موسوعة محمد رسول الله ﷺ الوقفية 6 مختصر رياض الصالحين للنووي

278 |مختصررياض الصالحين (21) باب تحريمِ الطَّ عنِ في الأنسابِ الثابتةِ في ظاهِ رِ الشَّ رعِ قال الله تعالى: ﴿ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ﴾ [12]. 849- وعن أبي هُريرةَ  قال: قال رسولُ ا ﷺ: «اثنتانِ في الناسِ هما بهِِم كُفرٌ: الطَّعنُ في النسبِ، والنِّياحةُ على الميتِ »(1). (21) باب النهيِ عن الغِ شِّ والخِ داعِ قال الله تعالى: ﴿ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ﴾ [12]. 851- وعن أبي هُريرةَ : أن رسولَ ا ﷺ قال: «من حمَلَ علينا السِّلاحَ فليس مِنَّا، ومن غَشَّنا فليسَ منَّا »(2). 851- وعن ابنِ عمرَ : أن رسولَ ا ﷺ نهَى عن النَّجْشِ (3). (22) باب تَ حريمِ الغَ درِ قال الله تعالى: ﴿ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﴾ [5]، وقال تعا ﴿ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ﴾ [30]. (1) أخرجه مسلم (67.) (2) أخرجه مسلم545.) (3) أخرجه البخاري5505)، ومسلم5156.)

مختصررياض الصالحين‏|279 852- وعن ابنِ مَسعودٍ، وابنِ عُمرَ، وأنسٍ  قالوا: قال النبيﷺ: «لكُلِّ غادرٍ لِواءٌ يومَ القيامةِ، يقال: هذه غَدرةُ فلانٍ »(1). 853- وعن أبي هُريرةَ ، عن النبيﷺ قال: «قال الله تَعالىَ: ثلاثةٌ أنا خَصمُهم يومَ القيامةِ: رجلٌ أعطى بي ثمَّ غَدرَ، ورجلٌ باعَ حُرًّا فأكلَ ثمنَه، ورجلٌ استأجَرَ أجير ا، فاستَوفى منه، ولم يَعطِه أجرَه »(2). (23) باب النهيِ عن المنِّ بالعَ طيةِ ونحوها قال الله تعالى: ﴿ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﴾ [ 560]، وقال تعا﴿ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ﴾ [565]. 854- وعن أبي ذر، عن النبيﷺ قال: «ثَلاثةٌ لا يُكلِّمُهم الله يومَ القيامةِ، ولا ينظُر إليهم، ولا يُزَكِّيهم ولهم عَذابٌ أليم » قال: فقَرَأها رسولُ ا ﷺ ثلاثَ مِرارٍ: قال أبو ذَرٍّ: خابوا وخَسرِوا من هم يا رَس ولَ الله؟ قال: «المُسبِلُ، والمنَّانُ، والمنَفِّق سلعَته بالحَلفِ الكاذبِ »(3). (1) حديث عبد الله بن مسعود أخرجه البخاري 3526)، ومسلم 5736)، وحديث ابن عمر أخرجه البخاري (3522)، ومسلم5731)، وحديث أنس أخرجه البخاري3526)، ومسلم5737.) (2) أخرجه البخاري5557) (3) أخرجه مسلم546.)

281 |مختصررياض الصالحين (24) باب النهيِ عن الافتِ خارِ والبغيِ قال الله تعالى: ﴿ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴾ [35]، وقال تعا ﴿ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ﴾ [05]. 855- وعن عياضِ بن حمارٍ ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إنَّ ا تعالى أوحى إليَّ أنْ تَواضَعوا حتى لا يَبغي أحدٌ على أحدٍ، ولا يَفخَرُ أحدٌ على أحدٍ »(1). 856- وعن أبي هُريرةَ : أن رسولَ ا ﷺ قال: «إذا قالَ الرجلُ هَلكَ الناسُ، فهو أهلَكَهم »(2). (25) باب تَ حريمِ الهُ جرانِ بين المسلمين فوقَ ثلاثةِ أيَّ امٍ إلا لبِ دعةٍ في المهجورِ ، أو تَ ظاهُ رٍ بفِ سقٍ أو نحو ذلك قال الله تعالى: ﴿ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴾ [54]، وقال تعالى: ﴿ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ﴾ [5]. 857- وعن أبي أيوبَ: أن رسولَ ا ﷺ قال: «لا يحِلُّ لمسلمٍ أن يََجُرَ أخاه فوقَ ثلاثِ ليالٍ: يَلتقيانِ، فيُعرِضُ هذا، و يُعرِضُ هذا، وخيرُهما الذي يَبدأُ بالسَّلامِ »(3). (1) أخرجه مسلم5261.) (2) أخرجه مسلم5653.) (3) أخرجه البخاري6477)، ومسلم5164.)

