الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺻﻼة إﻣرﻣﻬﻢ ﻗرﻋ ا أم ﻻ ﻛﻤر ﰲ اﻷﺣردﺰﺚ اﻟ ﰲ ﻣﺎض ﻣرت اﻟﻨﱯ ρ، ﻴنن ﺗﻘﺎﺰﺎﻩ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ]اﻟﻘﺼرم دل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺰﻠﺰﻣﻬﻢ اﳉﻠرس42ﰲ ﺗﻠﻚ اﳊرﻟﺔ؛ ﻷن أﺑ ﻦﻜﺎ اﻦﺘ أ اﻟﻞﻼة ﺑﻢ[ب/ ﻗرﺋﻤر وﺻﻠرا ﻣﻌﻪ ﻗﺼرﻣر، ﲞﻼ، اﳊرﻟﺔ اﻷوﱃ ﻴنﻧﻪ ρ اﻦﺘ أ اﻟﻞﻼة ﺟرﻟﺴر ﻴﻠﻤر ﺻﻠرا ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺼرﻣر . أﻧﻜﺎ ﻋﻠﺼﻬﻢ وﺰﻘري ﺪﺬا اﳉﻤ أن اﻷﺻ ﻋ م اﻟﻨﺴ ، ﻻ ﺳﺼﻤر وﺪر ﰲ ﺪﺬﻩ اﳊرﻟﺔ ﺰﺴﺘﻠﺰم دﻋرى اﻟﻨﺴ ﻣﺎﺗﲔ؛ ﻷن اﻷﺻ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻘردك ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼرم أن ﻻ ﺰﻞﻠﻲ ﻗرﻋ ا، وﻗ ﻧﺴ إﱃ اﻟﻘﻌرد ﰲ ﺣﻖ ﻣ ﺻﻠﻰ إﻣرﻣﻪ ﻗرﻋ ا، ﻴ ﻋرى ﻧﺴ اﻟﻘﻌرد ﻦﻌ ذﻟﻚ ﺗﻘﺘﻀﻲ وﻗر اﻟﻨﺴ ﻣﺎﺗﲔ وﺪر ﻦﻌﺼ ، وﻗ . ﻗرل ﻦﻘرل أﺪ ﲨرﻋﺔ ﻣ ﳏ ﺛﻲ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ ﻛرﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﻦ اﺒﻨﺬك واﻦ ﺣﺎرن

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﳒﺎﺳﺔ ﻏﲑ ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﺎ (ﻣﺘﻨﺠﺲ) ﺧﻠﻒ (وﻻ) ﺣﺪﺛ أﺻﻐﺮ أو أﻛﱪ (وﻻ ﺗﺼﺢ ﺧﻠﻒ ﳏﺪ ) ﺟﻬﻞ اﳌﺄﻣﻮم (و) أي اﻹﻣﺎم، (ﻓﺈن ﺟﻬﻞ ﻫﻮ) ﻷﻧﻪ ﻻ ﺻﻼة ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ (ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ)إذا ﻛﺎن ﺣﱴ اﻧﻘﻀﺖ. ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﳌﺄﻣﻮم وﺣﺪﻩ) اﻟﺼﻼة (ﺻﺎﺖ)ρإذا ﺻﻠﻰ اﳉﻨﺐ ﺑﻟﻘﻮم أﻋﺎد ﺻﻼﺗﻪ، وﲤﺖ» : ﻟﻠﻘﻮم ﺻﻼﺎﻢ وإن ﻋﻠﻢ ﻫﻮ، أو اﳌﺄﻣﻮم ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﺄﻧﻔﻮا وإن ﻋﻠﻢ ﻣﻌﻪ واﺣﺪ أﻋﺎد اﻟﻜﻞ وإن ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺗﺮك واﺟﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻬﻮا أو ﺷﻚ ﰲ إﺧﻼل إﻣﺎﻣﻪ ﺑﺮﻛﻦ أو ﺷﺮط ﺻﺎﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻌﻪ، ﲞﻼف ﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﺮك اﻟﺴﱰة أو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل، ﻷﻧﻪ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ وإن ﻛﺎن أرﺑﻌﻮن ﻓﻘﻂ ﰲ ﲨﻌﺔ،وﻓﻴﻬﻢ واﺣﺪ ﻣﻨﺴﻮب إﱃ (إﻣﺎﻣﺔ أﻣﻲ) ﺗﺼﺢ (وﻻ)ﳏﺪ أو ﳒﺲ، أﻋﺎد اﻟﻜﻞ ﺳﻮاء ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ أو ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ اﻷم، ﻛﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ وﻟﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ. أو ﻳﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﻏﻢ ﺑن ﻳﺪﻏﻢ (اﻟﻔﺎﲢﺔ) أي ﳛﻔﻆ (ﻣﻦ ﻻ ﳛﺴﻦ) أي اﻷﻣﻲ (وﻫﻮ) ﺣﺮﻓﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﳝﺎﺮﻠﻪ أو ﻳﻘﺎرﺑﻪ، وﻫﻮ اﻷرت. ﺑﻐﲑﻩ، وﻫﻮ اﻷﻟﺜ ﻛﻤﻦ ﻳﺒﺪل اﻟﺮاء ﻏﻴﻨًﺎ إﻻ ﺿﺎد اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﻀﺎﻟﲔ (أو ﻳﺒﺪل ﺣﺮﻓﺎ) وﻓﺘﺢ ﻤﺰة (أﻧﻌﻤﺖ) وﺿﻢ ﺗء (إ) ﻛﻜﺴﺮ ﻛﺎف (أو ﻳﻠﺎﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳊﻨﺎ ﳛﻴﻞ اﳌﻌﲎ)ﺑﻈﺎء . (أﻫﺪ) ﻓﺘﺼﺢ ﳌﺴﺎواﺗﻪ (إﻻ ﲟﺜﻠﻪ) ﱂ ﻳﻜﻦ أﻣﻴﺎ (ﻧﺴﺘﻌﲔ) وﻧﻮن (ﻧﻌﺒﺪ)ﻓﺈن ﱂ ﳛﻞ اﳌﻌﲎ ﻛﻔﺘﺢ دال ﻟﻪ وﻻ ﻳﺼﺢ اﻗﺘﺪاء ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﺎﲢﺔ اﻷول، ﺑﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻧﺼﻔﻬﺎ اﻷﺧﲑ، وﻻ ﻋﻜﺴﻪ وﻻ اﻗﺘﺪاء ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻮال اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺑﻌﺎﺟﺰ ﻋﻨﻬﺎ. وﻻ ﺻﻼة ﻣﻦ اﺋﺘﻢ ﺑﻪ، ﻷﻧﻪ ﺗﺮك رﻛﻨﺎ ﻣﻊ (ﻋﻠﻰ إﺻﻼﺣﻪ ﱂ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ) اﻷﻣﻲ (وإن ﻗﺪر) أي ﻛﺜﲑ اﻟﻠﺎﻦ اﻟﺬي ﻻ ﳛﻴﻞ اﳌﻌﲎ ﻓﺈن أﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﻏﲑ (وﺗﻜﺮﻩ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻠﺎﺎن)اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﱂ ﳝﻨﻊ ﺻﺎﺔ إﻣﺎﻣﺘﻪ إﻻ أن ﻳﺘﻌﻤﺪﻩ، ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺸﺮح. اﻟﻔﺄﻓﺎء ) ﺗﻜﺮﻩ إﻣﺎﻣﺔ (و)وإن أﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﺳﻬﻮا أو ﺟﻬﻼ، أو ﻵﻓﺔ ﺻﺎﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﻻ )و( ﺗﻜﺮﻩ إﻣﺎﻣﺔ ) وﳓﻮﻤﺎ واﻟﻔﺄﻓﺎء اﻟﺬي ﻳﻜﺮر اﻟﻔﺎء، واﻟﺘﻤﺘﺎم اﻟﺬي ﻳﻜﺮر اﻟﺘﺎء (واﻟﺘﻤﺘﺎم ﻛﺎﻟﻘﺎف واﻟﻀﺎد وﺗﺼﺢ إﻣﺎﻣﺘﻪ أﻋﺠﻤﻴﺎ ﻛﺎن أو ﻋﺮﺑﻴﺎ. (ﻳﻔﺼﺢ ﺑﺒﻌﺾ اﳊﺮوف وﻛﺬا أﻋﻤﻰ وأﺻﻢ وأﻗﻠﻒ وأﻗﻄﻊ ﻳﺪﻳﻦ أو رﺟﻠﲔ، أو إﺣﺪاﻤﺎ إذا ﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم وﻣﻦ ﻳﺼﺮع.

