الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

09-والكعبةحينبنىمسجده1(. 19-وقدحكيعنهاع!جمأنهكان91(يرىفيالثرياأحدعشر نجما وهذهكلهامحمولةعلىرؤيةالعين،وهوقول!أحمدبنحنبلوغيره. وذهببعضهمإلىردهاإلىالعلم،والظواهرتخالفه،ولاإحالةفي ذلك،وهيمنخواصالأنبياءوخصالهم. 29-كماأخبرناأبومحمد:عبداللهبنأحمدالعدل!منكتابه؛حدثنا أبوالحسنالمقريالفرغانيحدثتناأمالقاسمبنتابيبكر،عنأبيها،حدثنا الشريفأبوالحسن:عليبنمحمدالحسني،حدثنامحمدبنمحمدبن سعيد،صىثنامحمدبنأحمدبنسليمان،حدثنامحمدبنمحمدبن مرزوق،حدثناهمام4(اقال[،حدثناالحسن،عنقتادة،عنيحيىبن وثاب،عنأبيهريرة،عنالنبيع!حم؛قال!:"لماتجلئاللهلموسىعليه السلام-كانيبصرالنملةعلىالصفا،فيالليلةالظلماء،مسيرةعشرة فراسخ"().ولايبعدعلىهذاأنيختصنبينابماذكرناهمنهذاالباببعد الإسراءوالحظوةبمارأىمناياترئهالكبرى. 1( )2( )3( )4( )5( رواهالزبيربنبكارفيتاريخالمدينةعنابنشهابونافعبنجبجرمرسلأ.قالالدلجي: وهوغريب. الثريا:مجموعةمنالنجومفيصورةالثور،وكلمةالنجمعلمعليها(المعجمالوسيط). قالالسيوطيفيالمناهل88(:"لمأجده".وقالالتلمسانيإنهجاءفيحديثثابتمن طريقالعباسرضياللهعنه،ذكرهابنأبيخيثمة/قالهالخفاجيفينسيمالرياض 1/937 كذافيالأصل،صوابه-كمافيالطبرانيالصغير132-هانىءبنيحيىالسلمي،أخذ عنالحسننبنأبيجعفرأحدالضعفاء. أخرجهالطبرانيفيالصغير132منطريقمحمدبنمرزوقبهذاالإسناد.قالالهيثميفي المجمع8/302:"فيهالحسنبنأبيجعفرالجفري،وهومتروك".(فراسخ):جمع فرسخويساويثلاثةأميالأو(44)55مترا،أو00021خطوة،حوالي5.1ساعة/الفقه الإسلاميوأدلتهللدكتورالزحيلي(1/175).(الصفا:الحجارةالملساء. 114

39-وقدجاءتالاخباربأنهصرعركانة1(أشدأهلوقته،وكاندعاه إلىالإسلام. 39م-وصارعأباركانةفيالجاهلية،وكانشديدا،وعاودهثلاث مرات،كلذلكيصرعهرسولاللهع!ي 49-وقالأبوهريرة:مارأيتأحداأسرعمنرسولاللهع!ي!فيمشيه، كأنماالأرضتطوىله،إنالنجهدأنفسناوهوغيرمكترث3(. 59-وفيصفته:أنضحكهكانتبسما،إذاالتفتالتفتمعا،وإذامشى مشىتقلعا،كأنماينحطمنصبب ]فصاحةلسانه،وبلاغةقولهع!ا[) وأمافصاحةاللسان،وبلاغةالقول،فقدكانع!ي!منذلكبالمحل الافضلوالموضعالذيلايجهل،سلاسةطبع،وبراعةمنزع،وإيجاز مقطع،ونصاعةلفظ،وجزالةقول،وصحةمعان،وقلةتكلف،أؤيي 1( )2( )3( )4( )5( أخرجهأبوداود7804(،والترمذي1784(،والحاكم3/452(،وأبويعلى 1412(.)قالالترمذي:"هذاحديثحسنغريب،وإسنادهليسبالقائم..."وقالابن حبان:"فيإسنادخبرهفيالمصارعةنظر". قالالدلجي:هذاالخبر،وخبرأنهصارعأباجهلوصرعه،لميصحا،بللاأصللهما. هوطرفمنالحديثالمتقدمبرقم57(.(غيرمكترث):يقال:ماأكترثله:ماأباليبه. أخرجالترمذي3648(عنجابربنسمرةأنه!ك!ؤكانلايضحكإلاتبسما.وفيالبابعن هندبنأبيهالة،وعبداللهبنالحارثوغيرهما.والتفاتهكج!معاومثيةتقلعأتقدممن حديثعليبرقم41((تقلعأأرادقوةمثيهكأنهيرفعرجليهمنالارضرفعاقويا، لاكمنيصثياختيالاويقاربخطاه.(كأنماينحطمنصبب):ايكانهينحدرمنموضع عال(جامعالاصول1/1.)227 مابينحاصرتينمنعندي. 115

