الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : ﻗرﻟﻪ)ﻣﻦ ﺧﻒ وﺟﻮرب ﺻﻔﻴﻖ وﳓﻮﻤﺎ(واﺧﺘﻠﻔرا ﰲ ﺟراز اﺒﺴﺢ ﻋﻠﻰ : ﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح اﳉركﻦﲔ، ﻴﻘرل أﻦر ﺣﻨﺼﻔﺔ وﻣرﻟﻚ واﻟﻴرﻴﻌﻲ ﻻ ﳚرز إﻻ أن ﺰﻜر ﳚرز اﺒﺴﺢ ﻋﻠﺼﻬﻤر إذا ﻛر : وﻗرل أﺪ . ﺣﻨﺼﻔﺔ أﻦر ﺰرﺳ وﷴ : وﺳﺎﺐ اﻻﺧﺘﻼ، اﺧﺘﻼﻴﻬﻢ ﰲ ﺻﺤﺔ اﻵرك اﻟراكدة ﻋﻨﻪ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﻞﻼة واﻟﺴﻼم: وﻗرل اﻦ كﺪ «أﻧﻪ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉركﻦﲔ واﻟﻨﻌﻠﲔ») 35F 1(، واﺧﺘﻼﻴﻬﻢ أﺰﻀًر ﺪ ﺰﻘرس ﻋﻠﻰ اﳋ ﻏﲑﻩ أم ﺪﻲ ﻋﺎردة ﻻ ﺰﻘرس ﻋﻠﺼﻬر، وﻻ ﺰﺘﻌ ى ﺑر ﳏﻠﻬر، واﻷﺛﺎ ﳜﺎﺟﻪ اﻟﻴﺼﺨرن وﺻﺤﺤﻪ اﻟﱰﻣﺬي، وﻟﱰدد اﳉركﻦﲔ اﻟﻠ ﺰ ﻦﲔ اﳋ واﳉركب ﻏﲑ اﻟﻠ ﻋ ﻣرﻟﻚ ﰲ اﺒﺴﺢ كواﺰﺘرن إﺣ اﳘر ﺑﺒﻨ ، واﻷﺧﺎى وﻣﻨﻞرص أﺪ اﺒﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉركﻦﲔ ﻣر ﳜﻠ اﻟﻨﻌﻠﲔ، ﻗرل ﰲ : ﺑﳉراز، وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات .وﺟراز اﺒﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉراكب ﻣ اﺒﻔﺎدات : اﻹﻧﻞر،]9 [ب / اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ : ﻗرﻟﻪ)ﻛﺔ أو ذات ذؤاﺑﺔ وﲬﺮ ﻧﺴﺎء ﻣﺪارة ﲢﺖ نوﻳﺼﺢ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺢ ﺣﻠﻮﻗﻬﻦ(وأﲨﻌرا ﻋﻠﻰ أن اﺒﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤرﻣﺔ ﻏﲑ ﳎﺰئ إﻻ أﺪ ﻴنﻧﻪ أﺟرز : ، ﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح واﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺎواﺰﺔ : ذﻟﻚ ﻦﻴﺎط أن ﺰﻜرن ﻣ اﻟﻌﻤرﻣﺔ ﺪﻲء ﲢﺖ اﳊﻨﻚ كواﺰﺔ واﺣ ة إﱃ أن ﻗرل ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺴﺢ اﺒﺎأة ﻋﻠﻰ ﻗﻨرﻋﻬر اﺒﺴﺘ ﺰﺎ ﲢﺖ ﺣﻠﻘﻬر، ﻴﻤﺎوي ﻋﻨﻪ ﺟراز اﺒﺴﺢ ﻛﻌﻤرﻣﺔ اﻟﺎﺟ ، . واﻟﺎواﺰﺔ اﻷﺧﺎى اﺒﻨ ﻛرﻗرﺰﺔ اﺒﺎأة وﺳﺎﺐ اﺧﺘﻼﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻤرﻣﺔ اﺧﺘﻼﻴﻬﻢ ﰲ وﺟرب اﻟﻌﻤ ﺑﻷﺛﺎ اﻟراكد ﰲ ذﻟﻚ : وﻗرل اﻦ كﺪ «أﻧﻪ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﻞﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﺴﺢ ﻦﻨرﺻﺼﺘﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤرﻣﺔ» :ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﺒﻐﲑة وﻏﲑﻩ) 36F 2( وﻗﺼرﺳر ﻋﻠﻰ ﻣر أﻧﻪ ﺰﻞﺢ إاﳋ ، وﻟﺬﻟﻚ اﺪﱰط أﻛﺜﺎﺪﻢ ﻟﺎﺴﻬر ﻋﻠﻰ ﻃﻬركة، وﺪﺬا اﳊ ﺰﺚ إﳕر كدﻩ ﻣ كدﻩ، ﺒر ذﻛﺎ إﻣر ﻷن ﻇرﺪﺎ اﻟﻜﺘرب ﻋركﺿﻪ ﻋﻨ ﻩ، وإﻋﻨ ﻩ، و: ﻣر أﻧﻪ ﺰﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﻤ ﻦﻪ، وﻗرل اﳊرﻴﻆ ﻋﻠ اﳊ ﺰﺚ، وﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﺎد اﻟﺎوا إﻧﻪ ﻛﻤ ﻋﻠﺼﻪ ﻦﻌ ﻣﺴﺢ اﻟﻨرﺻﺼﺔ، وﻗ ﺗﻘ ﻣﺖ كواﺰﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﲟر : ﻣﻌﲎ اﺒﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤرﻣﺔ، ﻴﻘﺼ ﻴﺎض أﻧﻪ : ﺰ ل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وإﱃ ﻋ م اﻻﻗﺘﻞرك ﻋﻠﻰ اﺒﺴﺢ ﻋﻠﺼﻬر ذﺪﺐ اﳉﻤﻬرك، وﻗرل اﳋﻄرﰊ وﻗﺼرﺳﻪ : ﻣﺴﺢ اﻟﺎأس، واﳊ ﺰﺚ ﰲ ﻣﺴﺢ اﻟﻌﻤرﻣﺔ ﳏﺘﻤ ﻟﻠﺘﺄوﺰ ، ﻴﻼ ﺰﱰ اﺒﺘﺼﻘ ﻟﻠﻤﻬﻤ ، ﻗرل 1)أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود( 159)، واﻟﱰﻣﺬي(99)، وأﺪ(4/252)، واﻟﺎﺼﻬﻘﻲ(1/283، ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﺒﻐﲑة(τ . )2)أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ( 274)، واﻟﱰﻣﺬي(100، ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﺒﻐﲑة(τ .

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺢ اﳋ ﻦﻌﺼ ؛ ﻷﻧﻪ ﺰﻴﻖ ﻧﺰﻋﻪ ﲞﻼﻴﻬر، وﺗﻌﻘﺐ ﺑن اﻟﺬﺰ أﺟرزوا اﻻﻗﺘﻞرك ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺢ ناﻟﻌﻤرﻣﺔ ﺪﺎﻃرا ﻴﺼﻪ اﺒﻴﻘﺔ ﰲ ﻧﺰﻋﻬر ﻛﻤر ﰲ اﳋ ، وﻃﺎﺰﻘﻪ أن ﺗﻜرن ﻣﺢ : ﻛﺔ ﻛﻌﻤرﺋﻢ اﻟﻌﺎب، وﻗرﻟرا ﻋﻀر ﺰﺴﻘﻂ ﻴﺎﺿﻪ ﰲ اﻟﺘﺼﻤﻢ، ﻴﺠرز اﺒﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺣرﺋﻠﻪ ﻛرﻟﻘ ﻣﲔ، اﻵﺰﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻲ ذﻟﻚ، وﻻ : وﻗرﻟرا ﻗﺎﻠﺖ كأس ﻴﻼن ﺰﻞ ق، وﻟر : ﺳﺼﻤر ﻋﻨ ﻣ ﳛﻤ اﺒﻴﱰ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺼﻘﺘﻪ، وﳎرزﻩ؛ ﻷن ﻣ ﻗرل ﻛرن ﻋﻠﻰ ﺣرﺋ ، وإﱃ ﺪﺬا ذﺪﺐ اﻷوزاﻋﻲ واﻟﺜركي ﰲ كواﺰﺔ ﻋﻨﻪ وأﺪ وإﺳﺤرق وأﻦر ﺛرك واﻟﻄﱪي ﺛﺎﺖ ذﻟﻚ ﻋ أﰊ ﻦﻜﺎ وﻋﻤﺎ، وﻗ ﺻﺢ أن اﻟﻨﱯ بواﻦ ﺧﺰﳝﺔ وا: ن اﺒﻨﺬك وﻏﲑﺪﻢ، وﻗرل اﻦ اﺒﻨﺬك ρ : ﻗرلإن ﻳﻄﻊ اﻟﻨﺎس أﺑ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻳﺮﺷﺪوا») 37F 1( .