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . ﻓﺘﺼﺢ إﻣﺎﻣﺘﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﺮاﻫﺔ، ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺸﺮح: ﺻﺎﺔ ﺻﻼة اﳌﺄﻣﻮم ﺧﻠﻒ اﳉﻨﺐ إذا ﻛﺎ : ) ﻗرﻟﻪوﻻ ﺗﺼﺢ ﺧﻠﻒ ﳏﺪ وﻻ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ، ﻓﺈن ﺟﻬﻞ ﻫﻮ واﳌﺄﻣﻮم ﺣﱴ اﻧﻘﻀﺖ ﺻﺎﺖ ﳌﺄﻣﻮم اﻟﺼﻼة وﺣﺪﻩ» :، ﻟﻘرﻟﻪ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﺴﻼم(إذا ﺻﻠﻰ اﳉﻨﺐ ﺑﻟﻘﻮم أﻋﺎد ﺻﻼﺗﻪ وﲤﺖ ﻟﻠﻘﻮم ﺻﻼﺎﻢكواﻩ ﷴ ﻦ اﳊﺴﲔ اﳊﺎاﱐ ﻋ اﻟﱪاء ﻦ ﻋرزب)( 218F 1( . ﺰﻌﺼ اﺒﺄﻣرم أﺰﻀًر اﺧﺘركﻩ أﻦر: ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب وﻋﻨﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . اﳋﻄرب ﰲ اﻻﺧﺘﻞرك . وﺪر اﻟﻘﺼرس ﻟرﻻ اﻷﺛﺎ ﻋ ﻋﻤﺎ واﻦﻨﻪ وﻋﺜﻤرن وﻋﻠﻲ: ﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ اﺗﻔﻘرا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إذا ﻃﺎأ ﻋﻠﺼﻪ اﳊ ث ﰲ اﻟﻞﻼة ﻴﻘﻄ أن ﺻﻼة اﺒﺄﻣرﻣﲔ ﻟﺼﺴﺖ : وﻗرل اﻦ كﺪ ﺻﻼﻛﻢ ﺻﺤﺼﺤﺔ، : ﺗﻔﺴ ، واﺧﺘﻠﻔرا إذا ﺻﻠﻰ ﺑﻢ وﺪر ﺟﻨﺐ وﻋﻠﻤرا ﻦﺬﻟﻚ ﻦﻌ اﻟﻞﻼة ﻴﻘرل ﻗرم إن ﻛرن : ﺻﻼﻛﻢ ﻴرﺳ ة، وﻴﺎق ﻗرم ﻦﲔ أن ﺰﻜرن اﻹﻣرم ﻋرﺒًر ﲜﻨرﻦﺘﻪ أو: وﻗرل ﻗرم ﻋرﺒًر ﻴﺴ ت ﺻﻼﻛﻢ، وإن ﻛرن . ﺣﻨﺼﻔﺔ وﺑﻟﺜرﻟﺚ ﻗرل ﻣرﻟﻚ : ) ﻗرﻟﻪأو ﻳﺒﺪل ﺣﺮﻓﺎً : )وإن ﻗﺎأ: ، ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو ([ﻻ]ﻏﲑ اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ و) 219F 2( اﻟﻀﺎﻟﲔ( ﻻ ﺗﺎﻄ اﻟﻞﻼة، اﺧﺘركﻩ ( أﺣ ﺪر: )ﻗرل ﰲ ﺗﻞﺤﺼﺢ اﻟﻔﺎو . ﻦﻈرء ﻴرﻟرﺟﻪ اﻟﺜرﻟﺚ ﺰﻞﺢ ﻣ اﳉﻬ اﻟﻘرﺿﻲ واﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ اﻟ ﺰ ، وﻗ ﻣﻪ ﰲ اﺒﻐﲏ) 220F 3( .اﻧﺘﻬﻰ. واﻟﻴﺎح وﺪر اﻟﻞراب أو ﺰﺎ ل ﺣﺎﻴر أﻧﻪ ﻟر أﻦ ل اﺒﻐﻀرب ﻋﻠﺼﻬﻢ وﻻ اﻟﻀرﻟﲔ ﻦﻈرء : ﻇرﺪﺎ ﻗرﻟﻪ: وﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻣﻴرﻟﺔ أن إﻣرﻣﺘﻪ ﻻ ﺗﻞﺢ وﺪر أﺣ اﻟرﺟرﻩ، ﻗرل ﰲ اﻟﻜرﰲ ﺪﺬا ﻗﺼرس اﺒﺬﺪﺐ واﻗﺘﻞﺎ ﻋﻠﺼﻪ، ﺗﻞﺢ ﻣ اﳉﻬ ، ﻗرل ﰲ : ﺗﻞﺢ، ﻗ ﻣﻪ ﰲ اﺒﻐﲏ واﻟﻴﺎح، واﺧﺘركﻩ اﻟﻘرﺿﻲ، وﻗﺼ : واﻟرﺟﻪ اﻟﺜرﱐ ]إن ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺎق ﻦﺼﻨﻬﻤر ﻟﻔﻈر وﻣﻌﲎ ﻦﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ وإﻻ ﻴﻼ: اﻟﺎﻋرﺰﺔ اﻟﻜﱪى43 .[أ/ 1(اﺒﻐﲏ ﻻﻦ ﻗ اﻣﺔ اﺒﻘ ﺳﻲ: اﻧﻈﺎ2/505. )2 .ﺳﻘﻂ ﺑﻷﺻ( 3 (اﺒﻐﲏ ﻻﻦ ﻗ اﻣﺔ اﺒﻘ ﺳﻲ: اﻧﻈﺎ3/32.

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻟﻨﻬﻴﻪ (أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻻ رﺟﻞ ﻣﻌﻬﻦ ) اﻣﺮأة (أن ﻳﺆم) ﻳﻜﺮﻩ (و)ρ أن ﳜﻠﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﺈن أم ﳏﺎرﻣﻪ أو أﺟﻨﺒﻴﺎت ﻣﻌﻬﻦ رﺟﻞ، ﻓﻼ ﻛﺮاﻫﺔ، ﻷن اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻦ ﻳﺸﻬﺪن ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ρ ﻛﺨﻠﻞ ﰲ دﻳﻨﻪ أو ﻓﻀﻠﻪ(ﻗﻮﻣًﺎ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﲝﻖ) أن ﻳﺆم (أو)اﻟﺼﻼة : ﻟﻘﻮﻟﻪρﺮﻼﺮﺔ ﻻ ﲡﺎوز ﺻﻼﺎﻢ آذا» : ﺳﺎﺧﻂ وإﻣﺎم ﻗﻮم وﻫﻢ ﻟﻪ ﻛﺎرﻫﻮن وﺗﺼﺢ إﻣﺎﻣﺔ وﻟﺪ اﻟﺰ)ﻓﺈن ﻛﺎن ذا دﻳﻦ وﺳﻨﺔ، وﻛﺮﻫﻮﻩ ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﻼ ﻛﺮاﻫﺔ ﰲ ﺣﻘﻪ وﻛﺬا اﻟﻠﻘﻴﻂ واﻷﻋﺮا ﺣﻴﺚ ﺻﻠﺎﻮا ﳍﺎ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ (إذا ﺳﻠﻢ دﻳﻨﻬﻤﺎρﻳﺆم اﻟﻘﻮم أﻗﺮؤﻫﻢ» : ﻣﻦ ﻳﻘﻀﻲ اﻟﺼﻼة ﲟﻦ ﻳﺆدﻳﻬﺎ(ﻣﻦ ﻳﺆدي اﻟﺼﻼة ﲟﻦ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ وﻋﻜﺴﻪ) ﺗﺼﺢ إﻣﺎﻣﺔ (و) (ﻻ)ﻷن اﻟﺼﻼة واﺣﺪة، وإﳕﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻮﻗﺖ وﻛﺬا ﻟﻮ ﻗﻀﻰ ﻇﻬﺮ ﻳﻮم، ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮ ﻳﻮم آﺧﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﻣﻔﱰض ﲟﺘﻨﻔﻞ)اﺋﺘﻤﺎم ρإﳕﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﰎ ﺑﻪ، ﻓﻼ ﲣﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻴﻪ» : ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﲟﻦ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻌﺼﺮ أو) ﻳﺼﺢ اﺋﺘﻤﺎم (وﻻ)وﻳﺼﺢ اﻟﻨﻔﻞ ﺧﻠﻒ اﻟﻔﺮض وﻟﻮ ﲨﻌﺔ ﰲ ﻏﲑ اﳌﺴﺒﻮﻠ، إذا أدرك دون رﻛﻌﺔ ﻗﺎل ﰲ اﳌﺒﺪع: ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪاﻤﺎ (ﻏﲑﻤﺎ ﲣﺎﻟﻒ اﻷﺧﺮى ﻛﺼﻼة ﻛﺴﻮف واﺳﺘﺴﻘﺎء، وﺟﻨﺎزة وﻋﻴﺪ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﺿًﺎ وﻗﻴﻞ: وﻧﻔﻼً ﻷﻧﻪ ﻳﺆدي إﱃ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﰲ اﻷﻓﻌﺎل اﻧﺘﻬﻰ. ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺻﺎﺔ ﻧﻔﻞ ﺧﻠﻒ ﻧﻔﻞ آﺧﺮ ﻻ ﳜﺎﻟﻔﻪ ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻛﺸﻔﻊ وﺗﺮ ﺧﻠﻒ ﺗﺮاوﻳﺢ ﺣﱴ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ. اﻟﺸﺮح: ﻋﺪم ﻛﺮاﻫﻴﺔ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻟﻨﺴﺎء إذا آﻣﻨﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ : ) ﻗرﻟﻪوأن ﻳﺆم أﺟﻨﺒﻴﺔً ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻻ رﺟﻞ ﻣﻌﻬﻦ . ؛ ﻟﻨﻬﺼﻪ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﺴﻼم أن ﳜﻠر اﻟﺎﺟ ﺑﻷﺟﻨﺎﺼﺔ ( وﻻ كﺟ : وﻻ كﺟ ﻣﻌﻬ ﻧﺴﺼﺎًر ﻹﺣ اﺪ ، وﻗﺼ : ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ ﻣﻄﻠﻘر، وﻗﺼ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻛﺬا ذﻛﺎوا ﺪﺬﻩ اﺒﺴﺄﻟﺔ، وﻇرﺪﺎﻩ : ﺗﻜﺎﻩ ﰲ اﳉﻬﺎ ﻴﻘﻂ ﻣﻄﻠﻘر، ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو : ﻣﻌﻬ ﳏﺎﻣر، وﻋﻨﻪ ﻛﺎاﺪﺔ ﺗﻨﺰﺰﻪ، ﻴﺼﻜرن ﺪﺬا ﰲ ﻣرﺿ ﻻ ﺧﻠرة ﻴﺼﻪ ﻴﻼ وﺟﻪ إذن ﻻﻋﺘﺎرك ﻛرﻧﻪ ﻧﺴﺼﺎر وﳏﺎﻣًر اﻧﺘﻬﻰ . ﻣﻠﺨﻞًر » :واﻟﻈرﺪﺎ أن اﻟﻨﻬﻲ ﻴﺼﻤر إذا ﺧﻼ ﺑر وﺣ ﺪر، وﻟﻔﻆ اﳊ ﺰﺚ (: ﻗﻠﺖ)ﻻ ﳜﻠﻮن رﺟﻞ ﺑﻣﺮأة إﻻ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﺛﻟﺜﻬﻤﺎ) 221F 1(، وأﻣر إذا ﻛ ﲨﻌرً ﻴﻼ 1( أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي)711()، وﻣﺴﻠﻢ1341.