صحيح مسلم تحميل PDF

ساس ا س ایت یت ای ا تی ای ای ا ا تی کی ای ای ای ای ت ای کر کد 5 3 2 ل بلای ای لی ای کیا ایا ی لی ی ایلیا ا ا f ا‎ OEE SII یشک د دیدید ا‎ EEE | ee e e e N e e | | 1 e ایت شیش ششش ششش‎ | e e e E e] یی اتد ا‎ یشید د ` e‏ ا تدای یتشد 2ا | | | ee e اشد‎ Ne ل‎ یاد | | EE اد | الا | شش | دة د اني ر A | الد ر ا 0 1 1 |8 1 ل [j‏ 1 1 1 1 | 1 2 ۹ امام ای اخسن مسلم بن الخحجاج القشبري النيسابوري | | ۾ ۷ — 11-7( | | ا 1 | إا | أ | 1 | }| | ا ١ 1‏ [j‏ ف e‏ e |‏ اشد | الاه ا || د ااا د اشد ا | e e ee |‏ | ee E |‏ | | ا | ee |‏ یدید تد د اا eee |‏ | الاد ایا دا ا eee |‏ یش فد ا e |‏ ) ا فد ا e e |‏ ا یدیا تیش تیش دا لدی یی ید ی ایی ای ایی ی د اا SEIT SEA‏ 1 اا ااا ا اش دی اد ای یاد دی ید ددد ا کی یی یی یی ییا سا

. " . ّ ر n

اڪ لاه المد زله رس العالمينء والماة £ الل ر الى مد اَي على جم الا: ہے ت لچ س و لمرسلین . ب روو أما بعد : ر يټ ر الل م لر ج ت ہے سے ہے ك ہے ی سے ہے ر ج ہے ای ج سے سې سپ ا تسل بالخ ی قران جک لار الوه ر ع سول اله لاء في سن الین وأحگامه وماگادمنهًا في التواب والْعقًاب: والترغيب والّرهيب» رلك من صنو الأياء بالاتايد لني انمت ودار لیے ال کے امل لملم تام ارت اريتك الله > أن وتف على جه جملتها مۇلمَة رة محصاة. وساي ا امتا لك في اليف بلا رار س ولا کے سے ہے سے ج وو ا 9 ہی ل ص يخثر. قان َلك رَعَمَّت؛ مما شلك عمال قَصذّت. من اتم فیا والاساط منها. چا سے ہے سے سے سے ٣‏ الذي سال فتن مل جاتنإل سے ر َة ددېره؛ اویه لخا - فشا ص se‏ ار ھ ی س س ا و س کو مجمو دة ؛ ومنععة موجودة. رظنت حي ساي جسم ذلك ملي علبه» فضي لي عام گان ول من ر يصيبة تفع ذلك ص ي ياي خَاصة؛ قبل غيري من الاس لساب گثيرة يطول بذگرا الصف سے ک١‏ اہ إلا أن جملّة ذلك أن سبط القليل مهتا الشأن راا ايسر على المره من معالجة الگثير م مله . ولا سيم لمن لمیر علدةم م الوا إلا بان يوه ا ج سے ے٠‏ سے لے لے ہے بے کے ٥سر‏ ال و اذا گان الامرُفي َا كما صما قالقصد من إلى الصحيح اليل ؛ وی بهم من اژدیاد السقيم. سر س الچ ل ج رتا وإنما برجى بعض المنفحة في الاستكقارمن َد الشانء وجمع المگررات من لخاصة من الاس . ممن رق فيه نض ال والْمرقة بأسابه وعلله. کے تھے ہے سے سے ذلك - - لذ اء الله - يهجم يما أوتي من ذلك على کے دة فى الاستکئار من جمعه. ماعو دام الناس لين هم بخلاف مَعّاني الْساصر ناهل اظ والمَغركة. سي ورو و لا معنى لهم في طلب الکثيرء وقد عجزواعن معرفة س ت ثم إا - إن شَاء الله - مبتدون ف کخریح ما سات ا وتأليفه على شريطة سوف الل ر : إا تعمد إلى جعلة ما سدم الأخبار عَن کن ر سول الله سمي فيه زیادة معنی › أو إستاد یع إلى جنب إستاد. عله تكو کے ا کے ۱ سے ا ت هناك . لن المعتى الز ائد قي الحديث» المحتاج إليه إليه يشوم معام حَديث تام لاب من إعادة الْحّديث الذي فيه دوو ا ب و م ما صتا من الادةء أو آنْيقَصل ذلك الى من جمة الحديث عَلَّى اخصتاره إا مگ ولكن تفصيله AE‏ سے یر کے م جنانه : باعادته بهینه » إا انلك ا سے بے ص و اڅ رت ااام اقا بخ مغ 2 سے سے متا اليه گلا نوی فل إن شا الل کیا اما القسنم الاول کان وخی أن نمدم الأخبار الى ا ایر اس ع ع e‏ یر هي ألم من الوب من عبرا والگی. من نیون کے ہے کے افوا أهل استقامة في الْحديث› وإتقان لما تقلواء لم يوجد في روایته م اخنلاف شّدید» ول تايط قاح