مختصررياض الصالحين‏|280 858- وعن جابرٍ قال: سمعتُ النبي ﷺ يقولُ: «إن الشَّيطانَ قد يَئِسَ أن يَعبُدَه المصَلُّون في جزيرةِ العربِ، ولكن في التَّحريشِ بينَهم »(1). (26) باب النهيِ عن تَ ناجي اثنين دونَ الثالثِ بغيرِ إذنِ ه إلا لحاجةٍ ، وهو أن يتحدَّ ثا سِ رًّا بحيثُ لا يَ سمَ عهما، وفي معناه ما إذا تَ حدَّ ثا بلسانٍ لا يَ فهَ مُه قال الله تعالى: ﴿ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ﴾ [54]. 859- وعن ابنِ مسعودٍ : أن رسولَ ا ﷺ قال: «إذا كنتُم ثَلاثة ، فلا يتناجى اثنان دونَ الآخرِ حتى يَُتَلِطوا بالناسِ، من أجلِ أن ذلك يحُزِنُه »(2). (27) باب النهيِ عن تَ عذيبِ العبدِ والدابةِ والمرأةِ والوَ لدِ بغيرِ سببٍ شَرعيٍّ أو زائِ دٍ على قَ درِ الأدبِ قال الله تعالى: ﴿ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ﴾ [36]. 861- وعن ابن عمرَ: أن رسولَ ا ﷺ قال: «عُذِّبَ ت امرأةٌ في هِرَّةٍ سجَنَتها حتى ماتَت، فدَخَلَت فيها النارَ، لا هي أطعَمَتها وسَقَتها، إذ هي حَبَسَتها، ولا هي تَركَتها تأكُلُ من خَشاشِ الأَرضِ »(3) .«خَشاش الأرض » : هوامها وحشراتها (1) أخرجه مسلم5255.) (2) أخرجه البخاري6524)، ومسلم5520.) (3) أخرجه البخاري5361)، ومسلم5505.)

282 |مختصررياض الصالحين 861- وعنه: أنه مرَّ بفِتيانٍ من قريشٍ قد نَصَبوا طيرًا وهم يَرمونَه، وقد جَ علوا لصاحبِ الطيرِ كلَّ خاطِئةٍ من نَبلِهم، فلما رَأَوا ابن عمرَ تَفرَّقوا، فقال ابنُ عمرَ: من فَعلَ هذا؟ لعنَ الله من فَعلَ هذا، إن رسولَ الله ﷺ لَعنَ من اتخَّذَ شيئًا فيه الروحُ غَرضًا (1). 862- وعن أنسٍ قال: نهَى رَسولُ ا ﷺ أن تُصبرََ البَهائمُ (2). 863- وعن هِشامِ بن حَكيمِ بنِ حِزامٍ : أنه مَرَّ بالشامِ على أُناسٍ من الأنباطِ، وقد أُقيموا في الشَّمسِ، وصُبَّ على رؤوسهم الزَّيتُ! فقال: ما هذا؟ قيل: يُعَذَّبون في الخَراجِ. فقالَ هشامٌ: أشهَدُ لسَمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إنَّ ا يُعَذِّب الذين يُعذِّبون ا لناسَ في الدنيا » فدَخلَ على الأميرِ، فحَدَّثَه، فأمرَ بهم فخُلُّوا (3). 864- وعن ابن عباسٍ : أن النبي ﷺ مرَّ عليه حمارٌ قد وُسِم في وجهِه، فقال: «لعنَ الله الذي وسمَه »(4). (1) أخرجه البخاري1151)، ومسلم5212.) (2) أخرجه البخاري (1153)، ومسلم5216.) (3) أخرجه مسلم5653.) (4) أخرجه مسلم5557( )5552.)

