الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﷲ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ρ:» ﺑﻟﻴﺴﺮى ﺣﺎل ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻟﻘﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﳌﺎ روي اﻟﻄﱪاﱐ (اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﺴﺮى ) ﻳﺴﺘﺎﺐ ﻟﻪ (و) ﰲ اﳌﻌﺠﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: )أﻣﺮρﺗﻜﺊ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺮى، وأن ن أن ﻧﻨﺼﺐ اﻟﻴﻤﲎ( . ﺣﱴ ﻻ ﻳﺮاﻩ أﺣﺪ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، رواﻩ أﺑﻮ (ﰲ ﻓﻀﺎء) إذا ﻛﺎن (ﺑﻌﺪﻩ) ﻳﺴﺘﺎﺐ (و) داود، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ. ﳊﺪﻳﺚ أ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل: ﻣﻦ أﺗﻰ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﻠﻴﺴﺘﱰ رواﻩ أﺑﻮ داود (اﺳﺘﺘﺎرﻩ) ﻳﺴﺘﺎﺐ (و) ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ اﻟﺮاء، ﻟﻴﻨﺎ ﻫﺸﺎ. (وارﺗﻴﺎدﻩ ﻟﺒﻮﻟﻪ ﻣﻜﺎ) ﳊﺪﻳﺚ: » رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ وﰲ اﻟﺘﺒﺼﺮة وﻳﻘﺼﺪ ﻣﻜﺎ ﻟﻴﻨﺎﺪر ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻮل ﻓﺈن ﱂ ﳚﺪ ﻣﻜﺎ(و)ﻟﻴﺄﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ رﺷﺎ اﻟﺒﻮل أي ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ (ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮى إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﻞ ذﻛﺮﻩ ) أي أن ﳝﺴﺢ (ﻣﺴﺎﻪ)ﻳﺴﺘﺎﺐ أي رأس اﻟﺬﻛﺮ (إﱃ رأﺳﻪ )دﺑﺮﻩ، ﻓﻴﻀﻊ إﺻﺒﻌﻪ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﲢﺖ اﻟﺬﻛﺮ، واﻹﺬﺎم ﻓﻮﻗﻪ، وﳝﺮ ﺬﻤﺎ ﻟﻮﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻮل ﻓﻴﻪ ﺷﻲء. (ﺮﻼﺛ) (و) أي ﻧﱰ ذﻛﺮﻩ ﺮﻼﺛ، ﻟﻴﺴﺘﺨﺮج ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻮل ﻣﻨﻪ ﳊﺪﻳﺚ (ﺮﻼﺛ) ﺑﳌﺜﻨﺎة (ﻧﱰﻩ)ﻳﺴﺘﺎﺐ : » رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ ﲢﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻟﻴﺴﺘﻨﺞ) ﻳﺴﺘﺎﺐ (و)إن ﺧﺎف ﺗﻠﻮﺛ( ﺑﺳﺘﻨﺠﺎﺋﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ، ي) ﰲ ﻏﲑﻩ ( (وﻳﻜﺮﻩ دﺧﻮﻟﻪ)ﻟﻮﻼ ﻳﺘﻨﺠﺲ وﻳﺒﺪأ ذﻛﺮ وﺑﻜﺮ ﺑﻘﺒﻞ، ﻟﻮﻼ ﺗﺘﻠﻮ ﻳﺪﻩ إذا ﺑﺪأ ﺑﻟﺪﺑﺮ وﲣﲑ ﺮﻴﺐ .(ﺑﺸﻲء ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ) أي دﺧﻮل اﳋﻼء وﳓﻮﻩ ﻏﲑ ﻣﺼﺎﻒ ﻓﻴﺎﺮم إﻻ ﳊﺎﺟﺔ ﻻ دراﻫﻢ وﳓﻮﻫﺎ وﺣﺮز ﻟﻠﻤﺸﻘﺔ. رﻓﻊ ﺮﻮﺑﻪ ﻗﺒﻞ ) ﻳﻜﺮﻩ اﺳﺘﻜﻤﺎل (و)وﳚﻌﻞ ﻓﺺ ﺧﺎﰎ اﺣﺘﺎج ﻟﻠﺪﺧﻮل ﺑﻪ ﺑﺒﺎﻃﻦ ﻛﻒ ﳝﲎ ﻣﻦ اﻷرض( ﺑﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﲑﻓﻊ ﺷﻴﻮﺎ ﻓﺸﻴﻮﺎ وﻟﻌﻠﻪ ﳚﺐ إن ﻛﺎن ﰒ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮﻩ ﻗﺎﻟﻪ ) أي ﻗﺮﺑﻪ (دﻧﻮﻩ وﻟﻮ ﺑﺮد ﺳﻼم. (ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻴﻪ) ﻳﻜﺮﻩ (و)ﰲ اﳌﺒﺪع وإن ﻋﻄﺲ ﲪﺪ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﲢﺬﻳﺮ ﺿﺮﻳﺮ وﻏﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﻫﻠﻜﺔ وﺟﺰم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻔﺘﺢ (ﺑﻮﻟﻪ ﰲ ﺷﻖ) ﻳﻜﺮﻩ (و)ﺑﺘﺎﺮﱘ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﳊﺶ وﺳﻄﺎﻪ وﻫﻮ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ اﻟﺸﲔ.

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻛﺴﺮب وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬﻩ اﻟﻮﺣﺶ واﻟﺪﺑﻴﺐ ﺑﻴﺘﺎ ﰲ اﻷرض وﻳﻜﺮﻩ أﻳﻀﺎ ﺑﻮﻟﻪ ﰲ إ(وﳓﻮﻩ) . (ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ)ﺣﺎﺟﺔ وﻣﺴﺘﺎﺐ ﻏﲑ ﻣﻘﲑ أو ﻣﺒﻠﻂ وﻣﺲ ﻓﺮﺟﻪ أو ﻓﺮج زوﺟﺘﻪ وﳓﻮﻫﺎ أي ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﳊﺪﻳﺚ أ ﻗﺘﺎدة (اﺳﺘﻨﺠﺎؤﻩ واﺳﺘﺠﻤﺎرﻩ ﺬﺎ) ﻳﻜﺮﻩ (و»ﻻ ﳝﺴﻜﻦ أﺣﺪﻛﻢ ذﻛﺮﻩ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻨﲑﻳﻦ أي اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ، ﳌﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻮر ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﳋﱪ أ أﻳﻮب ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ (ﰲ ﻏﲑ ﺑﻨﻴﺎن) ﺣﺎل ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ (وﳛﺮم اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ واﺳﺘﺪﺑرﻫﺎ) » ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻜﻔﻲ اﳓﺮاﻓﻪ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺣﺎﺋﻞ وﻟﻮ ﻛﻤﺆﺧﺮة اﻟﺮﺣﻞ وﻻ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﳊﺎﺋﻞ. ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ اﻟﻌﻮرة ﺑﻼ (ﻟﺒﺜﻪ ﻓﻮﻠ ﺣﺎﺟﺘﻪ) ﳛﺮم (و)وﻳﻜﺮﻩ اﺳﺘﻘﺒﺎﳍﺎ ﺣﺎل اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء وﻣﺜﻠﻪ ضﺣﺎﺟﺔ وﻫﻮ م(وﻇﻞ) وﺗﻐﻮﻃﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﻠﻮك (ﺑﻮﻟﻪ) ﳛﺮم (و)ر ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء ﻣﺘﺸﻤﺲ ﺑﺰﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎء، وﻣﺘﺎﺪ اﻟﻨﺎس. ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺬرﻫﺎ وﻛﺬا ﰲ ﻣﻮارد اﳌﺎء وﺗﻐﻮﻃﻪ ﲟﺎء ﻣﻄﻠﻘﺎ. (وﲢﺖ ﺷﺠﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲦﺮة) ﰒ ﻳﺴﺘﻨﺞ) ﲝﺠﺮ أو ﳓﻮﻩ (وﻳﺴﺘﺠﻤﺮ) ﻟﻔﻌﻠﻪ ي( ﺑﳌﺎءρ رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺻﺎﺎﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﻓﺈن ﻋﻜﺲ ﻛﺮﻩ وﳚﺰﺋﻪ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﺣﱴ ﻣﻊ وﺟﻮد اﳌﺎء. ﻣﺜﻞ أن ﻳﻨﺘﺸﺮ اﳋﺎرج ﻋﻠﻰ (اﳋﺎرج ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎدة ) أي ﻳﺘﺠﺎوز (إن ﱂ ﻳﻌﺪ)ﻟﻜﻦ اﳌﺎء أﻓﻀﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎﺔ أو ﳝﺘﺪ إﱃ اﳊﺸﻔﺔ اﻣﺘﺪادا ﻏﲑ ﻣﻌﺘﺎد، ﻓﻼ ﳚﺰئ ﻓﻴﻪ إﻻ اﳌﺎء ﻛﻘﺒﻠﻲ اﳋﻨﺜﻰ اﳌﺸﻜﻞ. وﳐﺮج ﻏﲑ ﻓﺮج وﺗﻨﺠﺲ ﳐﺮج ﺑﻐﲑ ﺧﺎرج وﻻ ﳚﺐ ﻏﺴﻞ ﳒﺎﺳﺔ وﺟﻨﺎﺑﺔ ﺑﺪاﺧﻞ ﻓﺮج ﺮﻴﺐ وﻻ داﺧﻞ ﺣﺸﻔﺔ أﻗﻠﻒ ﻏﲑ ﻣﻔﺘﻮﻠ وﻳﺸﱰط ﻟﻼﺳﺘﺠﻤﺎر ﺑﺣﺠﺎر وﳓﻮﻫﺎ ﻛﺨﺸﺐ وﺧﺮﻠ. وﻟﻮ ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ. (ﻣﻨﻘﻴﺎ ﻏﲑ ﻋﻈﻢ ورو ) ﻣﺒﺎﺣﺎ (ﻃﺎﻫﺮا ) ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﻤﺮ ﺑﻪ (أن ﻳﻜﻮن) ﻛﺬﻧﺐ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ وﺻﻮﻓﻬﺎ اﳌﺘﺼﻞ (وﻣﺘﺼﻞ ﲝﻴﻮان) ﻛﻜﺘﺐ ﻋﻠﻢ (وﳏﱰم) وﻟﻮ ﻟﺒﻬﻴﻤﺔ (وﻃﻌﺎم) ﻣﻄﻠﻘﺎ أو ﺣﺸﻴﺶ رﻃﺐ. ىﻟﺪ ﲰﻚ أو ﺣﻴﻮان ﻣﺬكﺑﺞﺬﺎ وﳛﺮم اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﺬﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء و إن ﱂ ﳛﺼﻞ ﺑﺜﻼ ، وﻻ (ﺮﻼﺮﺔ ﻣﺴﺎﺎت ﻣﻨﻘﻴﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ) ﻟﻼﻛﺘﻔﺎء ﺑﻻﺳﺘﺠﻤﺎر (وﻳﺸﱰط) ﳚﺰئ أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻌﺘﱪ أن ﺗﻌﻢ ﻛﻞ ﻣﺴﺎﺔ اﶈﻞ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻼ ﲝﺠﺮ ذي ﺷﻌﺐ، أﺟﺰأت إن أﻧﻘﺖ وﻛﻴﻔﻤﺎ ﺣﺼﻞ اﻹﻧﻘﺎء ﰲ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر أﺟﺰأ وﻫﻮ أن ﻳﺒﻘﻲ أﺮﺮ ﻻ ﻳﺰﻳﻠﻪ إﻻ اﳌﺎء. وﺑﳌﺎء ﻋﻮد ﺧﺸﻮﻧﺔ اﶈﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن، ﻣﻊ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻐﺴﻼت وﻳﻜﻔﻲ ﻇﻦ اﻹﻧﻘﺎء وﻳﺴﻦ ﻗﻄﻌﻪ أي