1 ESSE E TIPE ETE Ea AE E CEE ا‎ E EET EE . ت‎ Ears e e ELL e SE i ْ قد‎ E EEE e e e : A‏ ت E‏ a oT lL E EE E E ا‎ E KE lT LES “0 ر سے ہے تل ص‎ i سے سے ق‎ سے سے سے سے ا اص‎ کے ل سحالں ر ہے ہے سے ہے سے ي ارس سے ہے ۱ے فادا تحر فصتا خسار هدا الصنّف ١‏ من‌التاس» يساما بارا يع في أس انيدها بض من يسس وس ٿ اق بالموصوف بالحفظ والإنقان گالصف اَعَد قم علی ألم وان گاوا فیما صقا دوم قن اسم اسر والصدق ونعاطي العم يشملهم (گحَطاء ابن السّائب ٠‏ ا = لر رق ا ر : ٣‏ ان لي زبار وکت ان بي س ايوم بن ايت ىلم نگنر تانر سر چاق وده sS E‏ سیر سے ہے ج وو رو م لقان والاسنتتامة في لرا تنأو في الال المرب نهدا عن عن آهل العلم ا س لے و درجة رفيعة و ” N Hh سے ر سے سے الا رى أك إا ورت هَؤلاء اللائ الذين سميتاهم) عطاء ویزید» ولام ب :(منصور ابن المعتمر: وسلْمَانً الأعَمَش» وإسْمّاعيل ان أبي حَالد) في إقًان الْحَديث سے ا اا۱ مرد واي ا والاستًامة فيه رگم ساني م . لا يدانونهم - لا شك عند أل العم بالحديث في ذلك الذي اتتا ن بر لا Bi‏ عدم من صحة حف ظ (منصور: والأعمَش إسماعل» وإلقاتهم لحديهم» وام ی دلك من رعطاءء ویزید: ولیٹ). سے سے ات ہم وفي مثل مجرّی لاء ! إا وازنت بين الاقران :گابن عون وآیوبَ السختياني) م مع :(عوف ابن بي جميكة؛ تمراني) وهم صاحبا :والحسّن؛ وان سیرین)؛ rG‏ :(اين عون؛ وایوبج صاحباهُماء ا ر 2 ٣ لون هما ون دين بعيدّفي : كمال القضل» وَصكَّة 8 ەق ت لتقل . ون گان :[عوف: واشت عبر دوعن عن صدق وأمَائة عند أل العلم. ولك الخال ما وصشنًا من ر المنزلّة عند أهل العم . ہر کے اا۱ E ET سر اا سے سےا تھے انما متلا لای ع ردنر ل و و تو أهله فيهء ل عر بارج اللي ادر ى رنه وا را ہے کے سے کے رد غ ارت لل وس ي ہر اڳ سے سے رل 2 و م في العم قوق منرآه ؛ وی کل ذي ڪه ورل مزا . كرحن عة رضي الله عتا اقات : مرا رسو الل کان رل الاس متازكهم > مح ما طق به الْقّرآن ډ سے ار من قول الله تعالى :(وقوق كل ذيعلم لیمک اسف :¥ ا کی کو ما گرا من رجو کف ما سال م الآخبار عن رول الله 4 . ۰ اما ما گان منَْا عن قوم هم عند أل الْحَّديث لاا ج م ەو و رر اا سے عیرس و متهھمول ؛ ازعند للبم اسا شال رج جر سق سے ہے ج ہے ایر ای سے ےچ rs‏ ابن الد وعد الوس الشاي" محمد نسحد المَصلوب» وغیاٹ ابن إبراهيمء يمان ان عرو آبي ا ہے 7 داوة النخَعي» وأشَبَاههم ممن الهم بوصم الأحاديث وتوليد الآخبار. ولك من الْنّالب اگ حدیثه المنگراو الَْلَم؛ سسکا ضا عر حدیشه. وعلامة المنگر في حديث الْمحَدثء إا مَاعرصضّت روا للحَدیث على رواية بره من أل الحفظ والرسا خاقتر داشر ا اول و قدا گان ا و فمن هَذا اضرب من ا لمحن اله انر محرر» رس اکا تھ ت ل حى بابي اښ . والْجراح ابن المنّال أو الَطوف. وباد ابن گنیر و سين ابن بد الله ابن 2 ضميرة. ر ۾ ل وهر ر اس وم سے وا ر ابن صهبات ؛ ومن نحا تحوهم في رواية المنگر من

کر کر ار الْحَديت» لسار على لبم رلا قاقز به سے سے ی لان حكْم أل العلمء والذي ترف من بهم في سے سے ا چ اکر ص بول ما يكره به الْمحدث من الْحَديث أن يكُون قد شارا لمات من آهل العلم والحقظ في نض مَاروواء وَمْعَنَ سے س ر ا مر مر س ل اسي في ذلك على المواققة َم . ادا وجد گذلك ثم راد بعد ذلك شیا ليس عند أصحا صحابه ملت زياد . امريد لمل الري في جاده و 3 َ5 أصحابه الْحمَاظ المتقنين لحديشه: وحدیث غیره i‏ ی کا٠‏ ا ج سے ص لمثل هشام ابن عروةء وحديهما عند أهل العم مْسوط و سیر ۱ے بے اس٠۱‏ مشترك› قد تقل أصحابھما عنهمًا خد حدیتھما علی الاتقاق منهم في أكتره . یوی عَنهما أو عن أحدهما الْعدد من الْحديث؛ مسا ره لر ر فج اص ا 2 ا لا يعرفه أحد من أصحابهماء ولس ممن قد شارگهم في ډب ار ج 8 الصحيح مما عندهم» قير جائز بول حَدیث هذا الضرْب 2 ہے ات من التاس : وال أعله. یر ل کے ال را ص سے جر لایر اا لد شرحتا من مذهب الحديث وآهله بعض ما يتوجه ۴ چ سے ص و ہے سے س۱ به من آراد سبيل الْمَومء > ووی لا وزی تعالی - شرا وإيضًاحا في مَوَاضع من الكتاب. عند ذکر الاخبار المعَلكةء إا يا عليه في الآماكن اسي يلين بها ۴ کس اک سے س ہے الشرح والايضاح - إن شَاءَ الله تَعَاى -. إن شا الله سير ج ار سے چ ر لق سے وبعلك حك اله - فلولا الذي رأيتامن سوء ا هاش ر مو ار صنیع گثیر ممن لصب لمسه محداء فيمايارمم من طرح ہے ہے ا چ ک۱ الآحاديث الضعيفّة؛ والروايات المنكرة؛ وترکهم ەس و الاقعصارَ على الأحاديث الصحيحة المشهورة مماتقله ) الات المَرونوة بالصدق بوالامَاة : بعد معرقة اہ ہے ہے وإقرارهم بألستتهم» أن گنیر مما بْذذُون به إلى لاء سے ہے" r‏ ای سے ہے ل ا ووي س ار ا #۴ ي سراق مرك من الاس هو مستنگر؛ ومول عن قوم غَبْر مربي es‏ سے سے و لل چم ممن دم الرواية عنهم أئمة أل الْحَديثء مل مالك ابن وا رھ بے آٽس» وشعبة ابن الْحَجاج؛ وسفيان اہن عيينة؛ ویحیّی ابن سعيد المطّان؛ وعبد الرحمن ابن مهدي وغيرهم من E لا‎ dg والتحصيل. ركن من أجل ما الال من تشر القَوْم الَا المنگرة بالآسانيد الضعَاف المجهوكة. وقذفهم بها إلى 9 لار الام الذي لا رفون ياء حف على فوا جاك إلى ما سالْت. (1(- - اتب : وجوب الرو اة عن الثقات ودرك الكذابين. والتحذير من الْكذب عَلَّى رسول الله 4 واعلم - وفقّك الله تَعَالى - أن الواجب على كل اک عرف اشر مسح اروا تيمها وتقات مارج السار في اقل د انیقی منیا ما گا مها عن آهل الهم والْمعَاندينَء من أهل الدع . اليل على أن الذي فلا من ذا هو اللازم دوم اله ا ع قول الله جل ذکرة : ڈیا آیھا الذي ن منوا إن جَاءكُم کاسق بنا نیوا أن تصيبوا وما بجهالة قصب حوا على ما َعَم تادمين )را حجر ات:]. اسي ال #اسي قي وقال جل اؤہ :ممن ترصن من الشهداء) , سر ل ع س ہے سے ي ص وال عر وجل :وأشهدو! دوي عدل نکم رالطلاق: "1 لک چ دل با گرا من هذه الآي أن رالاق سَاقط غير یر سے یر رق چ سے ل 2 e‏ اا سے ا اس سے مقَبولء وان شَهادة خير الْحَدل مردودة والخبر وإن فارق فر ف سے سے ای اکا ۱ معتاه معتى الشهادة في عض | بجوه» فقد يجتمعان في أعظم معانيهمًا گان حبرٌالقاسق عير مول عند اهَل لملم > گا ن شھادگ روہ عند جَمیمه م ولت ا سے م على تفي رواية المنگر من ن الأخبارء تو دلاكة اران على كفي حبر سق وهو الائ ر اله هوحن سول الله Es‏ و ا س 9 تن خد علي بحدیث ری أله گذ يواح د

ا ا ااا ا ا وا ااا ا 2 0 E 3‏ کا ےا E‏ oe e E.‏ ا E‏ شه أبضا t‏ حدتا وکیع؛ عن لئ سے سر سر لل الاس ص ر چ رد ا ی ی ر عن المغيرة ابن شعبة ء الا : قال رسوا ول الله 8 : (۲)- ہاب : تظيظ الكَذبٍ على رَسُول الله 1-() و ا و را وراي ر ا اي حدقا وبکر يي تیا حلا غندر: عن اہ لر ب تق ول دايرت و حلا محمد اين المثنى وابن شار قال : کچ سال و ي را م وو سے HH‏ # محمد ابن جعفر؛ دتا شه عن نمور عن ريعي ابن حراش ھک ج :رلا EE‏ أخرجه البخاري: ١٠؟] ٠‏ 7 رخدي انحر ا إشماعيل - r‏ سے ب ےك عن انس ابن مالك 4 ذا حدنکه حدیتا هرا رول اله #اقال :من تعمد علي کنب ا عه من التان . [أخر جه البخاري: ۸+ ]١‏ ۳-(۳) رح تالش ي ٠‏ حدشاابُو عواتة عن یي کی دلي ملع ی اا اس ااا ج e‏ ارم علي متعمد م ار ر 0 ۳ SE‏ و۳۹ ۲ق و۱۸۸ 1ق عن ابن سیرین و۳٩1۹‏ ق غعس اسي سلمة] . )٤(- ٤‏ وحھا مُحمُ ابن عبد الله ابن مي» حلا أبيء دا سی ر جد والغيرة أميرًالكوكة الّ. ۾ ورم فقا المغيرة : سمغت رسول الله يول إن گذا ليلس گگذب ڪَلی أحّد» من گذب ع م مقدمة مةمسلم 0 ()- باب Cm‏ سعید ابن عبید: حلا علي ابن ريع قال : أت عبد الرحمن ت ات ر ا رال بو نالتا أخرجه الخداري ٠١‏ 1۹۱ ۱ وای بقطمة ل ترد في هذا و r‏ مسهر ا شت ر 2 عَوْعلانن رييعة الأسدي. کے ا عن المغدرة ابن شعبةء عن البي #ابمثله ولم يذ كرون گذبا علي لیس گگذب على اح . )۳( یاب : الله عن الحديث يكل م سمع ج ےق ص۱ -() ودا عي د الله ابن معا لري حا و حدنا محمد اين الى » حدقا عبدا الرحمَّن ابن ر مهدي قال : حلا عة عن خيب اين عبد الرحمنء ن حلص ابن عاصم قال : ر سے لر ج س ك دا سے لل س۱ قال رسول الله ا :(گقی یالمرء گڑبا ان یحدٹ پکل ما س) . [هکذا مرسل] ) وا ويکر ان ابي شي حا علي انر حفص » حدھا شع عن خيب ابن علد الرَحْمَن» عن للا ا چ حدقا یحی ابن یخی ؛ اخرت میم عن سليمان التيمي» > عن أي علْمَانً لدي كال : ا عا لل صرق إا ٍ قال عمر اسن ¿ الخَطابٍ بحب المَر من ا لر ج جر ۱ے ص۱ درل > ي ۱ بر ا ۾ از ن ك سے 9 چ وکیا راان عزنو تد ا لے ل ابن مال : ا ا E‏ رل یگون إماما بدا زهو یحدث. ج اسيع حلا حع ابر الم > قال + ڪا سرچ لار چ بي س من قال : حا سيان حن أبي احق ٤‏ عن

بي الأخْوَص. عبد الله قال : : بحسب الْمرء مسن ro‏ ال کا س ای کے ا الگذب نيحد بل ماسم 4 وحد شا محمد ابر مى قال : متا عله الرحمن ابن مدي بولا لایکوڈالرَجل ناما تد ب : کی بلك عبض اسع م چم ووو اه حا یحی این یحی ارا ران ليان اوي قال : إني ا ابلا قار وة وسر حى الظرفيماعلمْت. قال : ققعلت؛ قال لي : احقظ عل ما قول كلك ا وشا في الحَديث» كما حَملها أحدإلا ذل في كفسه» وكذّب ي يه a.‏ وحدشي آبو الطّاهر رمل ابن د یحی فالا : أخبرت ابن وَهْب» قال أخبرني پوئس > عن ابن شهاب» عن س ال وخر ال تة ا اعدا ان مود ص روود و ر ر ٠‏ 4 لهي عن الرُوَايَة عن الضعَقاء والاحتيّاط في تَحَملها 2 1 Jarl ۹ -(1) و حدني محمد ابن عبد الله ابن مير وزهیر ابن خرب فالا حتکا عن دال ینزید کال حلني زور او ا کي ص۱۱ شد شلو انار عن اي هريرة؛ عن رسول الله له انه قال :(سیکون مي آئاس بح وگه ما لم موا أنه وَل ا « ا ب ۷ (۷) خي ما این یی ایو کی این خر مقدهة مسنلم بب ٠ ET‏ کس 2 لر ن وت ال ص ہے 8 بے ہے سے لے ا سمح قراح ل ريدو . رر کا رم 7ے :ويکون یار الان باون رة ونم من لآحاديث مالم سمو | اش ولا آباؤگهء سو ر سرت لا ب لر ي نملونکم ولا یفتنونگم). + ھر ار حدشاوکیع) رشا ا الأعمش؛ عن المسيب ابن رافع؛ عن عامرابن عبدة قال : قال عَبْدٌاللّه د الشيطان لمل في صورة الرجل» فَيّأني ال م یحم بالحديث من الگذب پس تو ۾ لر ۾ ص هور ر 4 فتفرقون؛ فقول الرجل منم سمعت رجلا أعرف س ا ا و ت اگم وی اهم بر راط سے TT‏ ا وجههء ولا آدري ما اسمه يحدث . + و لني محمد ابن رافع ٠‏ خلا عبدالرزاق چ ق سر و ص آخبرنا معمرء عن ابن طاوس > عن آبيه عن عبد الله ابن عرو ابن لاص قال ١وإنفي‏ لمر شياطين مسجو وها لمان بوشك ان تحرج قرا لی الاس فرام . کر ر ل م لر ت سے 4 وحلني محمد ابن باد سيد ان عَمرو الآشعڻي جميعا : عن ابن عييتةًء (قال سعيد : اخرتاستان. عن هشاع اين حجير» عن طوس قال : جاء هذا إلى ابن ي او ر وع مر TT‏ فجعل يیحدنه قال لھا ا ا عباس (يعني بشیر آبن گعب) عباس : عل لحدیث کڏ رگا کے کے سے س ال ق سے ۱ے . فعا له نم له . فال کے سے ے۱ کے سے سے لَه ١‏ عذلحدیث گذا رگا . عاد له قال له : ماآدريء چ سیق س ص س ا ہے سے ا ٠ Ko‏ ا عرفت حدیني کله انكرت ٩َ‏ م ت حديشي کله جرع اس لر ي ا ت ر ور ص۱ وء قالاباس :انح عن لے ص الیب ر روو ركنا الحديث شه . بل دل ےہ ت ل ت ٠‏ و حلي مُا راقع »> حدشتا عبد الرزاق ء حبرا ہے ب سے چ س ف ت ا معمر ؛ ء عن ابن طاوس»؛ عن آبيهء عن ابن عباس» قال : n

