الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻹﻣرم أﺪ وأﺋﻤﺔ أﺻﺤرﻦﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎاﺪﺔ ﺻﻼة اﻟﺘﺴﺎﺼﺢ، و ﺰﺴﺘﺤﺎﻬر إﻣرم واﺳﺘﺤﺎﻬر اﻦ اﺒﺎرك ﻋﻠﻰ . ﺻﻔﺔ ﺰﺎد ﺑر اﳋﱪ ﻴﺄﻣر أﻦر ﺣﻨﺼﻔﺔ واﻟﻴرﻴﻌﻲ وﻣرﻟﻚ ﻴﻠﻢ ﺰﺴﺘﺤﺎرﺪر ﺑﻟﻜﻠﺼﺔ . ﻻ ﺑس ﺑر ﻴنن اﻟﻔﻀرﺋ ﻻ ﺰﻴﱰط ﳍر ﺻﺤﺔ اﳋﱪ، ﻛﺬا ﻗرل : وﻗرل اﻟﻴﺼ أﻦر ﷴ اﺒﻘ ﺳﻲ ﺰﻌﻤ ﺑﳋﱪ اﻟﻀﻌﺼ ﺰﻌﲏ أن اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺎﺟر ذﻟﻚ اﻟﺜراب أو ﲣر، ذﻟﻚ : ﻗرل أﻦر اﻟﻌﺎرس اﻟﻌﻘرب وﻣﺜﻠﻪ اﻟﱰﻏﺼﺐ واﻟﱰﺪﺼﺐ اﻹﺳﺎاﺋﺼﻠﺼرت واﺒﻨرﻣرت وﳓر ذﻟﻚ ﳑر ﻻ ﳚرز ﲟﺠﺎدﻩ إﺛﺎرت ﺣﻜﻢ ﺪﺎﻋﻲ ﻻ اﻻﺳﺘﺤﺎرب وﻻ ﻏﲑﻩ ﻟﻜ ﳚرز ذﻛﺎﻩ ﰲ اﻟﱰﻏﺼﺐ واﻟﱰﺪﺼﺐ ﻴﺼﻤر ﻋﻠﻢ ﺣﺴﻨﻪ أو ﻗﺎﺤﻪ ﺑدﻟﺔ اﻟﻴﺎ ﻴنﻧﻪ ﺰﻨﻔ وﻻ ﺰﻀﺎ واﻋﺘﻘرد ﻣرﺟﺎﻪ ﻣ ﻗ ك اﻟﺜراب واﻟﻌﻘرب ﺰﺘرﻗ ﻋﻠﻰ اﻟ ﻟﺼ وﻛ ﻣ ﻋﺎ ﻋﺎردة : اﻟﻴﺎﻋﻲ إﱃ أن ﻗرل ] .اﻧﺘﻬﻰ وﷲ أﻋﻠﻢ. أﺛﺼﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ34 .[ب/

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ وﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻘﻮﻟﻪ ρأﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ» : رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﺎﻟﺘﻄﻮع اﳌﻄﻠﻖ أﻓﻀﻠﻪ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ﺮﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻔﻪ ) أي اﻟﺼﻼة (وأﻓﻀﻠﻬﺎ)ﻷﻧﻪ أﺑﻠ ﰲ اﻹﺳﺮار، وأﻗﺮب إﱃ اﻹﺧﻼص أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﺻﻼة داود، ﻛﺎن ﻳﻨﺎم ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ وﻳﻘﻮم ﺮﻠﺜﻪ » ﳌﺎ ﰲ اﻟﺼﺎﻴﺢ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ(ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻳﻨﺎم ﺳﺪﺳﻪ واﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﺑﺮﻛﻌﺘﲔ ﺧﻔﻴﻔﺘﲔ ووﻗﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮوب إﱃ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ. وﻻ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﻛﻠﻪ إﻻ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ. وﻳﺘﻮﺟﻪ: وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن. ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ» ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم(وﺻﻼة ﻟﻴﻞ و) رواﻩ اﳋﻤﺴﺔ، وﺻﺎﺎﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ ﻣﻌﺪول ﻋﻦ اﺮﻨﲔ اﺮﻨﲔ. وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻌﲎ اﳌﻜﺮر، وﺗﻜﺮﻳﺮﻩ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻠﻔﻆ، ﻻ ﻟﻠﻤﻌﲎ وﻛﺜﺮة رﻛﻮع وﺳﺠﻮد، أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﻮل . (ﻛﺎﻟﻈﻬﺮ ﻓﻼ ﺑس) ﺑﺘﺸﻬﺪﻳﻦ (وإن ﺗﻄﻮع ﰲ اﻟﻨﻬﺎر ﺑرﺑﻊ )ﻗﻴﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﺮد ﺗﻄﻮﻳﻠﻪ ﳌﺎ روى أﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﻋﻦ أ أﻳﻮب أﻧﻪ ρ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ أرﺑﻌﺎ، ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ وإن ﱂ ﳚﻠﺲ إﻻ ﰲ آﺧﺮﻫﻦ ﻓﻘﺪ ﺗﺮك اﻷوﱃ وﻳﻘﺮأ ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة وإن زاد ﻋﻠﻰ اﺮﻨﺘﲔ ﻟﻴﻼ، أو أرﺑﻊ اﻟﻮﺗﺮ. ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﺻﻼة ﻗﺎﺋﻢ) ﺑﻼ ﻋﺬر (وأﺟﺮ ﺻﻼة ﻗﺎﻋﺪ)وﻳﺼﺢ اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺮﻛﻌﺔ وﳓﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ، وﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪا ﻓﻠﻪ ﻧﺼﻒ أﺟﺮ ﺻﻼة اﻟﻘﺎﺋﻢ»ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. وﻳﺴﻦ ﺗﺮﺑﻌﻪ ﲟﺎﻞ ﻗﻴﺎم، وﺮﲏ رﺟﻠﻴﻪ ﺑﺮﻛﻮع وﺳﺠﻮد. أوﺻﺎﱐ ﺧﻠﻴﻠﻲ رﺳﻮل ﷲ » ﻟﻘﻮل أ ﻫﺮﻳﺮة(وﺗﺴﻦ ﺻﻼة اﻟﻀﺎﻰ)ρ ﺑﺜﻼ ، ﺻﻴﺎم ﺮﻼﺮﺔ أ ﺑﻌﺾ اﻷρ ﳊﺪﻳﺚ أ ﻫﺮﻳﺮة(وأﻗﻠﻬﺎ رﻛﻌﺘﺎن ) ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺪاوم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳌﺎ روت أم ﻫﺎﻧﺊ أن اﻟﻨﱯ (وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﲦﺎن)ρ ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ ﺻﻠﻰ ﲦﺎﱐ رﻛﻌﺎت، ﺳﺒﺎﺔ اﻟﻀﺎﻰ، إﱃ ﻗﺒﻴﻞ ) أي ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪر رﻣﺢ (ووﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺮوج وﻗﺖ اﻟﻨﻬﻲ )رواﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ أي إﱃ دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﻨﻬﻲ، ﺑﻘﻴﺎم اﻟﺸﻤﺲ وأﻓﻀﻠﻪ إذا اﺷﺘﺪ اﳊﺮ. (اﻟﺰوال

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻟﺸﺮح: : ﻗرﻟﻪ: (وﺻﻼة ﻟﻴﻞ و) ﺑب ﻣر ﺟرء ﰲ اﻟﺘﻄر ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ وﺰﺬﻛﺎ ذﻟﻚ ﻋ ﻋﻤرك وأﰊ ذك وأﻧﺲ وﺟرﻦﺎ ﻦ : ﻗرل اﻟﺎﺨركي زﺰ وﻋﻜﺎﻣﺔ واﻟﺰﺪﺎي ﻛ اﺛﻨﺘﲔ ﻣ اﻟﻨﻬرك، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻻﺳﺘﺨركة) 167F 1(، وﺣ ﺰﺚ ﲢﺼﺔ اﺒﺴﺠ ) 168F 2( :، وﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ﻗرل ﺻﻠﻰ ﻟﻨر كﺳرل ﷲ ρ كﻛﻌﺘﲔ ﰒ اﻧﻞﺎ،) 169F 3(، وﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﻤﺎ ﰲ اﻟﺎواﺗﺐ ) 170F 4( : وﺣ ﺰﺚ ﺟرﻦﺎ إذا » ﺟﺎء أﺣﺪﻛﻢ واﻹﻣﺎم ﳜﻄﺐ ﻓﻠﻴﺼﻞ رﻛﻌﺘﲔ ) 171F 5(، وﺣ ﺰﺚ ﺻﻼﺗﻪ ρ ﰲ اﻟﻜﻌﺎﺔ ﰒ ﺧﺎج ﻴﻞﻠﻰ كﻛﻌﺘﲔ ﰲ وﺟﻪ اﻟﻜﻌﺎﺔ ) 172F 6(أوﺻرﱐ كﺳرل ﷲ» :، وﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة ρ« ﻦﺎﻛﻌ اﻟﻀﺤﻰ) 173F 7(، وﺣ ﺰﺚ ﻋﺘﺎرن ) 174F 8( .