(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻦ ﻛﻌﺐ أﻧﻪ ﺟرء إﱃ اﻟﻨﱯ ρﻣر: � : ﻴﻘرل إﻧﻚ ﺗﻘﺎأ وﻻ ﻧﻘﺎأ، ﻴﻞ ﻦﻨر ﻴﻞﻠﺼﺖ ﲦرﻧﺼرً واﻟرﺗﺎ، ﻴﺴﻜﺖ : ﻧﺴرة ﻣﻌﻲ ﰲ اﻟ اك ﻗﻠ : ﺪر؟ ﻗرل اﻟﻨﱯ ρ .ﻴﺎأﺰﻨر أن ﺳﻜرﺗﻪ كﺿرً: ، ﻗرل ﻗرﻟﻪ) :(وﻣﻦ ﻳﺆدي اﻟﺼﻼة ﲟﻦ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ وﻋﻜﺴﻪ ﻻ ﻣﻔﱰض ﲟﺘﻨﻔﻞ إﱃ آﺧﺮﻩ: ، ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ وﺰﻞﺢ اﺋﺘﻤرم اﺒﻔﱰض ﺑﺒﺘﻨﻔ ، وﻣ ﺰﻞﻠﻲ اﻟﻈﻬﺎ ﲟ ﺰﻞﻠﻲ اﻟﻌﻞﺎ ﰲ إﺣ ى اﻟﺎواﺰﺘﲔ، واﻷﺧﺎى . ﻻ ﺗﻞﺢ ﻴﺼﻬﻤر ﻇرﺪﺎ ﻛﻼم اﺒﻞﻨ ﻋ م ﺻﺤﺔ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ واﻟﻔﺠﺎ ﺧﻠ ﻣ ﺰﻞﻠﻲ : ﺗﻨﺎﺼﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، كﺑﻋﺼﺔ ﺗﻣﺔ أو ﺛﻼﺛﺼﺔ وﻋ م ﺻﺤﺔ ﺻﻼة اﺒﻐﺎب ﺧﻠ ﻣ ﺰﻞﻠﻲ اﻟﻌﻴرء ﻗرﻻ واﺣ ا، وﺪر أﺣ ﻻ ﺰﻞﺢ كواﺰﺔ واﺣ ة واﻟﻄﺎﺰﻘﺔ اﻟﺜرﻧﺼﺔ اﳋﻼ، أﺰﻀر ﺟرك ﺪﻨر : اﻟﻄﺎﺰﻘﺘﲔ، ﻗرل اﻟﻴركح وﻏﲑﻩ اﻧﺘﻬﻰ . ﻛرﳋﻼ، ﻴﺼﻤر ﻗﺎﻠﻪ، واﺧﺘرك اﻟ ﰲ ﺪﺎﺣﻪ وﺻرﺣﺐ ﳎﻤ اﻟﺎﺤﺎﺰ واﻟﻔرﺋﻖ اﻟﻞﺤﺔ ﺪﻨر . ﻣﻠﺨﻞر وأﺻﺢ اﻟﻄﺎﺰﻘﲔ ﻷﺻﺤرب أﺪ أﻧﻪ ﺰﻞﺢ اﺋﺘﻤرم اﻟﻘرﺿﻲ ﺑﺒﺆدي : وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات وﺑﻟﻌﻜﺲ، وﻻ ﳜﺎج ﻋ ذﻟﻚ اﺋﺘﻤرم اﺒﻔﱰض ﺑﺒﺘﻨﻔ وﻟر اﺧﺘﻠﻔر، أو ﻛرﻧﺖ ﺻﻼة اﺒﺄﻣرم أﻗ ، . وﺪر اﺧﺘﺼرك أﰊ اﻟﱪﻛرت وﻏﲑﻩ ﻛرن ﻣﻌرذ ﺰﻞﻠﻲ ﻣ اﻟﻨﱯ » :ﺑب إذا ﺻﻠﻰ ﰒ أم ﻗرﻣر، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﺟرﻦﺎ ﻗرل: وﻗرل اﻟﺎﺨركي ρ« ﰒ) 222F 1(]،43 :ﻗرل اﻟﺰﺰ ﻦ اﺒﻨﲑ[ب/ ﺰﺬﻛﺎ ﺟراب إذا ﺟﺎ ﻋردﺗﻪ ﰲ ﺗﺎ اﳉﺰم ﺑﳊﻜﻢ اﺒﺨﺘﻠ ﻴﺼﻪ. ﺑب إذا ﻃرل اﻹﻣرم وﻛرن ﻟﻠﺎﺟ ﺣرﺟﺔ ﻴﺨﺎج ﻴﻞﻠﻰ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﺟرﻦﺎ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀر ﻛرن ﻣﻌرذ ﻦ ﺟﺎ ﻛرن ﺰﻞﻠﻲ ﻣ اﻟﻨﱯ » :ﻗرلρ ﰒ ﺰﺎﺟ ﻴﺼﺆم ﻗرﻣﻪ ﻴﻞﻠﻰ اﻟﻌﻴرء ﻴﻘﺎأ ﺑﻟﺎﻘﺎة ﻴرﻧﻞﺎ، اﻟﺎﺟ ﻴﻜﺄن ﻣﻌرذا ﺗﻨرول ﻣﻨﻪ ﻴﺎﻠ اﻟﻨﱯ ρ -:أو ﻗرل- ﻴﻘرل ﻴﺘرن ﻴﺘرن ﻴﺘرن ﺛﻼث ﻣﺎاك [ﻴرﺗ]ﻴرﺗﻨر ﻴرﺗﻨر) 223F 2(« وأﻣﺎﻩ ﻦﺴركﺗﲔ ﻣ أوﺳﻂ اﺒﻔﻞ) 224F 3( . :ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆﻳﺼﻠﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ )ρ( : زاد ﻣﺴﻠﻢﻋﺸﺎء اﻵﺧﺮة»، ﻗرﻟﻪ :ﰒ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﺆم ) (ﻗﻮﻣﻪ: ﰲ كواﺰﺔ ﻣﺴﻠﻢﻓﻴﺼﻠﻲ ﺬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼة») 225F 4(، وﰲ ﺪﺬا كد ﻋﻠﻰ ﻣ زﻋﻢ أن اﺒﺎاد أن 1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي700،701)، وﻣﺴﻠﻢ(465 .( )2 .ﻛﻤر ﰲ ﺻﺤﺼﺢ اﻟﺎﺨركي" ﻴرﺗﻨر"ﻛﺬا ﺑﻷﺻ ، واﻟﻞراب ( 3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي705 .( )4 ()كﻗﻢ 4650 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻟﻞﻼة اﻟ ﻛرن ﺰﻞﻠﺼﻬر ﻣ اﻟﻨﱯ ρواﺳﺘ ل: ﻏﲑ اﻟﻞﻼة اﻟ ﻛرن ﺰﻞﻠﺼﻬر ﻦﻘرﻣﻪ، إﱃ أن ﻗرل ﺑﺬا اﳊ ﺰﺚ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻗﺘ اء اﺒﻔﱰض ﺑﺒﺘﻨﻔ ؛ ﻦﻨرء ﻋﻠﻰ أن ﻣﻌرذا ﻛرن ﺰﻨري ﺑﻷوﱃ اﻟﻔﺎض وﺑﻟﺜرﻧﺼﺔ اﻟﻨﻔ ، وﺰ ل ﻋﻠﺼﻪ ﻣر كواﻩ ﻋﺎ اﻟﺎزاق واﻟﻴرﻴﻌﻲ واﻟﻄﺤروي واﻟ اكﻗﻄﲏ وﻏﲑﺪﻢ ﻣ ﻃﺎﺰﻖ اﻦ ﺟﺎﺰﺞ ﻋ ﻋﻤﺎو ﻦ دﺰﻨرك ﻋ ﺟرﻦﺎ ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻟﺎرب زاد :ﻫﻲ ﻟﻪ ﺗﻄﻮع وﳍﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ») 226F 1( وﺪر ﺣ ﺰﺚ ﺻﺤﺼﺢ كﺟرﻟﻪ كﺟرل اﻟﻞﺤﺼﺢ، وﻗ ﺻﺎح اﻦ ﺟﺎﺰﺞ ﰲ كواﺰﺔ ﻋﺎ اﻟﺎزاق ﻦﺴﻤرﻋﻪ ﻴﺼﻪ اﺳﺘﺤﺎرب ﲣﻔﺼ اﻟﻞﻼة ﻣﺎاﻋرة ﳊرل اﺒﺄﻣرﻣﲔ، أن اﳊرﺟﺔ ﻣ أﻣرك : ﻴرﻧﺘﻔﺖ ﻛﻤﺔ ﺗ ﻟﺼﺴﻪ، وﻴﺼﻪ اﻟ ﻧﺼر ﻋﺬك ﰲ ﲣﻔﺼ اﻟﻞﻼة، وﺟراز إﻋردة اﻟﻞﻼة اﻟراﺣ ة ﰲ اﻟﺼرم اﻟراﺣ ﻣﺎﺗﲔ وﺟراز ﺧﺎوج . اﺒﺄﻣرم ﻣ اﻟﻞﻼة ﻟﻌﺬك، وﺟراز ﺻﻼة اﺒﻨﻔﺎد ﰲ اﺒﺴﺠ اﻟﺬي ﺰﻞﻠﻲ ﻴﺼﻪ ﺑﳉﻤرﻋﺔ إذا ﻛرن ﻦﻌﺬك وﻴﺼﻪ اﻹﻧﻜرك ﻦﻠﻄ ﻟرﻗرﻋﻪ ﻦﻞركة اﻻﺳﺘﻔﻬرم، وﺰﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺰﺰﺰ ﻛ أﺣ ﲝﺴﺎﻪ، واﻻﻛﺘﻔرء ﰲ اﻟﺘﻌﺰﺰﺎ ﺑﻟﻘرل، واﻹﻧﻜرك ﰲ اﺒﻜﺎوﺪرت، وﻴﺼﻪ اﻋﺘﺬاك ﻣ وﻗ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺄ ﰲ اﻟﻈرﺪﺎ، وﺟراز اﻟرﻗر ﰲ ﺣﻖ ﻣ وﻗ ﰲ ﳏﺬوك ﻇرﺪﺎ أو إن ﻛرن ﻟﻪ ﻋﺬك ﺑﻃ ﻟﻠﺘﻨﻔﲑ ﻋ ﻴﻌ ذﻟﻚ، وأﻧﻪ ﻻ ﻟرم ﻋﻠﻰ ] .ﻣ ﻴﻌ ذﻟﻚ ﻣﺘﺄوﻻ، وأن اﻟﺘﺨﻠ ﻋ اﳉﻤرﻋﺔ ﻣ ﺻﻔﺔ اﺒﻨرﻴﻖ، اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞر 44 .[أ/ :ﺗﺘﻤﺔﻣر ﺪﻲ اﻟﻞﻔرت اﺒﻌﺘﱪة ﰲ اﻹﻣرم ﰲ اﻟﻞﻼة اﺪﱰاط : ﺳﺆال: وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي وأوﻟرﺰﺔ؟ :اﳉﻮاباﻟﺬﻛركﺰﺔ واﻟﺘﻜﻠﺼ واﻹﺳﻼم واﻟﻌ اﻟﺔ واﻟﻘ كة ﻋﻠﻰ ﲨﺼ : إذا ﲨ اﻹﻣرم ﲬﺴﺔ أﻣرك ﺪﺎوط اﻟﻞﻼة وأكﻛر واﻻﺳﺘﺼﻄرن ﰲ اﻟﻘﺎﺰﺔ ﻴنن اﺧﺘ ﻣ ﺪﺬﻩ اﻷﻣرك ﺪﻲء ﻴﺄﻣر أن ﻻ ﺗﻞﺢ ﺻﻼﺗﻪ، وإﻣرﻣﺘﻪ ﻛرﻟﻜرﻴﺎ، وأﻣر أن ﺗﻞﺢ ﺻﻼﺗﻪ دون إﻣرﻣﺘﻪ ﻛرﻟﻔرﺳﻖ، وأﻣر أن ﺗﻞﺢ إﻣرﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﻔ ﻣﻄﻠﻘًر، وﰲ اﻟﻔﺎض ﻛرﻟﻞﱯ اﺒﻤﺼﺰ، وأﻣر أن ﺗﻞﺢ إﻣرﻣﺘﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻴﻘﻂ ﻛرﺒﺎأة واﻟﻌرﺟﺰ ﻋ ﺪﻲء ﻣ اﻷكﻛرن : ﲟﺜﻠﻪ واﻟﻴﺎوط وﺰﺴﺘﺜﲎ اﻹﻣرم اﻟﺎاﺗﺐ إذا ﻋﺠﺰ ﻋ اﻟﻘﺼرم ﻴﺘﻞﺢ إﻣرﻣﺘﻪ ﺑﻟﻘردكﺰ ﻋﻠﺼﻪ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺎﻗﺼﻖ ﻻ ﺗﻞﺢ إﻣرﻣﺘﻬﻢ ﰲ اﳉﻤﻌﺔ ﺪﺬا اﻟﺘﻔﻞﺼ اﺒﺬﻛرك ﺪر اﺒﻴﻬرك ﰲ : واﺒﺴرﻴﺎ وﻏﲑ اﺒﺴﺘرﻃ اﺒﺬﺪﺐ، وﻴﺼﻪ ﻗرل آﺧﺎ، وﺪر اﻷﺻﺢ دﻟﺼﻼً أن ﻛ ﻣ ﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺻﺤﺖ إﻣرﻣﺘﻪ ﻦ ﻣ ﺗﻞﺢ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ إذا ﺰﻌﻠﻢ ﻦﻪ اﺒﺄﻣرم ﺣﱴ ﻴﺎغ ﻴﻼ إﻋردة وﻟﺼﺲ ﰒ دﻟﺼ ﳚﺐ اﺒﻞﲑ إﻟﺼﻪ ﰲ إﻦﻄرل إﻣرﻣﺔ اﻟﻔرﺳﻖ واﻟﻞﱯ اﺒﻤﺼﺰ ﻦ ﻋﻤرم اﻷدﻟﺔ ﺗ ل ﻋﻠﻰ ﺟراز ذﻟﻚ، واﻟﻨﱯ ρ ﻗرل ﰲ أﺋﻤﺔ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟ اكﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ1/274)، واﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى(3/86ﻋ ﺟرﻦﺎ ﻦ ﻋﺎ ﷲ كﺿﻲ ﷲ( . ﻋﻨﻬﻤر