جوامعالكلم،وخصببدائعالحكم،وعلمألسنةالعرب،يخاطبكلامة منهابلسانها،ويحاورهابلغتها،ويباريها91(فيمنزعبلاغتها،حتى كانكثيرمنأصحابهيسألونهفيغيرموطن،عنشزحكلامه،وتفسيرقوله. أومنتأملحديثهوسيرهعلمذلكوتحققه؛وليسكلامهمعقريش والأنصار،وأهلالحجاز،ونجد،ككلامهمعذيالمشعارالهمداني2(، وطهفةالنهدي3(،وقطنبنحارثةالعليمي4(،والأشعثبنقيس()، ووائلبنحجرالكندي6(،وغيرهممنأقيالحضرموت،وملوكاليمن. 69-وانظركتابهالىهمدان8(:"انلكمفراعها،ووهاطها،وعزازها، تأكلونعلافهاوترعونعفاءها،لنامندفمهموصرامهمماسلموابالميثاق والأمانة،ولهممنالصدقة:الثلب،والناب،والفصيل،والفارضأو الداجن،والكبشالحورفي،وعليهمفيهاالصالغ،والقارح9(". )1( )2( (ص 4( )5( )6( )7( )8( )9( فيالأصل:"بلغاتها"،والمثبتمنالمطبوع. هومالكبننم!الهمداني.صحابي،لقيالنبيغ!ج!مرجعهمنتبوك.انظرترجمتهفيأسد الغابة4/274. هوطهفةبنزهيرالنهدي،صحابيوفدعلئالنبيولي!سنةتسع.انظرترجمتهفيأسد الغابة2478 هوقطنبنحارثةالكلبيالعليمي،منبنيعليم،قدمعلئالنبيك!يوفسألهعنالدعاءله ولقومهفيغيثالسماء/أسدالغابة4801. هوالأشعثبنقيسالكندي.وفدإلئالنبيك!مسلماسنةعشرمنالهجرة،وارتدبعد وفاتهك!ي!،ورجعإلئالإسلامفيعهدأبيبكر،وشهداليرموكوالقادسيةوغيرهما،توفي سنة42(هـانظرترجمتهفياسدالغابة1118 صحابيجليل،كانمنملوكاليمن،ماتفيولايةمعاوية(التقريب). (أقيال):جمعقيل:وهوأحدملوكحميردونالملكالأعظم(النهاية). همدان:اسمقبيلة. عزاهفيالمناهل49(إلئالرخاجيفيأماليهمعضلا.(فراعها):الفراع:ماعلامن الأرضوارتفع.(وهاطها):الوهاط:المواضعالمطمئنة،واحدها:وهط.(عزازها): العزاز:ماصلبمنالأرضواشتدوخشن،وإنمايكونفيأطرافها.(علافها):جمع علف،وهوماتأكلهالماشية.(عفاءها)أي:ماليسفيهلأحدأثر،أوماليسلأحدفيه= 116

79-وقوله!ي!لنهد"اللهم!باركلهمفيمحضهاومخضها، ومذقها،وابعثراعيهافيالدثر،وافجرلهالثمد،وباركلهفيالمال والولد،منأقامالصلاةكانمسلما،ومناتىالزكاةكانمحسنا،ومنشهد أنلاالهالااللهكانمخلصا،لكميابنينهد!ودائعالشرك،ووضائعالملك، لاتلططفيالزكاة،ولاتلحدفيالحياة،ولاتتثاقلعنالصلوات3(". وكتبلهم:"فيالوظيفةالفريضة،ولكمالعارض4(،والفريش،وذو العنانالركوب،والفلوالضبيس،لايمنعسرحكم،ولايعضدطلحكم، ولايحبسدركم،مالمتضمرواالرماق،وتأكلواالرباق،منأقرفلهالوفاء بالعهدوالذمة،ومنأبىفعليهالربوة"(). 2( )3( )4( ملك.(مندفئهم):أيمنإبلهموغنمهم.(وصرامهم):أيمننخلهم.(الميثاق)الإسلام أوالعهد.(الثلبوالناب):الثلبمنذكورالإبل:الذيهرموتكشرتأسنانه.والناب: المسنةمنإناثها.(الف!ميل):ولدالإبلبعدفطامهوفصلهعنأمه.(الفارض):المسنمن الإبل.(الداجن):مايعلفهالناسفيمنازلهمولايذهبإلئالمرعى.(الحوري)منسوب إلئالحور،وهيجلودتتخذمنجلودالضان.وقيل:هومادبغمنالجلودبغير القرظ/النهاية.(الصالغ):هومنالبقروالغنمالذيكملوانتهىسنه،وذلكفيالسنة السادسة.(الفارح):هومنالخيلمادخلفيالسنةالخامسة،وجمعه:قرح. نهد:اسمقبيلة. وفينسخهمنالمطبوع:"لهم". فيالمطبوع:"الصلاة". فيالأصلوالمطبوع:"الفارض"والمثبتمنالنهايةوبعضنسخالشفا.قالابنالأثير: "العارض:المريضة.وقيلهيالتياصابهاكسر:أيإنالانأخذذاتعيبفنضربالصدقة. أخرجهكمافيالمناهلرقم59(أبونعيمفيمعرفةالصحابة،وألديلميفيمسند الفردوسمنحديثعمرانبنحصيني.وأبونعيممنحديثحذيفةبناليمانمختصرا. (محضها):اللبنالخالص.(مخضها):اللبنالممخوضالذيأخذزبده.(مذقها):اللبن المخلوطبالماء.(الذثر):المالالكثير.وقيل:أرادبالدثرهاهناالخصبوالنبات الكمير/النهاية.(وافجرلهمالثمد):الثمد:الماءالقليل.أيافجرهلهمحتىيصير كثيرا!النهاية.(ودائعالشرك)أيالعهودوالمواثيق.وقيل:يحتملأنيريدبهاماكانوا استودعوهمنأموالالكفارالذينلميدخلوافيالإسلام:أراداحلالهالهم،لانهامالكافر قدرعليهمنغيرعهدولاشرط/النهايةباختصار.(وضائعالملك):الوضائع:جمع- 117

