الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺑﻪ ﻓﺮﺿﺎ، ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲟﻨﻮي وﺧﺎﻟﻒ ﻃﻬﺎرة اﳌﺎء، ﻷ(ﻧﻔﻼ) ﺑﺘﻴﻤﻤﻪ (وإن ﻧﻮى) وﻟﻮ (ﱂ ﻳﺼﻞ ﺑﻪ ﻓﺮﺿﺎ) ﻓﻠﻢ ﻳﻌﲔ ﻓﺮﺿﺎ وﻻ ﻧﻔﻼ (أﻃﻠﻖ) ﻧﻮى اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻟﺼﻼة و(أو)اﳊﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ وﻻ ﻧﺬرا ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻮﻩ وﻛﺬا اﻟﻄﻮاف. ﻓﻤﻦ ﻧﻮى ﺷﻴﻮﺎ اﺳﺘﺒﺎﺣﻪ (ﺻﻠﻰ ﻛﻞ وﻗﺘﻪ ﻓﺮوﺿﺎ وﻧﻮاﻓﻞ ) أي اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﻓﺮض (وإن ﻧﻮاﻩ) وﻣﺜﻠﻪ ودوﻧﻪ ﻓﺄﻋﻼﻩ ﻓﺮض ﻋﲔ، ﻓﻨﺬر ﻓﻔﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ، ﻓﺼﻼﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ. (وﻳﺒﻄﻞ اﻟﺘﻴﻤﻢ)ﻓﻘﺮاءة ﻗﺮآن، ﻓﻠﺒﺚ ﲟﺴﺠﺪ أو دﺧﻮﻟﻪ. (ﲞﺮوج اﻟﻮﻗﺖ ) وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻟﻐﲑ ﺻﻼة ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺻﻼة ﲨﻌﺔ أو ﻧﻮى اﳉﻤﻊ ﰲ وﻗﺖ ﺛﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺒﺎح ﻳﺒﻄﻞ (و)ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺒﻄﻞ ﺗﻴﻤﻤﻪ ﲞﺮوج وﻗﺖ اﻷوﱃ، ﻷن اﻟﻮﻗﺘﲔ ﺻﺎرا ﻛﺎﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ ﺣﻘﻪ وﻋﻦ ﺣﺪ أﻛﱪ ﲟﻮﺟﺒﺎﺗﻪ. (ﲟﺒﻄﻼت اﻟﻮﺿﻮء)اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻦ ﺣﺪ أﺻﻐﺮ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﺘﻴﻤﻢ (و)ﻷن اﻟﺒﺪل ﻟﻪ ﺣﻜﻢ اﳌﺒﺪل وإن ﻛﺎن ﳊﻴﺾ أو ﻧﻔﺎس ﱂ ﻳﺒﻄﻞ ﲝﺪ ﻏﲑﻤﺎ اﳌﻘﺪور ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻼ ﺿﺮر إن ﻛﺎن ﺗﻴﻤﻢ ﻟﻌﺪﻣﻪ وإﻻ ﻓﺒﺰوال ﻣﺒﻴﺢ ﻣﻦ (ﺑﻮﺟﻮد اﳌﺎء)أﻳﻀﺎ: ﻓﻴﺘﻄﻬﺮ وﻳﺴﺘﺄﻧﻔﻬﺎ. (وﻟﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة)ﻣﺮض وﳓﻮﻩ ﻓﻼ ﲡﺐ إﻋﺎدﺎﺎ وﻛﺬا اﻟﻄﻮاف وﻳﻐﺴﻞ ﻣﻴﺖ وﻟﻮ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ (ﺑﻌﺪﻫﺎ) إن وﺟﺪ ذﻟﻚ (ﻻ) وﺗﻌﺎد. أو اﻟﻌﺎﱂ وﺟﻮدﻩ. (ﻟﺮاﺟﻲ اﳌﺎء) اﳌﺨﺘﺎر (واﻟﺘﻴﻤﻢ آﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ) ﻟﻘﻮل ﻋﻠﻲ(أوﱃ)وﳌﻦ اﺳﺘﻮى ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮان )ﻳﺘﻠﻮم ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ آﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ، ﻓﺈن وﺟﺪ اﳌﺎء وإﻻ ﺗﻴﻤﻢ(ﰒ ﻳﺴﻢ) ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (أن ﻳﻨﻮي) أي ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ اﻟﺘﻴﻤﻢ (وﺻﻔﺘﻪ) ﻓﻴﻘﻮل: ي ( ﺑﺴﻢ ﷲ. ﻟﻴﺼﻞ اﻟﱰاب إﱃ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ (وﻳﻀﺮب اﻟﱰاب ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻣﻔﺮﺟﱵ اﻷﺻﺎﺑﻊ )وﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﻛﻮﺿﻮء ﻧﺰع ﳓﻮ ﺧﺎﰎ ﺿﺮﺑﺔ واﺣﺪة. أي ﺑﺒﺎﻃﻦ (ﳝﺴﺢ وﺟﻬﻪ ﺑﺒﺎﻃﻨﻬﻤﺎ)وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﱰاب اﺳﺘﺎﺒﺎﺑ ﻓﻠﻮ ﻣﺴﺢ وﺟﻬﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ وﳝﻴﻨﻪ ﺑﻴﺴﺎرﻩ أو ﻋﻜﺲ (ﻛﻔﻴﻪ ﺑﺮاﺣﺘﻴﻪ) ﳝﺴﺢ (و)أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺻﺢ واﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﲔ واﺟﺐ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻳﺸﻖ وﺻﻮل اﻟﱰاب إﻟﻴﻪ. ﻟﻴﺼﻞ اﻟﱰاب إﱃ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻟﻮ ﺗﻴﻤﻢ ﲞﺮﻗﺔ أو ﻏﲑﻫﺎ ﺟﺎز وﻟﻮ ﻧﻮى وﺻﻤﺪ (وﳜﻠﻞ أﺻﺎﺑﻌﻪ) ﻟﻠﺮﻳﺢ ﺣﱴ ﻋﻤﺖ ﳏﻞ اﻟﻔﺮض ﺑﻟﱰاب أو أﻣﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺴﺎﻪ ﺑﻪ ﺻﺢ ﻻ إن ﺳﻔﺘﻪ اﻟﺮﻳﺢ ﺑﻼ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺗﺼﻤﻴﺪ ﻓﻤﺴﺎﻪ ﺑﻪ. اﻟﺸﺮح: ﺑب اﻟﺘﻴﻤﻢ : ﻗرﻟﻪأو ﳒﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ ﺗﻀﺮﻩ إزاﻟﺘﻪ)ا:(وﳚرز اﻟﺘﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺎح ﺰﻀﺎﻩ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻻ ﳚرز اﻟﺘﺼﻤﻢ ﳍر، ﻗرل ﰲ : إزاﻟﺘﻬر وﻟﻌ م اﺒرء ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ، وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات، وﻋﻨﻪ وﻻ ﺰﺘﺼﻤﻢ ﻟﻠﻨﺠرﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻦ ﻧﻪ، وﺪر ﻗرل اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺧﻼﻴًر ﻷﺪﻬﺎ اﻟﺎواﺰﺘﲔ ﻋ أﺪ كﺪﻪ : اﻻﺧﺘﺼركات . ﷲ ﺗﻌرﱃ : ﻗرﻟﻪ(وإذا ﻛﺎن ﺟﺮﺣﻪ ﺑﺒﻌﺾ أﻋﻀﺎء وﺿﻮﺋﻪ ) ﻷﻧﻪ إذا ﺗرﺿﺄ ﻣﺎاﻋرة اﻟﱰﺗﺼﺐ ﻴﺼﺘﺼﻤﻢ ﻟﻪ ﻋﻨ ؛ . ﻏﺴﻠﻪ ﻟر ﻛرن ﺻﺤﺼﺤًر، وﻣﺎاﻋرة اﺒراﻻة ﻴﺼﻌﺼ ﻏﺴ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻋﻨ ﻛ ﺗﺼﻤﻢ ﲞﻼ، ﻏﺴ اﳉﻨرﻦﺔ واﳉﺎﺰﺢ إذا ﻛرن ﳏ رً ﺣ رً أﺻﻐﺎ ﻴﻼ ﺰﻠﺰﻣﻪ ﻣﺎاﻋرة اﻟﱰﺗﺼﺐ وﺪر اﻟﻞﺤﺼﺢ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات ﻣ ﻣﺬﺪﺐ أﺪ وﻏﲑﻩ ﻴﺼﻞﺢ أن ﺰﺘﺼﻤﻢ ﻦﻌ ﻛﻤرل اﻟﻄﻬركة ﻦ ﺪﺬا ﺪر اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻔﻞ ﻦﲔ أﻦﻌرض . اﻟرﺿرء ﻦ ﻋﺔ : ﻗرﻟﻪﻓﺈن() ﻛرن ﻗردكًا ﻋﻠﻰ اﺒرء ﻟﻜ )ﻧﺴﻲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻴﻤﻢ( وﺻﻠﻰ ()أﻋﺎد ﻷن اﻟﻨﺴﺼرن ؛ . ﻻ ﳜﺎﺟﻪ ﻋ ﻛرﻧﻪ واﺟ ًا ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻨﻪ ﳚﺰﺋﻪ : ﻗرﻟﻪأو ﻋﺪم اﳌﺎء واﻟﱰاب ﺻﻠﻰ() اﻟﻔﺎض ﻴﻘﻂ ()وﱂ ﻳﻌﺪ: وﻣ ﻋ م اﺒرء واﻟﱰاب ﺰﺘرﺟﻪ أن ﺰﻔﻌ ﻣر ﺰﻴرء ﻣ ﺻﻼة ﻴﺎض أو ﻧﻔ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات . وز : ﻗرﻟﻪوﳚﺐ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﱰاب() ﻴﻼ ﳚرز ﻦﺎﻣ وﺟﺺ وﳓﺼﺖ اﳊﺠركة وﳓرﺪر : وﳚرز اﻟﺘﺼﻤﻢ ﻦﻐﲑ اﻟﱰاب ﻣ أﺟﺰاء اﻷكض إذا ﳚ ﺗﺎاﺑً، وﺪر كواﺰﺔ إﱃ أن : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات . وﻻ ﺰﺴﺘﺤﺐ ﺪ اﻟﱰاب ﻣﻌﻪ ﻟﻠﺘﺼﻤﻢ، ﻗرﻟﻪ ﻃرﺋﻔﺔ ﻣ اﻟﻌﻠﻤرء ﺧﻼﻴًر ﺒر ﻧﻘ ﻋ أﺪ : ﻗرل : ﻗرﻟﻪ(وﺗﺸﱰط اﻟﻨﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪ أو ﻏﲑﻩ ﻓﺈن ﻧﻮى أﺣﺪﻫﺎ ﱂ ﳚﺰﺋﻪ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ:) اﻋﻠﻢ أﻧﻪ إذا ﻛرﻧﺖ ﻋﻠﺼﻪ أﺣ اث ﻴﺘركة ﺗﻜرن ﻣﺘﻨرﻋﺔ ﻋ اﻟﺎرب أﺣ أﺳﺎرب : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، أﺳﺎرب أﺣ ﳘر وﻧرى ﻦﻌﻀﻬر ﺑﻟﺘﺼﻤﻢ ﻴنن ﻗﻠﻨر ﰲ اﻟرﺿرء تأﺣ اﳊ ﺛﲔ وﺗكة ﻻ ﺗﺘﻨر ، ﻴنن ﺗﻨر . ﳚﺰئ ﺪﻨر أﺟﺰأ ﺪﻨر ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ : ﻻ ﳚﺰﺋﻪ ﻋﻤر ﺰﻨرﻩ ﻴﻬﻨر ﻦﻄﺎﺰﻖ أوﱃ، وإن ﻗﻠﻨر : ﻗرﻟﻪ(وإن ﻧﻮى ﻧﻔﻼً أو أﻃﻠﻖ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺑﻪ ﻓﺮﺿًﺎ) : إن ﻧرى اﺳﺘﺎرﺣﺔ : وﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻠﺼﻪ ﲨﻬرك اﻷﺻﺤرب، وﻗرل اﻦ ﺣرﻣ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﻟر ﺗﺼﻤﻢ : اﻟﻞﻼة وأﻃﻠﻖ ﺟرز ﻟﻪ ﻴﻌ اﻟﻔﺎض واﻟﻨﻔ ، وﺧﺎﺟﻪ اﻟ وﻏﲑﻩ، وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي ﻟﻠﻨﻔ اﺳﺘﺎرح اﻟﻔﺎض ﻛﻤر ﺰﺴﺘﺎﺤﻪ ﰲ ﻃﻬركة اﺒرء، وذﻟﻚ أن اﻟﺎ ل ﺰﻘرم ﻣﻘرم اﺒﺎ ل إذا ﻣر دل ]دﻟﺼ ﻋﻠﻰ ﺧﺎوﺟﻪ ﻋ ﺪﺬا اﻷﺻ و ﺰﺎد 12 .[ب/ : ﻗرﻟﻪ(وﻳﺒﻄﻞ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﲞﺮوج اﻟﻮﻗﺖ ) : واﻟﺘﺼﻤﻢ ﺰﺎﻴ اﳊ ث، وﺪر ﻣﺬﺪﺐ أﰊ ﺣﻨﺼﻔﺔ، وكواﺰﺔ ﻋ أﺪ ، واﺧﺘركﺪر : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات اﻟﺘﺼﻤﻢ ﻟرﻗﺖ ﻛ ﺻﻼة إﱃ أن ﺰ ﺧ وﻗﺖ اﻟﻞﻼة : أﻦر ﻦﻜﺎ ﷴ اﳉرزي، وﰲ اﻟﻔﺘروى اﺒﻞﺎﺰﺔ . اﻷﺧﺎى، ﻛﻤﺬﺪﺐ ﻣرﻟﻚ وأﺪ ﰲ اﺒﻴﻬرك ﻋﻨﻪ وﺪر أﺣ اﻷﻗرال، اﻧﺘﻬﻰ وﷲ أﻋﻠﻢ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﳊﻜﻤﻴﺔﺑب إزاﻟﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﳊﻜﻤﻴﺔ أي ﺗﻄﻬﲑ ﻣﻮاردﻫﺎ. وﻣﺎ (إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض ) وﻟﻮ ﻣﻦ ﻛﻠﺐ أو ﺧﻨﺰﻳﺮ (ﳚﺰئ ﰲ ﻏﺴﻞ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت ﻛﻠﻬﺎ ) . (ﻏﺴﻠﺔ واﺣﺪة ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻌﲔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ)اﺗﺼﻞ ﺬﺎ ﻣﻦ اﳊﻴﻄﺎن واﻷﺣﻮاض واﻟﺼﺨﻮر وﻳﺬﻫﺐ ﻟﻮ ﻟﻌﺪم اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻴﺔ ﻹزاﻟﺘﻬﺎ وإﳕﺎ اﻛﺘﻔﻲ ﺑﳌﺮة دﻓﻌﺎ ﻟﻠﺎﺮج واﳌﺸﻘﺔ. ﻟﻘﻮﻟﻪ ρ» ذات أﺟﺰاء ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻛﺎﻟﺮﻣﻢ واﻟﺪم اﳉﺎف واﻟﺮو واﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﺟﺰاء اﻷرض ﱂ ﺗﻄﻬﺮ ﺑﻟﻐﺴﻞ ﺑﻞ أي ﻏﲑ (ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ) ﳚﺰئ ﰲ ﳒﺎﺳﺔ (و)ﺑزاﻟﺔ أﺟﺰاء اﳌﻜﺎن ﲝﻴﺚ ﻳﺘﻴﻘﻦ زوال أﺟﺰاء اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻏﺴﻼت. (ﺳﺒﻊ)أرض أي إﺣﺪى اﻟﻐﺴﻼت، واﻷوﱃ أوﱃ.(إﺣﺪاﻫﺎ) وﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ أو ﻣﻦ أﺣﺪﻤﺎ ﳊﺪﻳﺚ(ﰲ ﳒﺎﺳﺔ ﻛﻠﺐ وﺧﻨﺰﻳﺮ ) ﻃﻬﻮر (ﺑﱰاب:) »إذا وﻟ ، رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وﳚﺰئ ﻋﻦ )وﻳﻌﺘﱪ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻞ اﻟﱰاب إﱃ اﶈﻞ وﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ ﺑﻪ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻀﺮ ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻣﺴﻤﺎﻩ ﻛﺎﻟﺼﺎﺑﻮن واﻟﻨﺨﺎﻟﺔ. (اﻟﱰاب أﺷﻨﺎن وﳓﻮﻩ وﳛﺮم اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻄﻌﻮم ﰲ إزاﻟﺘﻬﺎ. أي ﻏﲑ اﻟﻜﻠﺐ واﳋﻨﺰﻳﺮ أو ﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ أو ﻣﻦ أﺣﺪﻤﺎ (ﰲ ﳒﺎﺳﺔ ﻏﲑﻤﺎ) ﳚﺰئ (و) ﻏﺴﻼت ﲟﺎء ﻃﻬﻮر وﻟﻮ ﻏﲑ ﻣﺒﺎح إن أﻧﻘﺖ، إﻻ ﻓﺎﱴ ﺗﻨﻘﻲ ﻣﻊ ﺣﺖ وﻗﺮص ﳊﺎﺟﺔ. (ﺳﺒﻊ) وﻋﺼﺮ ﻣﻊ إﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻣﺮة ﺧﺎرج اﳌﺎء ﻓﺈن ﱂ ﳝﻜﻦ ﻋﺼﺮﻩ ﻓﺒﺪﻗﻪ وﺗﻘﻠﻴﺒﻪ أو ﺗﺜﻘﻴﻠﻪ ﻛﻞ ﻏﺴﻠﺔ ﺣﱴ ﻳﺬﻫﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺎء. ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: أﻣﺮ(ﺑﻼ ﺗﺮاب )وﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﻘﺎء ﻟﻮن أو رﻳﺢ أو ﳍﻤﺎ ﻋﺠﺰا ﺳﺒﻌﺎ ﻓﻴﻨﺼﺮف إﱃ أﻣﺮﻩ ρ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﳌﺒﺪع وﻏﲑﻩ وﻣﺎ ﺗﻨﺠﺲ ﺑﻐﺴﻠﺔ ﻳﻐﺴﻞ ﺑﻌﺪد ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺗﺮاب ﰲ ﳓﻮ ﳒﺎﺳﺔ ﻛﻠﺐ إن ﱂ ﻳﻜﻦ . (ﺑﺸﻤﺲ وﻻ رﻳﺢ) وﻟﻮ أرﺿﺎ (وﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﻣﺘﻨﺠﺲ)اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻟﻮ أﺳﻔﻞ ﺧﻒ أو ﺣﺬاء أو ذﻳﻞ اﻣﺮأة وﻻ ﺻﻘﻴﻞ ﲟﺴﺢ. (وﻻ دﻟﻚ ﻓﺮﻣﺎد اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ودﺧﺎ(اﺳﺘﺎﺎﻟﺔ) ﻳﻄﻬﺮ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﺑـ (وﻻ)