ا لت ب د اا e E a J . اما إذ رکم کل صب ولول فهیهات‎ : ہے ےج ار ۽ غ رن د په و حدني أو یوب سلْمّان ابن عبد الله الغيلاني : ر لایس حدتا أب وعامر - - يعني العقَّدي - حداریاح عن فیس ابن سر عن مجاهد قال ج بقيرالعدوي إلى ا الله 4 تخار ليان لحدینه رلا اہر سے اس ر چ ہے ,سے ل سی لا شرا قال ان کا کل لایع سے اا ص o‏ سے کر سے تھ یر ار عباس إا نامر إا سمعتا رَجُلايقُون : قال رسول الله د درت مر ٤‏ امنا إِلّيه بأداتا .قلا رکب ہے ى تش ا ص ا چ لل ےم دږ الل اص 4 حدثتاداود ابن عمرالضتي تاا خر بلي کتبا في عن کا : ولد اصح ان انار الأمُورَاختيّاراوأخفي عله . قال : فعا بقضاء ءعلي مو ړز واي چ َمل يكبم ياء وم رابه الشيء ول : والله ما تَضَی بهذا علي إلا أن يکون ضَلٴ. ےلیسر ب وال ن ا ایرپ ج سي يٿ ر ا حدقا سيان ابن ية ع ت ایاعر تت رو ا ا ر بيان ابن عيينة بذراعه . لڳ ي ال ب ص ج کے سے ا۱ ا 4% ۾ حا ڪس ان علي الحلواني؛ حدا يی ان و سے سیر ل سے سے أصحاب علي i,‏ ع سم وو ر ع اراي وق و + حدتا علي ابن شرم أخبرا بو بکر» يعني ابن عياش قال سمت المغيرة يول لم یکر یمدق لی علي في الْحّديث عله إلا من أصحَاب َد الله ان سے مسعود. )8 باب: بیان أن الإسننان من الدين 3 أن الروَانَة لا تون إلا عن الثقات, وان جرح الرواة ما هو يهم جا تُر بل واجب رم ااي ك 9 ھ ھا حن اناري حا حماد ابن ريْد٬‏ عن وم رمت ب و + حدتا أبو جعفر محمد اين الصباحء حا إسماعيل ابن زگرياً: عن عاصم الأحولء عن ابن سيرين قال :لم یکو ر ووا ساون عن الإستاد» لسا وقَجَت اف قالوا : سمرا لقا رجاگ يلط إلى أل الس قحد حدم ونر إلى آهل الدع قلا بوخد حدم . چ ا إسحاق ابن إبراهيم الْحَلظليء ابرا عیسّی) وهو ابر يوس :حا الأوزاعي عَنْسلَْمانً ان موسی قال : لقت طاوسًا کل ٠‏ : حلني لان گت وک . قال :إن گان صاحبك ملا فخ ع چ و حلها عد الله ان عند الرَحمن الدارمي احبر ر سر ل رت ۾ لل سي مرواك› يعني اين محمد الدمشقي» حا سعید ابن عبد و ہے ٣‏ الْزیزء عن لمان ابن موی قال : لت لاوس اانا حدتي بگذا وگڌاء ق ل :إن گان صاحبك ملرا قز ہرد ر نك , 0 کے هھ یږ فطل وټ ګرب + حدثنا صر اين علي الجهضمي :حد تا الآصمعي» ادرت بالْمدينة مائة ہے سے س۱ عن ابن آٻي الزئاد٬‏ عن آببه قال : ا ەت لل ااي کلھم م مأموں» ما يؤحد عنهم الحديث؛ E‏ : ليس من أهله. ہے سے

لر بے ي ار ج ابي Ê‏ حلامحمد ابن (ح). و گني اپو کر ان حَلاد الاهليء واللفظ له . قال e‏ 8 م ەل فر ج للا ب ويس معت سيان ابن ياء عن مسعر. فال س ن إبراهیم بولا يدث عن رول اله إلا اقات ل ب ق داق د په و لني محمد اين عد الله اين هراد من آهل مرو قال : EEE‏ سَمعْت دال e ابن المبارك يقول السام الدين» وولا الست ساد لقال م شاء مّا شاءّ. ج و قال محمد ابن عبد الله : حدني العباس ابن أبي اا یر سے کے س 4 لر رق ص می اک کے رمه قال سمتا بالل يول ٠‏ بيا وبين الوم لقوائم؛ يني الإساد. چ و قال محمد س سمعت آبا إسحَاق إبراهيم ابن عيسّى لطالقانيء قال فلت لبد الله ان الماك : با با عد سے الرحْمّنء الْحديث الذي جَاءَ ن من البربند البرأن سر مر ر م مر و رار تصلي انمع صلاتك وتصوم لهمامع موم . قال : قال بالل : ي با إسحاق عَمَْهَنا. ؟ قال : فلت له : ها من حدیث شهاب ابن خراش .فال ٠‏ شه ا 2 عم ؟ قال :ل : عن الحجاج ابن ديار .قال : ثقَةء عمن؟. قال : فلت : قال ر سول الله 45 .قال اق سر وڅ س سراچ س إسحاق إن اجاج ان ديار وين الي #قامقاور تنقطع فيها أعاق الْمَطلي»› ولك نليس في الممدةة اختلاف. سے : ياآبا سر ا ت ل سے و ر ي م 8 وال محمد : عت علي ابن شقيقٍيقول | سے ل اس۱ 2 IM‏ درا حدیث عرو این کت کا گان کاک یي ار ےر ټ لل ا ج ا کے ره و حدئني آٻو کر ابن النضر ابن أب بي التضر قال : E ee ah Rt .# رار ا‎ e E 0 [J ا مقدمة مسلم بب يانرا‎ : حدذیت‎ CES م n‏ س تار ابا ل کجات خت لقم فی کی کی مطل تی ااا عر ر و غ ك و ا الدين. و ت المت کے اکت و ا ر و سا يمول له ك من امر م اا امن ا عدن تحن الل اذاقون بير اخ عن برق قال : ست فما أجابه. می ا۱ے ا سے سے اا ب أن ا عنده فيه 5 فقا قال که یحی ابن سعد : والله: إني اج لے سے ۱ لأعظم ا رال تي ی خي ر ا ا نامر ليس علدا فيه علم. قق وابن عمر تسا £ أعَظّم من د ر سے ور ُن قول بير عم أوأخبرَ عن عَيّرثقة . قال وَشَهِدَهم a q م‎ آبو عقيل یحی ابن الستوگل حن گالا ذلك ہے ج ال چ ارس ر وحلدا عرو ابن علي آٻو حفص قال : سمغت س ارا د ری لر س ju‏ عد الله وعد من عمل عن الله اج کا ر F۳ 3 یحیی ابن سعید قال 2 سَالت سيان النوري» ر وت کم ومالکا وابن عيينة» عن ال جل لا كوبا في الْحَديث؛ E‏ رج لل ياتيني الرجل 5 يسالئي عه قالوا آخبر عله أنه ليس ہے ت لل ب رو قول ۲ل زیکر تقب رعرع بک سكمة الباب . قال ا 9 د إت شرا ر ٥‏ إن شهرا نز م تک ا هلكه التاس