، وﷲ أﻋﻠﻢ ]10 :ﻗرﻟﻪ[أ)/ﻓﺈن ﻟﺒﺲ ﺧﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻒ ﻗﺒﻞ اﳊﺪ ﻓﺎﳊﻜﻢ ﻟﻠﺨﻒ اﻟﻔﻮﻗﺎﱐ إﱃ آﺧﺮﻩ :( ﺟراز اﺒﺴﺢ ﻋﻠﺼﻪ : وإن ﻟﺎﺲ ﳐﺎﻗر ﻴرق ﺻﺤﺼﺢ، ﻴرﺒﻨﻞرص ﻋ أﺪ : ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح اﻟﻜﺎﲑ كواﺪر ﻋﻨﻪ ﺣﺎب؛ ﻷن اﻟﻘ م ﻣﺴﺘرك ﲞ ﺻﺤﺼﺢ، ﻴﺠرز اﺒﺴﺢ ﻋﻠﺼﻪ ﻛﻤر ﻟر ﻛرن ﻣﻜﻴرﻴر، وﻗرل ﻻ ﳚرز اﺒﺴﺢ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺘرﱐ؛ ﻷن اﻟﻔرﻗرﱐ ﻻ ﳚرز اﺒﺴﺢ ﻋﻠﺼﻪ ﻣﻔﺎدًا أﺪﺎﻪ : اﻟﻘرﺿﻲ وأﺻﺤرﻦﻪ ة، ﻴﺄﻣر إن ﻟﺎﺲ ﳐﺎﻗر ﻴرق ﻟﻔرﻴﺔ ﳚﺰ اﺒﺴﺢ ﻋﻠﺼﻪ؛ ﻷن اﻟﻘ م ﻏﲑ ﻣﺴﺘرك ،ﻣر ﻟر ﻛرن ﲢﺘﻪ ﻟﻔر ﲞ ﺻﺤﺼﺢ، وإن ﻟﺎﺲ ﳐﺎﻗر ﻴرق ﳐﺎق، ﻴرﺳﺘﱰ اﻟﻘ م ﺑﻤر اﺣﺘﻤ أن ﻻ ﳚرز اﺒﺴﺢ ﻟﺬﻟﻚ، . واﺣﺘﻤ ﺟراز اﺒﺴﺢ؛ ﻷن اﻟﻘ م اﺳﺘﱰ ﺑﻤر أﺪﺎﻪ ﻣر ﻟر ﻛرن أﺣ ﳘر ﳐﺎﻗًر واﻵﺧﺎ ﺻﺤﺼﺤًر وﳚرز اﺒﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔرﺋ ﰲ أﺣ اﻟرﺟﻬﲔ، ﺣﻜرﻩ اﻦ ﲤﺼﻢ وﻏﲑﻩ، وﻋﻠﻰ : وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات اﳋ اﺒﺨﺎق ﻣر دام اﲰﻪ ﺑﻗﺼر، واﺒﻴﻲ ﻴﺼﻪ ﳑﻜ وﺪر ﻗ ، اﻟﻴرﻴﻌﻲ واﺧﺘﺼرك أﰊ اﻟﱪﻛرت وﻏﲑﻩ . ﻣ اﻟﻌﻠﻤرء وﺰﻴﱰط ﻋﻠﻰ اﺒﺬﺪﺐ أن ﺰﻜرن اﳋ ﺳرﺗﺎًا ﺳﱰًا ﺗمً : ﻻ ﻴﺘﻖ ﻴﺼﻪ وﻻ اوﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي ﺧﺎق ﻻ ﺻﻐﲑ وﻻ ﻛﺎﲑ، واﻟﻞﺤﺼﺢ ﻋ م اﻋﺘﺎرك ﺪﺬا اﻟﻴﺎط ﻟﻌﻤرﻣرت اﻟﻨﻞرص اﺒﺎﺼﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺢ ﻋﻠﺼﻬر ﻣ دون ﻗﺼ ﻣ أﻧﻪ ﻟر ﻛرن ﺪﺎﻃًر ﻟﺎﺼﻨﻪ اﻟﻴرك ﻦﺼر ﺧﻔر، اﻟﻞﺤرﻦﺔ . اﻟﺎأس اﻟﺬي ﺟﺎت ﻦﻪ اﻟﻌردة ﻴ ﻟﺖ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌردة ﳍر ﺣﻜﻢ واﻋﺘﺎرك ﰲ ﺪﺬا اﺒرﺿ : ﻗرﻟﻪوﻣﱴ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﳏﻞ اﻟﻔﺮض ﺑﻌﺪ اﳊﺪ أو ﲤﺖ ﻣﺪﺗﻪ اﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﻄﻬﺎرة() ﰲ وﻟر : اﻟﻞﻼة وﻣﱴ ﻇﻬﺎ : ﻷن ﻃﻬركﺗﻪ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻴﺎﻄﻠﺖ ﺑﻧﺘﻬرء وﻗﺘﻬر، وﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،: ﻗرل ﰲ ﺪﺎح اﻹﻗﻨر 1)أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ( 681 .ﰲ اﺒﺴرﺟ ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻗﺘردة، ﻦﻪ(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺳﺢ أو كأﺳﻪ أو اﻧﻘﻀﺖ ﻣ ة اﺒﺴﺢ اﺳﺘﺄﻧ اﻟﻄﻬركة ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ، وﺪر ﻣ اﻗ م ا . ﳚﺰﺋﻪ ﻣﺴﺢ كأﺳﻪ وﻏﺴ ﻗ ﻣﺼﻪ: وﻋﻨﻪ. ﻣﻔﺎدات اﺒﺬﺪﺐ وﻻ ﺰﻨﺘﻘﺾ وﺿرء اﺒرﺳﺢ ﻋﻠﻰ اﳋ واﻟﻌﻤرﻣﺔ ﻦﻨﺰﻋﻬﻤر، وﻻ ﺑﻧﻘﻀرء اﺒ ة، : وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات وﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﺼﻪ ﻣﺴﺢ كأﺳﻪ وﻻ ﻏﺴ ﻗ ﻣﺼﻪ، وﺪر ﻣﺬﺪﺐ اﳊﺴ اﻟﺎﻞﺎي، ﻛنزاﻟﺔ اﻟﻴﻌﺎ اﺒﻤﺴرح . ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ ﻣﺬﺪﺐ أﺪ ، وﻗرل اﳉﻤﻬرك ]ﺪ إذا زال اﺒﻤﺴرح، واﻟﻄﻬركة ﺑﻗﺼﺔ ﺗﺎﻄ ﻛﻤر ﺪر اﺒﺬﺪﺐ؟ : وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي10 / ، أو اﻟﻄﻬركة ﺑﻗﺼﺔ ﻣر ﺰرﺟ [ب اﳋ وزوال ﺪﻌﺎ اﻟﺎأس، وﻛﺬﻟﻚ اﳋﻼ، إذا ﲤﺖ اﺒ ة، ﺪ ﺗﻨﺘﻘﺾ اﻟﻄﻬركة أو ﺗﺰول ﻣ ة اﺒﺴﺢ ﻴﻘﻂ وﺪر اﻟﻞﺤﺼﺢ، وﺪﺬا اﻟﻘرل اﻟﻞﺤﺼﺢ ﰲ اﺒﺴﺄﻟﺘﲔ، ﺪر أﺣ اﻟﻘرﻟﲔ ﰲ اﺒﺬﺪﺐ اﺧﺘركﻩ ﲨرﻋﺔ أﻋﻠﻢﻣ اﻷﺻﺤرب، وﷲ . اﻧﺘﻬﻰ. اﻷﺣرط ﺪﻨر اﺳﺘﺔﻨر، اﻟﻄﻬركة إﻻ إذا ﲤﺖ اﺒ ة وﺪر ﰲ اﻟﻞﻼة ﻴﻼ ﺰﺴﺘﺄﻧﻔﻬر وﺻﻼﺗﻪ : ﻗﻠﺖ . ﺻﺤﺼﺤﺔ وﷲ أﻋﻠﻢ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺎ )ﻳﻨﻘﺾ»أي ﻣﻔﺴﺪاﺗﻪ وﻫﻲ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺣﺪﻫﺎ اﳋﺎرج ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ وأﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ أي ﳐﺮج ﺑﻮل أو ﻏﺎﺋﻂ. (ﺧﺮج ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ وﻟﻮ واﻻﺳﺘﺎﺎﺿﺔ. ﻓﻼ ﻳﻨﻘﺾ ﻟﻠﻀﺮورة. ﻗﻠﻴﻼ ﻛﺎن أو ﻛﺜﲑا (إن ﻛﺎن ﺑﻮﻻ أو ﻏﺎﺋﻄﺎ ) ﺳﻮى اﻟﺴﺒﻴﻞ (ﺧﺎرج ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﺪن ) اﻟﺜﺎﱐ (و) أي ﻏﲑ اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ. (ﻛﺜﲑا ﳒﺴﺎ ﻏﲑﻤﺎ) ﻛﺎن (أو) اﻟﱰﻣﺬي أﻧﻪ ىﻛﻘﻲء وﻟﻮ ﲝﺎﻟﻪ ﳌﺎ روρ ﻗﺎء ﻓﺘﻮﺿﺄ واﻟﻜﺜﲑ ﻣﺎ ﻓﺎﺶ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ أﺣﺪ ﲝﺴﺒﻪ. أي (زوال اﻟﻌﻘﻞ) اﻟﺜﺎﻟﺚ (و)وإذا اﻧﺴﺪ اﳌﺨﺮج واﻧﻔﺘﺢ ﻏﲑﻩ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ أﺣﻜﺎم اﳌﻌﺘﺎد ﺗﻐﻄﻴﺘﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ اﳋﻄﺎب وﻏﲑﻩ: وﻟﻮ ﺗﻠﺠﻢ، وﱂ ﳜﺮج ﻣﻨﻪ ﺷﻲء إﳊﺎﻠ ﺑﻟﻐﺎﻟﺐ. . (إﻻ ﻳﺴﲑ ﻧﻮم ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪ أو ﻗﺎﺋﻢ) ﻣﺎء واﻟﺴﻜﺮ ﻳﻨﻘﺾ ﻛﺜﲑﻫﺎ غﻏﲑ ﳏﺘﺐ أو ﻣﺘﻜﺊ أو ﻣﺴﺘﻨﺪ وﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ أن اﳉﻨﻮن واﻹ وﻳﺴﲑﻫﺎ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﳌﺒﺪع إﲨﺎﻋﺎ وﻳﻨﻘﺾ أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﻣﻀﺠﻊ. وراﻛﻊ وﺳﺎﺟﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﻤﺎﺘﺐ وﻣﺘﻜﺊ وﻣﺴﺘﻨﺪ واﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻢ وﻗﺎﻋﺪ ﳊﺪﻳﺚ »اﻟﻌﲔ وﻛﺎء رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ وﻟﻮ أﺷﻞ أو أﻗﻠﻒ أو (ﻣﺘﺼﻞ) آدﻣﻲ ﺗﻌﻤﺪﻩ أو ﻻ (ﻣﺲ ذﻛﺮ) اﻟﺮاﺑﻊ (و)واﻟﺴﻪ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺪﺑﺮ ﻣﻦ اﻣﺮأة وﻫﻮ ﻓﺮﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﺑﲔ (ﻗﺒﻞ) ﻣﺲ (أو)ﻣﻦ ﻣﻴﺖ ﻻ اﻷﻧﺜﻴﲔ وﻻ ﺑﺋﻦ أو ﳏﻠﻪ أﺳﻜﺘﻴﻬﺎ. ﻟﻘﻮﻟﻪ ρ» وﰲ ﻟﻔﻆ ﻣﻦ ﻣﺲ ﻓﺮﺟﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ ﺻﺎﺎﻪ أﲪﺪ وﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﻣﺲ ﺷﻔﺮﻳﻬﺎ، وﻤﺎ ﺣﺎﻓﺘﺎ ﻓﺮﺟﻬﺎ وﻳﻨﻘﺾ اﳌﺲ ﺑﻴﺪ ﺑﻼ ﺣﺎﺋﻞ، وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ زاﺋﺪة أو ﺣﺮﻓﻪ ﻣﻦ رءوس اﻷﺻﺎﺑﻊ إﱃ اﻟﻜﻮع ﻟﻌﻤﻮم ﺣﺪﻳﺚ (ﺑﻈﻬﺮ ﻛﻔﻪ أو ﺑﻄﻨﻪ )ﺳﻮاء ﻛﺎن »ﻣﻦ ، رواﻩ أﲪﺪ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﻣﺴﻪ ﺑﻟﻈﻔﺮ.

