الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ » :وﻏﲑﻩ ﻋ اﺒﻐﲑة ﻦ ﺪﻌﺎﺔ ﻣﺎﻴرﻋرًإذا ﺷﻚ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻘﺎم ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﻓﺎﺳﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻓﻠﻴﻤﺾ وﻟﻴﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﲔ ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻓﻠﻴﺠﻠﺲ وﻻ ﺳﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ) 144F 1( :وﻋ اﻦ ﻋﻤﺎ ﻣﺎﻴرﻋرً. ﻻ » ﺳﻬﻮ إﻻ ﰲ ﻗﻴﺎم ﻋﻦ ﺟﻠﻮس أو ﺟﻠﻮس ﻋﻦ ﻗﻴﺎم. أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ )1 ( ﰲ ﺳﻨﻨﻪأﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود )1036،1037)، واﻦ ﻣرﺟﻪ(1208 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑن ﺗﺮدد أﺻﻠﻰ اﺮﻨﺘﲔ أم ﺮﻼﺛ ﻣﺜﻼ؟ أﺧﺬ ﺑﻷﻗﻞ ﻷﻧﻪ اﳌﺘﻴﻘﻦ. (وﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﻋﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت ) وﻻ ﻓﺮﻠ ﺑﲔ اﻹﻣﺎم واﳌﻨﻔﺮد وﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﺄﻣﻮم واﺣﺪ إﱃ ﻓﻌﻞ إﻣﺎﻣﻪ. ﻓﺈذا ﺳﻠﻢ إﻣﺎﻣﻪ أﺗﻰ ﲟﺎ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ وﺳﺠﺪ وﺳﻠﻢ وإن ﺷﻚ ﻫﻞ دﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻷوﱃ أو ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؟ ﺟﻌﻠﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻷﻧﻪ اﳌﺘﻴﻘﻦ وإن ﺷﻚ ﻣﻦ أدرك اﻹﻣﺎم راﻛﻌﺎ أرﻓﻊ اﻹﻣﺎم رأﺳﻪ ﻗﺒﻞ (وإن ﺷﻚ)إدراﻛﻪ راﻛﻌﺎ أم ﻻ؟ ﱂ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺮﻛﻌﺔ، ﻷﻧﻪ ﺷﺎك ﰲ إدراﻛﻬﺎ وﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ أي ﻓﻜﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻪ، ﰐ ﺑﻪ وﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ. (ﰲ ﺗﺮك رﻛﻦ ﻓﻜﱰﻛﻪ )اﳌﺼﻠﻲ (وﻻ ﻳﺴﺠﺪ)إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﺮع ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺈن ﺷﺮع ﰲ ﻗﺮاءﺎﺎ ﺻﺎرت ﺑﺪﻻ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ إذا ﺷﻚ ﰲ (ز) ﻟﺸﻜﻪ ﰲ (أو) ﻛﺘﺴﺒﻴﺢ رﻛﻮع وﳓﻮﻩ (ﻟﺸﻜﻪ ﰲ ﺗﺮك واﺟﺐ)ﻟﻠﺴﻬﻮ اﻟﺰ ﻓﺈن ﺷﻚ ﰲ أﺮﻨﺎء اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﺧﲑة أﻫﻲ راﺑﻌﺔ أم ﺧﺎﻣﺴﺔ؟ ﺳﺠﺪ، ﻷﻧﻪ أدى ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﱰددا ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ وذﻟﻚ ﻳﻀﻌﻒ اﻟﻨﻴﺔ وﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﻋﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت، وﺑﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ، ﰒ زال دﺧﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ أول (وﻻ ﺳﺠﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺄﻣﻮم)ﺷﻜﻪ، وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﺼﻴﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﱂ ﻳﺴﺠﺪ إن ﺳﻬﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺘﺎﺑﻌﻪ وإن ﱂ ﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﻬﺪ ﰒ ﻳﺘﻤﻪ. (إﻻ ﺗﺒﻌًﺎ ﻹﻣﺎﻣﻪ)اﻟﺼﻼة ﻓﺈن ﻗﺎم ﺑﻌﺪ ﺳﻼم إﻣﺎﻣﻪ رﺟﻊ، ﻓﺴﺠﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻮع أو ﻳﺸﺮع ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﺎﺮم وﻳﺴﺠﺪ ﻣﺴﺒﻮﻠ ﺳﻠﻢ ﻣﻌﻪ ﺳﻬﻮا وﻟﺴﻬﻮﻩ ﻣﻊ إﻣﺎﻣﻪ أو ﻓﻴﻤﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ وإن ﱂ ﻳﺴﺠﺪ اﻹﻣﺎم ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺳﺠﺪ ﻣﺴﺒﻮﻠ إذا ﻓﺮغ. اﻟﺼﻼة (ﻳﺒﻄﻞ) أي ﻟﻔﻌﻞ ﺷﻲء أو ﺗﺮﻛﻪ (وﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ ﳌﺎ)وﻏﲑﻩ ﺑﻌﺪ إ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة (واﺟﺐ) أي ﺗﻌﻤﺪﻩ وﻣﻨﻪ اﻟﻠﺎﻦ اﶈﻴﻞ ﻟﻠﻤﻌﲎ ﺳﻬﻮًا أو ﺟﻬﻼً (ﻋﻤﺪﻩ) واﻟﺴﻼم وأﻣﺮﻩ ﺑﻪ ﰲ ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺚ واﻷﻣﺮ ﻟﻠﻮﺟﻮب. وﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﻋﻤﺪﻩ ﻛﱰك اﻟﺴﻨﻦ وز أﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ) ﺳﻬﻮ واﺟﺐ (ﺗﺮك ﺳﺠﻮد) ﺗﻌﻤﺪ (ﺑـ) اﻟﺼﻼة (وﺗﺒﻄﻞ)اﻟﺴﺠﻮد ﺑﻞ ﻳﺴﻦ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻼ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﺘﻌﻤﺪ ﺗﺮك ﺳﺠﻮد ﻣﺴﻨﻮن وﻻ واﺟﺐ ﳏﻞ أﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم (ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﻂ وﻫﻮ ﻣﺎ إذا ﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ إﲤﺎﻣﻬﺎ. ﻷﻧﻪ ﺧﺎرج ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﺆﺮﺮ ﰲ إﺑﻄﺎﳍﺎ وﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: أﻓﻀﻠﻴﺘﻪ، أن ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم أو ﺑﻌﺪﻩ ﻧﺪب، ﻟﻮرود اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻜﻞٍّ ﻣﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ. وﺟﻮﺑً (ﺳﺠﺪ) أي ﻧﺴﻲ ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ اﻟﺬي ﳏﻠﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم وﺳﻠﻢ ﰒ ذﻛﺮ (وإن ﻧﺴﻴﻪ)

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وإن ﺷﺮع ﰲ ﺻﻼة أﺧﺮى ﻓﺈذا ﺳﻠﻢ وإن ﻃﺎل اﻟﻔﺼﻞ ﻋﺮﻓًﺎ أو أﺣﺪ أو ﺧﺮج (إن ﻗﺮب زﻣﻨﻪ) ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﱂ ﻳﺴﺠﺪ. وﻟﻮ اﺧﺘﻠﻒ ﳏﻞ (ﺳﺠﺪﺗن) ﳉﻤﻴﻊ ﺳﻬﻮﻩ (ﻣﺮارا ﻛﻔﺎﻩ ) ﰲ ﺻﻼة (وﻣﻦ ﺳﻬﺎ)وﺻﺎﺖ ﺻﻼﺗﻪ اﻟﺴﺠﻮد وﻳﻐﻠﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﻟﺴﺒﻘﻪ وﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ وﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ، وﰲ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﻛﺴﺠﻮد ﺻﻠﺐ اﻟﺼﻼة. ﻓﺈن ﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم أﺗﻰ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻬﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻘﺒﻪ وإن أﺗﻰ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﺟﻠﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻔﱰﺷًﺎ ﰲ ﺮﻨﺎﺋﻴﺔ وﻣﺘﻮرﻛﺎ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ وﺗﺸﻬﺪ وﺟﻮﺑ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ، ﰒ ﺳﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﺴﺘﻘﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ. اﻟﺸﺮح: : ) ﻗرﻟﻪوﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﻋﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت أﺧﺬ ﺑﻷﻗﻞ ﻴﻤ ﺪﻚ ﰲ ﻋ د اﻟﺎﻛﻌرت : ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ (. ﻦﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻘﲔ، وﻋﻨﻪ ﺰﺎﲏ ﻋﻠﻰ ﻏرﻟﺐ ﻇﻨﻪ، وﻇرﺪﺎ اﺒﺬﺪﺐ أن اﺒﻨﻔﺎد ﺰﺎﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻘﲔ، واﻹﻣرم . ﺰﺎﲏ ﻋﻠﻰ ﻏرﻟﺐ ﻇﻨﻪ؛ ﻴنن اﺳﺘر ﺑب إذا ﺰ ك ﻛﻢ ﺻﻠﻰ ﺛﻼر أو أكﻦﻌر ﺳﺠ ﺳﺠ ﺗﲔ وﺪر ﺟرﻟﺲ، وذﻛﺎ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة τﻗرل كﺳرل ﷲ: ﻗرل: ρاﳊ ﺰﺚ... إذا ﻧردي ﺑﻟﻞﻼة أدﻦﺎ اﻟﻴﺼﻄرن) 145F 1(، وﰲ . ﻴنذا ﺰ ك أﺣ ﻛﻢ ﻛﻢ ﺻﻠﻰ ﺛﻼر أو أكﻦﻌر ﻴﻠﺼﺴﺠ ﺳﺠ ﺗﲔ وﺪر ﺟرﻟﺲ : آﺧﺎﻩ إذا ﺷﻚ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ وﻇرﺪﺎﻩ أﻧﻪ ﻻ ﺰﺎﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻘﲔ وﺪر ﻣﻌركض ﲝ ﺰﺚ أﰊ ﺳﻌﺼ اﻟﺬي ﻋﻨ ﻣﺴﻠﻢ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﳚﻤ ﻦﺼﻨﻬﻤر ﲝﻤ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة : ﻴنﻧﻪ ﺻﺎﺰﺢ ﰲ اﻷﻣﺎ ﻦﻄﺎح اﻟﻴﻚ واﻟﺎﻨرء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻘﲔ ﻴﻘﺼ ﻋﻠﻰ ﻣ ﻃﺎأ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﻴﻚ وﻗ ﻴﺎغ ﻗﺎ أن ﺰﺴﻠﻢ ﻴنﻧﻪ ﻻ ﺰﻠﺘﻔﺖ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻴﻚ وﺰﺴﺠ ﻟﻠﺴﻬر ]ﻛﻤ ﻃﺎأ ﻋﻠﺼﻪ ﻦﻌ أن ﺳﻠﻢ ﻴﻠر ﻃﺎأ ﻋﻠﺼﻪ ﻗﺎ ذﻟﻚ30ﻦﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻘﲔ ﻛﻤر ﰲ ﺣ ﺰﺚ [ب/ ﳚﻤ ﻦﺼﻨﻬﻤر ﲝﻤ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻣر ﳚﱪ ﻦﻪ اﻟﺴرﺪﻲ ﺻﻼﺗﻪ : أﰊ ﺳﻌﺼ ، وﻗﺼ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. وﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺳﻌﺼ ﻋﻠﻰ ﻣر ﺰﻞﻨﻌﻪ ﻣ اﻹﲤرم وﻋ ﻣﻪ ﺑب إذا ﺻﻠﻰ ﲬﺴر، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻣﺴﻌرد: وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر) 146F 2( : وﰲ كواﺰﺔإذا ﺷﻚ » أﺣﺪﻛﻢ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻠﻴﺘﺎﺮ اﻟﺼﻮاب ﻓﻠﻴﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ . )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1231 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1226 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺪر اﻟﺎﻨرء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻘﲔ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ، : واﺧﺘﻠ ﰲ اﺒﺎاد ﺑﻟﺘﺤﺎي ﻴﻘرل اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﻟﺘﺤﺎي ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻣﺴﻌرد : وﻗرل اﻦ ﺣﺰم. ﻷن اﻟﻞﻼة ﰲ اﻟﺬﻣﺔ ﻦﺼﻘﲔ ﻴﻼ ﺗﺴﻘﻂ إﻻ ﻦﺼﻘﲔ ﺰﻔﺴﺎﻩ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺳﻌﺼ :وإذا ﱂ ﻳﺪر أﺻﻠﻰ ﺮﻼﺛ أو أرﺑﻌﺎ ﻓﻠﻴﻄﺮح اﻟﺸﻚ وﻟﻴﱭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ » اﺳﺘﻴﻘﻦوﻗرل اﻦ . اﻟﺘﺤﺎي اﻷﺧﺬ ﻦﻐرﻟﺐ اﻟﻈ ، وﺪر ﻇرﺪﺎ اﻟﺎوا: وﻗﺼ . اﻟﺎﻨرء ﻏﲑ اﻟﺘﺤﺎي، ﻴرﻟﺎﻨرء أن ﺰﻴﻚ ﰲ اﻟﺜﻼث أو اﻷكﻦ ﻣﺜﻼ ﻴﻌﻠﺼﻪ أن ﺰﻠﻐﻲ اﻟﻴﻚ، : ﺣﺎرن : وﻗرل ﻏﲑﻩ. واﻟﺘﺤﺎي أن ﺰﻴﻚ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻴﻼ ﺰ كي ﻣر ﺻﻠﻰ ﻴﻌﻠﺼﻪ أن ﺰﺎﲏ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ ﻋﻨ ﻩ اﻟﺘﺤﺎي ﺒ اﻋﱰاﻩ اﻟﻴﻚ ﻣﺎة ﻦﻌ أﺧﺎى ﻴﺼﺎﲏ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﺎﺔ ﻇﻨﻪ، وﻦﻪ ﻗرل ﻣرﻟﻚ وأﺪ ، وﻋ أﺪ إن ﻃﺎأ اﻟﻴﻚ أوﻻ اﺳﺘﺄﻧ ، وإن ﻛﺜﺎ : وﻗرل أﻦر ﺣﻨﺼﻔﺔ. كواﺰﺔ أﺧﺎى ﻛرﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ، وأﺧﺎى ﻛرﳊﻨﻔﺼﺔ . ﻦﲎ ﻋﻠﻰ ﻏرﻟﺐ ﻇﻨﻪ، وإﻻ ﻴﻌﻠﻰ اﻟﺼﻘﲔ وﻧﻘ اﻟﻨروي أن اﳉﻤﻬرك ﻣ اﻟﻴرﻴﻌﻲ، وأن اﻟﺘﺤﺎي ﺪر اﻟﻘﻞ ﻗرل ﷲ ﺗﻌرﱃ : ﴿                         ﴾: اﳉ ]14،[وﺣﻜﻰ اﻷﺛﺎم ﻋ أﺪ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻗرﻟﻪ ρ: ﻻ ﻏﺮار ﰲ ﺻﻼة»«) 147F 1( .أن ﻻ ﳜﺎج ﻣﻨﻬر إﻻ ﻋﻠﻰ ﺰﻘﲔ، ﻴﻬﺬا ﺰﻘري ﻗرل اﻟﻴرﻴﻌﻲ: ﻗرﻻ واﺳﺘ ل ﻦﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻣ ﺻﻠﻰ ﲬﺴر ﺳرﺪﺼر و ﳚﻠﺲ ﰲ اﻟﺎاﻦﻌﺔ أن ﺻﻼﺗﻪ ﻻ ﺗﻔﺴ ، : إﱃ أن ﻗرل وﻋﻠﻰ أن اﻟﺰ ﻦﻌ اﻟﺴﻼم ﺰﺴﺠ ﻟﻠﺴﻬر، ﻴنن ﻃرل اﻟﻔﻞ ﻴرﻷﺻﺢ ﻋﻨ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ أﻧﻪ ﺰﻔرت ﳏﻠﻪ، وأن ﻣ ﲢرل اﻧﺘﻬﻰ . ﻋ اﻟﻘﺎﻠﺔ ﺳرﺪﺼر ﻻ إﻋردة ﻋﻠﺼﻪ، وﻋﻠﻰ أن اﻟﻜﻼم اﻟﻌﻤ ﻴﺼﻤر ﺰﻞﻠﺢ ﻦﻪ اﻟﻞﻼة ﻻ ﺰﻔﺴ ﺪر . ﻣﻠﺨﻞًر وإذا ﺣﻞ ﻟﻪ اﻟﻴﻚ ﻦﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻘﲔ وﺪر اﻷﻗ ﺗﺴروى ﻋﻨ ﻩ اﻷﻣﺎان : وﻗرل اﻟﻴﺼ اﻦ ﺳﻌ ي أو ﻏﻠﺐ أﺣ ﳘر إﻣرﻣًر ﻛرن أو ﻏﲑﻩ ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋ أﺪ ﺰﺎﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻘﲔ إﻻ إذا ﻛرن ﻋﻨ ﻩ ﻏﻠﺎﺔ . اﻧﺘﻬﻰ. ﻇ ﻴﺼﺄﺧﺬ ﻦﻐﻠﺎﺔ ﻇﻨﻪ، وﺪﺬا اﻟﻘرل ﺪر اﻟﺬي ﺗ ل ﻋﻠﺼﻪ اﻟﻨﻞرص اﻟﻴﺎﻋﺼﺔ . أن اﺒﻨﻔﺎد ﺰﺎﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻘﲔ وأﻣر اﻹﻣرم ﻴﻌﻠﻰ ﻏرﻟﺐ ﻇﻨﻪ ﻟرﺟرد ﻣ ﺰﻨﺎﻬﻪ، وﷲ أﻋﻠﻢ: واﻷﺣرط ]31 [أ/ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﻋﻤﺪﻩ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﻟﺴﺠﻮد ﻟﺴﻬﻮﻩ واﺟﺐ : ﻗرﻟﻪ(وإن ﱂ ﻳﺴﺠﺪ اﻹﻣﺎم ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺳﺠﺪ ﻣﺴﺒﻮﻠ إذا ﻓﺮغ وﻏﲑﻩ ﺑﻌﺪ إ :) )1 ()أﺧﺎﺟﻪ أﺪ2/461 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺰﺴﺠ وﺪر : إﺣ اﳘر: ﻴنن ﺰﺴﺠ اﻹﻣرم ﻴﻬ ﺰﺴﺠ اﺒﺄﻣرم ﻋﻠﻰ كواﺰﺘﲔ: ﻗرل ﰲ اﺒﻘﻨ اﺒﺬﺪﺐ وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات واﻟﺎواﺰﺔ اﻟﺜرﻧﺼﺔ ﻻ ﺰﻠﺰﻣﻪ اﻟﺴﺠرد وﺪر ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻛﻼم اﳋﺎﻗﻲ، واﺧﺘركﻩ أﻦر . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﺰﺴﺠ ﰲ أﻇﻬﺎ اﻟﺎواﺰﺘﲔ: ﻗرل ﰲ ﳎﻤ اﻟﺎﺤﺎﺰ . ﻦﻜﺎ واﻟ : ) ﻗرﻟﻪوﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ ﳌﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﻋﻤﺪﻩ واﺟﺐ، وﺗﺒﻄﻞ ﺑﱰك ﺳﺠﻮد أﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﻂ( : ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،،(وﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ ﳌﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﻋﻤﺪﻩ اﻟﺼﻼة واﺟﺐ) وﺪر اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ . اﻷﺻﺤرب وﻋﻨﻪ ﺰﻴﱰط اﻟﺴﺠرد ﻟﻞﺤﺔ اﻟﻞﻼة وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻨرن : ﻗرﻟﻪوﳏﻠﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم إﻻ ﰲ اﻟﺴﻼم ﻗﺒﻞ إﲤﺎم ﺻﻼﺗﻪ وﻓﻴﻤﺎ إذا ﺑﲎ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺐ ) (ﻇﻨﻪ. ، وﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات، وﻋﻨﻪ أن اﳉﻤﺼ ﺰﺴﺠ ﻟﻪ ﻗﺎ اﻟﺴﻼم . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﻻ ﺧﻼ، ﰲ ﺟراز اﻷﻣﺎﺰ وإﳕر اﻟﻜﻼم ﰲ اﻷوﱃ واﻷﻴﻀ : ﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ واﺗﻔﻘرا ﻋﻠﻰ أن ﺳﺠرد اﻟﺴﻬر ﰲ اﻟﻞﻼة ﻣﻴﺎو ، وأﻧﻪ إذا ﺳﻬر ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﺟﱪ : ﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح ﺪر : ذﻟﻚ ﻦﺴﺠرد اﻟﺴﻬر، ﰒ اﺧﺘﻠﻔرا ﰲ وﺟرﻦﻪ، ﻴﻘرل أﺪ واﻟﻜﺎﺧﻲ ﻣ أﺻﺤرب أﰊ ﺣﻨﺼﻔﺔ ﺪر ﻣﺴﻨرن : ﳚﺐ ﰲ اﻟﻨﻘﻞرن ﻣ اﻟﻞﻼة، وﺰﺴ ﰲ اﻟﺰ: واﺟﺐ، وﻗرل ﻣرﻟﻚ وﻟﺼﺲ ﻦراﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق، واﺗﻔﻘرا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إذا ﺗﺎﻛﻪ ﺳﻬراً ﺗﺎﻄ ﺻﻼﺗﻪ إﻻ كواﺰﺔً ﻋ أﺪ ، إن ﻛرن ﺳﺠرد اﻟﻨﻘﺺ ﻟﱰ ﺪﺼﺔﲔ ﻴﻞرﻋ اً : واﺒﻴﻬرك ﻋﻨﻪ أ وﺗﺎﻛﻪ . اﻧﺘﻬﻰ. ﺻﻼﺗﻪ : ﺑب ﻣر ﺟرء ﰲ اﻟﺴﻬر إذا ﻗرم ﻣ كﻛﻌ اﻟﻔﺎﺰﻀﺔ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﲝﺼﻨﺔوﻗرل اﻟﺎﺨركي) 148F 1(، : واﻟﺴﻬر اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋ اﻟﻴﻲء وذﺪرب اﻟﻌﻘ إﱃ ﻏﲑﻩ، وﻴﺎق ﻦﻌﻀﻬﻢ ﻦﲔ اﻟﺴﻬر ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﻣﺴﻨرن ﻛﻠﻪ، وﻋ اﺒرﻟﻜﺼﺔ اﻟﺴﺠرد : واﺧﺘﻠ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻴﻘرل اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ. واﻟﻨﺴﺼرن، وﻟﺼﺲ ﻦﻴﻲء ﻟﻠﻨﻘﺺ واﺟﺐ دون اﻟﺰ وﻋ اﳊﻨﻔﺼﺔ . وﻦﲔ اﻟﺴﻨ اﻟﻘرﻟﺼﺔ ﻴﻼ ﳚﺐ، وﻛﺬا ﳚﺐ إذا ﺳﻬر ﻦﺰ : واﺟﺐ ﻛﻠﻪ وﺣﺠﺘﻬﻢ ﻗرﻟﻪ ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻣﺴﻌرد ﰒ ﻟﻴﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﲔ») 149F 2( .، واﻷﻣﺎ ﻟﻠرﺟرب وﻗ ﺛﺎﺖ ﻣ ﻴﻌﻠﻪ ρ، وأﻴﻌرﻟﻪ ﰲ اﻟﻞﻼة ﳏﻤرﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺎﺼرن وﻦﺼرن اﻟراﺟﺐ واﺟﺐ وﻻ ﺳﺼﻤر ﻣ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1224،1225ﺻﻠﻰ ﻟﻨر كﺳرل ﷲ: ، ﻗرل(ρ كﻛﻌﺘﲔ ﻣ ﻦﻌﺾ اﻟﻞﻠرات ﰒ ﻗرم ﻴﻠﻢ ﳚﻠﺲ . ﻴﻘرم اﻟﻨرس ﻣﻌﻪ ﻴﻠﻤر ﻗﻀﻰ ﺻﻼﺗﻪ وﻧﻈﺎ )2 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ571 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ : ﻗرﻟﻪﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﱐ أﺻﻠﻲ ») 150F 1(].31 .[ب/ : ﻗرﻟﻪ: (وإن ﺳﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﺟﻠﺲ ﺑﻌﺪﻩ وﺗﺸﻬﺪ وﺟﻮﺑً اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ ﰒ ﺳﻠﻢ) ﻻ ﺰﺘﻴﻬ ، واﺧﺘركﻩ اﻟﻴﺼ ﺗﻘﻲ : ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﻗﺼ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . اﻟ ﺰ ﺑب ﻣ ﺰﺘﻴﻬ ﰲ ﺳﺠ ﰐ اﻟﺴﻬر، وﺳﻠﻢ أﻧﺲ واﳊﺴ و ﺰﺘﻴﻬ ا، وﻗرل : وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﻗﺘردة ﻻ ﺰﺘﻴﻬ ، وﺳرق ﺣ ﺰﺚ ذي اﻟﺼ ﺰ ) 151F 2( . وأﻣر ﻗﺎ اﻟﺴﻼم ﻴرﳉﻤﻬرك ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺰﻌﺼ اﻟﺘﻴﻬ ، وأﻣر ﻣ ﺳﺠ ﻦﻌ اﻟﺴﻼم: ﻗرل اﳊرﻴﻆ . ﻴﺤﻜﻰ اﻟﱰﻣﺬي ﻋ أﺪ وإﺳﺤرق أﻧﻪ ﺰﺘﻴﻬ وﺪر ﻗرل ﻦﻌﺾ اﺒرﻟﻜﺼﺔ واﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ : رﻟﺜﻬر اﺒﺨﺘرك: وﺪ ﺰﺘﻴﻬ وﺰﺴﻠﻢ إذا ﺳﺠ ﻦﻌ اﻟﺴﻼم ﻴﺼﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻗرال: ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات ﺰﺴﻠﻢ وﻻ ﺰﺘﻴﻬ وﺪر ﻗرل اﻦ ﺳﲑﺰ ووﺟﻪ ﰲ ﻣﺬﺪﺐ أﺪ واﻷﺣردﺰﺚ اﻟﻞﺤﺼﺤﺔ ﺗ ل ﻋﻠﻰ . ذﻟﻚ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي631)، وﻣﺴﻠﻢ(674 .ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﻗﻼﻦﺔ ﻋ ﻣرﻟﻚ ﻦ اﳊرﺰﺎث ﻦﻪ، ﻣﻄرﻻً( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1228 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب ﺻﻼة اﻟﺘﻄﻮع وأوﻗﺎت اﻟﻨﻬﻲ ﰒ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﺘﻄﻮع ﻟﻐﺔ: ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﺷﺮﻋﺎ: ﻃﺎﻋﺔ ﻏﲑ واﺟﺒﺔ وأﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻮع ﺑﻪ اﳉﻬﺎد. آﻛﺪﻫﺎ ﻛﺴﻮف ﰒ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚٍ وﻓﻘﻪٍ وﺗﻔﺴﲑٍ . ﻓﻴﻪ ﰒ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ. )ﰒ اﻟﺼﻼة و (ﻷﻧﻪ ؛ اﺳﺘﺴﻘﺎءρ ﱂ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﺗﺮك ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف ﻋﻨﺪ وﺟﻮد ﺳﺒﺒﻬﺎ، ﲞﻼف اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء، ﻷﻧﻪ ﺗﺴﻦ ﻟﻪ (ﰒ وﺗﺮ) ﻷ(ﰒ ﺗﺮاوﻳﺢ )ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺴﻘﻲ ﺗرة وﻳﱰك أﺧﺮى اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﱰاوﻳﺢ وﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة روي ﻋﻦ اﻹﻣﺎم: ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻮﺗﺮ ﻋﻤﺪا ﻓﻬﻮ رﺟﻞ ﺳﻮء، ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺷﻬﺎدة. ﻓﻮﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء وﻟﻮ (اﻟﻔﺠﺮ) ﻃﻠﻮع (اﻟﻌﺸﺎء و) ﺻﻼة (ﻳﻔﻌﻞ ﺑﲔ)وﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻊ اﳌﻐﺮب ﺗﻘﺪﳝﺎ إﱃ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ. اﻟﻮﺗﺮ رﻛﻌﺔ ﻣﻦ »وآﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﳌﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ أﻓﻀﻞ وأﻗﻠﻪ رﻛﻌﺔ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ رﻛﻌﺔ. (إﺣﺪى ﻋﺸﺮة)وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ (وﻳﻮﺗﺮ ﺑﻮاﺣﺪة) أي ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺮﻨﺘﲔ (ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ)ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ρ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻟﻠﻴﻞ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة رﻛﻌﺔ، ﻳﻮﺗﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮاﺣﺪة وﰲ ﻟﻔﻆ: ﻳﺴﻠﻢ ﺑﲔ ﻛﻞ رﻛﻌﺘﲔ، وﻳﻮﺗﺮ ﺑﻮاﺣﺪة، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ وﻟﻪ أن ﻳﺴﺮد ﻋﺸﺮًا، ﰒ ﳚﻠﺲ ﻓﻴﺘﺸﻬﺪ وﻻ ﻳﺴﻠﻢ، ﰒ ﰐ ﺑﻟﺮﻛﻌﺔ ﻟﻘﻮل أم (ﱂ ﳚﻠﺲ إﻻ ﰲ آﺧﺮﻫﺎ) ﺳﺮدﻫﺎ و(وإن أوﺗﺮ ﲞﻤﺲ أو ﺳﺒﻊ)اﻷﺧﲑة، وﻳﺘﺸﻬﺪ وﻳﺴﻠﻢ ﺳﻠﻤﺔ: ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ρ، ﻳﻮﺗﺮ ﺑﺴﺒﻊ وﲬﺲ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺑﺴﻼم وﻻ ﻛﻼم، رواﻩ أﲪﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ (اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ وﻳﺘﺸﻬﺪ) اﻟﺮﻛﻌﺔ (ﳚﻠﺲ ﻋﻘﺐ) ﻳﺴﺮد ﲦﺎﻧﻴﺎ ﰒ (ﺑﺘﺴﻊ) إن أوﺗﺮ (و)وﻣﺴﻠﻢ ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ: وﻳﺼﻠﻲ ﺗﺴﻊ رﻛﻌﺎت، ﻻ (وﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﰒ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ وﻳﺘﺸﻬﺪ وﻳﺴﻠﻢ)اﻷول ﳚﻠﺲ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻓﻴﺬﻛﺮ ﷲ وﳛﻤﺪﻩ وﻳﺪﻋﻮﻩ وﻳﻨﻬﺾ وﻻ ﻳﺴﻠﻢ، ﰒ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﺼﻠﻲ .اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﰒ ﻳﻘﻌﺪ ﻓﻴﺬﻛﺮ ﷲ وﳛﻤﺪﻩ وﻳﺪﻋﻮﻩ، ﰒ ﻳﺴﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ ﻳﺴﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺸﺮح: ﺑب ﺻﻼة اﻟﺘﻄﻮع ﺑﻴﺎن أﻗﻞ اﻟﻮﺗﺮ: : ﻗرﻟﻪ(وأﻗﻠﻪ رﻛﻌﺔ :)اﻟرﺗﺎ كﻛﻌﺔ : ﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﻗﺼ : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ أ: وﻣر ﻗﺎﻠﻪ ﻟﺼﺲ ﻣﻨﻪ، ﻧﻘ اﻦ ﲤﺼﻢ أن أﺪ ﻗرل ﺗﻨﺎﺼﻪ ﳏ اﻟﻘرل، وﺪر أن اﻟرﺗﺎ كﻛﻌﺔ إذا ﻛرﻧﺖ ﻣﻔﻞرﻟﺔ ﻴﺄﻣر إذا اﺗﻞﻠﺖ ﻦﻐﲑﺪر ﻛﻤر ﻟر أوﺗﺎ ﲞﻤﺲ . أو ﺳﺎ أو ﺗﺴ ﻴرﳉﻤﺼ وﺗﺎ ﻛﻤر ﺛﺎﺖ ﰲ اﻷﺣردﺰﺚ وﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ أﺪ ﻓﺎﺋﺪة: . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. اﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ اﺒﺬﺪﺐ أﻧﻪ ﻻ ﺰﻜﺎﻩ أن ﺰرﺗﺎ ﻦﺎﻛﻌﺔ، وﻋﻨﻪ ﺰﻜﺎﻩ ﻦﻼ ﻋﺬك : ﻗرﻟﻪ: وﻗرل اﳊرﻴﻆﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺈذا ﺧﺸﻲ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺔ واﺣﺪة ﺗﻮﺗﺮ ) (ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ) 152F 1( اﺳﺘ ل ﻦﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺎﻛﻌﺔ اﻷﺧﲑة ﺪﻲ اﻟرﺗﺎ وأن ﻛ ﻣر ﺗﻘ ﻣﻬر ﺪﻔ إﱃ أن واﺳﺘ ل ﻦﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﲔ اﻟﻴﻔ ﻗﺎ اﻟرﺗﺎ وﺪر ﻋ اﺒرﻟﻜﺼﺔ ﻦﻨرء ﻋﻠﻰ أن ﻗرﻟﻪ: ﻗرل :ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ» إن ﺳﺎﻖ: وﺪﻠﻪ ﻣ ﻻ ﺰﻴﱰط ﺳﺎﻖ اﻟﻴﻔ ﻋﻠﻰ ﻣر ﺪر أﻋﻢ ﻣ اﻟﻨﻔ واﻟﻔﺎض وﻗرﻟرا. أي ﻣ اﻟﻨﻔ اﻟﻴﻔ ﺪﺎط ﰲ اﻟﻜﻤرل ﻻ ﰲ اﻟﻞﺤﺔ، وﺰﺆﺰ ﻩ ﺣ ﺰﺚ أﰊ أﺰرب ﻣﺎﻴرﻋر اﻟﻮﺗﺮ ﺣﻖ، ﻓﻤﻦ ﺷﺎء » أوﺗﺮ ﲞﻤﺲ وﻣﻦ ﺷﺎء ﺑﺜﻼ وﻣﻦ ﺷﺎء ﺑﻮاﺣﺪةأﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود واﻟﻨﺴرﺋﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﻦ ﺣﺎرن « واﳊرﻛﻢ، وﺻﺢ ﻋ ﲨرﻋﺔ ﻣ اﻟﻞﺤرﻦﺔ أ اﻟﻘﺎآن ﻟﺼﻠﺔ ﰲ كﻛﻌﺔ ﺰﻞ ﻏﲑﺪر، وﺳﺼﺄﰐ ﰲ اﺒﻐرزي ﺣ ﺰﺚ ﻋﺎ ﷲ ﻦ ﺛﻌﻠﺎﺔ أن ﺳﻌ ا أوﺗﺎ ] .ﻦﺎﻛﻌﺔ، وﺳﺼﺄﰐ ﰲ اﺒﻨرﻗﺐ ﻋ ﻣﻌروﺰﺔ أﻧﻪ أوﺗﺎ ﻦﺎﻛﻌﺔ وأن اﻦ ﻋﺎرس اﺳﺘﻞرﻦﻪ32[أ / ﺑﻴﺎن ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻔﺼﻞ واﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﻮﺗﺮ : ) ﻗرﻟﻪوإن أوﺗﺮ ﺑﺘﺴﻊ ﳚﻠﺲ ﻋﻘﺐ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ وﻳﺘﺸﻬﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول وﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﰒ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ وﻳﺘﺸﻬﺪ وﻳﺴﻠﻢﺪﺬا اﺒﺬﺪﺐ، وﻋﻠﺼﻪ اﳉﻤﻬرك وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات، : ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر،( . ﻛنﺣ ى ﻋﻴﺎة، ﻴﺼﺴﻠﻢ ﻣ ﻛ كﻛﻌﺘﲔ : وﻗﺼ إن أوﺗﺎ ﺑﻛﺜﺎ ﻣ ﺛﻼث ﻴﻬ ﺰﺴﻠﻢ ﻣ ﻛ كﻛﻌﺘﲔ ﻛﺴرﺋﺎ اﻟﻞﻠرات؟ : وﻗرل اﻦ ﻋﻘﺼ ﻗرل : وﺪﺬا أﺻﺢ أو ﳚﻠﺲ ﻋﻘﺼﺐ اﻟﻴﻔ وﺰﺘﻴﻬ ﰒ ﳚﻠﺲ ﻋﻘﺼﺐ اﻟرﺗﺎ وﺰﺴﻠﻢ ﻴﺼﻪ وﺟﻬرن : ﻗرل . وﺪﺬﻩ اﻟﻞﻔرت ﻣ ﻣﻔﺎدات اﺒﺬﺪﺐ: ﺻرﺣﺐ اﻹﻧﻞر، :ﻓﺎﺋﺪة ذﻛﺎ اﻟﻘرﺿﻲ أن ﺪﺬﻩ اﻟﻞﻔرت اﻟراكدة ﻋ اﻟﻨﱯ ρ إﳕر ﺪﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔرت اﳉراز وإن ﻛرن وﳚرز أن : ﻗرل. اﻷﻴﻀ ﻏﲑﻩ وﻗ ﻧﺺ أﺪ ﻋﻠﻰ ﺟراز ﺪﺬا ﻴﺤﻤ ﻧﻞرص أﺪ ﻋﻠﻰ اﳉراز وﳚرز ﲞﻤﺲ وﺳﺎ وﺗﺴ ﻦﺴﻼم، واﻟﻞﺤﺼﺢ ﻣ : ﺰﻞﻠﻲ اﻟرﺗﺎ ﻦﺘﺴﻠﺼﻤﺔ واﺣ ة، وﻗرل اﻦ ﻋﺎ وس اﺒﺬﺪﺐ أن ﻴﻌ ﺪﺬﻩ اﻟﻞﻔرت ﻣﺴﺘﺤﺐ وأ . ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ: وﳎﻤ اﻟﺎﺤﺎﺰ ، وﻗرﻟرا )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي990)، وﻣﺴﻠﻢ(749 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺑب ﻣر ﺟرء ﰲ اﻟرﺗﺎ، وذﻛﺎ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي(ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ)) 153F 1( أن كﺟﻼً ﺳﺄل كﺳرل ﷲρ :ﻋ ﺻﻼة اﻟﻠﺼ ﻴﻘرل كﺳرل ﷲ ﻋﻠﺼﻪ اﻟﺴﻼمﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ ﻓﺈذا ﺧﺸﻲ أﺣﺪﻛﻢ » اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺔ واﺣﺪة ﺗﻮﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس) 154F 2( وﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ) 155F 3( . :ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ(ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ)ﺗﺴﻠﻢ ﻣ ﻛ كﻛﻌﺘﲔ، واﺳﺘ ل : أي اﺛﻨﲔ اﺛﻨﲔ، ﻗرل اﻦ ﻋﻤﺎ وﺪر ﻇرﺪﺎ اﻟﺴﺼرق : ﺑﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﻌﲔ اﻟﻔﻞ ﻦﲔ ﻛ كﻛﻌﺘﲔ ﻣ ﺻﻼة اﻟﻠﺼ ، ﻗرل اﻦ دﻗﺼﻖ اﻟﻌﺼ ﳊﻞﺎ اﺒﺎﺘ أ ﰲ اﳋﱪ، وﺪﻠﻪ اﳉﻤﻬرك ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﺎﺼرن اﻷﻴﻀ ﺒر ﺻﺢ ﻣ ﻴﻌﻠﻪ ρ ﲞﻼﻴﻪ، و ﺰﺘﻌﲔ أﺰﻀر ﻛرﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ، ﻦ ﳛﺘﻤ أن ﺰﻜرن ﻟﻺكﺪرد إﱃ اﻷﺧ ، إذ اﻟﺴﻼم ﻦﲔ ﻛ كﻛﻌﺘﲔ أﺧ ﻋﻠﻰ اﺒﻞﻠﻲ ﻣ اﻷكﻦ ﻴﻤر ﻴرﻗﻬر ﺒر ﻴﺼﻪ ﻣ اﻟﺎاﺣﺔ ﻏرﻟﺎر وﻗﻀرء ﻣر ﺰﻌﺎض ﻣ أﻣﺎ ﻣﻬﻢ، وﻟر ﻛرن اﻟرﺻ ﻟﺎﺼرن اﳉراز ﻴﻘﻂ ﺰراﻇﺐ ﻋﻠﺼﻪ ρ، وﻣ ادﻋﻰ اﺧﺘﻞرﺻﻪ ﻦﻪ ﻴﻌﻠﺼﻪ اﻟﺎﺼرن، وﻗ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ρ اﻟﻔﻞ ﻛﻤر ﺻﺢ ﻋﻨﻪ اﻟرﺻ ، ﻴﻌﻨ أﰊ داود وﷴ ﻦ ﻧﻞﺎ ﻣ ﻃﺎﺰﻘﻲ اﻷوزاﻋﻲ واﻦ أﰊ أن اﻟﻨﱯ »ذﺋﺐ ﻛﻼﳘر ﻋ اﻟﺰﺪﺎي ﻋ ﻋﺎوة ﻋ ﻋرﺋﻴﺔ ρ ﻛرن ﺰﻞﻠﻲ ﻣر ﻦﲔ أن ﺰﻔﺎغ ﻣ اﻟﻌﻴرء «إﱃ اﻟﻔﺠﺎ إﺣ ى ﻋﻴﺎة كﻛﻌﺔ ﺰﺴﻠﻢ ﻣ ﻛ كﻛﻌﺘﲔ ) 156F 4(، وإﺳﻨردﳘر ﻋﻠﻰ ﺪﺎط اﻟﻴﺼﺨﲔ، وﻗ اﻟﺬي : اﺧﺘﻠ اﻟﺴﻠ ﰲ اﻟﻔﻞ واﻟرﺻ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻠﺼ أﺰﻬﻤر أﻴﻀ ، وﻗرل اﻷﺛﺎم ﻋ أﺪ . اﺧﺘركﻩ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻠﺼ ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ، ﻴنن ﺻﻠﻰ ﺑﻟﻨﻬرك أكﻦﻌر ﻴﻼ ﺑس )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي990 .( )2 ()اﻧﻈﺎ ﺻﺤﺼﺢ اﻟﺎﺨركي992 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي994 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود1336)، واﻟﺎﺼﻬﻘﻲ(3/23 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﻴﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﲔ وﻳﺴﻠﻢ ﰒ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. (ﺮﻼ رﻛﻌﺎت ﺑﺴﻼﻣﲔ ) ﰲ اﻟﻮﺗﺮ (وأدﱏ اﻟﻜﻤﺎل) (اﻷوﱃ) اﻟﺮﻛﻌﺔ (ﰲ) ﻣﻦ أوﺗﺮ ﺑﺜﻼ (ﻳﻘﺮأ)ﻷﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻼ وﳚﻮز أن ﻳﺴﺮدﻫﺎ ﺑﺴﻼم واﺣﺪ (اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑـ) اﻟﺮﻛﻌﺔ (اﻟﻜﺎﻓﺮون وﰲ)ﻗﻞ ﰐﻳﻬﺎ» ﺑـ ﺳﻮرة(اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ) اﻟﺮﻛﻌﺔ (ﺳﺒﺢ وﰲ)ﺑـ ﺳﻮرة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﲢﺔ. (اﻹﺧﻼص)ﺳﻮرة ﻧﺪﺑً ﻷﻧﻪ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ (ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮع ) أي: ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ (وﻳﻘﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ)ρ ﻣﻦ رواﻳﺔ أ ﻫﺮﻳﺮة وأﻧﺲ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس وإن ﻗﻨﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮع ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮاءة ﺟﺎز، ﳌﺎ روي أﺑﻮ داود ﻋﻦ أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ أن اﻟﻨﱯ ρ ﻛﺎن ﻳﻘﻨﺖ ﰲ اﻟﻮﺗﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮع ﻓﲑﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ إﱃ ﺻﺪرﻩ، وﻳﺒﺴﻄﻬﺎ، وﺑﻄﻮ اﻟﺴﻤﺎء، وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺄﻣﻮﻣًﺎ. ﺟﻬﺮًا. (ﻓﻴﻘﻮل)) أﺻﻞ اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﻫﻲ ﻣﻦ ﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ (اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﱐ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ أي ﻣﻦ اﻷﺳﻘﺎم واﻟﺒﻼ(وﻋﺎﻓﺎﱐ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺎﻓﻴﺖ)واﻹرﺷﺎد اﻟﻮﱄ ﺿﺪ اﻟﻌﺪو، ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺖ اﻟﺸﻲء: إذا اﻋﺘﻨﻴﺖ ﺑﻪ أو (وﺗﻮﻟﲏ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻮﻟﻴﺖ)وﻳﻌﺎﻓﻴﻬﻢ ﻣﻨﻚ ﻣﻦ وﻟﻴﺘﻪ: إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ واﺳﻄﺔ. وﻗﲏ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ إﻧﻚ ﺗﻘﻀﻲ وﻻ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻚ إﻧﻪ ) أي أﻧﻌﻤﺖ (وﺑرك ﱄ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻄﻴﺖ) رواﻩ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ ﻣﻦ (ﻻ ﻳﺬل ﻣﻦ واﻟﻴﺖ وﻻ ﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﻋﺎدﻳﺖ ﺗﺒﺎرﻛﺖ رﺑﻨﺎ وﺗﻌﺎﻟﻴﺖ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ. ﻗﺎل: ﻋﻠﻤﲏ رﺳﻮل ﷲ ρ ﻛﻠﻤﺎت أﻗﻮﳍﻦ ﰲ ﻗﻨﻮت اﻟﻮﺗﺮ، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ: وﻻ ﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﻋﺎدﻳﺖ اﻟﻠﻬﻢ إﱐ )ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺮﺒﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﳐﺘﺼﺮًا، وﰲ آﺧﺮﻩ، وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﷴ إﻇﻬﺎرًا ﻟﻠﻌﺠﺰ واﻻﻧﻘﻄﺎع. (أﻋﻮذ ﺑﺮﺿﺎك ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ وﺑﻌﻔﻮك ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ وﺑﻚ ﻣﻨﻚ (ﺮﻨﺎء ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺖ ﻛﻤﺎ أﺮﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ) أي ﻻ ﻧﻄﺒﻖ، وﻻ ﻧﺒﻠ وﻻ ﻧﻨﻬﻲ (ﻻ ﳓﺼﻲ) اﻋﱰاﻓًﺎ ﺑﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺜﻨﺎء وردّا إﱃ اﶈﻴﻂ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﲨﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼً روي اﳋﻤﺴﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ أن اﻟﻨﱯ ρ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﰲ آﺧﺮ وﺗﺮﻩ، ورواﺗﻪ ﺮﻘﺎت ﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﳌﺎ روى اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ: اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻮﻗﻮف (اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﷴ) وﻋﻠﻰ آل )ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض، ﻻ ﻳﺼﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﺣﱴ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻚ وزاد ﰲ اﻟﺘﺒﺼﺮة واﻗﺘﺼﺮ اﻷﻛﺜﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ (ﷴρ إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ ﻫﻨﺎ (وﳝﺴﺢ وﺟﻬﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ) وﺧﺎرج