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻗﻄﻊ ﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼ ﻋﻠﻰ وﺗﺮ ﻓﺈن أﻧﻘﻰ ﺑﺮاﺑﻌﺔ زاد ﺧﺎﻣﺴﺔ وﻫﻜﺬا وﳚﺐ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﲟﺎء أو ﺣﺠﺮ وﳓﻮﻩ ﻟﻜﻞ ﺧﺎرج ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ. واﻟﻄﺎﻫﺮ وﻏﲑ اﳌﻠﻮ (إﻻ اﻟﺮﻳﺢ)إذا أراد اﻟﺼﻼة وﳓﻮﻫﺎ ﱀ(وﺿﻮء وﻻ ﺗﻴﻤﻢ) أي ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﲟﺎء أو ﺣﺠﺮ وﳓﻮﻩ (وﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﺒﻠﻪ)دﻳﺚ اﳌﻘﺪاد ـ ﻟﻴﻪـﻓﻖ عـاﳌﺖ: »« . وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ أو ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻏﲑ ﺧﺎرﺟﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺢ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺘﻴﻤﻢ ﻗﺒﻞ زواﳍﺎ. : اﻟﻴﺎح ﺑب اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء : ﻗرﻟﻪ)وﻳﺴﺘﺎﺐ ﻣﺴﺎﻪ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮى إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﻞ ذﻛﺮﻩ إﱃ رأﺳﻪ ﺮﻼﺛً وﻧﺜﺮﻩ ﺮﻼﺛً :( إذا ﻴﺎغ ﻣﺴﺢ ﻦﺼﺴركﻩ ذﻛﺎﻩ ﻣ أﺻﻠﻪ وﺪر اﻟ : ﻣ ﺣﻠﻘﺔ اﻟ ﻦﺎ إﱃ كأﺳﻪ ﻦﺎﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو : ، أي ﻻﰒ ﺰﻨﺜﺎﻩ ﺛﻼرً، ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﻇرﺪﺎﻩ ﺰﺴﺘﺤﺐ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ث : رً، وﻗرﻟﻪ اﻷﺻﺤرب، وذﻛﺎ ﲨرﻋﺔ وﳝﻴﻲ ﺧﻄرات، وﻋ أﺪ : وﺰﺘﻨﺤﻨﺢ، زاد ﻦﻌﻀﻬﻢτذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻦ ﻋﺔ وﻻ : ﳓر ذﻟﻚ، وﻗرل ﺪﺼﺨﻨر . ﳚﺐ ﺑﺗﻔرق اﻷﺋﻤﺔ : ﻗرﻟﻪ)وﻳﻜﺮﻩ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻨﲑﻳﻦ(اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ : اﻟﻴﻤﺲ واﻟﻘﻤﺎ، ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،: أي . ﻻ ﺰﻜﺎﻩ، واﺧﺘركﻩ ﰲ اﻟﻔرﺋﻖ: ﻛﺎاﺪﺔ ذﻟﻚ، وﻗﺼ ﺑب ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺎ اﻟﻘﺎﻠﺔ ﻦﻐرﺋﻂ أو ﻦرل إﻻ ﻋﻨ اﻟﺎﻨرء ﺟ اكًا وﳓرﻩ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻗرل كﺳرل ﷲ : أﰊ أﺰرب اﻷﻧﻞركي ﻗرلρ» :إذا أﺗﻰ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻻ ﻳﻮﳍﺎ ﻇﻬﺮﻩ، ﺷﺮﻗﻮا أو ﻏﺮﺑﻮا«) 20F 1( . :ﻗرﻟﻪ)وﻳﺸﱰط ﻟﻼﺳﺘﺠﻤﺎر ﺑﺣﺠﺎر وﳓﻮﻫﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻃﺎﻫﺮًا ﻣﻨﻘﻴًﺎ :( اﻟﻈرﺪﺎ أن اﺒﺘﻨﺠﺲ ﻣ ﳓر ﺣﺠﺎ إذا اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﺘﺨﻔﺼ اﻟﻨﺠرﺳﺔ ﻟﺼﺘﺎﻌﻪ : ﻗرل ﰲ ﺪﺎح اﻹﻗﻨر ﻟر اﺳﺘﺠﻤﺎ ﲟر ﻻ ﳚرز اﻻﺳﺘﺠﻤرك : اﺒرء ﻻ ﳛﺎم وﻟﺼﺲ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣر ﺰﻴﻤﻠﻪ، وﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﻦﻪ ﰒ اﺳﺘﻨﺠﻰ ﻦﻌ ﻩ ﺑﺒرء أﺟﺰأ ﻦﻼ ﻧﺰا ، وإن اﺳﺘﺠﻤﺎ ﻦﻐﲑ اﺒﻨﻘﻲ ﺟرز اﻻﺳﺘﺠﻤرك ﻦﻌ ﻩ ﲟﻨﻖ 1)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي( 144،394)، وﻣﺴﻠﻢ(264ﰲ اﻟﻄﻬركة ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﰊ أﺰرب( τ .

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب اﻟﺴﻮاك وﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء وﻣﺎ أﳊﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻹدﻫﺎن واﻻﻛﺘﺎﺎل واﻻﺧﺘﺘﺎن واﻻﺳﺘﺎﺪاد وﳓﻮﻫﺎ. اﻟﺴﻮاك واﳌﺴﻮاك: اﺳﻢ ﻟﻠﻌﻮد اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺎك ﺑﻪ، وﻳﻄﻠﻖ اﻟﺴﻮاك ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ أي دﻟﻚ اﻟﻔﻢ ﺳﻮاء ﻛﺎن رﻃﺒﺎ أو (اﻟﺘﺴﻮك ﺑﻌﻮد ﻟﲔ) ﻣﻦ أراك ىﺑﻟﻌﻮد ﻹزاﻟﺔ ﳓﻮ ﺗﻐﲑ، ﻛﺎﻟﺘﺴﻮك . (ﻏﲑ ﻣﻀﺮ) ﻟﻠﻔﻢ (ﻣﻨﻖ)أو زﻳﺘﻮ وﻻ ﳚﺮح وﻳﻜﺮﻩ ﺑﻌﻮد ﳚﺮح أو (ﻻ ﻳﺘﻔﺘﺖ)اﺣﱰازا ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎن واﻵس وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ راﺋﺎﺔ ﻃﻴﺒﺔ وﳓﻮﻤﺎ. (ﺑﺻﺒﻌﻪ وﺧﺮﻗﺔ) ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺎك (ﻻ)ﻳﻀﺮ أو ﻳﺘﻔﺘﺖ و ﺧﱪ ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺘﺴﻮك أي (ﻣﺴﻨﻮن ﻛﻞ وﻗﺖ )ﻷن اﻟﺸﺮع ﱂ ﻳﺮد ﺑﻪ وﻻ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ اﻹﻧﻘﺎء ﻛﺎﻟﻌﻮد ﻳﺴﻦ ﻛﻞ وﻗﺖ ﳊﺪﻳﺚ » رواﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﲪﺪ وﻏﲑﻤﺎ ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻓﺮﺿﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﻮم أو ﻧﻔﻼ. (ﻟﻐﲑ ﺻﺎﺋﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال) وﻗﺒﻞ اﻟﺰوال ﻳﺴﺘﺎﺐ ﻟﻪ ﺑﻴﺎﺑﺲ، وﻳﺒﺎح ﺑﺮﻃﺐ ﳊﺪﻳﺚ »إذا ﺻﻤﺘﻢ ﻓﺎﺳﺘﺎﻛﻮا ﺑﻟﻐﺪاة وﻻ ى(ﻋﻨﺪ ﺻﻼة) ﺧﱪ ﺛن ﻟﻠﺘﺴﻮك (ﻣﺘﺄﻛﺪ)، أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﺮﺿًﺎ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻧﻔﻼً . ﲟﺄﻛﻮل أو ﻏﲑﻩ وﻋﻨﺪ (ﻓﻢ) راﺋﺎﺔ (ﺗﻐﲑ) ﻋﻨﺪ (و) ﻣﻦ ﻧﻮم ﻟﻴﻞ أو(اﻧﺘﺒﺎﻩ) ﻋﻨﺪ (و) وﺿﻮء وﻗﺮاءة. زاد اﻟﺰرﻛﺸﻲ واﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻹﻗﻨﺎع: ودﺧﻮل ﻣﺴﺠﺪ، وﻣﻨﺰل، وإﻃﺎﻟﺔ ﺳﻜﻮت، وﺧﻠﻮ اﳌﻌﺪة ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم، واﺻﻔﺮار اﻷﺳﻨﺎن. اﺳﺘﺎﺒﺎﺑ ﺑﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻷﺳﻨﺎن ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮى ﻋﻠﻰ أﺳﻨﺎﻧﻪ وﻟﺜﺘﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ (وﻳﺴﺘﺎك ﻋﺮﺿﺎ) وﻳﻐﺴﻞ اﻟﺴﻮاك وﻻ ﺑس أن ﻳﺴﺘﺎك ﺑﻪ اﺮﻨﺎن ﻓﺄﻛﺜﺮ. ﻗﺎل ﰲ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ: وﻳﻘﻮل إذا اﺳﺘﺎك: اﻟﻠﻬﻢ ﻃﻬﺮ ﻗﻠﱯ وﳏﺺ ذﻧﻮ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ: ﻓﺘﺴﻦ اﻟﺒﺪاءة ﺑﻷﳝﻦ ﰲ ﺳﻮاك وﻃﻬﻮر يوﻳﻨﻴﻮ(ﻣﺒﺘﺪﺋ ﲜﺎﻧﺐ ﻓﻤﻪ اﻷﳝﻦ) ﺑﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻟﺴﻨﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺪﻫﻦ وﻳﻮﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﻫﻦ ﻷﻧﻪ (ﻏﺒﺎ) اﺳﺘﺎﺒﺎﺑ (وﻳﺪﻫﻦ)وﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﻠﻪ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺬر ρ� (وﻳﻜﺘﺎﻞ)ﻋﻦ اﻟﱰﺟﻞ إﻻ ﻏﺒﺎ رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﱰﻣﺬي وﺻﺎﺎﻪ واﻟﱰﺟﻞ ﺗﺴﺮﻳﺢ اﻟﺸﻌﺮ ودﻫﻨﻪ ﺮﻼﺛ، ﺑﻹﲦﺪ اﳌﻄﻴﺐ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺒﻞ (وﺗﺮا)أن ﻳﻨﺎم ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، رواﻩ أﲪﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻋﲔ وﻏﲑﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس. . (وﲡﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻊ اﻟﺬﻛﺮ )وﻳﺴﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﺮآة وﺗﻄﻴﺐ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﻻ وﺿﻮء »أي أن ﻳﻘﻮل ﺑﺴﻢ ﷲ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﳋﱪ أ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻟﻪ، وﻻ وﺿﻮء ﳌﻦ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ . (ﻣﺎ ﱂ ﳜﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ) ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮغ (وﳚﺐ اﳋﺘﺎن)وﺗﺴﻘﻂ ﻣﻊ اﻟﺴﻬﻮ وﻛﺬا ﻏﺴﻞ وﺗﻴﻤﻢ ذﻛﺮا ﻛﺎن أو ﺧﻨﺜﻰ أو أﻧﺜﻰ ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ ﺑﺧﺬ ﺟﻠﺪة اﳊﺸﻔﺔ واﻷﻧﺜﻰ ﺑﺧﺬ ﺟﻠﺪة ﻓﻮﻠ ﳏﻞ اﻹﻳﻼج ﺗﺸﺒﻪ ﻋﺮف اﻟﺪﻳﻚ. وﻳﺴﺘﺎﺐ أن ﻻ ﺗﺆﺧﺬ ﻛﻠﻬﺎ واﳋﻨﺜﻰ ﺑﺧﺬﻤﺎ وﻓﻌﻠﻪ زﻣﻦ ﺻﻐﺮ أﻓﻀﻞ وﻛﺮﻩ ﰲ ﺳﺎﺑﻊ ﻳﻮم وﻣﻦ اﻟﻮﻻدة إﻟﻴﻪ. وﻫﻮ ﺣﻠﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺮأس وﺗﺮك ﺑﻌﺾ وﻛﺬا ﺣﻠﻖ اﻟﻘﻔﺎ ﻟﻐﲑ ﺣﺠﺎﻣﺔ وﳓﻮﻫﺎ (وﻳﻜﺮﻩ اﻟﻘﺰع ) ﻋﻠﻴﻪ اﲣﺬ رﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻻ ﺑس ﺑﺰ ﻳﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ. وﺟﻌﻠﻪ ذؤاﺑﺔ وﻳﻌﻔﻲ ﳊﻴﺘﻪ وﳛﺮم ﺣﻠﻘﻬﺎ ذﻛﺮﻩ ال . هوﻻ ﻳﻜﺮﻩ أﺧﺬ ﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻀﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﲢﺖ ﺣﻠﻘﻪ وﳛﻒ ﺷﺎرﺑﻪ وﻫﻮ أوﱃ ﻣﻦ ﻗﺺ وﻳﻘﻠﻢ أﻇﻔﺎرﻩ ﳐﺎﻟﻔﺎ وﻳﻨﺘﻒ إﺑﻄﻪ وﳛﻠﻖ ﻋﺎﻧﺘﻪ. وﻟﻪ إزاﻟﺘﻬﺎ ﲟﺎ ﺷﺎء واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻓﻌﻠﻪ أﲪﺪ ﰲ اﻟﻌﻮرة وﻏﲑﻫﺎ وﻳﺪﻓﻦ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻇﻔﺮ وﳓﻮﻩ وﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال وﻻ ﻳﱰﻛﻪ ﻓﻮﻠ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ وأﻣﺎ اﻟﺸﺎرب ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﲨﻌﺔ. وﻫﻲ ﲨﻊ ﺳﻨﺔ وﻫﻲ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﰲ اﻻﺻﻄﻼح: ﻣﺎ ﻳﺜﺎب ﻋﻠﻰ (وﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء) ﻓﻌﻠﻪ وﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ وﺗﻄﻠﻖ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﺗﻘﺮﻳﺮاﺗﻪ ρ وﲰﻲ ﻏﺴﻞ اﻷﻋﻀﺎء وﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻓﻴﻪ وﳏﻠﻪ ئﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﺨﺼﻮص وﺿﻮءا ﻟﺘﻨﻈﻴﻔﻪ اﳌﺘﻮض(اﻟﺴﻮاك) وﲢﺴﻴﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﻀﻤﻀﺔ. ﻏﺴﻠﻬﻤﺎ ﺮﻼﺛ ﺑﻨﻴﺔ (وﳚﺐ) ﰲ أول اﻟﻮﺿﻮء وﻟﻮ ﲢﻘﻖ ﻃﻬﺎرﺎﻤﺎ (وﻏﺴﻞ اﻟﻜﻔﲔ ﺮﻼﺛ) ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ أﻗﺴﺎم اﳌﻴﺎﻩ. (ﻣﻦ ﻧﻮم ﻟﻴﻞ)وﺗﺴﻤﻴﺔ وﻳﺴﻘﻂ ﻏﺴﻠﻬﻤﺎ واﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺳﻬﻮا وﻏﺴﻠﻬﻤﺎ ﳌﻌﲎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻠﻮ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﳌﺎء وﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﻳﺪﻩ ﰲ ﲟﻀﻤﻀﺔ ) ﻗﺒﻞ ﻏﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ (اﻟﺒﺪاءة) ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء (و)اﻹ ﺮﻼﺛ ﺮﻼﺛ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ. (ﰒ اﺳﺘﻨﺸﺎﻠ (ﻟﻐﲑ ﺻﺎﺋﻢ) أي ﰲ اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻠ (اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ) ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ (و)واﺳﺘﻨﺜﺎرﻩ ﺑﻴﺴﺎرﻩ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺘﻜﺮﻩ. واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﳌﻀﻤﻀﺔ إدارة اﳌﺎء ﲜﻤﻴﻊ ﻓﻤﻪ وﰲ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻠ ﺟﺬﺑﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ إﱃ أﻗﺼﻰ اﻷﻧﻒ (ﲣﻠﻴﻞ اﻟﻠﺎﻴﺔ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ) ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ (و)وﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻋﻀﺎء دﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻨﻪ اﳌﺎء ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ وﻏﲑﻩ ﺑﻟﺜﺎء اﳌﺜﻠﺜﺔ وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺴﱰ اﻟﺒﺸﺮة. ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻛﻔﺎ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻳﻀﻌﻪ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﺑﺻﺎﺑﻌﻪ ﻣﺸﺘﺒﻜﺔ، أو ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ وﻳﻌﺮﻛﻬﺎ وﻛﺬا ﻋﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﲣﻠﻴﻠﻪ اﻷﺻﺎﺑﻊ أي أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﺮﺟﻠﲔ. (و)وﺑﻗﻲ ﺷﻌﻮر اﻟﻮﺟﻪ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺸﺮح: وﻫﻮ ﰲ اﻟﺮﺟﻠﲔ آﻛﺪ وﳜﻠﻞ أﺻﺎﺑﻊ رﺟﻠﻴﻪ ﲞﻨﺼﺮ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮى ﻣﻦ ﺑﻃﻦ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﲎ، ﻣﻦ ﺧﻨﺼﺮﻫﺎ إﱃ إﺬﺎﻣﻬﺎ وﰲ اﻟﻴﺴﺮى ﺑﻟﻌﻜﺲ وأﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻳﻪ إﺣﺪاﻤﺎ ﺑﻷﺧﺮى. وأﺧﺬ ﻣﺎء ﺟﺪﻳﺪ ) ﺑﻼ ﺧﻼف (اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ) ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ (و)ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ أو ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ ﺳﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﻣﺲ( رأﺳﻪ. حﻟﻣذﻧﲔ وﺗﻜﺮﻩ اﻟﺰ(اﻟﻐﺴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ) ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ (و)وﳎﺎوزة ﳏﻞ اﻟﻔﺮض وﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻋﺪد اﻟﻐﺴﻼت ﺑﻷﻗﻞ وﳚﻮز اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺴﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﺜﻨﺘﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺜﻼ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻟﻮ ﻏﺴﻞ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﱂ ﻳﻜﺮﻩ وﻻ ﻳﺴﻦ ﻣﺴﺢ اﻟﻌﻨﻖ. وﻻ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء. ﺑب ﻓﺮوض اﻟﻮﺿﻮء وﺻﻔﺘﻪ اﻟﻔﺮض ﻳﻘﺎل ﳌﻌﺎن، ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺰ واﻟﻘﻄﻊ. وﺷﺮﻋﺎ: ﻣﺎ أﺮﻴﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ وﻋﻮﻗﺐ ﺗرﻛﻪ واﻟﻮﺿﻮء اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺎء ﻃﻬﻮر ﰲ اﻷﻋﻀﺎء اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ. وﻛﺎن ﻓﺮﺿﻪ ﻣﻊ ﻓﺮض اﻟﺼﻼة ﻛﻤﺎ رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ذﻛﺮﻩ ﰲ اﳌﺒﺪع. ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: (ﻏﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ) أﺣﺪﻫﺎ (ﻓﺮوﺿﻪ ﺳﺘﺔ)ﻓَﺎﻏْﺴِﻠُﻮا وُﺟُﻮﻫَﻜُﻢْ واﻟﻔﻢ واﻷﻧﻒ) أي ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﺪﺧﻮﳍﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻩ ﻓﻼ ﺗﺴﻘﻂ اﳌﻀﻤﻀﺔ وﻻ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻠ ﰲ وﺿﻮء وﻻ (ﻣﻨﻪ ﻏﺴﻞ ﻻ ﻋﻤﺪا وﻻ ﺳﻬﻮا. ﻣﻊ اﳌﺮﻓﻘﲔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: (ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ) اﻟﺜﺎﱐ (و)وَأَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ إِﱃَ اﻟْﻤَﺮَاﻓِﻖِ  . ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ(وﻣﻨﻪ اﻷذ) ﻛﻠﻪ (ﻣﺴﺢ اﻟﺮأس) اﻟﺜﺎﻟﺚ (و)وَاﻣْﺴَﺎُﻮا ﺑِﺮُءُوﺳِﻜُﻢْ  وﻗﻮﻟﻪρ»

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻣﻊ اﻟﻜﻌﺒﲔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: (ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ ) اﻟﺮاﺑﻊ (و)وَأَرْﺟُﻠَﻜُﻢْ إِﱃَ اﻟْﻜَﻌْﺒـَﲔِْ  (و) ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﻷن ﷲ أدﺧﻞ اﳌﻤﺴﻮح ﺑﲔ اﳌﻐﺴﻮﻻت وﻻ ﻧﻌﻠﻢ (اﻟﱰﺗﻴﺐ)اﳋﺎﻣﺲ ﳍﺬا ﻓﺎﺋﺪة ﻏﲑ اﻟﱰﺗﻴﺐ. واﻵﻳﺔ ﺳﻴﻘﺖ ﻟﺒﻴﺎن اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻨﱯ ρﻫﺬا وﺿﻮء ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﷲ اﻟﺼﻼة» رﺗﺐ اﻟﻮﺿﻮء وﻗﺎل إﻻ ﺑﻪ وإن ﺗﻮﺿﺄ ﻣﻨﻜﺴﺎ أرﺑﻊ ﻣﺮات ﺻﺢ وﺿﻮءﻩ إن ﻗﺮب اﻟﺰﻣﻦ وﻟﻮ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﱂ اﻟﺴﺎدس (و)ﳛﺴﺐ ﻟﻪ ﻏﲑ اﻟﻮﺟﻪ وإن اﻧﻐﻤﺲ ﻷﻧﻪ (اﳌﻮاﻻة)ρ رأى رﺟﻼ ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﻇﻬﺮ ﻗﺪﻣﻪ ﳌﻌﺔ ﻗﺪر اﻟﺪرﻫﻢ ﱂ ﻳﺼﺒﻬﺎ اﳌﺎء، ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻮﺿﻮء رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ. ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻌﺘﺪل، أو ﻗﺪرﻩ (أن ﻻ ﻳﺆﺧﺮ ﻏﺴﻞ ﻋﻀﻮ ﺣﱴ ﻳﻨﺸﻒ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ) أي اﳌﻮاﻻة (وﻫﻲ) ﻣﻦ ﻏﲑﻩ وﻻ ﻳﻀﺮ إن ﺟﻒ ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺴﻨﺔ. ﻛﺘﺨﻠﻴﻞ وإﺳﺒﺎغ وإزاﻟﺔ وﺳﻮﺳﺔ أو وﺳﺦ وﻳﻀﺮﻩ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺘﺎﺼﻴﻞ ﻣﺎء أو إﺳﺮاف أو ﳒﺎﺳﺔ أو وﺳﺦ ﻟﻐﲑ ﻃﻬﺎرة وﺳﺒﺐ وﺟﻮب اﻟﻮﺿﻮء اﳊﺪ وﳛﻞ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﺪن ﻛﺠﻨﺎﺑﺔ. ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺼﺪ وﳏﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻼ ﻳﻀﺮ ﺳﺒﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﻐﲑ ﻗﺼﺪﻩ وﳜﻠﺼﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ (واﻟﻨﻴﺔ) ﻫﻮ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ: ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ اﻟﻌﺪم، وﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ وﺟﻮدﻩ وﺟﻮد وﻻ (ﺷﺮط) ﻋﺪم ﻟﺬاﺗﻪ. ﳊﺪﻳﺚ (ﻟﻄﻬﺎرة اﻷﺣﺪا ﻛﻠﻬﺎ »« . ﻓﻴﻨﻮي رﻓﻊ اﳊﺪ أو ﻳﻘﺼﺪ)ﻓﻼ ﻳﺼﺢ وﺿﻮء وﻏﺴﻞ وﺗﻴﻤﻢ وﻟﻮ ﻣﺴﺘﺎﺒﺎت إﻻ ﺬﺎ أي ﺑﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺎﻟﺼﻼة واﻟﻄﻮاف وﻣﺲ اﳌﺼﺎﻒ ﻷن ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻠﺰم (اﻟﻄﻬﺎرة ﳌﺎ ﻻ ﻳﺒﺎح إﻻ ﺬﺎ) رﻓﻊ اﳊﺪ ﻓﺈن ﻧﻮى ﻃﻬﺎرة أو وﺿﻮءا أو أﻃﻠﻖ أو ﻏﺴﻞ أﻋﻀﺎءﻩ ﻟﻴﺰﻳﻞ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، أو ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻏﲑﻩ أو ﻟﻠﺘﱪد ﱂ ﳚﺰﺋﻪ. وإن ﻧﻮى ﺻﻼة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻻ ﻏﲑﻫﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻳﻨﻮي ﻣﻦ ﺣﺪﺮﻪ داﺋﻢ اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻟﺼﻼة وﻳﺮﺗﻔﻊ ﺣﺪﺮﻪ وﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮض ﻓﻠﻮ ﻧﻮى رﻓﻊ اﳊﺪ ﱂ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﰲ اﻷﻗﻴﺲ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﳌﺒﺪع وﻳﺴﺘﺎﺐ ﻧﻄﻘﻪ ﺑﻟﻨﻴﺔ ﺳﺮا. ﺗﺘﻤﺔ وﻳﺸﱰط ﻟﻮﺿﻮء وﻏﺴﻞ أﻳﻀﺎ إﺳﻼم وﻋﻘﻞ وﲤﻴﻴﺰ وﻃﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺎء، وإﺑﺣﺘﻪ.