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻟﺸﻬﻮة أوﻻ، (ﻣﻦ ﺧﻨﺜﻰ ﻣﺸﻜﻞ) أي ﳌﺲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﻘﺒﻞ ﻣﻌﺎ (ﳌﺴﻬﻤﺎ) ﻳﻨﻘﺾ (و)ذ أﺣﺪﻤﺎ إ أي ذﻛﺮ اﳋﻨﺜﻰ اﳌﺸﻜﻞ ﻟﺸﻬﻮة، ﻷﻧﻪ إن ﻛﺎن (ﳌﺲ ذﻛﺮ ذﻛﺮﻩ) ﻳﻨﻘﺾ أﻳﻀﺎ (و)أﺻﻠﻲ ﻗﻄﻌﺎ ذﻛﺮا ﻓﻘﺪ ﻣﺲ ذﻛﺮﻩ، وإن ﻛﺎن اﻣﺮأة ﻓﻘﺪ ﳌﺴﻬﺎ ﻟﺸﻬﻮة ﻓﺈن ﱂ ﳝﺴﻪ ﻟﺸﻬﻮة أو ﻣﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﱂ أي وﻳﻨﻘﺾ ﱂ(أو أﻧﺜﻰ ﻗﺒﻠﻪ) أي ﰲ ﻫﺬﻩ سﻳﻨﺘﻘﺾ (ﻟﺸﻬﻮة ﻓﻴﻬﻤﺎ) أﻧﺜﻰ ﻗﺒﻞ اﳋﻨﺜﻰ اﳌﺸﻜﻞ واﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻷﻧﻪ إن ﻛﺎن أﻧﺜﻰ ﻓﻘﺪ ﻣﺴﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ، وإن ﻛﺎن ذﻛﺮا ﻓﻘﺪ ﳌﺴﺘﻪ ﻟﺸﻬﻮة. أي اﻟﺬﻛﺮ (ﻣﺴﻪ) اﳋﺎﻣﺲ (و)ﻓﺈن ﻛﺎن اﳌﺲ ﻟﻐﲑﻫﺎ أو ﻣﺴﺖ ذﻛﺮﻩ ﱂ ﻳﻨﺘﻘﺾ وﺿﻮءﻫﺎ ﻷ(اﻣﺮأة ﺑﺸﻬﻮة) واﳌﺮأة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻣﺟﻨﺒﻴﺔ وذات اﶈﺮم واﳌﻴﺘﺔ واﻟﻜﺒﲑة واﻟﺼﻐﲑة اﳌﻤﻴﺰة وﺳﻮاء ﻛﺎن اﳌﺲ ﺑﻟﻴﺪ أي ﻳﻨﻘﺾ ﻣﺴﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﺸﻬﻮة ﻛﻌﻜﺴﻪ (أو ﲤﺴﻪ ﺬﺎ)أو ﻏﲑﻫﺎ وﻟﻮ ﺑﺰاﺋﺪ ﻟﺰاﺋﺪ أو أﺷﻞ ﻷﻧﻪ ﻓﺮج. (ﻣﺲ ﺣﻠﻘﺔ دﺑﺮ) ﻳﻨﻘﺾ (و)اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﻣﺲ (و) ﻣﻨﻪ أو ﻣﻨﻬﺎ وﻻ اﳌﺲ ﺬﺎ (ﻻﻣﺲ ﺷﻌﺮ وﺳﻦ وﻇﻔﺮ)ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻨﻪ أو ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻳﻨﺘﻘﺾ وﺿﻮء (وﻻ) ﻷﻧﻪ ﱂ ﳝﺲ اﻟﺒﺸﺮة (ﻣﻊ ﺣﺎﺋﻞ) اﳌﺲ (وﻻ) وﻟﻮ ﺑﺸﻬﻮة (أﻣﺮد)رﺟﻞ ﻟـ ذﻛﺮا ﻛﺎن أو أﻧﺜﻰ. (ﻣﻠﻤﻮس ﺑﺪﻧﻪ وﻟﻮ وﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻬﻮة) ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻛﺎن أو ﻛﺎﻓﺮا، ذﻛﺮا ﻛﺎن (وﻳﻨﻘﺾ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ)وﻛﺬا ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ وﺿﻮء ﻣﻠﻤﻮس ﻓﺮﺟﻪ أو أﻧﺜﻰ، ﺻﻐﲑا أو ﻛﺒﲑا ﳌﺎ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس أ ﺑﻟﻮﺿﻮء. واﻟﻐﺎﺳﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺒﻪ وﻳﺒﺎﺷﺮﻩ وﻟﻮ ﻣﺮة ﻻ ﻣﻦ ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺎء، وﻻ ﻣﻦ ﻳﻴﻤﻤﻪ وﻫﺬا ﻫﻮ أي اﻹﺑﻞ ﻓﻼ ﻳﻨﻘﺾ ﺑﻘﻴﺔ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻛﺎﻟﻜﺒﺪ (أﻛﻞ اﻟﻠﺎﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﳉﺰور) اﻟﺴﺎﺑﻊ (و)اﻟﺴﺎدس وﺷﺮب ﻟﺒﻨﻬﺎ وﻣﺮﻠ ﳊﻤﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻧﻴﻮﺎ أو ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ. ﺑﻦ ﲰﺮة. اﻗﺎل أﲪﺪ: ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎن ﺻﺎﻴﺎﺎن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﱪاء، وﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻛﺈﺳﻼم. (ﻛﻞ ﻣﺎ أوﺟﺐ ﻏﺴﻼ) اﻟﺜﺎﻣﻦ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ (و) ﻓﻴﻮﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ دون اﻟﻮﺿﻮء وﻻ ﻧﻘﺾ ﺑﻐﲑ (أوﺟﺐ وﺿﻮءا إﻻ اﳌﻮت)واﻧﺘﻘﺎل ﻣﲏ وﳓﻮﻤﺎ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻛﺎﻟﻘﺬف واﻟﻜﺬب واﻟﻐﻴﺒﺔ وﳓﻮﻫﺎ واﻟﻘﻬﻘﻬﺔ وﻟﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة. أي (وﻣﻦ ﺗﻴﻘﻦ اﻟﻄﻬﺎرة وﺷﻚ)وأﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر ﻏﲑ ﳊﻢ اﻹﺑﻞ وﻻ ﻳﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﳊﺪ . )ﺗﺮدد ﺑﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ( ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﻼة أو ) ﺑن ﺗﻴﻘﻦ اﳊﺪ وﺷﻚ ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة (أو ﺑﻟﻌﻜﺲ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻋﻨﺪﻩ اﻷﻣﺮان أو ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ أﺣﺪﻤﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ىﺧﺎرﺟﻬﺎ ﺗﺴﺎو ρﻻ ﻳﻨﺼﺮف ﺣﱴ ﻳﺴﻤﻊ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. (ﺻﻮﺗ أو ﳚﺪ رﳛﺎ إن (ﻓﻬﻮ ﺑﻀﺪ ﺣﺎﻟﻪ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ) ﻣﻨﻬﻤﺎ (وﺟﻬﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ) أي ﺗﻴﻘﻦ اﻟﻄﻬﺎرة واﳊﺪ (ﻓﺈن ﺗﻴﻘﻨﻬﺎ) ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻣﺘﻄﻬﺮا ﻓﻬﻮ اﻵن ﳏﺪ ، وإن ﻛﺎن ﳏﺪﺛ ﻓﻬﻮ اﻵن ﻣﺘﻄﻬﺮ، ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻴﻘﻦ زوال ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ إﱃ ﺿﺪﻫﺎ، وﺷﻚ ﰲ ﺑﻘﺎء ﺿﺪﻫﺎ، وﻫﻮ اﻷﺻﻞ، وإن ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺎﻟﻪ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺗﻄﻬﺮ. وإذا ﲰﻊ اﺮﻨﺎن ﺻﻮﺗ، أو ﴰﺎ رﳛﺎ ﻣﻦ أﺣﺪﻤﺎ ﻻ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﻼ وﺿﻮء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻻ ﰐﰎ أﺣﺪﻤﺎ وﳛﺮم ﻋﻠﻰ )ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ، وﻻ ﻳﺼﺎﻓﻔﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة وﺣﺪﻩ وإن ﻛﺎن أﺣﺪﻤﺎ إﻣﺎﻣﺎ أﻋﺎدا ﺻﻼﺎﻤﺎ . (اﶈﺪ ﻣﺲ اﳌﺼﺎﻒ وﺑﻌﻀﻪ ﺣﱴ ﺟﻠﺪﻩ وﺣﻮاﺷﻴﻪ ﺑﻴﺪ أو ﻏﲑﻫﺎ ﺑﻼ ﺣﺎﺋﻞ ﻻ ﲪﻠﻪ ﺑﻌﻼﻗﺔ أو ﰲ ﻛﻴﺲ أو ﻛﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺲ. وﻻ ﺗﺼﻔﺎﻪ ﺑﻜﻤﻪ أو ﻋﻮد وﻻ ﺻﻐﲑ ﻟﻮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺮآن ﻣﻦ اﳋﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻻ ﻣﺲ ﺗﻔﺴﲑ وﳓﻮﻩ وﳛﺮم أﻳﻀﺎ ﻣﺲ ﻣﺼﺎﻒ ﺑﻌﻀﻮ ﻣﺘﻨﺠﺲ وﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﻟﺪار ﺣﺮب وﺗﻮﺳﺪﻩ. وﺗﻮﺳﺪ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮآن ﻣﺎ ﱂ ﳜﻒ ﺳﺮﻗﺔ وﳛﺮم أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺮآن ﲝﻴﺚ ﻳﻬﺎن وﻛﺮﻩ ﻣﺪ رﺟﻞ إﻟﻴﻪ واﺳﺘﺪﺑرﻩ وﲣﻄﻴﻪ وﲢﻠﻴﺘﻪ ﺑﺬﻫﺐ أو ﻓﻀﺔ. وﻟﻮ ﻧﻔﻼ ﺣﱴ ﺻﻼة ﺟﻨﺎزة (اﻟﺼﻼة) ﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﶈﺪ أﻳﻀﺎ (و)وﲢﺮم ﲢﻠﻴﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻢ وﺳﺠﻮد ﺗﻼوة وﺷﻜﺮ. ﻟﻘﻮﻟﻪ (اﻟﻄﻮاف) ﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﶈﺪ أﻳﻀﺎ (و)وﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﳏﺪﺛ ρ اﻟﻄﻮاف ﺑﻟﺒﻴﺖ ﺻﻼة إﻻ أن ﷲ أﺑح ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم رواﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ. اﻟﺸﺮح: ﺑب ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء : ﻗرﻟﻪأو ﻛﺜﲑًا ﳒﺴﺎ ﻏﲑﻤﺎ () ﻛﻘﻲء وﻟر ﲝرﻟﻪ: واﻟ م واﻟﻘﻲء وﻏﲑﳘر ﻣ اﻟﻨﺠرﺳرت اﳋركج ﻣ ﻏﲑ اﺒﺨﺎج اﺒﻌﺘرد ﻻ ﺗﻨﻘﺾ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات ﺑب ﻣ ﺰﺎ اﻟرﺿرء إﻻ ﻣ : اﻟرﺿرء وﻟر ﻛﺜﺎت وﺪر ﻣﺬﺪﺐ ﻣرﻟﻚ واﻟﻴرﻴﻌﻲ، وﻗرل اﻟﺎﺨركي : ﴿اﺒﺨﺎﺟﲔ ﻣ اﻟﻘﺎ واﻟ ﻦﺎ، وﻗرل ﷲ ﺗﻌرﱃ                           ﴾