اﻟﺼﻼة، ﻟﻘﻮل ﻋﻤﺮ: ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ρ إذا رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﱂ ﳛﻄﻬﻤﺎ ﺣﱴ ﳝﺴﺢ وﻳﻜﺮﻩ )ﺬﻤﺎ وﺟﻬﻪ، رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم: اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأ اﻟﺪرداء(ﻗﻨﻮﺗﻪ ﰲ ﻏﲑ اﻟﻮﺗﺮ وروى اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻗﺎل: أﺷﻬﺪ أﱐ ﲰﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل: إن اﻟﻘﻨﻮت ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺪﻋﺔ. اﻷﻋﻈﻢ (ﻏﲑ اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻓﻴﻘﻨﺖ اﻹﻣﺎم) ﻣﻦ ﺷﺪاﺋﺪ اﻟﺪﻫﺮ (إﻻ أن ﻳﻨﺰل ﺑﳌﺴﻠﻤﲔ) ﻏﲑ اﳉﻤﻌﺔ. (ﰲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ)اﺳﺘﺎﺒﺎﺑً وﳚﻬﺮ ﺑﻪ ﰲ اﳉﻬﺮﻳﺔ وﻣﻦ اﺋﺘﻢ ﺑﻘﺎﻧﺖ ﰲ ﻓﺠﺮ ﺗﺑﻊ اﻹﻣﺎم وأﻣﻦ وﻳﻘﻮل ﺑﻌﺪ وﺗﺮﻩ: ﺳﺒﺎﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة. (واﻟﱰاوﻳﺢ)اﳌﻠﻚ اﻟﻘﺪوس، ﺮﻼﺛ وﳝﺪ ﺬﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﳌﺎ (ﻋﺸﺮون رﻛﻌﺔ )ﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷ روى أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ اﻟﺸﺎﰲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن اﻟﻨﱯ ρ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﺸﺮﻳﻦ رﻛﻌﺔ. . (ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﺗﺮ) رﻛﻌﺘﲔ رﻛﻌﺘﲔ (ﺗﻔﻌﻞ) ﳌﺎ ﰲ اﻟﺼﺎﻴﺎﲔ ﻣﻦ (ﰲ رﻣﻀﺎن) واﻷﻓﻀﻞ: وﺳﻨﺘﻬﺎ (ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء)ﺑﳌﺴﺠﺪ أول اﻟﻠﻴﻞ إﱐ »ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻧﻪ ﺻﻼﻫﺎ ﻟﻴﺎﱄ، ﻓﺼﻠﻮﻫﺎ ﻣﻌﻪ، ﰒ ﺗﺧﺮ وﺻﻠﻰ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻗﻲ اﻟﺸﻬﺮ وﻗﺎل ﺧﺸﻴﺖ أن ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺘﻌﺠﺰوا ﻋﻨﻬﺎ وﰲ اﻟﺒﺨﺎري أن ﻋﻤﺮ ﲨﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻓﺼﻠﻰ ﺬﻢ اﻟﱰاوﻳﺢ وروى أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي وﺻﺎﺎﻪ ﻣﻦ ﻗﺎم ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺣﱴ ﻳﻨﺼﺮف ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ. أي ﺑﻌﺪ ﺎﺠﺪﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ (ﺑﻌﺪﻩ) أي: اﻟﺬي ﻟﻪ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﺎم (وﻳﻮﺗﺮ اﳌﺘﻬﺠﺪ)ρاﺟﻌﻠﻮا» : ﻓﺄوﺗﺮ ﻣﻌﻪ، أو أوﺗﺮ ﻣﻨﻔﺮدًا، ﰒ أراد(ﻓﺈن ﺗﺒﻊ إﻣﺎﻣﻪ)آﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﻟﻠﻴﻞ وﺗﺮًا اﻟﺘﻬﺠﺪ ﱂ ﻳﻨﻘﺾ وﺗﺮﻩ وﺻﻠﻰ وﱂ ﻳﻮﺗﺮ. أي ﺿﻢ ﻟﻮﺗﺮﻩ اﻟﺬي ﺗﺒﻊ إﻣﺎﻣﻪ ﻓﻴﻪ رﻛﻌﺔ ﺟﺎز، وﲢﺼﻞ ﻟﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ (ﺷﻔﻌﻪ ﺑﺮﻛﻌﺔ )وإن أي ﺑﲔ اﻟﱰاوﻳﺢ روى اﻷﺮﺮم ﻋﻦ أ (ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺘﻨﻔﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ)إﻣﺎﻣﻪ، وﺟﻌﻞ وﺗﺮﻩ آﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ و اﻟﺪرداء أﻧﻪ أﺑﺼﺮ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺼﻠﻮن ﺑﲔ اﻟﱰاوﻳﺢ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼة؟ أﺗﺼﻠﻲ وإﻣﺎﻣﻚ ﺑﲔ أي ﺑﻌﺪ اﻟﱰاوﻳﺢ (ﺑﻌﺪﻫﺎ) وﻫﻮ اﻟﺼﻼة (اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ) ﻳﻜﺮﻩ (ﻻ)ﻳﺪﻳﻚ، ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ رﻏﺐ ﻋﻨﺎ و . (ﰲ ﲨﺎﻋﺔ)واﻟﻮﺗﺮ ﻟﻘﻮل أﻧﺲ: ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮن إﻻ ﳋﲑ ﺗﺮﺟﻮﻧﻪ وﻛﺬا ﻻ ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻄﻮاف ﺑﲔ اﻟﱰاوﻳﺢ وﻻ ﻳﺴﺘﺎﺐ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺰ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻳﻨﻘﺼﻮا ﻋﻦ ﺧﺘﻤﺔ، ﻟﻴﺎﻮزوا ﻓﻀﻠﻬﺎ. اﻟﱵ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﺮاﺋﺾ وﻫﻲ ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺎت (اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺮاﺗﺒﺔ) ﻳﻠﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﰲ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ (ﰒ) ورﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎ، ورﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌﺪ اﳌﻐﺮب، ورﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ورﻛﻌﺘﺎن ﻗﺒﻞ (رﻛﻌﺘﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ) اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ρ ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺎت، رﻛﻌﺘﲔ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ، ورﻛﻌﺘﲔ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ورﻛﻌﺘﲔ ﺑﻌﺪ اﳌﻐﺮب ﰲ ﺑﻴﺘﻪ، ورﻛﻌﺘﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ورﻛﻌﺘﲔ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺒﺢ، ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ρ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ، ﺣﺪﺮﺘﲏ ﺣﻔﺼﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن إذا أذن اﳌﺆذن، وﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺘﲔ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. اﻟﺸﺮح: ﺑﺒﻴﺎن ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ ]32 :ﻗرﻟﻪ[ب/ : (وأدﱏ اﻟﻜﻤﺎل ﺮﻼ ﺑﺴﻼﻣﲔ وﳚﻮز أن ﻳﺴﺮدﻫﺎ ﺑﺴﻼم واﺣﺪ) وﳚﺐ اﻟرﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺰﺘﻬﺠ ﺑﻟﻠﺼ وﺪر ﻣﺬﺪﺐ ﻦﻌﺾ ﻣ ﺰرﺟﺎﻪ ﻣﻄﻠﻘًر، : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات وﳜﲑ ﰲ اﻟرﺗﺎ ﻦﲔ ﻴﻞﻠﻪ ووﺻﻠﻪ، وﰲ دﻋرﺋﻪ ﻦﲔ ﻴﻌﻠﻪ وﺗﺎﻛﻪ واﻟرﺗﺎ ﻻ ﺰﻘﻀﻰ إذا ﻴرت ﻟﻔرات اﺒﻘﻞرد ﻣﻨﻪ ﻦﻔرات وﻗﺘﻪ، وﺪر إﺣ ى اﻟﺎواﺰﺘﲔ ﻋ أﺪ وﻻ ﺰﻘﻨﺖ ﰲ ﻏﲑ اﻟرﺗﺎ إﻻ إن ﺗﻨﺰل ﺑﺒﺴﻠﻤﲔ اﻟﻨرزﻟﺔ وإذا ﺻﻠﻰ ﻗﺼرم كﻣﻀرن ﻴنن ﻗﻨﺖ ﰲ ﲨﺼ اﻟﻴﻬﺎ أو ﻧﻞﻔﻪ اﻷﺧﲑ أو ﺰﻘﻨﺖ ﲝرل ﻴﻘ . أﺣﺴ اﻧﺘﻬﻰ : ﻗرﻟﻪ: (واﻟﱰاوﻳﺢ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة ) ﻛﺘرب ﺻﻼة اﻟﱰاوﺰﺢ ﺑب ﻴﻀ ﻣ ﻗرم كﻣﻀرن، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة : ﻗرل اﻟﺎﺨركيτ : ﻗرل ﲰﻌﺖ كﺳرل ﷲ ρ : ﺰﻘرل ﻟﺎﻣﻀرنﻣﻦ ﻗﺎﻣﻪ إﳝﺎ») 157F 1(، . وذﻛﺎ أﺣردﺰﺚ، وأن أول ﻣ ﲨ اﻟﻨرس ﻋﻤﺎ ﲰﺼﺖ اﻟﻞﻼة ﰲ اﳉﻤرﻋﺔ ﰲ ﻟﺼرﱄ كﻣﻀرن اﻟﱰاوﺰﺢ ﻷ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ تﻛرﻧرا ﺰﺴﱰﳛرن ﻦﲔ ﻛ ﺗﺴﻠﺼﻢ . ﺰ ، واﺒﺎاد ﻣ ﻗﺼرم اﻟﻠﺼ ﻣر ﳛﻞ ﻦﻪ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻘﺼرم ﻗرل اﻦ اﻟﺘﲔ وﻏﲑﻩ اﺳﺘﻨﺎﻂ ﻋﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣ ﺗﻘﺎﺰﺎ اﻟﻨﱯ ρ ﻣ ﺻﻠﻰ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺼرﱄ، وإن ﻛرن ﻛﺎﻩ ذﻟﻚ ﳍﻢ ﻴنﳕر ﻛﺎﺪﻪ ﺧﻴﺼﺔ أن ﺰﻔﺎض ﻋﻠﺼﻬﻢ، وﻛﺄن ﺪﺬا ﺪر اﻟﺴﺎ ﰲ إﺰﺎاد اﻟﺎﺨركي ﳊ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﻋﻘﺐ ﺣ ﺰﺚ ﻋﻤﺎ، ﻴﻠﻤر ﻣرت اﻟﻨﱯ ρ ﺣﻞ اﻷﻣ ﻣ ذﻟﻚ، وكﺟﺢ ﻋﻨ ﻋﻤﺎ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي2008 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ذﻟﻚ ﺒر ﰲ اﻻﺧﺘﻼ، ﻣ اﻴﱰاق اﻟﻜﻠﻤﺔ، وﻷن اﻻﺟﺘﻤر ﻋﻠﻰ واﺣ أﻧﻴﻂ ﻟﻜﺜﲑ ﻣ اﺒﻞﻠﲔ، وإﱃ ﻗرل ﻋﻤﺎ ﺟﻨﺢ اﳉﻤﻬرك، وﻋ ﻣرﻟﻚ ﰲ إﺣ ى اﻟﺎواﺰﺘﲔ وأﰊ ﺰرﺳ وﻦﻌﺾ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ اﻟﻞﻼة ﰲ اﻟﺎﺼرت أﻴﻀ ﻋﻤﻼ ﻦﻌﻤرم ﻗرﻟﻪ ρ :أﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﳌﺮء ﰲ ﺑﻴﺘﻪ إﻻ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ») 158F 1(، وﻗرل اﻦ ﻗﺼرم كﻣﻀرن ﺳﻨﺔ ﻷن ﻋﻤﺎ إﳕر أﺧﺬﻩ ﻣ ﻴﻌ اﻟﻨﱯ : ﻦﻄرلρ، وإﳕر ﺗﺎﻛﻪ اﻟﻨﱯρ . ﺧﻴﺼﺔ اﻻﻴﱰاض أن ﻋﻤﺎ ﲨ اﻟﻨرس ﻋﻠﻰ أﰊ ﻦ ﻛﻌﺐ ﻴﻜرن ﺰﻞﻠﻲ » :وكوى ﺳﻌﺼ ﻦ ﻣﻨﻞرك ﻣ ﻃﺎﺰﻖ ﻋﺎوة «ﺑﻟﺎﺟرل، وﻛرن ﲤﺼﻢ اﻟ اكي ﺰﻞﻠﻲ ﺑﻟﻨﺴرء ) 159F 2( . : ﻗرﻟﻪ(ﻓﺨﺮج ﻟﻴﻠﺔ واﻟﻨﺎس ﻳﺼﻠﻮن ﺑﺼﻼة ﻗﺎرﺋﻬﻢ )ﻧﻌﻢ اﻟﺎ ﻋﺔ ﺪﺬﻩ واﻟ ﺰﻨرﻣرن : ، ﻗرل ﻋﻤﺎ . ﻋﻨﻬر أﻴﻀ أﺻﻠﻬر ﻣر أﺣ ث ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺜرل ﺳرﻦﻖ، وﺗﻄﻠﻖ ﰲ اﻟﻴﺎ ﰲ ﻣﻘرﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻴﺘﻜرن : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﻣﺬﻣرﻣﺔ، واﻟﺘﺤﻘﺼﻖ أ ]ﺗﻨ كج ﲢﺖ33ﻣﺴﺘﻘﺎﺢ ﰲ اﻟﻴﺎ ﻴﻬﻲ ﻣﺴﺘﻘﺎﺤﺔ وإﻻ ﻴﻬﻲ ﻣ ﻗﺴﻢ اﺒﺎرح وﻗ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ [أ/ . اﻷﺣﻜرم اﳋﻤﺴﺔ أ" اﺒرﻃﺄ"وﻗ اﺧﺘﻠ ﰲ ﻋ د اﻟﺎﻛﻌرت ﻴﻔﻲ وﻛﺎﻧﻮا » ﻳﻘﺮءون ﺑﳌﺎﺋﺘﲔ وﻳﻘﻮﻣﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﻲ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﻘﻴﺎم، وﻋﻨ ﷴ ﻦ ﻧﻞﺎ ﺛﻼث ﻋﻴﺎة، وﻋﻨ . ﺛﻼث وﻋﻴﺎﺰ : إﺣ ى وﻋﻴﺎﺰ ، وﰲ كواﺰﺔ: ﻋﺎ اﻟﺎزاق واﳉﻤ ﻦﲔ ﺪﺬﻩ اﻟﺎوا: ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﺗﻄرﺰ اﻟﻘﺎاءة وﲣﻔﺼﻔﻬر، واﻟﻌ د اﻷول ﻣراﻴﻖ ﳊ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ اﺒﺬﻛرك ﰲ اﻟﺎرب، وكوى ﷴ اﻦ ﻧﻞﺎ : ﺰﻌﲏ-أدكﻛﺖ اﻟﻨرس ﰲ إﻣركة أﺑن ﻦ ﻋﺜﻤرن وﻋﻤﺎ ﻦ ﻋﺎ اﻟﻌﺰﺰﺰ »ﻣ ﻃﺎﺰﻖ داود ﻦ ﻗﺼﺲ ﻗرل ، وأﺧﺎج ﷴ ﻦ ﻧﻞﺎ ﻣ ﻃﺎﺰﻖ ﷴ ﻦ «ﺰﻘرﻣرن ﻦﺴﺖ وﺛﻼﺛﲔ كﻛﻌﺔ وﺰرﺗﺎون ﻦﺜﻼث- ﺑﺒ ﺰﻨﺔ ﻛﻨر ﻧﻞﻠﻲ زﻣ ﻋﻤﺎ ﰲ كﻣﻀرن : إﺳﺤرق ﺣ ﺛﲏ ﷴ ﻦ ﺰرﺳ ﻋ ﺟ ﻩ اﻟﺴرﺋﺐ اﻦ ﺰﺰﺰ ﻗرل ﺛﻼث ﻋﻴﺎة، ﻗرل اﻦ إﺳﺤرق وﺪﺬا أﺛﺎﺖ ﻣر ﲰﻌﺖ ﰲ ذﻟﻚ، وﺪر ﻣراﻴﻖ ﳊ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻨﱯ ρ .اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﻣ اﻟﻠﺼ وﷲ أﻋﻠﻢ ﻛرن كﺳرل »وأﻣر ﻣر كواﻩ اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس: ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﷲ ρﻴنﺳﻨردﻩ ﺿﻌﺼ« ﺰﻞﻠﻲ ﰲ كﻣﻀرن ﻋﻴﺎﺰ كﻛﻌﺔ واﻟرﺗﺎ) 160F 3(، وﻗ ﻋركﺿﻪ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﺪﺬا )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي731،7290)، وﻣﺴﻠﻢ(781ﻣ ﺣ ﺰﺚ زﻦ ﻦ رﻦﺖ ( τ . )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ ﰲ اﺒﻞﻨ2/34 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ ﰲ اﺒﻞﻨ2/164)كﻗﻢ ( 7692)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺎﲑ(11 /393 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻟﺬي ﰲ اﻟﻞﺤﺼﺤﲔ ﻣ ﻛر ρ .وﷲ أﻋﻠﻢ. ﻟﺼﻼ ﻣ ﻏﲑﺪر واﻟﱰاوﺰﺢ إن ﺻﻼﺪر ﻛﻤﺬﺪﺐ أﰊ ﺣﻨﺼﻔﺔ واﻟﻴرﻴﻌﻲ وأﺪ ﻋﻴﺎﺰ كﻛﻌﺔ أو : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات ﻛﻤﺬﺪﺐ ﻣرﻟﻚ ﺳﺘًر وﺛﻼﺛﲔ أو ﺛﻼث ﻋﻴﺎة أو إﺣ ى ﻋﻴﺎة ﻴﻘ أﺣﺴ ﻛﻤر ﻧﺺ ﻋﻠﺼﻪ اﻹﻣرم أﺪ ﻟﻌ م اﻟﺘرﻗﺼﺖ ﻴﺼﻜرن ﺗﻜﺜﲑ اﻟﺎﻛﻌرت، وﺗﻘﻠﺼﻠﻬر ﲝﺴﺐ ﻃرل اﻟﻘﺼرم وﻗﻞﺎﻩ وﻣ ﺻﻼﺪر ﻗﺎ اﻟﻌﻴرء ﻴﻘ ﺳﻠﻚ ﺳﺎﺼ اﺒﺎﺘ ﻋﺔ اﺒﺨرﻟﻔﲔ ﻟﻠﺴﻨﺔ، وﺰﻘﺎأ أول ﻟﺼﻠﺔ ﻣ كﻣﻀرن ﰲ اﻟﻌﻴرء اﻵﺧﺎة ﺳركة اﻟﻘﻠﻢ ؛ ﻷ . اﻧﺘﻬﻰ. ﻏﲑﻩ أﻧﻪ ﺰﺎﺘ ئ ﺑر اﻟﱰاوﺰﺢ وﺰﺴﺘﺤﺐ اﳉﻬﺎ ﻦـ ﷽: ﻗﻠﺖ . وﺰﻌﺎﻴرا اﻟﺴرك ﺑر ﻗرل اﻦ ﻋﺎ اﻟﱪ، وﻗرل أﺪ ﻻ ﳚﻬﺎ ﺑر أﺣ إﻻ ﰲ ﻗﺼرم كﻣﻀرن ﰲ ﻏﲑ ﻴرﲢﺔ اﻟﻜﺘرب ﻦﲔ . اﻟﺴركﺗﲔ ﻴنﻧﻪ ﻣ ﻴﻌ ذﻟﻚ ﻴﻼ ﺪﻲء ﻋﻠﺼﻪ ﺰﻘﺎأ اﻟﺎﺟ ﻦﺴﻢ ﷲ اﻟﺎﺣﻢ اﻟﺎﺣﺼﻢ ﰲ أول ﻛ ﺳركة ﰲ : ﲰﻌﺖ أﰊ ﺰﻘرل: وﻗرل ﻋﺎ ﷲ ﻦ أﺪ ]ﻗﺼرم كﻣﻀرن، واﻟﺬي ﳜﺘﻢ اﻟﻘﺎآن ﺰﻘﺎأ ﻛﻤﻨر ﰲ اﺒﻞﺤ ﺰﻌﺠﺎﲏ ذﻟﻚ 33 .[ب/ : ﻗرﻟﻪ(:وﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺮواﺗﺐ ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﻀﺎؤﻩ ﻛﺎﻟﻮﺗﺮ ) واﻟرﺗﺎ ﻻ ﺰﻘﻀﻰ إذا ﻴرت ﻟﻔرات اﺒﻘﻞرد ﻣﻨﻪ ﻦﻔرات وﻗﺘﻪ، وﺪر أﺣ : ﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات . اﻟﺎواﺰﺘﲔ ﻋ أﺪ ﻋﻠﻰ ﻗرﻟﻪ ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﻤﺎ : وﻗرل اﳊرﻴﻆﻓﺈذا ﺧﺸﻲ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺔ وإﺣﺪى » ﺗﻮﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ) 161F 1(اﺳﺘ ل ﻦﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺎوج وﻗﺖ اﻟرﺗﺎ ﻦﻄﻠر اﻟﻔﺠﺎ، وأﺻﺎح ﻣﻨﻪ ﻣر كواﻩ أﻦر . ﻣ ﺻﻠﻰ ﻣ اﻟﻠﺼ ﻴﻠﺼﺠﻌ آﺧﺎ ﺻﻼﺗﻪ وﺗﺎًا: داود واﻟﻨﺴرﺋﻲ ﻋ) 162F 2( . ﻴنن كﺳرل ﷲρ ﻛرن اﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻋ أﰊ ﺳﻌﺼ ﻣﺎﻴرﻋًر ﻣ أدكﻛﻪ اﻟﻞﺎﺢ و ﺰرﺗﺎ ﻴﻼ وﺗﺎ ﻟﻪ، وﺪﺬا ﳏﻤرل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻤ أو ﻣ ﻧﺴﻲ اﻟرﺗﺎ أو: ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺰﻘ ﻟ اء ﺒر كواﻩ أﻦر داود ﻣ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺳﻌﺼ ﻗرل ﻴﻠﺼﻞﻠﻪ إذا ذﻛﺎﻩ) 163F 3(، وﺣﻜﻰ اﻦ اﺒﻨﺬك ﻋ ﲨرﻋﺔ ﻣ اﻟﺴﻠ أن اﻟﺬي ﳜﺎج ﺑﻟﻔﺠﺎ وﻗﺘﻪ ﻻ ﺰﻨﺎﻐﻲ ﻷﺣ أن ﺰﺘﻌﻤ : اﻻﺧﺘﺼركي وﺰﺎﻘﻰ وﻗﺖ اﻟﻀﺎوكة إﱃ ﻗﺼرم ﺻﻼة اﻟﻞﺎﺢ، وﻗرل اﻦ ﻗ اﻣﺔ )1 ( .