وﺻﻔﻔﻨر وكاءﻩ ﻴﺎﻛ كﻛﻌﺘﲔ: وﻴﺼﻪ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ وﺟﻮاز اﻟﺰ أي ﰲ ﺻﻼة اﻟﻠﺼ واﻟﻨﻬرك، ﻗرل اﻦ ( ﺑب ﻣر ﺟرء ﰲ اﻟﺘﻄر ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ : )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ : ﻣﻘﻞردﻩ أن ﺰﺎﲔ ﺑﻷﺣردﺰﺚ واﻵرك اﻟ أوكدﺪر أن اﺒﺎاد ﻦﻘرﻟﻪ ﰲ اﳊ ﺰﺚ: كﺪﺼ ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ أن » ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ رﻛﻌﺘﲔ . وﻣﺎاد اﺒﻞﻨ ﺑﺬﻩ اﻷﺣردﺰﺚ اﻟﺎد ﻋﻠﻰ ﻣ زﻋﻢ أن اﻟﺘﻄر ﰲ اﻟﻨﻬرك ﺰﻜرن أكﻦﻌر : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﻣرﺻرﻟﺔ، واﺧﺘرك اﳉﻤﻬرك اﻟﺘﺴﻠﺼﻢ ﻣ ﻛ كﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻠﺼ واﻟﻨﻬرك، وﻗرل أﻦر ﺣﻨﺼﻔﺔ ﳜﲑ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻨﻬرك ﻦﲔ اﻟﺜﻨﺘﲔ واﻷكﻦ وﻛﺎﺪرا اﻟﺰ : وﺻرﺣﺎرﻩ أﻦراب اﻟرﺗﺎ ﺣﻜرﺰﺔ ﰲ اﺳﺘ ﻻل ﻣ اﺳﺘ ل ﻦﻘرﻟﻪ ρ :ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ» ﻋﻠﻰ أن ﺻﻼة إﳕر ﺧﺺ اﻟﻠﺼ ﻦﺬﻟﻚ ﻷن ﻴﺼﻪ اﻟرﺗﺎ ﻴﻼ ﺰﻘرس : وﻗرل اﻦ اﺒﻨﲑ ﰲ اﳊرﺪﺼﺔ. اﻟﻨﻬرك ﲞﻼ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟرﺗﺎ ﻏﲑﻩ ﻴﺼﺘﻨﻔ اﺒﻞﻠﻲ ﺑﻟﻠﺼ أوﺗكا، ﻴﺎﲔ أن اﻟرﺗﺎ ﻻ ﺰﻌرد وأن ﻦﻘﺼﺔ ﺻﻼة اﻟﻠﺼ ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ، وإذا ﻇﻬﺎت ﻴرﺋ ة ﲣﻞﺼﺺ اﻟﻠﺼ ﺻرك ﺣرﺻ اﻟﻜﻼم ﺻﻼة اﻟﻨرﻴﻠﺔ ﺳرى اﻟرﺗﺎ ﻣﺜﲎ ﻴﺼﻌﻢ اﻟﻠﺼ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1166 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1167 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1168 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1172 .( )5 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1170 .( )6 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1171 .( )7 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1171 .( )8 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1171 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . وﷲ أﻋﻠﻢ. واﻟﻨﻬرك ﻋﻠﻰ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﻤﺎ ﺻﻼة اﻟﻠﺼ ﻣﺜﲎ، وﻗ كوى اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ ﻋ اﻦ ﻋﻤﺎ أﻧﻪ : وﻗرل اﳊرﻴﻆ وﻗ اﺧﺘﻠ اﻟﺴﻠ ﰲ اﻟﻔﻞ واﻟرﺻ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻠﺼ : ﻛرن ﺰﻞﻠﻲ ﺑﻟﻨﻬرك أكﻦﻌًر أكﻦﻌًر إﱃ أن ﻗرل أﺰﻬﻤر أﻴﻀ ، وﻗرل اﻷﺛﺎم اﻟﺬي اﺧﺘركﻩ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻠﺼ ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ ﻴنن ﺻﻠﻰ ﺑﻟﻨﻬرك أكﻦﻌًر : ﻋ أﺪ ] .ﻴﻼ ﺑس35 [أ/ : ﻗرﻟﻪ(:وﻳﺼﺢ اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺮﻛﻌﺔ وﳓﻮﻫﺎ ) . وﺰﻞﺢ اﻟﺘﻄر ﲟﻔﺎد ﻛﺎﻛﻌﺔ وﻋﻨﻪ ﻻ وﻴرﻗًر ﻷﰊ ﺣﻨﺼﻔﺔ : ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻷﻧﻪ ﺳﺠﻮد ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻘﺮب إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﲢﺮﱘ (ﺻﻼة) واﻟﺸﻜﺮ (وﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة) وﲢﻠﻴﻞ، ﻓﻜﺎن ﻛﺴﺠﻮد اﻟﺼﻼة. ﻓﻴﺸﱰط ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﱰط ﻟﺼﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ، ﻣﻦ ﺳﱰ اﻟﻌﻮرة، واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ، واﻟﻨﻴﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ . (ﻟﻠﻘﺎرئ واﳌﺴﺘﻤﻊ)وﻳﺴﻦ ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ρ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮرة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺠﺪة، ﻓﻴﺴﺠﺪ وﻧﺴﺠﺪ ﻣﻌﻪ، ﺣﱴ ﻣﺎ ﳚﺪ أﺣﺪ ﻧﺸﺎء، رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري. وﻳﺴﺠﺪ ﰲ ﻃﻮاف ﻣﻊ ﻗﺼﺮ ﻓﺼﻞ وﻳﺘﻴﻤﻢ ﳏﺪ ﺑﺸﺮﻃﻪ وﻳﺴﺠﺪ ﻣﻊ ﻗﺼﺮﻩ وإذا ﻧﺴﻲ ﺳﺠﺪة ﱂ ﻳﻌﺪ اﻵﻳﺔ ﻷﺟﻠﻪ وﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﳍﺬا اﻟﺴﻬﻮ وﻳﻜﺮر اﻟﺴﺠﻮد ﺑﺘﻜﺮار اﻟﺘﻼوة ﻛﺮﻛﻌﱵ اﻟﻄﻮاف ﻗﺎل ﰲ اﻟﻔﺮوع: وﻛﺬا ﻳﺘﻮﺟﻪ ﰲ ﲢﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ، إن ﺗﻜﺮر دﺧﻮﻟﻪ اﻫـ، وﻣﺮادﻩ ﻏﲑ ﻗﻴﻢ اﳌﺴﺠﺪ. اﻟﺬي ﱂ ﻳﻘﺼﺪ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﳌﺎ روي أن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن (دون اﻟﺴﺎﻣﻊ) ﺳﺠﺪة، ﻟﻴﺴﺠﺪ ﻣﻌﻪ ﻋﺜﻤﺎن، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺠﺪ، وﻗﺎل: إﳕﺎ اﻟﺴﺠﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﻊ وﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺎرك أو ﻛﺎن ﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻣﺎﻣﺎ (وإن ﱂ ﻳﺴﺠﺪ اﻟﻘﺎرئ)اﻟﻘﺎرئ ﰲ اﻷﺟﺮ، ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد ﻷﻧﻪ (ﱂ ﻳﺴﺠﺪ)ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻊ ρ أﺗﻰ إﱃ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺎﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺮأ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺠﺪة، ﰒ ﻧﻈﺮ إﱃ رﺳﻮل ﷲ ρإﻧﻚ ﻛﻨﺖ إﻣﺎﻣﻨﺎ، وﻟﻮ ﺳﺠﺪت ﺳﺠﺪ » ﻓﻘﺎل ﻣﺮﺳﻼ. وﻻ ﻳﺴﺠﺪ اﳌﺴﺘﻤﻊ ﻗﺪام اﻟﻘﺎرئ وﻻ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ﻣﻊ ﺧﻠﻮ ﳝﻴﻨﻪ وﻻ رﺟﻞ ﻟﺘﻼوة اﻣﺮأة وﻳﺴﺠﺪ . (أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﺠﺪة) أي ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة (وﻫﻮ)ﻟﺘﻼوة أﻣﻲ وﺻﱯ واﻟﻔﺮﻗﺎن واﻟﻨﻤﻞ واﱂ (ﰲ اﳊﺞ ﻣﻨﻬﺎ اﺮﻨﺘﺎن)ﰲ اﻷﻋﺮاف واﻟﺮﻋﺪ واﻟﻨﺎﻞ واﻹﺳﺮاء وﻣﺮﱘ و ﺗﻨﺰﻳﻞ وﺣﻢ اﻟﺴﺠﺪة واﻟﻨﺠﻢ، واﻻﻧﺸﻘﺎﻠ، واﻗﺮأ ﺑﺳﻢ رﺑﻚ. إذا (و)وﺳﺠﺪة ص ﺳﺠﺪة ﺷﻜﺮ وﻻ ﳚﺰئ رﻛﻮع، وﻻ ﺳﺠﻮد اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﺳﺠﺪة اﻟﺘﻼوة . (إذا ﺳﺠﺪ) ﺗﻜﺒﲑﺗﲔ، ﺗﻜﺒﲑة (ﻳﻜﱪ)أراد اﻟﺴﺠﻮد ﻓﺈﻧﻪ إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺼﻼة (وﳚﻠﺲ) ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﻼة أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ (إذا رﻓﻊ) ﺗﻜﺒﲑة (و) ﻛﺼﻼة اﳉﻨﺎزة وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ إذا ﺳﺠﺪ ﻧﺪﺑ وﻟﻮ ﰲ (وﻻ ﻳﺘﺸﻬﺪ) وﺟﻮﺑ، وﲡﺰئ واﺣﺪة (وﻳﺴﻠﻢ) ﺻﻼة.