مختصررياض الصالحين‏|283 (28) باب تَ حريمِ التَّ عذيبِ بالنارِ 865- وعن أبي هُريرةَ  قال: بَعثَنا رسولُ ا ﷺ في بَعثٍ، فقال: «إن وَجَدتُم فلان ا وفلان ا » لرَجُلين من قريشٍ سماهما «فأَحرِقوهما بالنارِ » ثم قال رسولُ الله ﷺ حينَ أرَدنا الخروجَ: «إني كُنتُ أمَرتُكم أن تحَرِقوا فلان ا وفلان ا، وإن النارَ لا يُعذِّب بها إلاَّ الله، فإن وَجدتمُوهما فاقتُلوهمُا »(1). (29) باب تَ حريمِ مَطلِ الغنيِّ بحقٍّ طلبَ ه صاحبُ ه قال الله تعالى: ﴿ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴾ [12]، وقال تعالى: ﴿ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ﴾ [523]. 866- وعن أبي هُريرةَ : أن رسولَ ا ﷺ قال: «مَطلُ الغَنِيِّ ظُلمٌ، وإذا أُ تبِعَ أحدُكم على مَليءٍ فليَتْبَع »(2).‏ معنى«أُتبِعَ »: أُحِيلَ. (1) أخرجه البخاري3456.) (2) أخرجه البخاري5527)، ومسلم5160.)

284 |مختصررياض الصالحين (31) باب كراهةِ عَودِ ة الإِ نسانِ في هبةٍ لم يُ سلِّ مها إلى الموهوبِ له، وفي هبةٍ وَهبَ ها لولَ دِه وسَ لَّمها أو لم يُ سلِّ مها، وكَ راهةِ شِرائِ ه شيئً ا تَ صدَّ ق به من الذي تَ صَدَّق عليه، أو أخرَ جه عن زكاةٍ أو كفارةٍ ونحوها، ولا بأسَ بشِ رائِ ه من شخصٍ آخرَ قد انتقَ لَ إليه 867- وعن ابن عباسٍ: أن النبيﷺ قال: «الذي يَعودُ في هِبَته كالكَلبِ يرجِعُ في قَيئِه »(1). 868- وعن عمرَ بن الخطابِ  قال: حمَلتُ على فرسٍ في سَبيلِ ا فأضاعهُ الذي كان عِندَهُ، فأرَدتُ أن أشترَِيَه، وظَنَنتُ أنه يبيعه برُخصٍ، فسألتُ النبيَّ ﷺ فقالَ: «لا تَشتََِه ولا تَعُد في صدَقَتِك، وإن أعطاكَه بدِرهمٍ؛ فإنَّ العائدَ صدقتِه كالعائدِ في قَيئِه »(2). (31) باب تأكيدِ تَحريمِ مالِ اليَ تيمِ قال الله تعالى: ﴿ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴾ [54]، وقال تعا﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴾ [515]، وقالتعالى: ﴿ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ﴾ [554]. (1) أخرجه البخاري5655)، ومسلم5655.) (2) أخرجه البخاري5024)، ومسلم5654.)

مختصررياض الصالحين‏|285 869- وعن أبي هُريرةَ ، عن النبي ﷺ قال: «اجتَنِبوا السَّبعَ الموبِقاتِ! » قالوا: يا رَسولَ الله، وما هنَّ؟ قال «الشرِّكُ بالله، والسِّحرُ، وقتل النَّفسِ التي حرمَ الله إلا بالحقِّ، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليَتيمِ، والتولي يومَ الزَّحفِ، وقذفُ المحصناتِ المؤمنات الغافِلات »(1). (32) باب تَ غليظِ تَحريمِ الربا قال الله تعالى: ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ﴾ [571 - 572]. 871- وعن ابنِ مسعودٍ  قال: لَعنَ رسولِ ا ﷺ آكلَ الرِّبا وموكِلَه(2). (33) باب تَ حريمِ الرِّ ياءِ قال الله تعالى: ﴿ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﴾ [1]، وقال تعالى: ﴿ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﴾ الآية [ 560]، وقال تعا﴿ﮄ ﮅ﴾ الآية [نساء505]. (1) أخرجه البخاري5766)، ومسلم (22.) (2) أخرجه مسلم5127.)

286 |مختصررياض الصالحين 871- وعن أبي هُريرةَ  قال: سمعتُ رسولَ ا ﷺ يقولُ: «قال الله تعالى: أنا أَغنى الشرُّكاءِ عن الشرِّكِ، من عَمِلَ عملا أشَكَ فيه معي غيري تركتُه وشَِكَه »(1). 872- وعنه، قال: سمعتُ رسولَ ا ﷺ يقول: «إن أولَ الناسِ يُقضى يوم القيامةِ عليه رجلٌ استُ شهِد، فأُتي به، فعرَّفه نعمتَه، فعرفها، قال: فما عمِلتَ فيها؟ قال: قاتَلتُ فيك حتى استُشهِدتُ. قال: كَذَبت، ولكنَّك قاتَلتَ لأن يُقالَ: جريءٌ! فقد قيل، ثم أُمِر به فسُحِب على وجهِه حتى أُلقِيَ في النارِ. ورجلٌ تعلَّم العِلمَ وعلَّمَه، وقرأَ القرآن، فأُتيَِ به فعرَّفه نعمَه فعرفها. قال: فما عمِلت فيها؟ قال: تعلَّمتُ العلمَ وعلَّمتُه، وقرأتُ فيك القرآن، قال: كَذَبت، ولكنك تعلَّمتَ ليُقال: عالمٌ! وقرأتَ القرآن ليقال: هو قارئٌ؛ فقد قيل، ثم أُمرَ به فسُحِب على وجهِه حتى أُلقِي في النارِ. ورجلٌ وسَّعَ الله عليه، وأعطاه من أصنافِ المالِ، فأُتيِ به فعرَّفه نعمَه، فعرفَها. قال: فما عمِلتَ فيها؟ قال: ما تَرَكتُ من سبيلٍ تحب أن يُنفَقَ فيها إلا أنفقتُ فيها لك. قال: كَذَبت، ولكنك فعَلتَ ليُقالَ: هو جوادٌ! فقد قيل، ثم أُمِر به فسُحِب على وجهِه، ثم أُلقِيَ في النارِ »(2). (34) باب ما يُ تَوهَّ مُ أنه رِ ياءٌ وليس هو رِ ياء 873- وعن أبي ذر قال: قيل لرسولِ ا ﷺ: أرأيتَ الرجلَ يَعمَلُ العَملَ من الخيرِ، ويحمدُه الناسُ عليه؟ قال: «تِلكَ عاجِلُ بُشرى المؤمنِ »(3). (1) أخرجه مسلم5221.) (2) أخرجه مسلم5241.) (3) أخرجه مسلم5605.)