ﺗﻘ م ﲣﺎﳚﻪ )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي998 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود1413)، وأﺪ(3/31 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . ﺗﺎ اﻟرﺗﺎ ﺣﱴ ﺰﻞﺎﺢ واﺧﺘﻠ اﻟﺴﻠ ﰲ ﻣﻴﺎوﻋﺼﺔ ﻗﻀرﺋﻪ ﻴﻨﻔرﻩ اﻷﻛﺜﺎ، وﰲ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﻩ ﻋ ﻋرﺋﻴﺔ أﻧﻪ ρ ﻛرن إذا . � ﳒ ﻋ اﻟﻨﱯ: وﻗرل ﷴ ﻦ ﻧﻞﺎρ . ﰲ ﺪﻲء ﻣ اﻷﺧﺎرك أﻧﻪ ﻗﻀﻰ اﻟرﺗﺎ وﻻ أﻣﺎ ﻦﻘﻀرﺋﻪ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر أي أﻓﻀﻞ اﻟﺮواﺗﺐ ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ(آﻛﺪﻫﺎ) أي رﻛﻌﺘﺎ اﻟﻔﺠﺮ (وﻤﺎ) ρ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ أﺷﺪ ﺗﻌﺎﻫﺪا ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺨﲑ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪاﻤﺎ وﻋﺪا اﻟﻮﺗﺮ ﺳﻔﺮا وﻳﺴﻦ ﲣﻔﻴﻔﻬﻤﺎ. وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ (ﻗﻞ)واﺿﻄﺠﺎع ﺑﻌﺪﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﳝﻦ وﻳﻘﺮأ ﰲ اﻷوﱃ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﲢﺔ . (ﻗﻞ ﻫﻮ ﷲ أﺣﺪ) اﻵﻳﺔ وﻳﻠﻲ (ﻗﻞ ﰐﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﺎﻟﻮا إﱃ ﻛﻠﻤﺔ ) وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ (ﻗﻮﻟﻮا آﻣﻨﺎ ﺑﻟ)أو ﻳﻘﺮأ ﰲ اﻷوﱃ ـ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ رﻛﻌﺘﺎ اﳌﻐﺮب وﻳﺴﻦ أن ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﻤﺎ ب (وﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ)اﻟﻜﺎﻓﺮون واﻹﺧﻼص ﻛﺎﻟﻮﺗﺮ ﻷﻧﻪ (ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﻀﺎؤﻩ)أي ﻣﻦ اﻟﺮواﺗﺐ ρ ﻗﻀﻰ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ، ﺣﲔ ﻋﻨﻬﻤﺎ. وﻗﻀﻰ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ اﻟﻠﺘﲔ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ وﻗﻴﺲ اﻟﺒﺎﻗﻲ وﻗﺎل: ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺼﻠﻪ إذا أﺻﺒﺢ أو ذﻛﺮ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﺎت ﻣﻊ ﻓﺮﺿﻪ وﻛﺜﺮ ﻓﺎﻷوﱃ ﺗﺮﻛﻪ، إﻻ ﺳﻨﺔ ﻓﺠﺮ ووﻗﺖ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة، ﻣﻦ دﺧﻮل وﻗﺘﻬﺎ إﱃ ﻓﻌﻠﻬﺎ، وﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ إﱃ ﺧﺮوج وﻗﺘﻬﺎ. ﻓﺴﻨﺔ ﻓﺠﺮ وﻇﻬﺮ اﻷوﻟﺔ ﺑﻌﺪﻤﺎ ﻗﻀﺎء واﻟﺴﻨﻦ ﻏﲑ اﻟﺮواﺗﺐ ﻋﺸﺮون، أرﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ، وأرﺑﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ. وأرﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺼﺮ وأرﺑﻊ ﺑﻌﺪ اﳌﻐﺮب وأرﺑﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻏﲑ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺮواﺗﺐ ﻗﺎل ﲨﻊ: ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺒﺎح رﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌﺪ أذان اﳌﻐﺮب. اﻟﺸﺮح: اﺳﺘﺎﺒﺎب رﻛﻌﺘﲔ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب : ﻗرﻟﻪ(:رﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌﺪ أذان اﳌﻐﺮب ) ﺑب اﻟﻞﻼة ﻗﺎ اﺒﻐﺎب، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋﺎ ﷲ اﺒﺰﱐ ﻋ اﻟﻨﱯ : ﻗرل اﻟﺎﺨركيρﺻﻠرا ﻗﺎ: ﻗرل

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﺻﻼة اﺒﻐﺎب ﻗرل ﰲ اﻟﺜرﻟﺜﺔ ﺒ ﺪرء ﻛﺎاﺪﺼﺔ أن ﺰﺘﺨﺬﺪر اﻟﻨرس ﺳﻨﺔ ) 164F 1(، وﺣ ﺰﺚ ﻣﺎﺛ ﻦ ﻋﺎ ﷲ اﻟﺼﺰﱐ ) 165F 2( ﻗرل أﺗﺼﺖ ﻋﻘﺎﺔ ﻦ ﻋرﻣﺎ اﳉﻬﲏ ﻴﻘﻠﺖ أﻻ أﻋﺠﺎﻚ ﻣ أﰊ ﲤﺼﻢ ﺰﺎﻛ كﻛﻌﺘﲔ ﻗﺎ ﺻﻼة اﺒﻐﺎب ﻴﻘرل ﻋﻘﺎﺔ إρ . ﻗﻠﺖ ﻴﻤر ﳝﻨﻌﻚ اﻵن ﻗرل اﻟﻴﻐ : ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ(ﻛﺮاﻫﻴﺔ أن ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﺳﻨﺔ) ﺰﺎد ﻧﻔﻲ اﺳﺘﺤﺎرﺑر : ﻗرل اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ﻷﻧﻪ ﻻ ﳝﻜ أن . أي ﺪﺎﺰﻌﺔ وﻃﺎﺰﻘﺔ ﻻزﻣﺔ، وﻛﺄن اﺒﺎاد اﳓﻄرط ﻣﺎﺗﺎﺘﻬر ﻋ كواﺗﺐ اﻟﻔﺎاﺋﺾ " ﺳﻨﺔ"ﻗرﻟﻪ . اﻧﺘﻬﻰ. وﻻ ﳜﻔﻰ أن ﳏ اﺳﺘﺤﺎرﺑر ﻣر ﺗﻘﻢ اﻟﻞﻼة : ﻗرل اﳊرﻴﻆ وﺪﺬا ﻴﺼﻤ ﻛرن ﰲ اﺒﺴﺠ ﻗﺎ اﻷذان ﻴنﻧﻪ ﳐﲑ ﻦﲔ ﻴﻌﻠﻬر وﺗﺎﻛﻬر، واﺒﺴﺘﺤﺐ ﻴﻌﻠﻬر : ﻗﻠﺖ ]34، وأﻣر ﻣ دﺧ ﻦﻌ أذان اﺒﻐﺎب ﻗﺎ إﻗرﻣﺔ اﻟﻞﻼة ﻴرﻟﺴﻨﺔ أن ﺰﻞﻠﻲ ﲢﺼﺔ اﺒﺴﺠ ﻟﻘرل[أ/ اﻟﻨﱯ ρ :إذا دﺧﻞ أﺣﺪﻛﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﳚﻠﺲ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﲔ ») 166F 3( . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﺼﻪ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻠﺼﻼة ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن : ﻗرﻟﻪ(:وﻻ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﻛﻠﻪ إﻻ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ وﻳﺘﻮﺟﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ) واﺳﺘﺤﺎرب أﺪ اﻻﺟﺘﻤر ﻟﺼﻠﺔ اﻟﻌﺼ ﰲ كواﺰﺔ ﺰ ل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤ ﺑﳋﱪ اﻟﻀﻌﺼ : ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو . ﰲ اﻟﻔﻀرﺋ ، وﻟر ﻛرن ﺪﻌركًا واﺧﺘرك اﻟﻘرﺿﻲ ﺪﺬﻩ اﻟﺎواﺰﺔ واﺣﺘﺞ ﳍر ﲟﻴﺎوﻋﺼﺔ اﳉﻤرﻋﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻣرﺿ ، واﻗﺘﻞﺎ ﺪر وﲨرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻌﺼ أﺪ ﻟﻞﻼة اﻟﺘﺴﺎﺼﺢ وﻋﻜﺲ ﲨرﻋﺔ ﻴرﺳﺘﺤﺎرا ﺻﻼة اﻟﺘﺴﺎﺼﺢ دون اﻻﺟﺘﻤر ﻟﺼﻠﺔ اﻟﻌﺼ ، وﻟﺼﻠﺔ ﻋرﺪركاء وﻟﺼﻠﺔ أول كﺟﺐ : ﻗرل ﲨرﻋﺔ: وﺪر ﺰ ل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻗﺔ ﻦﲔ اﻟﻴﻌرك وﻏﲑﻩ إﱃ أن ﻗرل . وﻟﺼﻠﺔ ﻧﻞ ﺪﻌﺎرن . وﻟﺼﻠﺔ ﻧﻞ كﺟﺐ: وﰲ اﻟﺎﻋرﺰﺔ وﻦﲔ اﻟﻈﻬﺎ واﻟﻌﻞﺎ و ﺰﺬﻛﺎ ذﻟﻚ ﲨرﻋﺔ وﺪر أﻇﻬﺎ ﻟﻀﻌ اﻷﺧﺎرك، وﺪر ﻗﺼرس : وﰲ اﻟﻐﻨﺼﺔ . ﻧﻞﻪ ﰲ ﺻﻼة اﻟﺘﺴﺎﺼﺢ وأوﱃ وﻗﺼرم ﻦﻌﺾ اﻟﻠﺼرﱄ ﻛﻠﻬر ﲟر ﺟرءت ﻦﻪ اﻟﺴﻨﺔ وﺻﻼة اﻟﺎﻏرﺋﺐ ﻦ ﻋﺔ ﳏ ﺛﺔ : وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات ﺰﻞﻠﻬر اﻟﻨﱯ ρ وﻻ أﺣ ﻣ اﻟﺴﻠ ، وأﻣر ﻟﺼﻠﺔ اﻟﻨﻞ ﻣ ﺪﻌﺎرن ﻴﻔﺼﻬر ﻴﻀ وﻛرن ﰲ اﻟﺴﻠ ﻣ ﺰﻞﻠﻲ ﻴﺼﻬر ﻟﻜ اﻻﺟﺘﻤر ﻴﺼﻬر ﻹﺣﺼرﺋﻬر ﰲ اﺒﺴرﺟ ﻦ ﻋﺔ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻞﻼة اﻷﻟﻔﺼﺔ، وﻧﺺ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1183 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1184 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1163)، وﻣﺴﻠﻢ(714 .(