الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﻣﻦ رﻛﻊ أو )ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أدرك رﻛﻌﺔ ﻣﻦ رﺑﻋﻴﺔ أو ﻣﻐﺮب ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻘﺐ أﺧﺮى وﻳﺘﻮرك ﻣﻌﻪ ﻟﻴﺄ ﺑﻪ( أي ﲟﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻪ اﻹﻣﺎم )ﻗﺒﻞ إﻣﺎﻣﻪ، ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﻓﻊ( أي ﻳﺮﺟﻊ ) أو رﻓﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ (ﺳﺠﺪ ﻟﺘﺎﺼﻞ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ. (ﺑﻌﺪﻩ) أﻣﺎ ﳜﺸﻰ أﺣﺪﻛﻢ إذا رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻗﺒﻞ »وﳛﺮم ﺳﺒﻖ اﻹﻣﺎم ﻋﻤﺪًا، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻹﻣﺎم أن ﳛﻮل ﷲ رأﺳﻪ رأس ﲪﺎر، أو ﳚﻌﻞ ﺻﻮرﺗﻪ ﺻﻮرة ﲪﺎر؟ ﻳﺸﺮع ﰲ أﻓﻌﺎل اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم. وإن ﻛﱪ ﻣﻌﻪ ﻹﺣﺮام ﱂ ﺗﻨﻌﻘﺪ وإن ﺳﻠﻢ ﻣﻌﻪ ﻛﺮﻩ وﺻﺢ وﻗﺒﻠﻪ ﻋﻤﺪًا ﺑﻼ ﻋﺬر ﺑﻄﻠﺖ وﺳﻬﻮًا ﻳﻌﻴﺪﻩ ﺑﻌﺪﻩ، وإﻻ ﺑﻄﻠﺖ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻔﻌﻞ أي ﱂ ﻳﻌﺪ ﻋﻤﺪًا ﺣﱴ ﳊﻘﻪ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﻪ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻤﺪًا. وإن رﻛﻊ ورﻓﻊ ﻗﺒﻞ رﻛﻮع إﻣﺎﻣﻪ ﻋﺎﳌﺎ )وإن ﻛﺎن ﺳﻬﻮا، أو ﺟﻬﻼ ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻﺎﻴﺎﺔ، وﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﻘﻪ ﲟﻌﻈﻢ اﻟﺮﻛﻌﺔ. ( ﻋﻤﺪًا ﺑﻄﻠﺖ (ﻓﻘﻂ) اﻟﱵ وﻗﻊ اﻟﺴﺒﻖ ﻓﻴﻬﺎ (ﺑﻄﻠﺖ اﻟﺮﻛﻌﺔ ) وﺟﻮب اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ (وإن ﻛﺎن ﺟﺎﻫﻼ أو ) .ﻓﻴﻌﻴﺪﻫﺎ وﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻠﻌﺬر اﻟﺸﺮح: : ) ﻗرﻟﻪوﻻ ﺗﻜﺮﻩ إﻋﺎدة اﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻣﺴﺠﺪي ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔﻴﺄﻣر : ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح اﻟﻜﺎﲑ(. إﻋردﻛر ﰲ اﺒﺴﺠ اﳊﺎام وﻣﺴﺠ اﻟﻨﱯ ρ واﺒﺴﺠ اﻷﻗﻞﻰ، ﻴﻘ كوي ﻋ أﺪ ﻛﺎاﺪﺘﻪ، وذﻛﺎﻩ أﺻﺤرﻦﻨر، ﻟﺔﻼ ﺰﺘراﱏ اﻟﻨرس ﰲ ﺣﻀرك اﳉﻤرﻋﺔ ﻣ اﻹﻣرم اﻟﺎاﺗﺐ ﻴﺼﻬر إذا أﻣﻜﻨﺘﻬﻢ اﻟﻞﻼة ﰲ اﳉﻤرﻋﺔ ﻣ ﻏﲑﻩ، وﻇرﺪﺎ ﺧﱪ أﰊ ﺳﻌﺼ وأﰊ أﻣرﻣﺔ أﻧﻪ ﻻ ﺰﻜﺎﻩ، ﻷن اﻟﻈرﺪﺎ أن ذﻟﻚ ﻛرن ﰲ ﻣﺴﺠ اﻟﻨﱯ ρ وﻷن اﺒﻌﲎ ﺰﻘﺘﻀﺼﻪ، ﻷن ﺣﻞرل ﻴﻀﺼﻠﺔ اﳉﻤرﻋﺔ ﻴﺼﻬر ﻛﺤﻞرﳍر ﰲ ﻏﲑﺪر، وﷲ . اﻧﺘﻬﻰ. أﻋﻠﻢ . وﻻ ﺰﻌﺼ اﻟﻞﻼة ﻣ ﺑﺒﺴﺠ وﻏﲑﻩ ﻦﻼ ﺳﺎﺐ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات : ﻗرﻟﻪوإذا أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻼ ﺻﻼة إﻻ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﺈن ﻛﺎن ﰲ ) (اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻘﻄﻌﻬﺎ وﻋﻨﻪ ﻳﺘﻤﻬﺎ : ﺑب إذا أﻗﺼﻤﺖ اﻟﻞﻼة ﻴﻼ ﺻﻼة إﻻ اﺒﻜﺘرﻦﺔ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﲝﺼﻨﺔ أن كﺳرل : ﻗرل اﻟﺎﺨركي ﷲ ρ كأى كﺟﻼ وﻗ أﻗﺼﻤﺖ اﻟﻞﻼة ﺰﻞﻠﻲ كﻛﻌﺘﲔ ﻴﻠﻤر اﻧﻞﺎ، كﺳرل ﷲρ ﻻث ﻦﻪ اﻟﻨرس وﻗرل

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻟﻪ كﺳرل ﷲ ρ آﻟﻞﺎﺢ أكﻦﻌًر آﻟﻞﺎﺢ أكﻦﻌًر) 193F 1( . ﺪﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﻟﻔﻆ ﺣ ﺰﺚ أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ) 194F 2(أي ﺻﺤﺼﺤﺔ أو" ﻴﻼ ﺻﻼة"، وﻗرﻟﻪ ﻛرﻣﻠﺔ، واﻟﺘﻘ ﺰﺎ اﻷول أوﱃ ﻷﻧﻪ أﻗﺎب إﱃ ﻧﻔﻲ اﳊﻘﺼﻘﺔ، ﻟﻜ ﺒر ﺰﻘﻄ اﻟﻨﱯ ρ ﺻﻼة اﺒﻞﻠﻲ : ﻗرﻟﻪ. واﻗﺘﻞﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻜرك دل ﻋﻠﻰ أن اﺒﺎاد ﻧﻔﻲ اﻟﻜﻤرل(إﻻ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ) ﻴﺼﻪ ﻣﻨ اﻟﺘﻨﻔ ﻦﻌ : ﻗرﻟﻪ. اﻟﻴﺎو ﰲ إﻗرﻣﺔ اﻟﻞﻼة ﺳراء ﻛرﻧﺖ كاﺗﺎﺔ أم ﻻ (آﻟﺼﺒﺢ أرﺑﻌﺎ؟) ﺪر اﺳﺘﻔﻬرم إﻧﻜرك، اﳊﻜﻤﺔ ﻴﺼﻪ أن ﺰﺘﻔﺎغ ﻟﻠﻔﺎﺰﻀﺔ ﻣ : أﺗﻞﻠﻲ اﻟﻞﺎﺢ أكﻦﻌًر؟ وﻗرل اﻟﻨروي: وأﻋردﻩ ﺗﻛﺼ ا ﻟﻺﻧﻜرك أي . أوﳍر ﻴﺼﻴﺎ ﻴﺼﻬر ﻋﻘﺐ ﺪﺎو اﻹﻣرم، واﶈرﻴﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻤﻼت اﻟﻔﺎﺰﻀﺔ أوﱃ ﻣ اﻟﺘﻴرﻏ ﺑﻟﻨرﻴﻠﺔ ]38) :ﻗرﻟﻪ[أ/وﻻ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ ﻣﺄﻣﻮم، وﻳﺴﺘﺎﺐ أن ﻳﻘﺮأ ﰲ إﺳﺮار إﻣﺎﻣﻪ وﺳﻜﻮﺗﻪ إﱃ آﺧﺮﻩ(. ﺪﺬا ﺪر اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ ( وﻻ ﲡﺐ اﻟﻘﺎاءة ﻋﻠﻰ اﺒﺄﻣرم : )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، : اﻷﺻﺤرب ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ وﻋﻨﻪ ﲡﺐ اﻟﻘﺎاءة ﻋﻠﺼﻪ ﻧﻘ اﻷﺛﺎم ﻻ ﻦ ﻟﻠﻤﺄﻣرم ﻣ ﻗﺎاءة اﻟﻔرﲢﺔ، وﻗﺼ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﲡﺐ اﻟﻘﺎاءة ﰲ ﺳﻜﺘرت اﻹﻣرم وﻣر ﻻ ﳚﻬﺎ ﻴﺼﻪ: ﲡﺐ ﰲ ﺻﻼة اﻟﺴﺎ، وﻗﺼ ﺑب وﺟرب اﻟﻘﺎاءة ﻟﻺﻣرم واﺒﺄﻣرم ﰲ اﻟﻞﻠرات ﻛﻠﻬر ﰲ اﳊﻀﺎ واﻟﺴﻔﺎ وﻣر ﳚﻬﺎ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻴﺼﻬر وﻣر ﳜرﻴﺖ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﺳﻌ ﻦ أﰊ وﻗرص ﺣﲔ ﺪﻜرﻩ أﺪ اﻟﻜرﻴﺔ) 195F 3(، وﺣ ﺰﺚ ﻋﺎردة ﻦ : اﻟﻞرﻣﺖﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﱂ ﻳﻘﺮأ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب») 196F 4( :، وﺣ ﺰﺚ اﺒﺴﻲء وﻴﺼﻪ ﰒ اﻗﺮأ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ » ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن) 197F 5( . :ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ(وﻣﺎ ﳚﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﳜﺎﻓﺖ)، وﺗﻘ ﺰﺎ اﻟﻜﻼم وﻣر ﳚﻬﺎ ﻦﻪ وﻣر ﳜرﻴﺖ، ﻗرل أن اﻟرﺟرب ﻻ ﳜﺘﺺ ﺑﻟﺴﺎﺰﺔ دون : أي. وﺟرب اﻟﻘﺎاءة ﻴﺼﻤر ﳚﻬﺎ ﻴﺼﻪ وﳜرﻴﺖ : واﺒﻌﲎ: اﻦ كﺪﺼ . اﳉﻬﺎﺰﺔ ﺧﻼﻴًر ﺒ ﻴﺎق ﰲ اﺒﺄﻣرم : ﻗرﻟﻪ(ﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﱂ ﻳﻘﺮأ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب)واﺳﺘ ل ﻦﻪ ﻋﻠﻰ وﺟرب ﻗﺎاءة اﻟﻔرﲢﺔ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ : ﻋﻠﻰ اﺒﺄﻣرم ﺳراء أﺳﺎ اﻹﻣرم أم ﺟﻬﺎ إﱃ آﺧﺎﻩ، وﻗ ﺗﻘ م ﺪﺬا اﻟﺎﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻗرﻟﻪﰒ ﻳﻘﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ » وﻫﻲ رﻛﻦ ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ . : ﻗرﻟﻪ(وﻣﺎ أدرﻛﻪ اﳌﺴﺒﻮﻠ ﻣﻊ إﻣﺎﻣﻪ ﻓﻬﻮ آﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ وﻣﺎ ﻳﻘﻀﻴﻪ أوﳍﺎ ): )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي663 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ710 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي755 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي756 .( )5 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي757 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻣر أدكﻛﻪ ﻣ اﻹﻣرم ﻴﻬر أول : ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ ﻦﻼ كﺰﺐ وﻋﻠﺼﻪ اﻷﺻﺤرب، وﻋﻨﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﺻﻼﺗﻪ وﻣر ﺰﻘﻀﺼﻪ آﺧﺎﺪر اﻟﺬي ﺰﻘﻀﺼﻪ اﺒﺴﺎرق ﺪ ﺪر أول ﺻﻼﺗﻪ أو آﺧﺎﺪر؟ : ﺳﺆال: وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي ﻟﺼﺲ ﺑوﳍر ﰲ اﻦﺘ اء اﻟﻨﺼﺔ وﺗﻜﺎﲑة اﻹﺣﺎام ﻗرﻻً واﺣ ًا وﻛﺬﻟﻚ إذا أدك اﺒﺴﺎرق ﻣ : اﳉراب اﻟﺜﻼﺛﺼﺔ أو اﻟﺎﺑﻋﺼﺔ كﻛﻌﺔ ﻴنﻧﻪ إذا ﻗرم ﺰﻘﻀﻲ ﻣر ﻋﻠﺼﻪ ﻻ ﺰﺴﺎد كﻛﻌﺘﲔ ﻦ ﺰﻞﻠﻲ كﻛﻌﺔ ﰒ ﳚﻠﺲ ﻟﻠﺘﻴﻬ ، ﰒ ﺰﺘﻢ ﻣر ﻋﻠﺼﻪ وﻣر ﺳرى ﺪﺬﻩ اﻟﻞرك اﻟﺜﻼث ﻴﺼﻬر ﻗرﻻن ﰲ اﺒﺬﺪﺐ ﳘر كواﺰﺘرن ﻋ اﻹﻣرم أﺪ اﺒﻴﻬرك ﻋﻨ اﺒﺘﺄﺧﺎﺰ أن ﻣر ﺰﻘﻀﺼﻪ أول ﺻﻼﺗﻪ ﻴﺼﺴﺘﻔﺘﺢ ﻟﻪ وﺰﺴﺘﻌﺼﺬ وﺰﻘﺎأ ﻣ اﻟﻔرﲢﺔ ﻏﲑﺪر ﻷن اﻟﻘﻀرء ﳛﻜﻲ اﻷداء ﻴﺼﻘﺘﻀﻲ أن اﻟﺬي ﺰﻘﻀﺼﻪ ﺰﻜرن ﻦﻞﻔﺔ ﻣر ﻴرﺗﻪ ﺳرى اﻟﻞرك : ﻗرﻟرا : اﺒﺘﻘ ﻣﺔ، ﺪﺬا ﺣﺠﺔ ﺪﺬا اﻟﻘرل، وأﻣر اﺳﺘ ﻻل ﻦﻌﻀﻬﻢ ﺑن ﰲ ﻦﻌﺾ أﻟﻔرظ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة «ﻴﻤر أدكﻛﺘﻢ ﻴﻞﻠرا وﻣر ﻴرﺗﻜﻢ ﻴرﻗﻀرا») 198F 1( ﻴﻠﺼﺲ اﻻﺳﺘ ﻻل ﺻﺤﺼﺤًر ؛ ﻷن اﻟﻘﻀرء ﲟﻌﲎ اﻹﲤرم ]ﻛﻤر ﺪر ﻃﺎﺰﻘﺔ اﻟﻜﺘرب واﻟﺴﻨﺔ واﻟﻘرل اﻵﺧﺎ أن اﻟﺬي38ﺰﻘﻀﺼﻪ ﺪر آﺧﺎ ﺻﻼﺗﻪ وﺪر[ب/ . ﻴنن اﳊ ﺰﺚ ﺻﺢ ﻦﻼ ﺪﻚ. اﻟﻞﺤﺼﺢ اﻟﺬي ﺗ ل ﻋﻠﺼﻪ اﻷدﻟﺔ واﻷﺻرل واﻟراﻗ : ﻗرﻟﻪ(وﻣﺎ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻓﺄﲤﻮا)ﲟﻌﻨرﺪر «ﻴرﻗﻀرا» : واﻹﲤرم ﻦﻨرء اﻵﺧﺎ ﻋﻠﻰ اﻷول، وﺗﺘﻤﺼﻢ ﻟﻪ وﻟﻔﻈﺔ وﺰ ل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻞرك اﻟﺴرﻦﻘﺔ ﻴﻠر ﻛرن ﻣر ﺰﻘﻀﺼﻪ أول ﺻﻼﺗﻪ ﻟرﺟﺐ ﻋﻠﺼﻪ اﻦﺘ اء اﻟﻨﺼﺔ وﺗﻜﺎﲑة اﻹﺣﺎام ﰲ ﻗﻀرﺋﻪ، وأﺰﻀر ﺪﺬا ﺧﻼ، اﻟراﻗ ﻴﻠﺼﺲ آﺧﺎ اﻟﻴﻲء ﺪر أوﻟﻪ ﻟﻜ ﻗرل ﻦﻌﺾ اﻟﻘرﺋﻠﲔ ﺑﺬا اﻟﻘرل إذا ﻗرم ﻟﻘﻀرء أوﻟ اﻟﺎﺑﻋﺼﺔ أو اﻟﺜﻼﺛﺼﺔ ﻗﺎأ ﻣ اﻟﻔرﲢﺔ اﺳﺘ كاﻛًر ﻟﻠﻘﺎاءة اﻟﻔرﺋﺘﺔ وﺪﺬا ﻗرل . ﺣﺴ : ﻗرﻟﻪوﻣﻦ رﻛﻊ أو ﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ إﻣﺎﻣﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻴﺄ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻤﺪًا ؛ ) (ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ إﱃ آﺧﺮﻩ: اﻋﻠﻢ أن كﻛر اﺒﺄﻣرم أو ﺳﺠردﻩ أو ﻏﲑﳘر ﻗﺎ إﻣرﻣﻪ ﻋﻤ ًا ﳏﺎم ﻋﻠﻰ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﺗﺎﻄ إذا ﻴﻌﻠﻪ ﻋﻤ ًا ذﻛﺎﺪر : ﻣﻜﺎوﻩ، وﻋﻨﻪ: اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﻗﺼ . وأﻣر إذا ﻴﻌ ذﻟﻚ ﺳﻬرًا أو ﺟﻬﻼً ﻴن. اﻹﻣرم ﰲ كﺳرﻟﺘﻪ : ﻗرﻟﻪ(ﻓﺈن ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻤﺪًا ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ) ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب، وﺪر ﻣ . ﺗﺎﻄ ﺑﻟﺎﻛر ﻴﻘﻂ : ﻻ ﺗﺎﻄ ، واﺧﺘركﻩ ﲨرﻋﺔ ﻣ اﻷﺻﺤرب، وﻗﺼ : اﺒﻔﺎدات، وﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ : ﻗرﻟﻪ(إن رﻛﻊ ورﻓﻊ ﻗﺒﻞ رﻛﻮع إﻣﺎﻣﻪ ﻋﻤﺪًا ﻓﻬﻞ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ ) ﻋﻠﻰ وﺟﻬﲔ أﺣ ﳘر ﺗﺎﻄ وﺪر )1() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي636 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . ﻻ ﺗﺎﻄ : اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ، واﻟﺜرﱐ : ﻗرﻟﻪ(وإن ﻛﺎن ﺟﺎﻫﻼً أو )، وﺪ ﺗﺎﻄ ﺗﻠﻚ اﻟﺎﻛﻌﺔ ﻋﻠﻰ : كواﺰﺘﲔ . ﺗﺎﻄ ، وﺪر اﺒﺬﺪﺐ: إﺣ اﳘر. ﻻ ﺗﺎﻄ : واﻟﺜرﻧﺼﺔ وﳏ اﳋﻼ، ﰲ ﺪﺬﻩ اﺒﺴﺄﻟﺔ إذا . كﻛﻌﺘﻪ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ أي رﻓﻊ إﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ (رﻛﻊ ورﻓﻊ ﻗﺒﻞ رﻛﻮﻋﻪ، ﰒ ﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ رﻓﻌﻪ ) ﺳﺒﻘﻪ ﻣﺄﻣﻮم ﺑﺮﻛﻨﲔ ﺑن (وإن) ﺻﻼﺗﻪ، ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﺪ ﺑﻣﺎﻣﻪ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﺮﻛﻌﺔ. (ﺑﻄﻠﺖ)اﻟﺮﻛﻮع ﻓﺘﺼﺢ ﺻﻼﺎﻤﺎ ﻟﻠﻌﺬر. (إﻻ اﳉﺎﻫﻞ واﻟﻨﺎﺳﻲ) ﻟﺒﻄﻼ(ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻗﻀﺎء ) اﳉﺎﻫﻞ واﻟﻨﺎﺳﻲ (وﻳﺼﻠﻲ) ﰐت ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻊ إﻣﺎﻣﻪ وﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﺴﺒﻖ ﺑﺮﻛﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ رﻛﻮع واﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻛﺴﺒﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم. ﻟﻘﻮﻟﻪ (وﻳﺴﻦ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻊ اﻹﲤﺎم)ρإذا ﺻﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻟﻨﺎس ﻓﻠﻴﺨﻔﻒ » : اﳌﺒﺪع: وﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ أدﱏ اﻟﻜﻤﺎل، ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ وﺳﺎﺋﺮ أﺟﺰاء اﻟﺼﻼة إﻻ أن ﻳﺆﺮﺮ اﳌﺄﻣﻮم اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ، وﻋﺪدﻫﻢ ﻳﻨﺎﺼﺮ وﻫﻮ ﻋﺎم ﰲ ﻛﻞ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻊ أﻧﻪ ﺳﺒﻖ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺎﺐ أن ﻳﻘﺮأ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻄﻮال اﳌﻔﺼﻞ. (ﺗﻄﻮﻳﻞ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ) ﻳﺴﻦ (و)وﺗﻜﺮﻩ ﺳﺮﻋﺔ ﲤﻨﻊ اﳌﺄﻣﻮم ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻦ ﻟﻘﻮل أ ﻗﺘﺎدة: ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ρ ﻳﻄﻮل ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﱃ، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻧﺘﻈﺎر ) ﻟﻺﻣﺎم (وﻳﺴﺘﺎﺐ)إﻻ ﰲ ﺻﻼة ﺧﻮف ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ وﺑﻴﺴﲑ ﻛﺴﺒﺢ واﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ﻷن ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺬي ﻣﻌﻪ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ. (داﺧﻞ إن ﱂ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺄﻣﻮم ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: (إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺮﻩ ﻣﻨﻌﻬﺎ ) اﳊﺮة أو اﻷﻣﺔ (وإذا اﺳﺘﺄذﻧﺖ اﳌﺮأة) ﻻ ﲤﻨﻌﻮا إﻣﺎء ﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﷲ وﺑﻴﻮﺎﻦ ﺧﲑ ﳍﻦ، وﻟﻴﺨﺮﺟﻦ ﺗﻔﻼت » وﲣﺮج ﻏﲑ ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ وﻻ ﻻﺑﺴﺔ ﺮﻴﺎب زﻳﻨﺔ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم وﻷب ﰒ أخ وﳓﻮﻩ ﻣﻨﻊ ﻣﻮاﻟﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﳋﺮوج إن ﺧﺸﻲ ﻓﺘﻨﺔ أو ﺿﺮر (وﺑﻴﺘﻬﺎ ﺧﲑ ﳍﺎ)، .وﻣﻦ اﻹﻧﻔﺮاد اﻟﺸﺮح: ﲢﺮﱘ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻹﻣﺎم واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳉﺎﻫﻞ واﻟﻌﺎﻣﺪ : ﻗرﻟﻪوإن رﻛﻊ ورﻓﻊ ﻗﺒﻞ رﻛﻮﻋﻪ ﰒ ﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ رﻓﻌﻪ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ إﻻ اﳉﺎﻫﻞ واﻟﻨﺎﺳﻲ ﺗﺼﺢ ) ﺻﻼﺎﻤﺎ وﺗﺒﻄﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻟﻌﺪم اﻗﺘﺪاﺋﻪ ﺑﻣﺎﻣﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﺎل ﻣﺎ إذا ﺳﺒﻘﻪ ﺑﺮﻛﻦ واﺣﺪ أن ﻳﺮﻛﻊ (وﻳﺮﻓﻊ ﻗﺒﻞ رﻛﻮع إﻣﺎﻣﻪ، وﻣﺜﺎل ﺳﺒﻘﻪ ﺑﺮﻛﻨﲔ أن ﻳﺮﻛﻊ وﻳﺮﻓﻊ ﻗﺒﻞ رﻛﻮﻋﻪ ﰒ ﻳﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ رﻓﻌﻪ : وإن ﲣﻠ ﻋﻨﻪ ﻦﺎﻛ ﻦﻼ ﻋﺬك ﻴﻜرﻟﺴﺎﻖ ﻦﻪ ﻋﻠﻰ ﻣر ﺗﻘ م، وﻟﻌﺬك ﺰﻔﻌﻠﻪ : ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو وﻏﲑﻩ وﺰﻠﺤﻘﻪ وﰲ اﻋﺘ ادﻩ ﻦﺘﻠﻚ اﻟﺎﻛﻌﺔ اﻟﺎواﺰﺘرن اﺒﺘﻘ ﻣﺘرن ﰲ اﳉرﺪ واﻟﻨرﺳﻲ، وإن ﲣﻠ ﻋ إﻣرﻣﻪ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻦﺎﻛﻨﲔ ﻦﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ إن ﻛرن ﻟﻐﲑ ﻋﺬك، وإن ﻛرن ﻟﻌﺬك ﻛﻨرم وﺳﻬر وزﺣرم إن أﻣ ﻴرت اﻟﺎﻛﻌﺔ ]اﻟﺜرﻧﺼﺔ أﺗﻰ ﲟر ﺗﺎﻛﻪ وﺗﺎﻌﻪ وﺻﺤﺖ كﻛﻌﺘﻪ39 .[أ/ وإن . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﻣر ﺻﻼﺪر، وﺪﺬا اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ ﺑب إﳕر ﺟﻌ اﻹﻣرم ﻟﺼﺆﰎ ﻦﻪ وﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ : وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ ﰲ ﻣﺎﺿﻪ اﻟﺬي ﺗرﰲ ﻴﺼﻪ ﺑﻟﻨرس وﺪر ﺟرﻟﺲ وﻗرل اﻦ ﻣﺴﻌرد إذا كﻴ ﻗﺎ اﻹﻣرم ﺰﻌرد ﻴﺼﻤﻜﺚ ﻦﻘ ك ﻣر كﻴ ﰒ ﺰﺘﺎ اﻹﻣرم وﻗرل اﳊﺴ ﻴﺼﻤ ﺰﺎﻛ ﻣ اﻹﻣرم كﻛﻌﺘﲔ وﻻ ﺰﻘ ك ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠرد ﺰﺴﺠ ﻟﻠﺎﻛﻌﺔ اﻵﺧﺎة ﺳﺠ ﺗﲔ ﰒ ﺰﻘﻀﻲ اﻟﺎﻛﻌﺔ اﻷوﱃ ﻦﺴﺠردﺪر وﻴﺼﻤ ﻧﺴﻲ ﺳﺠ ة ﺣﱴ ﻗرم ﺰﺴﺠ ) 199F 1( . :ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ(ﺑب إﳕﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﰎ ﺑﻪ) ﺪﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﻗﻄﻌﺔ ﻣ اﳊ ﺰﺚ، واﺒﺎاد ﺑر أن اﻻﺋﺘﻤرم ﺰﻘﺘﻀﻲ ﻣﺘرﻦﻌﺔ اﺒﺄﻣرم ﻹﻣرﻣﻪ ﰲ أﺣرال اﻟﻞﻼة، ﻴﺘﻨﺘﻔﻲ اﺒﻘركﻧﺔ واﺒﺴرﻦﻘﺔ واﺒﺨرﻟﻔﺔ إﻻ . ﻣر دل اﻟ ﻟﺼ اﻟﻴﺎﻋﻲ ﻋﻠﺼﻪ : ﻗرﻟﻪ: ﻗرﻟﻪ(وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد إﱁ): ، وﺻﻠﻪ اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ ﺑﺳﻨرد ﺻﺤﺼﺢ وﺳﺼرﻗﻪ أﰎ وﻟﻔﻈﻪﻻ » ﺗﺒﺎدروا. أﺋﻤﺘﻜﻢ ﺑﻟﺮﻛﻮع وﻻ ﺑﻟﺴﺠﻮد، وإذا رﻓﻊ أﺣﺪﻛﻢ رأﺳﻪ واﻹﻣﺎم ﺳﺎﺟﺪ ﻓﻠﻴﺴﺠﺪ، ﰒ ﻟﻴﻤﻜﺚ ﻗﺪر ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ اﻹﻣﺎموﻛﺄﻧﻪ أﺧﺬﻩ ﻣ ﻗرﻟﻪ . ρ :إﳕﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﰎ ﺑﻪ» :، وﻣ ﻗرﻟﻪ وﻣﺎ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻓﺄﲤﻮا» . أﻣر اﻟﻔﺎ اﻷول ﻴرﺻﻠﻪ اﻦ اﺒﻨﺬك ﰲ ﻛﺘرﻦﻪ اﻟﻜﺎﲑ وكواﻩ : ﻴﺼﻪ ﻴﺎﻋرن( وﻗرل واﳊﺴ إﱁ: )ﻗرﻟﻪ ﰲ اﻟﺎﺟ ﺰﺎﻛ ﺰرم اﳉﻤﻌﺔ ﻴﺼﺰﺪﻪ » :ﺳﻌﺼ ﻦ ﻣﻨﻞرك ﻋ ﺪﻴﺼﻢ ﻋ ﺰرﻧﺲ ﻋ اﳊﺴ وﻟﻔﻈﻪ ﻴنذا ﻴﺎﻏرا ﻣ ﺻﻼﻛﻢ ﺳﺠ ﺳﺠ ﺗﲔ ﻟﺎﻛﻌﺘﻪ اﻷوﱃ ﰒ - ﻗرل - اﻟﻨرس ﻴﻼ ﺰﻘ ك ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠرد «ﺰﻘرم ﻴﺼﻞﻠﻲ كﻛﻌﺔ وﺳﺠ ﺗﲔ) 200F 2( وﻣﻘﺘﻀرﻩ أن اﻹﻣرم ﻻ ﺰﺘﺤﻤ اﻷكﻛرن، ﻴﻤ ﺰﻘ ك ﻋﻠﻰ . اﻟﺴﺠرد ﻣﻌﻪ ﺗﻞﺢ ﻟﻪ اﻟﺎﻛﻌﺔ ﰲ كﺟ ﻧﺴﻲ ﺳﺠ ة ﻣ أول ﺻﻼﺗﻪ » :وأﻣر اﻟﻔﺎ اﻟﺜرﱐ ﻴرﺻﻠﻪ اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ وﺳﺼرﻗﻪ أﰎ وﻟﻔﻈﻪ -ﻴﻠﻢ ﺰﺬﻛﺎﺪر ﺣﱴ ﻛرن آﺧﺎ كﻛﻌﺔ ﻣ ﺻﻼﺗﻪ - ﻗرلﻳﺴﺠﺪ ﺮﻼ ﺳﺠﺪات، ﻓﺈن ذﻛﺮﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة) 201F 3(اﻧﺘﻬﻰ. . ﻣﻠﺨﻞًر )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي686 .