ETT a زر س لل سے f‏ e‏ و التي جاج ا الشاعر» س اا : ر شعبة > وقد ليت ٿ شهرا فلم أعتد به . ا ق د ق ب gar‏ ل ااي په ٠‏ و حابي محمد اين عبد الله این فهر ا 2 7 ا3 ا د n‏ را ی اټ ص لار لتسيا 8 ري تات ترف حال وا حت جا بار عظيم» ٠‏ قى أن قول للناس : لاحترا عنه؟ قال سفیان بلی .قال عبر مید ازل َكلت ٳڏا نتفي م مجلس ذكر فيه عبادء أ OK‏ عليه في دينه» وأقول ا ج کر الچ س چ سے ل وتال محم د حلدتتا عبد الله ل بن عتمان : قال : قال 1 ٍ "e بي : قال عد الله ۾ ابن المبارك ایت إلى ڈ سے تھے س لر ي جر اال ل هدا عباد ابن گثیر ارو چ و حدي مضل ابن سهل کال : سات معلّى الرازي سر ج ل م تاق ت عن محمد ابن سعيدء ادي رو عله عاد ري َر روم و ټ لر عیسی ان يونس قال : گنت على بابه وسفیان عند َل ا حرج سا نه فاخ ٣ ا‎ ني انه گذاب . ال ج و حدشي محمد ابن بي عاب قال : حلي عفاد | سر ض ا ر سے سے عن محمد ابن یحی ابن سيد القطّان» َر أبيه» قال : ا ہے سے اس ۽ لر وار لحني شر الب ي ليت ry, ال ابن بي عتاب : : قلقیت آنا محمد ان پحیی ابن سمي التطان, سال ع قال عَنْأبيه :لم راا“ ير في شي : ادب منم في الْحّديث. قالَمسنلمً: یہس سے اچ ا ا ري الدب على لس انهم ولا تود قول الگذب. 2 4 ي ۽ لړ ج لط ال ی کی ر و : خلت عَلّى قالب ن عبد الله حمل يلي علي حي مکو چ الت م۱ حدني مځحول ق حَذه الول اء قرت في الكراسّة مقدمة مه ملم دم 4~ پاب قيهن A‏ ل ۽ حلدتتا يزيد ابن هارن 0 اا فيا لني آبالً عن آئس. وآبان عر ف ك رکه ر م سے سے ج ل سے سے بے اش س۱ 4 قال و سے ارق : شحو گنه فالعا‎ CE ا سے arse‏ ايلي ايت ا : حدني سے کا وور a‏ ص e‏ سر ل بجي عن محمد¿ ثم ادعی › بعد انه سمحه من محمد . ص س اس ا ل 4 حدئي محمد ابن عبد الله ابن هراد ال : : سمحت E‏ چ سے لقاس ر ي ہے سے نے لار 2 اله ابن مان ابن يشون : تلمد الل ابن لے یر ی ج ص المبارك من ڌا لرل الذي روت عله حديٽ بد الل ابن عمرو يوم الفطرٍيوم الجَوانن؟ . قال سلْمَان ابن س ت الحَجاج ارما وصعت في يدمن ۾ اسي ر 8 و ر ا ص فس را دق ا e‏ الإ ابن قهراد٬‏ وسمعت وهب ابن زمعة يذ كر عن O‏ قال : قال عبد الله ي ان الم ا جع اتخي ر اصحايي ان روني السا مء کره حدیثه . ت ج ۳ چ a‏ و 4 حدني ابن فهزا قال : : سمعت وهب ايقول عن سيان حن ابن المبارك قال بق ی ية صدوق اللْسان؛ ولكئه اخ عن قل وأدبرّ چ تنل فا ید حدتتا جریرء ره عن مخيرةًء عن 9 ا ہے ل کہ۱ الشعيي قال حدني الحارث الأغودالبنتاني ٤‏ وگَان گا حداا آپو عامرء عبد الله ابن برد الآشعر ي٬‏ حدتا 1 ہے سیر سر a‏ و 8٠‏ ایس بے سامة؛ عن مضل > عن مغيرة قال : سمعت الشعيي

ESET SOTTOTITOLI HANS ET RET ELECOEPEREEE IEEE ہے کر برای اپ ت اق قول : حكني لحار لاطو رداک الگاذبین. که 2 يبه ابن سعيد » حدتنا جرير» عن مغيرة» عن إبراهیم قال کال ا : قرات الرآن في سين ۽ قال لک ر ۾ ارم برا الْحَارث ١‏ القران هين؛ الوحي أشد. 2 ت وہ ا ٣‏ چ م چ و حدڻني حجاج این الشاعرء حلا خمد يني ابن سء حلا رامد حن الأعمَش» ٠‏ عن راهيم أ أن الحارت قال عله لمت اران في گلاث سني اوي في أو قال الوخي في لات سني والقرآن في ا س لکل ناګ يړ ق # و حلي حجاج؛ گال حدشي آحمَ د (وهُوابن يونس) حدقا رَائده: نمور ليره عن إبرآهيم» االحَارت انهم. ی کا سے ق ۱ے j‏ و دشا فتيبة ابن سعيد» حدنا جریرء عن حمزه الزيات ال : سمع رالمان من لحار ث شیًاء قال کک 6 ا له : اقعد بالباب . قال : قدخل مرة وأحَذ سيفهء قال : چ ی ی ی ی ر وح الحَاربثُ بالشر؛ فدهب . 4 وڪي يالله ا سيد ١‏ حدتا عبد الرحمَّن ہے ټ بے ت راش & ۾ الا ۳ 2 سے ج (يعني : انمد دتا ماد اين رند عن ابن عون قال + قال لتا إ برامیم ليام والمني سید واا س ہے للد | س ا ب ٣‏ ر حدتا دتري حد شا حماد (وهو ابر حدا عاصم قال : کااتي بَا عد الرَحمَن دل ن م راد لاجس ر بای وال eT‏ ر ج حدا أو عَسَانَ» محمد ابن مرو الر زي قال مړ يټ الل م بے لار ړا ق سے سے۱ سمحت جریرا یقول : کیت جابر اہن يزيد الج 5 ہے مرا تشاع گان يمن بالرّجنة. حا ها الحسن الحلو ائي؛ حلا یحیی ابن آذ چ ر وغ د مسعر قال : حدیا جابر ابن يزيد : قبل آن يحدٿ ما ۾ ال د رَحَدي صلم ابن شبيب» E‏ را ال تس ا مل یړ ا ایر ەل ررم سفیان قال : گان الاس یحم لون عَن جاب نل أن يهر م أظهرَ؛ قَلَم أظهرَما أظهر ان الاس في حَديشه» رگ بض الاس فقيل له :وتا طهر قال : الان بالرجعة. وه وحدشتا حن الحلواني؛ حلا أبو يى الْحمّاني) حدنا قبيصة وآخوه» اهما سّمعا الْجرأح ابن ملح ر يول ڪن ابي جنر عن التبي 4# ا : سمت جاب يفول : عندي سمو آلف حَديث کے ا چ ال د چ اک ب په وحدشني حجاج ابن الشأعرء حا احم ايوس و لل اللو تک قال معت زهیرا قول لجا ء رسعت جا ا بشيء: ى بحي تقال : هدام الح لخب الما . ھ سے ہے ال و سے تس @ اہ سے سے ج تی ووی شري د تال : سمعت سے اي ٿو ارت چ 9 راي لاقب نالخدي ا انال : متا رسال جَابرا عن قوله عر ہہ © اق سے س یړ رت تار ت ال ص وَج : فلن برح الأرض حتی ر اَن لي أبي آويَحكُم مر کسر رداظل ۽ الله لي وهو حير الحَاكمين [یوسف: Ae:‏ قال جا" :لم ۶ کا سي ات ا ا ر يجئ ناويل هَذه ال سیا د وگب کف سا سے ر ا ul‏ رادها فقا قال : إن الرافضة ك ول : إن علا فسي