89-ومنكتابهلوائلبنحجر: "الئالأقيالالعباهلة،والأرواعالمشابيب". وفيه:"فيالتيعةشاو،لامقورةالألياط،ولاضناذ،وأنطواالثبجة، وفيالشيوبالخمس.ومنزنىممبكرفاصقعوهممه،واستوفضوهعاما، ومنزنىممثئبفضزجوهبالأضاميم،ولاتوصيمفيالذين،ولاغمةفي 1( وضيعة،وهيالوظيفةالتيتكونعلئالملك،وهيمايلزمالناسفيأ!والهم؛من الصدقةوالزكاة:ايلكمالوظائفالتيتلزمالمسلمين،لانتجاوزهامعكم،ولانزيد !مفيهاشيئا.وقيل:معناهماكانملوكالجاهليةيوظفونعلئرعيتهم،ويستأثرونبه فيالحربوغيرهامنالمغنم:أيلانأخذمنكمماكانملوككموطفوهعليكم،بلهو لكم/النهاية.الاتلططفيالزكاة)أي:لاتمنعها.(ولاتلحدفيالحياة)أي:لاتميلعن الحقمادمتحيأ.قالفيالنهاية:"قالأبوموسى:هكذارواهالقتيبي.علئالنهي للواحد.والذيرواهغيره:"...ولاتثاقلعنالصلاة،ولايلططفيالزكاة،ولايلحد فيالحياة"وهوالوجهلأنهخطابللجماعةواقععلئماقبله".(ولاتتثاقلعنالصلوات) أيلاتتباطأعنادائهافيأوقاتها.(فيالوظيفةالفريضة)جاءتهذهالعبارةفيالنهاية: "لكمفيالوظيفةالفريضة"أي:الهرمةالمسنة،يعنيهيلكمولاتؤخذمنكمفيالزكاة. ويروى"عليكمفيالوظيفةالفريضة"أيفيكلنصابمافرض!فيه. (الفريش):هيالناقةالحديثةالوضع(النهاية). (ذوالعنانالركوب):يريدالفرسالذلول.والعنان:سيراللجام.(الفلو):المهر. (الضبيس):الصعبالعسر.الايمنعسرحكم):أيلاتمنعماشيتكمعنمرعىتريده. (يعضد):يقطع.(طلحكم)تالطلح:شجرعظاممنشجرالعضاهترعاهالإبل/المعجم الوسيط.الايحبسدركم):الدر:الماشيةالتيتدرلبنأ.قالابنالأثيرفيالنهاية:"أراد أنهالاتحشرإلئالمصدق،ولاتحبسعنالمرعىالئأنتجتمعالماشيةثمتعد؟لمافي ذلكمنالإضراربها". (مالمتضمرواالرماق):أيالنفاق،يعني:مالمتضققلوبكمعنالحق/النهاية.(مالم تأكلواالرباق):الرباقجمعربتي:وهوحبلذوعرى،أوحلقةلربطالدواب.قالفي النهاية:"شبهمايلزمالأعناقمنالعهدبالرباق،واستعارالأكللنقضالعهد،فانالبهجمة اذاأكلتالربقخلصتمنالشد".(منأبىفعليهالربوة)تأيمنتقاعدعنأداءالزكاةفعليه الزيادةفيالفريضةالواجبة،كالعقوبةله(النهاية). فيالمطبوع:"فاصعقوه".وهوتحريف.انظرالنهاية(صقع). 118

فرائضالله،وكلمسكرحرام.ووائلبنحجريترفلعلئالأقيال). 99-أينهذا02(منكتابهلانس،فيالصدقةالمشهور؟لماكان كلامهؤلاءعلىهذاالحد،وبلاغتهمعلىهذاالنمط،وأكثراستعمالهمهذه الالفاظاستعملهامعهم،ليبينللناسمانزلإليهم،وليحذثالناس بمايعلمون. 001-وكقولهفيحديثعطئةال!عدي:"فاناليدالعلياهيالمنطية، واليدالسفلىهيالمنطاة".قال:فكلمنارسولاللهمج!ي!ابلغتنا 1( )2( )3( نسبهالسيوطيفيالمناهل69(إلىالطبرانيفيالصغير،والخطابيفيالغرائب(الاقيال العباهلة)الاقيال:تقدمشرحهاص().(العباهلة):قالفيالنهاية:همالذياقزواعلى ملكهملايزالونعنه.(الارواع):جمعرائع،وهمالحسانالوجوه.وقيلغيرذلك. (المشابيب):أيالسادةالرؤوس.واحدهممشبوب،كأنمااوقدتألوانهمبالنار/النهاية (التيعة):اسملأدنىماتجبفيهالزكاةمنالحيوان.وهي-هنا-اربعونشاة.الامقؤرة الالياط):الإقورار:الاسترخاءفيالجلود.والالياط:جمعليط،وهوقشرالعود.شبهبه الجلدلالتزاقهباللحم.أراد:غيرمسترخيةالجلودلهزالها/النهاية.(ضناك)الضناك: المكتنزاللحم.(انطوا):اعطوا،وهيلغةيمانية.(الثبجة):المتوسطةبينالخيار والزذال.(السيوب):الركاز،وهوالمالالمدفونقبلالإسلام.(ممبكر):منبكر، والميمالساكنةبدلمنلامالتعريفاوالنون.(فاصقعوه):أياضربوه.(واستوفضوه): اياطردوهوانفوه.(ضرجوهبالاضاميم):يريدالرجمبالحجارة،والاضاميم:الحجارة، واحدتها:إضمامة.والاتوصيمفيالدين):أيلاتفتروافيإقامةالحدود،ولاتحابوا فيها/النهاية.(ولاغمةفيفرائضالله)أيلاتستروتخفىفرائضه،وإنماتظهروتعلن ويجهربها.(يترفل)أييتسودويترأس/النهاية. كتابهع!ي!لانسأخرجهإسحاقبنراهويهفيمسنده-كمافيالفتح3318-والدارقطني 2411-151.وقال:"إسنادصحيحوكلهمثقات".وأخرجالبخاري454(1)منطريق ثمامةبنعبداللهبنأنسأنأنسأحدثهأنأبابكررضياللهعنهكتبلههذاالكتابلماوجهه إلىالبحرين:بسماللهالرحمنالرحيم،هذهفريضةالصدقة.... أخرجهالبيهقي4891،وصححهالحاكم4327،ووافقهالذهبي. 911