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وإزاﻟﺔ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ وﺻﻮﻟﻪ إﱃ اﻟﺒﺸﺮة واﻧﻘﻄﺎع ﻣﻮﺟﺐ وﻟﻮﺿﻮء ﻓﺮاغ اﺳﺘﻨﺠﺎء أو اﺳﺘﺠﻤﺎر ودﺧﻮل وﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺪﺮﻪ داﺋﻢ ﻟﻔﺮﺿﻪ ﻓﺈن ﻧﻮى ﻣﺎ ﺗﺴﻦ ﻟﻪ اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﻘﺮاءة ﻗﺮآن وذﻛﺮ، وأذان وﻧﻮم وﻏﻀﺐ ارﺗﻔﻊ ﺣﺪﺮﻪ. ﺣﺪﺮﻪ ﻷﻧﻪ (�) ﺑن ﺻﻠﻰ ﺑﻟﻮﺿﻮء اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ(ﲡﺪﻳﺪا ﻣﺴﻨﻮ) ﻧﻮى (أو) ﻛﻐﺴﻞ ﲨﻌﺔ ﻗﺎل ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ (ﻏﺴﻼ ﻣﺴﻨﻮ) ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺑﺔ (وإن ﻧﻮى)ﻧﻮى ﻃﻬﺎرة ﺷﺮﻋﻴﺔ أي إن ﻧﻮى واﺟﺒﺎ أﺟﺰأ (وﻛﺬا ﻋﻜﺴﻪ ) ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻧﻮى اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ (أﺟﺰأ ﻋﻦ واﺟﺐ)� ﻋﻦ اﳌﺴﻨﻮن ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ (وإن اﺟﺘﻤﻌﺖ أﺣﺪا )وإن ﻧﻮاﻤﺎ ﺣﺼﻼ واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﰒ ﻟﻠﻤﺴﻨﻮن ﻛﺎﻣﻼ ارﺗﻔﻊ ) ﻻ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻏﲑﻩ (ﺗﻮﺟﺐ وﺿﻮءا أو ﻏﺴﻼ ﻓﻨﻮى ﺑﻄﻬﺎرﺗﻪ أﺣﺪﻫﺎ)وﻟﻮ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ أي ﺑﻗﻴﻬﺎ ﻷن اﻷﺣﺪا ﺗﺘﺪاﺧﻞ، ﻓﺈذا ارﺗﻔﻊ اﻟﺒﻌﺾ ارﺗﻔﻊ اﻟﻜﻞ. (ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ف(ﻋﻨﺪ أول واﺟﺒﺎت اﻟﻄﻬﺎرة وﻫﻮ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ) أي ﺑﻟﻨﻴﺔ (وﳚﺐ اﻹﺗﻴﺎن ﺬﺎ)و ﻓﻌﻞ ﺷﻴﻮﺎ ﻣﻦ ل اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻴﺔ ﱂ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ وﳚﻮز ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﺑﺰﻣﻦ ﻳﺴﲑ ﻛﺎﻟﺼﻼة وﻻ ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﲑ. أي ﻣﺴﻨﻮ(ﻋﻨﺪ أول ﻣﺴﻨﻮ) اﻟﻨﻴﺔ (وﺗﺴﻦ)ﻛﻐﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ أول اﻟﻮﺿﻮء أي ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ. (إن وﺟﺪ ﻗﺒﻞ واﺟﺐ) أي ﲨﻴﻊ اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﺘﻜﻮن أﻓﻌﺎﻟﻪ (ﰲ ﲨﻴﻌﻬﺎ) أي ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﻴﺔ (اﺳﺘﺼﺎﺎب ذﻛﺮﻫﺎ) ﻳﺴﻦ (و) أي ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻴﺔ ﺑن ﻻ ﻳﻨﻮي ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﺘﻢ اﻟﻄﻬﺎرة (وﳚﺐ اﺳﺘﺼﺎﺎب ﺣﻜﻤﻬﺎ)ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﻟﻨﻴﺔ ﻓﺈذا ﻋﺰﺑﺖ ﻋﻦ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﱂ ﻳﺆﺮﺮ وإن ﺷﻚ ﰲ اﻟﻨﻴﺔ ﰲ أﺮﻨﺎء ﻃﻬﺎرﺗﻪ اﺳﺘﺄﻧﻔﻬﺎ إﻻ أن ﻳﻜﻮن وﻤﺎ ﻛﺎﻟﻮﺳﻮاس ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ. أن ﻳﻨﻮي ﰒ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ أي ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ (وﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء)وﻻ ﻳﻀﺮ إﺑﻄﺎﳍﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ وﻻ ﺷﻜﻪ ﺑﻌﺪﻩ وﻳﻐﺴﻞ ﻛﻔﻴﻪ ﺮﻼﺛ( ﺗﻨﻈﻴﻔﺎ ﳍﻤﺎ ﻓﻴﻜﺮر ﻏﺴﻠﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم وﰲ ) وﺗﻘﺪﻣﺎ (ﻳﺴﻤﻲ أوﻟﻪ. وﻳﻐﺴﻞ ) ﺮﻼﺛ ﺮﻼﺛ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ وﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ أﻓﻀﻞ وﻳﺴﺘﻨﺜﺮ ﺑﻴﺴﺎرﻩ (ﰒ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ وﻳﺴﺘﻨﺸﻖ) ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس( اﳌﻌﺘﺎد ﻏﺎﻟﺒﺎ. ) ﺮﻼﺛ وﺣﺪﻩ (وﺟﻬﻪ وﻣﻦ اﻷذن إﱃ اﻷذن ) ﻣﻊ ﻣﺎ اﺳﱰﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﺎﻴﺔ (إﱃ ﻣﺎ اﳓﺪر ﻣﻦ اﻟﻠﺎﻴﲔ واﻟﺬﻗﻦ ﻃﻮﻻ) ﻷن ذﻟﻚ ﲢﺼﻞ ﺑﻪ اﳌﻮاﺟﻬﺔ واﻷذ(ﻋﺮﺿﺎ واﻷذن ﻣﻨﻪ.