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ودود ﺟﺮح وﺻﺮاﺻﺮ ﻛﻨﻒ وﻛﻠﺐ وﻗﻊ ﰲ ﻣﻼﺣﺔ ﻓﺼﺎر ﻣﻠﺎﺎ وﳓﻮ ذﻟﻚ ﳒﺲ. إذا اﻧﻘﻠﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺧﻼ. (ﻏﲑ اﳋﻤﺮة) أو ﺑﻨﻘﻞ ﻻ ﻟﻘﺼﺪ ﲣﻠﻴﻞ ود إذا زال ﺗﻐﲑﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ واﻟﻌﻠﻘﺔ إذا ﺻﺎرت ﺣﻴﻮا أو ﻧﻘﻠﺖ ﻟﻘﺼﺪ اﻟﺘﺨﻠﻴﻞ ﱂ ﺗﻄﻬﺮ واﳋﻞ اﳌﺒﺎح أن ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺐ أو (ﻓﺈن ﺧﻠﻠﺖ) اﻟﻌﺼﲑ ﺧﻞ ﻗﺒﻞ ﻏﻠﻴﺎﻧﻪ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻐﻠﻲ وﳝﻨﻊ ﻏﲑ ﺧﻼل ﻣﻦ إﻣﺴﺎك اﳋﻤﺮة ﻟﺘﺨﻠﻞ. أو ﻋﺠﲔ. (أو ﺗﻨﺠﺲ دﻫﻦ ﻣﺎﺋﻊ) ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﻘﻖ وﺻﻮل (ﱂ ﻳﻄﻬﺮ)أو ﺑﻃﻦ ﺣﺐ أو إ اﳌﺎء إﱃ ﲨﻴﻊ أﺟﺰاﺋﻪ. وإن ﻛﺎن اﻟﺪﻫﻦ ﺟﺎﻣﺪًا ووﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﳒﺎﺳﺔ أﻟﻘﻴﺖ وﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻃﺎﻫﺮ. ﻓﺈن اﺧﺘﻠﻂ وﱂ ﻳﻨﻀﺒﻂ ﺣﺮم. ﺣﱴ ) وﺟﻮﺑ (ﻏﺴﻞ) ﰲ ﺑﺪن أو ﺮﻮب أو ﺑﻘﻌﺔ ﺿﻴﻘﺔ وأراد اﻟﺼﻼة (وإن ﺧﻔﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﳒﺎﺳﺔ) أي زوال اﻟﻨﺠﺲ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻴﻘﻦ، ﻓﻼ ﻳﺰول إﻻ ﺑﻴﻘﲔ اﻟﻄﻬﺎرة. (ﳚﺰم ﺑﺰواﻟﻪ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻏﺴﻠﻬﻤﺎ هﻓﺈن ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻮب ﻏﺴﻠﻪ ﻛﻠﻪ، وإن ﻋﻠﻤﻬﺎ ﰲ أﺣﺪ ﻛﻤﻲ ﻟﺸﻬﻮة (ﻏﻼم ﱂ ﰐﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم) وﻗﻲء (وﻳﻄﻬﺮ ﺑﻮل)وﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﻓﻀﺎء واﺳﻊ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء ﺑﻼ ﲢﺮ أي ﻏﻤﺮﻩ ﺑﳌﺎء. (ﺑﻨﻀﺎﻪ) وﻻ ﳛﺘﺎج ﳌﺮس وﻋﺼﺮ ﻓﺈن أﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﻏﺴﻞ ﻛﻐﺎﺋﻄﻪ وﻛﺒﻮل اﻷﻧﺜﻰ واﳋﻨﺜﻰ، ﻓﻴﻐﺴﻞ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﱂ ﻳﺘﺒﲔ ﱄ ﻓﺮﻠ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ أن اﻟﻐﻼم أﺻﻠﻪ ﻣﻦ . اﳌﺎء واﻟﱰاب، واﳉﺎرﻳﺔ أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺎﻢ واﻟﺪم ﰲ (وﻳﻌﻔﻰ ﰲ ﻏﲑ ﻣﺎﺋﻊ و)وﻗﺪ أﻓﺎدﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﳌﺒﺪع وﻟﻌﺎﺬﻤﺎ ﻃﺎﻫﺮ . (ﻣﻄﻌﻮم ﻋﻦ ﻳﺴﲑ دم ﳒﺲ)ﻏﲑ وﻟﻮ ﺣﻴﻀﺎ أو ﻧﻔﺎﺳﺎ أو اﺳﺘﺎﺎﺿﺔ وﻋﻦ ﻳﺴﲑ ﻗﻴﺢ وﺻﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﻮان ﻃﺎﻫﺮ ﻻ ﳒﺲ. وﻻ إن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻗﺒﻞ أو دﺑﺮ واﻟﻴﺴﲑ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﺎﺶ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ أﺣﺪ ﲝﺴﺒﻪ وﻳﻀﻢ ﻣﺘﻔﺮﻠ ﺑﺜﻮب ﻻ أﻛﺜﺮ ودم اﻟﺴﻤﻚ وﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻛﺎﻟﺒﻖ واﻟﻘﻤﻞ. ﻋﻦ أﺮﺮ ) ﻳﻌﻔﻰ (و)ودم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﻠﺎﻢ وﻋﺮوﻗﻪ وﻟﻮ ﻇﻬﺮت ﲪﺮﺗﻪ ﻃﺎﻫﺮ وﻻ ﻳﻨﺠﺲ اﻵدﻣﻲ ﺑﳌﻮت( ﳊﺪﻳﺚ اﳌﺆﻣﻦ ) ﲟﺎﻠﻪ ﺑﻌﺪ اﻹﻧﻘﺎء واﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻌﺪد (اﺳﺘﺠﻤﺎر»ﻻ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ) أي دم (وﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﺲ)ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻃﺎﻫﺮ( ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺑﳌﻮت ة) ﻛﺎﻟﺒﻖ واﻟﻌﻘﺮب وﻫﻮ ( ﻃﺎﻫﺮ(وﺑﻮل ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﳊﻤﻪ وروﺮﻪ وﻣﻨﻴﻪ )؛ ﺑﺮ ﻷﻧﻪ ρ أﻣﺮ اﻟﻌﺮﻧﻴﲔ أن ﻳﻠﺎﻘﻮا ﺑﺑﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻴﺸﺮﺑﻮا ﻣﻦ أﺑﻮاﳍﺎ وأﻟﺒﺎ ﻃﺎﻫﺮ. (وﻣﲏ اﻵدﻣﻲ)وﻟﻮ أﺑﻴﺢ ﻟﻠﻀﺮورة ﻷﻣﺮﻫﻢ ﺑﻐﺴﻞ أﺮﺮﻩ إذا أرادوا اﻟﺼﻼة ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ: )ﻛﻨﺖ أﻓﺮك اﳌﲏ ﻣﻦ ﺮﻮب رﺳﻮل ﷲ ρ ﰒ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﺴﺘﺎﺐ ﻓﺮك وﻫﻮ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺬﻛﺮ ﻃﺎﻫﺮ ﻛﺎﻟﻌﺮﻠ واﻟﺮﻳﻖ واﳌﺨﺎط واﻟﺒﻠﻐﻢ وﻟﻮ أزرﻠ وﻣﺎ (ورﻃﻮﺑﺔ ﻓﺮج اﳌﺮأة ) ﻏﲑ ﻣﻜﺮوﻩ. (وﺳﺆر اﳍﺮة وﻣﺎ دو)ﺳﺎل ﻣﻦ اﻟﻔﻢ وﻗﺖ اﻟﻨﻮم ﻏﲑ دﺟﺎﺟﺔ ﳐﻼة واﻟﺴﺆر ﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ ﻣﻬﻤﻮز ﺑﻘﻴﺔ ﻃﻌﺎم اﳊﻴﻮان وﺷﺮاﺑﻪ واﳍﺮ اﻟﻘﻂ. وإن أﻛﻞ ﻫﻮ أو ﻃﻔﻞ وﳓﻮﻤﺎ ﳒﺎﺳﺔ ﰒ ﺷﺮب، وﻟﻮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻊ ﱂ ﻳﺆﺮﺮ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﺒﻠﻮى ﻻ ﻋﻦ ﳒﺎﺳﺔ ﺑﻴﺪﻫﺎ أو رﺟﻠﻬﺎ وﻟﻮ وﻗﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻀﻢ دﺑﺮﻩ ﰲ ﻣﺎﺋﻊ ﰒ ﺧﺮج ﺣﻴﺎ ﱂ ﻳﺆﺮﺮ اﻟﱵ ﻫﻲ أﻛﱪ ﻣﻦ اﳍﺮ ﺧﻠﻘﻪ. (اﻟﻄﲑ) ﺳﺒﺎع (وﺳﺒﺎغ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ و ) وﻛﺬا ﲨﻴﻊ أﺟﺰاﺋﻬﺎ (ﳒﺴﺔ) أي ﻣﻦ اﳊﻤﺎر اﻷﻫﻠﻲ ﻻ اﻟﻮﺣﺸﻲ (واﳊﻤﺎر اﻷﻫﻠﻲ واﻟﺒﻐﻞ ﻣﻨﻪ) ل ﻋﻦ اﳌﺎء وﻣﺎ ﻳﻨﻮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع واﻟﺪواب ﻓﻘﺎل: ئوﻓﻀﻼﺎﺎ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﳌﺎ س »إذاﻛﺎن ، ﻓﻤﻔﻬﻮﻣﻪ أﻧﻪ ﻳﻨﺠﺲ إذا ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻬﻤﺎ وﻗﺎل ﰲ اﳊﻤﺮ ﻳﻮم ﺧﻴﱪ، » .واﻟﺮﺟﺲ اﻟﻨﺠﺲ ، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺮح: ﺑب إزاﻟﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ : ﻗرﻟﻪ(وﳚﺰئ ﰲ ﳒﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﻷرض ﺳﺒﻊ ﻏﺴﻼت) : : إﺣ اﺪ ﳚﺐ ﻏﺴﻠﻬر ﺳﺎﻌًر، واﻟﺜرﻧﺼﺔ ﺛﻼرً، واﻟﺜرﻟﺜﺔ: وﰲ ذﻟﻚ ﺛﻼث كوا: ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ ﺣﱴ ﺗﺬﺪﺐ ﻋﲔ اﻟﻨﺠرﺳﺔ، اﺧﺘركﺪر ﰲ اﺒﻐﲏ ﻟﻘرل اﻟﻨﱯ : ﺗﻜرﺛﺎ ﺑﺒرء، ﺰﻌﲏρ : ﰲ دم اﳊﺼﺾ ﻓﻠﺘﻘﺮﺻﻪ ﰒ ﻟﺘﻨﻀﺎﻪ ﺑﳌﺎء») 43F 1( . اﻟﺜﻼث: واﻷﻗﺎب: ﻷن اﻟﻨﱯ ؛ﻗﻠﺖρ أﻣﺎ ﺑﻟﺘﺜﻠﺚ ﻋ ﺗرﺪﻢ اﻟﻨﺠرﺳﺔ ﻟﻠﻘرﺋﻢ ﻣ اﻟﻨرم، ﻴﻌﻨ )1)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي( 307 .، ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﲰرء ﻦﻨﺖ أﰊ ﻦﻜﺎ(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : ﺗﺼﻘﻨﻬر أوﱃ، وﺣ ﺰﺚ أﻣﺮ») 44F 1(ﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ. ﻻ ﺗﻘرم ﻦﻪ ﺣﺠﺔ . و: ﺳﻌ ي : ﻗرﻟﻪ(وﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﺑﺸﻤﺲ وﻻ رﻳﺢ وﻻ دﻟﻚ وﻻ اﺳﺘﺎﺎﻟﺔ) : ﺰﻄﻬﺎ ﰲ اﻟﻜ ، اﺧﺘركﻩ اﻟ : ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﻗﺼ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، وإذا ﺗﻨﺠﺲ ﻣر ﺰﻀﺎﻩ : وﺻرﺣﺐ اﳊروي واﻟﻔرﺋﻖ واﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ وﻏﲑﺪﻢ، ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات اﻟﻐﺴ ﻛﺜﺼرب اﳊﺎﺰﺎ واﻟركق، وﻏﲑ ذﻟﻚ، أﺟﺰأ ﻣﺴﺤﻪ ﰲ أﻇﻬﺎ ﻗرﱄ اﻟﻌﻠﻤرء وﺗﻄﻬﺎ اﻷﺟﺴرم اﻟﻞﻘﺼﻠﺔ ﻛرﻟﺴﺼ واﺒﺎآة وﳓرﳘر إذا ﺗﻨﺠﺴﺖ ﺑﺒﺴﺢ، وﺪر ﻣﺬﺪﺐ ﻣرﻟﻚ وأﰊ ﺣﻨﺼﻔﺔ وﻧﻘ ﻋ أﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﺴﻜﲔ ﻣ دم اﻟﺬﻦﺼﺤﺔ، وﺰﻄﻬﺎ اﻟﻨﻞ ﺑﻟ ﻟﻚ ﺑﻷكض إذا أﺻرﻦﻪ ﳒرﺳﺔ، وﺪر كواﺰﺔ ﺰ اﺒﺎأة ﺰﻄﻬﺎ ﲟﺎوكﻩ ﻋﻠﻰ ﻃرﺪﺎ ﺰﺰﺰ اﻟﻨﺠرﺳﺔ، وﺗﻄﻬﺎ اﻟﻨﺠرﺳﺔ ﺑﻻﺳﺘﺤرﻟﺔ إﱃ أن ذﻋ أﺪ ، و : ﻗرل(وﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑن اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻻ ﺗﻄﻬﺮ ﺑﻻﺳﺘﺎﺎﻟﺔ) ﻴﺼﻌﻔﻰ ﻣ ذﻟﻚ ﻋﻤر ﺰﻴﻖ اﻻﺣﱰاز ﻋﻨﻪ ﻛرﻟ ﺧرن واﻟﻐﺎرك اﺒﺴﺘﺤﺼ ﻣ اﻟﻨﺠرﺳﺔ ﻛﻤر ﺰﻌﻔﻰ ﻋﻤر ﺰﻴﻖ اﻻﺣﱰاز ﻋﻨﻪ ﻣ ﻃﲔ اﻟﻴراك إﻧﻪ ﳒﺲ، و ﺰﻌﻔﻰ ﻋﻤر : إﻧﻪ ﳒﺲ، ﻴنﻧﻪ ﺰﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﺻﺢ اﻟﻘرﻟﲔ، وﻣ ﻗرل: وﻏﺎركﺪر وإن ﻗﺼ ﺰﻴﻖ اﻻﺣﱰاز ﻋﻨﻪ ﻴﻘرﻟﻪ أﺿﻌ اﻷﻗرال، وﻣر ﺗﻄرﺰﺎ ﻣ ﻏﺎرك اﻟﺴﺎدﺰ وﳓرﻩ و ﳝﻜ اﻟﺘﺤﺎز ﻋﻨﻪ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ، وﺗﻄﻬﺎ اﻷكض اﻟﻨﺠﺴﺔ ﺑﻟﻴﻤﺲ واﻟﺎﺰﺢ إذا ﺰﺎﻖ أﺛﺎ اﻟﻨﺠرﺳﺔ وﺪر ﻣﺬﺪﺐ أﰊ ﺣﻨﺼﻔﺔ ﻟﻜ ﻻ ﳚرز اﻟﺘﺼﻤﻢ ﻋﻠﺼﻬر، ﻦ ﲡرز اﻟﻞﻼة ﻋﻠﺼﻬر ﻦﻌ ذﻟﻚ وﻟر ﺗﻐﺴ وﺰﻄﻬﺎ ﻏﲑﺪر ﺑﻟﻴﻤﺲ .واﻟﺎﺰﺢ أﺰﻀر، وﺪر ﻗرل ﰲ ﻣﺬﺪﺐ أﺪ وﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ ﰲ ﺣﺎ اﻟﻐﺴرﱃ وﺗﻜﻔﻲ ﻏﻠﺎﺔ اﻟﻈ ﺑزاﻟﺔ ﳒرﺳﺔ اﺒﺬي أو ﻏﲑﻩ، وﺪر ﻗرل ﰲ ﻣﺬﺪﺐ أﺪ ، وكواﺰﺔ ﻋﻨﻪ ﰲ اﺒﺬي، وﻻ ﳚﺐ ﻋﺰل اﻟﺜرب واﻟﺎ ن ﻋ اﺒ ة واﻟﻘﺼﺢ واﻟﻞ ﺰ ، و ﺰﻘﻢ دﻟﺼ ﻋﻠﻰ ﳒرﺳﺘﻪ وﺰﻌﻔﻰ ﻋ ﺰﺴﲑ ]اﻟﻨﺠرﺳﺔ ﺣﱴ ﻦﻌﺎ ﻴﺄكة وﳓرﺪر ﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ وﻏﲑﺪر وﺪر ﻗرل وﻣﺬﺪﺐ أﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر13 / .[أ ﻃﻬﺎرة ﺳﺆر اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ : ﻗرﻟﻪ(أو ﺗﻨﺠﺲ دﻫﻦ ﻣﺎﺋﻊ ﱂ ﻳﻄﻬﺮ) : وﻻ ﺗﻄﻬﺎ اﻷدﺪرن : ﺰﻄﻬﺎ ﺑﻟﻐﺴ ﻣﻨﻬر ﻣر ﺰﺘﺄﺗﻰ ا ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ : ﺗﻨﺠﺴﺔ، وﻗرل أﻦر اﳋﻄرب )1)ﻗرل اﻟﻴﺼ اﻷﻟﺎرﱐ ﰲ اﻹكواء( 163) (1/186 . أﺟ ﻩ ﺑﺬا اﻟﻠﻔﻆ( ﻛرﻧﺖ اﻟﻞﻼة ﲬﺴﲔ واﻟﻐﺴ ﻣ اﳉﻨرﻦﺔ ﺳﺎ ﻣﺎاك وﻏﺴ اﻟﺎرل ﻋ اﻟﺜرب » :ﻗرل. وﺳرق ﺣ ﺰﺚ ﻋﺎ ﷲ ﻦ ﻋﻤﺎ ﺳﺎ ﻣﺎاك ﻴﻠﻢ ﺰﺰل كﺳرل ﷲ ρ ﺰﺴﺄل ﺣﱴ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻞﻼة ﲬﺴًر واﻟﻐﺴ ﻣ اﳉﻨرﻦﺔ ﻣﺎة وﻏﺴ اﻟﺎرل ﻣ اﻟﺜرب . وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻴﺼ كﺪﻪ ﷲ «ﻣﺎة

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . ﻏﺴﻠﻪ . ﻣﺜ أن ﺰﻞﺎﻬر ﰲ ﻣرء ﻛﺜﲑ وﳛﺎ ﰒ ﺰﱰ ﺣﱴ ﺰﻄﻔر ﻴﺼﺆﺧﺬ، وﳓر ذﻟﻚ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﺑب ﻣر ﺰﻘ ﻣ اﻟﻨﺠرﺳرت ﰲ : )وﺪر ﲣﺎﺰﺞ ﰲ اﻟﻜرﰲ وﺟﺰم ﻦﻪ ﰲ اﻹﻴردات، وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻻ ﺑس : ﻻ ﺑس ﺑﺒرء، ﻣر ﺰﻐﲑﻩ ﻃﻌﻢ أو كﺰﺢ أو ﻟرن، وﻗرل ﺪرد: ، وﻗرل اﻟﺰﺪﺎي(اﻟﺴﻤ واﺒرء ﻦﺎﺰﺶ اﺒﺼﺘﺔ، وﻗرل اﻟﺰﺪﺎي ﰲ ﻋﻈرم اﺒرﺗﻰ ﳓر اﻟﻔﺼ وﻏﲑﻩ، أدكﻛﺖ وﻻ ﺑس ﻦﺘﺠركة اﻟﻌرج، ﰒ : ﳝﺘﻴﻄرن ﺑر وﺰ ﺪﻨرن ﻴﺼﻬر ﻻ ﺰﺎون ﻦﻪ ﺑﺳًر، وﻗرل اﻦ ﺳﲑﺰ وإﻦﺎاﺪﺼﻢ ﺳرق ﺣ ﺰﺚ ﻣﺼﻤرﻧﺔ أن كﺳرل ﷲ ρ : ﺳﺔ ﻋ ﻴﺄكة ﺳﻘﻄﺖ ﰲ ﲰ ﻴﻘرلأﻟﻘﻮﻫﺎ وﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ، » ﻓﺎﻃﺮﺣﻮﻩ وﻛﻠﻮا ﲰﻨﻜﻢ ) 45F 1( . ﻣﻨرﺳﺎﺔ ﺣ ﺰﺚ اﻟﺴﻤ ﻟﻳرك اﻟ ﻗﺎﻠﻪ اﺧﺘرك اﺒﻞﻨ أن اﺒﻌﺘﱪ ﰲ اﻟﺘﻨﺠﺲ ﺗﻐﲑ: ﻗرل اﻦ اﺒﻨﲑ ﺗﻐﲑﺪر ﺑﺒرت وﻛﺬا ﻋﻈﻤﻬر، ﻴﻜﺬﻟﻚ اﻟﺴﻤ اﻟﺎﻌﺼ ﻋ باﻟﻞﻔرت ﻴﻠﻤر ﻛرن كﺰﺶ اﺒﺼﺘﺔ ﻻ ﺰﺘﻐﲑ ﻻﻣرﻗ اﺒﺼﺘﺔ إذا ﺰﺘﻐﲑ واﻗﺘﻀﻰ ذﻟﻚ أن اﺒرء إذا ﻻﻗﺘﻪ اﻟﻨﺠرﺳﺔ و ﺰﺘﻐﲑ أﻧﻪ . ﺰﺘﻨﺠﺲ : ﻗرﻟﻪوﺳﺒﺎع اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﺳﺒﺎع اﻟﻄﲑ () اﻟ ﺪﻲ أﻛﱪ ﻣ اﳍﺎ ﺧﻠﻘﺔ ()واﳊﻤﺎر اﻷﻫﻠﻲ واﻟﺒﻐﻞ ﻣﻨﻪ . أي ﻣ اﳊﻤرك اﻷﺪﻠﻲ ﻻ اﻟرﺣﻴﻲ ﳒﺴﺔ وﻛﺬا ﲨﺼ أﺟﺰاﺋﻬر وﻴﻀﻼﻛر ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﻋﻨﻪ ﻃﻬركة اﻟﺎﻐ واﳊﻤرك اﺧﺘركﺪر : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻻ ﺰﻌﺠﺎﲏ ﻋﺎﻗﻪ إن أﻛ اﳉﺼ ﻴ ل أﻧﻪ : وﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻄﲑ. اﺒﻞﻨ وﺪر اﻟﻞﺤﺼﺢ واﻷﻗرى دﻟﺼﻼً واﻟﻞﺤﺼﺢ أن اﳊﻤرك واﻟﺎﻐ كﺰﻘﻪ وﻋﺎﻗﻪ : ﻛﺎﺪﻪ؛ ﻷﺟ اﻟﻨﺠرﺳﺔ ﻴﻘﻂ، وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي وﺪﻌﺎﻩ وﻣر ﺧﺎج ﻣ أﻧﻔﻪ ﻃرﺪﺎ ﲞﻼ، ﻦرﻟﻪ وكوﺛﻪ وأﺟﺰاﺋﻬر ﻴنρ ﻛرن ﺰﺎﻛﺎﻬر واﻟﻞﺤرﻦﺔ وﻋﻠﻠﻪ ﻃﻬركﺗﻪﺛﺎﺘﺖ ρ ﺑ) 46F 2(، وﻣﻴﻘﺔ ﻣﻼﻣﺴﺔ اﳊﻤﺎ واﻟﺎﻐرل . أﺪﻖ ﻣ اﳍﺎ ﻦﻜﺜﲑ وأوﱃ ﺑﻹﺑﺣﺔ واﻟﺘﻄﻬﺎ. اﻧﺘﻬﻰ وإذا أﻛﻠﺖ اﳍﺎة ﻴﺄكة وﳓرﺪر ﻴنذا أﻃرل اﻟﻔﻞ ﻃﻬﺎ ﻴﻤﻬر ﻦﺎﺰﻘﻬر ﻷﺟ : وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات اﳊرﺟﺔ وﺪﺬا أﻗرى اﻷﻗرال، واﺧﺘركﻩ ﻃرﺋﻔﺔ ﻣ أﺻﺤرب أﺪ وأﰊ ﺣﻨﺼﻔﺔ، وﻛﺬﻟﻚ أﻴراﻩ اﻷﻃﻔرل ]واﻟﺎﻬرﺋﻢ، وﷲ ﺳﺎﺤرﻧﻪ وﺗﻌرﱃ أﻋﻠﻢ13 .[ب/ )1)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي( 235 .ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﻋ ﻣﺼﻤرﻧﺔ( )2)أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود( 75)، واﻟﱰﻣﺬي(92)، وأﺪ(5/303)، واﻦ ﺣﺎرن ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ(4/115ﻣ ﺣ ﺰﺚ( أﰊ ﻗﺘردة τ .