ا ا = TE E Ta e REEDS: 3 ہر وااظ اق نے نے وھ ن ص السحَاب» لاک ممن رج ر رکد حتی يادي سے اسا ع او لے مناد من السماء - بريد علي نه يادي ي : اخرجوامَع فُلان. ول جاب : اویل هذه ايء وگب گات في ار ا إخوة يوسف ا . ا ا ا ی کے ری 2 سر ر ر ل + رحني سام ا الحمي ايء خد سفيان ۴ اسر ہے ت م ا از بے ر ا 2 ن آلف سے a‏ 1 ا : . ما تسا ان امنا شقا را گن وگن a‏ سے ہے a‏ کے ہے بے اټ بے نو قال مسلم : وسمعت آپا سان محمد ابن عمرو الرازي قال : الت جّرير ان عد الحميد قلت : ارت ان صلب ل : : مء ش وی(" السگوت. صر على أ مر عظيم. ‏ 3 ار س ب سر د ح دي أحمد ابن إبراهيم الدورقي قال : دي عبد 2 وور ارو ان ھر عن حار ایو ر گر یوب رجلا یون فال : لم یکن بمستقيم للْسان» وذگرَآَخَر قال : هو يزيد في الرقم e‏ حدني حجاح ابن الشاعر» حلا لمانا ګر ن ا ن حرب» حدّا حَماد ابن رید قال : قال ايوب : إنالي م گر من قضله» ولو شه عدي على مرن م رآبت شهادته جائز f‏ جار # و خاي مدا نراقم وحَجاج ان الاعر الا حلا عب دالررق» قال : قال معمَر : ما رایت راا ہے ال ص۱ س اا سے ي ل ايوب اعاب أحَدا قط إلا عبد الگریم يني لاان نه گر قال : رمه لَه گان عير ثقةء دسا عن ل لا س ې ج ال ا سرت حدیث لعکرمة تم قال مضت عکرة. ا کے ک۱ کے ڇم ٿن او اګ ت حدشني القضل ابن سَهل قال دشا ارا ل ك سے ا ہے الس مسلم : حدتا همام قال دمعلا أو اود الى جل شر ل : حدقا راء قال : ودنا رید أب أ ارقم . سے سرس سے سے اسر سے ی ا سے سم ڪا ي ا فدگرتا ذلك فتادة قال : گذب؛ ما سمع منهم؛ ڏلك سالا » قف الاس رمن طاعون الْجَّارف . قدمة ملم یب 5داد امشو ارتلا | r E a e E A e‏ حلي خسنا علي الوا قال : - کیا ا هارو أخبرنًا نایال :مَل أبو داو د ر ر و ار اريت سے ایل اس سے على فََادة؛ فما فام قَالوا :نهدا يزعم آنه ل ي مانية ربد قال تاد :(هذا گان سائلا بل الجارف لا ر عرض ی شی طاول تکل مو ول اک الک ر ر د ارم الع e‏ حاتاد ني مت : حدا جریر :عن رة ء أن ٤آ‏ جعفر الهاشمي کے سے سم م یر سے ك کلام حق؛ ليسا من اديت ال48 وگان یرویها عن اي سے اص 7 لر قر س ماد قال توما رت کر ع اور وره وه وري EE مدني گاديَضّع أحَاديت» کے ر سے 8 ھر عبید» قال مارو ای کی ار ترد واي جرا ا a‏ حل َل لسلاح فليس ت منا). قال : گذب» للها شر ولکنه اراد أن حورم إلى قوله لْخّبیث. رچ 3 e‏ وھا الله ان حمر التواريري؛ حلا ماد ہے بے ال لک د سے کرای ابن زید قال : گان رجل قد لزم ايوب سمح مله ققد ابوت 5 ا یا با یکره درم عرو ابن عبید» قال حمادٌ : ایتا تامامح ابوب وقد گرا إلى السوق. فاستقبله الر جل" > قَسسَلّم ع عله ايوب وساله قال

مقدمه مە ملم د باب بیان أن اذ الإستاد رن الدين وان اروا ا سے ر 1 7 للا EE e‏ شاء £ Er‏ کے با لتوار لر رلاد ل ك 9 ودشي حَجاج ابن الشاعر. ا سلیمان اب حرب ؛ حدتا ابن ريد (يني حَمادا) قال : قبل ليوب ر إَعَمْرَو ابن يد رى ن الحَسَنٍ قل :ليجل السكران من التبيذ . قال گذب» آئاسمعت اسن ول : بلدا كران من النبيذ. 4 و ئي حَجاج» حدا سليمان ابن حَرْب قال : جر ا ايا سّمعت سَلام ابن آبي مطيع يمول بلع يوب ئي آتي عمر ا عمرا فأقبل علي يومَّا فما ل : آرأت رجلا لا امن على ذينه › گب تام على الْحَديث؟ م و حدني سلمة ابن شبيبء حا | لحمَيدي؛ ا سلبان ال : سمت ابا موسی يول ١‏ اع ا کے 2 ا ا عبید قبل أن یحدث . 4 حلي عبد الله ابن معَاذ العَري : حا بي قال : كتبت إلى شعبة عة اسا سال نبي شي قاضي وا ط > فکتب سے چگ رټ ت ر 9 لي : لا تکتب عله شیا ؛ ومزق کتابي . # و حا الحلواني قال : : سمحت عفان َال : لت ہے * و مي سل عن متال عار يث ڪن گابت. وَحَدت هماما عن صَالح المُري بحديثء كَقَالَ : گڏب. ک لھ ا ت ¥ لي شعبة ابت یران حازم کرک ماكز روي ڪن الحسَن اين عمارة اه يذب قال آبوداود : فلت لشعة : : كلف دَالة؟ تقال : تَاعَن‌الحَكم الج س LESSEE شیا کم آجدکھا اسنلا الل : باي شَيْ؟ قال لت للحگم : صلی ایی لی نی أحد؟ قال ل ډ بر لر نو ا لل س يصل عليهم» قال الحسّن ابن عمَارة عن الحكم عن کے قم عن ان عباس» اناي اعت لی انهم وکلم فلت للحكم : ما تقول فى أولاد الرّنا؟ قال : يصلى ا جه + قلت : من حدیث من يروي؟ قال : يروي عن الحسن البصرى. قال الحسن ابن عمارة سے ٿ@ ۱ بن الجزارء» عن علي . ر ودا لْحَسَن الحلواني قال : سمعت د يزيد اين هارونء ودگرزیاد ابن ميمون فقال iil:‏ روي رټ لار سنام حن ياء ولا عن ځالد ابن محدوج . مړ اا اا۱ ١‏ حدتا الحَكم > حن بجی سے چ کے تار اا بے چ س وقال : آقیت زياد ابن ميمُون» فسالته عن حدیث سر ر ول ك وت وو فحني به عن پر الْمرئيء م عدت ليه حي به عن لے وهو موری؛ م عدت إلبه قحي به عن الْحَسَن. وان ره رور ينسبهما إلى الگذب . ال الخلواني : معت عبد الصمّد؛ ودگرت عنده سے کے ا“ ج سی لر زباد | بن ميمون؛ سب إلى الگذب. ہے ټال اړو ا# بد + وخا محمود ابن یلان گال : قلت لأإبي داود ا قد أکتر ت عن عباد ابن مَنصورء تمالم سیت لطا ني ری ق فشر شمیل؟ قال لي : اکت ئا قی ت زياد ابن يمون PT الس‎ وعبدالرحمّن ن ابن مهدي» قَساألاد ناک : هذه الَحادي ت الي ويها ڪن آئس؟ ها مال أرأیتمَا رجلا ينب ررس گر ۳ ص رر فیتوب بس پوب الله علیه؟ ال فلا : حم قال : م ہے يچ ار سمعت من أبس ؛ من ا ليلا ولا نیرا إن گان لا عم AT الاسر قاب ما لا لمان أ نيلم الق تسا .

يث : , صفحة :دة ld‏ 3 3 مقدمة م مسىلم د ف )» باب : : بیان أ الإستاد من الین 8 الرواية E E 7F‏ اا کر ی سے سے اھ ہے سبال ہے ا قال ان ماو ۰ قلقا بن يروي . اا ارعن رار ن ل و لا سییر It‏ الرحمن قَقَالّ : آثوب» تم گان بعد» بحدث فتر 5 مر رټ اق وغ سر ر ک گان عبد ادوس یحدا یول سر ا 1 . قال شبابة + TE‏ رسمعت عبد المدوس يول ١‏ ھی رول الله أن يشخ الروح عرض قال : قله : أي شيءَ هذا؟ قال : ني ڪڌ رفي حاط ليل عليه ہے کے ۱ 4 قال ملم : و ّ سمعت عبد الله ابن عمَر القّواريري یول : سمعت حماد ابن زيد قول لرجل» بعد ما جل ہے ج ا ټل مهدي ابن هلال بأيام ماله اين المَالحة اي كبعت 0 . قال تتم اتال چ حدقا الحَسن الحلواني قال + سمت نمه ha‏ :لقني ن الْحَسَنٍ حَديت إلا س تابه بان ابن آيي عياش راه علي ر ٍ تق ۾ لل ص ډډ قور e‏ و حداا سوید ابن سَعید ١‏ حلا عل اهر ہے سے ارلا قال : سمعت اء ور مره الزات من ايان ابن أبي عاش سے یر اا 2 عفان قال : it س‎ عر : قلقیت زار 3 ر ا سے سے بے س ل اپ ل ص 8 سے اا یر ہہ ۴ r‏ چ ا ا س e‏ 4 رشا دال اير عبد الر حمن الدار رميء آخبر کا ت ج ر م ي ي ّ a‏ ا سر سر ٍ ۴ ù‏ زگريا ابن عدي کال : قال لي ابو ساق اناري : اکپ ابر ار س # ره ور عن بيه ما روّى عن المعروفين ولا تکتب عله ما ری عن بر امروف ولا تکتب عن إسماعیل ابن عیاش ما روی عن المعروفين: ولا عن غیرهم. + رحا لحان ابن إبراهيم الحلظلي قال : سمت ج از غا ص بض آصلْحَاب عبد الله قال : قال ابن المبارك ؛ نعم الا کول گان يکني الآسامي ويسم الک گان دهرا يحدكا عر بي سعيد الوحاظ 2 رتا اذاهو عبد القدوس. ج لر ت ارال س ټډ ال و ده OS‏ قال سمعت عد ور ا س ر درو کب لات ای کا ترد گڌاب. $ وحلني عبد الله ان عبد الرَحْمّن الدأرمي قال : مو سمط اا یم وکر ای ابن رکا قال :‏ ل حلا بو وائل قال : َرَج لیا ابن مود بصن َال واا لا سرو ہے سے الا سے ا ےچ ابو نعيم ات لزا سر ج لړ دڌ اک ہر سر سے که ت اقول ره خاي مرو اين ري دن ل a اخ جخ فلت : : لذا لیس بت .قال قال الرجل : اغتبتة 0| إسْماعيل EEE‏ سے ہے س٠‏ ا حگم آنه لیس بہت . .ول لر ص e‏ حتاو جنر الدارمي؛ حدقا بشر ابن عمَرَ ئي لاهم قال : سات مالك اب نُس عن محم ابن عبد الرخمَن ایر سے ہر ہے سے ادي روي عن سيد ابن الْمَسيّب؟ قال لس بثقة ساعن صالم موی الواة؟ . فال :لس ق ساحن آبي الْحررث؟ قال : ليس بثقة سرت لے جخ سان شتا لدی تی رای قب قال : ليس بثمّة ہے ا سے ک۱ کے کے ار ابن عفمان؟ تقال | + لیس ق سے ا في ديهم . سے ہے سے ع سے با رعس 4 وسالته نجل ارسپ اسل قال هرا في کتبي؟ قلت : لا. قال : لو گان ثقَة لُرأيته في کتبي .