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : اﻟﻨﺴرء]43ﺰﻌﺼ اﻟرﺿرء، وﻗرل: ، وﻗرل ﻋﻄرء ﻴﺼﻤ ﳜﺎج ﻣ دﻦﺎﻩ اﻟ ود أو ﻣ ﻗﺎﻠﻪ ﳓر اﻟﻘﻤﻠﺔ[ إذا أﺧﺬ ﻣ: إذا ﺿﺤﻚ ﰲ اﻟﻞﻼة أﻋرد اﻟﻞﻼة و ﺰﻌ اﻟرﺿرء وﻗرل اﳊﺴ : ﺟرﻦﺎ ﻦ ﻋﺎ ﷲ ﻻ وﺿرء إﻻ ﻣ ﺣ ث، وﺰﺬﻛﺎ ﻋ : ﺪﻌﺎﻩ وأﻇﻔركﻩ أو ﺧﻠ ﺧﻔﺼﻪ ﻴﻼ وﺿرء ﻋﻠﺼﻪ، وﻗرل أﻦر ﺪﺎﺰﺎة ﺟرﻦﺎ أن اﻟﻨﱯ ρى ﰲ ض ﻛرن ﰲ ﻏﺰوة ذات اﻟﺎﻗر ﻴﺎﻣﻲ كﺟ ٌ ﻦﺴﻬﻢ ﻴﻨﺰﻴﻪ اﻟ م ﻴﺎﻛ وﺳﺠ وم ﺻﻼﺗﻪ) 38F 1(، وﻗرل اﳊﺴ ﻣر زال اﺒﺴﻠﻤرن ﺰﻞﻠرن ﰲ ﺟﺎاﺣرﻛﻢ، وﻗرل ﻃروس وﷴ ﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻄرء ﻟﺼﺲ ﰲ اﻟ م وﺿرء، وﻋﻞﺎ اﻦ ﻋﻤﺎ ﻦﺜﺎة ﻴﺨﺎج ﻣﻨﻬر اﻟ م و ﺰﺘرﺿﺄ، وﻦﺰق اﻦ أﰊ : وأﺪ اﳊﺠرز ضأوﰱ دﻣًر وم. ﻟﺼﺲ ﻋﻠﺼﻪ إﻻ ﻏﺴ ﳏرﲨﻪ: ى ﰲ ﺻﻼﺗﻪ، وﻗرل اﻦ ﻋﻤﺎ واﳊﺴ ﻴﺼﻤ ﳛﺘﺠﻢ : ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ(ﺑب ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮ اﻟﻮﺿﻮء إﻻ ﻣﻦ اﳌﺨﺮﺟﲔ )ﻣ ﺰﺎ : اﻻﺳﺘﺜﻨرء ﻣﻔﺎغ، واﺒﻌﲎ ج ﻣ ﺪﻲء ﻣ ﳐركج اﻟﺎ ن إﻻ ﻣ اﻟﻘﺎ واﻟ ﻦﺎ وأﺪرك ﻦﺬﻟﻚ إﱃ ﺧﻼ، واﻟرﺿرء واﺟﺎًر ﻣ اﳋﺎ إن : ﻣ كأى اﻟرﺿرء ﳑر ﳜﺎج ﻣ ﻏﲑﳘر ﻣ اﻟﺎ ن ﻛرﻟﻘﻲء واﳊﺠرﻣﺔ وﻏﲑﳘر، وﳝﻜ أن ﺰﻘرل ﻧراﻗﺾ اﻟرﺿرء اﺒﻌﺘﱪة ﺗﺎﺟ إﱃ اﺒﺨﺎﺟﲔ، ﻴرﻟﻨرم ﻣﻈﻨﺔ ﺧﺎوج اﻟﺎﺰﺢ وﺒﺲ اﺒﺎأة وﻣﺲ اﻟﺬﻛﺎ ﻣﻈﻨﺔ ، واﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ «أو ﺧﻠ ﺧﻔﺼﻪ ﻴﻼ وﺿرء ﻋﻠﺼﻪ» :وﻗرل اﳊﺴ: ﺧﺎوج اﺒﺬي، إﱃ أن ﻗرل ]إﻦﺎاﺪﺼﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ وﻃروس وﻗﺘردة وﻋﻄرء11، وﻦﻪ ﻛرن ﺰﻔ ﺳﻠﺼﻤرن ﻦ ﺣﺎب وداود وﺧرﻟﻔﻬﻢ [أ/ ﳚﺐ اﺳﺘﺔﻨر، اﻟرﺿرء : ﻋﻠﻰ إﳚرب اﺒراﻻة وﻋ ﻣﻬر، ﻴﻤ أوﺟﺎﻬر ﻗرل : اﳉﻤﻬرك ﻋﻠﻰ ﻗرﻟﲔ ﻣﺎﺗﺎﲔ ﺰﻜﺘﻔﻲ ﻦﻐﺴ كﺟﻠﺼﻪ وﺪر اﻷﻇﻬﺎ ﻣ ﻣﺬﺪﺐ اﻟﻴرﻴﻌﻲ، : إذا ﻃرل اﻟﻔﻞ ، وﻣ ﺰرﺟﺎﻬر ﻗرل : أﺣﺐ إﱄ أن ﺰﺎﺘ ئ اﻟرﺿرء ﻣ أوﻟﻪ، وﻗرل ﻦﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤرء ﻣ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ وﻏﲑﺪﻢ: وﻗرل ﰲ اﺒرﻃﺄ . ﳚﺐ اﻻﺳﺘﺔﻨر، وإن ﲡﺐ اﺒراﻻة، وﻋ اﻟﻠﺼﺚ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ : ﻗرﻟﻪ(وﻻ ﻣﻠﻤﻮس ﺑﺪﻧﻪ وﻟﻮ وﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻬﻮةً ). ﻴﺼﻪ كواﺰﺘرن: ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ : ﻗرﻟﻪ(وأﻛﻞ اﻟﻠﺎﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﳉﺰور)وأﲨﻌرا ﻋﻠﻰ أن أﻛ ﳊﻢ اﳉﺰوك : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، واﻟﺎدة وﻏﺴ اﺒﺼﺖ ﻻ ﺰﻨﻘﺾ اﻟرﺿرء إﻻ أﺪ ﻴنن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻨ ﻩ ﺰﻨﻘﺾ اﻟرﺿرء، وﻗرل اﻟﻴرﻴﻌﻲ ذﺪﺐ ﻗرم ﻣ : أﻛ ﳊﻢ اﳉﺰوك ﺰﻨﻘﺾ اﻟرﺿرء ﺣﻜرﻩ ﻋﻨﻪ اﻦ اﻟﻘرس، وﻗرل اﻦ كﺪ : ﰲ اﻟﻘ ، أﺪ اﳊ ﺰﺚ أﺪ وإﺳﺤرق وﻃرﺋﻔﺔ ﻏﲑﺪﻢ أن اﻟرﺿرء ﳚﺐ ﻣ أﻛ ﳊﻢ اﳉﺰوك ﻟﺜﺎرت اﳊ ﺰﺚ ، (ﺑب ﻣ ﺰﺘرﺿﺄ ﻣ ﳊﻢ اﻟﻴرة واﻟﺴرﺰﻖ: )اﻟراكد ﻋﻨﻪ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﻞﻼة واﻟﺴﻼم، وﻗرل اﻟﺎﺨركي وأﻛ أﻦر ﻦﻜﺎ وﻋﻤﺎ وﻋﺜﻤرنρ أﻛ )1)أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود( 198)، وأﺪ(3/343، ﻣ ﺣ ﺰﺚ ﺟرﻦﺎ(τ، ﻣﻄرﻻً، وذﻛﺎﻩ اﻟﺎﺨركي ﻣﻌﻠﻘًر ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ . ﻛﺘرب اﻟرﺿرء ﺑب ﻣ ﺰﺎ اﻟرﺿرء إﻻ ﻣ اﺒﺨﺎﺟﲔ ﻣ اﻟﻘﺎ واﻟ ﻦﺎ ﳐﺘﻞﺎًا

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻛﺘ ﺪرة ﰒ ﺻﻠﻰ و ﺰﺘرﺿﺄ) 39F 1( . وﺣ ﺰﺚ ﻋﻤﺎ ﻦ أﻣﺼﺔ أﻧﻪ كأى كﺳرل ﷲ ρ ﳛﺘﺰ ﻣ ﻛﺘ ﺪرة ﻴ ﻋﻲ إﱃ اﻟﻞﻼة ﻴﺄﻟﻘﻰ اﻟﺴﻜﲔ ﻴﻞﻠﻰ و ﺰﺘرﺿﺄ) 40F 2( . :ﻗرل اﳊرﻴﻆ(ﺑب ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﳊﻢ اﻟﺸﺎة) ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﳊﻢ اﻟﻴرة ﻟﺼﻨ كج ﻣر ﺪر ﻣﺜﻠﻬر وﻣر دو ﻋﻠﻠﻪ ﻦﻴ ة زﺪرﻣﺘﻪ، وﻴﺼﻪ ﺣ ﺰﺜرن ﻋﻨ ﻣﺴﻠﻢ، وﺪر ﻗرل أﺪ واﺧﺘﺼركﻩ اﻦ ﺧﺰﳝﺔ وﻏﲑﻩ ﻣ ﳏ ﺛﻲ اﻟﺴرﻦ أﻛ ﳊﻢ اﳉﺰوك ﻟﻘرل كﺳرل ﷲ : اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ، وﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ ρﺗرﺿﺔرا ﻣ ﳊرم اﻹﻦ وﻻ : «ﺗرﺿﺔرا ﻣ ﳊرم اﻟﻐﻨﻢ) 41F 3(ﻴنن ﺪﺎب ﻣ ﻟﺎﻨﻬر ﻴﻌﻠﻰ كواﺰﺘﲔ، وإن أﻛ ﻣ ﻛﺎ ﺪر أو ﻃﺤرﳍر . أﺣ ﳘر ﻻ ﺰﻨﻘﺾ ﻷن اﻟﻨﺺ ﺰﺘﻨروﻟﻪ، واﻟﺜرﱐ ﺰﻨﻘﺾ ﻷﻧﻪ ﻣ : ﻴﻌﻠﻰ وﺟﻬﲔ، ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح اﻟﻜﺎﲑ ﲨﻠﺔ اﳉﺰوك واﻟﻠﺤﻢ ﺰﻌﱪ ﻦﻪ ﻋ ﲨﻠﺔ اﳊﺼران، ﻴنن ﲢﺎ، ﳊﻢ اﳋﻨﺰﺰﺎ ﺰﺘﻨرول ﲨﻠﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺪﻬﻨر، وﻗرل وﺰﺴﺘﺤﺐ اﻟرﺿرء ﻣ أﻛ ﳊﻢ اﻹﻦ ، وأﻣر اﻟﻠﺤﻢ اﳋﺎﺼﺚ اﺒﺎرح ﻟﻠﻀﺎوكة ﻛﻠﺤﻢ : ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات اﻟﺴﺎر ﻴﺼﻨﺎﲏ اﳋﻼ، ﻴﺼﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﻘﺾ ﻦﻠﺤﻢ اﻹﻦ ﺗﻌﺎ ي، ﻴﻼ ﺰﺘﻌ ى إﱃ ﻏﲑﻩ، أو ﻣﻌﻘرل ]اﺒﻌﲎ ﻴﺼﻌﻄﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﻦ ﺪر أﻦﻠ ﻣﻨﻪ11 .[ب/ : ﻗرﻟﻪ(وﳛﺮم اﻟﺴﻔﺮ ﺑﳌﺼﺎﻒ ﺑﺪار ﺣﺮب)وﻻ ﳛﺎم اﻟﺴﻔﺎ ﻦﻪ إﱃ داك : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﳛﺎم إﻻ ﻣ ﻏﻠﺎﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ، وﻗرل ﰲ اﺒﺴﺘرﻋﺐ ﺰﻜﺎﻩ ﻦ ون ﻏﻠﺎﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ، : اﳊﺎب ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ، وﻗﺼ ﻻ : وﳛﺎم اﻟﺴﻔﺎ ﻦﻪ إﱃ داك اﳊﺎب وﻴرﻗًر ﺒرﻟﻚ واﻟﻴرﻴﻌﻲ ﻧﻘ إﻦﺎاﺪﺼﻢ ﻦ اﳊركث: وﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو ﺰﻜﺎﻩ ﻦ و: إﻻ ﻣ ﻏﻠﺎﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ، وﰲ اﺒﺴﺘرﻋﺐ: ﳚرز ﻟﻠﺎﺟ أن ﺰﻐﺰو وﻣﻌﻪ ﻣﻞﺤ ، وﻗﺼ . اﻧﺘﻬﻰ ﺪﺬا اﳋﻼ، ﰲ ذﻟﻚ اﻟرﻗﺖ ﻗﺎ أن ﺗﻈﻬﺎ اﺒﻄرﻦ وﺗﻨﺘﻴﺎ اﺒﻞرﺣ ، أﻣر اﻵن ﻴﻼ ﻣرﻧ : ﻗﻠﺖ . ﻣ اﻟﺴﻔﺎ ﻦﻪ )1)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي( 207)، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ ﻛﺘرب اﳊﺼﺾ (354)، و(359 .( )2)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي( 208،675،2923)، وﻣﺴﻠﻢ(355 .وﻏﲑﳘر( )3)أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ( 360)، واﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨ(1/158)، واﻦ ﺣﺎرن ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ(1125 .ﻦﻨﺤرﻩ(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب اﻟﻐﺴﻞ ﺑﻀﻢ اﻟﻐﲔ اﻻﻏﺘﺴﺎل أي اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺎء ﰲ ﲨﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﳐﺼﻮص وﺑﻟﻔﺘﺢ اﳌﺎء أو اﻟﻔﻌﻞ. (ﺧﺮوج اﳌﲏ ) ﺳﺘﺔ أﺷﻴﺎء أﺣﺪﻫﺎ (وﻣﻮﺟﺒﻪ)وﺑﻟﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻳﻐﺴﻞ ﺑﻪ اﻟﺮأس ﻣﻦ ﺧﻄﻤﻲ وﻏﲑﻩ وﳓﻮﻩ ﻓﻠﻮ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻳﻘﻈﺎن ﻟﻐﲑ (ﺑﺪو) إن ﺧﺮج (دﻓﻘﺎ ﺑﻠﺬة ﻻ)ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ ذﻟﻚ ﻛﱪد وﳓﻮﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻬﻮة ﱂ ﳚﺐ ﺑﻪ ﻏﺴﻞ، ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﻳﺮﻓﻌﻪ »إذا ﻓﻀﺨﺖ اﳌﺎء رواﻩ أﲪﺪ واﻟﻔﻀﺦ ﺧﺮوﺟﻪ ﺑﻟﻐﻠﺒﺔ ﻗﺎﻟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﳒﺴﺎ وﻟﻴﺲ ﲟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ. وإن ﺧﺮج اﳌﲏ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳐﺮﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ اﻧﻜﺴﺮ ﺻﻠﺒﻪ ﻓﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﱂ ﳚﺐ اﻟﻐﺴﻞ، وﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﳌﻌﺘﺎدة وإن أﻓﺎﻠ اﻏﺘﺴﻞ ﻓﻘﻂ وﻟﻮ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﺣﺘﻼﻣﺎ. وإن ﱂ ﻳﺘﺎﻘﻘﻪ ﻣﻨﻴﺎ ﻓﺈن ﺳﺒﻖ ﻧﻮﻣﻪ ﻣﻼﻋﺒﺔ أن ﻧﻈﺮ أو ﻓﻜﺮ وﳓﻮﻩ أو ﻛﺎن ﺑﻪ إﺑﺮدة ﱂ ﳚﺐ . (وﱂ ﳜﺮج اﻏﺘﺴﻞ ﻟﻪ ) اﳌﲏ (وإن اﻧﺘﻘﻞ)اﻟﻐﺴﻞ وإﻻ اﻏﺘﺴﻞ وﻃﻬﺮ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻷن اﳌﺎء ﻗﺪ ﺑﻋﺪ ﳏﻠﻪ، ﻓﺼﺪﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﳉﻨﺐ وﳛﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮغ وﳓﻮﻩ ﳑﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻷﻧﻪ ﻣﲏ واﺣﺪ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺐ (ﱂ ﻳﻌﺪﻩ) أي ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻠﻪ ﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻪ (ﺑﻌﺪﻩ) اﳌﲏ (ﻓﺈن ﺧﺮج )ﺧﺮوﺟﻪ ﻏﺴﻠﲔ. ﰲ ﻓﺮج أﺻﻠﻲ ﻗﺒﻼ ﻛﺎن ) أو ﻗﺪرﻫﺎ إن ﻓﻘﺪت، وإن ﱂ ﻳﻨﺰل (ﺗﻐﻴﻴﺐ ﺣﺸﻔﺔ أﺻﻠﻴﺔ) اﻟﺜﺎﱐ (و) وإن ﱂ ﳚﺪ ﺣﺮارة ﻓﺈن أوﰿ اﳋﻨﺜﻰ اﳌﺸﻜﻞ ﺣﺸﻔﺘﻪ ﰲ ﻓﺮج أﺻﻠﻲ، وﱂ ﻳﻨﺰل أو أوﰿ (أو دﺑﺮا ﻏﲑ اﳋﻨﺜﻰ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻗﺒﻞ اﳋﻨﺜﻰ ﻓﻼ ﻏﺴﻞ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ إن ﱂ ﻳﻨﺰل. وﻻ ﻏﺴﻞ إذا ﻣﺲ اﳋﺘﺎن اﳋﺘﺎن ﻣﻦ ﻏﲑ إﻳﻼج وﻻ ﺑﻳﻼج ﺑﻌﺾ اﳊﺸﻔﺔ. أو(ﻣﻦ ﺬﻴﻤﺔ أو ﻣﻴﺖ) ﻛﺎن اﻟﻔﺮج (وﻟﻮ) أﺻﻠﻴﺎ ﻛﺎن أو ﻣﺮﺗﺪا. (إﺳﻼم ﻛﺎﻓﺮ ) اﻟﺜﺎﻟﺚ (و)اﺳﺘﺪﺧﻠﺖ ذﻛﺮ وﻟﻮ ﳑﻴﺰا وﻟﻮ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻔﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺒﻪ ﻷن ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ أﺳﻠﻢ ﻓﺄﻣﺮﻩ اﻟﻨﱯ ρ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﲟﺎء وﺳﺪر، رواﻩ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ وﻳﺴﺘﺎﺐ ﻟﻪ إﻟﻘﺎء ﺷﻌﺮﻩ ﻗﺎل أﲪﺪ: وﻳﻐﺴﻞ ﺮﻴﺎﺑﻪ. ﻏﲑ ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ وﻣﻘﺘﻮل ﻇﻠﻤﺎ وﰐ . (ﻣﻮت) اﻟﺮاﺑﻊ (و)

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﻻ ﺧﻼف ﰲ وﺟﻮب اﻟﻐﺴﻞ ﺬﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﳌﻐﲏ (ﻧﻔﺎس) اﻟﺴﺎدس (ﺣﻴﺾ و) اﳋﺎﻣﺲ (و) ﻓﻼ ﻏﺴﻞ ﺬﺎ واﻟﻮﻟﺪ ﻃﺎﻫﺮ. (ﻻ وﻻدة ﻋﺎرﻳﺔ ﻋﻦ دم)ﻓﻴﺠﺐ ﺑﳋﺮوج واﻻﻧﻘﻄﺎع ﺷﺮط ﻗﺮاءة ) اﻟﺼﻼة واﻟﻄﻮاف وﻣﺲ اﳌﺼﺎﻒ و(وﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ) ﻟﺸﻲء ﳑﺎ ﺗﻘﺪم (وﻣﻦ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻐﺴﻞ) أي ﻗﺮاءة آﻳﺔ ﻓﺼﺎﻋﺪا. (اﻟﻘﺮآن وﻟﻪ ﻗﻮل ﻣﺎ واﻓﻖ ﻗﺮآ واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ وﲢﺮﻳﻚ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﺑﻪ، ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﲔ اﳊﺮوف وﻗﺮاءة ﺑﻌﺾ آﻳﺔ، ﻣﺎ ﱂ ﺗﻄﻞ وﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﺘﻨﺠﺲ اﻟﻔﻢ وﳝﻨﻊ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ وﻟﻮ رﺟﻲ إﺳﻼﻣﻪ. أي ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: (وﻳﻌﱪ اﳌﺴﺠﺪ)وَﻻ ﺟُﻨـُﺒًﺎ إِﻻ ﻋَﺎﺑِﺮِي ﺳَﺒِﻴﻞٍ (ﳊﺎﺟﺔ) أي ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻹﻗﻨﺎع وﻛﻮﻧﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻗﺼﲑا ﺣﺎﺟﺔ وﻛﺮﻩ أﲪﺪ اﲣﺎذﻩ ىوﻏﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻣﺶ ﻃﺮﻳﻘﺎ. أي ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ (ﻳﻠﺒﺚ ﻓﻴﻪ) ﳚﻮز أن (وﻻ)وﻣﺼﻠﻰ اﻟﻌﻴﺪ ﻣﺴﺠﺪ، ﻻ ﻣﺼﻠﻰ اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻓﺈن ﺗﻮﺿﺄ ﺟﺎز اﻟﻠﺒﺚ ﻓﻴﻪ وﳝﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﳎﻨﻮن وﺳﻜﺮان وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﳒﺎﺳﺔ (ﺑﻐﲑ وﺿﻮء)ﻏﺴﻞ ﺗﺘﻌﺪى. وﻳﺒﺎح ﺑﻪ وﺿﻮء وﻏﺴﻞ إن ﱂ ﻳﺆذ ﺬﻤﺎ وإذا ﻛﺎن اﳌﺎء ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺟﺎز دﺧﻮﻟﻪ ﺑﻼ ﺗﻴﻤﻢ وإن وﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﻣﻴﺘﺎ )أراد اﻟﻠﺒﺚ ﻓﻴﻪ ﻟﻼﻏﺘﺴﺎل ﺗﻴﻤﻢ وإن ﺗﻌﺬر اﳌﺎء واﺣﺘﺎج ﻟﻠﺒﺚ ﺟﺎز ﺑﻼ ﺗﻴﻤﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎ أو ﻛﺎﻓﺮا ﺳﻦ ﻟﻪ اﻟﻐﺴﻞ ﻷﻣﺮ أ ﻫﺮﻳﺮة ﻷن اﻟﻨﱯ (ﺳﻦ ﻟﻪ اﻟﻐﺴﻞ) أي إﻧﺰال (أو أﻓﺎﻠ ﻣﻦ ﺟﻨﻮن أو إﻏﻤﺎء ﺑﻼ ﺣﻠﻢ)ρ اﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ اﻹﻏﻤﺎء ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ واﳉﻨﻮن ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﻞ أوﱃ وﺗ ﺑﻘﻴﺔ اﻹﻏﺴﺎل اﳌﺴﺘﺎﺒﺔ ﰲ أﺑﻮاب ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺎﺐ ﻟﻪ. أي اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ (اﻟﻐﺴﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ) ﺻﻔﺔ (و)وﻳﺘﻴﻤﻢ ﻟﻠﻜﻞ وﳌﺎ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻌﺬر وﻫﻲ ﻫﻨﺎ (ﰒ ﻳﺴﻤﻰ) رﻓﻊ اﳊﺪ أو اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻟﺼﻼة أو ﳓﻮﻫﺎ (أن ﻳﻨﻮي)اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻟﺴﻨﻦ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء وﻫﻮ ﻫﻨﺎ (وﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺮﻼﺛ)ﻛﻮﺿﻮء، ﲡﺐ ﻣﻊ اﻟﺬﻛﺮ وﺗﺴﻘﻂ ﻣﻊ اﻟﺴﻬﻮ آﻛﺪ، ﻟﺮﻓﻊ اﳊﺪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ. وﳛﺚ) ﻛﺎﻣﻼ (وﻳﺘﻮﺿﺄ) ﻣﻦ أذى (ﻣﺎ ﻟﻮﺮﻪ) ﻳﻐﺴﻞ (و)ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺮﻼﺛ ﻳﺮوﻳﻪ( أي ي) اﳌﺎء ( ﻳﺮوي ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة أﺻﻮل ﺷﻌﺮﻩ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ρ إذا اﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺮﻼﺛ.

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺷﺮﺗﻪ أﻓﺎض اﳌﺎء ـ بىد روـإذا ﻇﻦ أﻧﻪ ﻠ وﺗﻮﺿﺄ وﺿﻮءﻩ ﻟﻠﺼﻼة، ﰒ ﳜﻠﻞ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﻴﺪﻳﻪ، ﺣﱴ ﻓﻼ ﳚﺰئ اﳌﺴﺢ ﺮﻼﺛ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﻼ ﻣﺮات. ﰒ(وﻳﻌﻢ ﺑﺪﻧﻪ ﻏﺴﻼ)ﻏﺴﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪﻩ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﺮج اﻣﺮأة ﻋﻨﺪ ﻗﻌﻮد ﳊﺎﺟﺔ. أي ﻳﺪﻟﻚ ﺑﺪﻧﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ. (وﻳﺪﻟﻜﻪ)وﺑﻃﻦ ﺷﻌﺮ وﺗﻨﻘﻀﻪ ﳊﻴﺾ وﻧﻔﺎس ﻟﻴﺘﻴﻘﻦ وﺻﻮل اﳌﺎء إﱃ ﻣﻐﺎﺑﻨﻪ وﲨﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ وﻳﺘﻔﻘﺪ أﺻﻮل ﺷﻌﺮﻩ وﻏﻀﺎرﻳﻒ أذﻧﻴﻪ وﲢﺖ ﺣﻠﻘﻪ ﻷﻧﻪ (وﻳﺘﻴﺎﻣﻦ)وإﺑﻄﻴﻪ وﻋﻤﻖ ﺳﺮﺗﻪ وﺑﲔ أﻟﻴﺘﻴﻪ وﻃﻲ رﻛﺒﺘﻴﻪ ρ ﻛﺎن ﻳﻌﺠﺒﻪ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﰲ ﻃﻬﻮرﻩ وﻳﻜﻔﻲ اﻟﻈﻦ ﰲ اﻹﺳﺒﺎغ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ وﳛﺮك ﺧﺎﲤﻪ ﻟﻴﺘﻴﻘﻦ (ﻣﻜﺎ) ﺛﻧﻴﺎ (وﻳﻐﺴﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ) ﻓﻴﻘﻮل: ﺑﺴﻢ ﷲ (وﻳﺴﻤﻰ) ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (أن ﻳﻨﻮي) أي اﻟﻜﺎﰲ (اﻟﺰئ) اﻟﻐﺴﻞ (و)وﺻﻮل اﳌﺎء . (وﻳﻌﻢ ﺑﺪﻧﻪ ﺑﻟﻐﺴﻞ ﻣﺮة) أي ﻳﻐﺴﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﲨﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ وﻣﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺿﺮر ﻛﺎﻟﻔﻢ واﻷﻧﻒ واﻟﺒﺸﺮة اﻟﱵ ﲢﺖ اﻟﺸﻌﺮ وﻟﻮ ﻛﺜﻴﻔﺔ وﺑﻃﻦ اﻟﺸﻌﺮ وﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣﻊ ﻣﺴﱰﺳﻠﺔ وﻣﺎ ﲢﺖ ﺣﺸﻔﺔ أﻗﻠﻒ إن أﻣﻜﻦ ﴰﺮﻫﺎ وﻳﺮﺗﻔﻊ ﺣﺪ ﻗﺒﻞ زوال ﺣﻜﻢ ﺧﺒﺚ وﻳﺴﺘﺎﺐ ﺳﺪر ﰲ ﻏﺴﻞ ﻛﺎﻓﺮ أﺳﻠﻢ وﺣﺎﺋﺾ. وأﺧﺬﻫﺎ ﻣﺴﻜﺎ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻗﻄﻨﺔ وﳓﻮﻫﺎ وﲡﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻓﺈن ﱂ ﲡﺪ ﻓﻄﻴﺒﺎ ﻓﺈن ﱂ ﲡﺪ ﻓﻄﻴﻨﺎ اﺳﺘﺎﺒﺎﺑ واﳌﺪ رﻃﻞ وﺮﻠﺚ رﻃﻞ ﻋﺮاﻗﻲ، ورﻃﻞ وأوﻗﻴﺘﺎن وﺳﺒﻌﺎ أوﻗﻴﺔ ﻣﺼﺮي (وﻳﺘﻮﺿﺄ ﲟﺪ) وﺮﻼ أواﻠ وﺮﻼﺮﺔ أﺳﺒﺎع أوﻗﻴﺔ دﻣﺸﻘﻴﺔ وأوﻗﻴﺘﺎن وأرﺑﻌﺔ أﺳﺒﺎع أوﻗﻴﺔ ﻗﺪﺳﻴﺔ. وﻫﻮ أرﺑﻌﺔ أﻣﺪاد وإن زاد ﺟﺎز ﻟﻜﻦ ﻳﻜﺮﻩ اﻹﺳﺮاف وﻟﻮ ﻋﻠﻰ(وﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﺼﺎع ) أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻋﺮ ﳑﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء أو اﻟﻐﺴﻞ أﺟﺰأﻩ واﻹﺳﺒﺎغ ﺗﻌﻤﻴﻢ (ﻓﺈن أﺳﺒ ﺑﻗﻞ)وﻛﺮﻩ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﰲ اﳌﺎء اﻟﻌﻀﻮ ﺑﳌﺎء ﲝﻴﺚ ﳚﺮي، ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺎﺎ. أو اﳊﺪ وأﻃﻠﻖ أو اﻟﺼﻼة(أو ﻧﻮى ﺑﻐﺴﻠﻪ اﳊﺪﺮﲔ)وﳓﻮﻫﺎ ﳑﺎ ﳛﺘﺎج ﻟﻮﺿﻮء وﻏﺴﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﺮﲔ وﱂ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﻻ ﻣﻮاﻻة. (أﺟﺰأ) ﻹزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ (ﻏﺴﻞ ﻓﺮﺟﻪ ) وﻟﻮ أﻧﺜﻰ وﺣﺎﺋﺾ وﻧﻔﺴﺎء اﻧﻘﻄﻊ دﻣﻬﺎ (وﻳﺴﻦ ﳉﻨﺐ) وﺷﺮب ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ(واﻟﻮﺿﻮء ﻷﻛﻞ))اﻷذى ρ ﻟﻠﺠﻨﺐ إذا أراد أن ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻛﺎن (وﻧﻮم)ﰐﻛﻞ وﺷﺮب أن ﻳﺘﻮﺿﺄ وﺿﻮءﻩ ﻟﻠﺼﻼة رواﻩ أﲪﺪ ﺑﺳﻨﺎد ﺻﺎﻴﺢ رﺳﻮل ﷲ ρ إذا أراد أن ﻳﻨﺎم وﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﻏﺴﻞ ﻓﺮﺟﻪ وﺗﻮﺿﺄ وﺿﻮءﻩ ﻟﻠﺼﻼة ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﳊﺪﻳﺚ (ﻣﻌﺎودة وطء) ﻳﺴﻦ أﻳﻀﺎ ﻏﺴﻞ ﻓﺮﺟﻪ ووﺿﻮءﻩ ﻟـ (و)وﻳﻜﺮﻩ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻨﻮم ﻓﻘﻂ »إذا

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﻩ وزاد اﳊﺎﻛﻢ ﻓﺈﻧﻪ أﻧﺸﻂ ﻟﻠﻌﻮد واﻟﻐﺴﻞ أﻓﻀﻞ. وﻛﺮﻩ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻨﺎء اﳊﻤﺎم وﺑﻴﻌﻪ وإﺟﺎرﺗﻪ وﻗﺎل: ﻣﻦ ﺑﲎ ﲪﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪل وﻟﻠﺮﺟﻞ دﺧﻮﻟﻪ ﺑﺴﱰة ﻣﻊ أﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﳏﺮم. وﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ﺑﻼ ﻋﺬر. اﻟﺸﺮح: ﺑب اﻟﻐﺴﻞ : ﻗرﻟﻪوإن اﻧﺘﻘﻞ)( اﺒﲏ ()وﱂ ﳜﺮج اﻏﺘﺴﻞ ﻟﻪ ﻓﺈن ﺧﺮج ﺑﻌﺪﻩ ﱂ ﻳﻌﺪﻩ : : ﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح وﺪر ﻣ . وأﲨﻌرا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ اﻟﻐﺴ ﺑﻧﺘﻘرل اﺒﲏ إﻻ أﺪ ﻴنﻧﻪ أوﺟﺐ اﻟﻐﺴ ﺑﻧﺘﻘرﻟﻪ اﻧﺘﻬﻰ ﻗرل ﰲ . ﻻ ﳚﺐ اﻟﻐﺴ ﺣﱴ ﳜﺎج، وﺪر ﻗرل أﻛﺜﺎ اﻟﻌﻠﻤرء: ﻣﻔﺎدات اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻨﻪ: وﺪر اﻟﻴﺎح . اﻟﻞﺤﺼﺢ إن ﺪرء ﷲ : ﻗرﻟﻪ(وﻣﻮت ﻏﲑ ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ وﻣﻘﺘﻮل ﻇﻠﻤًﺎ )ﻻ ﺰﻠﺤﻖ : ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻨﻪ ﰲ اﺒﻘﺘرل ﻇﻠﻤًر . ﻦﻴﻬﺼ اﺒﻌﺎﻛﺔ ﻦ ﺰﻐﺴ وﺰﻞﻠﻰ ﻋﻠﺼﻪ، اﺧﺘركﺪر اﳋﻼل، وﺪر ﻣﺬﺪﺐ ﻣرﻟﻚ واﻟﻴرﻴﻌﻲ وﺪر اﻟﺎاﺟﺢ : ﻗرﻟﻪ(ﻻ وﻻدة ﻋﺎرﻳﺔ ﻋﻦ دم): ﻻ ﳚﺐ اﻟﻐﺴ ، وﺪر