101-وقولهفيحديثالعامريحينسأله،فقاللهالنبيع!ج!:"سل عنك1(" أي:سلعماشئت،وهيلغةبنيعامر. وأماكلامهالمعتاد،وفصاحتهالمعلومة،وجوامعكلمه،وحكمه المأثورةفقدألفالناسفيهاالدواوينوجمعتفيألفاظهاومعانيهاالكتب، 2( ومنهامالايوازىفصاحة،ولايبارىبلاغه. 201-كقوله:"المسلمونتتكافادماؤهم،ويسعىبذمتهمأدناهم، وهميدعلئمنسواهم3(". 301-وقوله:"الناسكأسنانالمشط4(". 401-و"المرءمعمنأحب"()، 1( )2( )3( )4( )5( أخرجهأبونعيمفيالدلائلعنشدادبنأوس/المناهل89(. أي:منجوامعكلمهلمجر. أخرجهأبوداود4531(منحديثعمروبنشعيب،عنأبيه،عنجده،وإسناده حسن.وأخرجهأيضاأبوداود0453(،والنسائي891-02وغيرهمنحديثعلي. وهوحديثصحيحبشواهده.(تتكافأدماؤهم):أيأنهميتساوونفيالقصاصوالديات. (يسعىبذمتهمأدناهم):أيأدنىالمسلمينإذاأعطئأماناوعهداكانعلئالباقينموافقته، وأنلاينقضواعهدهولاذمته.(وهميدعلئمنسواهم):أيأنهممجتمعونيداواحدة علئغيرهممنأربابالمللوالأديان(جامعالأصول01/4)25. أخرجهالقضاعيفيمسندالشهاب591(،وابنعديفيالكامل،منحديثأنسبن مالك.وأوردهابنالجوزيفيالموضوعات.وقالابنعدي:وضعهسليمان(بنعمرو). ولهطريقأخرعنسهلبنسعدعندابنحبانفيالمجروحين1/891،والدولابيفي الكنى،والحسنبنسفيانفيمسنده،وفيإسنادهبكاربنشعيبوهوضعيف.لكنهتوبع عندابنلالفيمكارمالأخلاق.انظراللالىءالمصنوعةفيالأحاديثالموضوعةللسيوطي 2092،ومسندالشهاب7(09). أخرجهالبخاري6168(،ومسلم(0)264منحديثابنمسعود،والبخاري(0)617، ومسلم(1)264منحديثأبيموسىالأشعري. 021

501-و"لاخيرفيصحبةمنلايرىلكماترىله 601-و"الناسمعادن2(". 701-و"ماهلكامرؤعرفقدره3(". 801-و"المستشارمؤتمن،وهوبالخيارمالميتكلم4(". 901-و"رحماللهعبداقالخيرافغنم،أوسكت،فسلم"(). 011-وقوله:"أسلمتسلم،وأسلميؤتكاللهأجركمرتين6(". 111-و"انأحبكماليوأقربكمبممنيمجالسيومالقيامة،أحاسنكم أخلاقا،الموطؤونأكنافا،الذينيالفونويؤلفون7(". )1( )2( (س 4( )5( )6( )7( أخرجهابنعديفيالكاملعنأن!بسندضعيف/المناهل201(قلت:هوطرفمن الحديثالمتقدمبرقم30(1). أخرجهالبخاري69()34،ومسلم2638(016)منحديثأبيهريرة. أخرجهابنالسمعانيفيتاريخهمنحديثعليبسندفيهمنلايعرفحاله/المناهل 401( هذهالروايةنسبهاالسخاويفيالمقاصدالحسنة91(01)،والسيوطيفيالمناهل50(1) إلئأحمدمنحديثأبيمسعودالبدري.ولمأجدهاتامةفيمسنده.وصدرالحديث صحيحرويأيضأعنأبيهريرة،وابنعمر،وأمسلمة،وابنعباس،وغيره. حديثحسنبمجموعطرقه.رواهالطبرانيفيالكبير6077(منحديثأبيأمامة، والقضاعي582(وغيرهمنحديثأن!،ومنحديثالحسنمرسلأ،وابن المباركفيالزهدمنطريقخالدبنابيعمرانمعضلا.وانظرسيرأعلامالنبلاء4571. أخرجهالبخاري(1)492،ومسلم1773()منحديثابنعباسعنأبيسفيانبنحرب. والحديثفقرةمنرسالةالنبيع!ي!إلئهرقلعظيمالروم. أخرجهالطبرانيفيالصغيروالأوسطمنحديثأبيهريرة.وليسفيه:"وأقربكممني مجالسيومالقيامة".قالالهيثميفيالمجمع821:"فيهصالحبنبشيرالمري،وهو ضعيف".وفيالبابعنجابرعندالترمذي1802(وقال:"هذاحديثحسنغريب". وعنأبيثعلبةالخشنيالداراني-نسبةإلئمدينتناداريا-صححهابنحبان1791()موارد الظمان،وهناكاستوفيناتخريجه.(الموطؤونأكنافأ):قالفيالنهاية:هذامثلوحقيقتهمن التوطئة،وهيالتمهيدوالتذليل.والأكناف:الجوانب.أرادالذينجوانبهموطيئة،يتمكن فيهامنيصاحبهمولايتأذى". 121