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻳﺼﻒ اﻟﺒﺸﺮة ﻛﻌﺬار وﻋﺎرض وأﻫﺪاب (ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺧﻔﻴﻒ) أي ﰲ اﻟﻮﺟﻪ (ﻣﺎ ﻓﻴﻪ) ﻳﻐﺴﻞ (و) ﻋﲔ وﺷﺎرب وﻋﻨﻔﻘﺔ، ﻷ واﻟﻨﺰﻋﺔ. وﻻ اﻟﻨﺰﻋﺘﺎن وﻤﺎ ﻣﺎ اﳓﺴﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﺮأس ﻣﺘﺼﺎﻋﺪا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺮأس وﻻ ﻳﻐﺴﻞ داﺧﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻟﻮ ﻣﻦ ﳒﺎﺳﺔ، وﻟﻮ أﻣﻦ اﻟﻀﺮر. (ﰒ) وﳜﻠﻞ ﺑﻃﻨﻪ وﺗﻘﺪم (اﻟﻜﺜﻴﻒ ﻣﻊ ﻣﺎ اﺳﱰﺳﻞ ﻣﻨﻪ) ﻣﻦ (اﻟﻈﺎﻫﺮ) ﻳﻐﺴﻞ اﻟﺸﻌﺮ (و) وأﻇﻔﺎرﻩ ﺮﻼﺛ وﻻ ﻳﻀﺮ وﺳﺦ ﻳﺴﲑ ﲢﺖ ﻇﻔﺮ وﳓﻮﻩ. (ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ اﳌﺮﻓﻘﲔ)ﻳﻐﺴﻞ ﺑﳌﺎء. (ﰒ ﳝﺴﺢ ﻛﻞ رأﺳﻪ )وﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﻧﺒﺖ ﲟﺎﻞ اﻟﻔﺮض ﻣﻦ إﺻﺒﻊ أو ﻳﺪ زاﺋﺪة ﻓﻴﻤﺮ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪم رأﺳﻪ إﱃ ﻗﻔﺎﻩ. (ﻣﻊ اﻷذﻧﲔ ﻣﺮة واﺣﺪة) ﰒ ﻳﺮدﻤﺎ إﱃ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻨﻪ ﰒ ﻳﺪﺧﻞ ﺳﺒﺎﺑﺘﻴﻪ ﰲ ﺻﻤﺎﺧﻲ أذﻧﻴﻪ وﳝﺴﺢ ﺑﺬﺎﻣﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮﻤﺎ وﳚﺰئ ﻛﻴﻒ ﻣﺴﺢ. أي اﻟﻌﻈﻤﲔ اﻟﻨﺎﺗﻮﲔ ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﺴﺎﻠ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﱯ اﻟﻘﺪم (ﻣﻊ اﻟﻜﻌﺒﲔ) ﺮﻼﺛ (ﰒ ﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ ) . (وﻳﻐﺴﻞ اﻷﻗﻄﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻔﺮوض) ﳊﺪﻳﺚ: » أي(ﻓﺈن ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﳌﻔﺼﻞ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ) وﻛﺬا اﻷﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻣﻔﺼﻞ ﻛﻌﺐ ﻳﻐﺴﻞ ﻃﺮف ﺳﺎﻠ (ﻏﺴﻞ رأس اﻟﻌﻀﺪ ﻣﻨﻪ)ﻣﻔﺼﻞ اﳌﺮﻓﻖ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ. (ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻈﺮﻩ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء وﻣﻨﻪ: أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪًا ﻋﺒﺪﻩ (وﻳﻘﻮل ﻣﺎ ورد) أي ﻣﻌﻮﻧﺔ اﳌﺘﻮﺿﺊ. (وﺗﺒﺎح ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ)ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ (ﺗﻨﺸﻴﻒ أﻋﻀﺎﺋﻪ) ﻳﺒﺎح ﻟﻪ (و)وﺳﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ﻛﺈ ﻣﺎء اﻟﻮﺿﻮء وﻣﻦ وﺿﺄﻩ ﻏﲑﻩ وﻧﻮاﻩ ﻫﻮ ﺻﺢ، إن ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻮﺿﺊ ﻣﻜﺮﻫﺎ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ وﻛﺬا اﻟﻐﺴﻞ واﻟﺘﻴﻤﻢ. اﻟﺸﺮح: ﺑب اﻟﺴﻮاك وﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء : ﻗرﻟﻪ)وﻻ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺎك ﺑﺻﺒﻌﻪ وﺧﺮﻗﺔ وﳓﻮﻫﺎ(ﻴنن اﺳﺘر ﺑﺻﺎﻌﻪ : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ أﺻﺢ اﻟرﺟﻬﲔ إﺻرﻦﺔ اﻟﺴﻨﺔ : ﻗرل ﰲ ﳎﻤ اﻟﺎﺤﺎﺰ : أو ﲞﺎﻗﺔ ﻴﻬ ﺰﻞﺼﺐ اﻟﺴﻨﺔ؟ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﲔ ﺰﻞﺼﺐ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨ ﻋ م : ﺰﻞﺼﺐ ﻦﻘ ك إزاﻟﺘﻪ، وﻗﺼ : ﺑﳋﺎﻗﺔ وﻋﻨ اﻟرﺿرء ﺑﻷﺻﺎ ، وﻗرل ﰲ اﺒرﻴﻖ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . وﻣر ﺪر ﻦﺎﻌﺼ : اﻟﺴرا ، ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ]7 :ﻗرﻟﻪ[ب)/ﻣﺴﻨﻮن ﻛﻞ وﻗﺖ ﻟﻐﲑ ﺻﺎﺋﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال (ﻴﻼ ﺰﺴﺘﺤﺐ، ﺪﺬا اﺒﻴﻬرك ﻣ : أي كأﺰﺖ اﻟﻨﱯ » :ﺰﺎرح؛ ﳊ ﺰﺚ ﻋرﻣﺎ ﻦ كﻦﺼﻌﺔ: اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻨﻪρ ﻣر ﻻ أﺣﻞﻲ ﺰﺘﺴر وﺪر «ﺻرﺋﻢ) 21F 1(» :ﺰﺴﺘﺤﺐ ﻣﻄﻠﻘًر، اﺧﺘركﻩ اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ ؛ ﳊ ﺰﺚ: كواﻩ أﺪ وﻏﲑﻩ، وﻋﻨﻪﺧﲑ ﺧﺼﺎل اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﺴﻮاك«) 22F 2( . كواﻩ اﻦ ﻣرﺟﻪ : ﻗرﻟﻪ)وﻳﺴﺘﺎك ﻋﺮﺿﺎ( ﻦﺼ ﻩ اﻟﺼﺴﺎى )ﻣﺒﺘﺪﺋً ﲜﺎﻧﺐ ﻓﻤﻪ اﻷﳝﻦ(ﻛرن اﻟﻨﱯ » :؛ ﳊ ﺰﺚρ «ﺰﻌﺠﺎﻪ اﻟﺘﺼﻤ ﰲ ﺗﻨﻌﻠﻪ وﺗﺎﺟﻠﻪ وﻃﻬركﻩ وﺳراﻛﻪ وﰲ ﺪﺄﻧﻪ ﻛﻠﻪ ) 23F 3( كواﻩ أﻦر داود، ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻦ ﺪر ﻣ ﺑب : وﰲ اﳊ ﺰﺚ اﻟﺎ اءة ﻦﻴﻖ اﻟﺎأس اﻷﳝ ﰲ اﻟﱰﺟ واﻟﻐﺴ واﳊﻠﻖ، وﻻ ﺰﻘرل : ﺣﺠﺎ اﻹزاﻟﺔ، ﻴﺼﺎ أ ﻴﺼﻪ ﺑﻷﺰﺴﺎ ﻦ ﺪر ﻣ ﺑب اﻟﻌﺎردة واﻟﺘﺰﺰ ، وﻗ ﺛﺎﺖ اﻻﻦﺘ اء ﺑﻟﻴﻖ اﻷﳝ ﰲ ﻗرﻋ ة اﻟﻴﺎ اﺒﺴﺘﻤﺎة اﺳﺘﺤﺎرب اﻟﺎ اءة ﺑﻟﺼﻤﲔ ﰲ ﻛ ﻣر ﻛرن ﻣ ﺑب : اﳊﻠﻖ، ﻗرل اﻟﻨروي . اﻟﺘﻜﺎ، واﻟﺘﺰﺰ ، وﻣر ﻛرن ﻦﻀ ﳘر اﺳﺘﺤﺐ ﻴﺼﻪ اﻟﺘﺼرﺳﺎ، اﻧﺘﻬﻰ واﻟﺴرا ﻣ ﺑب اﻟﺘﻨﻈ واﻟﺘﻄﺼﺐ ﻻ ﻣ ﺑب إزاﻟﺔ اﻟﻘرذوكات، ﻗرل اﻦ ﻋﻼ، ﰲ ﺪﺎح : ﻗﻠﺖ . ﺰﺎ أ ﲜرﻧﺐ اﻟﻔﻢ اﻷﳝ ، وﺰﻜرن إﻣﺴر اﻟﺴرا ﺑﻟﺼ اﻟﺼﻤﲎ، اﻧﺘﻬﻰ: ك : ﻗرﻟﻪ)وﻛﺮﻩ ﰲ ﺳﺎﺑﻊ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻮﻻدة إﻟﻴﻪ(ﻟﻠﺘﻴﺎﻪ ﺑﻟﺼﻬرد، وﻗرل ﰲ : ﻗرل ﰲ ﺪﺎح اﻹﻗﻨر ﻻ ﺰﻜﺎﻩ، ﻗرل اﳋﻼ: ﺰﻜﺎﻩ اﳋﺘرن ﺰرم اﻟﺴرﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻨﻪ: وﻋﻠﺼﻪ لاﻹﻧﻞر،: و ﺰﺬﻛﺎ : اﻟﻌﻤ ، وأﻃﻠﻘﻬﻤر ﰲ ﳎﻤ اﻟﺎﺤﺎﺰ وﺪﺎح اﻦ ﻋﺎﺼ ان واﻟﻔرﺋﻖ وﻏﲑﺪﻢ، ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو . ﻛﺎاﺪﺼﺘﻪ اﻷﻛﺜﺎ » :ﺑب ﻗﺺ اﻟﻴركب، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة: وﻗرل اﻟﺎﺨركياﻟﻔﻄﺮة ﲬﺲ: اﳋﺘﺎن، واﻻﺳﺘﺎﺪاد، وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ، وﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر، وﻗﺺ اﻟﺸﺎرب«) 24F 4( . وﻗﺖ وﺟرب، : ﻟﻪ وﻗﺘرن: واﺧﺘﻠ ﰲ اﻟرﻗﺖ اﻟﺬي ﺰﻴﺎ ﻴﺼﻪ اﳋﺘرن ﻗرل اﺒروكدي : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﻗﺎﻠﻪ، واﻻﺧﺘﺼرك ﰲ اﻟﺼرم اﻟﺴرﻦ : اﻟﺎﻠرغ، ووﻗﺖ اﻻﺳﺘﺤﺎرب: ووﻗﺖ اﺳﺘﺤﺎرب، ﻴرﻗﺖ اﻟرﺟرب ﻣ ﺰرم اﻟرﻻدة، ﻴنن أﺧﺎ ﻴﻔﻲ اﻷكﻦﻌﲔ ﺰرﻣر، ﻴنن أﺧﺎ ﻴﻔﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴرﻦﻌﺔ، : ﻣ ﻦﻌ اﻟرﻻدة، وﻗﺼ ﻴنن ﻦﻠ وﻛرن ﻧﻀرا ﳓﺼﻔر ﺰﻌﻠﻢ ﻣ ﺣرﻟﻪ أﻧﻪ إذا اﺧﺘﱳ ﺗﻠ ﺳﻘﻂ اﻟرﺟرب، وﺰﺴﺘﺤﺐ أن ﻻ ﺰﺆﺧﺎ 1)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي ﻣﻌﻠﻘًر ﻋﻘﺐ( 1933)، وأﺧﺎﺟﻪ أﺪ(3/445)، وأﻦر داود(2364 .( )2)أﺧﺎﺟﻪ اﻦ ﻣرﺟﻪ( 1677)، واﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨ(4 /272 .وﰲ ﺳﻨ ﻩ ﺿﻌ ﻟﻀﻌ ﳎرﻟ(. 3)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي( 168،426)، وﻣﺴﻠﻢ(268)، وأﻦر داود(4140( ﻦﻨﺤرﻩ. 4)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي( 5889،5891،6297)، وﻣﺴﻠﻢ(257 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻛﺎاﺪﺔ اﳋﺘرن : وﻧﻘ اﻦ اﺒﻨﺬك ﻋ اﳊﺴ وﻣرﻟﻚ: ﻋ وﻗﺖ اﻻﺳﺘﺤﺎرب إﻻ ﻟﻌﺬك، إﱃ أن ﻗرل أﻟﻘﻰ ﺛﻐﺎﻩ، وﺪر ﻣﻘ م أﺳﻨرﻧﻪ، : ﳛﺴ إذا أﺛﻐﺎ، أي: ﺰرم اﻟﺴرﻦ ؛ ﻷﻧﻪ ﻴﻌ اﻟﺼﻬرد، وﻗرل ﻣرﻟﻚ ﺰﺴﺘﺤﺐ ﻣر ﻦﲔ ﺳﺎ ﺳﻨﲔ إﱃ ﻋﻴﺎ ﺳﻨﲔ، : وذﻟﻚ ﺰﻜرن ﰲ اﻟﺴﺎ ﺳﻨﲔ وﻣر ﺣرﳍر، وﻋ اﻟﻠﺼﺚ : أﲰ ﻴﺼﻪ ﺪﺼﺔر، وأﺧﺎج اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻋ اﻦ ﻋﺎرس ﻗرل: وﻋ أﺪ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ » اﻟﺼﱯ ﻳﺴﻤﻰ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ وﳜﱳ) 25F 1( وﺪر ﺿﻌﺼ ، وأﺧﺎج أﻦر اﻟﻴﺼ ﻣ ﻃﺎﺰﻖ اﻟرﻟﺼ ﻦ ﻣﺴﻠﻢ ]ﻋ زﺪﲑ8أن اﻟﻨﱯ» :ﻦ ﷴ ﻋ اﻦ اﺒﻨﻜ ك أو ﻏﲑﻩ ﻋ ﺟرﻦﺎ[أ/ρ ﺧﱳ ﺣﺴﻨر وﺣﺴﺼﻨر «ﻟﺴﺎﻌﺔ أ) 26F 2(ﻻ أدكي، وﻟﻜ اﳋﺘرن ﻃﻬﺎة، ﻴﻜﻠﻤر ﻗ ﻣﻬر: ﻴﺴﺄﻟﺖ ﻣرﻟﻜر ﻋﻨﻪ، ﻴﻘرل: ﻗرل اﻟرﻟﺼ : ﻛرن أﺣﺐ إﱄّ، وأﺧﺎج اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﺣ ﺰﺚ ﺟرﻦﺎ، وأﺧﺎج أﺰﻀر ﻣ ﻃﺎﺰﻖ ﻣرﺳﻰ ﻦ ﻋﻠﻲ ﻋ أﻦﺼﻪ أن إﻦﺎاﺪﺼﻢ »υ« ﺧﱳ إﺳﺤرق وﺪر اﻦ ﺳﺎﻌﺔ أ) 27F 3( . :ﻗرﻟﻪ)وﳛﻒ ﺷﺎرﺑﻪ، وﻫﻮ أوﱃ ﻣﻦ ﻗﺼﻪ وﻳﻘﻠﻢ أﻇﻔﺎرﻩ ﳐﺎﻟﻔًﺎ(وﳛ ﺪركﻦﻪ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، إﺣﻔرء اﻟﻴراكب، أي ﺰﺎرﻟ ﰲ : ﻻ، ﻗرل ﰲ اﻟﻨﻬرﺰﺔ: أو ﺰﻘﺺ ﻃﺎﻴﻪ، وﺣﻔﻪ أوﱃ ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ، وﻗﺼ وأﻣر اﻟﻘﺺ ﻴﻬر اﻟﺬي ﰲ أﻛﺜﺎ اﻷﺣردﺰﺚ، ووكد اﳋﱪ ﻦﻠﻔﻆ اﳊﻠﻖ، : ﻗﻞﻬر، ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻦ ﺣﺠﺎ » :وﺪﻲ كواﺰﺔ اﻟﻨﺴرﺋﻲ، وﻋﻨ ﻣﺴﻠﻢﺟﺰوا اﻟﺸﻮارب«) 28F 4(» :، وﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﻤﺎ أﺣﻔﻮا اﻟﺸﻮارب«) 29F 5( :، وﰲ ﻟﻔﻆأ») 30F 6(اﺒﺎرﻟﻐﺔ ﰲ اﻹزاﻟﺔ، ﻗرل: ، ﻴ ل ﻋﻠﻰ أن اﺒﻄﻠرب اﺒﺨﺘرك ﰲ ﻗﺺ اﻟﻴركب أﻧﻪ ﺰﻘﻞﻪ ﺣﱴ ﺰﺎ و ﻃﺎ، اﻟﻴﻔﺔ وﻻ ﳛﻔﻪ ﻣ أﺻﻠﻪ، وﻗرل اﻦ : اﻟﻨروي اﻟﻘرﺳﻢ ﻋ ﻣرﻟﻚ إﺣﻔرء اﻟﻴركب ﻋﻨ ي ﻣﺜﻠﺔ، واﺒﺎاد ﺑﳊ ﺰﺚ اﺒﺎرﻟﻐﺔ ﰲ أﺧﺬ اﻟﻴركب ﺣﱴ ﺰﺎ و وﻗﺺ اﻟﻴركب : ﺪﺬﻩ ﻦ ﻋﺔ ﻇﻬﺎت ﰲ اﻟﻨرس، وﻗرل اﻟﻘﺎﻃﱯ: ﻃﺎ، اﻟﻴﻔﺘﲔ، وﻗرل ﺒ ﳛﻠﻖ ﺪركﻦﻪ . أن أن اﻟﻨﱯ » :وأﺧﺎج اﻟﺎﺰاك ﻣ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔρاﺋﺘرﱐ ﲟﻘﺺ: أﻦﻞﺎ كﺟﻼ وﺪركﻦﻪ ﻃرﺰ ، ﻴﻘرل «وﺳرا ، ﻴﺠﻌ اﻟﺴرا ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻴﻪ، ﰎ أﺧﺬ ﻣر ﺟروزﻩ ) 31F 7( :، وﰲ ﺣ ﺰﺚ اﺒﻐﲑة ﻋﻨ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ 1)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ( 558، ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس(τ . )2)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ( 8/324)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ(7/12 .( )3)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨ اﻟﻜﱪى( 8/326 .( )4)أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ( 260 .( )5)أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ( 259 .( )6)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻴﻌﺐ( 5/219ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﻤﺎ( τ . )7 . أﻗ ﻋﻠﺼﻪ(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ «ﻴرﺿ اﻟﺴرا ﲢﺖ اﻟﻴركب وﻗﺺ ﻋﻠﺼﻪ») 32F 1(أﻧﻪ ﻛرن ﺰﻘﺺ ﺪركﻦﻪ ﺣﱴ ﺰﻈﻬﺎ : ، وﻋ اﻟﻴﻌﱯ ﺣﺎ، اﻟﻴﻔﺔ اﻟﻌﻠﺼر وﻣر ﻗركﻦﻪ ﻣ أﻋﻼﻩ و وﺪﺬا أ : ل ﻣر وﻗﻔﺖ ﻋﻠﺼﻪ ﻣ اﻵرك، اﻧﺘﻬﻰ دﺟرﻧﱯ اﻟﻔﻢ وﻻ ﺰﺰﺰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻗرل اﳊرﻴﻆ . ﻣﻠﺨﻞًر و: ﰒ ﱏﺰ ﺗﻘﻠﺼﻢ اﻷﻇﻔرك ﳐرﻟﻔًر ﰲ ﻗﺺ أﻇﻔركﻩ، ﻴﺼﺎ أ ﲞﻨﻞﺎ اﻟﺼﻢبوﻗرل ﰲ اﻹﻗﻨر وﺪﺎﺣﻪ ﰒ اﻹﺑرم ﻣﻨﻬر ﰒ اﻟﺎﻨﻞﺎ ﰒ اﻟﺴﺎرﻦﺔ ﰒ إﺑرم اﻟﺼﺴﺎى ﰒ اﻟرﺳﻄﻰ ﰒ اﳋﻨﻞﺎ ﰒ ﻣﲎاﻟرﺳﻄﻰ ﻣ اﱄ » :اﻟﺴﺎرﻦﺔ ﰒ اﻟﺎﻨﻞﺎ، ﺻﺤﺤﻪ ﰲ اﻹﻧﻞر،، ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح ﰲ ﺣ ﺰﺚﻣﻦ ﻗﺺ أﻇﻔﺎرﻩ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﱂ ﻳﺮ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ رﻣﺪًا«) 33F 2( :ﻣر اﺪﺘﻬﺎ ﻣ و، وﻴﺴﺎﻩ أﻦر ﻋﺎ ﷲ ﻦ ﻦﻄﺔ ﲟر ذﻛﺎ، وﻗرل اﻦ دﻗﺼﻖ اﻟﻌﺼ ﺪﺬا ﻻ ﳚرز : ﻗﻞﻬر ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﳐﻞرص ﻻ أﺻ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻴﺎﺰﻌﺔ، ﰒ ذﻛﺎ اﻷﻦﺼرت اﺒﻴﻬركة، وﻗرل اﻻﺳﺘﺤﺎرباﻋﺘﻘرد اﺳﺘﺤﺎرﻦﻪ، ﻷن] 8 [ب / اﻹﻋﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻴﺠﻌﻠﺖ أﺻﺐ ﻋﻠﺼﻪ : ﺑب اﻟﺎﺟ ﺰرﺿﺊ ﺻرﺣﺎﻪ أي ﻣر ﺣﻜﻤﻪ، ﻗرﻟﻪ: ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﺳﺘ ل ﻦﻪ اﺒﻞﻨ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌرﻧﺔ ﰲ اﻟرﺿرء، ﻟﻜ ﻣ ﺰ ﻋﻲ أن اﻟﻜﺎاﺪﺼﺔ : وﺰﺘرﺿﺄ، ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﳐﺘﻞﺔ ﻦﻐﲑ اﺒﻴﻘﺔ أو اﻻﺣﺘﺼرج ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻻ ﺰﺴﺘ ل ﻋﻠﺼﻪ ﲝ ﺰﺚ أﺳرﻣﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻛرن ﰲ اﻟﺴﻔﺎ، وﻛﺬا ﺣ ﺰﺚ اﺒﻐﲑة، ﻗرل اﻦ اﺒﻨﲑ ﻗرس اﻟﺎﺨركي ﺗرﺿﺔﺔ اﻟﺎﺟ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻪ ﻋﻠﺼﻪ ﻻﺟﺘﻤرﻋﻬﻤر ﰲ . ﻣﻌﲎ اﻹﻋرﻧﺔ واﻟﻔﺎق ﻦﺼﻨﻬﻤر ﻇرﺪﺎ، و ﺰﻔﻞﺢ اﻟﺎﺨركي ﰲ اﺒﺴﺄﻟﺔ ﲜراز وﻻ ﻏﲑﻩ وﺪﺬﻩ ﻋردﺗﻪ ﰲ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ إﺣﻀرك اﺒرء، وﻻ ﻛﺎاﺪﺼﺔ ﻴﺼﻪ أﺻﻼ، ﻗرل : اﻻﺳﺘﻌرﻧﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴرم: اﻷﻣرك اﶈﺘﻤﻠﺔ، ﻗرل اﻟﻨروي ﻣﺎرﺪﺎة اﻷﺟﻨﱯ اﻟﻐﺴ ، وﺪﺬا ﻣﻜﺎوﻩ إﻻ ﳊرﺟﺔ، : اﻟﺜرﱐ: ﻟﻜ اﻷﻴﻀ ﺧﻼﻴﻪ، ﻗرل: اﳊرﻴﻆ ﺰﻜﺎﻩ، واﻟﺜرﱐ ﺧﻼ، اﻷوﱃ، وﺗﻌﻘﺐ ﺑﻧﻪ إذا ﺛﺎﺖ أن اﻟﻨﱯ : أﺣ ﳘر: اﻟﻞﺐ، وﻴﺼﻪ وﺟﻬرن : اﻟﺜرﻟﺚ ρﻧﻪ ﻗ ﺰﻔﻌﻠﻪ ﻟﺎﺼرن اﳉراز، ﻴﻼ ﺰﻜرن ﰲ ﺣﻘﻪ ﺧﻼ، ﺑب يجأ ﻴﻌﻠﻪ ﻻ ﺰﻜرن ﺧﻼ، اﻷوﱃ و . اﻷوﱃ ﲞﻼ، ﻏﲑﻩ ﺑن ﻛ ﻣﻜﺎوﻩ ﻴﻌﻠﻪ ﺧﻼ، : إذا ﻛرن اﻷوﱃ ﺗﺎﻛﻪ ﻛﺼ ﺰﻨرز ﰲ ﻛﺎاﺪﺘﻪ، وأﺟﺼﺐ : وﻗرل اﻟﻜﺎﻣرﱐ واﺒﺎاد ﻣ ﺣ ﺰﺚ : اﻷوﱃ ﻣ ﻏﲑ ﻋﻜﺲ، إذ اﺒﻜﺎوﻩ ﺰﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳊﺎام ﲞﻼ، اﻵﺧﺎ، إﱃ أن ﻗرل 1)أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ( 1/150)، واﻟﻄﺼرﻟﺴﻲ(1/95 .