اﺒﺬﺪﺐ، واﻟﺜرﱐ: أﺣ ﳘر: ﻴﺼﻪ وﺟﻬرن . وﺪﺬا ﻻ ﺰﺘﻞرك إﻻ ﰲ اﻟﺴﻘﻂ: ﳚﺐ وﺪر اﻷﺣرط، ﻗرل اﻦ ﻋﻘﺼ : ﻗرﻟﻪ(وﳝﻨﻊ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ وﻟﻮ رﺟﻲ إﺳﻼﻣﻪ )ﰒ دﻋر ﻦﻜﺘرب : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﰲ ﻗﻞﺔ ﺪﺎﻗ كﺳرل ﷲ ρﻣ ﷴ ﻋﺎ ﷲ وكﺳرﻟﻪ إﱃ ﺪﺎﻗ ﻋﻈﺼﻢ: ﷽» : ﻴﻘﺎأﻩ ﻴنذا ﻴﺼﻪ ﻴنﱐ أدﻋر ﻦ ﻋرﺰﺔ اﻹﺳﻼم أﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﺰﺆﺗﻚ ﷲ أﺟﺎ : اﻟﺎوم ﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣ اﺗﺎ اﳍ ى أﻣر ﻦﻌ و﴿ﻣﺎﺗﲔ ﻴنن ﺗرﻟﺼﺖ ﻴنن ﻋﻠﺼﻚ إﰒ اﻷكﺰﺴﺼﲔ                                                                                                                                                                                 ﴾: آل ﻋﻤﺎان ] 64[) 42F 1(ﻗﺼ ﰲ ﺪﺬا دﻟﺼ ﻋﻠﻰ: ﻴرﺋ ة: ، إﱃ أن ﻗرل« ﻗﺎاءة ﺟراز )1)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي( 7/51،4553)، وﻣﺴﻠﻢ(1773ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﻋ أﰊ (

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺰﻘﺼ ضاﳉﻨﺐ ﻟﻳﺰﺔ أو اﻵﺰﺘﲔ، وﺑكﺳرل ﻦ : اﻟﻘﺎآن إﱃ أكض اﻟﻌ و وﻛﺬا اﻟﺴﻔﺎ ﻦﻪ إﱃ أن ﻗرل ]اﳉراز ﻋﻠﻰ ﻣر إذا وﻗ اﺣﺘﺼرج إﱃ ذﻟﻚ ﻛرﻹﻦﻼغ واﻹﻧﺬاك 12 .[أ/ . ﺳﻔﺼرن، ﻦﻪ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب اﻟﺘﻴﻤﻢ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺼﺪ وﺷﺮﻋﺎ: ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺼﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﳐﺼﻮص. وﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ، ﱂ ﳚﻌﻠﻪ ﷲ ﻃﻬﻮرا ﻟﻐﲑﻫﺎ ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وإﺣﺴﺎ ﺗﻌﺎﱃ: ﻓـَﺘـَﻴَﻤﱠﻤُﻮا ﺻَﻌِﻴﺪًا ﻃَﻴِّﺒًﺎ اﻵﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻋﺎ. (ﺑﺪل ﻃﻬﺎرة اﳌﺎء) أي اﻟﺘﻴﻤﻢ (وﻫﻮ) ﻛﺼﻼة وﻃﻮاف وﻣﺲ ﻣﺼﺎﻒ وﻗﺮاءة ﻗﺮآن ووطء ﺣﺎﺋﺾ ﻃﻬﺮت وﻳﺸﱰط ﻟﻪ ﺷﺮﻃﺎن أو ﻣﻨﺬورة ﺑﻮﻗﺖ ﻣﻌﲔ أو (إذا دﺧﻞ وﻗﺖ ﻓﺮﻳﻀﺔ)أﺣﺪﻤﺎ: دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻴﺪ أو وﺟﺪ ﻛﺴﻮف أو اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻻﺳﺘﺴﻘﺎء أو ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ أو ﳝﻢ ﻟﻌﺬر. ﺑن ﻻ ﻳﻜﻮن وﻗﺖ(أو أﺑﻴﺎﺖ)أو ذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺘﺔ وأراد ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺣﻀﺮا ﻛﺎن أو ﺳﻔﺮا. (وﻋﺪم اﳌﺎء)اﻟﺜﺎﱐ ﺗﻌﺬر اﳌﺎء وﻫﻮ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻗﺼﲑا ﻛﺎن أو ﻃﻮﻳﻼ ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻛﺎن أو ﻏﲑﻩ ﻓﻤﻦ ﺧﺮج ﳊﺮ أو اﺣﺘﻄﺎب وﳓﻮﻤﺎ وﻻ ﳝﻜﻨﻪ (أو زاد )ﲪﻞ اﳌﺎء ﻣﻌﻪ، وﻻ اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﻮﺿﻮء إﻻ ﺑﺘﻔﻮﻳﺖ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻠﻪ اﻟﺘﻴﻤﻢ وﻻ إﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎدة. (ﻛﺜﲑا) أي ﲦﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑن ﱂ ﻳﺒﺬل إﻻ ﺑﺰاﺋﺪ (ﻋﻠﻰ ﲦﻨﻪ)اﳌﺎء أو ﺧﺎف ﺑﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ أي ﺑﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺎء ) أو ﳛﺘﺎج ﻟﻪ أو ﳌﻦ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ (ﲦﻦ ﻳﻌﺠﺰﻩ) ﺑـ (أو) ﺿﺮرا. أي زوﺟﺘﻪ أو اﻣﺮأة ﻣﻦ (ﺣﺮﻣﺘﻪ) ﺿﺮر (رﻓﻴﻘﻪ أو) ﺿﺮر (ﻃﻠﺒﻪ: ﺿﺮر ﺑﺪﻧﻪ أو) ﺧﺎف ﺑـ (أو) . (ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻌﻄﺶ أو ﻣﺮض أو ﻫﻼك وﳓﻮﻩ) ﺿﺮر (أو)أﻗﺎرﺑﻪ أي وﺟﺐ ﳌﺎ ﳚﺐ هﻛﺨﻮﻓﻪ ﺑﺳﺘﻌﻤﺎل(ﺷﺮع اﻟﺘﻴﻤﻢ ) ﺗﺧﺮ اﻟﱪء أو ﺑﻘﺎء أﺮﺮ ﺷﲔ ﰲ ﺟﺴﺪﻩ اﻟﻮﺿﻮء أو اﻟﻐﺴﻞ ﻟﻪ، وﺳﻦ ﳌﺎ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ذﻟﻚ، وﻫﻮ ﺟﻮاب: إذا ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: إذا دﺧﻞ وﻗﺖ ﻓﺮﻳﻀﺔ وﻳﻠﺰم ﺷﺮاء ﻣﺎء وﺣﺒﻞ ودﻟﻮ، ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺜﻞ. أو زاﺋﺪ ﻳﺴﲑا ﻓﺎﺿﻞ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ واﺳﺘﻌﺎرة اﳊﺒﻞ واﻟﺪﻟﻮ وﻗﺒﻮل اﳌﺎء ﻗﺮﺿﺎ وﻫﺒﺔ وﻗﺒﻮل ﲦﻨﻪ ﻗﺮﺿﺎ، إذا ﻛﺎن ﻟﻪ وﻓﺎء وﳚﺐ ﺑﺬﻟﻪ ﻟﻌﻄﺸﺎن وﻟﻮ ﳒﺴﺎ. ﻣﻦ ﺣﺪ (وﻣﻦ وﺟﺪ ﻣﺎء ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻌﺾ ﻃﻬﺮﻩ) وﻻ ﻳﺘﻴﻤﻢ (ﺗﻴﻤﻢ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ)أﻛﱪ أو أﺻﻐﺮ ﻗﺒﻠﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ ﳒﺎﺳﺔ وﻫﻮ ﳏﺪ ﻏﺴﻞ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ وﺗﻴﻤﻢ ﻟﻠﺎﺪ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻠﻬﺎ. وﺗﻀﺮر ﺑﻐﺴﻞ اﳉﺮح. (وﻣﻦ ﺟﺮح )وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﰲ ﺮﻮﺑﻪ ﻓﺈن ﱂ ﻳﺘﻀﺮر (وﻏﺴﻞ اﻟﺒﺎﻗﻲ) وﳌﺎ ﻳﺘﻀﺮر ﺑﻐﺴﻠﻪ ﳑﺎ ﻗﺮب ﻣﻨﻪ (ﺗﻴﻤﻢ ﻟﻪ)أو ﻣﺴﺎﻪ ﺑﳌﺎء

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﲟﺴﺎﻪ وﺟﺐ وأﺟﺰأ وإن ﻛﺎن ﺟﺮﺣﻪ ﺑﺒﻌﺾ أﻋﻀﺎء وﺿﻮﺋﻪ ﻟﺰﻣﻪ إذا ﺗﻮﺿﺄ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﱰﺗﻴﺐ، ﻓﻴﺘﻴﻤﻢ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻠﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﺎﻴﺎﺎ وﻣﺮاﻋﺎة اﳌﻮاﻻة ﻓﻴﻌﻴﺪ ﻏﺎﺳﻞ اﻟﺼﺎﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺗﻴﻤﻢ. ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺪم اﳌﺎء إذا دﺧﻞ وﻗﺖ (وﳚﺐ)ﲞﻼف ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻓﻼ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻣﻮاﻻة ﺑن ﻳﻔﺘﺶ ﰲ (ﻃﻠﺐ اﳌﺎء ﰲ رﺣﻠﻪ ) ﰲ ﻗﺮﺑﻪ ﺑن ﻳﻨﻈﺮ راﻟﺼﻼة (و)ﺣﻠﻪ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻔﻪ وأﻣﺎﻣﻪ وﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ وﻋﻦ ﴰﺎﻟﻪ. ﻓﺈن رأى ﻣﺎ ﻳﺸﻚ ﻣﻌﻪ ﰲ اﳌﺎء ﻗﺼﺪﻩ ﻓﺎﺳﺘﱪأﻩ وﻳﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ رﻓﻴﻘﻪ ﻓﺈن ﺗﻴﻤﻢ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺒﻪ ﱂ ﺮﻘﺔ إذا ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻋﺮﻓﺎ. (ﺑﺪﻻﻟﺔ) ﻳﻠﺰﻣﻪ أﻳﻀﺎ ﻃﻠﺒﻪ (و)ﻳﺼﺢ، ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺎﻘﻖ ﻋﺪﻣﻪ وﱂ ﳜﻒ ﻓﻮت وﻗﺖ وﻟﻮ اﳌﺨﺘﺎر أو رﻓﻘﺔ أو ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻣﺎﻟﻪ وﻻ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﳋﻮف ﻓﻮت ﺟﻨﺎزة. وﻻ وﻗﺖ ﻓﺮض إﻻ إذا وﺻﻞ ﻣﺴﺎﻓﺮ إﱃ اﳌﺎء، وﻗﺪ ﺿﺎﻠ اﻟﻮﻗﺖ أو ﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ إﻻ ﺑﻌﺪﻩ أو ﻋﻠﻤﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ وﺧﺎف ﻓﻮت اﻟﻮﻗﺖ إن ﻗﺼﺪﻩ. وﻣﻦ ﺑع اﳌﺎء أو وﻫﺒﻪ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ وﱂ ﻳﱰك ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﻪ ﺣﺮم، وﱂ ﻳﺼﺢ اﻟﻌﻘﺪ ﰒ إن أو (ﻧﺴﻲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ) ﻛﺎن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ﻟﻜﻦ (ﻓﺈن)ﺗﻴﻤﻢ وﺻﻠﻰ ﱂ ﻳﻌﺪ إن ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ردﻩ . (أﻋﺎد) وﺻﻠﻰ (وﺗﻴﻤﻢ)ﺟﻬﻠﻪ ﲟﻮﺿﻊ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻷن اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻻ ﳜﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ واﺟﺪا وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺿﻞ ﻋﻦ رﺣﻠﻪ وﺑﻪ اﳌﺎء وﻗﺪ ﻃﻠﺒﻪ أو ﺿﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻮﺮ ﻛﺎن ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ وﺗﻴﻤﻢ وﺻﻠﻰ ﻓﻼ إﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﺣﺎل ﺗﻴﻤﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ واﺟﺪا ﻟﻠﻤﺎء ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻮﺟﺐ وﺿﻮءا أو ﻏﺴﻼ أﺟﺰأﻩ ﻋﻦ اﳉﻤﻴﻊ. (وإن ﻧﻮى ﺑﺘﻴﻤﻤﻪ أﺣﺪاﺛ) ﻧﻮى ﺑﺘﻴﻤﻤﻪ (أو)وﻛﺬا ﻟﻮ ﻧﻮى أﺣﺪﻫﺎ أو ﻧﻮى ﺑﺘﻴﻤﻤﻪ اﳊﺪﺮﲔ وﻻ ﻳﻜﻔﻲ أﺣﺪﻤﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﺑﻪ. (ﳒﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ ﺗﻀﺮﻩ إزاﻟﺘﻬﺎ أو ﻋﺪم ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ) وﻟﻮ ﺣﻀﺮا ﻣﻊ ﻋﺪم ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻦ ﺑﻪ اﳌﺎء ﺑﻌﺪ ﲣﻔﻴﻔﻬﺎ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ وﺟﻮﺑ، أﺟﺰأﻩ (أو ﺧﺎف ﺑﺮدا) اﻟﺘﻴﻤﻢ ﳍﺎ ﻟﻌﻤﻮم » ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ اﳌﺎء(أو ﺣﺒﺲ ﰲ ﻣﺼﺮ) أﺟﺰأﻩ. (ﻓﺘﻴﻤﻢ) أو ﺣﺒﺲ ﻋﻨﻪ اﳌﺎء ﻛﻤﻦ ﺣﺒﺲ ﲟﺎﻞ ﻻ ﻣﺎء ﺑﻪ وﻻ ﺗﺮاب وﻛﺬا ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺮوح ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ (أو ﻋﺪم اﳌﺎء واﻟﱰاب) ﻣﻌﻬﺎ ﳌﺲ اﻟﺒﺸﺮة ﲟﺎء وﻻ ﺗﺮاب. اﻟﻔﺮض ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ.(ﺻﻠﻰ) ﻷﻧﻪ أﺗﻰ ﲟﺎء أﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺨﺮج ﻋﻦ ﻋﻬﺪﺗﻪ. (وﱂ ﻳﻌﺪ)

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳚﺰئ ﰲ اﻟﺼﻼة، ﻓﻼ ﻳﻘﺮأ زاﺋﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﲢﺔ وﻻ ﻳﺴﺒﺢ ﻏﲑ ﻣﺮة وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ رﻛﻮع أو ﺳﺠﻮد وﺟﻠﻮس ﺑﲔ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳚﺰئ ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪﻳﻦ وﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﲝﺪ وﳓﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ. وﻻ ﻳﺆم ﻣﺘﻄﻬﺮا ﺑﺣﺪﻤﺎ. ﻓﻼ ﳚﻮز (ﻃﻬﻮر) ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺮﻣﻞ وﺟﺺ وﳓﻴﺖ اﳊﺠﺎرة وﳓﻮﻫﺎ (وﳚﺐ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﱰاب) ﺑﱰاب ﺗﻴﻤﻢ ﺑﻪ، ﻟﺰوال ﻃﻬﻮرﻳﺘﻪ ﺑﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ. وا ﻣﻦ ﺣﻮض واﺣﺪ ﻳﻐﱰﻓﻮن ﻣﻨﻪ وﻳﻌﺘﱪ ؤوإن ﺗﻴﻤﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﺟﺎز، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﻮض ﻓﻼ(ﻏﲑ ﳏﱰﻠ)ﻳﺼﺢ ﲟﺎ دﻠ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺎﺣﺎ، ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﱰاب ﻣﻐﺼﻮب وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: (ﻟﻪ ﻏﺒﺎر)ﺧﺰف وﳓﻮﻩ وأن ﻳﻜﻮن ﻓَﺎﻣْﺴَﺎُﻮا ﺑِﻮُﺟُﻮﻫِﻜُﻢْ وَأَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ  ﻓﻠﻮ ﺗﻴﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺪ أو ﺮﻮب أو ﺑﺴﺎط أو ﺣﺼﲑ أو ﺣﺎﺋﻂ أو ﺻﺨﺮة أو ﺣﻴﻮان. أو ﺑﺮذﻋﺘﻪ أو ﺷﺠﺮ أو ﺧﺸﺐ أو ﻋﺪل ﺷﻌﲑ وﳓﻮﻩ ﳑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺒﺎر ﺻﺢ وإن اﺧﺘﻠﻂ اﻟﱰاب ﺑﺬي ﻏﺒﺎر ﻏﲑﻩ ﻛﺎﻟﻨﻮرة ﻓﻜﻤﺎء ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻃﺎﻫﺮ. ﺳﻮى ﻣﺎ ﲢﺖ ﺷﻌﺮ وﻟﻮ ﺧﻔﻴﻔﺎ وداﺧﻞ ﻓﻢ وأﻧﻒ (ﻣﺴﺢ وﺟﻬﻪ) أي ﻓﺮوض اﻟﺘﻴﻤﻢ (وﻓﺮوﺿﻪ) ﻓﻴﻜﺮﻩ. ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﻳﺪﻳﻪ إﱃ ﻛﻮﻋﻴﻪ ) ﻣﺴﺢ (و)ρإﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻴﻚ أن ﺗﻘﻮل ﺑﻴﺪﻳﻚ ﻫﻜﺬا » ﻟﻌﻤﺎر ﺿﺮب ﺑﻴﺪﻳﻪ اﻷرض ﺿﺮﺑﺔ واﺣﺪة ﰒ ﻣﺴﺢ اﻟﺸﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﲔ وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻔﻴﻪ ووﺟﻬﻪ، ﻣﺘﻔﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑن ﻻ ﻳﺆﺧﺮ ﻣﺴﺢ اﻟﻴﺪﻳﻦ (واﳌﻮاﻻة) ﺑﲔ ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻴﺪﻳﻦ (اﻟﱰﺗﻴﺐ) ﻛﺬا (و)ﻋﻠﻴﻪ . (ﺣﺪ أﺻﻐﺮ) اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻦ (ﰲ)ﲝﻴﺚ ﳚﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻐﺴﻮﻻ ﻓﻬﻤﺎ ﻓﺮﺿﺎن وﻳﺸﱰط اﻟﻨﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﺘﻴﻤﻢ )ﻻ ﻋﻦ ﺣﺪ أﻛﱪ أو ﳒﺎﺳﺔ ﺑﺒﺪن ﻷن اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرة اﳌﺎء ﻣﻦ ﺣﺪ أو ﻏﲑﻩ( ﻛﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺪن ﻓﻴﻨﻮي اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ) ﻛﺼﻼة أو ﻃﻮاف أو ﻏﲑﻤﺎ (ﻟﻪ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ واﳊﺪ إن ﻛﺎ ﻷ ﱂ ﻳﺼﺢ. ﱂ ﳚﺰﺋﻪ ﻋﻦ ) أي اﳊﺪ اﻷﺻﻐﺮ أو اﻷﻛﱪ أو اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪن (ﻓﺈن ﻧﻮى أﺣﺪﻫﺎ) ﻷ(اﻵﺧﺮ واﺣﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻮