الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻋﻘﻮﺑﺔ أﻛﻞ اﻟﺜﻮم وﳓﻮﻩ ﲝﺮﻣﺎﻧﻪ ﻓﻀﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ : ﻗرﻟﻪ: (وﻛﺮﻩ ﺣﻀﻮر ﲨﺎﻋﺔ ﳌﻦ أﻛﻞ ﺑﺼﻼً وﳓﻮﻩ ﺣﱴ ﻳﺬﻫﺐ رﳛﻪ ) ﺑب ﻣر ﺟرء ﰲ اﻟﺜرم اﻟﻨﺼﺊ واﻟﺎﻞ واﻟﻜﺎاث وﻗرل اﻟﻨﱯ : ﻗرل اﻟﺎﺨركيρ ﻣ أﻛ اﻟﺜرم أو اﻟﺎﻞ ﻣ اﳉر أو ﻏﲑﻩ ﻴﻼ ﺰﻘﺎﻦ ﻣﺴﺠ ) 240F 1)( 241F 2)( 242F 3)( 243F 4( . وﻗرﻟﻪ ﰲ. وﺗﻘﺼﺼ ﻩ ﺑﻟﻨﺼﺊ ﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﻸﺣردﺰﺚ اﺒﻄﻠﻘﺔ ﰲ اﻟﺜرم ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﻟﻨﻀﺼﺞ ﻣﻨﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﺰﻘ ذﻛﺎﻩ ﰲ أﺣردﺰﺚ اﻟﺎرب اﻟ ذﻛﺎﺪر، ﻟﻜﻨﻪ أﺪرك ﻦﻪ إﱃ ﻣر وﻗ ﰲ ﻦﻌﺾ " واﻟﻜﺎاث "اﻟﱰﲨﺔ وﳛﺘﻤ أن ﺰﻜرن اﺳﺘﻨﺎﻂ . ﻃﺎق ﺣ ﺰﺚ ﺟرﻦﺎ، وﺪﺬا أوﱃ ﻣ ﻗرل ﻦﻌﻀﻬﻢ إﻧﻪ ﻗرﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺎﻞ . اﻟﻜﺎاث ﻣ ﻋﻤرم اﳋﻀﺎات ﻴنﻧﻪ ﺰ ﺧ ﻴﺼﻬر دﺧرﻻ أوﻟر : وﻗرﻟﻪ(ﻣﻦ اﳉﻮع أو ﻏﲑﻩ ) أك اﻟﺘﻘﺼﺼ ﺑﳉر وﻏﲑﻩ ﺻﺎﳛر ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺄﺧرذ ﻣ ﻛﻼم اﻟﻞﺤرﰊ ﰲ �» :ﻦﻌﺾ ﻃﺎق ﺣ ﺰﺚ ﺟرﻦﺎ وﻏﲑﻩ، ﻴﻌﻨ ﻣﺴﻠﻢ ﻣ كواﺰﺔ أﰊ اﻟﺰﻦﲑ ﻋ ﺟرﻦﺎ ﻗرلρ ﻋ «أﻛ اﻟﺎﻞ واﻟﻜﺎاث، ﻴﻐﻠﺎﺘﻨر اﳊرﺟﺔ) 244F 5( :وﻟﻪ ﻣ كواﺰﺔ أﰊ ﻧﻀﺎة ﻋ أﰊ ﺳﻌﺼ. اﳊ ﺰﺚﱂ ﻧﻌﺪ » أن ﻓﺘﺎﺖ ﺧﻴﱪ ﻓﻮﻗﻌﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻘﻠﺔ واﻟﻨﺎس ﺟﻴﺎع ) 245F 6( . اﳊ ﺰﺚ ﺗرﺪﻢ ﻦﻌﻀﻬﻢ أن أﻛ اﻟﺜرم ﻋﺬك ﰲ اﻟﺘﺨﻠ ﻋ اﳉﻤرﻋﺔ، وإﳕر ﺪر : وﻗرل اﳋﻄرﰊ: إﱃ أن ﻗرل . ﻋﻘرﻦﺔ ﻵﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﻠﻪ إذ ﺣﺎم ﻴﻀ اﳉﻤرﻋﺔ وزاد ﻦﻌﻀﻬﻢ ﻴﺄﳊﻖ . وأﳊﻖ ﻦﻌﻀﻬﻢ ﻦﺬﻟﻚ ﻣ ﻦﻔﺼﻪ ﲞﺎ أو ﻦﻪ ﺟﺎح ﻟﻪ كاﺋﺤﺔ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ أﺻﺤرب اﻟﻞﻨرﺋ ﻛرﻟﺴﻤر ، واﻟﻌرﺪرت ﻛرﻟﺬوم، وﻣ ﺰﺆذي اﻟﻨرس ﻦﻠﺴرﻧﻪ، وأﺪرك اﻦ دﻗﺼﻖ اﻟﻌﺼ . إﱃ أن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺗرﺳ ﻏﲑ ﻣﺎﺿﻲ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي853 .ﻋ اﻦ ﻋﻤﺎ( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي854 .ﻋ ﺟرﻦﺎ( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي855 .ﻋ ﺟرﻦﺎ( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي856 .ﻋ ﻋﺎ اﻟﻌﺰﺰﺰ( )5 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي854)، وﻣﺴﻠﻢ(564 .( )6 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ565ﻋ أﰊ اﻟﻨﻀﺎ ﻋ أﰊ ﺳﻌﺼ( τ .

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ ﰲ اﻷﻋﺬار اﳌﺴﻘﻄﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻷﻧﻪ (وﻳﻌﺬر ﺑﱰك ﲨﻌﺔ وﲨﺎﻋﺔ ﻣﺮﻳﺾ)ρﻣﺮوا أﺑ» ﳌﺎ ﻣﺮض ﲣﻠﻒ ﻋﻦ اﳌﺴﺠﺪ، وﻗﺎل ﺑﻜﺮ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺑﻟﻨﺎس ﻣﺪاﻓﻊ ) ﻳﻌﺬر ﺑﱰﻛﻬﺎ (و)وﺗﻠﺰم اﳉﻤﻌﺔ دون اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻀﺮر ﺑﺗﻴﺎ ﳏﺘﺎج إﻟﻴﻪ( وﰐﻛﻞ ﺣﱴ ﻳﺸﺒﻊ ﳋﱪ )وﻣﻦ ﲝﻀﺮة ﻃﻌﺎم( ﻫﻮ ) اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ (أﺣﺪ اﻷﺧﺒﺜﲔ أﻧﺲ ﰲ اﻟﺼﺎﻴﺎﲔ. ﻛﻤﻦ ﳜﺎف ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ (ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺿﻴﺎع ﻣﺎﻟﻪ أو ﻓﻮاﺗﻪ أو ﺿﺮر ﻓﻴﻪ ) ﻳﻌﺬر ﺑﱰﻛﻬﻤﺎ (و) ﻟﺺ وﳓﻮﻩ أو ﻟﻪ ﺧﺒﺰ ﰲ ﺗﻨﻮر ﳜﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﺎدا أو ﻟﻪ ﺿﺎﻟﺔ أو آﺑﻖ ﻳﺮﺟﻮ وﺟﻮدﻩ إذا أو ﳜﺎف ﻓﻮﺗﻪ إن ﺗﺮﻛﻪ. ﻛﺎن ﳜﺎف ﲝﻀﻮرﻩ (أو)وﻟﻮ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮا ﳊﻔﻆ ﺑﺴﺘﺎن أو ﻣﺎل أو ﻳﻨﻀﺮ ﰲ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ أو رﻓﻴﻘﻪ أو ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳝﺮﺿﻬﻤﺎ ﻏﲑﻩ. (ﻣﻮت ﻗﺮﻳﺒﻪ)اﳉﻤﻌﺔ أو اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ (أو) ﻛﺴﺒﻊ (ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺿﺮر) ﻛﺎن ﳜﺎف (أو)أو ﳜﺎف ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ أو وﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻼزﻣﺔ ﻏﺮﱘ وﻻ ﺷﻲء ﻣﻌﻪ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺑﻪ ﻷن ﺣﺒﺲ اﳌﻌﺴﺮ ﻇﻠﻢ وﻛﺬا إن (أو) ﰐﺧﺬﻩ (ﺳﻠﻄﺎن) ﻛﺎن ﳜﺎف (أو)ﺧﺎف ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺑﳌﺆﺟﻞ ﻗﺒﻞ أﺟﻠﻪ ﻓﺈن ﻛﺎن ﺣﺎﻻ وﻗﺪر ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺋﻪ ﱂ ﻳﻌﺬر ﺑﺴﻔﺮ ﻣﺒﺎح. (ﻣﻦ ﻓﻮات رﻓﻘﺘﻪ)ﲝﻀﻮرﻤﺎ ﳜﺎف ﺑﻪ ﻓﻮت اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻮﻗﺖ، أو (ﻏﻠﺒﺔ ﻧﻌﺎس) ﺣﺼﻞ ﻟﻪ (أو)ﺳﻮاء أﻧﺸﺄﻩ أو اﺳﺘﺪاﻣﻪ ﺑﻔﺘﺢ اﳊﺎء، وﺗﺴﻜﻴﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ردﻳﻮﺔ وﻛﺬا ﺮﻠﺞ وﺟﻠﻴﺪ (أذى ﲟﻄﺮ ووﺣﻞ) ﺣﺼﻞ ﻟﻪ (أو)ﻣﻊ اﻹﻣﺎم . (وﺑﺮﻳﺢ ﺑردة ﺷﺪﻳﺪة ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ)وﺑﺮد ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ρﺻﻠﻮا ﰲ رﺣﺎﻟﻜﻢ » ﻳﻨﺎدي ﻣﻨﺎدﻳﻪ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎردة أو اﳌﻄﲑة رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺳﻨﺎد ﺻﺎﻴﺢ وﻛﺬا ﺗﻄﻮﻳﻞ إﻣﺎم وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮد ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ. ﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪ وﻻ إن ﻛﺎن ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ أو اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻨﻜﺮ وﻳﻨﻜﺮﻩ ﲝﺴﺒﻪ وإذا ﻃﺮأ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺬار ﰲ اﻟﺼﻼة أﲤﻬﺎ ﺧﻔﻴﻔﺔ إن أﻣﻜﻦ وإﻻ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﳌﺒﺪع ﻗﺎل: واﳌﺄﻣﻮم ﻳﻔﺎرﻠ إﻣﺎﻣﻪ أو ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ. اﻟﺸﺮح: ﻓﺼﻞ ﰲ اﻷﻋﺬار اﳌﺴﻘﻄﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺣﺪ اﳌﺮﻳﺾ إن ﻳﺸﻬﺪ اﳉﻤﺎﻋﺔ : ﻗرﻟﻪوﻳﻌﺬر ﺑﱰك ﲨﻌﺔ وﲨﺎﻋﺔ ﻣﺮﻳﺾ وﻣﺪاﻓﻊ أﺣﺪ اﻷﺧﺒﺜﲔ وﻣﻦ ﲝﻀﺮة ﻃﻌﺎم ﳏﺘﺎج إﻟﻴﻪ ) (:وﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺿﻴﺎع ﻣﺎ ﻟﻪ أو ﻓﻮاﺗﻪ أو ﺿﺮر ﻓﻴﻪ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: وﻛﺬا ﺗﻄﻮﻳﻞ إﻣﺎم اﺒﻌﲎ ﻣر ﳛ ﻟﻠﻤﺎﺰﺾ أن : ﺑب ﺣ اﺒﺎﺰﺾ أن ﺰﻴﻬ اﳉﻤرﻋﺔ، ﻗرل اﻦ كﺪﺼ : ﻗرل اﻟﺎﺨركي وﻣﻨرﺳﺎﺔ ذﻟﻚ ﻣ اﳊ ﺰﺚ. ﺰﻴﻬ ﻣﻌﻪ اﳉﻤرﻋﺔ ﻴنذا ﺟروز ذﻟﻚ اﳊ ﺰﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺪﻬردﺪر) 246F 1( ﺧﺎوﺟﻪ ρ ﻣﺘرﻛﺔر ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻣ ﺪ ة اﻟﻀﻌ ﻴﻜﺄﻧﻪ ﺰﻴﲑ إﱃ أﻧﻪ ﻣ ﻦﻠ إﱃ ﺗﻠﻚ اﳊرل ﻻ وأن ﻗرﻟﻪ ﰲ اﳊ ﺰﺚ اﺒرﺿﻲ . ﺰﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺗﻜﻠ اﳋﺎوج ﻟﻠﺠﻤرﻋﺔ إﻻ إذا وﺟ ﻣ ﺰﺘرﻛﺄ ﻋﻠﺼﻪ ﻷﺗﻮﻤﺎ وﻟﻮ ﺣﺒﻮا») 247F 2(وﳝﻜ أن ﺰﻘرل ﻣﻌﻨرﻩ ﺑب اﳊ اﻟﺬي: وﻗ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺰﻖ اﺒﺎرﻟﻐﺔ، ﻗرل . ﻟﻠﻤﺎﺰﺾ أن وﰲ اﳊ ﺰﺚ ﺗﻛﺼ أﻣﺎ اﳉﻤرﻋﺔ واﻷﺧﺬ ﻴﺼﻬر ﺑﻷﺪ وإن ﻛرن اﺒﺎض ﺰﺎﺧﺺ ﰲ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﺗﺎﻛﻬر، وﳛﺘﻤ أن ﺰﻜرن ﻴﻌ ذﻟﻚ ﻟﺎﺼرن ﺟراز اﻷﺧﺬ ﺑﻷﺪ وإن ﻛرﻧﺖ اﻟﺎﺧﻞﺔ أوﱃ، وﻗرل . إﳕر ﻴﻌ ذﻟﻚ ﻟﺔﻼ ﺰﻌﺬك أﺣ ﻣ اﻷﺋﻤﺔ ﻦﻌ ﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﺑدﱏ ﻋﺬك ﻴﺼﺘﺨﻠ ﻋ اﻹﻣرﻣﺔ: اﻟﻄﱪي ﺑب اﻟﺎﺧﻞﺔ ﰲ اﺒﻄﺎ واﻟﻌﻠﺔ أن ﺰﻞﻠﻲ ﰲ كﺣﻠﻪ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﻤﺎ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر أن كﺳرل ﷲ ρ : ﻛرن أﻻ ﺻﻠﻮا ﰲ اﻟﺮﺣﺎل »، � :وﺣ ﺰﺚ ﻋﺘﺎرن أﻧﻪ ﻗرل اﳊ ﺰﺚىكﺳرل ﷲ ﰲ ﻦﺼ ﻣﻜر)... 248F 3( . :ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ(ﺑب اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ اﳌﻄﺮ واﻟﻌﻠﺔ أن ﻳﺼﻠﻲ ﰲ رﺣﻠﻪ ) ذﻛﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﻣ ﻋﻄ اﻟﻌرم ﻋﻠﻰ اﳋرص ﻷ . ﲜﻤرﻋﺔ أو ﻣﻨﻔﺎدا ﻟﻜﻨﻬر ﻣﻈﻨﺔ اﻻﻧﻔﺎاد، واﺒﻘﻞرد اﻷﺻﻠﻲ ﰲ اﳉﻤرﻋﺔ إﺰﻘرﻋﻬر ﰲ اﺒﺴﺠ ﺑب ﺪ ﺰﻞﻠﻲ اﻹﻣرم ﲟ ﺣﻀﺎ وﺪ ﳜﻄﺐ ﺰرم اﳉﻤﻌﺔ ﰲ اﺒﻄﺎ، وذﻛﺎ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر . أﺣردﺰﺚ أي وﺟرد اﻟﻌﻠﺔ اﺒﺎﺧﻞﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠ ، ﻴﻠر ( ﺑب ﺪ ﺰﻞﻠﻲ اﻹﻣرم ﲟ ﺣﻀﺎ: )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﺗﻜﻠ ﻗرم اﳊﻀرك ﻴﻞﻠﻰ ﺑﻢ اﻹﻣرم ﺰﻜﺎﻩ، ﻴرﻷﻣﺎ ﺑﻟﻞﻼة ﰲ اﻟﺎﺣرل ﻋﻠﻰ ﺪﺬا ﻟﻺﺑﺣﺔ ﻻ ] .ﻟﻠﻨ ب48 [أ/ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي664،665 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي666 .( )3() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي667 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب إذا ﺣﻀﺎ اﻟﻄﻌرم وأﻗﺼﻤﺖ اﻟﻞﻼة وﻛرن اﻦ ﻋﻤﺎ ﺰﺎ أ ﺑﻟﻌﻴرء وﻗرل : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر أﻦر اﻟ كداء ﻣ ﻴﻘﻪ اﺒﺎء إﻗﺎرﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣرﺟﺘﻪ ﺣﱴ ﺰﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ وﻗﻠﺎﻪ ﻴركغ، وذﻛﺎ أﺣردﺰﺚ) 249F 1)( 250F 2)( 251F 3)( 252F 4( . ﺣﺬ، ﺟراب اﻟﻴﺎط ﰲ ﺪﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ إﺪﻌركا ﻦﻌ م اﳉﺰم ﺑﳊﻜﻢ ﻟﻘرة: ﻗرل اﻟﺰﺰ ﻦ اﺒﻨﲑ . اﳋﻼ، وﻛﺄﻧﻪ أﺪرك ﺑﻷﺛﺎﺰ اﺒﺬﻛركﺰ ﰲ اﻟﱰﲨﺔ إﱃ ﻣﻨﺰ اﻟﻌﻠﻤرء ﰲ ذﻟﻚ، ﻴنن اﻦ ﻋﻤﺎ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ : ﺪﻠﻪ ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻗﻪ، وأﺪرك أﻦر اﻟ كداء إﱃ ﺗﻘﺼﺼ ﻩ ﲟر إذا ﻛرن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻴﻐرﻻ ﺑﻷﻛ ، ﻗرﻟﻪ إذا ) (وﺿﻊ اﻟﻌﺸﺎء وأﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﺑﺪءوا ﺑﻟﻌﺸﺎءﻇ ﻗرم أن ﺪﺬا ﻣ ﺑب : ﻗرل اﻦ اﳉرزي ﺗﻘ ، ﺣﻖ اﻟﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﷲ، وﻟﺼﺲ ﻛﺬﻟﻚ، وإﳕر ﺪر ﺻﺼرﻧﺔ ﳊﻖ اﳊﻖ ﻟﺼ ﺧ اﳋﻠﻖ ﰲ ﻋﺎردﺗﻪ . ﰒ إن ﻃﻌرم اﻟﻘرم ﻛرن ﺪﺼﺔر ﺰﺴﲑًا ﻻ ﺰﻘﻄ ﻋ ﳊرق اﳉﻤرﻋﺔ ﻏرﻟﺎًر . ﻦﻘﻠرب ﻣﻘﺎﻠﺔ ﺟﻮاز اﻧﺼﺮاف اﳌﺄﻣﻮم ﻟﻌﺬر ﺑب إذا ﻃرل اﻹﻣرم وﻛرن ﻟﻠﺎﺟ ﺣرﺟﺔ ﻴﺨﺎج ﻴﻞﻠﻰ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﺟرﻦﺎ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر ﻛرن ﻣﻌرذ ﻦ ﺟﺎ ﺰﻞﻠﻲ ﻣ اﻟﻨﱯ : ﻦ ﻋﺎ ﷲ ﻗرلρ ﰒ ﺰﺎﺟ ﻴﺼﺆم ﻗرﻣﻪ ﻴﻞﻠﻰ اﻟﻌﻴرء ﻴﻘﺎأ ﺑﻟﺎﻘﺎة ﻴرﻧﻞﺎ، اﻟﺎﺟ ﻴﻜﺄن ﻣﻌرذا ﺗﻨرول ﻣﻨﻪ ﻴﺎﻠ اﻟﻨﱯ ρ ﻴﻘرل ﻴﺘرن ﻴﺘرن ﻴﺘرن ﺛﻼث ﻣﺎاك أو ﻗرل ﻴرﺗﻨر ﻴرﺗﻨر ﻴرﺗﻨر وأﻣﺎﻩ ﻦﺴركﺗﲔ ﻣ أوﺳﻂ اﺒﻔﻞ ) 253F 5( . :ﻗرﻟﻪ(ﻓﺎﻧﺼﺮف اﻟﺮﺟﻞ )ﻴرﳓﺎ، اﻟﺎﺟ : ، وﰲ كواﺰﺔ اﻟﻨﺴرﺋﻲ ﻴﻞﻠﻰ ﰲ ﻴﺴﻠﻢ ﰒ ﺻﻠﻰ وﺣ ﻩ، واﺧﺘﻠ ﰲ ﻋﺬك اﻟﺎﺟ ﺪ ﺪر ﻷﺟ اﻟﺘﻄرﺰ ﻴﻘﻂ ﻟﻜرﻧﻪ ﺟرء ﻣ اﻟﻌﻤ ، . وﺪر ﺗﻌﺎرن أو ﻟﻜرﻧﻪ أكاد أن ﺰﺴﻘﻲ ﳔﻠﻪ إذ ذا أو ﻟﻜرﻧﻪ ﺧر، ﻋﻠﻰ اﺒرء ﰲ اﻟﻨﺨ وﰲ اﳊ ﺰﺚ اﺳﺘﺤﺎرب ﲣﻔﺼ اﻟﻞﻼة ﻣﺎاﻋرة ﳊرل اﺒﺄﻣرﻣﲔ، وأن اﳊرﺟﺔ ﻣ أﻣرك : ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻟ ﻧﺼر ﻋﺬك ﰲ ﲣﻔﺼ اﻟﻞﻼة، وﺟراز ﺧﺎوج اﺒﺄﻣرم ﻣ اﻟﻞﻼة ﻟﻌﺬك وﺟراز ﺻﻼة اﺒﻨﻔﺎد ﰲ ] .اﻧﺘﻬﻰ. اﺒﺴﺠ اﻟﺬي ﺰﻞﻠﻲ ﻴﺼﻪ ﺑﳉﻤرﻋﺔ إذا ﻛرن ﻦﻌﺬك 48 [ب/ )1() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي671 .( )2() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي672 .( )3() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي673 .( )4() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي674.( )5 ( .ﺳﺎﻖ ﲣﺎﳚﻪ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب ﺻﻼة أﻫﻞ اﻷﻋﺬار وﻟﻮ ﻛﺮاﻛﻊ أو ﻣﻌﺘﻤﺪا (ﻗﺎﺋﻤﺎ) اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ (ﺗﻠﺰم اﳌﺮﻳﺾ اﻟﺼﻼة)وﻫﻢ اﳌﺮﻳﺾ واﳌﺴﺎﻓﺮ واﳋﺎﺋﻒ أو ﻣﺴﺘﻨﺪا إﱃ ﺷﻲء. ﻣﱰﺑﻌﺎ (ﻓﻘﺎﻋﺪا) ﺑن ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم أو ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻀﺮر أو ز(ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ) أو ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻌﻮد ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم. (ﻓﺈن ﻋﺠﺰ)ﻧﺪﺑ وﻳﺜﲏ رﺟﻠﻴﻪ ﰲ رﻛﻮع وﺳﺠﻮد وﻛﺮﻩ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة (ﻓﺈن ﺻﻠﻰ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ورﺟﻼﻩ إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺻﺢ ) واﻷﳝﻦ أﻓﻀﻞ (ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ) ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ وإﻻ ﺗﻌﲔ. ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ: (ﻋﻦ اﻟﺮﻛﻮع ) أي اﻟﺴﺠﻮد (وﳜﻔﻀﻪ) ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ (وﻳﻮﻣﺊ راﻛﻌﺎ وﺳﺎﺟﺪا) ﻳﺼﻠﻲ اﳌﺮﻳﺾ ﻗﺎﺋﻤﺎ، ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺻﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪا، ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺴﺠﺪ أوﻣﺄ وﺟﻌﻞ » ﺳﺠﻮدﻩ أﺧﻔﺾ ﻣﻦ رﻛﻮﻋﻪ، ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺎﻋﺪا، ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ اﻷﳝﻦ، ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻦ (ﻓﺈن ﻋﺠﺰ)اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺻﻠﻰ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎ، رﺟﻼﻩ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﻘﺒﻠﺔ . (أوﻣﺄ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ)اﻹﳝﺎء ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أوﻣﺄ ﺑﻄﺮﻓﻪ»ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أ ﻃﺎﻟﺐ وﻳﻨﻮي اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ إﳝﺎﺋﻪ ﻟﻪ واﻟﻘﻮل ﻛﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻳﺴﺘﺎﻀﺮﻩ ﺑﻘﻠﺒﻪ، إن ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ وﻛﺬا أﺳﲑ ﺧﺎﺋﻒ وﻻ ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺼﻼة ﻣﺎ دام اﻟﻌﻘﻞ ﺛﺑﺘﺎ. وﻻ ﻳﻨﻘﺺ أﺟﺮ اﳌﺮﻳﺾ إذا ﺻﻠﻰ وﻟﻮ ﺑﻹﳝﺎء ﻋﻦ أﺟﺮ اﻟﺼﺎﻴﺢ اﳌﺼﻠﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎ وﻻ ﺑس ﺑﻟﺴﺠﻮد ﻋﻠﻰ وﺳﺎدة وﳓﻮﻫﺎ وإن رﻓﻊ ﻟﻪ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻷرض ﻓﺴﺠﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ ﺻﺢ وﻛﺮﻩ (ﰲ أﺮﻨﺎﺋﻬﺎ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻵﺧﺮ) ﻋﻨﻪ (أو ﻋﺠﺰ)ﻓﺈن ﻗﺪر، اﳌﺮﻳﺾ ﰲ أﺮﻨﺎء اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ وإﱃ اﳉﻠﻮس ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم. وﻳﺮﻛﻊ ﺑﻼ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺮأ وإﻻ ﻗﺮأ وﲡﺰئ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻓﺄﲤﻬﺎ ﰲ اﳓﻄﺎﻃﻪ ﻻ ﻣﻦ ﺻﺢ ﻓﺄﲤﻬﺎ ﰲ ارﺗﻔﺎﻋﻪ وإن ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم وﻗﻌﻮد دون رﻛﻮع وﺳﺠﻮد أوﻣﺄ ﺑﺮﻛﻮع ﻗﺎﺋﻤﺎ، ﻷن اﻟﺮاﻛﻊ ﻷن اﻟﺴﺎﺟﺪ ﻛﺎﳉﺎﻟﺲ ﰲ ﲨﻊ رﺟﻠﻴﻪ وﻣﻦ (ﺑﺴﺠﻮد ﻗﺎﻋﺪا) أوﻣﺄ (و)ﻛﺎﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ ﻧﺼﺐ رﺟﻠﻴﻪ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ أن ﳛﲏ رﻗﺒﺘﻪ دون ﻇﻬﺮﻩ ﺣﻨﺎﻫﺎ وإذا ﺳﺠﺪ ﻗﺮب وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﻷرض ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ. وﳌﺮﻳﺾ اﻟﺼﻼة ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ )وﻣﻦ ﻗﺪر أن ﻳﻘﻮم ﻣﻨﻔﺮدا وﳚﻠﺲ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﺧﲑ وﻻ ﺗﺼﺢ ) ﺮﻘﺔ وﻟﻪ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ: إن اﻟﺼﻮم ﳑﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﻌﻠﺔ (اﻟﻘﻴﺎم، ﳌﺪاواة ﺑﻘﻮل ﻃﺒﻴﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﺎﻋﺪا ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﻳﺼﺢ اﻟﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺣﻠﺔ واﻗﻔﺔ أو ﺳﺎﺋﺮة ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺘﺄذي ﺑﻮﺣﻞ أو ﻣﻄﺮ وﳓﻮﻩ ﻟﻘﻮل ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺮة، اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻨﱯ ρ إﱃ ﻣﻀﻴﻖ ﻫﻮ وأﺻﺎﺎﺑﻪ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﻪ، واﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ، واﻟﺒﻠﺔ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺎﻀﺮت اﻟﺼﻼة، ﻓﺄﻣﺮ اﳌﺆذن ﻓﺄذن وأﻗﺎم، ﰒ ﺗﻘﺪم اﻟﻨﱯ ρ ﻓﺼﻠﻰ ﺬﻢ، ﻳﻌﲏ إﳝﺎء ﳚﻌﻞ اﻟﺴﺠﻮد أﺧﻔﺾ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع، رواﻩ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي، وﻗﺎل: اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺬا إن ﺧﺎف اﻧﻘﻄﺎﻋﺎ ﻋﻦ رﻓﻘﺘﻪ ﺑﻨﺰوﻟﻪ أو ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ. ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ (وﻻ)أو ﻋﺠﺰ ﻋﻦ رﻛﻮب إن ﻧﺰل وﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل وﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺪﻩ دون ﻋﺬر ﳑﺎ ﺗﻘﺪم وﻣﻦ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ وﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻓﻴﻬﺎ، واﳋﺮوج ﻣﻨﻬﺎ (ﳌﺮض)اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﺻﻠﻰ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ وﻳﺪور إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻛﻠﻤﺎ اﳓﺮﻓﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﲞﻼف اﻟﻨﻔﻞ.. اﻟﺸﺮح: ﺑب ﺻﻼة أﻫﻞ اﻷﻋﺬار : ﻗرﻟﻪوﳌﺮﻳﺾ اﻟﺼﻼة ﻣﺴﺘﻠﻘﻴًﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﳌﺪاواة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﺮﻘﺔ وﻟﻪ ) (اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ: إن اﻟﺼﻮم ﳑﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﻌﻠﺔ: وإذا ﻗرل ﺛﻘرت ﻣ اﻟﻌﻠﻤرء ﺑﻟﻄﺐ ﻟﻠﻤﺎﺰﺾ إذا ﺻﻠﺼﺖ ﻣﺴﺘﻠﻘﺼر : ﻇرﺪﺎ ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، أﻣﻜ ﻣ اواﺗﻚ ﻴﻠﻪ ذﻟﻚ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺰﻘﺎ إﻻ ﻗرل ﺛﻼﺛﺔ ﻴﻞرﻋ ًا، واﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ ﺟراز ﻴﻌ . إذا ﻛرن ﻃﺎﺼﺎًر ﺣرذﻗًر ﻴﻄﻨًر، وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب ( ﻣﺴﻠﻢ ﺛﻘﺔ: )ذﻟﻚ ﻦﻘرل : ﺑب ﺪ ﺰ اوي اﻟﺎﺟ اﺒﺎأة واﺒﺎأة اﻟﺎﺟ ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻟﺎﻦﺼ ﻦﻨﺖ ﻣﻌرذ ﻗرﻟﺖ: وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻛﻨر ﻧﻐﺰو ﻣ كﺳرل ﷲ ﻧﺴﻘﻲ اﻟﻘرم وﳔ ﻣﻬﻢ وﻧﺎد اﻟﻘﺘﻠﻰ واﳉﺎﺣﻰ إﱃ اﺒ ﺰﻨﺔ) 254F 1( . .