌﺔ وﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻄﻞ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﱰوك ﺗﺸﻬﺪ أﺧﲑًا أو ﺳﻼﻣﺎ (ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻴﺄ ﺑﻪ وﻳﺴﺠﺪ وﻳﺴﻠﻢ وﻣﻦ ذﻛﺮ ﺗﺮك رﻛﻦ وﺟﻬﻠﻪ أو ﳏﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻷﺣﻮط وإن ﻧﺴﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول، وﺣﺪﻩ أو ﻣﻊ اﳉﻠﻮس ﻟﻪ. ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺈن اﺳﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻛﺮﻩ رﺟﻮﻋﻪ ) إﻟﻴﻪ (ﻟﺰﻣﻪ اﻟﺮﺟﻮع ) ﻟﻠﻘﻴﺎم (و) ρإذا ﻗﺎم أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻠﻴﺠﻠﺲ، ﻓﺈن اﺳﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻼ ﳚﻠﺲ، » : وﻟﻴﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﲔ وإن ) ﻣﻜﺮر ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﺰﻣﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤًﺎ (وإن ﱂ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﺮﺟﻮع ) اﻟﺮﺟﻮع( ﻷن اﻟﻘﺮاءة رﻛﻦ ﻣﻘﺼﻮد ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﲞﻼف اﻟﻘﻴﺎم ﻓﺈن رﺟﻊ ) ﻋﻠﻴﻪ (ﺷﺮع ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺣﺮم ﻋﺎﳌًﺎ ﻋﻤﺪًا ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ. ﻻ أي ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ (وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺠﻮد)ﻗﺒﻞ اﻋﺘﺪال ﻻ ﺑﻌﺪﻩ )ﻟﻠﻜﻞ( أي ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم. اﻟﺸﺮح: : )ﻗرﻟﻪوﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻠﻜﻞﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، أﻣر ﰲ اﳊرل اﻟﺜرﱐ واﻟﺜرﻟﺚ ﻴﺼﺴﺠ ﻟﻠﺴﻬر (. ﻴﺼﻬﻤر ﻦﻼ ﺧﻼ، أﻋﻠﻤﻪ، وأﻣر اﳊرل اﻷوﱃ، وﺪر ﻣر إذا ﺰﻨﺘﻞﺐ ﻗرﺋﻤرً وكﺟ ، ﻴﻘﻄ اﺒﻞﻨ ﻻ ﳚﺐ اﻟﺴﺠرد : وﻗﺼ . ﺑﻧﻪ ﺰﺴﺠ ﻟﻪ أﺰﻀرً، وﺪر اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب . ﻟﺬﻟﻚ، وﻋﻨﻪ إن ﻛﺜﺎ . اﻧﺘﻬﻰ واﻟﺎاﺟﺢ أن ﻣﻴﺎوﻋﺼﺔ ﺳﺠرد اﻟﺴﻬر ﺪﻨر ﻟﻔرات اﻟﺘﻴﻬ اﻷول ﻻ ﻟﻔﻌ اﻟﻘﺼرم ﺒر كوى أﻦر داود