121-وقوله:"لعلهكانيتكلمبمالايعنيه،ويبخلبمالايغنيه1(" 131-وقوله:"ذوالوجهينلايكونعنداللهوجيها. 411-ونهيهعن"قيلوقال،وكثرةالسؤال،واضاعةالمال،ومنع وهات،وعقوقالأمهات،ووأدالبنات3(" 511-وقوله:"اتقاللهحيثماكنت،وأتبعالسيئةالحسنةتمحها،وخالق الناسبخلقحسن4(". 611-و]قوله[:"خيرالأمورأوساطها"(). 171-وقوله:"أحببحبيبكهوناما.عسىأنيمونبغيضكيوماما. 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالترمذي2316(،وأبويعلئ1704(وغيرهمنحديثأن!بنمالك.قال الترمذي:"هذاحديثغريب":وأخرجهأبويعلئ6646(منحديثأبيهريرة،واسناده ضعيف. لمأجدهبهذااللفظ.وأخرحأبوداود4873()،وأبويعلئ0(162)،وغيرهعنعماربن ياسررفعه:منكانلهوجهانفيالدنياكانلهيومالقيامةلسانانمننار"وصححهابنحبان 9791(مواردالظمان.وأخرحالبخاري9717(واللفظله،ومسلم2526(عن أبيهريرةرفعه:"إنشرالناسذوالوجهين،الذييأتيهؤلاءبوجه،وهؤلاءبوجه". وانظرمجمعالزوائد8()59. أخرجهالبخاري7595(،ومسلمفيالأقضية395(12)منحديثالمغيرةبنشعبة. أخرجهالترمذي8791()وغيره،منحديثأبيذر،وصححهالحاكم1()54ووافقه الذهبي.وقالالترمذي:"هذاحديثحسنصحيح".وفيالأصل:"حيثكنت"،والمثبت منالمطبوعومصادرالتخريج. أوردهابنالأثيرفيجامعالأصولبرقم1(01)منحديثأبيهريرة،ولمينسبهإلئأحد. وعزاهالسخاويفيالمقاصدالحسنةص0)2إلئابنالسمعانيفيذيلتاريخبغدادبسند مجهولعنعليمرفوعا.وانظرمسندأبييعلئ15(.)61 أخرجهالترمذي7991(منحديثمحمدبنسيرينعنأبيهريرةأراهرفعه.وذكره السيوطيفيالجامعالصغير223(عنعددمنالصحابةمرفوعا،وموقوفاعلئ عليرضياللهعنهورمزلحسنه.وضعفهالترمذيوقال:"هذاحديثغريب".وقداستدرك الحافظالعراقيعلئالترمذيدعواهغرابتهوضعفهفقال:رجالهرجالمسلملكنالراويم 122