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : اﳉركﻳﺼﻠﻮن ﻟﻜﻢ ﻓﺈن أﺻﺎﺑﻮا ﻓﻠﻬﻢ وﻟﻜﻢ، وإن أﺧﻄﻮﻮا ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ وﻟﻜﻢ») 227F 1(، واﻟﻌرﺟﺰ ﻋ واﺟﺎرت اﻟﻞﻼة ﻻ ﺰﻞﲑ ﳐﻼً ﻦراﺟﺐ ﻋﻠﺼﻪ ﻴﻜﻤر أﻧﻪ ﻣﻌﺬوك ﻴرﺒﻞﻠﻲ ﺧﻠﻔﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻴﻌﻤرم ﻗرﻟﻪ ρ : ﻳﺆم اﻟﻘﻮم أﻗﺮؤﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺳﻮاء ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺴﻨﺔ » ﺳﻮاء ﻓﺄﻗﺪﻣﻬﻢ ﻫﺠﺮةً) 228F 2(، وﺪر ﰲ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﺰﺘﻨرول اﻟﻌ ل واﻟﻔرﺳﻖ واﳊﺎ واﻟﻌﺎ واﻟﻜﺎﲑ واﻟﻞﻐﲑ واﺒﺴرﻴﺎ واﺒﻘﺼﻢ واﳉﻤﻌﺔ واﳉﻤرﻋﺔ واﻟﻘردك ﻋﻠﻰ ﲨﺼ اﻷكﻛرن واﻟﻴﺎوط واﻟﻌرﺟﺰ ﻋ ﻦﻌﻀﻬر، وﻗ أمﱠ ﻋﻤﺎو ﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗرﻣﻪ وﺪر اﻦ ﺳﺎ ﺳﻨﲔ ﰲ زﻣ اﻟﻨﱯ ρ ﺪﺬا ﰲ ﺻﺤﺔ اﻹﻣرﻣﺔ ﻴﻘﻂ ﻦﻘﻄ اﻟﻨﻈﺎ . ﻋ اﻷوﻟرﺰﺔ ]وأﻣر ﻣ ﺪر أوﱃ ﺑﻹﻣرﻣﺔ ﻴرﻋﻠﻢ أن ﲨﺼ اﻟرﻻ44ﻴﺼﻬر[ب/ إﱃ ﻣ ﺪر أﻗرم ﲟﻘرﺻ ﺗﻠﻚ اﻟرﻻﺰﺔ وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﻛﻔرءة وﻗ كة ﻋﻠﺼﻬر، وﻣﻨﻬر اﻹﻣرﻣﺔ وﻗ ﻴﻞ اﻟﻨﱯ ρ ﻴﺼﻬر اﻷﻣﺎ ﰲ اﳊ ﺰﺚ اﻟﺴرﻦﻖ، وﺟﻌ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻟﻜﺘرب واﻟﺴﻨﺔ واﻟ ﺰ ﺪﻲ أوﱃ ﻣر ﺰﻘ م ﻦﻪ اﻹﻣرم ﻴﻤ ﲨ اﻟﻘﺎاءة واﻟﻌﻠﻢ واﻟ ﺰ ﻴﻬر أﺣﻖ ﺑﻹﻣرﻣﺔ ﻴنن اﺪﱰ اﺛﻨرن ﻴﺄﻛﺜﺎ ﰲ ﺪﺬﻩ اﻟﻞﻔرت ﻴرﺒﺘﻤﺼﺰ ﻣﻨﻬﻤر، واﻟﺎاﺟﺢ ﺰﺎﺟﺢ واﻟﱰﺟﺼﺤرت ﻣﺘﻌ دة ﻗ ذﻛﺎﺪر اﻟﻔﻘﻬرء وﻣ اﻻﺳﺘراء ﰲ وﺟردﺪر أو ﻋ ﻣﻬر اﻷﺳ ، وﺪﺬا ﰲ اﻦﺘ اء اﻷﻣﺎ وإﻻ ﻣ ﻛرن ﻣﱰﺗﺎًر ﰲ ﻣﺴﺠ أو ﰲ ﻦﺼﺘﻪ ﻴﻬر أﺣﻖ ﺑﻹﻣرﻣﺔ ﻣ ﻏﲑﻩ، وإن ﻛرن اﻟﻐﲑ أﻴﻀ ﻣﻨﻪ ﻦﺘﻠﻚ اﻟﻞﻔرت، وﺪﺬا ﻣﻄﺎد ﰲ ﲨﺼ اﻟرﻻ اﺒﺘرﱄ ﳍر ﻏﲑ ﳐ ٍ ﲟﻘﻞردﺪر ﻴﻼ ﺰﻔﺘرت ﻋﻠﺼﻪ وﺰﻘ م ﻏﲑﻩ وﻟر أﻴﻀ ﻣﻨﻪ، وأﻣر اﻟﺬي ﺰﻌﺘﱪ اﻟﺘﻘ ، ﻦﻪ ﰲ اﻟﻔﻀ ﰲ اﻟﻞﻔرت اﺒﻘﻞردة ﻴﻔﻲ اﻦﺘ اء اﻷﻣﺎ ﻻ ﰲ اﺳﺘﻤﺎاكﻩ ودواﻣﻪ ﻴﻼ ﺗﺆﺧﺬ أﺣﻜرم . اﻻﻦﺘ اء ﻣ أﺣﻜرم اﻟ وام وﻻ ﺑﻟﻌﻜﺲ، وﷲ أﻋﻠﻢ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي694 .ﻋ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة، ﻦﻪ( )2 ( .ﺳﺎﻖ ﲣﺎﳚﻪ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻣﺎم واﳌﺄﻣﻮﻳﻦ ﻟﻔﻌﻠﻪ (ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم) رﺟﺎﻻً ﻛﺎﻧﻮا أو ﻧﺴﺎء، إن ﻛﺎﻧﻮا اﺮﻨﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ (ﻳﻘﻒ اﳌﺄﻣﻮﻣﻮن)اﻟﺴﻨﺔ أن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم، ﻛﺎن إذا ﻗﺎم إﱃ اﻟﺼﻼة ﻗﺎم أﺻﺎﺎﺑﻪ ﺧﻠﻔﻪ وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ إﻣﺎم اﻟﻌﺮاة ﻳﻘﻒ وﺳﻄﻬﻢ وﺟﻮﺑً . أي ﻣﻊ اﻹﻣﺎم (ﻣﻌﻪ) وﻗﻮﻓﻬﻢ (وﻳﺼﺢ)واﳌﺮأة إذا أﻣﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻘﻒ وﺳﻄﻬﻦ اﺳﺘﺎﺒﺎﺑً، وﰐ ﻷن اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺻﻠﻰ ﺑﲔ ﻋﻠﻘﻤﺔ واﻷﺳﻮد، وﻗﺎل: ﻫﻜﺬا رأﻳﺖ (ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ أو ﻋﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ) رﺳﻮل ﷲ ρ ﻓﻌﻞ، رواﻩ أﲪﺪ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ: ﻻ ﻳﺼﺢ رﻓﻌﻪ، واﻟﺼﺎﻴﺢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻹﻗﺪاﻣﻪ أي ﻹﻗﺪام اﻹﻣﺎم، ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم وﻟﻮ ﺑﺣﺮام. ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﲝﺎل واﻻﻋﺘﺒﺎر ﲟﺆﺧﺮ اﻟﻘﺪم وإﻻ ﱂ ﻳﻀﺮ وإن ﺻﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪا ﻓﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻷﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻣﺪ رﺟﻠﻴﻪ وﻗﺪﻣﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﱂ ﻳﻀﺮ وإن ﻛﺎن ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ﻓﺒﺎﳉﻨﺐ. وﺗﺼﺢ داﺧﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ إذا ﺟﻌﻞ وﺟﻬﻪ إﱃ وﺟﻪ إﻣﺎﻣﻪ أو ﻇﻬﺮﻩ إﱃ ﻇﻬﺮﻩ ﻻ إن ﺟﻌﻞ ﻇﻬﺮﻩ إﱃ وﺟﻪ إﻣﺎﻣﻪ، ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ وإن وﻗﻔﻮا ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﻳﻦ ﺻﺎﺖ ﻓﺈن ﻛﺎن اﳌﺄﻣﻮم ﰲ ﺟﻬﺘﻪ أﻗﺮب ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﰲ ﺟﻬﺘﻪ ﺟﺎز إن ﱂ ﻳﻜﻮ أي (ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ﻓﻘﻂ) ﻳﺼﺢ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم إن وﻗﻒ (وﻻ)اﻟﺘﻘﺪم ﰲ ﺷﺪة ﺧﻮف، وإذا أﻣﻜﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻊ ﺧﻠﻮ ﳝﻴﻨﻪ. إذا ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﻷﻧﻪ ρ أدار اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﺎﺑﺮا ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ إﱃ ﳝﻴﻨﻪ وإذا ﻛﱪ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ أدارﻩ ﻣﻦ وراﺋﻪ إﱃ ﳝﻴﻨﻪ ﻓﺈن ﻛﱪ ﻣﻌﻪ آﺧﺮ وﻗﻔﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺈن ﻛﱪ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ، أدارﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ وراءﻩ ﻓﺈن ﺷﻖ ذﻟﻚ أو ﺗﻌﺬر ﺗﻘﺪم اﻹﻣﺎم ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، أو ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻤﺎ. وﻟﻮ ﺗﺧﺮ اﻷﳝﻦ ﻗﺒﻞ إﺣﺮام اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻴﺼﻠﻴﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﺟﺎز وﻟﻮ أدرﻛﻬﻤﺎ اﻟﺪاﺧﻞ ﺟﺎﻟﺴﲔ ﻛﱪ وﺟﻠﺲ ﻋﻦ ﳝﲔ ﺻﺎﺣﺒﻪ أو ﻳﺴﺎر اﻹﻣﺎم، وﻟﻮ ﺗﺧﺮ إذن ﻟﻠﻤﺸﻘﺔ ﻓﺎﻟﺰﻣﲎ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن وﻻ إن (أو ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻒ) أي ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم (ﺧﻠﻔﻪ) أي اﻟﻔﺮد (اﻟﻔﺬ) ﺗﺼﺢ ﺻﻼة (وﻻ)ﻳﺘﺄﺧﺮون ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﻋﺎﻣﺪًا أو ﻻ ﺻﻼة ﻟﻔﺮد ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻒ»ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم رﺟﻼ ﻳﺼﻠﻲ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻒ، ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻼة، رواﻩ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﺣﺴﻨﻪ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وإﺳﻨﺎدﻩ ﺮﻘﺎت. ﺧﻠﻒ رﺟﻞ ﻓﺘﺼﺢ ﺻﻼﺎﺎ ﳊﺪﻳﺚ (اﻣﺮأة ) اﻟﻔﺬ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم أو اﻟﺼﻒ (إﻻ أن ﻳﻜﻮن) أﻧﺲ وإن وﻗﻔﺖ ﲜﺎﻧﺐ اﻹﻣﺎم ﻓﻜﺮﺟﻞ وﺑﺼﻒ رﺟﻞ ﱂ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼة ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ أو ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻓﺼﻒ ﻧﺪﺑً . (وإﻣﺎﻣﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻘﻒ ﰲ ﺻﻔﻬﻦ)ﺗم ﻣﻦ ﻧﺴﺎء، ﻻ ﳝﻨﻊ اﻗﺘﺪاء ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻦ ﻣﻦ رﺟﺎل روي ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻓﺈن أﻣﺖ واﺣﺪة وﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻬﺎ، وﻻ ﻳﺼﺢ ﺧﻠﻔﻬﺎ. اﻷﺣﺮار، ﰒ اﻟﻌﺒﻴﺪ، اﻷﻓﻀﻞ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ (اﻟﺮﺟﺎل ) أي ﻳﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ (وﻳﻠﻴﻪ) ﻟﻴﻠﲏ ﻣﻨﻜﻢ أوﻟﻮ اﻷﺣﻼم واﻟﻨﻬﻰ»ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻷﺣﺮار ﰒ اﻟﻌﺒﻴﺪ. (ﰒ اﻟﺼﺒﻴﺎن) أﺧﺮوﻫﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺧﺮﻫﻦ ﷲ» ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم(ﰒ اﻟﻨﺴﺎء) اﻟﺒﺎﻟﻐﺎت اﻷﺣﺮار، ﰒ اﻷرﻗﺎء، ﰒ ﻣﻦ ﱂ ﺗﺒﻠ ﻣﻦ اﻷﺣﺮار ﻓﺎﻷرﻗﺎء اﻟﻔﻀﻠﻰ ﻓﺎﻟﻔﻀﻠﻰ وإن وﻗﻒ إذا اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻘﺪﻣﻮن إﱃ اﻹﻣﺎم (ﺟﻨﺎﺋﺰﻫﻢ) اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ (ﻛـ)اﳋﻨﺎﺮﻰ ﺻﻔﺎ ﱂ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺎﻢ إﻻ ﻛﺎﻓﺮ. ) ﰲ اﻟﺼﻒ (وﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﻒ ﻣﻌﻪ)وإﱃ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﱪ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﻘﺪم ﰲ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ أﺣﺪﻤﺎ( أي اﳌﺼﻠﻲ أو )أو ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺣﺪﺮﻪ( أو ﳒﺎﺳﺘﻪ ) أو ﺧﻨﺜﻰ وﻫﻮ رﺟﻞ (أو اﻣﺮأة أي ﻓﺮد ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ رﻛﻌﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ (ﺻﱯ ﰲ ﻓﺮض ﻓﻔﺬ) ﱂ ﻳﻘﻒ ﻣﻌﻪ إﻻ (أو)اﳌﺼﺎﻓﻒ ﻟﻪ وﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺻﺎﺔ ﻣﺼﺎﻓﺔ اﻟﺼﱯ ﰲ اﻟﻨﻔﻞ أو ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺣﺪﺮﻪ أو ﳒﺴﻪ ﺣﱴ ﻓﺮغ. وﻛﺬا إن وﺟﺪ اﻟﺼﻒ (دﺧﻠﻬﺎ)وﻣﻦ وﺟﺪ ﻓُﺮﺟﺔ ﺑﻀﻢ اﻟﻔﺎء وﻫﻲ اﳋﻠﻞ ﰲ اﻟﺼﻒ وﻟﻮ ﺑﻌﻴﺪة إن ﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳَﺼِﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ »ﻏﲑ ﻣﺮﺻﻮص وﻗﻒ ﻓﻴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻷﻧﻪ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﺈن ﱂ ﳝﻜﻨﻪ (ﻋﻦ ﳝﲔ اﻹﻣﺎم) ﳚﺪ ﻓﺮﺟﺔ وﻗﻒ (وإﻻ)ﻳﺼﻠﻮن اﻟﺼﻔﻮف ﻓﻠﻪ أن ﻳﻨﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻌﻪ، ﺑﻨﺎﻨﺎﺔ أو ﻛﻼم أو إﺷﺎرة. ﺻﻼﺗﻪ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم وﻛﺮرﻩ ﻷﺟﻞ (ﻓﺈن ﺻﻠﻰ ﻓﺬًا رﻛﻌﺔ ﱂ ﺗﺼﺢ )وﻛﺮﻩ ﲜﺬﺑﻪ وﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻬﻪ وﺟﻮﺑً ﻗﺒﻞ (ﰒ دﺧﻞ ﰲ اﻟﺼﻒ) أي ﻓﺮدًا ﻟﻌﺬر، ﺑن ﺧﺸﻲ ﻓﻮات اﻟﺮﻛﻌﺔ (وإن رﻛﻊ ﻓﺬًا )ﻣﺎ أﻋﻘﺒﻪ ﺑﻪ ﺳﺠﻮد اﻹﻣﺎم. ﺻﻼﺗﻪ ﻷن أﺑ ﺑﻜﺮة رﻛﻊ دون اﻟﺼﻒ، ﰒ (أو وﻗﻒ ﻣﻌﻪ آﺧﺮ ﻗﺒﻞ ﺳﺠﻮد اﻹﻣﺎم ﺻﺎﺖ) ﻣﺸﻰ ﺣﱴ دﺧﻞ ﰲ اﻟﺼﻒ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ρزادك ﷲ ﺣﺮﺻﺎ وﻻ ﺗﻌﺪ» : ﻓﻌﻠﻪ وﱂ ﳜﺶ ﻓﻮات اﻟﺮﻛﻌﺔ ﱂ ﺗﺼﺢ، وإن رﻓﻊ اﻹﻣﺎم رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺼﻒ،

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ أو ﻳﻘﻒ ﻣﻌﻪ آﺧﺮ. اﻟﺸﺮح: ﻓﺼﻞ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻣﺎم واﳌﺄﻣﻮﻣﲔ : ﻗرﻟﻪوﺗﺼﺢ داﺧﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ إذا ﺟﻌﻞ وﺟﻬﻪ إﱃ وﺟﻪ إﻣﺎﻣﻪ أو ﻇﻬﺮﻩ إﱃ ﻇﻬﺮﻩ ﻻ أن ﺟﻌﻞ ) (:ﻇﻬﺮﻩ إﱃ وﺟﻪ إﻣﺎﻣﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ : وإن ﺗﻘرﻦﻼ ﻴﺼﻬر ﺻﺤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات وﻗﺼ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﻻ ﺗﻞﺢ : ﻗرﻟﻪ(:وﻻ ﺗﺼﺢ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم إن وﻗﻒ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ﻓﻘﻂ) ﺗﻞﺢ، ﻗرل ﰲ : ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات، وﻋﻨﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . وﺪر أﻇﻬﺎ: اﻟﻔﺎو . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﺗﻞﺢ ﻣ اﻟﻜﺎاﺪﺔ، وﺪر اﻟﻞراب: ﻗرل اﻟﻴﺎﺰ وأﲨﻌرا ﻋﻠﻰ أن اﺒﻞﻠﻲ إذا وﻗ ﻋﻠﻰ ﺰﺴرك اﻹﻣرم وﻟﺼﺲ ﻋ ﳝﺼﻨﻪ أﺣ إن : وﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح ] .