ﲡرز ﻣ اواة اﻷﺟرﻧﺐ ﻋﻨ اﻟﻀﺎوكة: ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻟﻔﺎق ﻦﲔ ﺣرل اﺒ اواة وﺗﻐﺴﺼ اﺒﺼﺖ أن اﻟﻐﺴ ﻋﺎردة واﺒ اواة ﺿﺎوكة : وﻗرل اﻦ اﺒﻨﲑ . واﻟﻀﺎوكات ﺗﺎﺼﺢ اﶈﻈركات ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻟﻌﺬر أوﱃ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻨﻔﺮدًا أو ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻣر ﺪﻲ اﳊرﻟﺔ اﻟ ﺰﺴﻘﻂ ﻴﺼﻬر ﺪﻲء ﻣ اﻷكﻛرن ﰲ اﻟﻞﻼة ﻣ : ﺳﺆال: وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي اﻟﻘ كة؟ ﺰﺴﻘﻂ اﻟﻘﺼرم ﻋ اﺒﺄﻣرﻣﲔ إذا ﺻﻠﻰ ﺑﻢ اﻹﻣرم اﻟﺎاﺗﺐ ﺟرﻟﺴًر ﻟﻌﺠﺰﻩ ﻋ اﻟﻘﺼرم ﻴﺼﻴﺎ : اﳉراب ﳍﻢ اﳉﻠرس وﺪر أوﱃ ﻣ اﻟﻘﺼرم إﻻ إذا اﻦﺘ أ ﺑﻢ اﻟﻞﻼة ﻗرﺋﻤًر وﺰﺴﻘﻂ ﺑﺒ اواة إذا ﻛرن اﻟﻘﺼرم ﳝﻨ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود3838)، وأﺪ(3/327 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺣﻞرل اﺒﻘﻞرد وﺰﺴﻘﻂ أﺰﻀًر إذا ﺧر، ﻋ وًا ﺰﻨﻈﺎ إﻟﺼﻪ إذا ﻗرم وﺗﺴﻘﻂ اﻟﻔرﲢﺔ ﻋ اﺒﺄﻣرم إذا ﺟﻬﺎ إﻣرﻣﻪ ﻴﺼﺘﺤﻤﻠﻬر اﻹﻣرم ﻋﻨﻪ وﺰﺴﻘﻂ اﻟﻘﺼرم أﺰﻀر ﻟﻠﻌﺎ اﻟﺴﻘرط ﻟﻌ م اﻟ ﻟﺼ ﻋﻠﻰ ﺳﻘرﻃﻪ، وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺒﺬﺪﺐ إذا ﻗ ك أن ﺰﻞﻠﻲ ﰲ ﻏﲑ اﳉﻤرﻋﺔ ﻗرﺋﻤًر، ﺰﻘ م ﺻﻼة : ﺰﻘ م اﻟﻘﺼرم وﻗﺼ : وإذا ﺣﻀﺎ اﳉﻤرﻋﺔ ﺰﻘ ك ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼرم ﻴرﺒﺬﺪﺐ أﻧﻪ ﳜﲑ، وﻗﺼ اﳉﻤرﻋﺔ وﺪر أوﱃ ؛ ﻷن اﻟﻘﺼرم ﰲ ﺣﻘﻪ ﺰﻞﲑ ﻏﲑ كﻛ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﻋﻨﻪ وﺰ ك اﳉﻤرﻋﺔ اﻟ ﻻ ﺗﻌ .ﻣﻞرﳊﻬر] 49[أ / ﺟﻮاز اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﳋﺮوج ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻷرض : ) ﻗرﻟﻪوﻻ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻗﺎﻋﺪاً وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎمﻦﻼ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،(. . ﻧﺰا ، وﻟر ﻛرﻧﺖ ﺳرﺋﺎة وﲡرز إﻗرﻣﺔ اﳉﻤرﻋﺔ ﻴﺼﻬر ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ ﻟر ﻛرن ﰲ اﻟﺴﻔﺼﻨﺔ وﻻ ﺰﻘ ك ﻋﻠﻰ اﳋﺎوج ﻣﻨﻬر ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣرﻟﻪ وأﺗﻰ ﲟر ﺰﻘ ك : ﻴرﺋ ة ﻋﻠﺼﻪ ﻣ اﻟﻘﺼرم وﻏﲑﻩ، وﻛﻠﻤر داكت اﳓﺎ، إﱃ اﻟﻘﺎﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ، اﻧﺘﻬﻰ . ﻣﻠﺨﻞر ﺳﺔ اﻟﻨﱯ : وﻋ اﻦ ﻋﻤﺎ ﻗرلρ: ﻛﺼ أﺻﻠﻲ ﰲ اﻟﺴﻔﺼﻨﺔ؟ ﻗرل »ﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎً إﻻ أن ﲣﺎف اﻟﻐﺮﻠكواﻩ اﻟ اكﻗﻄﲏ). 255F 1( . ﺑب اﻟﻞﻼة ﻋﻠﻰ اﳊﻞﲑ وﺻﻠﻰ ﺟرﻦﺎ وأﻦر ﺳﻌﺼ ﰲ اﻟﺴﻔﺼﻨﺔ ﻗرﺋﻤرً، وﻗرل: وﻗرل اﻟﺎﺨركي . ﻗرﺋﻤرً ﻣر ﺗﻴﻖ ﻋﻠﻰ أﺻﺤرﻦﻚ ﺗ وك ﻣﻌﻬر وإﻻ ﻴﻘرﻋ اً : اﳊﺴ : ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ(وﺻﻠﻰ ﺟﺎﺑﺮ... إﱃ آﺧﺮﻩ) وﺻﻠﻪ اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ ﻣ ﻃﺎﺰﻖ ﻋﺎ ﷲ ﻦ أﰊ ﺳرﻴﺎت ﻣ أﰊ اﻟ كداء وأﰊ ﺳﻌﺼ اﳋ كي وﺟرﻦﺎ ﻦ ﻋﺎ ﷲ وأ : ﻋﺘﺎﺔ ﻣرﱃ أﻧﺲ ﻗرل وﻛرن إﻣرﻣﻨر ﺰﻞﻠﻲ ﻦﻨر ﰲ اﻟﺴﻔﺼﻨﺔ ﻗرﺋﻤر وﻧﻞﻠﻲ ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺼرﻣر، وﻟر ﺪﺔﻨر ﻷكﻴﺼﻨر أي » :ﲰرﺪﻢ، ﻗرل «ﻷكﺳﺼﻨر : ﻗرﻟﻪ[ﻗﺎﻋﺪا]وﻗﺎل اﳊﺴﻦ: ﺗﺼﻠﻲ)) 256F 2(( ﻣﺎ ﱂ ﺗﺸﻖ ﻋﻠﻰ أﺻﺎﺎﺑﻚ ﺗﺪور ﻣﻌﻬﺎ أي ﻣ . أي وإن ﺪﻖ ﻋﻠﻰ أﺻﺤرﻦﻚ ﻴﻞ ﻗرﻋ ا( وإﻻ ﻴﻘرﻋ ا)اﻟﺴﻔﺼﻨﺔ وﻗ كوﺰﻨر أﺛﺎ اﳊﺴ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻗﺘﺼﺎﺔ ﻣ كواﺰﺔ اﻟﻨﺴرﺋﻲ ﻋﻨﻪ ﻋ أﰊ ﻋراﻧﺔ ﻋ ﻋرﺻﻢ اﻷﺣرل )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ3/155)، واﳊرﻛﻢ(1/409)، واﻟ اكﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﺴﻨ(1/394ﻴﺼﻪ كﺟ: ، وﻗرل( . ﳎﻬرل 2 .ﻛﻤر ﰲ ﻴﺘﺢ اﻟﺎركي، واﻟﺴﺼرق أﺰﻀر ﺰﻘﺘﻀﻲ ذﻟﻚ" ﻗرﺋﻤر: "ﻛﺬا ﺑﻷﺻ ، واﻟﻞراب(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ إن : ﻋ اﻟﻞﻼة ﰲ اﻟﺴﻔﺼﻨﺔ ﻴﻜﻠﻬﻢ ﺰﻘرل- ﺰﻌﲏ اﻟﻴﻌﱯ - ﺳﺄﻟﺖ اﳊﺴ واﻦ ﺳﲑﺰ وﻋرﻣﺎا : ﻗرل . إن ﺰﺆذ أﺻﺤرﻦﻪ، أي ﻴﻠﺼﻞ : ﻏﲑ اﳊﺴ ﻴنﻧﻪ ﻗرل. ﻗ ك ﻋﻠﻰ اﳋﺎوج ﻴﻠﺼﺨﺎج ﺻ ﰲ اﻟﺴﻔﺼﻨﺔ ﻋ وكوى اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ ﻋ ﺣﻔﺺ: ﻋرﺻﻢ ﻋ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﺒﺬﻛركﺰ أ . ﻻ ﺗﻴﻖ ﻋﻠﻰ أﺻﺤرﻦﻚ: وﻗرل اﳊﺴ . ﻗرﺋﻤر وﺟﻪ إدﺧرل اﻟﻞﻼة ﰲ اﻟﺴﻔﺼﻨﺔ ﰲ ﺑب اﻟﻞﻼة ﻋﻠﻰ اﳊﻞﲑ أ : ﻗرل اﻦ اﺒﻨﲑ ]اﻟﻞﻼة ﻋﻠﺼﻬﻤر ﺻﻼة ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﻷكض49 .ﻟﺔﻼ ﺰﺘﺨﺼ ﻣﺘﺨﺼ أن ﻣﺎرﺪﺎة اﻷكض ﺪﺎط[ب/ وأﺪرك اﻟﺎﺨركي إﱃ ﺧﻼ، أﰊ ﺣﻨﺼﻔﺔ ﰲ ﲡرﺰﺰﻩ اﻟﻞﻼة ﰲ اﻟﺴﻔﺼﻨﺔ ﻗرﻋ ا ﻣ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ . اﻟﻘ كة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼرم ﺟﻮاز اﻟﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻟﻠﻌﺬر : ) ﻗرﻟﻪوﻳﺼﺢ اﻟﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺘﺄذي ﺑﻟﻮﺣﻞ ﻻ ﻟﻠﻤﺮضوﺪ : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ (. . ﳚرز ذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺎﺰﺾ؟ ﻋﻠﻰ كواﺰﺘﲔ ﻻ ﳚرز وﺪر اﺒﺬﺪﺐ واﺧﺘركﻩ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب وﺻﺤﺤﻪ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ : إﺣ اﳘر: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . إذا ﺰﺘﻀﺎك ﲡرز ﺻﺤﺤﻪ ﰲ اﻟﺘﻞﺤﺼﺢ، وﺪر اﻟﻞراب، وﻣﻨﻪ ﲡرز إذا ﺰﺴﺘﻄ اﻷول ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ : واﻟﺜرﻧﺼﺔ واﻟﻞﺤﺼﺢ ﻋﻨ ي أﻧﻪ ﻣﱴ ﺗﻀﺎك ﺑﻟﻨﺰول أو ﺰﻜ ﻟﻪ ﻣ ﺰﺴرﻋ ﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﺰوﻟﻪ وكﻛرﻦﻪ : ﻗرل اﻟ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﺻﻠﻰ ﻋﻠﺼﻬر، وإن ﺰﺘﻀﺎك ﻦﻪ ﻛرن ﻛرﻟﻞﺤﺼﺢ وﺗﻞﺢ ﺻﻼة اﻟﻔﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﺎاﺣﻠﺔ ﺧﻴﺼﺔ اﻻﻧﻘﻄر ﻋ اﻟﺎﻴﻘﺔ أو ﺣﻞرل : وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات . ﺿﺎك ﺑﺒﻴﻲ أو ﺗﱪز ﻟﻠﺨﻔﺎ كأﺰﺖ كﺳرل ﷲ : ﺑب ﺰﻨﺰل ﻟﻠﻤﻜﺘرﻦﺔ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﻣﺎ ﻦ كﻦﺼﻌﺔ ﻗرل: وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ وﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺎاﺣﻠﺔ ﺰﺴﺎﺢ ﺰرﻣﺊ ﻦﺎأﺳﻪ ﻗﺎ أي وﺟﻪ ﺗرﺟﻪ و ﺰﻜ كﺳرل ﷲ ρ ﺰﻞﻨ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻞﻼة اﺒﻜﺘرﻦﺔ) 257F 1( . أﲨ اﻟﻌﻠﻤرء ﻋﻠﻰ اﺪﱰاط ذﻟﻚ، وأﻧﻪ ﻻ ﳚرز ﻷﺣ أن ﺰﻞﻠﻲ اﻟﻔﺎﺰﻀﺔ ﻋﻠﻰ: ﻗرل اﻦ ﻦﻄرل . اﻟ اﻦﺔ ﻣ ﻏﲑ ﻋﺬك، ﺣرﺪر ﻣر ذﻛﺎ ﰲ ﺻﻼة ﺪ ة اﳋر، )1 ()اﻧﻈﺎ كﻗﻢ1086 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ ﰲ ﻗﺼﺮ اﳌﺴﺎﻓﺮ اﻟﺼﻼة وﺳﻨﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺟُﻨَﺎحٌ أَنْ ﺗـَﻘْﺼُﺮُوا ﻣِﻦَ وَإِذَا ﺿَﺮَﺑـْﺘُﻢْ ﰲِ اﻷَرْضِ ﻓـَﻠَﻴ اﻟﺼﱠﻼةِ  اﻵﻳﺔ أي ﻏﲑ ﻣﻜﺮوﻩ وﻻ ﺣﺮام.(ﺳﻔﺮًا ﻣﺒﺎﺣًﺎ) أي ﻧﻮى (ﻣﻦ ﺳﺎﻓﺮ)ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻮاﺟﺐ واﳌﻨﺪوب وﻫﻲ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺮﺳﺨًﺎ واﳌﺒﺎح اﳌﻄﻠﻖ وﻟﻮ ﻧﺰﻫﺔ وﻓﺮﺟﺔ (أرﺑﻌﺔ ﺑﺮد)ﺑﺮا وﲝﺮا وﻫﻲ ﻳﻮﻣﺎن ﻳﺒﻠ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم دوام ﻋﻠﻴﻪ. ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﺼﺮ اﻟﺮﺑﻋﻴﺔ رﻛﻌﺘﲔ. ﻗﺎﺻﺪان. ﺳﻮاء (إذا ﻓﺎرﻠ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺮﻳﺘﻪ)ﲞﻼف اﳌﻐﺮب واﻟﺼﺒﺢ ﻓﻼ ﻳﻘﺼﺮان إﲨﺎﻋﺎ، ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﻮت داﺧﻞ اﻟﺴﻮر أو ﺧﺎرﺟﻪ. أو ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺳﻜﺎن ﻗﺼﻮر وﺑﺴﺎﺗﲔ وﳓﻮﻫﻢ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ (ﺧﻴﺎم ﻗﻮﻣﻪ) ﻓﺎرﻠ (أو) اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺼﺮ إذا ارﲢﻞ وﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﺑﺸﺮﻃﻪ ﰒ رﺟﻊ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻪ اﳌﺴﺎﻓﺔ وﻳﻘﺼﺮ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ أو ﺑﻠ . أو ﻃﻬﺮت ﺑﺴﻔﺮ ﻣﺒﻴﺢ، وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺒﺎﻗﻲ دون اﳌﺴﺎﻓﺔ، ﻻ ﻣﻦ ﺗب إذا وﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﻗﺪر اﳌﺴﺎﻓﺔ وﻻ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﺋﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻴﱰﺧﺺ. (ﺣﻀﺮ ﰒ ﺳﺎﻓﺮ أو) ﰲ اﻟـ (وإن أﺣﺮم)وﻳﻘﺼﺮ اﳌﻜﺮﻩ ﻛﺎﻷﺳﲑ واﻣﺮأة وﻋﺒﺪ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺰوج وﺳﻴﺪ أﰎ ﻷ(ﺳﻔﺮا ﰒ أﻗﺎم)أﺣﺮم وﻛﺬا ﻟﻮ ﺳﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ أﲤﻬﺎ وﺟﻮﺑ، ﻷ ﺑن (أو ﻋﻜﺴﻬﺎ) أﲤﻬﺎ ﻷن اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻌﺘﱪ ﺑﻷداء وﻫﻮ أرﺑﻊ (أو ذﻛﺮ ﺻﻼة ﺣﻀﺮ ﰲ ﺳﻔﺮ) ﻣﺴﺎﻓﺮ (أو اﺋﺘﻢ)ذﻛﺮ ﺻﻼة ﺳﻔﺮ ﰲ ﺣﻀﺮ أﰎ، ﻷن اﻟﻘﺼﺮ ﻣﻦ رﺧﺺ اﻟﺴﻔﺮ، ﻓﺒﻄﻞ ﺑﺰواﻟﻪ أﰎ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ، رواﻩ أﲪﺪ. (ﲟﻘﻴﻢ) ﲟﻦ ) اﺋﺘﻢ ﻣﺴﺎﻓﺮ (أو)وﻣﻨﻪ ﻟﻮ اﺋﺘﻢ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﲟﺴﺎﻓﺮ ﻓﺎﺳﺘﺨﻠﻒ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﻟﻌﺬر ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ اﻹﲤﺎم أي ﰲ إﻗﺎﻣﺘﻪ وﺳﻔﺮﻩ، ﻟﺰﻣﻪ أن ﻳﺘﻢ وإن ﺑن أن اﻹﻣﺎم ﻣﺴﺎﻓﺮ، ﻟﻌﺪم ﻧﻴﺘﻪ ﻟﻜﻦ إذا (ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻢ أو ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ، أن اﻹﻣﺎم ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻣﺎرة ﻛﻬﻴﻮﺔ ﻟﺒﺎس وأن إﻣﺎﻣﻪ ﻧﻮى اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻠﻪ اﻟﻘﺼﺮ، ﻋﻤﻼ ﺑﻟﻈﺎﻫﺮ. ﻟﻜﻮﻧﻪ (أو أﺣﺮم ﺑﺼﻼة ﻳﻠﺰﻣﻪ إﲤﺎﻣﻬﺎ)وإن ﻗﺎل: إن أﰎ أﲤﻤﺖ، وإن ﻗﺼﺮ ﻗﺼﺮت، ﱂ ﻳﻀﺮ أﲤﻬﺎ، ﻷ(وأﻋﺎدﻫﺎ) ﲝﺪ أو ﳓﻮﻩ (ﻓﻔﺴﺪت)اﻗﺘﺪى ﲟﻘﻴﻢ، أو ﱂ ﻳﻨﻮ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻣﺜﻼ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻟﺰﻣﻪ أن ﻳﺘﻢ، ﻷﻧﻪ اﻷﺻﻞ، وإﻃﻼﻠ اﻟﻨﻴﺔ (أو ﱂ ﻳﻨﻮ اﻟﻘﺼﺮ ﻋﻨﺪ إﺣﺮاﻣﻬﺎ)ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻣﺔ ﺑﺘﻠﺒﺴﻪ ﺬﺎ ﻳﻨﺼﺮف إﻟﻴﻪ. أو ﻧﻮى إﻗﺎﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ) أي ﻧﻴﺔ اﻟﻘﺼﺮ أﰎ ﻷن اﻷﺻﻞ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻮﻩ (أو ﺷﻚ ﰲ ﻧﻴﺘﻪ) أﰎ. (أ وإن أﻗﺎم أرﺑﻌﺔ أρ ﻗﺪم ﻣﻜﺔ ﺻﺒﻴﺎﺔ راﺑﻌﺔ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ، ﻓﺄﻗﺎم ﺬﺎ اﻟﺮاﺑﻊ واﳋﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺎﺑﻊ، وﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ، ﰒ ﺧﺮج إﱃ ﻣﲎ، وﻛﺎن ﻳﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷ ﻣﻌﻪ أﻫﻠﻪ، ﻻ ﻳﻨﻮي اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺒﻠﺪ، ﻟﺰﻣﻪ ) أي ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻔﻴﻨﺔ (ﻣﻼﺣﺎ) ﻛﺎن اﳌﺴﺎﻓﺮ (أو)إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻷن ﺳﻔﺮﻩ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻄﻊ، ﻣﻊ أﻧﻪ ﻏﲑ ﻇﺎﻋﻦ ﻋﻦ وﻃﻨﻪ وأﻫﻠﻪ. (أن ﻳﺘﻢ وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻜﺎر وراع ورﺳﻮل ﺳﻠﻄﺎن وﳓﻮﻫﻢ وﻳﺘﻢ اﳌﺴﺎﻓﺮ إذا ﻣﺮ ﺑﻮﻃﻨﻪ أو ﺑﺒﻠﺪ ﻟﻪ ﺑﻪ اﻣﺮأة أو ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺰوج ﻓﻴﻪ. ﻓﺴﻠﻚ ) ﺑﻌﻴﺪ وﻗﺮﻳﺐ (وإن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن )أو ﻧﻮى اﻹﲤﺎم وﻟﻮ ﰲ أﺮﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﺔ اﻟﻘﺼﺮ آﺧﺮ ﻗﺼﺮ( ﻷن وﺟﻮﺬﺎ )أو ذﻛﺮ ﺻﻼة ﺳﻔﺮ ﰲ( ﺳﻔﺮ ) ﻗﺼﺮ ﻷﻧﻪ ﺳﺎﻓﺮ ﺳﻔﺮا ﺑﻌﻴﺪا (أﺑﻌﺪﻤﺎ وﻓﻌﻠﻬﺎ وﺟﺪا ﰲ اﻟﺴﻔﺮ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﲤﻴﻢ وﻏﲑﻩ: وﻗﻀﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻼة ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻘﻀﺎء ﲨﻴﻌﻬﺎ. ﻇﻠﻤﺎ أو ﲟﺮض أو ﻣﻄﺮ وﳓﻮﻩ. (وإن ﺣﺒﺲ)واﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﺒﺪع، وﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻗﺼﺮ أﺑﺪا ﻷن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ(وﱂ ﻳﻨﻮ إﻗﺎﻣﺔ) ﺣﺎل اﻟﺜﻠﺞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺪﺧﻮل، رواﻩ اﻷﺮﺮم واﻷﺳﲑ ﻳﻘﺼﺮ ﻣﺎ أﻗﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺪو. ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﻛﺜﺮة (ﻗﺼﺮ أﺑﺪا) ﻻ ﻳﺪري ﻣﱴ ﺗﻨﻘﻀﻲ (أو أﻗﺎم ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻼ ﻧﻴﺔ إﻗﺎﻣﺔ) ذﻟﻚ أو ﻗﻠﺘﻪ. ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻗﺎم ﺑﺘﺒﻮك ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼة رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ، وإﺳﻨﺎدﻩ ﺮﻘﺎت وإن ﻇﻦ أن ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ إﻻ ﻓﻮﻠ أرﺑﻌﺔ أ ﺻﻼﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻧﻮاﻩ ﻣﻘﻴﻢ. اﻟﺸﺮح: ﻓﺼﻞ ﰲ ﻗﺼﺮ اﳌﺴﺎﻓﺮ اﻟﺼﻼة : ﻗرﻟﻪأو ﻧﻮى إﻗﺎﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أ)

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : (ﻗﺼﺮ أﺑﺪًا . وإذا ﻧرى اﻹﻗرﻣﺔ ﰲ ﻦﻠ أﻛﺜﺎ ﻣ إﺣ ى وﻋﻴﺎﺰ ﺻﻼة أﰎ وإﻻ ﻗﻞﺎ: ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ . وﺪﺬﻩ إﺣ ى اﻟﺎوا: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻟر ﻧرى اﺒﺴرﻴﺎ إﻗرﻣﺔ ﻣﻄﻠﻖ أو إﻗرﻣﺔ ﻦﺎردﺰﺔ ﻻ ﺰﻘرم ﺑر ﻟﺰﻣﻪ اﻹﲤرم ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ : ﻴرﺋ ة . ﻻ ﺰﻠﺰﻣﻪ اﻹﲤرم إﻻ أن ﺰﻜرن ﲟرﺿ ﺗﻘرم ﻴﺼﻪ اﳉﻤﻌﺔ: اﺒﺬﺪﺐ، وﻗﺼ إﻗرﻣﺔ اﳉﺼﺶ ﻟﻠﻐﺰو ﻻ ﲤﻨ اﻟﱰﺧﺺ وإن ﻃرﻟﺖ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﺼﻪ أﻴﻀ اﻟﻞﻼة : وﻗرل ﰲ اﻟﺘﻠﺨﺼﺺ . واﻟﺴﻼم : ﻗرﻟﻪ(وإذا أﻗﺎم ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ ﻗﺼﺮ أﺑﺪًا) ﺰﻌﲏ إذا ﺰﻨر اﻹﻗرﻣﺔ وﻻ ﺰﻌﻠﻢ ﻴﺎاغ اﳊرﺟﺔ ﻗﺎ ﻣ ة اﻟﻘﻞﺎ وﺪﺬﻩ اﻟﻞركة ﳚرز ﻴﺼﻬر اﻟﻘﻞﺎ ﻦﻼ ﺧﻼ،، وإن ﻇ أن اﳊرﺟﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ إﻻ ﻦﻌ ﻣﻀﻲ . ﻟﻪ ذﻟﻚ: ﻣ ة اﻟﻘﻞﺎ ﻴرﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ أﻧﻪ ﻻ ﳚرز ﻟﻪ اﻟﻘﻞﺎ، وﻗﺼ :ﻓﺎﺋﺪة] ﻟر ﻣﺎ ﻦرﻃﻨﻪ أﰎ ﻣﻄﻠﻘًر ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ50ﻣ اﺒﺬﺪﺐ وﺰﺘﻢ أﺰﻀر ﻟر ﻣﺎ ﻦﺎﻠ ﻟﻪ ﻴﺼﻪ[أ/ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. أﺪ أو ﻣرﺪﺼﺔ، وﺪﻲ ﻣ اﺒﻔﺎدات وﳚرز ﻗﻞﺎ اﻟﻞﻼة ﰲ ﻛ ﻣر ﺰﺴﻤﻰ ﺳﻔﺎًا وﺳراء ﻧرى إﻗرﻣﺔ أﻛﺜﺎ ﻣ أكﻦﻌﺔ يوﻗرل ﰲ اﻻﺧﺖ : اكات أρ إﱃ ﻗﺎرء ﻴﻼ ﺰﺴﻤﻰ ﺳﻔﺎًا وﻟر ﻛرن ﻦﺎﺰ ًا، وﳍﺬا ﻻ ﺰﺘﺰود وﻻ ﺰﺘﺄﺪﺐ ﻟﻪ أﺪﺎﺔ اﻟﺴﻔﺎ ﻴرﺒﺴرﻴﺔ اﻟﻘﺎﺰﺎﺔ ﰲ اﺒ ة اﻟﻄرﺰﻠﺔ ﺳﻔﺎ ﻻ اﻟﺎﻌﺼ ة ﰲ اﺒ ة . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. اﻟﻘﻠﺼﻠﺔ ﺟﻮاز اﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺳﻔﺮًا ﺑب ﰲ ﻛﻢ ﺰﻘﻞﺎ اﻟﻞﻼة وﲰﻰ اﻟﻨﱯ : وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ ﺰرﻣر وﻟﺼﻠﺔ ﺳﻔﺎا، وﻛرن اﻦ ﻋﻤﺎ واﻦ . ﻋﺎرس ﺰﺎﺰ ﻦﺼرن اﺒﺴرﻴﺔ اﻟ إذا أكاد اﺒﺴرﻴﺎ اﻟرﺻرل ( ﺑب ﰲ ﻛﻢ ﺰﻘﻞﺎ اﻟﻞﻼة : )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ إﻟﺼﻬر ﺳرغ ﻟﻪ اﻟﻘﻞﺎ وﻻ ﺰﺴرغ ﻟﻪ ﰲ أﻗ ﻣﻨﻬر، وﺪﻲ ﻣ اﺒراﺿ اﻟ اﻧﺘﻴﺎ ﻴﺼﻬر اﳋﻼ، ﺟ ا، ﻴﺤﻜﻰ اﻦ اﺒﻨﺬك وﻏﲑﻩ ﻴﺼﻬر ﳓر ﻣ ﻋﻴﺎﺰ ﻗرﻻ، ﻴﺄﻗ ﻣر ﻗﺼ ﰲ ذﻟﻚ ﺰرم وﻟﺼﻠﺔ، وأﻛﺜﺎﻩ ﻣر دام وﻗ أوكد اﺒﻞﻨ اﻟﱰﲨﺔ ﻦﻠﻔﻆ اﻻﺳﺘﻔﻬرم، وأوكد ﻣر ﺰ ل ﻋﻠﻰ أن اﺧﺘﺼركﻩ أن أﻗ . ﻏرﺋﺎر ﻋ ﻦﻠ ﻩ . ﻣﺴرﻴﺔ اﻟﻘﻞﺎ ﺰرم وﻟﺼﻠﺔ وﺣﻜﻰ اﻟﻨروي أن أﺪ اﻟﻈرﺪﺎ ذﺪﺎرا إﱃ أن أﻗ ﻣﺴرﻴﺔ اﻟﻘﻞﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺼرل، وﻛﺄ : إﱃ أن ﻗرل ﻛرن كﺳرل ﷲ » :اﺣﺘﺠرا ﰲ ذﻟﻚ ﲟر كواﻩ ﻣﺴﻠﻢ وأﻦر داود ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ﻗرلρ إذا ﺧﺎج

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ «ﻗﻞﺎ اﻟﻞﻼة- أو ﻴﺎاﺳ -ﻣﺴﲑة ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺼرل ) 258F 1(، وﺪر أﺻﺢ ﺣ ﺰﺚ وكد ﰲ ﻦﺼرن ذﻟﻚ وأﺻﺎﺣﻪ، وﻗ ﺪﻠﻪ ﻣ ﺧرﻟﻔﻪ ﻋﻠﻰ أن اﺒﺎاد ﻦﻪ اﺒﺴرﻴﺔ اﻟ ﺰﺎﺘ أ ﻣﻨﻬر اﻟﻘﻞﺎ ﻻ ﻏرﺰﺔ اﻟﺴﻔﺎ، وﻻ ﳜﻔﻰ ﻦﻌ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﺪﺬا اﳊﻤ ﺑب ﻣر ﺟرء ﰲ اﻟﺘﻘﻞﲑ وﻛﻢ ﺰﻘﺼﻢ ﺣﱴ ﺰﻘﻞﺎ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر أﻗرم اﻟﻨﱯ : كﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤر ﻗرلρ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﻴﺎ ﺰﻘﻞﺎ ﻴﻨﺤ إذا ﺳرﻴﺎ أﲤﻤﻨر) 259F 2(، وﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ﺧﺎﺟﻨر ﻣ اﻟﻨﱯ ρ ﻣ اﺒ ﺰﻨﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻴﻜرن ﺰﻞﻠﻲ كﻛﻌﺘﲔ كﻛﻌﺘﲔ ﺣﱴ كﺟﻌﻨر إﱃ اﺒ ﺰﻨﺔ ﻗﻠﺖ أﻗﻤﺘﻢ ﲟﻜﺔ ﺪﺼﺔر ﻗرل أﻗﻤﻨر ﺑر ﻋﻴﺎا ) 260F 3( . :ﻗرﻟﻪ(ﻓﻨﺎﻦ إذا ﺳﺎﻓﺮ)وﻗ ﺻﺎح أﻦر ﺰﻌﻠﻰ : ، ﻗرل اﳊرﻴﻆ : ﻋ ﺪﺼﺎرن ﻋ أﰊ ﻋراﻧﺔ ﰲ ﺪﺬا اﳊ ﺰﺚ ﺑﺒﺎاد وﻟﻔﻈﻪإذا ﺳﺎﻓﺮ» ﻋﺸﺮ: ، ﻗرﻟﻪ(أﻗﻤﻨﺎ ﺬﺎ ﻋﺸﺮًا)] ﻻ ﺰﻌركض ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس50ﻷن ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس[ب/ ﻛرن ﰲ ﻴﺘﺢ ﻣﻜﺔ وﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟردا وﺳﺼﺄﰐ ﻦﻌ ﺑب ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﻗ م اﻟﻨﱯ ρوﻻ ﺪﻚ أﻧﻪ ﺧﺎج ﻣ ﻣﻜﺔ ﺻﺎﺢ اﻟﺎاﻦ ﻋﻴﺎ ﻴﺘﻜرن ﻣ ة . وأﺻﺤرﻦﻪ ﻟﻞﺎﺢ كاﻦﻌﺔ اﳊ ﺰﺚ اﻹﻗرﻣﺔ ﲟﻜﺔ وﺿراﺣﺼﻬر ﻋﻴﺎة أ إن اﺒﺴرﻴﺎ إذا أﻗرم ﻦﺎﻠ ﻩ ﻗﻞﺎ أكﻦﻌﺔ : ﻣﻨﻬر ﰲ اﻟﺼرم اﻟﺜرﻣ ﻴﻞﻠﻰ اﻟﻈﻬﺎ ﲟﲎ وﻣ ﰒ ﻗرل اﻟﻴرﻴﻌﻲ . أ ﻴرﺒ ة اﻟ ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﺰﺴرغ : إﺣ ى وﻋﻴﺎﺰ ﺻﻼة إﱃ أن ﻗرل: ﻗرل أﺪ اﻻﺳﺘ ﻻل ﺑر ﻋﻠﻰ ﻣ ﺰﻨر اﻹﻗرﻣﺔ ﻦ ﻛرن ﻣﱰددا ﻣﱴ ﺰﺘﻬﺼﺄ ﻟﻪ ﻴﺎاغ ﺣرﺟﺔ ﺰﺎﺣ ، واﺒ ة اﻟ ﰲ ﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ﺰﺴﺘ ل ﺑر ﻋﻠﻰ ﻣ ﻧرى اﻹﻗرﻣﺔ ؛ ﻷﻧﻪ ρ ﰲ أ اﺒ ة ووﺟﻪ اﻟ ﻻﻟﺔ ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﺒر ﻛرن اﻷﺻ ﰲ اﺒﻘﺼﻢ اﻹﲤرم ﻴﻠﻤر ﳚﺊ ﻋﻨﻪ ρ أﻧﻪ أﻗرم ﰲ ﺣرل اﻟﺴﻔﺎ أﻛﺜﺎ ﻣ ﺗﻠﻚ اﺒ ة ﺟﻌﻠﻬر ﻏرﺰﺔ ﻟﻠﻘﻞﺎ، وﻗ اﺧﺘﻠ اﻟﻌﻠﻤرء ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻗرال ﻛﺜﲑة، وﻴﺼﻪ أن اﻹﻗرﻣﺔ ﰲ أﺛﻨرء اﻟﺴﻔﺎ ﺗﺴﻤﻰ إﻗرﻣﺔ وإﻃﻼق اﺳﻢ اﻟﺎﻠ ﻋﻠﻰ ﻣر ﺟروكﺪر وﻗﺎب . اﻧﺘﻬﻰ. ﻣﻨﻬر ﻷن ﻣﲎ وﻋﺎﻴﺔ ﻟﺼﺴر ﻣ ﻣﻜﺔ إذا أﻗﺎم ﺑﺒﻠﺪ ﻣﱰددًا ﻗﺼﺮ إﱃ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣًﺎ . اﻧﺘﻬﻰ. وإذا أﻗرم ﻦﺎﻠ ﻣﱰددًا ﻗﻞﺎ إﱃ ﻋﻴﺎﺰ ﺰرﻣًر ﰒ ﺰﺘﻢ: وﻗرل اﻟﻴرﻛرﱐ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ691 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1080)، وأﻦر ﺰﻌﻠﻰ(2368 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1081 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . وﺪﺬا أﺣرط وﷲ أﻋﻠﻢ: ﻗﻠﺖ : ﻗرﻟﻪ(:أو ﱂ ﻳﻨﻮ اﻟﻘﺼﺮ ﻋﻨﺪ إﺣﺮاﻣﻬﺎ ﻟﺰﻣﻪ أن ﻳﺘﻢ) اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ أﻧﻪ ﺰﻴﱰط ﰲ ﺟراز اﻟﻘﻞﺎ أن ﺰﻨرﺰﻪ ﻋﻨ اﻹﺣﺎام، : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻻ ﳛﺘرج اﻟﻘﻞﺎ واﳉﻤ إﱃ ﻧﺼﺔ، واﺧﺘركﻩ اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ : وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﻗرل أﻦر ﻦﻜﺎ . اﻟ ﺰ ، واﺧﺘركﻩ ﲨرﻋﺔ ﻣ اﻷﺻﺤرب ﰲ اﻟﻘﻞﺎ . واﻟﻨﻞرص ﺻﺎﳛﺔ ﰲ أن اﻟﻘﻞﺎ أﺻ ﻴﻼ ﺣرﺟﺔ إﱃ ﻧﺼﺔ: ﻗرل اﻦ كزﺰ ﰲ ﺪﺎﺣﻪ ﻋ كﺧﻞﺔ اﻟﺴﻔﺎ ﻣر ﺪﻲ؟ : ﺳﺆال: وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي :اﳉﻮاب، وﺒر ﻛرن اﻟﺴﻔﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣ اﻟﻌﺬاب ﳝﻨ «اﺒﻴﻘﺔ ﲡﻠﺐ اﻟﺼﺴﺎ» : ﻣ ﻗراﻋ اﻟﻴﺎﺰﻌﺔ اﻟﻌﺎ ﻧرﻣﻪ وكاﺣﺘﻪ وﻗﺎاكﻩ كﺗﺐ اﻟﻴرك ﻋﻠﺼﻪ ﻣر كﺗﺐ ﻣ اﻟﺎﺧﺺ ﺣﱴ وﻟر ﻴﺎض ﺧﻠرﻩ ﻋ اﺒﻴﻘرت؛ ﻷن اﻷﺣﻜرم ﺗﻌﻠﻖ ﻦﻌﻠﻠﻬر اﻟﻌرﻣﺔ، وإن ﲣﻠﻔﺖ ﰲ ﻦﻌﺾ اﻟﻞرك واﻷﻴﺎاد ﻴرﳊﻜﻢ اﻟﻔﺎد ﺰﻠﺤﻖ ﺑﻷﻋﻢ، اﻟﻨردك ﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﺰﻌﲏ ﻻ ﺰﻨﻘﺾ اﻟﻘرﻋ ة، وﻻ ﳜرﻟ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻤﻬر : وﺪﺬا ﻣﻌﲎ ﻗرل اﻟﻔﻘﻬرء ]ﻴﻬﺬا أﺻ ﳚﺐ اﻋﺘﺎركﻩ ﻴﺄﻋﻈﻢ كﺧﺺ اﻟﺴﻔﺎ وأﻛﺜﺎﺪر ﺣرﺟﺔ اﻟﻘﻞﺎ 51، وﻟﺬﻟﻚ ﻟﺼﺲ[أ/ ﻟﻠﻘﻞﺎ ﻣ اﻷﺳﺎرب ﻏﲑ اﻟﺴﻔﺎ، وﳍﺬا أﺿﺼ اﻟﺴﻔﺎ إﱃ اﻟﻘﻞﺎ ﻻﺧﺘﻞرﺻﻪ ﻦﻪ ﻴﺘﻘﻞﺎ اﻟﺎﺑﻋﺼﺔ ﻣ . أكﻦ إﱃ كﻛﻌﺘﲔ : وﻣ ﻣﻌرﱐ اﻟﻘﻞﺎ ﻗﻞﺎ أكﻛرن اﻟﻞﻼة وﺪﺼﺔرﻛر وﻟﺬﻟﻚ ﻗرل اﻟﻔﻘﻬرء ﰲ ﻗﺎاءة ﻗﻞرك اﺒﻔﻞ . اﻟﻔﺠﺎ ﻻ ﺰﻨﺎﻐﻲ إﻻ ﰲ اﻟﺴﻔﺎ ﺑﻴﺎن اﻟﺮﺧﺺ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ اﳉﻤ ﻦﲔ اﻟﻈﻬﺎ واﻟﻌﻞﺎ واﺒﻐﺎب واﻟﻌﻴرء ﰲ وﻗﺖ إﺣ اﳘر واﳉﻤ أوﺳ ﻣ ،وﻣ كﺧﺺ اﻟﻘﻞﺎ، وﳍﺬا ﻟﻪ أﺳﺎرب آﺧﺎ ﻏﲑ اﻟﺴﻔﺎ ﻛرﺒﺎض واﻻﺳﺘﺤرﺿﺔ وﳓرﺪر ﻣ اﳊرﺟرت واﻟﻘﻞﺎ أﻴﻀ ﻣ اﻹﲤرم ﻦ ﺰﻜﺎﻩ اﻹﲤرم ﻟﻐﲑ ﺳﺎﺐ، وأﻣر اﳉﻤ ﰲ اﻟﺴﻔﺎ ﻴرﻷﻴﻀ ﺗﺎﻛﻪ إﻻ ﻋﻨ اﳊرﺟﺔ إﻟﺼﻪ أو . إدكا اﳉﻤرﻋﺔ ﻦﻪ ﻴنذا اﻗﱰن ﻦﻪ ﻣﻞﻠﺤﺔ ﺟرز وﻣ كﺧﺺ اﻟﺴﻔﺎ اﻟﻔﻄﺎ ﰲ كﻣﻀرن واﻟﻞﻼة اﻟﻨرﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺎاﺣﻠﺔ ﰲ ﺟﻬﺔ ﺳﲑﻩ وﻛﺬﻟﻚ اﺒﺘﻨﻔ . اﺒرﺪﻲ وﻣﻨﻬر اﺒﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻔﲔ واﻟﻌﻤرﻣﺔ واﳋﻤرك، وﳓرﺪر ﺛﻼﺛﺔ أ اﻟﺴﻔﺎ، وإن ﻛرن اﻟﻐرﻟﺐ أن اﳊرﺟﺔ إﻟﺼﻪ ﰲ اﻟﺴﻔﺎ أﻛﺜﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ اﳊﻀﺎ، وﻟﻌ ﺪﺬا اﻟﺴﺎﺐ ﰲ ذﻛﺎ : ﴿اﻟﺴﻔﺎ ﰲ آﺰﺔ اﻟﺘﺼﻤﻢ                     

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ      ﴾: اﻟﻨﺴرء] 43 .اﻵﺰﺔ، وإﳕر ﺳﺎﺐ اﻟﺘﺼﻤﻢ اﻟﻌ م ﻟﻠﻤرء أو اﻟﻀﺎك ﺑﺳﺘﻌﻤرﻟﻪ[ :﴿ﻗرل ﺗﻌرﱃ                        ﴾: اﻟﻨﺴرء] 43، وﻛﺬﻟﻚ أﻛ اﺒﺼﺘﺔ ﻟﻠﻤﻀﻄﺎ ﻋرم ﰲ [ .اﻟﺴﻔﺎ واﳊﻀﺎ وﻟﻜ اﻟﻐرﻟﺐ وﺟرد اﻟﻀﺎوكة ﰲ اﻟﺴﻔﺎ وﻣ كﺧﺺ اﻟﺴﻔﺎ أﺰﻀًر أﻧﻪ ﻣرﺳ ﻟﻺﻧﺴرن أن ﺰﱰ اﻟﺎواﺗﺐ ﰲ ﺳﻔﺎﻩ وﻻ ﺰﻜﺎﻩ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣ أﻧﻪ . ﺰﻜﺎﻩ ﺗﺎﻛﻬر ﰲ اﳊﻀﺎ وﻣ كﺧﺺ اﻟﺴﻔﺎ ﻣر ﺛﺎﺖ ﰲ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻋ اﻟﻨﱯ ρ ﻣ ﻣﺎض أو ﺳرﻴﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻣر ﻛرن ﺰﻌﻤ ﺻﺤﺼﺤًر ﻣﻘﺼﻤًر ﻴرﻷﻋﻤرل اﻟ ﺰﻌﻤﻠﻬر ﻣ اﻷﻋﻤرل اﻟﻘرﺻﺎة واﺒﺘﻌ ﺰﺔ ﳚﺎي ﻟﻪ أﺟﺎﺪر إذا ﺳرﻴﺎ . وﻛﺬﻟﻚ إذا ﻣﺎض ﻴﺼر ﳍر ﻧﻌﻤﺔ ﻣر أﺟﻠﻬر وأﻋﻈﻤﻬر ] .وأﻣر ﺻﻼة اﳋر، ﻴﻠﺼﺲ ﺳﺎﺎﻬر اﻟﺴﻔﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻴﺼﻪ أﻛﺜﺎ51 [ب/

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ ﰲ اﳉﻤﻊ أي اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ، ﰲ وﻗﺖ أﺣﺪﻤﺎ. (ﳚﻮز اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻈﻬﺮﻳﻦ) ﳌﺎ (ﰲ وﻗﺖ أﺣﺪﻤﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻗﺼﺮ) أي اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء (ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎﺋﲔ) ﳚﻮز اﳉﻤﻊ (و) روى ﻣﻌﺎذ أن اﻟﻨﱯ ρ ﻛﺎن ﰲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك إذا ارﲢﻞ ﻗﺒﻞ زﻳ اﻟﺸﻤﺲ أﺧﺮ اﻟﻈﻬﺮ ﺣﱴ ﳚﻤﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺼﺮ، ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ وإذا ارﲢﻞ ﺑﻌﺪ زﻳ اﻟﺸﻤﺲ ﺻﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﲨﻴﻌﺎ ﰒ ﺳﺎر، وﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء، رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ. أي ﺗﺮك (ﳌﺮﻳﺾ ﻳﻠﺎﻘﻪ ﺑﱰﻛﻪ ) ﻳﺒﺎح اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﺎ ذﻛﺮ (و)وﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ و . (ﻣﺸﻘﺔ)اﳉﻤﻊ ﻷن اﻟﻨﱯ ρ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﻮف وﻻ ﻣﻄﺮ، وﰲ رواﻳﺔ: ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﻮف وﻻ ﺳﻔﺮ، رواﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻻ ﻋﺬر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ اﳌﺮض. وﻗﺪ ﺮﺒﺖ ﺟﻮاز اﳉﻤﻊ ﻟﻠﻤﺴﺘﺎﺎﺿﺔ وﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﺮض وﳚﻮز أﻳﻀﺎ ﳌﺮﺿﻊ ﳌﺸﻘﺔ ﻛﺜﺮة ﳒﺎﺳﺔ وﳓﻮ ﻣﺴﺘﺎﺎﺿﺔ وﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻃﻬﺎرة أو ﺗﻴﻤﻢ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة. وﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻗﺖ ﻛﺄﻋﻤﻰ وﳓﻮﻩ وﻟﻌﺬر أو ﺷﻐﻞ ﻳﺒﻴﺢ ﺗﺮك ﲨﻌﺔ وﲨﺎﻋﺔ. وﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﺸﻘﺔ واﻟﺜﻠﺞ واﻟﱪد (ﳌﻄﺮ ﻳﺒﻞ اﻟﺜﻴﺎب) ﺧﺎﺻﺔ (ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎﺋﲔ) ﻳﺒﺎح اﳉﻤﻊ (و) واﳉﻠﻴﺪ ﻣﺜﻠﻪ وﻟﻮﺣﻞ ورﻳﺢ ﺷﺪﻳﺪة ﺑردة. ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﲨﻊ ﺑﲔ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻄﲑة، رواﻩ اﻟﻨﺠﺎد ﺑﺳﻨﺎدﻩ وﻓﻌﻠﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن. وﳓﻮﻩ ﻷن اﻟﺮﺧﺼﺔ (وﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ أو ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﲢﺖ ﺳﺎﺑط)وﻟﻪ اﳉﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻷرﻓﻖ ) ﳌﻦ ﻟﻪ اﳉﻤﻊ (واﻷﻓﻀﻞ)اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎل وﺟﻮد اﳌﺸﻘﺔ وﻋﺪﻣﻬﺎ ﻛﺎﻟﺴﻔﺮ ﺗﻘﺪﱘ( ﺑن ﻳﻘﺪم اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﺼﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ )و( ﲨﻊ )ﺗﺧﲑ( ﺑن ﻳﺆﺧﺮ اﻷوﱃ إﱃ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ) ﲨﻊ (ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷوﱃ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ اﻟﺴﺎﺑﻖ. ﻓﺈن اﺳﺘﻮ ﺳﻮاﻤﺎ أﻓﻀﻞ. ﻧﻴﺔ اﳉﻤﻊ ) ﻟﻪ ﺮﻼﺮﺔ ﺷﺮوط (ﻓﺈن ﲨﻊ ﰲ وﻗﺖ اﻷوﱃ اﺷﱰط)وﻳﺸﱰط ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ ﻳﻔﺮﻠ ) أي إﺣﺮام اﻷوﱃ دون اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. )و( اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻮاﻻة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓـ (ﻋﻨﺪ إﺣﺮاﻣﻬﺎ ووﺿﻮء ﺧﻔﻴﻒ( ﻷن ﻣﻌﲎ اﳉﻤﻊ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ. ) ﺻﻼة (ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﲟﻘﺪار إﻗﺎﻣﺔ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ (ﺑﺮاﺗﺒﺔ ) اﳉﻤﻊ (وﻳﺒﻄﻞ)وﻻ ﳛﺼﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﲞﻼف اﻟﻴﺴﲑ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ أي ﺑﲔ اﻟﻤﻮﻋﺘﲔ، ﻷﻧﻪ ﻓﺮﻠ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺼﻼة ﻓﺒﻄﻞ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﻀﻰ ﻓﺎﺋﺘﺔ وإن (ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ)ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدا ﻋﻨﺪ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﻤﺎ ) اﳌﺒﻴﺢ (أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺬر) اﻟﺜﺎﻟﺚ (و)ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ أو ﻛﻠﻤﺘﲔ ﺟﺎز ﻷن اﻓﺘﺘﺎح اﻷوﱃ، ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﻴﺔ وﻓﺮاﻏﻬﺎ، واﻓﺘﺘﺎح. (وﺳﻼم اﻷوﱃ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻮﺿﻊ اﳉﻤﻊ وﻻ ﻳﺸﱰط دوام اﻟﻌﺬر إﱃ ﻓﺮاغ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﲨﻊ اﳌﻄﺮ وﳓﻮﻩ ﲞﻼف ﻏﲑﻩ وإن اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻷوﱃ ﺑﻄﻞ اﳉﻤﻊ واﻟﻘﺼﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻴﺘﻤﻬﺎ وﺗﺼﺢ وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺘﻤﻬﺎ ﻧﻔﻼ. ﻧﻴﺔ اﳉﻤﻊ ﰲ وﻗﺖ اﻷوﱃ ﻷﻧﻪ ﻣﱴ أﺧﺮﻫﺎ ﻋﻦ ) ﻟﻪ ﺷﺮﻃﺎن (وإن ﲨﻊ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺷﱰط) ﻷن ﺗﺧﲑﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻖ (ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ) وﻗﺘﻬﺎ (إن ﱂ ﻳﻀﻖ)ذﻟﻚ ﺑﻐﲑ ﻧﻴﺔ ﺻﺎرت ﻗﻀﺎء ﻻ ﲨﻌﺎ إﱃ دﺧﻮل وﻗﺖ ) اﳌﺒﻴﺢ (اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﺬر) اﻟﺜﺎﱐ (و)ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺣﺮام، وﻫﻮ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓﺈن زال اﻟﻌﺬر ﻗﺒﻠﻪ ﱂ ﳚﺰ اﳉﻤﻊ، ﻟﺰوال ﻣﻘﺘﻀﻴﻪ ﻛﺎﳌﺮﻳﺾ ﻳﱪأ واﳌﺴﺎﻓﺮ ﻳﻘﺪم، واﳌﻄﺮ (اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻘﻄﻊ. وﻻ ﺑس ﺑﻟﺘﻄﻮع ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻟﻮ ﺻﻠﻰ اﻷوﱃ وﺣﺪﻩ ﰒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﻣﺎﻣﺎ أو ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ، أو ﺻﻼﻤﺎ ﺧﻠﻒ إﻣﺎﻣﲔ، أو ﻣﻦ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺻﺢ. اﻟﺸﺮح: ﻓﺼﻞ ﰲ اﳉﻤﻊ : ﻗرﻟﻪ(:ﳚﻮز اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻈﻬﺮﻳﻦ وﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎءﻳﻦ ﰲ وﻗﺖ إﺣﺪاﻤﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻗﺼﺮًا) ﻇرﺪﺎﻩ أﻧﻪ ﻻ ﳚرز ﻟﻠﻤﻜﻲ وﻣ ﻗرم ﻦﻪ ﻦﻌﺎﻴﺔ وﻣﺰدﻟﻔﺔ وﻣﲎ وﺪر ﺻﺤﺼﺢ، وﺪر : ﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب وﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ واﺧﺘرك أﻦر اﳋﻄرب ﰲ اﻟﻌﺎردات واﺒﻞﻨ واﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ . اﻟ ﺰ ﺟراز اﳉﻤ ﳍﻢ : ﻗرﻟﻪ: (وﻳﺒﻄﻞ ﺑﺮاﺗﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ) . ﻴنن ﺻﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻦﺼﻨﻬﻤر ﻦﻄ اﳉﻤ ﰲ إﺣ ى اﻟﺎواﺰﺘﲔ: ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ أﻇﻬﺎ اﻟﻘرﻟﲔ ﻋ م : ﻗرل اﻟﻄرﰲ. ﻻ ﺗﺎﻄ ﻛﻤر ﻟر ﺗﺼﻤﻢ : وﺪﻲ اﺒﺬﺪﺐ واﻟﺜرﻧﺼﺔ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﻻ ﺑس أن ﺰﺘﻄر ﻦﺼﻨﻬﻤر : اﻟﺎﻄﻼن، وأﻣر ﻏﲑ اﻟﺎاﺗﺎﺔ ﻴﺘﺎﻄ اﳉﻤ ﻋﻨ اﻷﻛﺜﺎ وﻧﻘ أﻦر ﻃرﻟﺐ كواﺰﺔ أﰊ ﻃرﻟﺐ ﺗ ل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﳉﻤ وإن ﲢﻞ اﺒراﻻة، وﻻ ﻣراﻻة ﰲ اﳉﻤ : ﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ ﰲ وﻗﺖ اﻷوﱃ، وﺪر ﻣﺄﺧرذ ﻣ ﻧﺺ اﻹﻣرم أﺪ ﰲ ﲨ اﺒﻄﺎ إذا ﺻﻠﻰ إﺣ ى اﻟﻞﻼﺗﲔ ﰲ ﻦﺼﺘﻪ، واﻷﺧﺎى ﰲ اﺒﺴﺠ ﻴﻼ ﺑس وﻣ ﻧﻞﻪ ﰲ كواﺰﺔ أﰊ ﻃرﻟﺐ ﻟﻠﻤﺴرﻴﺎ أن ﺰﻞﻠﻲ اﻟﻌﻴرء ﻗﺎ