مختصررياض الصالحين‏|287 (35) باب تحريمِ النَّ ظرِ إلى المرأةِ الأجنبيةِ والأَ مردِ الحَ سنِ لغيرِ حاجةٍ شرعيةٍ قال الله تعالى: ﴿ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ﴾ [34]، وقال تعا ﴿ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾ [36]، وقال تعا ﴿ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴾ [ 52]، وقال تعا﴿ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾ [50]. 874- وعن أبي هُريرةَ : عن النبي ﷺ قال: «كُتِبَ على ابنِ آدمَ نَصيبُه من الزِّنا، مُدرِكٌ ذلك لا محَالةَ: العينان زناهمُا النَّظرُ، والأذنان زناهما الاستِماعُ، واللسانُ زِناه الكَلامُ، واليدُ زناها البَطشُ، والرِّجلُ زناها الخُطا، والقلبُ يََوَى ويتمنَّى، ويُصدِّق ذلك الفرجُ أو يكذِّبُه »(1). 875- وعن أبي سعيدٍ : أن رسولَ ا ﷺ قال: «لا يَنظُر الرَّجلُ إلى عورةِ الرجلِ، ولا المرأةُ إلى عورةِ المرأةِ، ولا يُفضي الرجلُ إلى الرجلِ في ثوبٍ واحدٍ، ولا تُفضي المرأةُ إلى المرأةِ في الثوبِ الواحدِ »(2). (36) باب تحريمِ الخلوةِ بالأجنبيةِ قال الله تعالى: ﴿ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﴾ [13]. (1) أخرجه البخاري6503)، ومسلم5617.) (2) أخرجه مسلم332.)

288 |مختصررياض الصالحين 876- وعن عقبةَ بن عامرٍ : أن رسولَ ا ﷺ قال: «إياكُم والدخولَ على النساءِ! » فقال رجلٌ من الأنصارِ: أفرأَيتَ الحَمْو؟ قال «الحَمْوُ الموتُ! »(1). (37) باب تحريمِ تَشبُّ ه الرجالِ بالنساءِ وتشبُّ ه النساءِ بالرجالِ في لباسٍ وحَ ركةٍ وغير ذلك 877- وعن ابن عباسٍ ، قال: لعنَ رسولُ ا لله ﷺ المخنثين من الرجالِ، والمترجِّلاتِ من النساءِ (2). 878- وعن أبي هُريرةَ ، قال: قال رسولُ ا ﷺ: «صِنفان من أهلِ النارِ لم أرهما: قومٌ معهُم سِياطٌ كأذنابِ البقرِ يَضَِّبون بها الناسَ، ونساءٌ كاسياتٌ عارِياتٌ ممُيلاتٌ مائِلاتٌ، رؤوسهن كأسنِمةِ البُختِ الم ائلة لا يدخُلنَ الجنةَ، ولا يجِدنَ ريحها، وإن ريحَها ليوجَدُ من مسيرةِ كذا وكذا »(3). معنى«كاسيات» أي: مِن نعمةِ الله، «عاريات»: مِن شكرِها، وقيل: معناه تسترُ بعضَ بدنهِا وتكشفُ بعضَه إظهارًا لجمالهِا ونحوه، وقيل: تلبسُ ثوبًا رقيقًا يصفُ لونَ بدنهِا. ومعنى «مائلات»: قيل: عن طاعةِ الله تعالى وما يلزمهن حفظُه، «مميلات» : أي: يُعلِّمن غيرَهن فعلَهن المذمومَ، وقيل «مائلات»: يَمشِين متبختراتٍ، (1) أخرجه البخاري1535)، ومسلم5575.) (2) أخرجه البخاري1226.) (3) أخرجه مسلم5552.)

مختصررياض الصالحين‏|289 «مميلاتٍ»: لأكتافهن، وقيل «مائلات»: يمتشطْنَ المشطةَ الميلاءَ وهي مشطةُ البغايا، و«مميلات»: يُمشطنَ غيرَهن تلك المشطةَ . «رؤوسهن كأسنمة البخت » أي: يكبرِّْنها ويعظِّمْنها بلفِّ عمامةٍ أو عصابةٍ أو نحوه. (38) باب النهيِ عن التشبُّ ه بالشيطانِ والكفارِ 879- وعن ابن عمرَ: أن رسولَ ا ﷺ قال: «لا يَأكُلَنَّ أحدُكُم بشمالِه، ولا يشرَبَنَّ بها، فإن الشيطانَ يأكُلُ بشمالِه ويَشربُ بها »(1). 881- وعن أبي هُريرةَ : أن رسولَ ا ﷺ قال: «إنَّ اليَهودَ والنصارى لا يَصبِغون، فخالِفوهم»(2). المراد: خضابُ شعرِ اللحيةِ والرأسِ الأبيضِ بصفرةٍ أو حمرةٍ، وأمَّا السوادُ فمنهيٌّ عنه كما سنذكرُه في الباب بعدَه، إن شاء الله تعالى. (39) باب نهيِ الرجلِ والمرأةِ عن خضابِ شَعرِ هما بسوادٍ 881- وعن جابرٍ  قال: أُتيَِ بأبي قُحافةَ والدِ أبي بكرٍ الصديقِ ، يومَ فتحِ مكة ورأسُه ولحيته كالثُّغامةِ بياضًا، فقال رسولُ ا ﷺ: «غَيرِّوا هذا، واجتَنِبوا السوادَ »(3). (1) أخرجه مسلم5454.) (2) أخرجه البخاري3065)، ومسلم5543.) (3) أخرجه مسلم5545.)