ﺗﺎﻄ ﺻﻼﺗﻪ: ﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﺼﺤﺔ إﻻ أﺪ ﻴنﻧﻪ ﻗرل45 [أ/ ﺑب ﺰﻘرم ﻋ ﳝﲔ اﻹﻣرم ﲝﺬاﺋﻪ ﺳراء إذا ﻛر : وﻗرل اﻟﺎﺨركي اﳊ ﺰﺚ... ﻦﺖ ﻋﻨ ﺧرﻟ ) 229F 1( . ﺑب إذا ﻗرم اﻟﺎﺟ ﻋ ﺰﺴرك اﻹﻣرم ﻴﺤرﻟﻪ اﻹﻣرم إﱃ ﳝﺼﻨﻪ ﺗﻔﺴ ﺻﻼﻛﻤر، وذﻛﺎ : وﻗرل أﺰﻀًر ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس أﺰﻀًر) 230F 2( . وﺟﻪ اﻟ ﻻﻟﺔ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ : ﻗرل اﳊرﻴﻆρ ﺰﺎﻄ ﺻﻼة اﻦ ﻋﺎرس ﻣ ﻛرﻧﻪ ﻗرم ﻋ ﺰﺴركﻩ أوﻻ، وﻋ أﺪ ﺗﺎﻄ ؛ ﻷﻧﻪ ρ . ﺰﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، واﻷول ﺪر ﻗرل اﳉﻤﻬرك واﻷﺻ ﰲ اﻹﻣرم أن ﺰﻜرن ﻣﺘﻘ ﻣر : ﰲ ﺑب ﻣ ﻗرم إﱃ ﺟﻨﺐ اﻹﻣرم ﻟﻌﻠﺔ: وﻗرل اﳊرﻴﻆ أﺰﻀًر ﻋﻠﻰ اﺒﺄﻣرﻣﲔ إﻻ إن ﺿرق اﺒﻜرن أو ﺰﻜ إﻻ ﻣﺄﻣرم واﺣ ، وﻛﺬا ﻟر ﻛرﻧرا ﻋﺎاة، وﻣر ﻋ ا ذﻟﻚ . ﳚرز وﻟﻜ ﺗﻔرت اﻟﻔﻀﺼﻠﺔ : ) ﻗرﻟﻪوﻻ ﺗﺼﺢ ﺻﻼة اﻟﻔﺬ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم أو ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻒوﺗﻞﺢ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات(. وإذا ﳚ إﻻ ﻣرﻗﻔرً ﺧﻠ اﻟﻞ ، ﻴرﻷﻴﻀ أن ﺰﻘ وﺣ ﻩ وﻻ . ﺻﻼة اﻟﻔﺬ ﻟﻌﺬك، وﻗرﻟﻪ اﳊﻨﻔﺼﺔ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي697)، وﻣﺴﻠﻢ(763 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي698 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وإذا كﻛ دون اﻟﻞ دﺧ اﻟﻞ ﻦﻌ . ﳚﺬب ﻣ ﺰﻞرﻴﻪ ﺒر ﰲ اﳉﺬب ﻣ اﻟﺘﻞﺎ، ﰲ اﻟﺬوب . اﻋﺘ ال اﻹﻣرم ﻛرن ذﻟﻚ ﺳرﺋﻐرً إن ﺻﻼﺗﻪ : واﺗﻔﻘرا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إذا وﻗ ﺧﻠ اﻟﻞ وﺣ ﻩ ﻣﻘﺘ : وﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح ﲡﺰﺰﻪ ﻟﻜ ﻣ اﻟﻜﺎاﺪﺔ إﻻ أﺪ ﻴنﻧﻪ ﺗﺎﻄ ﺻﻼة اﺒﻨﻔﺎد ﺧﻠ اﻟﻞ وﺣ ﻩ ﻋﻨ ﻩ أﺧﺬًا ﲝ ﺰﺚ . واﻦﻞﺔ ﻦ ﻣﻌﺎ وﻋ ﻣرﻟﻚ كواﺰﺔ ﻛﻤﺬﺪﺐ أﺪ كواﺪر اﻦ وﺪﺐ ﺑب إذا كﻛ دون اﻟﻞ ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻦﻜﺎة أﻧﻪ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﻨﱯ : وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ وﺪر كاﻛ ﻴﺎﻛ ﻗﺎ أن ﺰﻞ إﱃ اﻟﻞ ﻴﺬﻛﺎ ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﱯ ρ ﻴﻘرل زاد ﷲ ﺣﺎﺻر وﻻ ﺗﻌ ) 231F 1( . :ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ(وﻻ ﺗﻌﺪ) أي إﱃ ﻣر ﺻﻨﻌﺖ ﻣ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﻴ ﺰ ﰒ اﻟﺎﻛر دون اﻟﻞ ﰒ ﻣ اﺒﻴﻲ إﱃ اﻟﻞ ، وﻗ ﺗﻘ م ﻧﻘ اﻻﺗﻔرق ﻋﻠﻰ ﻛﺎاﺪﺼﺔ إﺣﺎام اﺒﻨﻔﺎد ﺧﻠ اﻟﻞ ، وذﺪﺐ إﱃ أن »ﲢﺎﳝﻪ أﺪ وإﺳﺤرق وﻦﻌﺾ ﳏ ﺛﻲ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ ﻛرﻦ ﺧﺰﳝﺔ، واﺳﺘ ﻟرا ﲝ ﺰﺚ واﻦﻞﺔ ﻦ ﻣﻌﺎ اﻟﻨﱯ ρ« كأى كﺟﻼ ﺰﻞﻠﻲ ﺧﻠ اﻟﻞ وﺣ ﻩ ﻴﺄﻣﺎﻩ أن ﺰﻌﺼ اﻟﻞﻼة ) 232F 2( أﺧﺎﺟﻪ أﺻﺤرب اﻟﺴﻨ : وزاد اﻦ ﺧﺰﳝﺔ. وﺻﺤﺤﻪ أﺪ واﻦ ﺧﺰﳝﺔ وﻏﲑﳘرﻻ ﺻﻼة ﳌﻨﻔﺮد ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻒ») 233F 3(، واﺳﺘ ل اﻟﻴرﻴﻌﻲ وﻏﲑﻩ ﲝ ﺰﺚ أﰊ ﻦﻜﺎة ﻋﻠﻰ أن اﻷﻣﺎ ﰲ ﺣ ﺰﺚ واﻦﻞﺔ ﻟﻼﺳﺘﺤﺎرب ﻟﻜرن أﰊ ﻦﻜﺎة أﺗﻰ ﲜﺰء ﻣ اﻟﻞﻼة ﺧﻠ اﻟﻞ و ﺰﺆﻣﺎ ﺑﻹﻋردة، ﻟﻜ ﻣر ﺪر اﻷﻴﻀ ، وﲨ أﺪ وﻏﲑﻩ ﻦﲔ اﳊ ﺰﺜﲔ ﻦرﺟﻪ آﺧﺎ، وﺪر أن ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻦﻜﺎة ﳐﻞﺺ ﻟﻌﻤرم ﺣ ﺰﺚ واﻦﻞﺔ، ﻴﻤ اﻦﺘ أ اﻟﻞﻼة ﻣﻨﻔﺎدا ﺧﻠ اﻟﻞ ﰒ دﺧ ﰲ اﻟﻞ ﻗﺎ اﻟﻘﺼرم ﻣ . اﻟﺎﻛر ﲡﺐ ﻋﻠﺼﻪ اﻹﻋردة ﻛﻤر ﰲ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻦﻜﺎة، وإﻻ ﻴﺘﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤرم ﺣ ﺰﺚ واﻦﻞﺔ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر ﺳﺆال ﰲ ﻣرﻗ اﺒﺄﻣرم ﻣ إﻣرﻣﻪ ﰲ اﻟﻞﻼة؟ : وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي . واﺟﺐ وﻣﻨ وب وﺟرﺋﺰ وﳑﻨر : اﺒرﻗ أكﻦﻌﺔ: اﳉراب ﻴﻬر وﻗر، اﺒﺄﻣرﻣﲔ إذا ﻛرﻧرا اﺛﻨﲔ ﻴﺄﻛﺜﺎ ﺧﻠ اﻹﻣرم، ووﻗر، اﺒﺎأة اﻟراﺣ ة : أﻣر اﺒﻨ وب . ﺧﻠ اﻟﺎﺟ وﻗر، اﺒﺄﻣرﻣﲔ ﺟرﻧﱯ اﻹﻣرم أو ﻋ ﳝﺼﻨﻪ ووﻗر، اﺒﺎأة ﻋ ﳝﲔ اﻟﺎﺟ ، واﺧﺘﻠ ﰲ : واﳉرﺋﺰ اﺒﺬﺪﺐ أﻧﻪ ﳑﻨر ، واﻟﻞﺤﺼﺢ أﻧﻪ ﻣ اﳉرﺋﺰ، وإداكة اﻟﻨﱯ : اﻟرﻗر، ﻋ ﺰﺴرك اﻹﻣرم ﻣ ﺧﻠر ﳝﺼﻨﻪ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي783 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود1/182)، واﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى(3/104 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻦ ﺧﺰﳝﺔ 1569 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ρ اﻦ ﻋﺎرس ﺒر وﻗ ﻋ ﺰﺴركﻩ إﱃ ﳝﺼﻨﻪ ﺰ ل ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺎرب ذﻟﻚ واﺳﺘﺤﺎرب اﻹداكة ﻻ وﺟرﺑر ؛ ﻷن ﻴﻌﻠﻪ ρ ﺰ ل ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ب واﺒرﻗ اﻟراﺟﺐ وﻗر، اﻟﺎﺟ اﻟراﺣ ﻋ ﳝﲔ إﻣرﻣﻪ، واﺒرﻗ اﺒﻤﻨر وﻗر، اﻟﺎﺟ وﺣ ﻩ ﺧﻠ اﻹﻣرم أو ﺧﻠ اﻟﻞ ﻣﻄﻠﻘًر ﻋﻠﻰ اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻠﻰ اﻟﻘرل اﻟﺜرﱐ ﰲ ﺣرل إﻣﻜرن اﺻﻄﻔرﻴﻪ ﻴنن ﳝﻜﻨﻪ ﺑن ﳚ ﰲ اﻟﻞ ﻣﻜر ووﻗ وﺣ ﻩ وإﻣرم اﻟﻌﺎاة ﺰﻘ ﻦﺼﻨﻬﻢ وﺟرﺑً واﺒﺎأة إذا أﻣﺖ اﻟﻨﺴرء ﺗﻘ وﺳﻄﻬ اﺳﺘﺤﺎرﺑً ﻴنن وﻗ ﻣﻌﻪ ﻣ ﺰﻌﻠﻢ ﻋ م ﺻﺤﺔ ﺻﻼﺗﻪ ﻴﻬر ﻣﻨﻔﺎد وإن وﻗ ﻣﻌﻪ ﳏ ث أو ﳒﺲ ﻻ ﺰﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻴرﻻﺻﻄﻔر، ﺻﺤﺼﺢ، وإن وﻗ ﻣﻌﻪ ﺻﱯ وﺪر كﺟ ﺰﻞﺢ ﻋﻠﻰ اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﻰ اﻟﻘرل اﻟﻞﺤﺼﺢ . ﺰﻞﺢ : ﻗرﻟﻪوﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﻒ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺼﻒ إﻻ ﻛﺎﻓﺮ أو اﻣﺮأة أو ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺣﺪﺮﻪ أو ﳒﺎﺳﺘﻪ أﺣﺪﻤﺎ أو ) (:ﺻﱯ ﰲ ﻓﺮض ﻓﻔﺬ أي ﻓﺮد ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ رﻛﻌﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ : ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،(وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﱯ إﻻ ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ) ﺰﻌﲏ ﻟر وﻗ ﻣ كﺟ ﺧﻠ اﻹﻣرم ﻛرن اﻟﺎﺟ ﻴﺬ ا إﻻ ﰲ اﻟﻨرﻴﻠﺔ ﻴنﻧﻪ ﻻ ﺰﻜرن ﻴﺬ ا وﺗﻞﺢ ﻣﻞرﻴﺘﻪ ﻟﻪ، وﺪﺬا اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ . ﻴﺼﻬﻤر وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات واﻧﻌﻘرد اﳉﻤرﻋﺔ ﺑﻟﻞﱯ وﻣﻞرﻴﺘﻪ ﻛنﻣرﻣﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﺼﺲ ﻣ أﺪ اﻟﻴﻬردة وﻴﺎﺿﻪ : وﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو . اﻧﺘﻬﻰ. ﺰﻞﺢ وﺪر أﻇﻬﺎ: ﻧﻔ ، وﻗﺼ وﺻﻔﻔﺖ أ: وﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻦ ﺣﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ اﻟﻞﱯ ﻣ اﻟﺎﺟ ﺻﻔر وأن اﺒﺎأة ﻻ ﺗﻞ ﻣ اﻟﺎﺟرل ﻴﻠر ﺧرﻟﻔﺖ أﺟﺰأت ﺻﻼﻛر ﻋﻨ اﳉﻤﻬرك ) 234F 1( . )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي727 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻻﻗﺘﺪاء (ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وإن ﱂ ﻳﺮﻩ وﻻ ﻣﻦ وراءﻩ إذا ﲰﻊ اﻟﺘﻜﺒﲑ)ﻳﺼﺢ اﻗﺘﺪاء اﳌﺄﻣﻮم ﺑﻹﻣﺎم إذا ﻛﺎ ﻷ اﻹﻣﺎم ) اﳌﺄﻣﻮم (إن رأى ) أي ﺧﺎرج اﳌﺴﺠﺪ (ﺧﺎرﺟﻪ ) ﻳﺼﺢ اﻻﻗﺘﺪاء إذا ﻛﺎن أﺣﺪﻤﺎ (وﻛﺬا ) اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ( اﻟﺬﻳﻦ وراءَ اﻹﻣﺎم وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮؤﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻼة أو ﻣﻦ ﺷﺒﺎك وﳓﻮﻩ. ) ﺑﻌﺾ (أو وإن ﻛﺎن ﺑﲔ اﻹﻣﺎم واﳌﺄﻣﻮم ﺻﺎﺖ ﻓﻴﻪ أو ﻛﺎن اﳌﺄﻣﻮم ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ وإﻣﺎﻣﻪ ﰲ أﺧﺮى، ﰲ ﻏﲑ ﺷﺪة ﺧﻮف ﱂ ﻳﺼﺢ اﻻﻗﺘﺪاء. ﻟﻔﻌﻞ ﺣﺬﻳﻔﺔ وﻋﻤﺎر رواﻩ اﺑﻮ داود (ﺧﻠﻒ إﻣﺎم ﻋﺎل ﻋﻨﻬﻢ) ﺻﻼة اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ (وﺗﺼﺢ) ﻟﻘﻮﻟﻪ (إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻮ ذراﻋﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ ) ﻋﻠﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ اﳌﺄﻣﻮم (وﻳﻜﺮﻩ)ρ» ﻳﻘﻮﻣﻦ ﰲ ﻣﻜﺎن أرﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎ ﻟﺼﻼﺗﻪ ρ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﰲ أول ﻳﻮم وﺿﻊ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ، ﲨﻌًﺎ ﺑﲔ أي ﻃﺎﻠ اﻟﻘﺒﻠﺔ، وﻫﻲ اﶈﺮاب (إﻣﺎﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻄﺎﻠ) ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻩ (ﻛـ)اﻷﺧﺒﺎر وﻻ ﺑس ﺑﻌﻠﻮ اﳌﺄﻣﻮم روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻏﲑﻩ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﱰ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ. ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﺗﻄﻮﻋﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ) ﻳﻜﺮﻩ (و)ﻓﺈن ﱂ ﳝﻨﻊ رؤﻳﺘﻪ ﱂ ﻳﻜﺮﻩ ρ» اﻹﻣﺎم ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﺬي ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻨﺎﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑن ﻻ ﳚﺪ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻏﲑ ذﻟﻚ. (إﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ) ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻛﺎن اﻟﻨﱯ (إﻃﺎﻟﺔ ﻗﻌﻮدﻩ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ) ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻺﻣﺎم (و)ρ إذا اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺴﻼم، وﻣﻨﻚ اﻟﺴﻼم، ﺗﺒﺎرﻛﺖ »ﺳﻠﻢ ﱂ ﻳﻘﻌﺪ إﻻ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﻘﻮل واﻹﻛﺮام ﻷﻧﻪ (ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻴﻨﺼﺮﻓﻦ) ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ (ﻧﺴﺎء ﻟﺒﺚ) أي ﻫﻨﺎك (ﻓﺈن ﻛﺎن ﰒ )وإﻻ ﻓﻌﻦ ﳝﻴﻨﻪ ρ وأﺻﺎﺎﺑﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ وﻳﺴﺘﺎﺐ أن ﻻ ﻳﻨﺼﺮف اﳌﺄﻣﻮم ﻗﺒﻞ إﻣﺎﻣﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ρ» ﺑﻻﻧﺼﺮاف ﻗﺎل ﰲ اﳌﻐﲏ واﻟﺸﺮح: إﻻ أن ﳜﺎﻟﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻨﺔ، ﰲ إﻃﺎﻟﺔ اﳉﻠﻮس، أو ﱂ ﻳﻨﺎﺮف ﻓﻼ ﺑس اﻟﺼﻔﻮف ﻋﺮﻓﺎ، ﺑﻼ ﺣﺎﺟﺔ (ﺑﲔ اﻟﺴﻮاري إذا ﻗﻄﻌﻦ) أي اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ (وﻳﻜﺮﻩ وﻗﻮﻓﻬﻢ)ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻘﻮل أﻧﺲ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻘﻲ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل ﷲ ρ رواﻩ أﲪﺪ وأﺑﻮ داود وإﺳﻨﺎدﻩ ﺮﻘﺎت

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺼﻒ ﺻﻐﲑًا، ﻗﺪر ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﺎرﻳﺘﲔ ﻓﻼ ﺑس وﺣﺮم ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﻀﺮر ﳌﺴﺠﺪ ﺑﻘﺮﺑﻪ، ﻓﻴﻬﺪم ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻀﺮار وﻳﺒﺎح اﲣﺎذ اﶈﺮاب وﻛﺮﻩ ﺣﻀﻮر ﻣﺴﺠﺪ وﲨﺎﻋﺔ ﳌﻦ أﻛﻞ ﺑﺼﻼٍوً وﳓﻮﻩ، ﺣﱴ ﻳﺬﻫﺐ رﳛﻪ. اﻟﺸﺮح: ] 46 ﻓﺼﻞ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻻﻗﺘﺪاء[/ أ ﺻﺎﺔ اﻻﺋﺘﻤﺎم وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻃﺮﻳﻖ إذا رأى اﻹﻣﺎم أو اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ أو ﲰﻊ اﻟﺘﻜﺒﲑ : ﻗرﻟﻪﻳﺼﺢ اﻗﺘﺪاء اﳌﺄﻣﻮم ﺑﻹﻣﺎم إذا ﻛﺎن ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وإن ﱂ ﻳﺮﻩ وﻻ ﻣﻦ وراءﻩ إذا ﲰﻊ ) اﻟﺘﻜﺒﲑ وﻛﺬا ﻳﺼﺢ اﻻﻗﺘﺪاء إذا ﻛﺎن أﺣﺪﻤﺎ ﺧﺎرﺟﻪ إن رأى اﳌﺄﻣﻮم اﻹﻣﺎم أو ﺑﻌﺾ اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ (:إﱃ آﺧﺮﻩ واﺗﻔﻘرا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إذا اﺗﻞﻠﺖ اﻟﻞﻔر، و ﺰﻜ ﻦﺼﻨﻬﻤر