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ (ﺳﺠﻮدﻩ) ﻛﺮﻩ (ﺳﺠﺪة ﰲ ﺻﻼة ﺳﺮو) آﻳﺔ (وﻳﻜﺮﻩ ﻟﻺﻣﺎم ﻗﺮاءة)وﺳﺠﻮد ﻋﻦ ﻗﻴﺎم أﻓﻀﻞ أي ﰲ ﺻﻼة ﺳﺮﻳﺔ ﻛﺎﻟﻈﻬﺮ ﻷﻧﻪ إذا ﻗﺮأﻫﺎ إﻣﺎ أن ﻳﺴﺠﺪ ﳍﺎ أو (ﻓﻴﻬﺎ)أي ﺳﺠﻮد اﻹﻣﺎم ﻟﻠﺘﻼوة ﻻ ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺠﺪ ﳍﺎ ﻛﺎن ﺗرﻛﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ. أي: ﻏﲑ (وﻳﻠﺰم اﳌﺄﻣﻮم ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ)وإن ﺳﺠﺪ ﳍﺎ أوﺟﺐ اﻹﺬﺎم واﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ﻋﻠﻰ اﳌﺄﻣﻮم اﻟﺼﻼة اﻟﺴﺮﻳﺔ وﻟﻮ ﻣﻊ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ اﻟﺴﻤﺎع ﻛﺒﻌﺪ وﻃﺮ وﳜﲑ ﰲ اﻟﺴﺮﻳﺔ. ﻣﻄﻠﻘًﺎ. (ﺳﺠﻮد اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻨﺪ ﲡﺪد اﻟﻨﻌﻢ واﻧﺪﻓﺎع اﻟﻨﻘﻢ ) ﰲ ﻏﲑ اﻟﺼﻼة (وﻳﺴﺘﺎﺐ) ﳌﺎ روى أﺑﻮ ﺑﻜﺮρ ﻛﺎن إذا أﺗﻩ أﻣﺮ ﻳﺴﺮ ﺑﻪ ﺧﺮ ﺳﺎﺟﺪًا، رواﻩ أﺑﻮ داود وﻏﲑﻩ . (ﺻﻼة ﻏﲑ ﺟﺎﻫﻞ و) أي ﺑﺴﺠﻮد اﻟﺸﻜﺮ (وﺗﺒﻄﻞ ﺑﻪ)وﺻﺎﺎﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻪ ﺑﻟﺼﻼة ﲞﻼف ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة وﺻﻔﻪ ﺳﺠﻮد اﻟﺸﻜﺮ، وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﻛﺴﺠﻮد ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ (ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺜﺎﱐ، إﱃ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ) اﻷول (وأوﻗﺎت اﻟﻨﻬﻲ ﲬﺴﺔ)اﻟﺘﻼوة إذا ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻼ ﺻﻼة إﻻ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ »اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم (و) ﰲ رأي اﻟﻌﲔ (رﻣﺢ) ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﺎف، أي ﻗﺪر (ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻗﻴﺪ) اﻟﺜﺎﱐ (و) . (ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﺰول)اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻘﻮل ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ﺮﻼ ﺳﺎﻋﺎتρ أن ﻧﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬﻦ، وأن ﻧﻘﱪ ﻓﻴﻬﻦ ﺣﲔ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺑزﻏﺔ، ﺣﱴ ﺗﺮﺗﻔﻊ وﺣﲔ ﻳﻘﻮم ﻗﺎﺋﻢ اﻟﻈﻬﲑة ﺣﱴ ﺗﺰول وﺣﲔ »ﻣﻮﺗ ﺗﺘﻀﻴﻒ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻠﻐﺮوب، ﺣﱴ ﺣﱴ ﺗﻐﺮب ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ إﱃ ﻏﺮوﺬﺎ) اﻟﺮاﺑﻊ (و)ρ :ﻻ ﺻﻼة ﻦﻌ اﻟﻔﺠﺎ، ﺣﱴ ﺗﻄﻠ اﻟﻴﻤﺲ» «وﻻ ﺻﻼة ﻦﻌ اﻟﻌﻞﺎ، ﺣﱴ ﺗﻐﺼﺐ اﻟﻴﻤﺲ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ واﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻬﺎ، ﻻ ﺑﻟﺸﺮوع ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﲨﻌًﺎ ﻟﻜﻦ ﺗﻔﻌﻞ ﺳﻨﺔ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ. وﳚﻮز ﻗﻀﺎء ) ﳌﺎ ﺗﻘﺪم (ﺣﱴ ﻳﺘﻢ) أي: ﰲ اﻟﻐﺮوب (ﻓﻴﻪ) اﻟﺸﻤﺲ (إذا ﺷﺮﻋﺖ) اﳋﺎﻣﺲ (و) ﻣﻦ» أي: ﰲ أوﻗﺎت اﻟﻨﻬﻲ ﻛﻠﻬﺎ، ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم (اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺼﻠﻬﺎ إذا ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﻓﻌﻞ رﻛﻌﱵ اﻟﻄﻮاف ) اﻟﻘﺼﲑة (ﰲ اﻷوﻗﺎت اﻟﺜﻼﺮﺔ) ﳚﻮز ﺣﱴ (و)ρﻻ ﲤﻨﻌﻮا» : أﺣﺪا ﻃﺎف ﺬﺬا اﻟﺒﻴﺖ وﺻﻠﻰ، أﻳﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ أو أﻗﻴﻤﺖ وﻫﻮ ﺑﳌﺴﺠﺪ ﳌﺎ روى ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ (إﻋﺎدة ﲨﺎﻋﺔ) ﲡﻮز ﻓﻴﻬﺎ (و)رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺎﺎﻪ اﻷﺳﻮد، ﻗﺎل: ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ρ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺻﻼﺗﻪ إذا ﻫﻮ ﺑﺮﺟﻠﲔ ﱂ ﻳﺼﻠﻴﺎ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻻ »ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻜﻤﺎ أن ﺗﺼﻠﻴﺎ ﻣﻌﻨﺎ؟»ﻣﻌﻪ، ﻓﻘﺎل ﺗﻔﻌﻼ، إذا ﺻﻠﻴﺘﻤﺎ ﰲ رﺣﺎﻟﻜﻤﺎ، ﰒ أﺗﻴﺘﻤﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺼﻠﻴﺎ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﺈ اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺎﺎﻪ. ﻓﺈن وﺟﺪﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮن ﱂ ﻳﺴﺘﺎﺐ اﻟﺪﺧﻮل وﲡﻮز اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻌﺼﺮ دون أي ﻏﲑ اﳌﺘﻘﺪﻣﺎت، ﻣﻦ إﻋﺎدة ﲨﺎﻋﺔ، (وﳛﺮم ﺗﻄﻮع ﺑﻐﲑﻫﺎ )ﺑﻘﻴﺔ اﻷوﻗﺎت ﻣﺎ ﱂ ﳜﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﻲءٍ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت اﳋﻤﺴﺔ)ﺣﱴ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﺒﺐ ورﻛﻌﱵ ﻃﻮاف، ورﻛﻌﱵ ﻓﺠﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ( ﻛﺘﺎﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ. وﺳﻨﺔ وﺿﻮء وﺳﺠﺪة ﺗﻼوة وﺻﻼة ﻋﻠﻰ ﻗﱪ أو ﻏﺎﺋﺐ. وﺻﻼة ﻛﺴﻮف وﻗﻀﺎء راﺗﺒﻪ ﺳﻮى ﺳﻨﺔ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻮﻋﺔ إﻟﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻟﻨﻔﻞ إن اﺑﺘﺪأﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷوﻗﺎت، وﻟﻮ ﺟﺎﻫﻼً . إﻻ ﲢﻴﺔ ﻣﺴﺠﺪ إذا دﺧﻞ ﺣﺎل اﳋﻄﺒﺔ، ﻓﺘﺠﻮز ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻣﻜﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺳﻮاء. اﻟﺸﺮح: : ) ﻗرﻟﻪوﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ﺻﻼة ﻴﺼﻴﱰط ﻟﻪ ﻣر ﺰﻴﱰط ﻟﻞﻼة اﻟﻨرﻴﻠﺔ إﱃ آﺧﺎﻩ: ( ﺳﺠ ة اﻟﺘﻼوة ﺳﻨﺔ وﻋﻨﻪ واﺟﺎﺔ وﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻞﻼة ﻣ ﻗﻞﺎ اﻟﻔﻞ ﻴﺼﺘﺼﻤﻢ ﳏ ث، : ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو . وﺰﺘﻄﻬﺎ ﳏ ث وﺰﺴﺠ وﺰﺴ ﻟﻠﻘركئ وﺒﺴﺘﻤﻌﻪ: وﻋﻨﻪ واﺗﻔﻘرا ﻋﻠﻰ أن ﺳﺠرد اﻟﺘﻼوة ﻏﲑ واﺟﺐ إﻻ أﺑ ﺣﻨﺼﻔﺔ ﻴنﻧﻪ أوﺟﺎﻪ ﻋﻠﻰ : وﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح . اﻟﺘرﱄ واﻟﺴرﻣ ﺳراء ﻗﻞ اﻟﺴﻤر أو ﺰﻘﻞ ﺑب ﺳﺠرد اﺒﺴﻠﻤﲔ ﻣ اﺒﻴﺎﻛﲔ واﺒﻴﺎ ﳒﺲ ﻟﺼﺲ ﻟﻪ وﺿرء وﻛرن اﻦ ﻋﻤﺎ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻋﻨﻬﻤر أن اﻟﻨﱯ ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس كﺿﻲ ﷲ كﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤر ﺰﺴﺠ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ وﺿرءρ ﺳﺠ ﺑﻟﻨﺠﻢ وﺳﺠ ﻣﻌﻪ اﺒﺴﻠﻤرن واﺒﻴﺎﻛرن واﳉ واﻹﻧﺲ) 175F 1(.اﻧﺘﻬﻰ . . وﻗرل اﻟﻴﻌﱯ ﻴﺼﻤ ﲰ اﻟﺴﺠ ة ﻋﻠﻰ ﻏﲑ وﺿرء ﺰﺴﺠ ﺣﺼﺚ ﻛرن وﺟﻬﻪ ﺟﻮاز ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ﺑﻐﲑ وﺿﻮء واﻟﺬي ﺗﺎﲔ ﱄ أن ﺳﺠرد اﻟﺘﻼوة واﺟﺐ ﻣﻄﻠﻘرً ﰲ : ﻗرل أﻦر اﻟﻌﺎرس: وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات اﻟﻞﻼة وﻏﲑﺪر، وﺪر كواﺰﺔ ﻋ أﺪ ، وﻣﺬﺪﺐ ﻃرﺋﻔﺔ ﻣ اﻟﻌﻠﻤرء، وﻻ ﺰﻴﺎ ﻴﺼﻪ ﲢﺎ، وﻻ ﲢﻠﺼ ، ﺪﺬا ﺪر اﻟﺴﻨﺔ اﺒﻌﺎوﻴﺔ ﻋ اﻟﻨﱯ ρ وﻋﻠﺼﻬر ﻋرﻣﺔ اﻟﺴﻠ ، وﻋﻠﻰ ﺪﺬا ﻴﻠﺼﺲ ﺪر ﺻﻼةً، ﻴﻼ ﺰﻴﱰط )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1701 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻟﻪ ﺪﺎوط اﻟﻞﻼة ﻦ ﳚرز ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻃﻬركة، واﺧﺘركﺪر اﻟﺎﺨركي ﻟﻜ اﻟﺴﺠرد ﻦﻴﺎوط اﻟﻞﻼة : أﻴﻀ ، وﻻ ﺰﻨﺎﻐﻲ أن ﳜ ﻦﺬﻟﻚ إﻻ ﻟﻌﺬك، ﻴرﻟﺴﺠرد ﻦﻼ ﻃﻬركة ﺧﲑ ﻣ اﻹﺧﻼل ﻦﻪ، ﻟﻜ ﺰﻘرل اﻟﺴﺠرد، وإن ﻛرن - ﰲ ﺪﺬا اﳊرل ﻛﻤر ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴرﻣ إذا ﺰﺴﺠ ﻗركئ -إﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ . ذﻟﻚ اﻟﺴﺠرد ﺟرﺋﺰاً ﻋﻨ ﲨﻬرك اﻟﻌﻠﻤرء : ) ﻗرﻟﻪوﻫﻮ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﺠﺪةً ﺪر اﺒﻴﻬرك ﻣ اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻨﻪ أن اﻟﺴﺠ ات ﲬﺲ ﻋﻴﺎة ( (. ص)ﻣﻨﻬر ﺳﺠ ة ﻟﺼﺲ ( ص» :وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس كﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤر ﻗرل( ص)ﺑب ﺳﺠ ة : وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻣ ﻋﺰاﺋﻢ اﻟﺴﺠرد، وﻗ كأﺰﺖ اﻟﻨﱯ ρ« ﺰﺴﺠ ﻴﺼﻬر) 176F 1(واﺒﺎاد ﺑﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻣر وكدت: ، ﻗرل اﳊرﻴﻆ ]اﻟﻌﺰﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﻠﻪ ﻛﻞﺼﻐﺔ اﻷﻣﺎ ﻣﺜﻼً 35ﻦﻨرء ﻋﻠﻰ أن ﻦﻌﺾ اﺒﻨ وﺑت آﻛ ﻣ ﻦﻌﺾ ﻋﻨ[ب/ . ﻣ ﻻ ﺰﻘرل ﺑﻟرﺟرب : ) ﻗرﻟﻪوﻳﻜﺮﻩ ﻟﻺﻣﺎم ﻗﺮاءة ﺳﺠﺪة ﰲ ﺻﻼة ﺳﺮ وﺳﺠﻮدﻩ ﻓﻴﻬﺎﻗرل : ، ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح اﻟﻜﺎﲑ( . ﻦﻌﺾ أﺻﺤرﻦﻨر ﺰﻜﺎﻩ ﻟﻺﻣرم ﻗﺎاءة اﻟﺴﺠ ة ﰲ ﺻﻼة اﻟﺴﺎ، ﻴنن ﻗﺎأ ﺰﺴﺠ وﻦﻪ ﻗرل أﻦر ﺣﻨﺼﻔﺔ ﻷن ﻴﺼﻬر إﺰﻬرﻣرً ﻋﻠﻰ اﺒﺄﻣرم، وﻗرل اﻟﻴرﻴﻌﻲ ﻻ ﺰﻜﺎﻩ ﺒر كوي ﻋ اﻦ ﻋﻤﺎ أن اﻟﻨﱯ »ρ« ﺳﺠ ﰲ اﻟﻈﻬﺎ ﰒ ﻗرم ﻴﺎﻛ ﻴﺎأى أﺻﺤرﻦﻪ أﻧﻪ ﻗﺎأ ﺳركة اﻟﺴﺠ ة) 177F 2(كواﻩ أﻦر داود،. واﺗﺎر ﺳﻨﺔ اﻟﻨﱯ : وﻗرل ﺪﺼﺨﻨرρ . أوﱃ : ) ﻗرﻟﻪوﻳﻠﺰم اﳌﺄﻣﻮم ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﰲ ﻏﲑﻫﺎﻛﺬﻟﻚ ﻗرل ﻦﻌﺾ أﺻﺤرﻦﻨر؛ : ، ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح اﻟﻜﺎﲑ( واﻷوﱃ اﻟﺴﺠرد : ﻷﻧﻪ ﻟﺼﺲ ﲟﺴﻨرن ﻟﻺﻣرم، و ﺰرﺟ اﻻﺳﺘﻤر اﺒﻘﺘﻀﻲ ﻟﻠﺴﺠرد، ﻗرل ﺪﺼﺨﻨر ﻟﻘرل اﻟﻨﱯ ρ» :إﳕﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﰎ ﺑﻪ ﻓﺈذا ﺳﺠﺪ ﻓﺎﺳﺠﺪوا«) 178F 3( . ﺟﻮز اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة ﰲ اﻟﻮﻗﺘﲔ اﻟﻄﻮﻳﻠﲔ : ) ﻗرﻟﻪوﳚﻮز ﰲ اﻷوﻗﺎت اﻟﺜﻼﺮﺔ ﻓﻌﻞ رﻛﻌﱵ ﻃﻮاف وإﻋﺎدة ﲨﺎﻋﺔ وﲡرز : ، ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ ( ﺻﻼة اﳉﻨرزة وكﻛﻌﺘر اﻟﻄرا، وإﻋردة اﳉﻤرﻋﺔ إذا أﻗﺼﻤﺖ وﺪر ﰲ اﺒﺴﺠ ﻦﻌ اﻟﻔﺠﺎ واﻟﻌﻞﺎ، وﺪ . ﳚرز ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺎرﻗﺼﺔ؟ ﻋﻠﻰ كواﺰﺘﲔ ﻴﺼﻪ إﲨر اﺒﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻞﻼة ﻋﻠﻰ اﳉﻨرزة ﻦﻌ اﻟﻌﻞﺎ واﻟﻞﺎﺢ، ﻴﺄﻣر اﻟﻞﻼة : ﻗرل اﻦ اﺒﻨﺬك )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1069 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود807 . ﺰﺬﻛﺎ أﻣﺼﺔ أﺣ ٌ إﻻ ﻣﻌﺘﻤﺎ : ، وﻗرل أﻦر ﻋﺼﺴﻰ( 3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي689)، وﻣﺴﻠﻢ(411.(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻋﻠﺼﻬر ﰲ اﻷوﻗرت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟ ﰲ ﺣ ﺰﺚ ﻋﻘﺎﺔ) 179F 1(وﲡرز كﻛﻌﺘر: ﻴﻼ ﲡرز، ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح اﻟﻜﺎﲑ اﻟﻄرا، ﻦﻌ ﻩ ﰲ ﺪﺬﺰ اﻟرﻗﺘﲔ، وﺪ ﳚرز ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺎرﻗﺼﺔ؟ ﻴﺼﻪ كواﺰﺘرن إﺣ اﳘر ﳚرز؛ ﻟﻘرﻟﻪ ρ : �»«) 180F 2(، . ﻻ ﳚرز ﳊ ﺰﺚ ﻋﻘﺎﺔ: وﺪر ﻣﺬﺪﺐ اﻟﻴرﻴﻌﻲ وأﰊ ﺛرك، واﻟﺜرﻧﺼﺔ : ) ﻗرﻟﻪوﳛﺮم ﺗﻄﻮع ﺑﻐﲑﻫﺎ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﺣﱴ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﺒﺐ وﻻ ﳚرز : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ ( اﻟﺘﻄر ﻦﻐﲑﺪر ﰲ ﺪﻲء ﻣ ﺪﺬﻩ اﻷوﻗرت اﳋﻤﺴﺔ إﻻ ﻣر ﻟﻪ ﺳﺎﺐ، ﻛﺘﺤﺼﺔ اﺒﺴﺠ ، وﺳﺠرد : ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح اﻟﻜﺎﲑ. اﻟﺘﻼوة، وﺻﻼة اﻟﻜﺴر،، وﻗﻀرء اﻟﺴﻨ اﻟﺎاﺗﺎﺔ، ﻴن : اﺒﻨﻞرص ﻋ أﺪ كﺪﻪ ﷲ ﰲ اﻟرﺗﺎ أﻧﻪ ﺰﻔﻌ ﻦﻌ ﻃﻠر اﻟﻔﺠﺎ ﻗﺎ اﻟﻞﻼة ﳊ ﺰﺚ ﻣﻦ» ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻠﻴﺼﻠﻪ إذا أﺻﺒﺢ) 181F 3(، ﻴﺄﻣر ﺳﺠرد اﻟﺘﻼوة وﺻﻼة اﻟﻜﺴر، وﲢﺼﺔ اﺒﺴﺠ ﻴرﺒﻴﻬرك ﰲ اﺒﺬﺪﺐ أﻧﻪ ﻻ ﳚرز ﻴﻌﻠﻬر ﰲ ﺪﻲء ﻣ أوﻗرت اﻟﻨﻬﻲ، وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻀرء اﻟﺴﻨ اﻟﺎاﺗﺎﺔ ﰲ اﻷوﻗرت ] .اﻟﺜﻼﺛﺔ اﺒﺬﻛركة ﰲ ﺣ ﺰﺚ ﻋﻘﺎﺔ، اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞرً 36وﻻ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات[أ/ اﻟﻴﻤﺲ إﱃ زواﳍر ﺰرم اﳉﻤﻌﺔ، وﺪر ﻗرل اﻟﻴرﻴﻌﻲ وﺗﻘﻀﻰ اﻟﺴﻨ اﻟﺎاﺗﺎﺔ، وﺰﻔﻌ ﻣر ﻟﻪ ﺳﺎﺐ ﰲ .أوﻗرت اﻟﻨﻬﻲ، وﺪﻲ إﺣ ى اﻟﺎواﺰﺘﲔ ﻋ أﺪ ، واﺧﺘﺼرك ﲨرﻋﺔ ﻣ أﺻﺤرﻦﻨر وﻏﲑﺪﻢ ﻣر اﻟﺬي ﳚرز ﻣ اﻟﻞﻠرات ﰲ أوﻗرت اﻟﻨﻬﻲ؟ : ﺳﺆال: وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي :اﳉﻮاب ﳚرز ﻴﺼﻪ اﻟﻔﺎاﺋﺾ واﺒﻨﺬوكات وﺳﻨﺔ اﻟﻈﻬﺎ إذا ﲨ ﻦﺼﻨﻬر وﻦﲔ اﻟﻌﻞﺎ، وإﻋردة ﲨرﻋﺔ أﻗﺼﻤﺖ وﺪر ﰲ اﺒﺴﺠ ﻋﻠﻰ اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ وﻟر أﻗﺼﻤﺖ وﺪر ﺧركج اﺒﺴﺠ وﺳﻨﺔ . اﻧﺘﻬﻰ. اﻟﻄرا،، وإذا دﺧ واﻹﻣرم ﳜﻄﺐ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ذوات اﻷﺳﺎرب أﻣر ﺻﻼة اﻟﻜﺴر، ﻴرﻟﻞﺤﺼﺢ ﻴﻌﻠﻬر ﰲ أوﻗرت اﻟﻨﻬﻲ ﻟﻘرل اﻟﻨﱯ : ﻗﻠﺖρ :إذا رأﻳﺘﻢ ذﻟﻚ» ﻓﺼﻠﻮا) 182F 4( ﻴﻌﻠﻖ اﻟﻞﻼة ﻦﺎؤﺰﺔ اﻟﻜﺴر،، وﺪر ﳑﻜ ﰲ ﻛ وﻗﺖ، وأﻣر ﲢﺼﺔ اﺒﺴﺠ ﻴﻠﻘرﻟﻪ ρ : إذا دﺧﻞ أﺣﺪﻛﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﳚﻠﺲ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﲔ ») 183F 5(، وﻗ ﻋركﺿﺘﻪ أﺣردﺰﺚ اﻟﻨﻬﻲ ﻋ . اﻟﻞﻼة ﻦﻌ اﻟﻞﺎﺢ واﻟﻌﻞﺎ 1 (ﺣ ﺰﺚ ﻋﻘﺎﺔ:ﺛﻼث ﺳرﻋرت ﻛرن كﺳرل ﷲ » ρ «اﳊ ﺰﺚ أﺧﺎﺟﻪ إ ﺰﻨﻬر. ﱁ )ﻣﺴﻠﻢ 831.( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود1894)، واﻟﱰﻣﺬي(868)، واﻟﻨﺴرﺋﻲ(1/284، وﻏﲑﺪﻢ ﻣ ﺣ ﺰﺚ ﺟﺎﲑ ﻦ ﻣﻄﻌﻢ(τ . )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي465)، واﻦ ﻣرﺟﻪ(1188 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1047 .( )5 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1163ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻗﺘردة اﻷﻧﻞركي( τ .

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﳘر ﻋﻤرﻣرن ﺗﻌركﺿر، اﻷﻣﺎ ﺑﻟﻞﻼة ﻟﻜ داﺧ ﻣ ﻏﲑ ﺗﻔﻞﺼ ، واﻟﻨﻬﻲ ﻋ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻟﻞﻼة ﰲ أوﻗرت ﳐﻞرﺻﺔ، ﻴﻼ ﻦ ﻣ ﲣﻞﺼﺺ أﺣ اﻟﻌﻤرﻣﲔ، ﻴﺬﺪﺐ ﲨ إﱃ ﲣﻞﺼﺺ اﻟﻨﻬﻲ . وذﺪﺐ ﲨ إﱃ ﻋﻜﺴﻪ وﺪر ﻗرل اﳊﻨﻔﺼﺔ واﺒرﻟﻜﺼﺔ- وﺪر اﻷﺻﺢ ﻋﻨ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ - وﺗﻌﻤﺼﻢ اﻷﻣﺎ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨ اﻟﻞﻼة ﰲ أوﻗرت اﻟﻨﻬﻲ ﻴﺼﺤﻤ اﻷﻣﺎ ﻦﺘﺤﺼﺔ اﺒﺴﺠ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ أوﻗرت اﻟﻨﻬﻲ، وﷲ : واﻟﺎاﺟﺢ . أﻋﻠﻢ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺷﺮﻋﺖ ﻷﺟﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻮادد وﻋﺪم اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ. اﳌﺆداة (ﻟﻠﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ) اﻷﺣﺮار اﻟﻘﺎدرﻳﻦ وﻟﻮ ﺳﻔﺮا، ﰲ ﺷﺪة ﺧﻮف (ﺗﻠﺰم اﻟﺮﺟﺎل ) وﺟﻮب ﻋﲔ. ﻟﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ: وَإِذَا ﻛُﻨْﺖَ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻓَﺄَﻗَﻤْﺖَ ﳍَُﻢُ اﻟﺼﱠﻼةَ ﻓـَﻠْﺘـَﻘُﻢْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻣَﻌَﻚَ  اﻵﻳﺔ ﻓﺄﻣﺮ أﺮﻘﻞ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ »ﺑﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﺎل اﳋﻮف، ﻓﻔﻲ ﻏﲑﻩ أوﱃ وﳊﺪﻳﺚ أ ﻫﺮﻳﺮة اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء واﻟﻔﺠﺮ. وﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻷﺗﻮﻤﺎ وﻟﻮ ﺣﺒﻮًا، وﻟﻘﺪ ﻤﻤﺖ أن آﻣﺮ ﺑﻟﺼﻼة ﻓﺘﻘﺎم، ﰒ آﻣﺮ رﺟﻼ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺑﻟﻨﺎس ﰒ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﺑﺮﺟﺎل ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺰم ﻣﻦ ﺣﻄﺐ، إﱃ ﻗﻮم ﻻ ﻳﺸﻬﺪون اﻟﺼﻼة، ﻓﺄﺣﺮِّﻠ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻴﻮﺎﻢ ﺑﻟﻨﺎر أي ﻟﻴﺴﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺷﺮﻃًﺎ ﻟﺼﺎﺔ اﻟﺼﻼة. (ﻻ ﺷﺮط) ﻓﺘﺼﺢ ﺻﻼة اﳌﻨﻔﺮد ﺑﻼ ﻋﺬر، وﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻀﻞ. وﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ أﻓﻀﻞ ﺑﺴﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ درﺟﺔ، ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻨﻌﻘﺪ ﺑﺮﻨﲔ، ﻟﻌﻤﻮم (ﰲ ﺑﻴﺘﻪ) أي اﳉﻤﺎﻋﺔ (وﻟﻮ ﻓﻌﻠﻬﺎ)وﻟﻮ ﺑﻧﺜﻰ وﻋﺒﺪ ﰲ ﻏﲑ ﲨﻌﺔ وﻋﻴﺪ ﻻ ﺑﺼﱯ ﰲ ﻓﺮض ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻠﺖ ﱄ اﻷرض ﻣﺴﺠﺪا وﻃﻬﻮرا. وﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ وﺗﺴﻦ ﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﻔﺮدات ﻋﻦ رﺟﺎل. وﺗﺴﺘﺎﺐ )وﻳﻜﺮﻩ ﳊﺴﻨﺎء ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻣﻊ رﺟﺎل وﻳﺒﺎح ﻟﻐﲑﻫﺎ وﳎﺎﻟﺲ اﻟﻮﻋﻆ ﻛﺬﻟﻚ وأوﱃ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ واﺣﺪ( ﻷﻧﻪ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، وأوﻗﻊ ﻟﻠﻬﻴﺒﺔ ) أي ﻣﻮﺿﻊ اﳌﺨﺎﻓﺔ (ﺻﻼة أﻫﻞ اﻟﺜﻐﺮ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ إﻻ ) أي ﻏﲑ أﻫﻞ اﻟﺜﻐﺮ اﻟﺼﻼة (واﻷﻓﻀﻞ ﻟﻐﲑﻫﻢ) . (ﲝﻀﻮرﻩ ﰒ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ )ﻷﻧﻪ ﳛﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺮﻮاب ﻋﻤﺎرة اﳌﺴﺠﺪ وﲢﺼﻴﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﳌﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﻛﺎن » ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻜﺎﰲ واﳌﻘﻨﻊ وﻏﲑﻤﺎ وﰲ اﻟﺸﺮح أﻧﻪ اﻷوﱃ ﳊﺪﻳﺚ أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ (ﲨﺎﻋﺔ أﻛﺜﺮ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻬﻮ أﺣﺐ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻷن اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ أﺳﺒﻖ ﻗﺎل ﰲ اﳌﺒﺪع: واﳌﺬﻫﺐ أﻧﻪ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮ (ﰒ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻌﺘﻴﻖ) ﲨﺎﻋﺔ ﻗﺎل ﰲ اﻹﻧﺼﺎف: اﻟﺼﺎﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺬﻫﺐ أن اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻌﺘﻴﻖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮ ﲨﺎﻋﺔ، ـﻬﻤﺎ إذا ﻛﺎ (أوﱃ ﻣﻦ أﻗﺮﺑـ) اﳌﺴﺠﺪﻳﻦ (وأﺑﻌﺪ)وﺟﺰم ﺑﻪ ﰲ اﻹﻗﻨﺎع واﳌﻨﺘﻬﻰ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ ﻛﺜﺮة اﳉﻤﻊ أو ﻗﻠﺘﻪ أو اﺳﺘﻮ ρ» وﳛﺮم أن ﻳﺆم ﰲ)ﻓﺄﺑﻌﺪﻫﻢ ﳑﺸﻰ . (ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ إﻣﺎﻣﻪ اﻟﺮاﺗﺐ، إﻻ ﺑذﻧﻪ أو ﻋﺬرﻩ ﻷن اﻟﺮاﺗﺐ ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ، وﻫﻮ أﺣﻖ ﺬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ρ» وﻷﻧﻪ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﺘﻨﻔﲑ ﻋﻨﻪ وﻣﻊ اﻹذن ﻫﻮ وﺟﺰم ﺑﻪ ﰲ اﳌﻨﺘﻬﻰ وﻗﺪم ﰲ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ: ﺗﺼﺢ. وﺟﺰم ﺑﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻮي ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ وأﻣﺎ ﻣﻊ ﻋﺬرﻩ ﻓﺈن ﺗﺧﺮ وﺿﺎﻠ اﻟﻮﻗﺖ ﺻﻠﻮا، ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖρأﺣﺴﻨﺘﻢ» ﻓﻘﺎل ﻋﻦ وﻗﺘﻪ اﳌﻌﺘﺎد، ﻣﻊ ﻗﺮب ﳏﻠﻪ، وﻋﺪم ﻣﺸﻘﺔ، وإن ﺑﻌﺪ ﳏﻠﻪ، أو ﱂ ﻳﻈﻦ ﺣﻀﻮرﻩ أو ﻇﻦ وﻻ ﻳﻜﺮﻩ ذﻟﻚ ﺻﻠﻮا. إذا ﻛﺎن (أن ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ) ﻟﻪ (ﻓﺮض ﺳﻦ) أي أﻗﺎم اﳌﺆذن ﻟـ (ﰒ أﻗﻴﻢ) وﻟﻮ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ (وﻣﻦ ﺻﻠﻰ) ﰲ اﳌﺴﺠﺪ أو ﺟﺎء ﻏﲑ وﻗﺖ ﺻﻞ اﻟﺼﻼة ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ، ﻓﺈن أُﻗﻴﻤﺖ وأﻧﺖ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺼﻞ، وﻻ ﺗﻘﻞ: »ﻏﲑﻩ، ﳊﺪﻳﺚ أ ذر، إﱐ ﺻﻠﻴﺖ ﻓﻼ أﺻﻠﻲ ﻓﻼ ﺗﺴﻦ إﻋﺎدﺎﺎ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﻼﻫﺎ وﺣﺪﻩ، ﻷن اﳌﻌﺎدة ﺗﻄﻮع، واﻟﺘﻄﻮع ﻻ ﻳﻜﻮن (إﻻ اﳌﻐﺮب) ﺑﻮﺗﺮ، وﻻ ﺗﻜﺮﻩ إﻋﺎدة اﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻟﻪ إﻣﺎم راﺗﺐ ﻛﻐﲑﻩ وﻛﺮﻩ ﻗﺼﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻟﻺﻋﺎدة. اﻟﺸﺮح: ﺑب ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ : ) ﻗرﻟﻪوﻟﻪ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪأي ﲨرﻋﺔً ﰲ ﻦﻌﺾ اﻷﺣﺼرن، وﻋﻨﻪ أن ﺣﻀرك اﺒﺴﺠ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ ( اﻟﻘﺎﺰﺐ ﻣﻨﻪ؛ ﺒر كوي ﻋ اﻟﻨﱯ ρ : أﻧﻪ ﻗرلﻻ ﺻﻼة ﳉﺎر اﳌﺴﺠﺪ إﻻ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ»«) 184F 1(، وﻋ أﰊ أﺗﻰ اﻟﻨﱯ : ﺪﺎﺰﺎة ﻗرلρ كﺟ أﻋﻤﻰ ﻴﻘرل : )ﻴﻠﻤر وﱃ دﻋرﻩ ﻴﻘرل. ﺰﺎﺧﺺ ﻟﻪ أن ﺰﻞﻠﻲ ﰲ ﻦﺼﺘﻪ ﻴﺎﺧﺺ ﻟﻪأﺗﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﺑﻟﺼﻼة؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: ﻓﺄﺟﺐكواﻩ ﻣﺴﻠﻢ)( 185F 2(أن: وﻋﻨﻪ. وإذا ﺰﺎﺧﺺ ﻟﻸﻋﻤﻰ اﻟﺬي ﻻ ﻗرﺋ ﻟﻪ ﻴﻐﲑﻩ أوﱃ. )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﳊرﻛﻢ ﰲ اﺒﺴﺘ ك1/373)، واﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨ(3/57 .( ) وﻗ أﻋﻠﻪ اﻦ اﳉرزي ﰲ اﻟﻌﻠ 1/411 .( )2( ﰲ ﺑب ﳚﺐ إﺗﺼرن اﺒﺴﺠ ﻋﻠﻰ ﻣ ﲰ اﻟﻨ اء، ﻣ ﻛﺘرب اﺒﺴرﺟ 1/653.

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . اﳉﻤرﻋﺔ ﺪﺎط ﻟﻞﺤﺔ اﻟﻞﻼة اﺒﻜﺘرﻦﺔ ]36[ب/ ،: ﺑب وﺟرب ﺻﻼة اﳉﻤرﻋﺔ وﻗرل اﳊﺴ إن ﻣﻨﻌﺘﻪ أﻣﻪ ﻋ اﻟﻌﻴرء وﻗرل اﻟﺎﺨركي أن كﺳرل ﷲ : ﺪﻔﻘﺔ ﺰﻄﻌﻬر، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎةρ» : ﻗرلواﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻘﺪ ﻤﻤﺖ أن آﻣﺮ ﲝﻄﺐ ﻓﻴﺎﻄﺐ ﰒ آﻣﺮ ﺑﻟﺼﻼة ﻓﻴﺆذن ﳍﺎ ﰒ آﻣﺮ رﺟﻼ ﻓﻴﺆم اﻟﻨﺎس ﰒ أﺧﺎﻟﻒ إﱃ رﺟﺎل ﻓﺄﺣﺮﻠ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻴﻮﺎﻢ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪﻫﻢ أﻧﻪ ﳚﺪ ﻋﺮﻗﺎ ﲰﻴﻨﺎ أو ﻣﺮﻣﺎﺗﲔ ﺣﺴﻨﺘﲔ ﻟﺸﻬﺪ اﻟﻌﺸﺎء«) 186F 1( . :ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ(ﺑب وﺟﻮب ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ) ﺪﻜﺬا ﻦﺖ اﳊﻜﻢ ﰲ ﺪﺬﻩ اﺒﺴﺄﻟﺔ، وﻛﺄن ذﻟﻚ ﻟﻘرة دﻟﺼﻠﻬر ﻋﻨ ﻩ، ﻟﻜ أﻃﻠﻖ اﻟرﺟرب وﺪر أﻋﻢ ﻣ ﻛرﻧﻪ وﺟرب ﻋﲔ أو ﻛﻔرﺰﺔ، إﻻ أن اﻷﺛﺎ اﻟﺬي ذﻛﺎﻩ ﻋ اﳊﺴ ﺰﻴﻌﺎ ﻦﻜرﻧﻪ ﺰﺎﺰ أﻧﻪ وﺟرب ﻋﲔ، ﺒر ﻋﺎ، ﻣ ﻋردﺗﻪ أﻧﻪ ﺰﺴﺘﻌﻤ اﻵرك ﰲ اﻟﱰاﺟﻢ ﻟﺘرﺿﺼﺤﻬر وﺗﻜﻤﺼﻠﻬر وﺗﻌﺼﲔ أﺣ اﻻﺣﺘﻤرﻻت ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻟﺎرب، وأﺛﺎ اﳊﺴ ، وﻗ وﺟ ﺗﻪ ﻋ اﳊﺴ ﰲ »ﲟﻌﻨرﻩ وأﰎ ﻣﻨﻪ وأﺻﺎح ﰲ ﻛﺘرب اﻟﻞﺼرم ﻟﻠﺤﺴﲔ ﻦ اﳊﺴ اﺒﺎوزي ﺑﺳﻨرد ﺻﺤﺼﺢ ﻴﻠﺼﻔﻄﺎ وﻻ ﻗﻀرء ﻋﻠﺼﻪ، وﻟﻪ أﺟﺎ اﻟﻞرم : ﻴﺘﺄﻣﺎﻩ أﻣﻪ أن ﺰﻔﻄﺎ، ﻗرل- ﺗﻄرﻋًر : ﺰﻌﲏ-كﺟ ﺰﻞرم «ﻟﺼﺲ ذﻟﻚ ﳍر، ﺪﺬﻩ ﻴﺎﺰﻀﺔ: ﻴﺘﻨﻬرﻩ أن ﺰﻞﻠﻲ اﻟﻌﻴرء ﰲ ﲨرﻋﺔ، ﻗرل: ﻗﺼ . وأﺟﺎ اﻟﱪ وأﻣر ﺣ ﺰﺚ اﻟﺎرب ﻴﻈرﺪﺎ ﰲ ﻛر . ﻛرﻧﺖ ﻴﺎض ﻛﻔرﺰﺔ ﻟﻜرﻧﺖ ﻗرﺋﻤﺔ ﺑﻟﺎﺳرل وﻣ ﻣﻌﻪ وإﱃ اﻟﻘرل ﺑ واﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﻦ اﺒﻨﺬك واﻦ ﺣﺎرن، وﺑﻟ داود وﻣ ﺗﺎﻌﻪ ﻴﺠﻌﻠﻬر ﺪﺎﻃر ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﻞﻼة، وﺒر ﻛرن . إ: اﻟرﺟرب ﻗ ﺰﻨﻔﻚ ﻋ اﻟﻴﺎﻃﺼﺔ ﻗرل أﺪ وﻇرﺪﺎ ﻧﺺ اﻟﻴرﻴﻌﻲ أ اﳊﻨﻔﺼﺔ واﺒرﻟﻜﺼﺔ، واﺒﻴﻬرك ﻋ اﻟﺎرﻗﲔ أ : ﺧﺎوج اﺒﺆﻣ ﻣ ﺪﺬا اﻟرﻋﺼ ﻟﺼﺲ ﻣ ﺟﻬﺔ أ : ﻗرل اﻟﻄﺼﱯ اﻟﻨ اء ﺟرز ﳍﻢ اﻟﺘﺨﻠ ﻋ اﳉﻤرﻋﺔ، ﻦ ﻣ ﺟﻬﺔ أن اﻟﺘﺨﻠ ﻟﺼﺲ ﻣ ﺪﺄ «ﻟﻘ كأﺰﺘﻨر وﻣر ﺰﺘﺨﻠ ﻋ اﳉﻤرﻋﺔ إﻻ ﻣﻨرﻴﻖ» :اﺒﻨرﻴﻘﲔ، وﺰ ل ﻋﻠﺼﻪ ﻗرل اﻦ ﻣﺴﻌرد) 187F 2( كواﻩ .