291 |مختصررياض الصالحين (41) باب النهيِ عن القَ زَعِ وهو حلقُ بعضِ الرأسِ دون بعضٍ ، وإباحةِ حلقِ هِ كلِّ ه للرجلِ دون المرأةِ 882- وعن ابن عمرَ، قال: نهَى رسولُ ا ﷺ عن القَزعِ (1). 883- وعنه، قال: رأى رسولُ ا ﷺ صَبِيًّا قد حُلِق بعضُ شعرِه وتُرِك بعضُه، فنهاهم عن ذلك، وقال: «احلِقوه كلَّه، أو اتركوه كلَّه»(2). (41) باب تَ حريمِ وَصلِ الشعرِ والوَ شمِ والوَشرِ وهو تَ حديدُ الأسنانِ قال تعالى: ﴿ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴾ الآية [557 - 552]. 884- وعن أسماءَ: أن امرأةً سألت النبي ﷺ فقالت: يا رَسولَ الله إن ابنَتي أصابَتها الحَصبةُ، فتَمَرَّق شعرُها، وإني زوَّجتُها، أ فأصِلُ فيه؟ فقال: «لَعنَ الله الواصلةَ والموصولةَ »(3). «تمََرَّق »: انتثَرَ وسقَطَ (1) أخرجه البخاري1254)، ومسلم5554.) (2) أخرجه أبو داود0521)، والنسائي1534)، وابن ماجه3637.) (3) أخرجه البخاري1205)، ومسلم5555.)

مختصررياض الصالحين‏|290 885- وعن ابنِ مسعودٍ  أنه قال: لعنَ الله الواشِماتِ والمستوشِمات والنامصاتِ والمتنَمِّصاتِ والمتفلِّجات للحُسنِ، المغيراتِ خلقَ الله، فقالت له امرأة في ذلك فقالَ: وما لي لا أل عنُ من لعنَه رَسولُ الله ﷺ وهو في كتابِ الله تعالى؟ قال الله تعالى: ﴿ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ﴾ [7](1) . «المتفلجة»: التي تبردُ من أسنانهِا ليتباعدَ بعضُها عن بعضٍ قليلاً، وتحُسِّنها وهو الوشرُ، و «النامصة»: التي تأخذُ من شعرِ حاجبِ غيرِها وترققُه ليصيرَ حسنًا، و«المتنمصة»: التي تأمرُ مَن يفعلُ بها ذلك (42) باب النهيِ عن نَ تفِ الشيبِ من اللحيةِ والرأسِ وغيرِ هما وعن عمرِو بن شُعيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه ، عن النبيﷺ قال: « لا تَنتِفوا الشيبَ؛ فإنه نورُ المسلمِ يومَ القيامةِ »(2). (43) باب كراهةِ الاستِ نجاءِ باليَ مين ومسِّ الفرجِ باليمين عند الاستنجاءِ من غيرِ عذرٍ 886- وعن أبي قتادةَ ، عن النبي ﷺ قال: «إذا بالَ أحدُكُم، ف يأخُذَنَّ ذكرَه بيمينِه، ولا يَستَنجِ بيمينِه، ولا يتنفَّسُ في الإناءِ »(3). (1) أخرجه البخاري0226)، ومسلم (5551.) (2) أخرجه أبو داود0545)، والترمذي5255.) (3) أخرجه البخاري510)، ومسلم567.)