ﻃﺎﺰﻖ أو: ﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح اﻻﺋﺘﻤرم، واﺧﺘﻠﻔرا ﻴﺼﻤر إذا ﻛرن ﻦﲔ اﺒﺄﻣرم واﻹﻣرم ﻃﺎﺰﻖ أو واﺧﺘﻠﻔرا ﻴﺼﻤر . ﻻ ﳝﻨ : وﻗرل ﻣرﻟﻚ واﻟﻴرﻴﻌﻲ. ﳝﻨ ذﻟﻚ ﺻﺤﺔ اﻻﺋﺘﻤرم: ﻴﻘرل أﻦر ﺣﻨﺼﻔﺔ وأﺪ إذا ﺻﻠﻰ ﰲ ﻦﺼﺘﻪ ﻦﻞﻼة اﻹﻣرم ﰲ اﺒﺴﺠ وﺪﻨر ﺣرﺋ ﳝﻨ ﻣ كؤﺰﺔ اﻟﻞﻔر، ﻴﻘرل ﻣرﻟﻚ ﰲ ﺗﻞﺢ ﻣ : ﻻ ﺗﻞﺢ وﻗرل أﻦر ﺣﻨﺼﻔﺔ وﻣرﻟﻚ ﰲ اﻟﺎواﺰﺔ اﻷﺧﺎى: إﺣ ى اﻟﺎواﺰﺘﲔ واﻟﻴرﻴﻌﻲ وأﺪ . أ: اﻟﻜﺎاﺪﺔ وﻋ أﰊ ﺣﻨﺼﻔﺔ ﺑب اﻟﺎﺟ : وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ :اﺋﺘﻤﻮا» وﻟﻴﺄﰎ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ ) 235F 1( وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ) 236F 2( ﰲ ﻣﺎض اﻟﻨﱯρ ﻦﻄرﻟﻪ، وﻴﺼﻪ ﺰﻘﺘ ي أﻦر ﻦﻜﺎ ﻦﻞﻼة كﺳرل ﷲ ρ واﻟﻨرس ﻣﻘﺘ ون ﻦﻞﻼة أﰊ ﻦﻜﺎτ ﻗرل اﻦ ﻦﻄرل ﺪﺬا ﻣراﻴﻖ ﻟﻘرل ﻣﺴﺎوق . واﻟﻴﻌﱯ أن اﻟﻞﻔر، ﺰﺆم ﻦﻌﻀﻬر ﻦﻌﻀًر ﺧﻼﻴًر ﻟﻠﺠﻤﻬرك ﺑب إذا ﻛرن : و ﺰﻔﻞﺢ اﻟﺎﺨركي ﺑﺧﺘﺼركﻩ ﰲ ﺪﺬﻩ اﺒﺴﺄﻟﺔ، وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﻦﲔ اﻹﻣرم وﻦﲔ اﻟﻘرم ﺣرﺋﻂ أو ﺳﱰة وﻗرل اﳊﺴ ﻻ ﺑس أن ﺗﻞﻠﻲ وﻦﺼﻨﻚ وﻦﺼﻨﻪ ﻛرن » :� كﺳرل ﷲρ ﺰﻞﻠﻲ ﻣ اﻟﻠﺼ ﰲ ﺣﺠﺎﺗﻪ وﺟ اك اﳊﺠﺎة ﻗﻞﲑ ﻴﺎأى اﻟﻨرس ﺪﺨﺺ اﻟﻨﱯ ρ ﻴﻘرم )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي713 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي713 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . اﳊ ﺰﺚ«...أ ﻣر اﻟﺬي ﺰﻌﺘﱪ ﰲ اﻗﺘ اء اﺒﺄﻣرم ﺑﻣرﻣﻪ؟ : ﺳﺆال: وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي اﻟﻴﺎط اﻟﺬي ﻻ ﳜﺘﻠ اﻟﻌﻠﻤرء ﻴﺼﻪ أﻧﻪ إذا أﻣﻜ اﺒﺄﻣرم ﻣﺘرﻦﻌﺔ إﻣرﻣﻪ ﻴﻼ ﻦ ﻣ ﺪﺬا : اﳉراب اﻟﻴﺎط وإﻣﻜرن ﻣﺘرﻦﻌﺘﻪ ﻦﺎؤﺰﺔ اﻹﻣرم أو ﺒ ﺧﻠﻔﻪ أو ﲰر ﺻرﺗﻪ أو ﺻرت اﺒﺎﻠ ﻋﻨﻪ ﻴﻤﱴ ﻴﻘ ﺪﺬا اﻟﻴﺎط ﺰﻞﺢ اﻻﻗﺘ اء، وﻣﱴ وﺟ واﻹﻣرم واﺒﺄﻣرم ﰲ اﺒﺴﺠ ﺰﻴﱰط ﻏﲑﻩ ﻴنن ﻛرن أﺣ ﳘر ]ﺧركج اﺒﺴﺠ46ﻴﻼ ﻦ ﻣ كؤﺰﺔ اﺒﺄﻣرم ﻟﻺﻣرم، وﺒ ﺧﻠﻔﻪ وﻟر ﰲ ﻦﻌﺾ اﻟﻞﻼة وﻻ ﻦ [ب/ أﺰﻀًر أن ﺰﻜرن ﻦﺼﻨﻬﻤر ﻃﺎﺰﻖ ﻣﺴﻠر أو اﻷﻣﺎﺰ ، وﺪر أﺣ اﻟﻘرﻟﲔ ﰲ اﺒﺬﺪﺐ ﻟﻌ م اﻟ ﻟﺼ ﻋﻠﻰ إﳚرب ذﻟﻚ ﻣ اﻻﻗﺘ اء وﻟﻌ م اﺒرﻧ ﰲ ﻣرﺿ ﺻﻼﻛﻤر ﻴﻼ ﺰﻀﺎ اﳊرﺋ اﺒرﻧ ﺪﺬا ﻣ ﻗرﻟﻨر إن اﻟﻞﻼة ﻻ ﺗﻞﺢ ﰲ اﻟﻄﺎﺰﻖ، وإن ﻗﻠﻨر . ﻦﻞﺤﺘﻬر وﺪر اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻴرﻷﻣﺎ واﺿﺢ واﺒﺄﻣرم إذا ﻛرن ﻦﺼﻨﻪ وﻦﲔ اﻹﻣرم ﻣر ﳝﻨ اﻟﺎؤﺰﺔ واﻻﺳﺘﻄﺎاق ﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ : وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات إذا ﻛرﻧﺖ ﻟﻌﺬك وﺪر ﻗرل ﰲ ﻣﺬﺪﺐ أﺪ وﻏﲑﻩ، وﺰﻨﻴﺄ ﻣﺴﺠ إﱃ ﺟﻨﺐ آﺧﺎ إذا ﻛرن ﳏﺘرﺟًر إﻟﺼﻪ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. و ﺰﻘﻞ اﻟﻀﺎك ﻴنن ﻗﻞ اﻟﻀﺎك أو ﻻ ﺣرﺟﺔ ﻴﻼ ﺰﻨﻴﺄ ﻛﺮاﻫﺔ ﺗﻄﻮع اﻹﻣﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ : ﻗرﻟﻪ(:وﻳﻜﺮﻩ ﺗﻄﻮﻋﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ) ﺗﺎﻛﻪ أوﱃ : وﺪر اﺒﺬﺪﺐ ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب، وﻗرل اﻦ ﻋﻘﺼ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﻛرﺒﺄﻣرم ﺑب ﻣﻜﺚ اﻹﻣرم ﰲ ﻣﻞﻼﻩ ﻦﻌ اﻟﺴﻼم وﻗرل ﻟﻨر آدم ﺣ ﺛﻨر ﺪﻌﺎﺔ ﻋ أﺰرب : وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻋ ﺪﺎﺰﺎة كﻴﻌﻪ ﻻ ﺰﺘﻄر اﻹﻣرم ﰲ ﻣﻜرﻧﻪ و ﺰﻞﺢ ) 237F 1( . :وﻟﻔﻈﻪ ﻋﻨ أﰊ داود: ﻗرل اﳊرﻴﻆأﻳﻌﺠﺰ أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳﺘﻘﺪم أو ﻳﺘﺄﺧﺮ أو ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ أو ﻋﻦ » ﴰﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة) 238F 2( :، وﻟﻠﺎﺼﻬﻘﻲإذا أراد أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳﺘﻄﻮع ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻠﻴﺘﻘﺪم ») 239F 3( :ﻗرﻟﻪ. اﳊ ﺰﺚ(وﱂ ﻳﺼﺢ): إﱃ أن ﻗرل. ﺪر ﻛﻼم اﻟﺎﺨركي، وذﻟﻚ ﻟﻀﻌ إﺳﻨردﻩ واﺿﻄﺎاﻦﻪ : وكوى اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ ﺑﺳﻨرد ﺣﺴ ﻋ ﻋﻠﻲ ﻗرلﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻻ ﻳﺘﻄﻮع اﻹﻣﺎم ﺣﱴ ﻳﺘﺎﻮل ﻣﻦ » )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي848 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود1006ﻋ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة( τ . )3() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى2/190ﻋ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة( τ ..

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻣﻜﺎﻧﻪﻻ أﻋﺎﻴﻪ ﻋ ﻏﲑ ﻋﻠﻲ، ﻴﻜﺄﻧﻪ : ﻋ أﺪ أﻧﻪ ﻛﺎﻩ ذﻟﻚ وﻗرل " اﺒﻐﲏ"، وﺣﻜﻰ اﻦ ﻗ اﻣﺔ ﰲ ﺰﺜﺎﺖ ﻋﻨ ﻩ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة وﻻ اﺒﻐﲑة، وﻛﺄن اﺒﻌﲎ ﰲ ﻛﺎاﺪﺔ ذﻟﻚ ﺧﻴﺼﺔ اﻟﺘﺎرس اﻟﻨرﻴﻠﺔ ﻋ اﻟﺴرﺋﺐ ﻦ ﺰﺰﺰ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﻣ ﻣﻌروﺰﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻴﺘﻨﻔ ﻦﻌ ﺪر، ﻴﻘرل ﻟﻪ » :وﰲ ﻣﺴﻠﻢ. ﺑﻟﻔﺎﺰﻀﺔ إذا ﺻﻠﺼﺖ اﳉﻤﻌﺔ ﻴﻼ ﺗﻞﻠﻬر ﻦﻞﻼة ﺣﱴ ﺗﺘﻜﻠﻢ أو ﲣﺎج، ﻴنن اﻟﻨﱯ : ﻣﻌروﺰﺔρﻴﻔﻲ« أﻣﺎ وﺰﺆﺧﺬ ﻣ ﳎﻤر اﻷدﻟﺔ . ﺪﺬا إكﺪرد إﱃ ﻃﺎﺰﻖ اﻷﻣ ﻣ اﻻﻟﺘﺎرس، وﻋﻠﺼﻪ ﲢﻤ اﻷﺣردﺰﺚ اﺒﺬﻛركة وأﻣر اﻟﻞﻼة اﻟ ﻻ ﺰﺘﻄر ﻦﻌ ﺪر ﻴﺼﺘﻴرﻏ اﻹﻣرم وﻣ ﻣﻌﻪ ﺑﻟﺬﻛﺎ : إﱃ أن ﻗرل. أن ﻟﻺﻣرم أﺣراﻻ وﻋﻠﻰ اﻟﺜرﱐ إن . اﺒﺄﺛرك وﻻ ﺰﺘﻌﲔ ﻟﻪ ﻣﻜرن ﻦ إن ﺪرءوا اﻧﻞﺎﻴرا وذﻛﺎوا، وإن ﺪرءوا ﻣﻜﺜرا وذﻛﺎوا ]ﻛرن ﻟﻺﻣرم ﻋردة أن ﺰﻌﻠﻤﻬﻢ أو ﺰﻌﻈﻬﻢ47ﻴﺼﺴﺘﺤﺐ أن ﺰﻘﺎ ﻋﻠﺼﻬﻢ ﻦرﺟﻬﻪ ﲨﺼﻌر، وإن ﻛرن [أ/ ﻻ ﺰﺰﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﺎ اﺒﺄﺛرك ﻴﻬ ﺰﻘﺎ ﻋﻠﺼﻬﻢ ﲨﺼﻌر أو ﺰﻨﻔﺘ ﻴﺼﺠﻌ ﳝﺼﻨﻪ ﻣ ﻗﺎ اﺒﺄﻣرﻣﲔ وﺰﺴركﻩ واﻷﻟﺼﻖ إﻗﺎرﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﺼ : ﻗﻠﺖ. ﻣ ﻗﺎ اﻟﻘﺎﻠﺔ وﺰ ﻋر؟ اﻟﺜرﱐ ﺪر اﻟﺬي ﺟﺰم ﻦﻪ أﻛﺜﺎ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ . اﺒﺄﻣرﻣﲔ، وﷲ أﻋﻠﻢ