( )2)اﻧﻈﺎ ﻴﺼﺾ اﻟﻘ ﺰﺎ( 4/518)اﻧﻈﺎ اﺒﻞﻨر. أﺟ ﻩ: ، وﻗرل اﻟﺴﺨروي(1/191 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺪﺬا ﻣ اﻟﻘﺎﺑت اﻟ ﳚرز ﻟﻠﺎﺟ أن ﺰﻌﻤﻠﻬر : اﺒﻐﲑة ﺪﻨر اﻻﺳﺘ ﻻل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌرﻧﺔ، ﻗرل اﻦ ﻦﻄرل واﺳﺘ ل اﻟﺎﺨركي ﻣ ﺻﺐ اﺒرء ﻋﻠﺼﻪ ﻋﻨ اﻟرﺿرء أﻧﻪ ﳚرز ﻟﻠﺎﺟ : ﻋ ﻏﲑﻩ ﲞﻼ، اﻟﻞﻼة، ﻗرل أن ﺰرﺿﺔﻪ ﻏﲑﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﺒر ﻟﺰم اﺒﺘرﺿﺊ اﻻﻏﱰا، ﻣ اﺒرء ﻹﻋﻄرﺋﻪ، وﺟرز ﻟﻪ أن ﺰﻜﻔﺼﻪ ذﻟﻚ ﻏﲑﻩ ﺑﻟﻞﺐ واﻻﻏﱰا، ﻦﻌﺾ ﻋﻤ اﻟرﺿرء ﻛﺬﻟﻚ ﳚرز ﰲ ﻦﻘﺼﺔ أﻋﻤرﻟﻪ، وﺗﻌﻘﺎﻪ اﻦ اﺒﻨﲑ ﺑن اﻻﻏﱰا، ﻣ اﻟرﺳرﺋ ﻻ ﻣ اﺒﻘرﺻ ؛ ﻷﻧﻪ ﻟر اﻏﱰ، ﰒ ﻧرى أن ﺰﺘرﺿﺄ ﺟرز، وﻟر ﻛرن اﻻﻏﱰا، ﻋﻤﻼ ﺰ اﻹﻋرﻧﺔ ﺑﻟﻞﺐ وﻦﲔ بﻣﺴﺘﻘﻼ؛ ﻟﻜرن ﻗ ﻗ م اﻟﻨﺼﺔ ﻋﻠﺼﻪ، وذﻟﻚ ﻻ ﳚرز، وﺣرﺻﻠﻪ اﻟﺘﻔﺎﻗﺔ اﻹﻋرﻧﺔ ﲟﺎرﺪﺎة اﻟﻐﲑ ﻟﻐﺴ اﻷﻋﻀرء، وﺪﺬا ﺪر اﻟﻔﺎق اﻟﺬي أﺪﺎ . ﻋ م ﻛﺎاﺪﺔ اﻻﺳﺘﻌرﻧﺔ ﺑﻟﻞﺐ، وﻛﺬا إﺣﻀرك اﺒرء ﻣ ﺑب اﻷوﱃ وأﻣر اﺒﺎرﺪﺎة ﻴﻼ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﺼﻬر ﻴﺼﻬﻤر ﻧﻌﻢ ﺰﺴﺘﺤﺐ أن ﻻ ﺰﺴﺘﻌﲔ أﺻﻼ، وأﻣر ﻣر كواﻩ أﻦر ﺟﻌﻔﺎ : أﻧﻪ ﻛرن ﺰﻘرل : اﻟﻄﱪي ﻋ اﻦ ﻋﻤﺎﻣﺎ أﺑﱄ ﻣﻦ أﻋﺎﻧﲏ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﻮري أو ﻋﻠﻰ رﻛﻮﻋﻲ » وﺳﺠﻮدي، ﻴﻤﺤﻤرل ﻋﻠﻰ اﻹﻋرﻧﺔ اﺒﺎرﺪﺎة ﻻ اﻟﻞﺐ ﻦ ﻟﺼ ﻣر كواﻩ اﻟﻄﱪي أﺰﻀًر وﻏﲑﻩ ﻋ ، وﻗ كوى اﳊرﻛﻢ ﰲ اﺒﺴﺘ ك ﻣ «ﻛرن ﺰﺴﻜﺐ ﻋﻠﻰ اﻦ ﻋﻤﺎ وﺪر ﺰﻐﺴ كﺟﻠﺼﻪ» :ﳎرﺪ أﻧﻪ ]ﺣ ﺰﺚ9أﺗﺼﺖ اﻟﻨﱯ» :اﻟﺎﻦﺼ ﻦﻨﺖ ﻣﻌرذ أ[أ/ρ : وﺿرء ﻴﻘرلاﺳﻜﱯ، ﻴﺴﻜﺎﺖ «ﻋﻠﺼﻪ) 34F 1( ﰲ اﳊﻀﺎ، وﻟﻜرﻧﻪ ﻦﻞﺼﻐﺔ ،، وﺪﺬا أﺻﺎح ﰲ ﻋ م اﻟﻜﺎاﺪﺔ ﻣ اﳊ ﺰﺜﲔ اﺒﺬﻛركﺰ ﻟﻜرن . اﻟﻄﻠﺐ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﺼﺲ ﻋﻠﻰ ﺪﺎط اﺒﻞﻨ ، وﷲ أﻋﻠﻢ 1)أﺧﺎﺟﻪ اﳊرﻛﻢ( 4/124 .ﺻﺤﺼﺢ اﻹﺳﻨرد، و ﳜﺎﺟرﻩ: ، وﻗرل(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب ﻣﺴﺢ اﳋﻔﲔ وﻏﲑﻤﺎ ﻣﻦ اﳊﻮاﺋﻞ وﻫﻮ رﺧﺼﺔ. ﳌﻘﻴﻢ. (ﳚﻮز ﻳﻮﻣﺎ وﻟﻴﻠﺔ)وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ وﻳﺮﻓﻊ اﳊﺪ وﻻ ﻳﺴﻦ أن ﻳﻠﺒﺲ ﻟﻴﻤﺴﺢ (ﺮﻼﺛ) ﺳﻔﺮا ﻳﺒﻴﺢ اﻟﻘﺼﺮ (وﳌﺴﺎﻓﺮ) ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ أوﻣﺴﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﺒﺎح ﻟﻪ اﻟﻘﺼﺮ (ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ)� ﻳﺮﻓﻌﻪ» رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ وﳜﻠﻊ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﳌﺪة إن ﺧﺎف أو ﺗﻀﺮر رﻓﻴﻘﻪ ﺑﻧﺘﻈﺎرﻩ ﺗﻴﻤﻢ ﻓﺈن ﻣﺴﺢ وﺻﻠﻰ أﻋﺎد اﻟﻌﲔ ﻓﻼ ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﳒﺲ وﻟﻮ ﰲ ﺿﺮورة. (ﻣﻦ ﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻟﺒﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻫﺮ)واﺑﺘﺪاء اﳌﺪة ﻓﻼ ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺼﻮب وﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺮ ﻟﺮﺟﻞ ﻷن ﻟﺒﺴﻪ (ﻣﺒﺎح)وﻳﺘﻴﻤﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﳌﺴﺘﻮر وﻟﻮ ﺑﺸﺪﻩ أوﺷﺮﺟﻪ. (ﺳﺎﺗﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮوض)ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺒﺎح ﺑﻪ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻓﻼ ﳝﺴﺢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﱰ ﳏﻞ اﻟﻔﺮض ىﻛﺎﻟﺰرﺑﻮل اﻟﺬي ﻟﻪ ﺳﺎﻠ وﻋﺮ ﻟﻘﺼﺮﻩ أو ﺳﻌﺘﻪ أو ﺻﻔﺎﺋﻪ أو ﺧﺮﻠ ﻓﻴﻪ وإن ﺻﻐﺮ ﺣﱴ ﻣﻮﺿﻊ اﳋﺮز ﻓﺈن اﻧﻀﻢ وﱂ ﻳﺒﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﺟﺎز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﺈن ﱂ ﻳﺜﺒﺖ إﻻ ﺑﺸﺪﻩ ﱂ ﳚﺰ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ وإن ﺮﺒﺖ ﺑﻨﻌﻠﲔ ﻣﺴﺢ إﱃ ﺧﻠﻌﻬﻤﺎ (ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻪ) ﺑﻴﺎن ﻟﻄﺎﻫﺮ أي ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ (ﻣﻦ ﺧﻒ)ﻣﺎ داﻣﺖ ﻣﺪﺗﻪ وﻻ ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﺧﻒ ﳝﻜﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﺸﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: ﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﻠﱯ ﻣﻦ اﳌﺴﺢ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ أرﺑﻌﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ρ . وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻮﺔ اﳋﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ اﳉﻠﺪ، (وﺟﻮرب ﺻﻔﻴﻖ) ﻷﻧﻪ ρ أي ﳓﻮ(وﳓﻮﻤﺎ) ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉﻮرﺑﲔ واﻟﻨﻌﻠﲔ، رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ وﺻﺎﺎﻪ اﻟﱰﻣﺬي اﳋﻒ واﳉﻮرب ﻛﺎﳉﺮﻣﻮﻠ. ،وﻳﺴﻤﻰ اﳌﻮﻠ وﻫﻮ ﺧﻒ ﻗﺼﲑ(و) ﻓﻴﺼﺢ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ ﻻ ﻻﻣﺮأة ﻷﻧﻪ (ﻟﺮﺟﻞ ) ﻣﺒﺎﺣﺔ (ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻣﺔ)ﻳﺼﺢ اﳌﺴﺢ أﻳﻀﺎ ρ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻔﲔ واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ، ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي: ﺣﺴﻦ ﺻﺎﻴﺢ. أو ذات ) وﻫﻲ اﻟﱵ ﻳﺪار ﻣﻨﻬﺎ ﲢﺖ اﳊﻨﻚ ﻛﻮر ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎف ﻓﺄﻛﺜﺮ (ﳏﻨﻜﺔ)ﻫﺬا إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻀﻢ اﳌﻌﺠﻤﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻫﻲ ﻃﺮف اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ اﳌﺮخ ( ﻓﻼ ﻳﺼﺢ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ىذؤاﺑﺔ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ اﻟﺼﻤﺎء. وﻳﺸﱰط أﻳﻀﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺎﺗﺮة ﳌﺎ ﱂ ﲡﺮ اﻟﻌﺎدة ﺑﻜﺸﻔﻪ ﻛﻤﻘﺪم اﻟﺮأس واﻷذﻧﲔ وﺟﻮاﻧﺐ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﲬﺮ ﻧﺴﺎء ) ﻋﻠﻰ (و)اﻟﺮأس ﻓﻴﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﳌﺸﻘﺔ اﻟﺘﺎﺮز ﻣﻨﻪ ﲞﻼف اﳋﻒ وﻳﺴﺘﺎﺐ ﻣﺴﺎﻪ ﻣﻌﻬﺎ . (ﻣﺪارة ﲢﺖ ﺣﻠﻮﻗﻬﻦ ﻻ ﰲ (ﰲ ﺣﺪ أﺻﻐﺮ)ﳌﺸﻘﺔ ﻧﺰﻋﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﲞﻼف وﻗﺎﻳﺔ اﻟﺮأس وإﳕﺎ ﳝﺴﺢ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﺸﺪودة ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮ أو ﺟﺮح وﳓﻮﻤﺎ (ﺟﺒﲑة) ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ (و)ﺣﺪ أﻛﱪ ﺑﻞ ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﲢﺘﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﳉﺮح واﻟﻜﺴﺮ وﻣﺎ ﻗﺮب ﻣﻨﻪ. (ﱂ ﺗﺘﺠﺎوز ﻗﺪر اﳊﺎﺟﺔ) ﲝﻴﺚ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ﺷﺪﻫﺎ ﻓﺈن ﺗﻌﺪى ﺷﺪﻫﺎ ﳏﻞ اﳊﺎﺟﺔ ﻧﺰﻋﻬﺎ ﻓﺈن ﺧﺸﻲ ﺗﻠﻔﺎ أو ﺿﺮرا ﺗﻴﻤﻢ ﻟﺰاﺋﺪ ودواء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪن ﺗﻀﺮر ﺑﻘﻠﻌﺔ ﻛﺠﺒﲑة ﰲ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ. ﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺠﺔ (أﻛﱪ) ﺣﺪ (وﻟﻮ ﰲ»إﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻴﻪ أن ﻳﺘﻴﻤﻢ وﻳﻌﻀﺪ أو رواﻩ أﺑﻮ داود أي ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﲑة إﱃ ﺣﻠﻬﺎ أو ﺑﺮء ﻣﺎ ﲢﺘﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻣﺆﻗﺘﺎ (إﱃ ﺣﻠﻬﺎ)واﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺰﳝﺔ ﻛﺎﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻔﲔ وﳓﻮﻤﺎ، ﻷن ﻣﺴﺎﻬﺎ ﻟﻠﻀﺮورة ﻓﻴﺘﻘﺪر ﺑﻘﺪرﻫﺎ. أي ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﳋﻔﲔ وﳓﻮﻤﺎ، واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﳋﻤﺎر واﳉﺒﲑ(إذا ﻟﺒﺲ ذﻟﻚ)ﺑﻌﺪ ﻛﻤﺎل ة ) ﺑﳌﺎء وﻟﻮ ﻣﺴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻞ. (اﻟﻄﻬﺎرة أو ﺗﻴﻤﻢ ﳉﺮح ﻓﻠﻮ ﻏﺴﻞ رﺟﻼ ﰒ أدﺧﻠﻬﺎ اﳋﻒ، ﺧﻠﻊ ﰒ ﻟﺒﺲ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻞ اﻷﺧﺮى وﻟﻮ ﻧﻮى ﺟﻨﺐ رﻓﻊ ﺣﺪﺮﻴﻪ وﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ وأدﺧﻠﻬﻤﺎ اﳋﻒ، ﰒ ﲤﻢ ﻃﻬﺎرﺗﻪ أو ﻣﺴﺢ رأﺳﻪ ﰒ ﻟﺒﺲ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﰒ ﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ أو ﺗﻴﻤﻢ وﻟﺒﺲ اﳋﻒ أو ﻏﲑﻩ ﱂ ﳝﺴﺢ وﻟﻮ ﺟﺒﲑة. ﻓﺈن ﺧﺎف ﻧﺰﻋﻬﺎ ﺗﻴﻤﻢ، وﳝﺴﺢ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﻠﺲ ﺑﻮل أو ﳓﻮﻩ إذا ﻟﺒﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻬﺎرة ﻷ وإن ﻣﺴﺢ ﰲ ﺳﻔﺮ ﰒ )ﰲ ﺣﻘﻪ ﻓﺈن زال ﻋﺬرﻩ ﻟﺰﻣﻪ اﳋﻠﻊ واﺳﺘﻮﻨﺎف اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺎﳌﺘﻴﻤﻢ ﳚﺪ اﳌﺎء أﰎ ﻣﺴﺢ ﻣﻘﻴﻢ إن ( أي ﻣﺴﺢ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﰒ ﺳﺎﻓﺮ، ﱂ ﻳﺰد بأﻗﺎم(أو ﻋﻜﺲ)ﻗﻲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء وإﻻ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺢ ﻣﻘﻴﻢ، ﺗﻐﻠﻴﺒﺎ ﳉﺎﻧﺐ اﳊﻀﺮ. أي ﻓﻴﻤﺴﺢ (ﻓﻤﺴﺢ ﻣﻘﻴﻢ) أي اﺑﺘﺪاء اﳌﺴﺢ ﻫﻞ ﻛﺎن ﺣﻀﺮا أو ﺳﻔﺮا؟ (أو ﺷﻚ ﰲ اﺑﺘﺪاﺋﻪ) ﰒ ﺳﺎﻓﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺎﻪ ﻓﻤﺴﺢ ) ﰲ اﳊﻀﺮ (وإن أﺣﺪ )ﺗﺘﻤﺔ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ ﻓﻘﻂ، ﻷﻧﻪ اﳌﺘﻴﻘﻦ وﻻ ﳝﺴﺢ ﻗﻼﻧﺲ( ﲨﻊ ﻗﻠﻨﺴﻮة.) ﻷﻧﻪ اﺑﺘﺪأ اﳌﺴﺢ ﻣﺴﺎﻓﺮ ( ﻣﺴﺎﻓﺮ وﻫﻲ اﳌﺒﻄﻨﺎت، ﻛﺪﻧﻴﺎت اﻟﻘﻀﺎة، واﻟﻨﻮﻣﻴﺎت ﻗﺎل ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﺎﺮﻳﻦ: ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻮﺔ ﻣﺎ ﺗﺘﺨﺬﻩ وﻫﻲ اﳋﺮﻗﺔ ﺗﺸﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﲢﺘﻬﺎ ﻧﻌﻞ أو ﻻ، وﻟﻮ ﻣﻊ (ﻟﻔﺎﻓﺔ) ﻻ ﳝﺴﺢ (و)اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻵن ﺧﻔﺎ. (ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﺪم أو) ﳝﺴﺢ (وﻻ)ﻣﺸﻘﺔ ﻟﻌﺪم ﺮﺒﻮﺎﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ أي ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺪم، أو ﺷﻲء ﻣﻦ ﳏﻞ اﻟﻔﺮض ﻷن ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﺮﺿﻪ اﻟﻐﺴﻞ، وﻻ (ﻳﺮى ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻀﻪ) (ﻓﺎﳊﻜﻢ ﻟﻠـ) وﻟﻮ ﻣﻊ ﺧﺮﻠ أﺣﺪ اﳋﻔﲔ (ﻓﺈن ﻟﺒﺲ ﺧﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻒ ﻗﺒﻞ اﳊﺪ )ﳚﺎﻣﻊ اﳌﺴﺢ ﻷﻧﻪ ﺳﺎﺗﺮ ﻓﺄﺷﺒﻪ اﳌﻨﻔﺮد وﻛﺬا ﻟﻮ ﻟﺒﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﺎﻓﺔ وإن ﻛﺎ (ﻓﻮﻗﺎﱐ)ﺧﻒ اﻟـ اﳌﺴﺢ وﻟﻮ ﺳﱰا. وإن أدﺧﻞ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﲢﺖ اﻟﻔﻮﻗﺎﱐ وﻣﺴﺢ اﻟﺬي ﲢﺘﻪ ﺟﺎز وإن أﺣﺪ ﰒ ﻟﺒﺲ اﻟﻔﻮﻗﺎﱐ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺢ اﻟﺘﺎﺘﺎﱐ أو ﺑﻌﺪﻩ ﱂ ﳝﺴﺢ اﻟﻔﻮﻗﺎﱐ، ﺑﻞ ﻣﺎ ﲢﺘﻪ وﻟﻮ ﻧﺰع اﻟﻔﻮﻗﺎﱐ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻪ ﻟﺰم ﻧﺰع ﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﺪم ) ﳝﺴﺢ أﻛﺜﺮ (و) وﳜﺘﺺ ذﻟﻚ ﺑﺪواﺋﺮﻫﺎ (أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ) وﺟﻮﺑ (وﳝﺴﺢ)ﲢﺘﻪ واﳉﺮﻣﻮﻠ واﳉﻮرب. (اﳋﻒ ﳝﺴﺢ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﲎ (إﱃ ﺳﺎﻗﻪ) أي أﺻﺎﺑﻊ رﺟﻠﻴﻪ (ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻌﻪ)وﺳﻦ أن ﳝﺴﺢ ﺑﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻩ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻴﻤﲏ ورﺟﻠﻪ اﻟﻴﺴﺮى ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮى، وﻳﻔﺮج أﺻﺎﺑﻌﻪ إذا ﻣﺴﺢ وﻛﻴﻒ ﻣﺴﺢ أﺟﺰأ وﻳﻜﺮﻩ ﻓﻼ ﻳﺴﻦ ﻣﺴﺎﻬﻤﺎ. (وﻋﻘﺒﻪ) أي أﺳﻔﻞ اﳋﻒ (دون أﺳﻔﻠﻪ)ﻏﺴﻠﻪ، وﺗﻜﺮار ﻣﺴﺎﻪ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ (ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳉﺒﲑة) ﳝﺴﺢ وﺟﻮﺑ (و)وﻻ ﳚﺰئ ﻟﻮ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﲞﺮﻠ اﳋﻒ، أو ﺧﺮوج ﺑﻌﺾ (ﺑﻌﺪ اﳊﺪ ) ﳑﻦ ﳝﺴﺢ (وﻣﱴ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﳏﻞ اﻟﻔﺮض)اﻟﺸﺠﺔ اﻟﻘﺪم إﱃ ﺳﺎﻠ اﳋﻒ أو ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺾ رأس وﻓﺎﺶ. أو زاﻟﺖ ﺟﺒﲑة اﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﻄﻬﺎرة ﻓﺈن ﺗﻄﻬﺮ وﻟﺒﺲ اﳋﻒ وﱂ ﳛﺪ ﱂ ﺗﺒﻄﻞ ﻃﻬﺎرﺗﻪ ﲞﻠﻌﻪ، وﻟﻮ ﰲ ﺻﻼة (اﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﻄﻬﺎرة) أي ﻣﺪة اﳌﺴﺢ (أو ﲤﺖ ﻣﺪﺗﻪ)وﻟﻮ ﻛﺎن ﺗﻮﺿﺄ ﲡﺪﻳﺪا وﻣﺴﺢ ﻷن اﳌﺴﺢ أﻗﻴﻢ ﻣﻘﺎم اﻟﻐﺴﻞ ﻓﺈذا زال واﻧﻘﻀﺖ ﻣﺪﺗﻪ ﺑﻄﻠﺖ اﻟﻄﻬﺎرة ﰲ اﳌﻤﺴﻮح. ﻓﺘﺒﻄﻞ ﰲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻟﻜﻮ اﻟﺸﺮح: ﺑب اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻔﲔ : ﻗرﻟﻪ)ﺳﺎﺗﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮوض( وﳚرز اﺒﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋ اﺒﺨﺎق ﻣر دام : وﻟر ﻦﻴ ﻩ ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات واﺧﺘركﻩ أﺰﻀًر ﺟ ﻩ وﻏﲑﻩ ﻣ اﻟﻌﻠﻤرء ﻟﻜ ﻣ : اﲰﻪ ﺑﻗﺼًر، واﺒﻴﻲ ﻴﺼﻪ ﳑﻜ ، ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﺪﺎط اﳋﺎق أن ﻻ ﳝﻨ ﻣﺘرﻦﻌﺔ اﺒﻴﻲ : ﻗرﻟﻪ)ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻪ( اﺧﺘرك ﺪﺼ اﻹﺳﻼم ﻋ م اﺪﱰاﻃﻪ وﺟراز اﺒﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺰكﻦرل اﻟﺬي ﻻ وأﻣر اﺪﱰاط اﻟﺜﺎرت ﻦﻨﻔﺴﻪ ﻴﻼ أﺻ ﻟﻪ ﰲ ﻛﻼم : ﺰﺜﺎﺖ إﻻ ﻦﺴﲑ ﺰﻴ ﻩ ﻣﺘﻞﻼ أو ﻣﻨﻔﻞﻼ ﻋﻨﻪ ﻗرل . أﺣ