ET صفحهة‎ RR 2 کک‎ 2 EEE 0 ا‎ Ek: APSE SEED‏ د 5 ET E = r DD O DE EE EE a Lr Ee EEE معين؛ خا حا ا ادب شري سے کرای سے اک ابن سد و گان متهما. ار ہے غ چ عل ب په و حلي داب خد الله ابن هراد ال : سمت وء e‏ ر با الان الطالقاني بول تامارك يول : a ئ م و مک س چ‎ MN QQ لو خیرت بین ان ادخل الجنة وبين أن الى بد الله ابن محر لاخترت أن ألْقَاه لم أذْخل! نة لما رأ مر سے مر ف ص ول : گات بعرة حب إلي مه . په دح شل سم ۽ علکاری نن ستاب س ا صر ۳ ت س ت ر م الو ےج ّ : ہے م‎ OG: ES 4 ڪي أحمد ای إبراهيم الدورقي ال : حي عبد السام الوابصي قال خي خاا لاحرد گذابا. OES + و حلي اختد امد حتکي مبان بن ہے س دس کو م ا فت کے ا اس قال ارقن ماح ديت" ی چ و حدني عبد الرحمن ابن بشر العَبّدي قال : سمعت بی ابن سيد اقطان ڏکر دمحمد ابن عند الله ان ور اھ ا شیر ابن تبر الي فضعقّه جداً یل بجی | کت ناتروی رتد ن شد ال ن عبد 4 ر برف ّ ّ ابن عمیر. e‏ حشي بشر ابن الحم قال : سمعت یحیی ابن سعد الْقملَانَء َك حكيم ان جبَيْر وعد الأعلى. ا اہر ہے اتکاسے ج ر لار ش۱ وضعف پحیی ابن موسی ابن دیتارء قال : حدیثه ریح؛ ي ل س موی انندطقاد: و وعیسی ان آبي عيسی ا سمط خسان عيسى يول : قال لي ابن a م‎ المبارك قدت على جری رق اکب علمَة كلها سے ات س و ديت لاه ت لا َكب حديٿ حيندة ان بء والسري سر لار مر نن إسماعیل محمد ابن سالم. چ قال مسلم : وشا ما دگرا من گلام آهل العم في متهم ي رواة الْحَديث وإخبارهم عن معايبهم دير يطول لتاب بذکره على استقصائه» وفیما دگرتا كَمًاية لمن اسي اس کے سے هم عل مَذْمّب الوم » فيما الوا من ذلك نيلوا . ټ ا ہے اراغظ 9 رانا لزنا اشم الگشف عن مایب روان الحديثء وتاقلي الأخبار وأفتوا بڌلك حينَ سثلواء لما ایر فيه من عَظيم الَْطر؛ إذالاخبارًفي آم الین إنَا اني : جي جي اي ا اي ل سے ج Fmd‏ چ سے ج تحليل» أوتحريم» أو آم ايء أوتزْغيب أو کے سے تریب دا گان الراوي هايس مدن للصدق والأماةء ‏ ثم أقْدم لى لرواية عَلمَن قد عرق ولم ين سے چ ی ا افيه ليره ممن جهل معرهء گان آثمًا بفعله دلاكف؛ یی کے ۱ ا ر قاشالقوماللمية إألا يمن على بض من سَمع کے م ټم ن کے یس سی ا عر F۴‏ تلك الا بار ان ينملا أو يستعمل بعضَهًا: وكَعَلَهًا أو اَم ها آگاذیب: لا اها م ت االاخار الماح من روا الات وأهل المَناعة اکر ہن آذ یط إلى تذل ناس به ولا مالم . ا دقرم ج ولا أحسب گثیرا ممن يعرج من الاس على ما وصفتا صب شتا سے کے ن من هذه ه الأحاديث الضَاف والأسانيد المجهولة» وب و يعکل ا4 سی بروایتها بعد رنه بم فیها: من التوهن والضحّفء ال أن ای کی یں سے لذ ي يحمل على رواها والاعتدادبهاء إرادة اگ ذلك عند لرام ولون يقال مكرما جَمم لامي سے بے سے اا ص۱ الْحّديت: راف ن الْعدّد.

0 r وو و‎ . 2 E E3 EFE اس خے ج EOI ET OTE +‏ کےا یو مکو یکی ر أولّى وو ر سب ای عل له * کشر یر تروء قمر في ہے سے لے ا سے اتو ارقا ملكي امي إذالإغراض حن الول ارح » أخرى لماه سے سے ا وإخمال ذکرقاثله وأجدر أن لا کون ذلك نيما لجال کے کے ا اس اسیے کے سے سے ا کے له ر اتا لتوا من شرور الَْراقب؛ واغترار الجهلة بمحنگات الور وإسراعهم إلى اقّاد طا سے ۱ کے الخطنين. والافرال الساقطة عند الَعلَمّاء» رايا الكشف ا سے سے کا سے س۱ عن ساد وله ورد مقالته بقذر ما ليق بَا من الد أ على الآتام» وأحمد الاق - إن شا الل. وزعم م القائل الذي افتتحتا اكلام على الحكاية ة عن قوله والاخار عن سء روه نکل إستاد لحّدیث فيه کے ی بے سے س ج تھے سے ا۱ لان عن فُلانء وقد أحاط العم بالا قد گانا في عصر واحد» وائ ان يكن الْحَديث الذي رو الرأوي عَم وی علق سمح مله شاه به ر الاتعل ململ اعا ولم کج في شي من ارات أا ت قي أو #8 و و تشاقھا بحدیث - أن الححة لا ج تقوم عند بگل حبر جَاءَ هذا الَجيءَ. حى کون عله اله اا کد اجتمعامن ہے ااا سے ی ی اس سے رھ ر عي ص دهرهما مرة قصاعدا» او تشاقها بالْحديث بَا ويرد خبرفیه بیان اجتمَاعهمَا وتلاقيهمًاء مرم رهما اوقم انم یکن علدهعلم ذلك؛ ولم تأت روَا ہے و ت r صتحيحة نخدا الرأوي عن صاحبه قد فيه مره ر ا ەم یات ب ا ا ص یرن الا وسمع منه شیا - لم يکن في قله َر عن ری عن علم ذلك الام گما رصا ١ة‏ وگان ابر عند له 4 موقوفا ؛ نی یرد . س ار اکا س ا ا a‏ ج بالصديت المعنعن ‏ ی ی ری ااي ق ر ار ص ی ا 1 ي نوي انايد ت کے کے چوےے الو اکر ول وص مه راتفر وق rs‏ فول مخترع لتحت بوق صاحبّة اء ولا ساعد لَه من آهل العلم عليه ولك اقول الشّانع المتمق عليه ب بين أهل العم بالآخبار والرواد ریات تدا وحدیتاء ان کل جل ثئة وی عن مله حَدياء. وجَااز سے ہے ہے ٤ 2 سے‎ مک نه تازه والس م لگَوتهمَا جَمیمًا گا في ا اس سے بے عصر واحد» انلم يات في حبر قط ألما ا جما وَل شاا بگلام؛ کالروایة ی اة بها لازم . إلاأن يكوك هتاك دلالة ية لذا الراوي ليلق من رى الإمگان الذي کسر اء فالرواية على السماع 0 تی کون ادلاه الي بيت . سے کے 0 قارع ذا الول الذي وصفتا ماله أو کا برو للذاب عنه E‏ کا سے بے اک يلرم به الْعمَل» د عن الواحد اة مجه ي 0 8 ا ر سے چ الشرط بعد کے کی ت اتاد گا ت ٥‏ قصاعداء أو سمع منه شين فل تجدهَذاالشرط الذي اشر عن أحديازم قوله؟ ولا کولم 5یلا على زعمٽٹا. سے سے ۱ چ قان ادعی قول أحد مر علمَاء السلف بمَارَعَّم من إذحال الشريعة في نيبت ابر طولب به ون يج هو ولا عبر ی إیجاده سبیلا. انهو اَی فیا َعَم دلیلاً: يحتج به قل له : وما ال الدليل؟ . i 2‏ ا ا س # کے کے اچاسے س ت م قان قال : قله لاني وجدت روا الآخبّار دي وَحَديا يروي دمم عن الكخر الحديث ولا ياين ولا سمح مله ياي لما رانا جا رواية الْحَديث کک ھر ھ ر ¢ r‏ اوو بينهم هكذا على الإرسال من غير سَمَاع» والمرسل من