181-وقوله:"الطلمظلماتيومالقيامة1("). 911-وقولهفيبعضدعائه:"اللهم!اني02(أسألكرحمة] عندك[تهديبهاقلبي،وتجمعبهاأمري،وتلمبهاشعثي،وتصلحبها غائبي،وترفعبهاشاهدي،وتزكيبهاعملي،وتلهمنيبهارشدي،وترد بهاألفتي،وتعصمنيبهامنكلسوء.اللهم!انيأسألكالفوزفيالقضاء، ونزلالشهداء،وعيشالسعداء،والنصرعلئالأعداء. إلىماروتهالكافةعنالكافةمنمقاماته،ومحاضراته،وخطبه، وادعيته،ومخاطباته،وعهوده،ممالاخلافأنهنزل!منذلكمرقبة لايقاسبهاغيره،وحازفيهاستقالايقدرقدره. وقدجمعتمنكلماتهالتيلميسبقإليها،ولاقدرأحدأنيفرغفيقالبه عليها. 012-كقوله:"حميالوطيس4(". )1( )2( )3( )4( ترددفيرفعه.وانظرمجمعالزوائد888.(أحببحبيبكهوناما):أيحبامقتصدا لاإفرا!فيه. أخرجهالبخاري47(4)2واللفظله،ومسلم9257(منحديثابنعمر. أخرجهالترمذي91()34منحديثابنعباس،وقال:"هذاحديثغريب"وضعفهالشيخ شعيبالارناؤو!فيتعليقهعلئسيراعلامالنبلاء5444،ورمزلحسنهالسيوطيفي الجامعالصغير1477(.)(تلمبهاشعثي):أيتجمعبهاماتفرقمنأمري.(وتصلحبها غائبي):أيباطنيبكمالالإيمانوالأخلاقالحسان،والملكاتالفاضلة.(وترفع شاهدي):أيظاهري،بالاعمالالصالحةوالخلالالجميلة.(وتزكيبهاعملي):أي تزيدهوتنميهوتطهرهمنأدناسالرياءوالسمعة.(وتلهمنيبهارشدي)أي:تهدينيبهاإلئ مايرضيك.(إلفتي)أيماكنتألفه.(تعصمني)تمنعنيوتحفظني.(الفوزفيالقضاء): أيالفوزباللطففيه.(نزلالشهداء)النزلفيالأصل:قرىالضيف.وتضمزايه.يريد: ماللشهداءعنداللهمنالاجروالثواب(النهاية). فيالمطبوع:"مرتبة"وهمابمعنى. فقرةمنحديثرواهمسلم1775(عنالعباسبنعبدالمطلب،وسيأتيطرفمنهبرقم (002).(حميالوطيس):أياشتدالحربوالامر.والوطيسفياللغة:التنور. 123

112-و"ماتحتفأنفه1(" 2و2(-5 12-و"لايلاعالمومنمنجحرمردين". 123-و"السعيدمنوعظبغيره"3(فيأخواتهامايدركالناظرالعجب فيمضمنها،ويذهببهالفكرفيأدانيحكمها. 124-وقدقاللهأصحابه:مارايناالذيهوأفصحمنك!فقال: "ومايمنعني؟وانماأنزلالقرانبلساني،لسانعربيمبين4(". 125-وقالمرةأخرى:]أفصحالعرب[بيدأنيمنقريش،ونشأتفي ص5)5(" بنيسعد فجمعلهبذلكع!ج!قوةعارضةالباديةوجزالتها،ونصاعةألفاظالحاضرة، ورونقكلامها،إلىالتأييدالإلهيئالذيمددهالوحيالذيلايحيطبعلمه :7( بسري. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( رواهالبيهقيفيالشعبعنعبداللهبنعتيكمرفوعاآالمناهلرقم121((ماتحتف أنفه):أيماتعلىفراشهبلاضربولاقتل،والحتف:الهلاك(المعجمالوسيط). أخرجهالبخاري6133(،ومسلم8992(عنأبيهريرة. أخرجهابنماجه46(،وابنأبيعاصمفيالسنة178()،والقضاعيفيمسندالشهاب 76(و)منحديثابنمسعودمرفوعا.وقالشيخالإسلامابنتيميةفيإقامةالدليل ص):"رواهابنماجهوابنأبيعاصمبأسانيدجيدة...لكنالمشهورأنهموقوفعلى ابنمسعود".قلتةأخرجهمسلم2645(عنابنمسعودمنقوله.وانظرالدررالمتثرة للسيوطيرقم53()2. أخرجهالبيهقيفيالشعب/المناهلرقم121(وضعفإسنادهالعراقيفيتخريجه لأحاديثالإحياء2()367. أوردهأصحابالغريب،ولايعرفلهإسناد،وللطبرانيمنحديثأبيسعيدالخدري: "أناأعربالعرب،ولدتفيقريش،ونشأتفيبنيسعد،فأنىيأتينياللحن؟!"قاله السيوطيفيالمناهل122(ومابينحاصرتينزيادةمنشرحالشفالعليالقاري (1/426)وانظرمجمعالزوائد8182،والمقاصدالحسنةرقم5(4). رونقكلامها:حسنه. بشري:منسوبإلىالبشر. 124

126-وقالتأممعبدفيوصفهاله:حلوالمنطق،فصل،لانزر ولاهذر،كأنمنطقهخرزاتنظمن1(. وكانجهيرالصوت،حسنالنغمةع!يىا. فصل افيشرفنسبهع!ي!وكرآبلل!ومنشئه2([ واماشرفنسبهع!ي!وكرمبلدهومنشئهفممالايحتاجإلىإقامةدليلعليه، ولابيانمشكل،ولاخفيمنه؛فانهنخبةبنيهاشم،اوسلالةقريش وصميمها،وأشرف3(العرب،وأعزهمنفرامنقبلأبيهوأمه،ومنأهل مكة،منأكرمبلادالله،علىالله،وعلىعباده. 127-حدثناقاضيالقضاة:حسينبنمحمدالضدفيرحمهالله،اقال[ حدثناالقاضيأبوالوليد:سليمانبنخلف،حدثناأبوذر:عبدبنأحمد، حدثناأبومحمدالسرخسي،وأبوإسحاق4(21(وأبوالهيثماقالوا حدثنامحمدبنيوسفاقال[حدثنامحمدبنإسماعيل،اقال[حدثنا قتيبةبنسعيداقال[حدثنايعقوببنعبدالرحمن،عنعمرو،عنسعيد المقبري،عنأبيهريرة،أنرسولاللهع!ي!قال:"بعثتمنخيرقرونبني ادمقرنافقرنا،حتىكنتمنالقرنالذيكنتمنه"(). 1( )2( )3( )4( )3( تقدمحديثأممعبدبرقم94(،95وسياتيبرقم378(،129(فصلأيبتن. الانزرولهاهذر)تريد:وسطليسبقليلولاكثير. مابينحاصرتينمنعندي. فيالاصل:"وأفضل"وأثبتالناسخفوقهاكلمة"وأشرف"ورمزلهابالصحة. فيالمطبوع:"ابنإسحاق".والصوابمافينسختنا. وأبوإسحاقهوابراهيمبنأحمدالبلخيالمستملي.راويصحيحالبخاريعنالفربري توفيسنة376(انظرترجمتهفيسيراعلامالنبلاء16294. أسندهالمصنفمنطريقمحمدبنإسماعيلالبخاري3557(.(قرنافقرنا)القرن:الطبقة منالناسالمجتمعينفيعصرواحد،ومنهممنحدهبمئةسنة.وقيلغيرذلك. 521