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب اﳊﻴﺾ أﺻﻠﻪ ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻴﻼن ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ: ﺣﺎض اﻟﻮادي: إذا ﺳﺎل. وﻫﻮ ﺷﺮﻋﺎ: دم ﻃﺒﻴﻌﺔ وﺟﺒﻠﺔ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻗﻌﺮ اﻟﺮﺣﻢ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﷲ ﳊﻜﻤﺔ ﻏﺬاء اﻟﻮﻟﺪ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ. ﻓﺈن رأت دﻣﺎ ﻟﺪون ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﲝﻴﺾ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد (ﻻ ﺣﻴﺾ ﻗﺒﻞ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ) وﺑﻌﺪﻫﺎ إن ﺻﻠﺢ ﻓﺎﻴﺾ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: رأﻳﺖ ﺟﺪة ﳍﺎ إﺣﺪة وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ. ﺳﻨﺔ ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ: (ﺑﻌﺪ ﲬﺴﲔ) ﺣﻴﺾ (وﻻ))إذا ﺑﻠﻐﺖ اﳌﺮأة ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺣﺪ اﳊﻴﺾ( ﻗﺎل أﲪﺪ: إﳕﺎ (ﻣﻊ ﲪﻞ) ﺣﻴﺾ (وﻻ)، ذﻛﺮﻩ أﲪﺪ وﻻ ﻓﺮﻠ ﺑﲔ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺮب وﻏﲑﻫﻦ ﺗﻌﺮف اﻟﻨﺴﺎء اﳊﻤﻞ ﺑﻧﻘﻄﺎع اﻟﺪم. ﻓﺈن رأت دﻣﺎ ﻓﻬﻮ دم ﻓﺴﺎد ﻻ ﺗﱰك ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة وﻻ ﳝﻨﻊ زوﺟﻬﺎ ﻣﻦ وﻃﻮﻬﺎ وﻳﺴﺘﺎﺐ أن ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ إﻻ أن ﺗﺮاﻩ ﻗﺒﻞ وﻻدﺎﺎ ﺑﻴﻮﻣﲔ أو ﺮﻼﺮﺔ ﻣﻊ أﻣﺎرة ﻓﻨﻔﺎس. أي أﻛﺜﺮ (وأﻛﺜﺮﻩ) ﻟﻘﻮل ﻋﻠﻲ(ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ) أي أﻗﻞ اﳊﻴﺾ (وأﻗﻠﻪ)وﻻ ﺗﻨﻘﺾ ﺑﻪ ﻣﺪﺗﻪ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻟﻘﻮل ﻋﻄﺎء: (ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ)اﳊﻴﺾ )رأﻳﺖ ﻣﻦ ﲢﻴﺾ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ(. ﻟﻴﺎل ﺑ(ﺳﺖ) أي ﻏﺎﻟﺐ اﳊﻴﺾ (وﻏﺎﻟﺒﻪ). (وأﻗﻞ ﻃﻬﺮ ﺑﲔ ﺣﻴﻀﺘﲔ ﺮﻼﺮﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ) ﻟﻴﺎل ﺑ(أو ﺳﺒﻊ) ﻟﻴﺎل ﺑ(أو ﺳﺒﻊ) اﺣﺘﺞ أﲪﺪ ﲟﺎ روي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ )أن اﻣﺮأة ﺟﺎءﺗﻪ وﻗﺪ ﻃﻠﻘﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻓﺰﻋﻤﺖ أ . ﺮﻼ ﺣﻴﺾ دﻳﻨﻪ ىﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﻟﺸﺮﻳﺢ: ﻗﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﺷﺮﻳﺢ: إن ﺟﺎءت ﺑﺒﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻧﺔ أﻫﻠﻬﺎ، ﳑﻦ ﻳﺮض وأﻣﺎﻧﺘﻪ ﻓﺸﻬﺪت ﺑﺬﻟﻚ، وإﻻ ﻓﻬﻲ ﻛﺎذﺑﺔ (. ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ: )ﻗﺎﻟﻮن( أي أﻛﺜﺮ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﻷﻧﻪ (وﻻ ﺣﺪ ﻷﻛﺜﺮﻩ) أي ﺟﻴﺪ ﺑﻟﺮوﻣﻴﺔ ﻗﺪ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻻ ﲢﻴﺾ أﺻﻼ ﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒﻪ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﻬﺮ. واﻟﻄﻬﺮ زﻣﻦ ﺣﻴﺾ ﺧﻠﻮص اﻟﻨﻘﺎء ﺑن ﻻ ﺗﺘﻐﲑ ﻣﻌﻪ ﻗﻄﻨﺔ اﺣﺘﺸﺖ ﺬﺎ وﻻ ﻳﻜﺮﻩ وﻃﺆﻫﺎ زﻣﻨﻪ أي اﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة (وﻻ ﻳﺼﺎﺎن) إﲨﺎﻋﺎ (وﺗﻘﻀﻲ اﳊﺎﺋﺾ اﻟﺼﻮم ﻻ اﻟﺼﻼة)إن اﻏﺘﺴﻠﺖ أي ﻣﻦ اﳊﺎﺋﺾ. (ﻣﻨﻬﺎ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻄﻮاف وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن واﻟﻠﺒﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻻ اﳌﺮور ﺑﻪ إن أﻣﻨﺖ ﺗﻠﻮﻳﺜﻪ (ﺑﻞ ﳛﺮﻣﺎن) . (وﳛﺮم وﻃﺆﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﺮج )

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺷﺒﻖ ﺑﺸﺮﻃﻪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﺑﻪ إﻻ ﳌﻦ ﻓَﺎﻋْﺘَﺰِﻟُﻮا اﻟﻨِّﺴَﺎءَ ﰲِ اﻟْﻤَﺎِﻴﺾِ . ﺑن أوﰿ ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﳚﺎﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﺣﺸﻔﺘﻪ وﻟﻮ ﲝﺎﺋﻞ (ﻓﺈن ﻓﻌﻞ) ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ (ﻛﻔﺎرة) ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻴﲑ (ﻓﻌﻠﻴﻪ دﻳﻨﺎر أو ﻧﺼﻔﻪ)أو ﻣﻜﺮﻫﺎ أو ﻋﺒﺎس ﻳﺘﺼﺪﻠ ﺑﺪﻳﻨﺎر أو ﻧﺼﻔﻪ ﻛﻔﺎرة، رواﻩ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي وأﺑﻮ داود. وﻗﺎل: ﻫﻜﺬا اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺎﻴﺎﺔ واﳌﺮاد ﺑﻟﺪﻳﻨﺎر، ﻣﺜﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻀﺮوﺑ ﻛﺎن أو ﻏﲑﻩ أو ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﻓﻘﻂ وﳚﺰئ ﻟﻮاﺣﺪ وﺗﺴﻘﻂ ﺑﻌﺠﺰﻩ واﻣﺮأة ﻣﻄﺎوﻋﺔ ﻛﺮﺟﻞ. أي دون اﻟﻔﺮج، ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ، واﻟﻠﻤﺲ (ﲟﺎ دوﻧﻪ) أي ﻣﻦ اﳊﺎﺋﺾ (ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻣﻨﻬﺎ) ﳚﻮز أن (و) واﻟﻮطء دون اﻟﻔﺮج ﻷن اﶈﻴﺾ اﺳﻢ ﳌﻜﺎن اﳊﻴﺾ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮا ﻧﻜﺎح ﻓﺮوﺟﻬﻦ وﻳﺴﻦ ﺳﱰ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻏﲑﻩ. وﱂ ) أي دم اﳊﻴﺾ أو اﻟﻨﻔﺎس (وإذا اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺪم)وإذا أراد وﻃﺄﻫﺎ ﻓﺎدﻋﺖ ﺣﻴﻀﺎ ﳑﻜﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﺈن ﻋﺪﻣﺖ اﳌﺎء ﺗﻴﻤﻤﺖ وﺣﻞ وﻃﺆﻫﺎ وﺗﻐﺴﻞ اﳌﺴﻠﻤﺔ (ﺗﻐﺘﺴﻞ ﱂ ﻳﺒﺢ ﻏﲑ اﻟﺼﻴﺎم واﻟﻄﻼﻠ اﳌﻤﺘﻨﻌﺔ ﻗﻬﺮا، وﻻ ﻧﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻟﻜﺎﻓﺮة ﻟﻠﻌﺬر وﻻ ﺗﺼﻠﻲ ﺑﻪ وﻳﻨﻮى ﻋﻦ ﳎﻨﻮﻧﺔ ﻏﺴﻠﺖ ﻛﻤﻴﺖ. (ﲡﻠﺲ) أي ﰲ زﻣﻦ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻀﺎ وﻫﻲ اﻟﱵ رأت اﻟﺪم وﱂ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺿﺖ (واﳌﺒﺘﺪأة) أي أﻗﻞ (أﻗﻠﻪ)أي ﺗﺪع اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم وﳓﻮﻤﺎ ﲟﺠﺮد رؤﻳﺘﻪ وﻟﻮ ﲪﺮة أو ﺻﻔﺮة أو ﻛﺪرة وﺗﺼﻮم. (وﺗﺼﻠﻲ) ﻷﻧﻪ آﺧﺮ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﺣﻜﻤﺎ (ﰒ ﺗﻐﺘﺴﻞ)اﳊﻴﺾ ﻳﻮﻣﺎ وﻟﻴﻠﺔ ﺑﻀﻢ (ﻓﻤﺎ دون) أي أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ (ﻷﻛﺜﺮﻩ) دﻣﻬﺎ (ﻓﺈن اﻧﻘﻄﻊ)وﻻ ﺗﻮﻃﺄ أﻳﻀﺎ وﺟﻮﺑ ﻟﺼﻼﺣﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻀﺎ (اﻏﺘﺴﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ)اﻟﻨﻮن ﻟﻘﻄﻌﻪ ﻋﻦ اﻹﺿﺎﻓﺔ أي ﰲ ﺮﻼﺮﺔ أﺷﻬﺮ وﱂ ﳜﺘﻠﻒ. (ﺮﻼﺛ) اﻟﺪم (ﻓﺈن ﺗﻜﺮر)وﺗﻔﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺜﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟﺚ وﺮﺒﺘﺖ ﻋﺎدﺎﺎ ﻓﺘﺠﻠﺴﻪ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺮاﺑﻊ وﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺪون ﺮﻼ (ﺣﻴﺾ) ﻫﻮ ﻛﻠﻪ (ﻓـ) أي ﻣﺎ ﺻﺎﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ واﺟﺐ وﻛﺬا ﻣﺎ ﻃﺎﻓﺘﻪ أو اﻋﺘﻜﻔﺖ ﻓﻴﻪ. (وﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ وﺟﺐ ﻓﻴﻪ) (أﻛﺜﺮﻩ) أي ﺟﺎوز اﻟﺪم (وإن ﻋﱪ)وإن ارﺗﻔﻊ ﺣﻴﻀﻬﺎ وﱂ ﻳﻌﺪ أو أﻳﺴﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻜﺮار ﱂ ﺗﻘﺾ واﻻﺳﺘﺎﺎﺿﺔ ﺳﻴﻼن اﻟﺪم ﰲ ﻏﲑ وﻗﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻠ (ﻣﺴﺘﺎﺎﺿﺔ) (ﻫﻲ)أي أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ ﻓـ اﻟﻌﺎذل. ﺑﻌﺾ دﻣﻬﺎ أﲪﺮ وﺑﻌﻀﻪ أﺳﻮد وﱂ ) ﳍﺎ ﲤﻴﻴﺰ ﺑن ﻛﺎن (ﻓﺈن ﻛﺎن )ﻣﻦ أدﱏ اﻟﺮﺣﻢ دون ﻗﻌﺮﻩ وﱂ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻦ أﻗﻠﻪ ﻓﻬﻮ( أي اﻷﺳﻮد )أﻛﺜﺮﻩ( أي أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ ) أي ﳚﺎوز اﻷﺳﻮد (ﻳﻌﱪ وﻛﺬا إذا ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻪ ﺮﺨﻴﻨﺎ أو ﻣﻨﺘﻨﺎ وﺻﻠﺢ ﺣﻴﻀﺎ. (ﺣﻴﻀﻬﺎ)

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ (اﺳﺘﺎﺎﺿﺔ) واﻟﺮﻗﻴﻖ وﻏﲑ اﳌﻨﱳ (واﻷﲪﺮ) وﻟﻮ ﱂ ﻳﺘﻜﺮر أو ﻳﺘﻮال (ﲡﻠﺴﻪ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺜﺎﱐ) ﻋﻦ اﻟﺼﻼة وﳓﻮﻫﺎ أﻗﻞ اﳊﻴﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ (وإن ﱂ ﻳﻜﻦ دﻣﻬﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰا ﺟﻠﺴﺖ)ﺗﺼﻮم ﻓﻴﻪ وﺗﺼﻠﻲ ﺷﻬﺮ. ﻣﻦ أول وﻗﺖ (ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ) ﺳﺘﺎ أو ﺳﺒﻌﺎ ﺑﺘﺎﺮ (ﻏﺎﻟﺐ اﳊﻴﺾ)ﺣﱴ ﻳﺘﻜﺮر ﺮﻼ ﻓﺘﺠﻠﺲ أي اﻟﱵ ﺗﻌﺮف ﺷﻬﺮﻫﺎ، (واﳌﺴﺘﺎﺎﺿﺔ اﳌﻌﺘﺎدة)اﺑﺘﺪاﺋﻬﺎ إن ﻋﻠﻤﺘﻪ وإﻻ ﻓﻤﻦ أول ﻛﻞ ﻫﻼﱄ . (ﳑﻴﺰة ﲡﻠﺲ ﻋﺎدﺎﺎ) ﻛﺎﻧﺖ (وﻟﻮ)ووﻗﺖ ﺣﻴﻀﻬﺎ وﻃﻬﺮﻫﺎ ﻣﻨﻪ وإن ﻧﺲ)ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺎﱀ( ﺑن ﻻ يﰒ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﺗﺼﻠﻲ ) أي ﻧﺴﻴﺖ ﻋﺎدﺎﺎ (ﺎﺎ ﻳﻨﻘﺺ اﻟﺪم اﻷﺳﻮد وﳓﻮﻩ ﻋﻦ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ، وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ، وﻟﻮ ﺗﻨﻘﻞ، أو ﱂ ﻳﺘﻜﺮر. ﲡﻠﺴﻪ ﻣﻦ أول ﻛﻞ ﻣﺪة (ﻓﻐﺎﻟﺐ اﳊﻴﺾ) ﺻﺎﱀ وﻧﺴﻴﺖ ﻋﺪدﻩ ووﻗﺘﻪ (ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ ﲤﻴﻴﺰ) أي ﻣﻮﺿﻊ اﳊﻴﺾ (ﻛﺎﻟﻌﺎﳌﺔ ﲟﻮﺿﻌﻪ)ﻋﻠﻢ اﳊﻴﺾ ﻓﻴﻬﺎ وﺿﺎع ﻣﻮﺿﻌﻪ وإﻻ ﻓﻤﻦ أول ﻛﻞ ﻫﻼﱄ ﻓﺘﺠﻠﺲ ﻏﺎﻟﺐ اﳊﻴﺾ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ. (اﻟﻨﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﺪدﻩ) (وﻧﺴﻴﺖ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ وﻟﻮ) أي ﻋﺪد أ(ﻋﺪدﻩ) اﳌﺴﺘﺎﺎﺿﺔ (وإن ﻋﻠﻤﺖ) أي أول اﻟﻮﻗﺖ (ﻣﻦ أوﻟﻪ) أي ﺟﻠﺴﺖ أ(ﰲ ﻧﺼﻔﻪ ﺟﻠﺴﺘﻬﺎ)ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺘﺠﻠﺲ ﻣﻦ أول وﻗﺖ (ﻻ ﻋﺎدة ﳍﺎ وﻻ ﲤﻴﻴﺰ) أي ﻛﻤﺒﺘﺪأة (ﻛﻤﻦ)اﻟﺬي ﻛﺎن اﳊﻴﺾ ﰐﺗﻴﻬﺎ ﻓﻴﻪ اﺑﺘﺪاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم. (أو ﺗﻘﺪﻣﺖ) ﻣﺜﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻀﻬﺎ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻓﻴﺼﲑ ﺳﺘﺔ (وﻣﻦ زادت ﻋﺎدﺎﺎ ) ﻋﻜﺲ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ.(أو ﺗﺧﺮت) ﻣﺜﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎدﺎﺎ ﻣﻦ أول اﻟﺸﻬﺮ ﻓﱰاﻩ ﰲ آﺧﺮﻩ وﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻣﺎ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﻌﺎدة ﻗﺒﻞ ﺗﻜﺮرﻩ، (ﺣﻴﺾ) ﻓﻬﻮ (ﺮﻼﺛ) ﻣﻦ ذﻟﻚ (ﻓﻤﺎ ﺗﻜﺮر) ﻛﺪم اﳌﺒﺘﺪأة اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ أﻗﻞ اﳊﻴﺾ، ﻓﺘﺼﻮم ﻓﻴﻪ وﺗﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻜﺮار، وﺗﻐﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﺛﻧﻴﺎ، ﻓﺈذا ﺗﻜﺮر ﺮﻼﺛ ﺻﺎر ﻋﺎدة، ﻓﺘﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺻﺎﻣﺘﻪ وﳓﻮﻩ ﻣﻦ ﻓﺮض. ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدﺎﺎ ﺳﺘﺎ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﳋﻤﺲ اﻏﺘﺴﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ (وﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻋﻦ اﻟﻌﺎدة ﻃﻬﺮ) أي ﰲ أ(وﻣﺎ ﻋﺎد ﻓﻴﻬﺎ)وﺻﻠﺖ، ﻷ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﺻﺎدف زﻣﻦ اﻟﻌﺎدة ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﱂ (ﺟﻠﺴﺘﻪ)اﻧﻘﻄﻊ ﻳﻮﻣﲔ، ﰒ ﻋﺎد ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﺷﺮ ﻳﻨﻘﻄﻊ. ﻓﺘﺠﻠﺴﻬﻤﺎ ﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎدة وﻟﻮ ﺗﻜﺮرﺗ ﻟﻘﻮل أم (واﻟﺼﻔﺮة واﻟﻜﺪرة ﰲ زﻣﻦ اﻟﻌﺎدة ﺣﻴﺾ) ﻋﻄﻴﺔ: )ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺪ اﻟﺼﻔﺮة واﻟﻜﺪرة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻬﺮ ﺷﻴﻮﺎ(، رواﻩ أﺑﻮ داود.

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺣﻴﺚ ﺑﻠ (ﻧﻘﺎء ﻓﺎﻟﺪم ﺣﻴﺾ) أو أﻗﻞ أو أﻛﺜﺮ (دﻣﺎ وﻳﻮﻣﺎ) أو أﻗﻞ أو أﻛﺜﺮ (وﻣﻦ رأت ﻳﻮﻣﺎ) ﳎﻤﻮﻋﻪ أﻗﻞ اﳊﻴﺾ. أي ﳚﺎوز ﳎﻤﻮﻋﻬﻤﺎ (ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﱪ) ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻓﻴﻪ وﺗﺼﻮم وﺗﺼﻠﻲ وﻳﻜﺮﻩ وﻃﺆﻫﺎ ﻓﻴﻪ (واﻟﻨﻘﺎء ﻃﻬﺮ) أي أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ ﻓﻴﻜﻮن اﺳﺘﺎﺎﺿﺔ.(أﻛﺜﺮﻩ) ﳑﻦ ﺑﻪ ﺳﻠﺲ اﻟﺒﻮل أو ﻣﺬي أو رﻳﺢ أو ﺟﺮح ﻻ ﻳﺮﻗﺄ دﻣﻪ أو رﻋﺎف (واﳌﺴﺘﺎﺎﺿﺔ وﳓﻮﻫﺎ) داﺋﻢ. ﻋﺼﺒﺎ ﳝﻨﻊ اﳋﺎرج ﺣﺴﺐ اﻹﻣﻜﺎن ﻓﺈن (وﺗﻌﺼﺒﻪ) ﻹزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﺒﺚ (ﺗﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟﻬﺎ ) ﱂ ﳝﻜﻦ ﻋﺼﺒﻪ ﻛﺎﻟﺒﺎﺳﻮر ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ وﻻ ﻳﻠﺰم إﻋﺎدﺎﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة ﻣﺎ ﱂ ﻳﻔﺮط. ﻓﺮوﺿﺎ ) ﻣﺎ دام اﻟﻮﻗﺖ (وﺗﺼﻠﻲ) إن ﺧﺮج ﺷﻲء (وﻗﺖ ﻛﻞ ﺻﻼة ) دﺧﻮل (وﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟـ) ﻓﺈن ﱂ ﳜﺮج ﺷﻲء ﱂ ﳚﺐ اﻟﻮﺿﻮء وإن اﻋﺘﻴﺪ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ زﻣﻨﺎ زﻣﻨﺎ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻠﻮﺿﻮء (وﻧﻮاﻓﻞ واﻟﺼﻼة ﺗﻌﲔ ﻷﻧﻪ أﻣﻜﻦ اﻹﺗﻴﺎن ﺬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ. (وﻻ ﺗﻮﻃﺄ)وﻣﻦ ﻳﻠﺎﻘﻪ اﻟﺴﻠﺲ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪا أو راﻛﻌﺎ أو ﺳﺎﺟﺪا ﻳﺮﻛﻊ وﻳﺴﺠﺪ أي ﻏﺴﻞ (وﻳﺴﺘﺎﺐ ﻏﺴﻠﻬﺎ) ﻣﻨﻪ أو ﻣﻨﻬﺎ وﻻ ﻛﻔﺎرة ﻓﻴﻪ (إﻻ ﻣﻊ ﺧﻮف اﻟﻌﻨﺖ)اﳌﺴﺘﺎﺎﺿﺔ . (ﻟﻜﻞ ﺻﻼة)اﳌﺴﺘﺎﺎﺿﺔ ﻷن أم ﺣﺒﻴﺒﺔ اﺳﺘﺎﻴﻀﺖ ﻓﺴﺄﻟﺖ اﻟﻨﱯ ρ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﻐﺘﺴﻞ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. وﻫﻮ دم ﺗﺮﺧﻴﻪ اﻟﺮﺣﻢ ﻟﻠﻮﻻدة وﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻫﻮ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪم اﻟﺬي اﺣﺘﺒﺲ ﰲ (وأﻛﺜﺮ ﻣﺪة اﻟﻨﻔﺎس) ﻣﺪة اﳊﻤﻞ ﻷﺟﻠﻪ وأﺻﻠﻪ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﺲ وﻫﻮ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﳉﻮف. وأول ﻣﺪﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ وﻣﺎ رأﺗﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻻدة (أرﺑﻌﻮن ﻳﻮﻣﺎ)أو ﻣﻦ: ﻧﻔﺲ ﷲ ﻛﺮﺑﺘﻪ، أي ﻓﺮﺟﻬﺎ ﺑﻴﻮﻣﲔ أو ﺮﻼﺮﺔ، ﺑﻣﺎرة ﻓﻨﻔﺎس وﺗﻘﺪم وﻳﺜﺒﺖ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺸﻲء ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن. وﻻ ﺣﺪ ﻷﻗﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮد ﲢﺪﻳﺪﻩ وإن ﺟﺎوز اﻟﺪم اﻷرﺑﻌﲔ وﺻﺎدف ﻋﺎدة ﺣﻴﻀﻬﺎ وﱂ ﻳﺰد أو وﻣﱴ ﻃﻬﺮت )زاد وﺗﻜﺮر ﻓﺎﻴﺾ إن ﱂ ﳚﺎوز أﻛﺜﺮﻩ وﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﻴﺾ واﺳﺘﺎﺎﺿﺔ ﰲ ﻣﺪة ﻧﻔﺎس وﺻﻠﺖ( وﺻﺎﻣﺖ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻄﺎﻫﺮات. )ﺗﻄﻬﺮت( أي اﻏﺘﺴﻠﺖ ) أي ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء أﻛﺜﺮﻩ (ﻗﺒﻠﻪ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺪم (وﻳﻜﺮﻩ وﻃﺆﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻷرﺑﻌﲔ ﺑﻌﺪ)ﻛﺎﳊﺎﺋﺾ إذا اﻧﻘﻄﻊ دﻣﻬﺎ ﰲ ﻋﺎدﺎﺎ أي اﻻﻏﺘﺴﺎل، ﻗﺎل أﲪﺪ: ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﲏ أن ﰐﺗﻴﻬﺎ زوﺟﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أ (اﻟﺘﻄﻬﲑ)و ﺗﺼﻮم ) ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﱂ ﺗﺮﻩ ﰒ رأﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ (ﻓﻤﺸﻜﻮك ﻓﻴﻪ) ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ (ﻓﺈن ﻋﺎودﻫﺎ اﻟﺪم)اﻟﻌﺎص

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﺗﻘﻀﻲ ) أي ﺗﺘﻌﺒﺪ، ﻷ(وﺗﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﺻﻮم وﳓﻮﻩ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ. (اﻟﻮاﺟﺐ (ﻛﺎﳊﻴﺾ ﻓﻴﻤﺎ ﳛﻞ) أي: اﻟﻨﻔﺎس (وﻫﻮ)وﻟﻮﺟﻮﺑﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎ وﻻ ﺗﻘﻀﻲ اﻟﺼﻼة ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻮطء ﰲ اﻟﻔﺮج واﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة واﻟﻄﻼﻠ (ﳛﺮم) ﻓﻴﻤﺎ (و)ﻛﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﲟﺎ دون اﻟﻔﺮج (ﻳﺴﻘﻂ) ﻓﻴﻤﺎ (و) ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻐﺴﻞ واﻟﻜﻔﺎرة ﺑﻟﻮطء ﻓﻴﻪ (ﳚﺐ) ﻓﻴﻤﺎ (و)ﺑﻐﲑ ﺳﺆاﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻮض ﻓﺈن اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة ﺗﻌﺘﺪ ﺑﳊﻴﺾ دون اﻟﻨﻔﺎس. (ﻏﲑ اﻟﻌﺪة)ﺑﻪ ﻛﻮﺟﻮب اﻟﺼﻼة ﻓﻼ ﺗﻘﻀﻴﻬﺎ ﻓﻴﺜﺒﺖ ﺑﳊﻴﺾ دون اﻟﻨﻔﺎس ﳊﺼﻮل اﻟﺒﻠﻮغ ﺑﻹﻧﺰال اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺎﻤﻞ وﻻ (اﻟﺒﻠﻮغ ) ﻏﲑ (و) أي وﻟﺪﻳﻦ ﰲ (ﺗﻮأﻣﲔ) اﻣﺮأة (وإن وﻟﺪت)ﳛﺘﺴﺐ ﲟﺪة اﻟﻨﻔﺎس ﻋﻠﻰ اﳌﻮﱄ ﲞﻼف ﻣﺪة اﳊﻴﺾ ﻛﺎﳊﻤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أرﺑﻌﻮن ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻼ (ﻓﺄول اﻟﻨﻔﺎس وآﺧﺮﻩ ﻣﻦ أوﳍﻤﺎ)ﺑﻄﻦ واﺣﺪ ﻧﻔﺎس ﻟﻠﺜﺎﱐ. وﻣﻦ ﺻﺎرت ﻧﻔﺴﺎء ﺑﺘﻌﺪﻳﻬﺎ ﺑﻀﺮب ﺑﻄﻨﻬﺎ أو ﺑﺸﺮب دواء ﱂ ﺗﻘﺾ. اﻟﺸﺮح: ﺑب اﳊﻴﺾ : ﻗرﻟﻪ(ﻻ ﺣﻴﺾ ﻗﺒﻞ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ وﻻ ﺑﻌﺪ ﲬﺴﲔ) : . وﻻ ﺣ ﻷﻗ ﺳ ﲢﺼﺾ ﻴﺼﻪ اﺒﺎأة، وﻻ ﻷﻛﺜﺎﻩ، وﻻ ﻷﻗ اﻟﻌﻤﺎﺰ اﳊﺼﻀﺘﲔ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ ( وأﻗ ﺳ ﲢﺼﺾ ﻟﻪ اﺒﺎأة ﺗﺴ ﺳﻨﲔ: )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، اﻷﺻﺤرب، وﻋﻨﻪ أﻗ ﻋﻴﺎ ﺳﻨﲔ، وﻋﻨﻪ أﻗﻠﻪ اﺛﻨﺘر ﻋﻴﺎة ﺳﻨﺔ، واﺧﺘرك اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ أﻧﻪ ﻻ ﺣ . ﻷﻗ ﺳ اﳊﺼﺾ : ﻗرﻟﻪ(وأﻛﺜﺮﻩ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ)أﻛﺜﺎﻩ ﺳﺘرن ﺳﻨﺔ، وﻋﻨﻪ ﻦﻌ اﳋﻤﺴﲔ ﺣﺼﺾ إن : ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻨﻪ . ﺗﻜﺎك، وﺪر اﻟﻞراب : ﻣﱴ ﻦﻠﻐﺖ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ ﻴرﻧﻘﻄ ﺣﺼﻀﻬر ﻋ ﻋردﻛر ﻣﺎات ﻟﻐﲑ واﻟﻞﺤﺼﺢ أ ﺳﺎﺐ ﻴﻘ ﺻركت آﺰﺴﺔ وإذا كأت اﻟ م ﻦﻌ اﳋﻤﺴﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌردة اﻟ ﻛرﻧﺖ ﺗﺎى ﻴﻬر ﺣﺼﺾ ﰲ . اﻟﻞﺤﺼﺢ، واﺧﺘرك اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ أﻧﻪ ﻻ ﺣ ﻷﻗ ﺳ اﳊﺼﺾ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر : ﻗرﻟﻪ(وﻻ ﻣﻊ ﲪﻞ): ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،:ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ ( واﳊرﻣ ﻻ ﲢﺼﺾ: ) ﻗرﻟﻪ ﻗرل ﰲ . وﺪر أﻇﻬﺎ: ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو . أ: اﻷﺻﺤرب، وﻋﻨﻪ وﺪر اﻟﻞراب، وﻗ وج : ﰲ زﻣﻨﻨر وﻏﲑﻩ أ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﰲ ﺪﺬﻩ اﺒﺴﺄﻟﺔ، وأﻧﻪ كﺟ إﱃ أﺪ ﰲ ﻛ ﺪﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﺣﺼﻀﻬر، وﻗ كوي أن إﺳﺤرق . ﻗرل إﺳﺤرق كواﻩ اﳊرﻛﻢ : ﻗرﻟﻪ(وأﻗﻠﻪ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ وأﻛﺜﺮﻩ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ وأﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﺮﻼﺮﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ) : ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب وﻋﻨﻪ ﺰرم، ( وأﻗ اﳊﺼﺾ ﺰرم وﻟﺼﻠﺔ: )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، واﺧﺘركﻩ اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ أﻧﻪ ﻻ ﺰﺘﻘ ك أﻗ اﳊﺼﺾ، وﻻ أﻛﺜﺎﻩ ﻦ ﻛﻠﻤر اﺳﺘﻘﺎ ﻋردة ﻟﻠﻤﺎأة ﻴﻬر نﺣﺼﺾ، وإ. ﻧﻘﺺ ﻋ اﻟﺼرم أو زاد ﻋﻠﻰ اﳋﻤﺴﺔ ﻋﻴﺎ أو اﻟﺴﺎﻌﺔ ﻋﻴﺎ ﻣر ﺗﻞﺎ ﻣﺴﺘﺤرﺿﺔ : ﻗرﻟﻪ(وأﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﺮﻼﺮﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ) ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨﻬرك ﻻ ﺣ ﻷﻗ اﻟﻄﻬﺎ : ﲬﺴﺔ ﻋﻴﺎ، وﺪر كواﺰﺔ ﻋ أﺪ وﻋﻨﻪ: اﻷﺻﺤرب، وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات، وﻗﺼ . واﺧﺘركﻩ اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ وﺪر اﻟﻞراب اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻦ اﻟﻞراب اﻧﺘﻈﺎت ﻦﻪ أﻧﻪ ﻻ ﺣ ﻷﻗ اﳊﺼﺾ ﺳﻨر وزﻣﻨر : وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي وﻻ ﻷﻛﺜﺎﻩ وﻻ ﻷﻗ اﻟﻄﻬﺎ ﻦﲔ اﳊﺼﻀﺘﲔ ﻦ اﳊﺼﺾ ﺪﻲ وﺟرد اﻟ م واﻟﻄﻬﺎ ﻴﻘ ﻩ، وﻟر زاد أو ﻧﻘﺺ أو ﺗﺧﺎ أو ﺗﻘ م ﻟﻈرﺪﺎ اﻟﻨﻞرص اﻟﻴﺎﻋﺼﺔ، وﻇرﺪﺎ ﻋﻤ اﺒﺴﻠﻤﲔ، وﻷﻧﻪ ﻻ ﺰﺴ اﻟﻨﺴرء . اﻟﻌﻤ ﻦﻐﲑ ﺪﺬا اﻟﻘرل اﻧﺘﻬﻰ ﺑب إذا ﺣرﺿﺖ ﰲ ﺪﻬﺎ ﺛﻼث ﺣﺼﺾ، وﻣر : اﻟﻨﺴرء ﰲ اﳊﺼﺾ واﳊﻤ ﺰﻞ قوﻗرل اﻟﺎﺨركي : ﴿ﻴﺼﻤر ﳝﻜ ﻣ اﳊﺼﺾ ﻟﻘرل ﷲ ﺗﻌرﱃ                                         ﴾: اﻟﺎﻘﺎة ] 228، وﺰﺬﻛﺎ ﻋ ﻋﻠﻲ وﺪﺎﺰﺢ أن اﻣﺎأة [ دﺰﻨﻪﺟرءت ﻦﺎﺼﻨﺔ ﻣ ﻦﻄرﻧﺔ أﺪﻠﻬر ﳑ ﺰﺎﺿﻰ: أ اﳊﺼﺾ ؤأﻗﺎا : ﲬﺲ ﻋﻴﺎة، وﻗرل ﻣﻌﺘﻤﺎ ﻋ أﻦﺼﻪ ﺰرم إﱃﺪر ﻣر ﻛرﻧﺖ، وﻦﻪ ﻗرل إﻦﺎاﺪﺼﻢ وﻗرل ﻋﻄرء اﻟﻨﺴرء أﻋﻠﻢ ﻦﺬﻟﻚ ﰒ ﺳرق ىﺳﺄﻟﺖ اﻦ ﺳﲑﺰ ﻋ اﺒﺎأة ﺗﺎ: ﻗرل. اﻟ م ﻦﻌ ﻗﺎﺋﻬر ﲞﻤﺴﺔ أ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ أن ﻴرﻃﻤﺔ ﻦﻨﺖ أﰊ ﺣﺎﺼﺶ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻨﱯ ρ] 14إﱐ أﺳﺘﺤرض ﻴﻼ أﻃﻬﺎ: ﻗرﻟﺖ[أ/ ﻻ إن ذﻟﻚ ﻋﺎق، وﻟﻜ دﻋﻲ اﻟﻞﻼة ﻗ ك اﻷ: أﻴﺄد اﻟﻞﻼة؟ ﻴﻘرل . اﻏﺘﺴﻠﻲ وﺻﻠﻲ ﻗ ك اﻷ: وﻣﻨرﺳﺎﺔ اﳊ ﺰﺚ ﻟﻠﱰﲨﺔ ﻣ ﻗرﻟﻪ: ﰲ ﻛ ذﻟﻚ ﻴﺼﻬر ﺰ ﻗرل اﳊرﻴﻆ ، إﱃ ﻋردﻛر، وكدإﱃ أﻣرﻧﺘﻬر . وذﻟﻚ ﳜﺘﻠ ﺑﺧﺘﻼ، اﻷﺪﺨرص : ﻗرﻟﻪوﳛﺮم وﻃﺆﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﺮج () إﻻ ﺒ ﻦﻪ ﺪﺎﻖ ﻦﻴﺎﻃﻪ : وﺪر أن ﻻ ﺗﻨ ﻴ : إن أﻧﺜﺼﺼﻪ ﻦ ون اﻟرطء ﰲ اﻟﻔﺎج وﳜر، ﺗﻴﻘﻖ ﺪﻬرﺗﻪﻗرل ﰲ ﺪﺎح اﻹﻗﻨر

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . ﺰﻄﺄ، وﻻ ﳚ ﻏﲑ اﳊرﺋﺾ ﺑن ﻻ ﺰﻘ ك ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎ ﺣﺎة وﻻ ﲦ أﻣﺔ : ﻗرﻟﻪ(وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺎ دوﻧﻪ) : ﻻ ﳚرز اﻻﺳﺘﻤﺘر ﲟر ﻦﲔ اﻟﺴﺎة : ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات، وﻋﻨﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، واﻟﺎﻛﺎﺔ، وﻗﻄ اﻷزﺟﻲ ﰲ . اﶈﻈرك وﳛﺎم وطء اﳊرﺋﺾ، ﻴنن وﻃﺊ ﰲ اﻟﻔﺎج ﻴﻌﻠﺼﻪ دﺰﻨرك ﻛﻔركة، وﺰﻌﺘﱪ أن ﺰﻜرن : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات ﻣﻀﺎوﺑً، وإذا ﺗﻜﺎك ﻣ اﻟﺰوج اﻟرطء ﰲ اﻟﻔﺎج و ﺰﻨﺰﺟﺎ ﻴﺎق ﻦﺼﻨﻬﻤر ﻛﻤر ﻗﻠﻨر ﻴﺼﻤر إذا وﻃﺔﻬر ﰲ . اﻟ ﻦﺎ و ﺰﻨﺰﺟﺎ : ) ﻗرﻟﻪواﳌﺒﺘﺪأة ﲡﻠﺲ أﻗﻠﻪ ﰒ ﺗﻐﺘﺴﻞ وﺗﺼﻠﻲ :( : ﻋﻠﻢ أن اﺒﺎﺘ أة إذا اﻦﺘ أت ﻦ م أﺳرد ﺟﻠﺴﺘﻪ، وإن اﻦﺘ أت ﻦ م أﺪﺎ اﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻻ ﲡﻠﺲ ﻟﻠ م اﻷﺪﺎ إذا كأﺗﻪ وإن ﺟﻠﺴﻨرﺪر اﻷﺳرد، : ﻴرﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ أﻧﻪ ﻛرﻷﺳرد وﻗﺼ : كوى ﺻرﱀ ﻗرل: اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞرً، ﻗرل ﰲ اﺒﻐﲏ. ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻟ م اﻷﺳرد، وﺪر اﺒﺬﺪﺐ: وﻗﺼ أول ﻣر ﺰﺎ أ اﻟ م ﺑﺒﺎأة ﺗﻘﻌ ﺳﺘﺔ أ: ﻗرل أﰊ : أ: ﺣ ﺰﺚ ﺪﻨﺔ، وﻋﻨﻪ واﺒﺎﺘ أة ووﺪﺬا ﻣﺬﺪﺐ أﰊ ﺣﻨﺼﻔﺔ وﻣرﻟﻚ واﻟﻴرﻴﻌﻲ، اﺧﺘركﻩ ﺪﺼﺨﻨر، : ﲢﺴﺐﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات ﻣر ﺗﺎاﻩ ﻣ اﻟ م ﻣر ﺗﻞﺎ ﻣﺴﺘﺤرﺿﺔ، وﻛﺬﻟﻚ اﺒﻨﺘﻘﻠﺔ إذا ﺗﻐﲑت ﻋردﻛر ﻦﺰ . ﻴﺬﻟﻚ ﺣﺼﺾ ﺣﱴ ﺗﻌﻠﻢ أ : ) ﻗرﻟﻪواﳌﺴﺘﺎﺎﺿﺔ اﳌﻌﺘﺎدة وﻟﻮ ﳑﻴﺰة ﲡﻠﺲ ﻋﺎدﺎﺎ :( وإن اﺳﺘﺢ: ﺿﺖ اﺒﻌﺘردة كﺟﻌﺖ إﱃ ﻋردﻛر، وإن ﻛرﻧﺖ ﳑﺼﺰة، وﻋﻨﻪ ﺰﻘ م اﻟﺘﻤﺼﺼﺰ يﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ وﺪر اﺧﺘﺼرك اﳋﺎﻗﻲ، ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻦ ﺣﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﻗرﻟﻪ ρ» : ﻟﻔرﻃﻤﺔ ﻦﻨﺖ أﰊ ﺣﺎﺼﺶإن ذﻟﻚ دم ﻋﺮﻠ، ﻓﺈذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ، ﻓﺎﺗﺮﻛﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺈذا ذﻫﺐ ﻗﺪرﻫﺎ ﻓﺎﻏﺴﻠﻲ ﻋﻨﻚ اﻟﺪم وﺻﻠﻲﻴﺼﻪ دﻟﺼ ﻋﻠﻰ أن اﺒﺎأة إذا ﻣﺼﺰت دم اﳊﺼﺾ ﻣ دم اﻻﺳﺘﺤرﺿﺔ ﺗﻌﺘﱪ دم اﳊﺼﺾ، وﺗﻌﻤ « ﻋﻠﻰ إﻗﺎرﻟﻪ وإدﺑكﻩ، ﻴنذا اﻧﻘﻀﻰ ﻗ كﻩ اﻏﺘﺴﻠﺖ ﻋﻨﻪ، ﰒ ﺻرك ﺣﻜﻢ دم اﻻﺳﺘﺤرﺿﺔ ﺣﻜﻢ دم : اﳊ ث، ﻴﺘﺘرﺿﺄ ﻟﻜ ﺻﻼة؛ ﻟﻜﻨﻬر ﻻ ﺗﻞﻠﻲ ﻦﺬﻟﻚ اﻟرﺿرء أﻛﺜﺎ ﻣ ﻴﺎﺰﻀﺔ واﺣ ة ﻟﻈرﺪﺎ ﻗرﻟﻪ »ﰒ ﺗﻮﺿﻮﻲ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة) 47F 1(] وﺑﺬا ﻗرل اﳉﻤﻬرك14.[ب / 1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ ﻦﺎﻗﻢ327)ﺑب ﻋﺎق اﻻﺳﺘﺤرﺿﺔ، وﻣﺴﻠﻢ كﻗﻢ: ﰲ اﳊﺼﺾ( 334ﺑب: ﰲ اﳊﺼﺾ(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : ) ﻗرﻟﻪوإن ﻋﻠﻤﺖ ﻋﺪدﻩ وﻧﺴﻴﺖ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ وﻟﻮ ﰲ ﻧﺼﻔﻪ ﺟﻠﺴﺘﻬﺎ ﻣﻦ أوﻟﻪ :( . ﰲ أﺣ اﻟرﺟﻬﲔ، وﰲ اﻵﺧﺎ ﲡﻠﺴﻬر ﺑﻟﺘﺤﺎي : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ : ) ﻗرﻟﻪوﻣﻦ زادت ﻋﺎدﺎﺎ أو ﺗﻘﺪﻣﺖ أو ﺗﺧﺮت، ﻓﻤﺎ ﺗﻜﺮر ﺮﻼﺛً ﻓﺎﻴﺾ :( وإن ﺗﻐﲑت اﻟﻌردة ﻦﺰ: ﺗﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻻﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ ﻣ إﻟﺼﻪ اﻟﺎواﺰﺘﲔ، وﻋﻨ ي أ اﻧﺘﻬﻰ، ﻏﲑ ﺗﻜﺎاك . وﻋﻠﺼﻪ اﻟﻌﻤ ، وﻻ ﺰﺴ اﻟﻨﺴرء اﻟﻌﻤ : ﻗرل ﰲ اﻹﻗﻨر . اﺧﺘركﻩ اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ . وﺪر اﻟﻞراب: ﻦﻐﲑﻩ، ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، : ) ﻗرﻟﻪ أﻛﺜﺮﻩﻳـَﻌْﺒـُﺮْ وﻣﻦ رأت ﻳﻮﻣﺎً دﻣﺎً، وﻳﻮﻣﺎً ﻧﻘﺎءً، ﻓﺎﻟﺪم ﺣﻴﺾ واﻟﻨﻘﺎء ﻃﻬﺮ ﻣﺎ ﱂ :( وﻣ ﻛرﻧﺖ ﺗﺎى ﺰرﻣرً دﻣرً وﺰرﻣرً ﻃﻬﺎاً ﻴن : ﻴﺼﻜرن ﺣﺼﻀرً اﻟ مﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ وﻣ كأت دﻣرً ﻣﺘﻔﺎﻗرً : واﻟﺎرﻗﻲ ﻃﻬﺎاً إﻻ أن ﳚروز أﻛﺜﺎ اﳊﺼﺾ ﻴﺘﻜرن ﻣﺴﺘﺤرﺿﺔ، ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو ﺰﺎﻠ ﳎﻤرﻋﻪ أﻗ اﳊﺼﺾ وﻧﻘرءً، ﻴرﻟﻨﻘرء ﻃﻬﺎ وﻋﻨﻪ أ . اﺧﺘركﻩ اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ وﺻرﺣﺐ اﻟﻔرﺋﻖ: واﻟﻴرﻴﻌﻲ، ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، واﳊﻖ أن دم اﳊﺼﺾ ودم اﻟﻨﻔرس ﳚﺎي ﰒ ﺰﻨﻘﻄ ﺰرﻣًر أو ﺰرﻣﲔ ﰒ ﺰﻌرد ﺣﱴ : وﻗرل اﻦ كﺪ . ﺗﻨﻘﻀﻲ أ : ) ﻗرﻟﻪوﻻ ﺗﻮﻃﺄ(اﺒﺴﺘﺤرﺿﺔ : أي)إﻻ ﻣﻊ ﺧﻮف اﻟﻌﻨﺖ :( وﺪ ﺰﺎرح وطء اﺒﺴﺘﺤرﺿﺔ ﰲ اﻟﻔﺎج ﻣ ﻏﲑ ﺧر، اﻟﻌﻨﺖ؟ ﻋﻠﻰ كواﺰﺘﲔ، ﻗرل ﰲ : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ : اﻹﻧﻞر،(إﺣﺪاﻤﺎ)، ﻻ ﺰﺎرح وﺪر اﺒﺬﺪﺐ، وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات (اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ) ﺰﺎرح، ﻗرل ﰲ اﳊﺎوﻳﲔ».وﺰﺎرح اﻟرطء ﻟﻠﻤﺴﺘﺤرﺿﺔ ﻣ ﻏﲑ ﺧر، اﻟﻌﻨﺖ ﻋﻠﻰ أﺻﺢ اﻟﺎواﺰﺘﲔ، وﻋﻨﻪ ﺰﻜﺎﻩ : : وﻗرل اﻟﺎﺨركي(ﺑب إذا رأت اﳌﺴﺘﺎﺎﺿﺔ اﻟﻄﻬﺮ)ﺗﻐﺘﺴ وﺗﻞﻠﻲ وﻟر ﺳرﻋﺔ، : ﻗرل اﻦ ﻋﺎرس و» إذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﻓﺪﻋﻲ اﻟﺼﻼة، وإذا أدﺑﺮت ﻓﺎﻏﺴﻠﻲ ﻋﻨﻚ اﻟﺪم وﺻﻠﻲ« :ﻗرل اﳊرﻴﻆ:ﻗرﻟﻪ(ﺑب إذا رأت اﳌﺴﺘﺎﺎﺿﺔ اﻟﻄﻬﺮ) ﲤﺼﺰ ﳍر دم اﻟﻌﺎق ﻣ دم اﳊﺼﺾ، : أي ]ﻴﺴﻤﻲ زﻣ اﻻﺳﺘﺤرﺿﺔ ﻃﻬﺎًا ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻟﻨﺴﺎﺔ إﱃ زﻣ اﳊﺼﺾ 15 .[أ/ .اﺒﺴﺘﺤرﺿﺔ وﻏﺴﻠﻬر وﺻﻼﻛر