( )2 ()ذﻛﺎﻩ اﳊرﻴﻆ اﻦ ﺣﺠﺎ ﰲ ﺗﻐﻠﺼﻖ اﻟﺘﻌﻠﺼﻖ2/289 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ1/383 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب إﰒ ﻣ كﻴ كأﺳﻪ ﻗﺎ اﻹﻣرم، وذﻛﺎ اﳊ ﺰﺚ: وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر) 202F 1( . وﻇرﺪﺎ اﳊ ﺰﺚ ﺰﻘﺘﻀﻲ ﲢﺎ، اﻟﺎﻴ ﻗﺎ اﻹﻣرم ﻟﻜرﻧﻪ ﺗرﻋ ﻋﻠﺼﻪ ﺑﺒﺴ وﺪر أﺪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻟﻌﻘرﺑت، وﻦﺬﻟﻚ ﺟﺰم اﻟﻨروي ﰲ ﺪﺎح اﺒﻬﺬب، وﻣ اﻟﻘرل ﺑﻟﺘﺤﺎ، ﻴرﳉﻤﻬرك ﻋﻠﻰ أن ﻴرﻋﻠﻪ وﲡﺰئ ﺻﻼﺗﻪ، وﻋ اﻦ ﻋﻤﺎ ﺗﺎﻄ وﻦﻪ ﻗرل أﺪ ﰲ كواﺰﺔ وأﺪ اﻟﻈرﺪﺎ ﻦﻨرء ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﻬﻲ ﻟﺼﺲ ﺒ ﺳﺎﻖ اﻹﻣرم ﺻﻼة ﳍﺬا اﳊ ﺰﺚ، : ﺰﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﺴرد، وﰲ اﺒﻐﲏ ﻋ أﺪ أﻧﻪ ﻗرل ﰲ كﺳرﻟﺘﻪ واﺳﺘ ل ﻦﻪ ﻋﻠﻰ ﺟراز اﺒﻘركﻧﺔ، . وﻟر ﻛرﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﻼة ﻟﺎﺟﻲ ﻟﻪ اﻟﺜراب و ﳜﺶ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﻌﻘرب : ﻗرل وﻻ دﻻﻟﺔ ﻴﺼﻪ ﻷﻧﻪ دل ﲟﻨﻄرﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨ اﺒﺴرﻦﻘﺔ، وﲟﻔﻬرﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﺒﺘرﻦﻌﺔ، وأﻣر اﺒﻘركﻧﺔ . ﻴﻤﺴﻜرت ﻋﻨﻬر :ﻟﻄﻴﻔﺔﻟﺼﺲ ﻟﻠﺘﻘ م ﻗﺎ اﻹﻣرم ﺳﺎﺐ إﻻ ﻃﻠﺐ اﻻﺳﺘﻌﺠرل ودواؤﻩ أن : ﻗرل ﺻرﺣﺐ اﻟﻘﺎﺲ . ﺰﺴﺘﺤﻀﺎ أﻧﻪ ﻻ ﺰﺴﻠﻢ ﻗﺎ اﻹﻣرم ﻴﻼ ﺰﺴﺘﻌﺠ ﰲ ﺪﺬﻩ اﻷﻴﻌرل، وﷲ أﻋﻠﻢ إذا ﺳﺎﻖ اﺒﺄﻣرم إﻣرﻣﻪ ﻴﻤر ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ؟ : وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي [اﺒﺄﻣرم]اﺒﻴﺎو أن: اﳉراب) 203F 2(] ﻻ ﺰﻴﺎ ﰲ كﻛ ﺣﱴ ﺰﻞ إﻣرﻣﻪ إﱃ اﻟﺎﻛ اﻟﺬي ﺰﻠﺼﻪ 39 / ﻛﻤر دﻟﺖ ﻋﻠﺼﻪ اﻷﺣردﺰﺚ وﻋﻤ اﻟﻞﺤرﻦﺔ[ب ﻣﺘرﻋ ﻋﻠﺼﻪ ﺑﻟﻌﻘرﻦﺔ ﻛﻤر ﻗرل اﻟﻨﱯ ρ :أﻣﺎ ﳜﺸﻰ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻗﺒﻞ اﻹﻣﺎم أن ﳛﻮل ﷲ» رأﺳﻪ رأسَ ﲪﺎرٍ أو ﳚﻌﻞ ﺻﻮرﺗﻪ ﺻﻮرة ﲪﺎرٍ) 204F 3( :، وﻗرلإﳕﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﰎ ﺑﻪ») 205F 4( .واﳊ ﺰﺜرن ﰲ اﻟﻞﺤﺼﺤﲔ وأﻣر ﺣﻜﻢ ﺳﺎﻘﻪ ﻟﻪ ﻴﻼ ﳜﻠر اﳊرل إﻣر أن ﺰﻜرن اﻟﺴﺎﻖ ﻋﻤ ًا، وإﻣر أن ﺰﻜرن ﺟﻬﻼً أو ﻧﺴﺼر ﻴرﻟﻌﻤ ﺰﺎﺤﺚ ﻴﺼﻪ ﻋ اﻹﰒ، وﻋ ﻦﻄﻼن اﻟﺎﻛﻌﺔ وﻦﻄﻼن اﻟﻞﻼة، واﳉﻬ واﻟﻨﺴﺼرن إﳕر ﺰﺎﺤﺚ ﻴﺼﻬﻤر ﻋ ﻦﻄﻼن اﻟﺎﻛﻌﺔ ﻴﻘﻂ، وﻦﺼرن ذﻟﻚ أﻧﻪ إن ﺳﺎﻘﻪ ﻋﻤ ًا ذاﻛﺎًا ﻦﺎﻛ اﻟﺎﻛر أو ﻦﺎﻛﻨﲔ ﻏﲑ . اﻟﺎﻛر ﻴنن ﺻﻼﺗﻪ ﺗﺎﻄ ﲟﺠﺎد ﺪﺬا اﻟﺴﺎﻖ :ﻣﺜﺎل. ﺳﺎﻘﻪ ﻦﺎﻛ اﻟﺎﻛر أن ﺰﺎﻛ اﺒﺄﻣرم وﺰﺎﻴ ﻣ اﻟﺎﻛر ﻗﺎ أن ﺰﻞ اﻹﻣرم اﻟﺎﻛر وﻣﺜرل اﻟﺴﺎﻖ ﻦﺎﻛﻨﲔ أن ﺰﺴﺠ اﺒﺄﻣرم ﻗﺎ ﺳﺠرد إﻣرﻣﻪ ﰒ ﺰﺎﻴ ﰒ ﺰﺴﺠ اﻟﺴﺠ ة اﻟﺜرﻧﺼﺔ ﻗﺎ أن ﺰﻞﻠﻪ اﻹﻣرم ﻴﻬﺬا ﺗﺎﻄ ﺻﻼﺗﻪ وﺰﻌﺼ ﺪر ﻣ أوﳍر، وإن ﺳﺎﻘﻪ ﻦﺎﻛ ﻏﲑ كﻛر أو إﱃ كﻛ اﻟﺎﻛر )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي691 .( )2 .، واﻟﻞراب اﺒﺄﻣرم، وﻦﻪ ﺰﺴﺘﻘﺼﻢ اﺒﻌﲎ«اﻹﻣرم» :ﰲ اﻷﺻ( )3 ( .ﺳﺎﻖ ﲣﺎﳚﻪ )4 ( .ﺳﺎﻖ ﲣﺎﳚﻪ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑن كﻛ ﻣﺜﻼ ﻗﺎ كﻛر إﻣرﻣﻪ ﻴﻬﺬا ﻋﻠﺼﻪ أن ﺰﺎﺟ ﻟﺼﺄﰐ ﺑﻟﺎﻛر ﻦﻌ إﻣرﻣﻪ ﻴنن ﺰﻔﻌ ﺣﱴ أدكﻛﻪ اﻹﻣرم ﻴﺼﻪ؛ ﻦﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ، وﻻ ﺗﺎﻄ ﺻﻼﺗﻪ ﲟﺠﺎد ﺪﺬا اﻟﺴﺎﻖ إﱃ كﻛ اﻟﺎﻛر أو ﻦﺎﻛ واﺣ ﻏﲑ اﻟﺎﻛر ﻋﻠﻰ اﺒﺬﺪﺐ، وﻋ أﺪ ﻣر ﺰ ل ﻋﻠﻰ ﻦﻄﻼن ﺻﻼﺗﻪ ﲟﺠﺎد اﻟﺴﺎﻖ، وﺪر ﻇرﺪﺎ اﻷدﻟﺔ ﻴﻬﺬا . ﺣﻜﻢ اﺒﺘﻌﻤ وأﻣر إذا وﻗ اﻟﺴﺎﻖ ﻧﺴﺼر كﺟ ﺻﺤﺖ كﻛﻌﺘﻪ ﻣﻄﻠﻘًر ﺳراء ﻛرن اﻟﺴﺎﻖ إﱃ اﻟﺎﻛ أو ﻦﺎﻛ أو ﻦﺎﻛﻨﲔ أو أﻛﺜﺎ ﻴنن ﺰﺎﺟ ﺣﱴ ﳊﻖ اﻹﻣرم ﻴنن ﻛرن ﺳﺎﻘﻪ إﱃ كﻛ اﻟﺎﻛر ﺑن كﻛ ﺳرﺪﺼًر أو ﺟرﺪﻼً ﻗﺎ إﻣرﻣﻪ ﰒ كﻛ اﻹﻣرم واﻟﺴرﻦﻖ ﰲ كﻛرﻋﻪ ﺻﺤﺖ كﻛﻌﺘﻪ، واﻋﺘ ﺑر، وﻣﺜﻠﻪ اﻟﺴﺎﻖ ﻦﺎﻛ واﺣ ﻏﲑ اﻟﺎﻛر ، وإن ﻛرن اﻟﺴﺎﻖ ﻦﺎﻛ اﻟﺎﻛر أو ﻦﺎﻛﻨﲔ ﻏﲑ اﻟﺎﻛر ﻴنن كﺟ ﻗﺎ وﺻرل اﻹﻣرم ﻟﻪ ﺻﺤﺖ أﺰﻀر كﻛﻌﺘﻪ، وإن ﳊﻘﻪ اﻹﻣرم ﻟﻐﺖ اﻟﺎﻛﻌﺔ اﻟ وﻗ ﻴﺼﻬر اﻟﺴﺎﻖ، ﺪﺬا ﺗﻔﻞﺼ ﺟرﻣ ﻷﺣرال اﺒﺴرﻦﻘﺔ، وﻗ ﺗﺎﲔ أن اﳉرﺪ ﻻ ﺗﺎﻄ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛ ﺣرل، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨرﺳﻲ، وإﳕر اﻟﺘﻔﻞﺼ اﺒﺬﻛرك ﰲ كﻛﻌﺘﻪ ﺪ ﺰﻌﺘ ﺑر أم ]ﻻ؟40 [أ/

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻹﻣﺎﻣﺔ . (اﻟﻌﺎﱂ ﻓﻘﻪ ﺻﻼﺗﻪ) ﺟﻮدة (اﻷوﱃ ﺑﻹﻣﺎﻣﺔ اﻷﻗﺮأ) ﻳﺆم اﻟﻘﻮم أﻗﺮؤﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺳﻮاء »ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻟﺴﻨﺔ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﺳﻮاء ﻓﺄﻗﺪﻣﻬﻢ ﻫﺠﺮة، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﳍﺠﺮة ﺳﻮاء، ﳌﺎ ﺗﻘﺪم. (اﻷﻓﻘﻪ) إن اﺳﺘﻮوا ﰲ اﻟﻘﺮاءة (ﰒ)ﻓﺄﻗﺪﻣﻬﻢ ﺳﻨًﺎ ﻓﺈن اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻘﻴﻬﺎن ﻗﺎرﺋن، وأﺣﺪﻤﺎ أﻓﻘﻪ أو أﻗﺮأ ﻗﺪم ﻓﺈن ﻛﺎ أﻛﺜﺮﻤﺎ ﻗﺮآ أﻋﻠﻢ ﺑﺣﻜﺎم اﻟﺼﻼة ﻗﺪم، ﻷن ﻋﻠﻤﻪ ﻳﺆﺮﺮ ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻞ اﻟﺼﻼة. وﻟﻴﺆﻣﻜﻢ أﻛﱪﻛﻢ » ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم(اﻷﺳﻦ) إن اﺳﺘﻮوا ﰲ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻔﻘﻪ (ﰒ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. وﻫﻮ اﻟﻘﺮﺷﻲ وﺗﻘﺪم ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﻗﺮﻳﺶ إﳊﺎﻗًﺎ (اﻷﺷﺮف) ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻮاء ﰲ اﻟﺴﻦ (ﰒ) ﻗﺪﻣﻮا ﻗﺮﻳﺸًﺎ وﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮﻫﺎ»ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﺑﻟﻜﱪى وﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم . (اﻷﺗﻘﻰ) ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻮاء ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم (ﰒ) أو إﺳﻼﻣًﺎ (ﰒ اﻷﻗﺪم ﻫﺠﺮة) ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: إِنﱠ أَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﷲِ أَﺗـْﻘَﺎﻛُﻢْ  . إن ﺗﺸﺎﺣﻮا ﻷ(ﻣﻦ ﻗﺮع ) إن اﺳﺘﻮوا ﰲ اﻟﻜﻞ ﻳﻘﺪم (ﰒ) إذا ﻛﺎن أﻫﻼً ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ (وﺳﺎﻛﻦ اﻟﺒﻴﺖ، وإﻣﺎم اﳌﺴﺠﺪ أﺣﻖ)اﳉﻤﻊ ﻓﺄﻗﺮع ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻛﺴﺎﺋﺮ اﳊﻘﻮﻠ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ »ﳑﻦ ﺣﻀﺮﻫﻢ وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻗﺮأ أو أﻓﻘﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ، وﻻ ﰲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻌﻤﻮم وﻻﻳﺘﻪ، وﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ. (إﻻ ﻣﻦ ذي ﺳﻠﻄﺎن) ﺑﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﺪاء (وﺣﺮ)واﻟﺴﻴﺪ أوﱃ ﺑﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﺒﺪﻩ، ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ أي ﻣﻘﻄﻮع (وﻣﻘﻴﻢ وﺑﺼﲑ وﳐﺘﻮن) أي ﺣﻀﺮي، وﻫﻮ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﰲ اﳌﺪن واﻟﻘﺮى (وﺣﺎﺿﺮ) ﺧﱪ ﻋﻦ ﺣﺮ وﻣﺎ ﻋﻄﻒ (أوﱃ ﻣﻦ ﺿﺪﻫﻢ) أي ﺮﻮﺑن وﻣﺎ ﻳﺴﱰ ﺑﻪ رأﺳﻪ (وﻣﻦ ﻟﻪ ﺮﻴﺎب)اﻟﻘﻠﻔﺔ و ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﺎﳊﺮ أوﱃ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ واﳌﺒﻌﺾ واﳊﻀﺮي أوﱃ ﻣﻦ اﻟﺒﺪوي اﻟﻨﺎﺷﺊ ﺑﻟﺒﺎدﻳﺔ واﳌﻘﻴﻢ أوﱃ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻷﻧﻪ رﲟﺎ ﻳﻘﺼﺮ، ﻓﻴﻔﻮت اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻼة ﰲ ﲨﺎﻋﺔ. وﺑﺼﲑ أوﱃ ﻣﻦ أﻋﻤﻰ وﳐﺘﻮن أوﱃ ﻣﻦ أﻗﻠﻒ، وﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﻣﺎ ذﻛﺮ، أوﱃ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮر

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻟﻌﻮرة ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﻌﺎﺗﻘﲔ ﻓﻘﻂ وﻛﺬا اﳌﺒﻌﺾ أوﱃ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ واﳌﺘﻮﺿﺊ أوﱃ ﻣﻦ اﳌﺘﻴﻤﻢ. واﳌﺴﺘﺄﺟﺮ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ أوﱃ ﻣﻦ اﳌﺆﺟﺮ واﳌﻌﲑ أوﱃ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻌﲑ وﺗﻜﺮﻩ إﻣﺎﻣﺔ ﻏﲑ اﻷوﱃ ﺑﻼ إذا أم اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻮم وﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻨﻪ ﱂ ﻳﺰﻟﻮا ﰲ ﺳﻔﺎل »إذﻧﻪ ﳊﺪﻳﺚ ﺳﻮاء (ﺧﻠﻒ ﻓﺎﺳﻖ) اﻟﺼﻼة (وﻻ ﺗﺼﺢ)رﺳﺎﻟﺘﻪ إﻻ إﻣﺎم اﳌﺴﺠﺪ، وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﺘﺎﺮم ﻛﺎن ﻓﺴﻘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷﻓﻌﺎل أو اﻻﻋﺘﻘﺎد. ﻻ ﺗﺆﻣﻦ اﻣﺮأة رﺟﻼ، وﻻ »إﻻ ﰲ ﲨﻌﺔ وﻋﻴﺪ ﺗﻌﺬرًا ﺧﻠﻒ ﻏﲑﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﻋﺮا ﻣﻬﺎﺟﺮ، وﻻ ﻓﺎﺟﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎ، إﻻ أن ﻳﻘﻬﺮﻩ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﳜﺎف ﺳﻮﻃﻪ أي ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺧﻠﻒ ﻛﺎﻓﺮ. (ﻛﻜﺎﻓﺮ) ﺳﻮاء ﻋﻠﻢ ﺑﻜﻔﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة، أو ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺼﺢ ﺧﻠﻒ اﳌﺨﺎﻟﻒ ﰲ اﻟﻔﺮوع. وإذا ﺗﺮك اﻹﻣﺎم ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ واﺟﺒﺎ وﺣﺪﻩ ﻋﻤﺪًا ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺎﻤﺎ وإن ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﺄﻣﻮم وﺣﺪﻩ ﱂ ﻳﻌﺪ وﻣﻦ ﺗﺮك رﻛﻨًﺎ أو ﺷﺮﻃًﺎ أو واﺟﺒًﺎ ﳐﺘﻠﻔًﺎ ﻓﻴﻪ، ﺑﻼ ﺗوﻳﻞ وﻻ ﺗﻘﻠﻴﺪ أﻋﺎد. ﺧﻨﺜﻰ ) ﻻ ﺧﻠﻒ (و) ﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ (اﻣﺮأة ) ﺗﺼﺢ ﺻﻼة رﺟﻞ وﺧﻨﺜﻰ ﺧﻠﻒ (وﻻ) واﳋﻨﺎﺮﻰ، ﻻﺣﺘﻤﺎل أن ﻳﻜﻮن اﻣﺮأة. (ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﺸﺮح: اﻟﻜﻼم ﰲ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻔﺎﺳﻖ : ) ﻗرﻟﻪوﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ ﻓﺎﺳﻖ ﻣﻄﻠﻘﺎ إﻻ ﰲ ﲨﻌﺔ وﻋﻴﺪ ﺗﻌﺬرا ﺧﻠﻒ ﻏﲑﻩﻗرل ﰲ (. وﺪ ﺗﻞﻠﺢ إﻣرﻣﺔ اﻟﻔرﺳﻖ واﻷﻗﻠ ؟ ﻋﻠﻰ كواﺰﺘﲔ : اﺒﻘﻨ واﺧﺘﻠﻔرا ﰲ إﻣرم: ةوﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح: ﺗﻞﺢ، وﻗرل ﻣرﻟﻚ: ﻴﻘرل أﻦر ﺣﻨﺼﻔﺔ واﻟﻴرﻴﻌﻲ. اﻟﻔرﺳﻖ إذا ﻛرن ﻴﺴﻘﻪ ﻦﻐﲑ ﺗوﺰ ﺗﻞﺢ، وإن ﻛرن ﻦﺘﺄوﺰ ﻴنﻧﻪ ﻣر دام ﰲ اﻟرﻗﺖ ﺰﻘﻀﻲ وﻋ أﺪ كواﺰﺘرن . أﺪﻬﺎﳘر أ : أﻣر اﻟﻔرﺳﻖ ﻴﻔﺼﻪ وﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،: ﻋﻠﻰ كواﺰﺘﲔ( وﺪ ﺗﻞﺢ إﻣرم اﻟﻔرﺳﻖ واﻷﻗﻠ : )ﻗرﻟﻪ ﻻ ﺗﻞﺢ وﺪر اﺒﺬﺪﺐ ﺳراء ﻛرن ﻴﺴﻘﻪ ﻣ ﺟﻬﺔ اﻻﻋﺘﻘرد أو ﻣ ﺟﻬﺔ اﻷﻴﻌرل : إﺣ اﳘر: كواﺰﺘرن . ﻣ ﺣﺼﺚ اﳉﻤﻠﺔ وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب ﺗﻞﺢ وﺗﻜﺎﻩ وﻋﻨﻪ ﺗﻞﺢ ﰲ اﻟﻨﻔ ﻴﻌﻠﻰ اﺒﺬﺪﺐ ﺰﻠﺰم ﻣ ﺻﻠﻰ ﺧﻠﻔﻪ اﻹﻋردة : واﻟﺎواﺰﺔ اﻟﺜرﻧﺼﺔ . ﺳراء ﻋﻠﻢ ﻦﻔﺴﻘﻪ وﻗﺖ اﻟﻞﻼة أو ﻦﻌ ﺪر . ﻻ إﻋردة إذا ﺟﻬ ﺣرﻟﻪ ﻣﻄﻠﻘًر: وﻗرل اﻦ ﻋﻘﺼ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻷﺻﺢ أﻧﻪ ﺰﻌﺼ ﺧﻠ اﺒﻠﻌ ، وأﻣر اﻷﻗﻠ ﻴﺄﻃﻠﻖ اﺒﻞﻨ ﰲ ﺻﺤﺔ إﻣرﻣﺘﻪ : وﻗرل ﰲ اﻟﺎﻋرﺰﺔ . كواﺰﺘﲔ ﻋﻨ اﻷﻛﺜﺎ إﺣ اﳘر ﺗﻞﺢ ﻣ اﻟﻜﺎاﺪﺔ، وﺪر اﺒﺬﺪﺐ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: . ﺗﻞﺢ إﻣرﻣﺔ اﻷﻗﻠ اﺒﻔﺘرق ﻗﻠﻔﺘﻪ: ﻻ ﺗﻞﺢ وﺪﻲ ﻣ اﺒﻔﺎدات، وﻗﺼ ﺑب إذا ﺰﺘﻢ اﻹﻣرم وأﰎ ﻣ ﺧﻠﻔﻪ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة أن كﺳرل ﷲ : وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ :ﻗرلﻳﺼﻠﻮن ﻟﻜﻢ ﻓﺈن أﺻﺎﺑﻮا ﻓﻠﻜﻢ وإن أﺧﻄﻮﻮا ﻓﻠﻜﻢ وﻋﻠﻴﻬﻢ») 206F 1( . :ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ(ﺑب إذا ﱂ ﻳﺘﻢ اﻹﻣﺎم وأﰎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ) ﺰﻴﲑ ﻦﺬﻟﻚ إﱃ ﺣ ﺰﺚ ﻋﻘﺎﺔ ﻦ : ﻋرﻣﺎ وﻏﲑﻩﻣﻦ أم اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺻﺎب اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻠﻪ وﳍﻢ») 207F 2(وﰲ كواﺰﺔ أﺪ ﰲ ﺪﺬا. كواﻩ أﻦر داود اﳊ ﺰﺚ ﻓﺈن ﺻﻠﻮا اﻟﺼﻼة ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ وأﲤﻮا اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد ﻓﻬﻲ ﻟﻜﻢ وﳍﻢ ») 208F 3( ﻴﻬﺬا ﺰﺎﲔ أن ﺪﺬا اﳊ ﺰﺚ ﺰﺎد ﻋﻠﻰ ﻣ زﻋﻢ أن ﺻﻼة : اﺒﺎاد ﻣر ﺪر أﻋﻢ ﻣ ﺗﺎ إﺻرﻦﺔ اﻟرﻗﺖ، ﻗرل اﻦ اﺒﻨﺬك ]ﻴﺼﻪ ﺟراز اﻟﻞﻼة: ﻗرل اﺒﻬﻠﺐ. اﻹﻣرم إذا ﻴﺴ ت ﻴﺴ ت ﺻﻼة ﻣ ﺧﻠﻔﻪ40ﺧﻠ اﻟﱪ[ب/ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. واﻟﻔرﺟﺎ إذا ﺧﺼ ﻣﻨﻪ :ﻓﺎﺋﺪةكأﺰﺖ ﲨرﻋﺔ ﻣ اﺒﻨﺘﺴﺎﲔ إﱃ «اﻟﺴﺎ اﺒﻞرن»ﻗرل اﻦ اﳉرزي ﰲ ﻛﺘرﻦﻪ : ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو اﻟﻌﻠﻢ ﺰﻌﻤﻠرن ﻋﻤ اﻟﻌرام ﻴنذا ﺻﻠﻰ اﳊﻨﺎﻠﻲ ﰲ ﻣﺴﺠ اﻟﻴرﻴﻌﻲ و ﳚﻬﺎ ﻏﻀﺐ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ، وإذا ﺻﻠﻰ ﺪرﻴﻌﻲ ﰲ ﻣﺴﺠ ﺣﻨﺎﻠﻲ وﺟﻬﺎ ﻏﻀﺐ اﳊﻨرﻦﻠﺔ، وﺪﺬﻩ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺟﺘﻬردﺰﺔ، واﻟﻌﺠﺼﺎﺔ ﻴﺼﻬر ﳎﺎد . اﻧﺘﻬﻰ. ﺪرى ﳝﻨ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺼﻞ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑب إﻣرﻣﺔ اﺒﻔﺘرن واﺒﺎﺘ وﻗرل اﳊﺴ ﺻ وﻋﻠﺼﻪ ﻦ ﻋﺘﻪ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀر ﻋﺎﺼ ﷲ ﻦ ﻋ ي ﻦ ﺧﺼرك أﻧﻪ دﺧ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤرن ﻦ ﻋﻔرن τ وﺪر ﳏﻞرك ﻴﻘرل إﻧﻚ إﻣرم ﻋرﻣﺔ وﻧﺰل ﻦﻚ ﻣر ﻧﺎى وﺰﻞﻠﻲ ﻟﻨر إﻣرم ﻴﺘﻨﺔ وﻧﺘﺤﺎج ﻴﻘرل اﻟﻞﻼة أﺣﺴ ﻣر ﺰﻌﻤ اﻟﻨرس ﻴنذا أﺣﺴ اﻟﻨرس ﻴﺄﺣﺴ ﻣﻌﻬﻢ وإذا أﺳرءوا ﻴرﺟﺘﻨﺐ إﺳرءﻛﻢ) 209F 4( . أي اﻟﺬي دﺧ ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻴﺨﺎج ﻋﻠﻰ اﻹﻣرم، وﻣﻨﻬﻢ ﻣ( ﺑب إﻣرﻣﺔ اﺒﻔﺘرن: )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ : ﻗرﻟﻪ. ﻴﺴﺎﻩ ﲟر ﺪر أﻋﻢ ﻣ ذﻟﻚ(واﳌﺒﺘﺪع ). أي ﻣ اﻋﺘﻘ ﺪﺼﺔر ﳑر ﳜرﻟ أﺪ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤرﻋﺔ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي694 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ 1513ﻋ ﻋﻘﺎﺔ ﻦ ﻋرﻣﺎ( τ)واﻦ ﺣﺎرن ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ. 2221ﻋ ﻋﻘﺎﺔ ﻦ( «وأﰎ اﻟﻞﻼة»ﻋرﻣﺎ، وزاد )3 ()أﺧﺎﺟﻪ أﺪ4/146ﻋ ﻋﻘﺎﺔ ﻦ ﻋرﻣﺎ( τ . )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي695 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﰲ ﺪﺬا اﻷﺛﺎ اﳊﺾ ﻋﻠﻰ ﺪﻬرد اﳉﻤرﻋﺔ وﻻ ﺳﺼﻤر ﰲ زﻣ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻟﺔﻼ ﺰﺰداد ﺗﻔﺎق : إﱃ أن ﻗرل . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. اﻟﻜﻠﻤﺔ، وﻴﺼﻪ أن اﻟﻞﻼة ﺧﻠ ﻣ ﺗﻜﺎﻩ اﻟﻞﻼة ﺧﻠﻔﻪ أوﱃ ﻣ ﺗﻌﻄﺼ اﳉﻤرﻋﺔ وﻻ ﺗﻞﺢ اﻟﻞﻼة ﺧﻠ أﺪ اﻷﺪراء واﻟﺎ واﻟﻔﺴﻘﺔ ﻣ اﻟﻘ كة ﻋﻠﻰ : وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات اﻟﻞﻼة ﺧﻠ ﻏﲑﺪﻢ، وﺗﻞﺢ إﻣرﻣﺔ ﻣ ﻋﻠﺼﻪ ﳒرﺳﺔ ﺰﻌﺠﺰ ﻋ إزاﻟﺘﻬر ﲟ ﻟﺼﺲ ﻋﻠﺼﻪ ﳒرﺳﺔ، وﻟر ﺗﺎ اﻹﻣرم كﻛﻨًر ﺰﻌﺘﻘ ﻩ اﺒﺄﻣرم وﻻ ﺰﻌﺘﻘ ﻩ اﻹﻣرم ﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﺧﻠﻔﻪ وﺪر إﺣ ى اﻟﺎواﺰﺘﲔ ﻋ . اﻧﺘﻬﻰ. و ﺰﺘﻨرزﻋرا ﰲ أﻧﻪ ﻻ ﺰﻨﺎﻐﻲ ﺗرﻟﺼﺔ اﻟﻔرﺳﻖ: أﺪ وﻣﺬﺪﺐ ﻣرﻟﻚ وإﱃ أن ﻗرل

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ» ﰲ ﻓﺮض ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم(ﺻﱯ ﻟﺒﺎﻟ ) إﻣﺎﻣﺔ (وﻻ) ﰲ اﳌﺒﺪع وﺗﺼﺢ ﰲ ﻧﻔﻞ. (وﻻ) وﻟﻮ ﲟﺜﻠﻪ، ﻷﻧﻪ أﺧﻞ ﺑﻔﺮض اﻟﺼﻼة ﻟﻐﲑ ﺑﺪل (أﺧﺮس) ﻻ إﻣﺎﻣﺔ (و)وإﻣﺎﻣﺔ ﺻﱯ ﲟﺜﻠﻪ أي ﻻ ﺗﺼﺢ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ (أو ﻗﻴﺎم) إﻻ ﲟﺜﻠﻪ (ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ رﻛﻮع أو ﺳﺠﻮد أو ﻗﻌﻮد )إﻣﺎﻣﺔ . (اﳌﺮﺟﻮ زوال ﻋﻠﺘﻪ ) أي اﻟﺮاﺗﺐ ﲟﺴﺠﺪ (إﻻ إﻣﺎم اﳊﻲ)اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ (وﻳﺼﻠﻮن وراءﻩ ﺟﻠﻮﺳًﺎ ﻧﺪﺑ)ﻟﻮﻼل ﻳﻔﻀﻲ إﱃ ﺗﺮك اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام اﻟﻘﻴﺎم، ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ρ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ، وﻫﻮ ﺷﺎك، ﻓﺼﻠﻰ ﺟﺎﻟﺴﺎ، وﺻﻠﻰ وراءﻩ ﻗﻮم وإذا »إﳕﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﰎ ﺑﻪ»ﻗﻴﺎﻣﺎ، ﻓﺄﺷﺎر إﻟﻴﻬﻢ أن اﺟﻠﺴﻮا ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮف ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﺟﺎﻟﺴﺎ، ﻓﺼﻠﻮا ﺟﻠﻮﺳﺎ أﲨﻌﻮن أي ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﺔ ﻋﺠﺰ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم (ﻗﺎﺋﻤﺎ ﰒ اﻋﺘﻞ) اﻹﻣﺎم اﻟﺼﻼة (ﻓﺈن اﺑﺘﺪأ ﺬﻢ) ﻷﻧﻪ (ﻓﺠﻠﺲ أﲤﻮا ﺧﻠﻔﻪ ﻗﻴﺎﻣًﺎ وﺟﻮﺑً )ρ ﺻﻠﻰ ﰲ ﻣﺮض ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺎﻋﺪًا، وﺻﻠﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ واﻟﻨﺎس ﺧﻠﻔﻪ ﻗﻴﺎﻣًﺎ، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ. وﺗﺼﺢ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﻠﺲ اﻟﺒﻮل )وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺪ اﺗﺒﺪأ ﺬﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ، ﻛﻤﺎ أﺟﺎب ﺑﻪ اﻹﻣﺎم ﻛﺎﻷﻣﻲ ﲟﺜﻠﻪ. (ﲟﺜﻠﻪ اﻟﺸﺮح: ﺻﺎﺔ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﺼﱯ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺮض ]41 :ﻗرﻟﻪ[أ/ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮا »وﻻ إﻣﺎم ﺻﱯ ﻟﺒﺎﻟ ﰲ ﻓﺮض ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم) (ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ. ﻗرﻟﻪ ﰲ اﺒﺎ : اﻋﻠﻢ أن إﻣرم ( وﻻ إﻣرﻣﺔ اﻟﻞﱯ ﻟﺎرﻟ إﻻ ﰲ اﻟﻨﻔ ﻋﻠﻰ إﺣ ى اﻟﺎواﺰﺘﲔ : )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، اﻟﻞﱯ ﺗكة ﺗﻜرن ﰲ اﻟﻔﺎض وﺗكة ﺗﻜرن ﰲ اﻟﻨﻔ ﻴنن ﻛرﻧﺖ ﰲ اﻟﻔﺎض ﻴرﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ أ . ﻻ ﺗﻞﺢ، وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﻋﻨﻪ ﺗﻞﺢ، واﺧﺘركﺪر اﻵﺟﺎي ﳜﺎج ﰲ ﺻﺤﺔ إﻣرﻣﺔ اﻦ ﻋﻴﺎ وﺟﻪ ﻦﻨرء ﻋﻠﻰ اﻟﻘرل ﻦرﺟرب اﻟﻞﻼة ﻋﻠﺼﻪ وإن : وﻗرل اﻦ ﻋﻘﺼ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﻛرن ﰲ اﻟﻨﻔ ﻴرﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ أ ﺑب إﻣرﻣﺔ اﻟﻌﺎ واﺒرﱃ وﻛرﻧﺖ ﻋرﺋﻴﺔ ﺰﺆﻣﻬر ﻋﺎ ﺪر ذﻛران ﻣ اﺒﻞﺤ ووﻟ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي اﻟﺎﻐﻲ واﻷﻋﺎاﰊ واﻟﻐﻼم اﻟﺬي ﳛﺘﻠﻢ ﻟﻘرل اﻟﻨﱯ ρ :ﻳﺆﻣﻬﻢ أﻗﺮؤﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ») 210F 1( . )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي692 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻇرﺪﺎﻩ أﻧﻪ أكاد اﺒﺎاﺪﻖ، وﳛﺘﻤ اﻷﻋﻢ ﻟﻜ ﳜﺎج ﻣﻨﻪ ( واﻟﻐﻼم اﻟﺬي ﳛﺘﻠﻢ: )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﻣ ﻛرن دون ﺳ اﻟﺘﻤﺼﺼﺰ ﻦ ﻟﺼ آﺧﺎ، وﻟﻌ اﺒﻞﻨ كاﻋﻰ اﻟﻠﻔﻆ اﻟراكد ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋ ذﻟﻚ وﺪر : ﻴﺼﻤر كواﻩ ﻋﺎ اﻟﺎزاق ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﻣﺎﻴرﻋًرﻻ ﻳﺆم اﻟﻐﻼم ﺣﱴ ﳛﺘﻠﻢ») 211F 1( وإﺳﻨردﻩ ﺿﻌﺼ ، وﻗ أﺧﺎج اﺒﻞﻨ ﰲ ﻏﺰوة اﻟﻔﺘﺢ ﺣ ﺰﺚ ﻋﻤﺎو ﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻦﻜﺴﺎ اﻟﻼم أﻧﻪ ﻛرن ﺰﺆم ﻗرﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﺼﺲ ﻴﺼﻪ : وﺪر اﻦ ﺳﺎ ﺳﻨﲔ، وﻗﺼ إﳕر ﺰﺴﺘ ل ﻦﻪ ﺪﻨر ﻷن أﺪ ﻦ ﺣﻨﺎ ﺗرﻗ ﻴﺼﻪ ﻴﻘﺼ اﻃﻼ اﻟﻨﱯ ρ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﻗﺼ ﻻﺣﺘﻤرل أن ﺰﻜرن أكاد أﻧﻪ ﻛرن ﺰﺆﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﻨرﻴﻠﺔ دون اﻟﻔﺎﺰﻀﺔ، وأﺟﺼﺐ ﻋ اﻷول ﺑن زﻣرن ﻧﺰول اﻟرﺣﻲ ﻻ ﺰﻘ ﻴﺼﻪ ﻷﺣ ﻣ اﻟﻞﺤرﻦﺔ اﻟﺘﻘﺎﺰﺎ ﻋﻠﻰ ﻣر ﻻ ﳚرز ﻴﻌﻠﻪ، وﺑﺬا اﺳﺘ ل أﻦر ﺳﻌﺼ وﺟرﻦﺎ ﻋﻠﻰ ﺟراز اﻟﻌﺰل ﺑ ﻴرﻟرﻴ اﻟﺬﺰ ﻗ ﻣرا ﻋﻤﺎو ﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻛرﻧرا ﲨرﻋﺔ ﻣ اﻟﻞﺤرﻦﺔ، وﻗ ﻧﻘ اﻦ ﺣﺰم أﻧﻪ ﻻ ﺰﻌﻠﻢ ﳍﻢ ﰲ وﻋ اﻟﺜرﱐ ﺑن ﺳﺼرق كواﺰﺔ اﺒﻞﻨ ﺗ ل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛرن ﺰﺆﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﺎاﺋﺾ ﻟﻘرﻟﻪ . ذﻟﻚ ﳐرﻟ ﻣﻨﻬﻢ : ﻴﺼﻪﺻﻠﻮا ﺻﻼة ﻛﺬا ﰲ ﺣﲔ ﻛﺬا ﻓﺈذا ﺣﻀﺮت اﻟﺼﻼة » . اﳊ ﺰﺚ «ﻴﻤر ﺪﻬ ت ﻣﻴﻬ ا ﰲ ﺟﺎم إﻻ ﻛﻨﺖ إﻣرﻣﻬﻢ » :وﰲ كواﺰﺔ ﻷﰊ داود ﻗرل ﻋﻤﺎو) 212F 2(، وﺪﺬا ﺰﻌﻢ اﻟﻔﺎاﺋﺾ واﻟﻨراﻴ واﺣﺘﺞ اﻦ ﺣﺰم ﻋﻠﻰ ﻋ م اﻟﻞﺤﺔ ﺑﻧﻪ ρﻴﻌﻠﻰ ﺪﺬا: أﻣﺎ أن ﺰﺆﻣﻬﻢ أﻗﺎؤﺪﻢ ﻗرل ]إﳕر ﺰﺆم ﻣ ﺰﺘرﺟﻪ إﻟﺼﻪ اﻷﻣﺎ، واﻟﻞﱯ ﻟﺼﺲ ﲟﺄﻣرك41ﻷن اﻟﻘﻠﻢ كﻴ ﻋﻨﻪ ﻴﻼ ﺰﺆم، ﻛﺬا ﻗرل، [ب/ اﺒﺄﻣرك ﻣ ﺰﺘرﺟﻪ إﻟﺼﻪ اﻷﻣﺎ ﻣ اﻟﺎرﻟﻐﲔ ﺑ : وﻻ ﳜﻔﻰ ﻴﺴردﻩ ﻷ ﻦﻜرﻧﻪ أﻛﺜﺎ ﻗﺎآ واﻟﻴرﻴﻌﻲ وإﺳﺤرق، وﻛﺎﺪﻬر ﻣرﻟﻚ واﻟﺜركي، وﻋ أﰊ ﺣﻨﺼﻔﺔ وأﺪ كواﺰﺘرن واﺒﻴﻬرك ﻋﻨﻬﻤر اﻹﺟﺰاء . ﰲ اﻟﻨراﻴ دون اﻟﻔﺎاﺋﺾ ﻟﻘرل اﻟﻨﱯ : )ﻗرﻟﻪρأي ﻴﻜ ﻣ اﺗﻞ ﻦﺬﻟﻚ ﺟرزت إﻣرﻣﺘﻪ ﻣ( ﺰﺆﻣﻬﻢ أﻗﺎؤﺪﻢ ﻟﻜﺘرب ﷲ . ﻋﺎ وﺻﱯ وﻏﲑﺪر : ) ﻗرﻟﻪوﻻ ﺗﺼﺢ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ إﻣﺎم اﳊﻲ اﳌﺮﺟﻮ زوال ﻋﻠﺘﻪ (: اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ أن إﻣرﻣﺔ اﳊﻲ وﺪر اﻹﻣرم اﻟﺎاﺗﺐ اﻟﻌرﺟﺰ ﻋ اﻟﻘﺼرم : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﺒﺎض ﺰﺎﺟﻰ زواﻟﻪ ﺟرﻟﺴًر ﺻﺤﺼﺤﺔ وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب، ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات . ﻻ ﺗﻞﺢ، وﻣﻨ اﻦ ﻋﻘﺼ ﰲ اﺒﻔﺎدات اﻹﻣرﻣﺔ ﺟرﻟﺴًر ﻣﻄﻠﻘًر: وﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻋﺎ اﻟﺎزاق ﰲ ﻣﻞﻨﻔﻪ1/487)، واﻟﺎﺼﻬﻘﻲ(3/225وذﻛﺎﻩ اﻦ أﰊ. ﻋ اﻦ ﻋﺎرس كﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤر( )ﺪﺼﺎﺔ ﻋ اﻟﻴﻌﱯ 1/306 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود587)وﺪر ﻛﺬﻟﻚ ﻋ اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ «ﳎﻤﻌًر دون ﻣﻴﻬ ًا» :ﻦﻠﻔﻆ( 1/302 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : ﻗرﻟﻪ(وﻳﺼﻠﻮن وراءﻩ ﺟﻠﻮﺳًﺎ) ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ ﻦﻼ كﺰﺐ، وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب وﺪر ﻣ . اﺒﻔﺎدات . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﺰﻞﻠرن ﻗﺼرﻣًر: ﺪﺬا اﺳﺘﺤﺴرن واﻟﻘﺼرس ﻻ ﺰﻞﺢ، وﻋﻨﻪ: ﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ وﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ( ﺑب إﳕر ﺟﻌ اﻹﻣرم ﻟﺼﺆﰎ ﻦﻪ: )ﻗرل اﻟﺎﺨركيρ ﰲ ﻣﺎﺿﻪ اﻟﺬي ﺗرﰲ ﻴﺼﻪ ﺑﻟﻨرس وﺪر ﺟرﻟﺲ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ) 213F 1( وﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ) 214F 2(إذا ﺻﻠﻰ: )ﻗرل اﳊﻤﺼ ي ﻗرﻟﻪ: ﰒ ﻗرل ﺪر ﰲ ﻣﺎﺿﻪ اﻟﻘ ،، ﰒ ﺻﻠﻰ ﻦﻌ ذﻟﻚ اﻟﻨﱯ ( ﺟرﻟﺴرً ﻴﻞﻠرا ﺟﻠرﺳرً ρ ﺟرﻟﺴرً واﻟﻨرس ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺼرم �ρ . :ﻗرل اﳊرﻴﻆ[اﻹﻣرم]ﺑب إﳕر ﺟﻌ: )ﻗرﻟﻪ) 215F 3(ﺪﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﻗﻄﻌﺔ ﻣ اﳊ ﺰﺚ، واﺒﺎاد( ﻟﺼﺆﰎ ﻦﻪ ﺑر أن اﻻﺋﺘﻤرم ﺰﻘﺘﻀﻲ ﻣﺘرﻦﻌﺔ اﺒﺄﻣرم ﻹﻣرﻣﻪ ﰲ أﺣرال اﻟﻞﻼة، ﻴﺘﻨﺘﻔﻲ اﺒﻘركﻧﺔ واﺒﺴرﻦﻘﺔ واﺒﺨرﻟﻔﺔ وﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ » :إﻻ ﻣر دل اﻟ ﻟﺼ اﻟﻴﺎﻋﻲ ﻋﻠﺼﻪ، وﳍﺬا ﺻ ك اﺒﻞﻨ اﻟﺎرب ﻦﻘرﻟﻪρ ﰲ ﻣﺎﺿﻪ اﻟﺬي ، ﻴ ل ﻋﻠﻰ دﺧرل اﻟﺘﺨﻞﺼﺺ «ﺗرﰲ ﻴﺼﻪ وﺪر ﺟرﻟﺲ، أي واﻟﻨرس ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺼرﻣر و : ﰲ ﻋﻤرم ﻗرﻟﻪإﳕﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﰎ ﺑﻪ». ﺟﻮاز اﺋﺘﻤﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻟﻘﺎﻋﺪ اﳌﻌﺬور إذا ﻛﺎن إﻣﺎﻣًﺎ راﺗﺒًﺎ ﻴﺠﻌ أﻦر ﻦﻜﺎ ﺰﻞﻠﻲ وﺪر: ﻗرﻟﻪρ واﻟﻨرس ﻦﻞﻼة أﰊ ﻦﻜﺎ واﻟﻨﱯρ . ﻗرﻋ : ﻛﺬا ﻟﻸﻛﺜﺎ، وﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻠﻲ واﻟﺴﺎﺧﺴﻲ ﻗرل اﳊرﻴﻆ( ﻴﺠﻌ أﻦر ﻦﻜﺎ ﺰﻞﻠﻲ وﺪر ﻗرﺋﻢ: )ﻗرﻟﻪ ﻣ اﻻﺋﺘﻤرم، واﺳﺘ ل ﺑﺬا اﳊ ﺰﺚ" وﺪر)" 216F 4( ﻋﻠﻰ أن اﺳﺘﺨﻼ، اﻹﻣرم اﻟﺎاﺗﺐ إذا اﺪﺘﻜﻰ أوﱃ ﻣ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻢ ﻗرﻋ ا، ﻷﻧﻪ ρ اﺳﺘﺨﻠ أﺑ ﻦﻜﺎ و ﺰﻞ ﺑﻢ ﻗرﻋ ا ﻏﲑ ﻣﺎة واﺣ ة، واﺳﺘ ل ]ﻦﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ إﻣرﻣﺔ اﻟﻘرﻋ42[أ /اﺒﻌﺬوك ﲟﺜﻠﻪ وﺑﻟﻘرﺋﻢ أﺰﻀر، وﺧرﻟ ﰲ ذﻟﻚ ﻣرﻟﻚ ﰲ اﺒﻴﻬرك ﻋﻨﻪ وﷴ ﻦ اﳊﺴ ﻴﺼﻤر ﺣﻜرﻩ اﻟﻄﺤروي، وﻧﻘ ﻋﻨﻪ أن ذﻟﻚ ﺧرص ﺑﻟﻨﱯ ρ واﺣﺘﺞ : ﲝ ﺰﺚ ﺟرﻦﺎ ﻋ اﻟﻴﻌﱯ ﻣﺎﻴرﻋرﻻ ﻳـَﺆُﻣﱠﻦ أﺣﺪ ﺑﻌﺪي ﺟﺎﻟﺴﺎ») 217F 5(ﻗ: واﻋﱰﺿﻪ اﻟﻴرﻴﻌﻲ ﻴﻘرل ﻋﻠﻢ ﻣ اﺣﺘﺞ ﺑﺬا أن ﻻ ﺣﺠﺔ ﻴﺼﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺎﺳ ، وﻣ كواﺰﺔ كﺟ ﺰﺎﻏﺐ أﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻋ اﻟﺎواﺰﺔ ﻋﻨﻪ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي688 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي689 .( )3 .ﺳﻘﻂ ﺑﻷﺻ ، واﺒﺴﺘ ك ﻣ ﻴﺘﺢ اﻟﺎركي( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي687 .( )5 ()ذﻛﺎﻩ اﻦ ﺣﺎرن ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ5/473)، وأﺧﺎﺟﻪ ﻋﺎ اﻟﺎزاق ﰲ اﺒﻞﻨ(4088)، واﻟﺎﺼﻬﻘﻲ(3/80ﻦﺴﻨ( . ﺿﻌﺼ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻟر ﺻﺢ ﺰﻜ ﻴﺼﻪ ﺣﺠﺔ ﻷﻧﻪ ﳛﺘﻤ أن ﺰﻜرن اﺒﺎاد ﻣﻨ : ﺰﻌﲏ ﺟرﻦﺎا اﳉﻌﻔﻲ، وﻗرل اﻦ ﻦﺰﺰﺰة . اﻟﻞﻼة ﺑﳉرﻟﺲ، أي ﺰﻌﺎب ﻗرﻟﻪ ﺟرﻟﺴر ﻣﻔﻌرﻻ ﻻ ﺣرﻻ وﺣﻜﻰ ﻋﺼرض ﻋ ﻦﻌﺾ ﻣﻴرﳜﻬﻢ أن اﳊ ﺰﺚ اﺒﺬﻛرك ﺰ ل ﻋﻠﻰ ﻧﺴ أﻣﺎﻩ اﺒﺘﻘ م ﳍﻢ ﺑﳉﻠرس ﻟﻜﻨﻪ زﻋﻢ أﻧﻪ . وﺗﻌﻘﺐ ﺑن ذﻟﻚ ﳛﺘرج ﻟر ﺻﺢ إﱃ ﺗكﺰ ، وﺪر ﻻ ﺰﻞﺢ. ﺒر ﺻﻠرا ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺼرﻣر واﻟﻨﺴ ﻻ ﺰﺜﺎﺖ ﻦﻌ اﻟﻨﱯ : ﺗﻘرى ﺑن اﳋﻠﻔرء اﻟﺎاﺪ ﺰ ﺰﻔﻌﻠﻪ أﺣ ﻣﻨﻬﻢ، ﻗرلρ، ﻟﻜ وﺗﻌﻘﺐ ﺑن ﻋ م اﻟﻨﻘ ﻻ ﺰ ل ﻋﻠﻰ ﻋ م . ﻣراﻇﺎﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺎ ذﻟﻚ ﺗﻴﻬ ﻟﻞﺤﺔ اﳊ ﺰﺚ اﺒﺬﻛرك اﻟرﻗر ، ﰒ ﻟر ﺳﻠﻢ ﻻ ﺰﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﻋ م اﳉراز ﻻﺣﺘﻤرل أن ﺰﻜرﻧرا اﻛﺘﻔرا ﺑﺳﺘﺨﻼ، اﻟﻘردك ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼرم ﻟﻼﺗﻔرق ﻋﻠﻰ أن ﺻﻼة اﻟﻘرﻋ ﺑﻟﻘرﺋﻢ ﻣﺎﺟرﺣﺔ ﺑﻟﻨﺴﺎﺔ إﱃ ﺻﻼة اﻟﻘرﺋﻢ ﲟﺜﻠﻪ، وﺪﺬا ﻛر، ﰲ . ﻦﺼرن ﺳﺎﺐ ﺗﺎﻛﻬﻢ اﻹﻣرﻣﺔ ﻣ ﻗﻌرد واﺣﺘﺞ أﺰﻀًر ﺑﻧﻪ )ρ إﳕر ﺻﻠﻰ ﺑﻢ ﻗرﻋ ا ﻷﻧﻪ ﻻ ﺰﻞﺢ اﻟﺘﻘ م ﻦﲔ ﺰ ﺰﻪ ﻟﻨﻬﻲ ﷲ ﻋ ذﻟﻚ وﻷن اﻷﺋﻤﺔ ﺪﻔﻌرء وﻻ ﺰﻜرن أﺣ ﺪرﻴﻌر ﻟﻪ، وﺗﻌﻘﺐ ﻦﻞﻼﺗﻪ ρ ﺧﻠ ﻋﺎ اﻟﺎﺪ ﻦ ﻋر،، وﺪر . وﺻﺢ أﺰﻀر أﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺧﻠ أﰊ ﻦﻜﺎ ﻛﻤر ﻗ ﻣﻨرﻩ . رﻦﺖ ﻦﻼ ﺧﻼ، أن اﻟﻨﱯ : واﻟﻌﺠﺐ أن ﻋﻤ ة ﻣرﻟﻚ ﰲ ﻣﻨ إﻣرﻣﺔ اﻟﻘرﻋ ﻗرل كﻦﺼﻌﺔρ ﻛرن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻞﻼة ﻣﺄﻣرﻣر ﺧﻠ أﰊ ﻦﻜﺎ، وإﻧﻜركﻩ أن ﺰﻜرن ρ أم ﰲ ﻣﺎض ﻣرﺗﻪ ﻗرﻋ ا ﻛﻤر ﺣﻜرﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﻴرﻴﻌﻲ ﰲ اﻷم، ﻴﻜﺼ ﺰ ﻋﻲ أﺻﺤرﻦﻪ ﻋ م ﺗﻞرﺰﺎ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﻣﺄﻣرﻣر؟ وﻛﺄن ﺣ ﺰﺚ إﻣرﻣﺘﻪ اﺒﺬﻛرك ﺒر ﻛرن ﰲ ﻏرﺰﺔ اﻟﻞﺤﺔ و ﳝﻜﻨﻬﻢ كدﻩ ﺳﻠﻜرا ﰲ اﻻﻧﺘﻞرك وﺟرﺪر ﳐﺘﻠﻔﺔ، وﻗ ﺗﺎﲔ ﻦﻞﻼﺗﻪ ﺧﻠ ﻋﺎ اﻟﺎﺪ ﻦ ﻋر، أن اﺒﺎاد ﲟﻨ اﻟﺘﻘ م ﻦﲔ ﺰ ﺰﻪ ﰲ ﻏﲑ اﻹﻣرﻣﺔ، وأن اﺒﺎاد ﻦﻜرن اﻷﺋﻤﺔ ﺪﻔﻌرء أي ﰲ ﺣﻖ . ﻣ ﳛﺘرج إﱃ اﻟﻴﻔرﻋﺔ وﻗ أم ﻗرﻋ ا ﲨرﻋﺔ ( ﰒ ﻟر ﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﳚرز أن ﺰﺆﻣﻪ أﺣ ﺰ ل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻨ إﻣرﻣﺔ اﻟﻘرﻋ ﻣ اﻟﻞﺤرﻦﺔ ﻦﻌ ﻩ ρ ﻣﻨﻬﻢ أﺳﺼ ﻦ ﺣﻀﲑ وﺟرﻦﺎ وﻗﺼﺲ ﻦ ﻗﻬ وأﻧﺲ ﻦ ﻣرﻟﻚ، واﻷﺳرﻧﺼ واﺳﺘ ل ﻦﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺴ اﻷﻣﺎ ﻦﻞﻼة اﺒﺄﻣرم ﻗرﻋ ا إذا ﺻﻠﻰ : ﻋﻨﻬﻢ ﻦﺬﻟﻚ ﺻﺤﺼﺤﺔ، إﱃ أن ﻗرل اﻹﻣرم ﻗرﻋ ا ﻟﻜرﻧﻪ ρ أﻗﺎ اﻟﻞﺤرﻦﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼرم ﺧﻠﻔﻪ وﺪر ﻗرﻋ ، ﺪﻜﺬا ﻗﺎكﻩ اﻟﻴرﻴﻌﻲ، وﻛﺬا ﻧﻘﻠﻪ اﺒﻞﻨ ﰲ آﺧﺎ اﻟﺎرب ﻋ ﺪﺼﺨﻪ اﳊﻤﺼ ي وﺪر ﺗﻠﻤﺼﺬ اﻟﻴرﻴﻌﻲ، وﻦﺬﻟﻚ ﺰﻘرل أﻦر ﺣﻨﺼﻔﺔ وأﻦر ﺰرﺳ واﻷوزاﻋﻲ، وﺣﻜرﻩ اﻟرﻟﺼ ﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋ ﻣرﻟﻚ، وأﻧﻜﺎ أﺪ ﻧﺴ اﻷﻣﺎ اﺒﺬﻛرك ﻦﺬﻟﻚ وﲨ : ﻦﲔ اﳊ ﺰﺜﲔ ﻦﺘﻨﺰﺰﻠﻬﻤر ﻋﻠﻰ ﺣرﻟﺘﲔ :إﺣﺪاﻤﺎ إذا اﻦﺘ أ اﻹﻣرم اﻟﺎاﺗﺐ اﻟﻞﻼة ﻗرﻋ ا ﺒﺎض ﺰﺎﺟﻰ ﻦﺎؤﻩ ﻴﺤﺼﻨﺔﺬ ﺰﻞﻠرن ﺧﻠﻔﻪ ﻗﻌردا، إذا اﻦﺘ أ اﻹﻣرم اﻟﺎاﺗﺐ ﻗرﺋﻤر ﻟﺰم اﺒﺄﻣرﻣﲔ أن ﺰﻞﻠرا ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺼرﻣر ﺳراء ﻃﺎأ ﻣر ﺰﻘﺘﻀﻲ : رﻧﺼﺘﻬﻤر