128-وعنالعباس،قال:قالالنبيء!ي!:"إناللهتعالئخلقالخلق فجعلنيمنخيرهم،منخيرقرنجهم،ثمتخئرالقبائلفجعلنيمنخير قبيلة،ثمتخيرالبيوتفجعلنيمنخيربيوتهم،فأناخيرهمنفسا،وخيرهم بيتا 912-وعنواثلةبنالاسقع،قال:قالرسولالله!:"اناللهاصطفئ منولدابراهيماسماعيل،واصطفىمنولدإسماعيلبنيكنانة،واصطفئمن بنيكنانةقريشا،واصطفئمنقريشبنيهاشم،واصطفانيمنبني :3(" سم قالالترمذي:وهذاحديثحسنصحيح. 013-وفيحديثعنابنعمر،رواهالطبري()أنه!ي!قال:"انالله اختارخلقه،فاختارمنهمبنيادم،ثماختاربنيادم،فاختارمنهمالعرب، ثماختارالعرب،فاختارمنهمقريشا،ثماختارقريشا،فاختار]بني هاشم،]اختاربنيهاشم[فاختارني])فلمأزلخيارامنخيار،ألامن أحبالعربفبحبيأحبهم،ومنأبغضالعربفببغضيأبغضهم6(". 131-وعنابنعباس:أنالنبيع!يىكانتروحهنورابينيدياللهتعالى 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( فيالترمذيوجامعالأصول8535:"فجعلنيمنخيرفرقهم،وخيرالفريقين". أخرجهالترمذي70()36وقال:"هذاحديثحسن". أخرجهمسلم2276(،والترمذي5(0)36واللفظله.وسيوردهالمصنفبرقم387(. كلمة:"حسن"لمتردفيالمطبوع. هومحمدبنجريرالضبري،إمامعلممجتهد،صاحبالتاريخوالتفسيروتهذيبالاثار وغيره.ولدسنة224(سنة0)031(انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء 282-14/267. نسبهالهيثميفيمجمعالزوائد8/215إلىالطبرانيفيالكبيروالأوسطوقال:"فيه حمادبنواقد،وهوضعيفيعتبربه،وبقيةرجالهوثقوا"،وح!نإسنادهالسيوطيفي المناهل127().وقالابنكثيرفيالبدايةوالنهاية2232:"حديثغريب". فيالأصل:"أنقريشاكانتنورا"،والمثبتمنشرحالشفالملأعليالقاري1/435. 612

قبلأنيخلقآدمبألفيعام،يسبحذلكالنور،وتسبحالملائكةبتسبيحه، فلماخلقاللهادمألقىذلكالنورفيصلبه،فقالرسولاللهمج!ي!:"فأهبطنيالله الئالأرضفيصلبادم،وجعلنيفيصلبنوح،وقذفبيفيصلب ابراهيم؛ثملميزلاللهتعالئينقلنيمنالأصلابالكريمةوالأرحامالطاهرة، حتىأخرجنيبينأبويلميلتقياعلئسفاحقط1(". 131م-ويشهدلصحةهذاالخبرشعرالعباسفيمدحالنبي!ص المشهور. فصل ]كانالتمذحوالكمالبقلته3([ وأماماتدعوضرورةالحياةإليهممافصلناهفعلىثلاثةضروب4( ضزلالفضلفيقلته،وضرلبالفضلفيكثرته،وضرل!تختلف21() الاحوالفيه. فأماماالتمذحوالكمالبقلتهاتفاقا،وعلىكلحال،عادةوشريعة، كالغذاءوالنوم،ولمتزلالعربوالحكماءتتمادحلقلتهما،وتذم بكثرتهما؛لانكثرةالأكلوالشربدليلعلىالنهم()والحرص6(، والشره7(،وغلبةالشهوة،مسئمالمضارالدنياوالآخرة،جالمبلادواء الجسد،وخثارةالنفس،وامتلاءالدماغ. 1( )2( (س 4( )5( )6( )7( )8( أخرجهابنأبيعمرالعدنيفيمسند5المناهلرقم(0128).وسيوردهالمصنفبرقم293(. سيذكرالمصنفشعرالعباسبرقم393(وهناكتخريجه. مابينحاصرتينمنعندي. ضروب:جمعضرب،وهوالصنفوالنوع. النهم:نهمفيالشيء:أفرطالشهوةاوالرغبةفيه. ا لحرص:الجشع. الشره:شرهإلىالطعاموغيره:اشتدحرصهعليهواستهاؤهله. خثارةالنفس:اختلاطهاوعدمنثاطها. 127

وقلتهدليلعلىالقناعة،وططالنفس!؛وقمعالشهوة،مسبب للصحة،وصفاءالخاطر،وحذةالذهن،كماأنكثرةالنومدليلعلى الفسولةوالضعف؛وعدمالذىء،والفطثة،مسئبللكسل،وعادة العجز،وتضييعالعمرفيغيرنفع،وقساوةالقلب،وغفلته،وموته. والشاهدعلىهذامايعلمضرورة،ويوجدمشاهدة،وينقلمتواترامن كلامالأممالمتقدمة،والحكماءالشالفين2(وأشعارالعربوأخبارها، وصحيحالحديث،وآثارمنسلفوخلف،ممالايحتاجإلىالاستشهاد عليه]تركناذكرههنااختصاراواقتصاراعلىاشتهارالعلمبه. وكانالنبي!هس!قدأخذمنهذينالفنينبالاقل. هذامالايدفعمنسيرته،وهوالذيامربه،وحضعليه،لاسيما بارتباطأحدهمابالاخر. 132-حدثناأبوعليالصدفيالحافظبقراءتيعليه،حدثناأبوالفضل الاصبهاني،حدثناأبونعيمالحافظ،حدثناسليمانبناحمد،حدثنابكربن سهل4(حدثناعبداللهبنصالح،حدثنيمعاويةبنصالحأنيحيىبن جابرحذثهعنالمقدامبنمعديكرإنرسول!الله!ي!قال!:"ماملاابنادم وعاءشرامنبطنه،حسبابنادمأكلاتيقمنصلبه،فانكانلامحالة، فثلثلطعامه،وثلثلشرابه،وثلثلنفسه"(). 1( )2( )3( )4( )5( الفسولة:قلةالمروءةوضعفالرأي(المعجمالوسيط).وفينسخة:"الفسولية"،وفي أخرى:"السفولية". فيالمطبوع:االسابقين". زيادةمنشرحملاعليالقاري1/943. فيالمطبوع:"أبوبكربنسهل"والصوابمافينسختنا.وهوبكربنسهلالدمياطي،أبو محمدالهاشمي.ماتبدمياطسنة928(هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء13/425. أسندهالمصنفمنطريقسليمانبنأحمدالطرانيفيالكبير0/2273رقم645(وأخرجه الترمذي0238(،وابنماجه9334(وغيره،وقالالترمذي:"هذاحديثحسن صحيح"،وصححهالحاكم4(112و331،ووافقهالذهبي،وصححهأيضأابنحيان= 128

ولانكثرةالنوممنكثرةالشربوالأكل. قالسفيانالثوري:بقفةالطعاميملكسهرالليل. وقالبعضالسلف:لاتأكلواكثيرا،فتشربواكثيرا،فترقدواكثيرا، فتخسرواكثيرا. 133-وقدرويعنهلمج!ي!أنهكانأحبالطعامإليهماكانعلىضفف أيكثرةالأيدي. 134-وعنعائشة22(رضىاللهعنها:لميمتلىءجوفالنبي!شبعا ص-ه قط،وأنهكانفيأهلهلايسألهمطعاماولايتشهاه،إنأطعموهأكل، وماأطعموهقبل،وماسقوه2(شرب. 135-ولايعترضعلىهذابحديثبريرة4(،وقوله:"ألمأرالبرمةفيها لحم؟"()إذلعلسببسؤالهظنه!ي!اعتقادهمأنهلايحلله؛فأرادبيان سنته،إذراهملميقذموهاليه،مععلمهأنهملايستأثرونعليهبه،فصدق عليهمظنه،وبينلهمماجهلوهمنأمرهبقوله:"هولهاصدقةولناهدثة". 1( )2( )3( )4( )5( 1348(و9134)موارد،وهناكاستوفيناتخريجه.وسيوردهالمصنفأيضابرقم(8101). أخرجهالترمذيفيالشمائل138()،وأبويعلى80()31وغيرهمنحديثأنسبنمالك، وصححهابنحبان2533(موارد،وأخرجهأبويعلى45(0)2منحديثجابر،وجود إسخادهالسيوطيفيالمناهل(013). فينسخة:"أسقوه)). انظرجامعالأصول4682-968،والحديثالاتيبرقم327(. هيمولاةعائشة،صحابيةمشهورة.عاشتإلىزمنيزيدبنمعاوية.قالتعائشة:كانفي بريرةثلاثسنني:خيرتعلىزوجهاحينعتقت.وأهديلهالحم،فدخلعلى رسولاللهك!يلأوالبرمةعلىالنار،فدعابطعام.فأتيبخبزوأديممنأدمالبيت.فقال:"ألم أ ر برمةعلىالنارفيهالح!!؟"فقالوا.بلى،يارسولالله!ذلكلحمتصذقبهعلىبريرة. فكرهناأننطعمكمنه.فقال:هوعليهاصدقةوهومنهالناهدية.وقالالنبيكل!!صفيها:"انما الولاءلمنأعتق". اخرجهالبخاري79(05)،ومسلم(4051/41)منحديثعائشة.(البرمة):القدر. 912