292 |مختصررياض الصالحين (44) باب كراهةِ المشي في نَ علٍ واحدةٍ ، أو خُ فٍّ واحدٍ لغير عذرٍ 887- وعن أبي هُريرةَ : أن رسولَ ا ﷺ قال: «لا يَمشِ أحدكم في نعلٍ واحدة، ليُنعِلهما جميع ا، أو ليَخلَعهُما جميع ا »(1). (45) باب النهيِ عن تركِ النارِ في البيت عند النومِ ونحوه، سواءٌ كانت في سراجٍ أو غيره 888- وعن ابن عمرَ ، عن النبي ﷺ قال: «لا تَتَُكوا النارَ بيوتِكم حيَّ تنامون»(2). 889- وعن جابرٍ، عن رسولِ ا ﷺ قال: «غَطوا الإناءَ، وأَوكوا السقاءِ، وأغلِقوا البابَ، وأطفِئوا السرِّاجَ، فإن الشيطان لا يحلُّ سقاء ، ولا يفتح باب ا، ولا يكشف إناء ، فإن لم يجد أحدُكم إلاَّ أن يعرُضَ على إنائِه عود ا، ويذكر اسم الله؛ فليَفعَل، وإن الفُوَيسِقة تُضَِّم على أهل البيتِ بيتَهم »(3). «الفُوَيسِقة ُ»: الفأرةُ (46) باب النهيِ عن التكلُّ ف، وهو فِ علُ وقولُ ما لا مَ صلحةَ فيه بمشقةٍ قال الله تعالى: ﴿ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ﴾ [26]. (1) أخرجه البخاري1216)، ومسلم5427.) (2) أخرجه البخاري6523)، ومسلم5451.) (3) أخرجه مسلم5455.)

مختصررياض الصالحين‏|293 891- وعن عمرَ قال: نهُينا عن التَّكلُّفِ (1). (47) باب تحريمِ النياحةِ على الميتِ ولَ طمِ الخدِّ وشقِّ الجيبِ ونتفِ الشعرِ وحلقِ ه والدعاءِ بالوَ يلِ والثُّ بورِ 891- وعن ابنِ مسعودٍ  قال: قال رسولُ ا ﷺ: «ليسَ مِنَّا من ضرَبَ الخُدودَ، وشَقَّ الجيوبَ، ودعا بدَعوى الجاهليةِ »(2). 892- وعن أبي بُردةَ، قال: وجِعَ أبو موسى الأشعريُّ، فغُشيِ عليه، ورأسُه في حجرِ امرأةٍ من أهلِه، فأقبَلَت تَصيحُ برَنَّةٍ فلم يستَطِع أن يردَّ عليها شيئًا، فلما أفاقَ قال: أنا بريءٌ ممن برئَ منه رسولُ الله ﷺ، إن رسولَ الله ﷺ برئَ من الصالِقةِ، والحالِقةِ، والشاقةِ (3). «الصالقة»: التي تَرفعُ صوتهَا بالنياحةِ والن دبِ، «والحالِقةُ»: التي تحَلِق رأسَها عند المصيبةِ، «والشاقة»: التي تشقُّ ثوبهَا 893- وعن المغيرةِ بن شعبةَ  قال: سمعتُ رسولَ ا ﷺ يقولُ: «مَن نيحَ عليه، فإنَّه يُعذَّب بما نيحَ عليه يومَ القيامةِ »(4). 894- وعن أبي مالكٍ الأشعري  قال: قال رسولُ ا ﷺ: «النائِحةُ إذا لم تَتُب قبل موتِِا؛ تُقام يومَ القيامة وعليها سِِبالٌ من قَطِران، ودِرعٌ من جَرَب »(5). (1) أخرجه البخاري7523.) (2) أخرجه البخاري5520)، ومسلم543.) (3) أخرجه البخاري5526)، ومسلم540.) (4) أخرجه البخاري5525)، ومسلم233.) (5) أخرجه مسلم230.)