ﻣﺴﻠﻢ 1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي644 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ654 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : وﰲ اﳊ ﺰﺚ ﻣ اﻟﻔراﺋ أﺰﻀر ﺗﻘ ، اﻟرﻋﺼ واﻟﺘﻬ ﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘرﻦﺔ، وﺳﺎﻩ أن ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﺟراز أﺧﺬ أﺪ : اﺒﻔﺴ ة إذا اكﺗﻔﻌﺖ ﺑﻷﺪرن ﻣ اﻟﺰﺟﺎ اﻛﺘﻔﻲ ﻦﻪ ﻋ اﻷﻋﻠﻰ ﻣ اﻟﻌﻘرﻦﺔ، وﻴﺼﻪ اﻟﺎﺧﻞﺔ ﻟﻺﻣرم أو: اﳉﺎاﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﺎة، وﻴﺼﻪ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. وﺰﱰﻛﻬر ]وﳓ ﻧراﻴﻖ ﻋﻠﻰ: ﻗﻠﺖ37ﺗﺴﻤﺼﺔ ﺻﻼة اﳉﻤرﻋﺔ ﺳﻨﺔ؛ ﻟﻜﻨﻬر ﺳﻨﺔ واﺟﺎﺔ، ﻣ ﺗﺎﻛﻬر ﻴﻘ[أ/ ﻣ ﺳﺎﻩ أن ﺰﻠﻘﻰ ﷲ ﻏ ا ﻣﺴﻠﻤر ﻴﻠﺼﺤرﻴﻆ ﻋﻠﻰ ﺪﺆﻻء اﻟﻞﻠرات » :ﺿ ﻛﻤر ﻗرل اﻦ ﻣﺴﻌرد ﺣﺼﺚ ﺰﻨردى ﺑ ، ﻴنن ﷲ ﺪﺎ ﻟﻨﺎﺼﻜﻢ ρ ﺳﻨ اﳍ ى، وإ ﰲ ﻦﺼرﺗﻜﻢ ﻛﻤر ﺰﻞﻠﻲ ﺪﺬا اﺒﺘﺨﻠ ﰲ ﻦﺼﺘﻪ ﻟﱰﻛﺘﻢ ﺳﻨﺔ ﻧﺎﺼﻜﻢ، وﻟر ﺗﺎﻛﺘﻢ ﺳﻨﺔ ﻧﺎﺼﻜﻢ ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ، وﻟﻘ كأﺰﺘﻨر وﻣر ﺰﺘﺨﻠ ﻋﻨﻬر إﻻ ﻣﻨرﻴﻖ ﻣﻌﻠرم اﻟﻨﻔرق، وﻟﻘ ﻛرن اﻟﺎﺟ ﺰﺆﺗﻰ ﻦﻪ ﺰﻬردى ﻦﲔ اﻟﺎﺟﻠﲔ ﺣﱴ إن كﺳرل ﷲ » :وﰲ كواﺰﺔ ﻟﻪ ﻗرل. كواﻩ ﻣﺴﻠﻢ«ﺰﻘرم ﰲ اﻟﻞρ ﻋﻠﻤﻨر ﺳﻨ اﳍ ى وإن ﻣ ﺳﻨ «اﳍ ى اﻟﻞﻼة ﰲ اﺒﺴﺠ اﻟﺬي ﺰﺆذن ﻴﺼﻪ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﺑﻌﺪ أو اﻷﻗﺮب ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻴﺔ واﳌﺼﻠﺎﺔ : ) ﻗرﻟﻪوأﺑﻌﺪ أوﱃ ﻣﻦ أﻗﺮبوﺪ اﻷوﱃ ﻗﻞ اﻷﻦﻌ أو اﻷﻗﺎب؟ ﻋﻠﻰ : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ (. ﻗﻞ اﻷﻦﻌ أﻴﻀ ﻟﻘرل اﻟﻨﱯ ( إﺣ اﳘر: )ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح اﻟﻜﺎﲑ. كواﺰﺘﲔρ :أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس أﺟﺮاً» ﰲ اﻟﺼﻼة أﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺄﺑﻌﺪﻫﻢ ﳑﺸﻰ«) 188F 1(ﻗﻞ اﻷﻗﺎب، ﻷن ﻟﻪ ﺟراكاً ﻴﻜرن أﺣﻖ ﻦﻞﻼﺗﻪ،( واﻟﺜرﻧﺼﺔ ) : وﻟﻘرﻟﻪ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﺴﻼمﻻ ﺻﻼة ﳉﺎر اﳌﺴﺠﺪ إﻻ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ») 189F 2( ﳜﺘﻠ ذﻟﻚ: ﻗﻠﺖ. اﻧﺘﻬﻰ . ﺑﺧﺘﻼ، اﻷﺣرال واﺒﻘرﺻ واﻟﻨﺼرت واﺒﻞرﱀ واﺒﻔرﺳ أن ﻦﲏ ﺳﻠﻤﺔ أكادوا أن ﺰﺘﺤرﻟرا ﻋ : ﺑب اﺣﺘﺴرب اﻵرك، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ: وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻣﻨرزﳍﻢ ﻴﺼﻨﺰﻟرا ﻗﺎﺰﺎر ﻣ اﻟﻨﱯ ρﻴﻜﺎﻩ كﺳرل ﷲ: ﻗرلρ : أن ﺰﻌْﺎوا ﻴﻘرلأﻻ ﲢﺘﺴﺒﻮن آﺛرﻛﻢ ») 190F 3( . أي إﱃ اﻟﻞﻼة، وﻛﺄﻧﻪ ﺰﻘﺼ ﺪر ﻟﺘﻴﻤ ﻛ ﻣﻴﻲ ( ﺑب اﺣﺘﺴرب اﻵرك: )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ وﰲ اﳊ ﺰﺚ أن أﻋﻤرل اﻟﱪ إذا ﻛرﻧﺖ ﺧرﻟﻞﺔ ﺗﻜﺘﺐ آركﺪر ﺣﺴﻨرت، : إﱃ ﻛ ﻃرﻋﺔ، إﱃ أن ﻗرل 1() أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود556(. )2( ﺣ ﺰﺚ ﺿﻌﺼ ﻛﻤر ﰲ اﺒﻘرﺻ اﳊﺴﻨﺔ ص 467، وﻛﺬا ﰲ إكواء اﻟﻐﻠﺼ ﻟﻸﻟﺎرﱐ 2/251، وﻗرل اﻦ ﻗ اﻣﺔ ﰲ وﻗﺼ أكاد ﻦﻪ اﻟﻜﻤرل واﻟﻔﻀﺼﻠﺔ ﻴنن اﻷﺧﺎرك ( ﺳﻨﻨﻪ)ﻻ ﻧﻌﺎﻴﻪ إﻻ ﻣ ﻗرل ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺬﻟﻚ كواﻩ ﺳﻌﺼ ﰲ : اﺒﻐﲏ اﻟﻞﺤﺼﺤﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻞﻼة ﰲ ﻏﲑ اﺒﺴﺠ ﺻﺤﺼﺤﺔ ﺟرﺋﺰة، اﺒﻐﲏ 3/9. )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي655 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﻴﺼﻪ اﺳﺘﺤﺎرب اﻟﺴﻜ ﻦﻘﺎب اﺒﺴﺠ إﻻ ﺒ ﺣﻞﻠﺖ ﻦﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ أﺧﺎى أو أكاد ﺗﻜﺜﲑ اﻷﺟﺎ ﻦﻜﺜﺎة اﺒﻴﻲ ﻣر ﳛﻤ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ووﺟﻬﻪ أ ﻴﻤر أﻧﻜﺎ ﻋﻠﺼﻬﻢ اﻟﻨﱯ ρ ذﻟﻚ ﻦ كﺟﺢ دكء اﺒﻔﺴ ة ﺑﺧﻼﺋﻬﻢ ﺟراﻧﺐ اﺒ ﺰﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﺒﻞﻠﺤﺔ اﺒﺬﻛركة وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑن ﳍﻢ ﰲ اﻟﱰدد إﱃ اﺒﺴﺠ ﻣ اﻟﻔﻀ ﻣر ﺰﻘرم ﻣﻘرم اﻟﺴﻜﲎ ﻦﻘﺎب اﺒﺴﺠ أو ﺰﺰﺰ ﻋﻠﺼﻪ، واﺳﺘﻨﺎﻂ ﻣﻨﻪ ﻦﻌﻀﻬﻢ اﺳﺘﺤﺎرب ﻗﻞ اﺒﺴﺠ اﻟﺎﻌﺼ وﻟر ﻛرن ﲜﻨﺎﻪ ﻣﺴﺠ ﻗﺎﺰﺐ، وإﳕر ﺰﺘﻢ ذﻟﻚ إذا ﺰﻠﺰم ﻣ ذﺪرﻦﻪ إﱃ اﻟﺎﻌﺼ ﺪﺠﺎ اﻟﻘﺎﺰﺐ وإﻻ ﻴنﺣﺼرؤﻩ ﻦﺬﻛﺎ ﷲ أوﱃ،وﻛﺬا إذا ﻛرن ﰲ . اﻧﺘﻬﻰ. اﻟﺎﻌﺼ ﻣرﻧ ﻣ اﻟﻜﻤرل ﻛﺄن ﺰﻜرن إﻣرﻣﻪ ﻣﺎﺘ ﻋًر إذا أﺗﻰ ﻣﺴﺠﺪًا وﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮن دﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ وﺗﻜﻮن ﻟﻪ ]37) :ﻗرﻟﻪ[ب/(وﻣﻦ ﺻﻠﻰ وﻟﻮ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﰒ أﻗﻴﻢ ﻟﻔﺮض ﺳﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ إذا ﻛرن ﰲ . اﺒﺴﺠ أو ﺟرء ﻏﲑ وﻗﺖ ﲡرز ﺳﻨﺔ اﻟﻈﻬﺎ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻨﻬﻲ إذا ﲨ ﻦﺼﻨﻬر وﻦﲔ اﻟﻌﻞﺎ، وإﻋردة : ﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي .ﲨرﻋﺔ أﻗﺼﻤﺖ وﺪر ﰲ اﺒﺴﺠ ﻋﻠﻰ اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﻰ اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻟر أﻗﺼﻤﺖ وﺪر ﺧركج اﺒﺴﺠ إﻻ اﳌﻐﺮب)ﻗﻮﻟﻪ: ﻴﺄﻣر : ﻗرل ﰲ اﻟﻴﺎح اﻟﻜﺎﲑ. وﻋﻨﻪ ﺰﻌﺼ ﺪر وﺰﻴﻔﻌﻬر ﻦﺎاﻦﻌﺔ: ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ (. (: واﻟﺜرﱐ)ﺰﺴﺘﺤﺐ ﻗﺼرﺳرً ﻋﻠﻰ ﺳرﺋﺎ اﻟﻞﻠرات (: إﺣ اﳘر)اﺒﻐﺎب ﻴﻔﻲ اﺳﺘﺤﺎرب إﻋردﻛر كواﺰﺘرن ﺗﺴﺘﺤﺐ ﺪﻔﻌﻬر ﻦﺎاﻦﻌﺔ، : ﻴنن ﻗﻠﻨر. ﻻ ﺰﺴﺘﺤﺐ، ﺣﻜرﺪر أﻦر اﳋﻄرب؛ ﻷن اﻟﺘﻄر ﻻ ﺰﻜرن ﻦرﺗﺎ وﻋ ﺣﺬﺰﻔﺔ أﻧﻪ أﻋرد اﻟﻈﻬﺎ . ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ أﺪ وﻦﻪ ﻗرل اﻷﺳرد ﻦ ﺰﺰﺰ واﻟﺰﺪﺎي واﻟﻴرﻴﻌﻲ وإﺳﺤرق . كواﻩ اﻷﺛﺎم. واﺒﻐﺎب وﻛرن ﻗ ﺻﻼﺪ ﰲ ﲨرﻋﺔ : ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻣرﻟﻚ ﻦ اﳊرﺰﺎث ﻋ اﻟﻨﱯ ﺑب اﺛﻨرن ﻴﻤر ﻴرﻗﻬﻤر ﲨرﻋﺔوﻗرل اﻟﺎﺨركيρ » :ﻗرلإذا ﺣﻀﺮت اﻟﺼﻼة ﻓﺄذ«) 191F 1( . :أﻧﻪ ﻗرل اﳊرﻴﻆ» :وﻋﻨ أﺪ ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﰊ أﻣرﻣﺔ أﺰﻀرρ : كأى كﺟﻼ ﺰﻞﻠﻲ وﺣ ﻩ ﻴﻘرل أﻻ رﺟﻞ ﻳﺘﺼﺪﻠ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻣﻌﻪ؟ : ﻴﻘرم كﺟ ﻴﻞﻠﻰ ﻣﻌﻪ، ﻴﻘرلﻫﺬان ﲨﺎﻋﺔ«) 192F 2(. )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي658 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ أﺪ5/254)، وﳎﻤ اﻟﺰواﺋ(2/45 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ (وﻻ ﺗﻜﺮﻩ إﻋﺎدة ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻣﺴﺠﺪي ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ)وﻻ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻌﺬر وﺗﻜﺮﻩ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻐﲑ ﻋﺬر ﻟﻮﻼ ﻳﺘﻮاﱏ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﻀﻮر اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﺮاﺗﺐ. رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ. (وإذا أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻼ ﺻﻼة إﻻ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ) وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻳﻀﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻼ ﺗﻨﻌﻘﺪ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﺬي أﻗﻴﻤﺖ ﻟﻪ وﻳﺼﺢ ﻗﻀﺎء اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﺑﻞ ﳚﺐ ﻣﻊ ﺳﻌﺔ اﻟﻮﻗﺖ وﻻ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﲞﺸﻴﺔ ﻓﻮات اﳉﻤﺎﻋﺔ. (إﻻ أن ﳜﺸﻰ ﻓﻮات اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻘﻄﻌﻬﺎ) ﺧﻔﻴﻔﺔ (ﰲ) ﻳﺼﻠﻲ (ﻛﺎن) أﻗﻴﻤﺖ و(ﻓﺈن) ﻷﻧﻪ أدرك ﺟﺰءًا (ﳊﻖ اﳉﻤﺎﻋﺔ) اﻷُوﱃ (ﻗﺒﻞ ﺳﻼم إﻣﺎﻣﻪ) ﻣﺄﻣﻮﻣًﺎ (وﻣﻦ ﻛﱪ )ﻷن اﻟﻔﺮض أﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻹﻣﺎم، ﻓﺄﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻟﻮ أدرك رﻛﻌﺔ. ﻟﻘﻮﻟﻪ (راﻛﻌًﺎ دﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ ) اﳌﺴﺒﻮﻠ (وإن ﳊﻘﻪ)ρﻣﻦ أدرك اﻟﺮﻛﻮع ﻓﻘﺪ أدرك » : اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﺟﺰاء، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺰول اﻹﻣﺎم ﻋﻨﻪ. ﻋﻦ (وأﺟﺰأﺗﻪ اﻟﺘﺎﺮﳝﺔ) وﰐ ﺑﻟﺘﻜﺒﲑة ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﻟﻮ ﱂ ﻳﻄﻤﻮﻦ ﰒ ﻳﻄﻤﻮﻦ وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺗﻜﺒﲑة اﻟﺮﻛﻮع واﻷﻓﻀﻞ أن ﰐ ﺑﺘﻜﺒﲑﺗﲔ ﻓﺈن ﻧﻮاﻤﺎ ﺑﺘﻜﺒﲑة أو ﻧﻮى ﺑﻪ اﻟﺮﻛﻮع ﱂ ﳚﺰﺋﻪ ﻷن ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮام رﻛﻦ، وﱂ ﰐت ﺬﺎ. وﻳﺴﺘﺎﺐ دﺧﻮﻟﻪ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ أدرﻛﻪ وﻳﻨﺎﻂ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻏﲑ رﻛﻮع ﺑﻼ ﺗﻜﺒﲑ وﻳﻘﻮم ﻣﺴﺒﻮﻠ ﺑﻪ وإن ﻗﺎم ﻗﺒﻞ ﺳﻼم إﻣﺎﻣﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﱂ ﻳﺮﺟﻊ اﻧﻘﻠﺒﺖ ﻧﻔﻼ. أي ﻳﺘﺎﻤﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﻪ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﲢﺔ. (وﻻ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ ﻣﺄﻣﻮم) ﻟﻘﻮﻟﻪ ρﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ إﻣﺎم ﻓﻘﺮاءﺗﻪ ﻟﻪ ﻗﺮاءة » : أي ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﳚﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم(ﰲ إﺳﺮار إﻣﺎﻣﻪ) ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم أن ﻳﻘﺮأ (وﻳﺴﺘﺎﺐ) أي ﺳﻜﺘﺎت اﻹﻣﺎم وﻫﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺎﲢﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﺪرﻫﺎ. (ﺳﻜﻮﺗﻪ) ﰲ (و) ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة، وﻛﺬا ﻟﻮ ﺳﻜﺖ ﻟﺘﻨﻔﺲ. ﻓﻼ ﻳﻘﺮأ إن أﺷﻐﻞ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ (ﻟﻄﺮ ) إذا ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ (ﻻ) ﻋﻨﻪ (ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻟﺒﻌﺪ) ﻓﻴﻤﺎ إذا (و) ﻛﺎﻟﺴﺮﻳﺔ. (وﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﻓﻴﻤﺎ ﳚﻬﺮ ﻓﻴﻪ إﻣﺎﻣﻪ) اﳌﺄﻣﻮم (وﻳﺴﺘﻔﺘﺢ)اﻻﺳﺘﻤﺎع وإن ﱂ ﻳﺸﻐﻞ أﺣﺪا ﻗﺮأ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺸﺮح وﻏﲑﻩ: ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺮاءة إﻣﺎﻣﻪ وﻣﺎ أدرك اﳌﺴﺒﻮﻠ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻓﻬﻮ آﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، وﻣﺎ ﻳﻘﻀﻴﻪ أوﳍﺎ ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﻟﻪ، وﻳﺘﻌﻮذ وﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة.