الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

ومعونةالبدنعلىسلوكطريقها،وكانتعلىحدودالضرورة،وقوانين الشريعة. وأماالمكتسبةالاخروية:فسائرالأخلاقالعلية،والادابالشرعية:من الدين،والعلم،والحلم،والصبر،والشكر،والعدل،والزهد، والتواضع،والعفو،والعفة،والجود،والشجاعة،والحياء،والمروءة، والصمت،والتؤدة1(،والوقار،والرحمة،وحسنالادب،والمعاشرة، وأخواتها،وهيالتيجماعهاحسنالخلق. وقديكونمنهذهالاخلاقماهوفيالغريزة2(،واصلالجبلة3(لبعض الناس.وبعضهملاتكونفيه،فيكتسبها،ولكنهلابدأنيكونفيهمن أصولهافيأصلالجبلةشعبة4(كماسنبينهإنشاءاللهتعالى. وتكونهذهالاخلاقدنيويةإذالميردبهاوجهاللهتعالى،والدارالاخرة؛ ولكنهاكلهامحاسنوفضائلباتفاقأصحابالعقولالسليمة،واناختلفوافي موجبحسنهاوتفضيلها. فصل ]اجئماعخصالالجلالوالكمالفينبيامحمد!ك!ي!5([ اذاكانتخصالالكمالوالجلال6(ماذكرناه،ووجدناالواحدمنا يشر!7بواحدةمنهاأواثنتين-إناتفقتلهفيكلعصر-إمامننسب،أو جمال،أوقوة،أوعلم،أوحلم،أوشجاعة،أوسماحة،حتىيعظم 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( فينسخة:"والتوذد".أي:إظهارالودوالمحبةللناس.و"التؤدة":التأنيوتركالعجلة. الغريزة:الطبيعةوالسجية. الجبلة:الخلقة. شعبة:قطعة. مابينحاصرتينزيادةمنعندي. فيالمطبوع:"والجمال". يشرف:تعلومنزلته،ويعظمقدره. 89

قدره،ويضربباسمهالأمثال،ويتقزرلهبالوصفبذلكفيالقلوباثرلأ1 وعظمة،وهومنذعصورخوال،رممبوال2(،فماظنكبعظيمقدرمن اجتمعتفيهكلهذهالخصالإلىمالايأخذهعد،ولايعترعنهمقال، ولاينالبكسبولاحيلةإلابتخصيصالكبيرالمتعال،منفضيلةالنبوة والرسالة،والخلةوالمحبة،والاصطفاءوالإسراءوالرؤية،والقرب، والدنؤ،والوحي،والشفاعة،والوسيلة3(،والفضيلة4(،والدرجة الرفيعة،والمقامالمحمود()،والبراق،والمعراج،والبعثإلىالاحمر والاسود،والصلاةبالانبياء،والشهادةبينالانبياءوالأمم،وسيادةولد ادم،ولواءالحمد،والبشارة،والنذارة،والمكانةعندذيالعرش، والطاعةثم،والامانة16()2والهداية،ورحمةللعالمين،وإعطاءالرضا والسؤل،والكوثر،وسماعالقول،وإتمامالنعمة،والعفوعماتقدم وتأخر،وشرحالصدر،ووضعالوزر،ورفعالذكر،وعزةالنصر، ونزولالسكينة،والتأييدبالملائكة،وايتاءالحكمة،والكتاب9(والسبع المثاني،والقرانالعظيم،وتزكيةالامة،والدعاءإلىالله،وصلاةالله اتعالىوالملائكة،والحكمبينالناسبماأراهالله،ووضعالإصر 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( أثرة:منزلة(المعجمالوسيط). (عصورخوال):أيأزمانماضية.(رممبوال):أيعظامبالية. الوسيلة:منزلةفيالجنةلاتنبغيإلالعبدمنعبادالله.قالعليهالصلاةوالسلام:"وأرجو أنأكونأناهو".رواهمسلم384(منحديثعبداللهبنعميرو. الفضيلة:أيالمرتبةالزائدةعلىسائرالأخلاق.(فتحالباري2)59. المقامالمحمود:قالابنالجوزي:"والأكثرعلىأنالمرادبالمقامالمحمودالشفاعة". وانظر:الفتح259. ثم:هناك. فينسخة:"وماتأخر". ووضعالوزر:تخفيفوتسهيلحملأعباءالنبوةوالرسالة.انظر:كلماتالقرانلمخلوف. فيالمطبوع:"وإيتاءالكتابوالحكمة". الإصر:الثقل.وفيالتنزيل:"ربناولاتحملعليناإصراكماحملتهعلىالذينمنقبلنا". 99

والأغلالعنهم،والقسمباسمه،وإجابةدعوته،وتكليمالجمادات، والعجم1(،وإحياءالموتى،وإسماعالصم،ونبعالماءمنبينأصابعه، وتكثيرالقليل،وانشقاقالقمر،وردالشمس،وقلبالاعيان،والنصر بالرعب،والاطلاععلىالغيب،وظلالغمام،وتسبيحالحصا،وإبراء الالام،والعصمةمنالناس،إلىمالايحويهمحتفل2(،ولايحيطبعلمه إلامانحهذلكومفضلهبه،لاإلهغيره،إلىماأعدلهفيالدارالاخرةمن منازل!الكرامة،ودرجاتالقدس،ومراتبالسعادة،والحسنى،والزيادة التيتقفدونهاالعقول!ويحاردونأدانيهاالوهم. فصل ]صفاتهالخلقيةع!ي إنقلت-أكرمكالله-:لاخفاءعلىالقطعبالجملةأنه!اعلىالناس قدرا،وأعظمهممحلأ،واكرمهموأكملهممحاسنوفضلا،وقدذهبت فيتفاصيلخصال!الكمال!مذهباجميلا،شؤقنيإلىأنأقفعليهامن أوصافهعتفصيلا. فاعلم-نوراللهقلبيوقلبك،وضاعففيهذالنبيالكريمحبيوحبك- أنكإذانظرتالىخصالالكمال!،التيهيغيرمكتسبة،وفيجبئةالخلقة وجدتهحائزالجميعها،محيطابشتاتمحاسنهادونخلافبيننقلةالأخبار لذلك؛بلقدبلغبعضهامبلغالقطع. أماالصورةوجمالها،وتنالسبأعضائهفىحسنها،فقدجاءتالاثار الصحيحةوالمشهورةالكثيرةبذلك. 1( )2( )3( )4( العجم:جمععجماء،وهيالبهيمة. محتفل:احتفلبالأمر:عنيبه. مابينحاصرتينزيادةمنعندي. قوله:"وأكرمهم":لميردفيالمطبوع. 001

ا!ا-منحديثعلي. 42-وأنسبنمالك2(./17(أ 3-!رأبيهريرة(س!). 44-درالبراءبنعازب4(). 45-وعائشةأمالمؤمنين(). 6!ا-وابنأبيهالة6(. 47-!رأبيجحيفة7(. 48-!رجابربنسمرة8(. 9!ا-وأممعبد. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( حديثعليئاخرجهالترمذيفىالسنن3637(،3638،وفىالشمائل6(،وأحمد 1/98،101،وأبويعلى936(،037،والبغوي7037(وقالالترمذي:"هذا حديث!نشيبليسرإسنادهبمتصل".وسيأتيطرفمنهبرقم61(وو 377(و038و حديثأنسبنمالكرواهالبخاري3547(،ومسلم2347(. حديثأبيهريرةرواهالترمذي3648(،وأحمد2035،وصححهابنحبان18(21) موارد،وهناكاستوفيناتخريجه. حديثالبراءبنعازبرواهالبخاري9(435،15)35،ومسلم2337(. حديثعائشةرواهأبوداود4187(،والترمذي1755()،وابنماجه3635(.وقال الترمذي:هذاحديثحسنصحيحغريبمنهذالوجه. حديثهندبنأبيهالةسيذكرهالمصنفبرقم374(وهناكتخريجه. حديثأبيجحيفةرواهالبخاري(4)354،ومسلم2343(. حديثجابربنسمرةرواهمسلم9233(،والترمذي3647(. قصةأممعبدرواهاالبغوي4037(،منحديثحبيشبنخالد،وصححهالحاكمفي المستدرك39-01،ووافقهالذهبي،وقالالشيخشعيبالأرنؤوطفيتعليقهعلئشرح السنة:"حديثحسنقوي".وزادنسبتهالسيوطيفيالخصائصإلئابنشاهينوابنالسكن وابنمندةوالبيهقيوأبينعيم.وذكرهالحافظالهيثميفيمجمعالزوائد655-58وقال: "رواهالطبرانيوفياسنادهجماعةلمأعرفهم".ثمذكرهالهيثميأيضا8278-927من 101

05-وابنعباس1(). 15-ومعرضبنمعيقيب 52-وأبيالطفيل3( 53-والعذاءبنخالد. 2( 54-وخريمبنفاتك. 55-وحكيمبنحزام()وغيرهم،منانهع!ج!كانأزهر اللون،أدعج،أنجل8(،أشكل9(أهدبالأشفار) 1 )2 )3 )4 )5 )6 )7 )8 )9 حديثسليط،وقال:"رواهالطبرانيوفيهعبدالعزيزبنيحيىالمديني،ونسبهالبخاري وغيرهإلىالكذب،وقالالحاكم:صدوق،فالعجبمنه،وفيهمجاهيلأيضأ".وقالابن كثيرفيالبدايةوالنهاية3/166:"وقصتهامشهورةمرويةمنطرقيشدبعضهابعضأ". وسيوردالمصنفطرفأمنقصةأممعبدبرقم95(،126،378،129. حديثابنعباسأخرجهالترمذيفيالشمائل14(،والدارميبرقم95(،وذكره الهيثميفيمجمعالزوائد8927وقال:"رواهالطبرانيفيالأوسط،وفيهعبدالعزيزبن أبيثابتوهوضعيف". حديثمعرضبنمعيقيبذكرهابنالاثيرفيأسدالغابة2305(وعزاهالىابنمندة وابينعيم. حديثأبيالطفيلأخرجهمسلم(0)234،وانظرمجمعالزوائد8028. حديثالعداءبنخالدذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8281وقال:"رواهالطبرانيوفيه منلمأعرفهم". حديثحكيمبنحزامذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8278وقال:"رواهالطبرانيوفيه يعقوببنمحمدالزهري،وضعفهالجمهور،وقدوثق". أزهر:مستنير،وهوأحسنالالوان،والزهرة:البياضالنير.(جامعالاصول11/)922. أدعج:الدعجفيالعين:شدةسوادها.(جامعالأصول11/)922. أنجل:واسعالعينمعحسن. أشكل:فيبياضعينيهحمرة،وهومحمودمحبوب.(النهاية). اهدبالاشفار:الذيشعرأجفانهكثيرمستطيل.(جامعالاصول). 201

أبلج1(،أزج،أقنى،أفلج،مدورالوجه،واسعالجبين،كث اللحية،تملأصدره،سواءالبطنوالصدر،واسعالضدر،عظيمالمنكبين، ضخمالعظام،عبلالعضدين()والذراعين،والأسافل،رجماالكفين7( والقدمين،سائلالأطراف8(،انورالمتجرد،دقيقالمسربة01(،ربعة القد،ليسلالطويلالمائن12(ولابالقصيرالمتردد13(اومعذلك فلميكنيماشيهأحاينسبإلئالطولالاطالهع!ي!،رجلالشعر،اذا افتزضاحكاافتزعنمثلسناالبرق،وعنمثلجماالغمام(1،اذاتكلم رئيكالنوريخرجمنثناياه16(،أحسنالناسعنقا،ليس )أبلج:أيمشرقالوجه،مسفره.(النهاية). )أزج:الزجج:تقوسفيالحاجبمعطولفيطرفهوامتداد/النهاية. )أقنى:سيشرحهاالمصنفعقبالحديثالاتيبرقم377( )أفلج:الفلجبالتحريك:فرجةمابينالثناياوالرباعيات. )عبلالعضدين:أيضخمالعضدين.والعضد:مابينالمرفقإلىالكتف. )ايأسافل:الفخذانوالساقان. )رحبالكفين:واسعهما. )سائلايأطراف:طويلايأصابع. )أنورالمتجرد:أيماجردعنهالثيابمنجسده،وكثف.يريد:أنهكانمشرقالجسد (النهاية). 1دقيقالمسربة:المسربة:الشعرالنابتعلئوسطالصدرنازلأإلئاخرالبطن(جامع الأصول). 1)ربعةالقذ:معتدلالقامةبينالطويلوالقصير. 1)الطويلالبائن:المفرطفيالطول. 1فيالأصل:"القصيرالمتردد"،والمثبتمنالمطبوع،والقصيرالمتردد:المتناهيفي القصر. 1رجلالشعر:أيشعره!ك!لميكنشديدالجعودةولاشديدالسبوطة،بلبينهما.انظر النهاية. 1)حبالغمام:هوالبرد،شئهبهبياضأسنانهلمجم!ر. 1)الثنايا:واحدهاثنية.وهيإحدىالاسنانالاربعالتيفيمقدمةالفم،ثنتانمنفوق،وثنتان منتحت(المعجمالوسيط). 301

بمطفمولامكلثممتماسكالبدن،ضربالفحم3( 56-قالالبراءأبنعازب[:مارأيتمنذيلمةفيحفةحمراءأحسنمن رسولاللهع!يو. 57-وقالأبوهريرةرضياللهعنه:مارأيتشيئاأحسنمن رسولاللهع!م!،كأنالشمستجريفيوجهه،وإذاضحكيتلألافيالجدر(). 58-وقالجابربنسمرة-وقاللهرجل-:كانوجهه!مثلالشيف؟ فقال:لا،بلمثلالشمسوالقمر.وكانمستديرا 95-وقالتأممعبد-فيبعضماوصفتهبه-:أجملالناسمنبعيد، وأحلاهوأحسنهمنقريب7(أصلىاللهعليهوسلمتسليماكلماذكرهالذاكرون وغفلعنذكرهالغافلون[. 06-وفيحديثابنابيهالة:يتلألأوجههتلألؤالقمرليلةالبدر 61-وقالعليرضياللهعنهفيآخروصفهله:منراهبديهةهابه،ومن 1( )2( )3( )5( )6( )7( )8( المطهم:المنتفخالوجه،وقيل:الفاحشالسمن،وقيل:النحيفالجسم،وهومن الأضداد(النهاية). المكلثم:المستديرالوجه،ولايكونإلامعكثرةاللحم(جامعالأصول11/)226. ضرباللحم:ايخفيفاللحم. أخرجهالبخاري1095(،ومسلم0)2337(اللفة:الشعوالذيألئمبالمنكبين.اي: قاربهما. اخرجه-بدونالفقرةالأخيرة-الترمذيفيالسنن3648(،وفيالشمائل15(1)،وأحمد 2035والبغوي9364(وصححهابنحبان18()21مواردالظمآن.والفقرةالأخيرة رواهامعمربنراشدفيالجامع(0940)2بروايةالإمامعبدالرزاق.وسيأتيطرفمنهبرقم 49((يتلألافيالجدر):ايأننوروجههالشريفيشرقإشراقأيصلإلىالجدران المقابلةكمايكونذلكمنالشمس. رواهمسلم2344(901).وعزاهفيالمناهلإلئالشيخين.بينماعزاهابنالأثيرفيجامع الأصول11/024إلئمسلمدونالبخاري.واللهأعلم. تقدمحديثأممعبدبرقم94()،وسيأتيبرقم126(،378،129. حديثهندبنأبيهالةتقذمبرقم46()وسيأتيتخريجهبرقم374(1). 401

خالطهمعرفةأحبه،يقولناعته:لمأرقبلهولابعدهمثلها). والاحاديثفيبسطصفتهمشهور!كثيرة،فلانطولبسردها. وقداختصرنافيوصفهنكتماجاءفيها،وجملةممافيهالكفايةفي القصدإلىالمطلوب،وختمناهذهالفصولبحديثجامعلذلكتقفعليه هنالكإنشاءاللهتعالى. أفينظافته!يالهوطيبريحهوعرقهودمه3([ وأمانظافةجسمه،وطيبريحهوعرقه،ونزاهتهعنالاقذاروعورات الجسدفكان17(قدخصهاللهفيذلكبخصائصلمتوجدفيغيره،ثم تضمهابنظافةالشرع،وخصالالفطرةالعشر 62-وقال:"بنيالدينعلئالنظافة"(). 1( )2( )3( )4( )5( تقذمتخريجهبرقم(14).(بديهة):أيمفاجأةوبغتة(النهاية).(ناعته):واصفه. تقدمشرحهاص48(). مابينحاصرتينزيادةمنعندي. خصالالفطرةالعشررواهامسلم261(منحديثعائشةقالت:قالرسولالله!ر:!ر منالفطرة:قصالشارب،وإعفاءاللحية،والسواك،واستنشاقالماء،وقصالأظفار، وغسلالبراجم،ونتفالإبط،وحلقالعانة،وانتقاصالماء.قالزكريا(ابنأبيزائدة): قالمصعب(ابنشيبة):ونسيتالعاشرة،إلاأنتكونالمضمضة.زادقتيبة:قالوكغ: انتقاصالماءيعني:الاستنجاء. قالالسيوطيفيالمناهلرقم61("قالالحافظأبوالفضلالعراقيفيتخريجالإحياء 1/125(لمأجدههكذا،وفيالضعفاءلابنحبانمنحديثعائشة:"تنظفوافان الإسلامنظيف"وللطبرانيفيالأوسطمنحديثابنمسعود:"والنظافةتدعوإلئالإيمان". وسندهماضعيف.قلت:روىالترمذيعنسعدبنأبيوقاصمرفوعا؟"إناللهنظيف يحبالنظافةفنظفواأفنيتكم".وأخرجالرافعيفيتاريخقزوينبسندهعنأبيهريرة مرفوعا:"تنظفوابكلمااستطعتمفإناللهبنىالإسلامعلئالنظافة،ولنيدخلالجنةالا كلنظيف". 501

63-حدثناسفيانبنالعاصي،وغيرواحد،قالوا:حدثناأحمدبنعمر. حدثناأبوالعباسالرازي،حدثناأبوأحمدالجلودي،حدثناابنسفيان، حدثنامسلم].حدثناقتيبة،حدثناجعفربنسليمان،عنثابت،عن أنس،قال:ماشممتعنبراقط،ولامسكا،ولاشيئاأطيبمنريح رسولاللهص. 64-وعنجابربنسمرة:انهغ!ي!!مسحخده؛قال:فوجدتليدهبردا وريحا،كأنماأخرجهامنجونةعطار. قالغيره:مسهابطيبأولميمسها،يصا!المصافحفيظليومهيجد ريحها؛ويضعيدهعلىرأسالصبيئفيعرفمنبينالصبيانبريحها. 65-ونامرسول!ي!فيدارأنساعلىنطعفعرق،فجاءتأمه بقارورةتجمعفيهاعرقه،فسألهاارسولالله[ع!عنذلك؟فقالت:نجعلهفي طيبنا،وهومنأطيبالطيب(). 66-وذكرالبخاريفيتاريخهالكبير،عنجابر:لميكنالنبيئع!يمز فيطريقفيتبعهاحدإلاعرفأنهسلكهمنطيبه 1(اسندهالمصنفمنطريقمسلم0233(وقلت:وأخرجهأيضاالبخاري7391( )2( )3( )4( )5( )6( قريب رواهمسلم9232((جونةالعطار):هيالتييعدفيهاالطيبويدخره(جامعالأصول 11/1)25.وجونة:مهموزةوقديتركهمزها. مابينحاصرتينزيادةمنشرحالخفاجيوالقاري.والنطع:البساط. أمه:هيأمسليم،زوحأبيطلحة. رواهمسلم(1)233منحديثأنس.ورواهالبخاري(6281بسياقةأخرى. أخرجهالبخاريفيالتاريخالكبير1993-004،والدارميبرقم67(.وفيالباب:عن أنسعندأبييعلى3125(،والبزار،والطبرانيفيالأوسط،وأبيالشيخ.وجوداسناده السيوطيفيالمناهل66(وقالالهيثميفيمجمعالزوائد8282:"ورجالأبييعلى وثقوا". 601

]ذكرإسحاقبنراهويه1()أنتلككانترائحتهبلاطيب،!. 67-وروىالمزني2(،عنجابر:أردفنيالنبي!ي!خلفه،فالتقصت خاتمالنبوةبفمي،فكانيشجعليمسكا4 67م-وقدحكىبعضالمعتنينبأخبارهوشمائله!:أنهكانإذاأرادأن يتغوطانشقتالأرضفابتلعتغائطهوبوله،وفاحتلذلكرائحة طيبةص 68-وأسندمحمدبنسعد-كاتبالواقدي-فيهذاخبراعنعائشة ]اللهعنهاأنهاقالت7(للنبي!ي!:انكتأتيالخلاءفلايرىمنكشي! 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( هوإسحالتىبنإبراهيمالحنظلي.قالالذهبي:"شيخالمشرقوسئدالحفاظ".ولدسنة 161()هـوماتسنة238(هـانظرترجمتهفيسيراعلامالنبلاء1/1.383-358 هوإسماعيلبنيحىالمزني.صاحبالإمامالشافعيكانزاهداعالمأمجتهداقوي الحجة.ولدسنة175(هـوماتسنة264(هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء 12294794-. يشبئعليمسكأ:أيأشممنهمسكا(النهاية).وفيالمطبوع:"ييم"أي:يفوح. ابنعساكرفيتاريخهكمافيالمناهل67(. ذكرهالسيوطيفيمناهلالصفا68(وقال:"البيهقيعنعائشة،وقال:موضوع.واخرح الحكيمالترمذيفينوادرالأصول،منطريقعبدالرحمنبنقيس-وهووضاعكذاب- عنعبدالملكبنعبداللهبنالرائد-وهومجهول-عنذكوانأنرسولالله!ك!ي!لميكنله ظلفيشمس،ولاقمر،ولاأثرقضاءحاجة.وأخرحالدارقطنيفي"الافراد"بسندثابت عنعائشةقالت:قلت:يارسولالله!إنيأراكتدخلالخلاء،ثميجيءالذيبعدك فلايرىلمايخرحمنكأثرا؟فقال:ياعائشة!أماعلمتأناللهأمرالأرضأنتبتلعماخرح منالأنبياء؟".وقدعزاالمصنفهذافيالباب،وقدقال:إنهغيرمشهور.قلت:هوأقوى مافيالباب.وقدقالابندحيةفي"الخصائص"بعدإيراده:هذاسندثابت0وأخرحالحاكم 4()72بسندفيهمتهممنحديثليلىمولاةعائشة،قالت:دخلرسولاللهع!لقضاء حاجته،فدخلت،فلمأرشيئا،ووجدتريحالمسك،فقلت:يارسولالله!إنيلم أ ر شيئا؟قال:إنالارضأمرتأنتكفنهمنامعاشرالانبياء"ولهطرقأخرىأوردناهافيكتاب المعجزات،فهوثابتكماقالابندحية". صاحبكتابالطبقات،توفيسنة(023هـ فيالأصل:"أنهاكانثقالت"،والمثبتمنالمطبوع. 701

منالأذى!فقال:"ياعائشة!أوماعلمتأنالأرضتبتلعمايخرجمن الأنبياء،فلايرىمنهشيء؟ وهذاالخبر،وإنلميكنمشهورا،فقدقالقولممنأهلالعلمبطهارة الحدثينمنه!.وهوقول18(بعضأصحابالشافعي2(حكاهالإمام أبونصربنالصباغ3(في"شامله". وقد!ىالقولينعنالعلماءفيذلكأبوبكربنسابقالمالكيفيكتابه: "البديعفيفروعالمالكية،وتخريجمالميقعلهممنهاعلىمذهبهممنتفاريع الشافعية". وشاهدهذاأنهع!ح!لميكنمنهشيءيكره،ولاغيرطيب. 96-ومنهحديثعليرضياللهعنه:غسلتالنبيئع!ا،فذهبتأنظر مايكونمنالميتفلمأجدشيئا؛فقلت:طبتحياوميتا]:وسطعت منهريحطيبةلمنجدمثلهاقط). 2( )3( )4( )5( )6( -07ومثلهقالأبوبكررضياللهعنهحينقبلالنبيع!ح!بعدموته6( انظرتخريجسابقه. قالالقاري:لكنالمعتمدفيالمذهبخلافهكماذكرهالدلجي. هوالإمامالعلامةالثبتالحجةعبدالسيدبنمحمدالبغداديمصنفكتاب"الشامل"، و"الكامل"وغيره.ولدسنة(00)4هـوماتسنة477()هـانظرترجمتهفيسيرأعلام النجلاء18464. أخرابنماجه1467(والبيهقي3/388(،وقالالبوصيري:"هذاإسنادصحيح ورجالهدقات".وصححهالحاكم1()362وقالالذهبي:"فيهانقطاع"،وانظرالمراسيل لأبيداودرقم5(14). مابينحاصرتينزيادةمنالمطبوع. أخرجهالبزار852(كسفالأستارمنحديثابنعمر.وصححإسنادهالسيوطيفي المناهل07(،وذكرهالحافظالهيثميفيمجمعالزوائد937-38وقال:"رواهالبزار ورجالهرجالالصحيحغيرعليبنالمنذروهوثقة".وروىالتقبيلالبخاري4452(، 4534)منحديثعائشة. 801

71-ومنهشربمالكبنسنان1(دمهيومأحد،ومصهإياه، وتسويغهكلهشوذلكله،وقوله:"لنتصيبهالنار. 72-ومثلهشربعبداللهبنالزبيردمحجامته؛فقاللهعليهالسلام: "ويللكمنالناس!وويللهممنكإ3("ولمينكرهعليه. 73-وقدروينحومنهذاعنهفيامرأةشربتبوله، فقاللها:"لنتشتكيوجعبطنكأبدا 1( )2( )3( )4( مالكبنسنانهووالدأبيسعيدالخدري. ذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8027منحديثأبيسعيدالخدري،وقال:"رواهالطبراني فيالاوسطولمأرفيإستادهمنأجمععلىضعفه".وأخرجهسعيدبنمنصوروالبيهقيمن وجهاخرعنعمربنالسائبأنهبلغهأنمالكاوالدأبيسعيدالخدري....فذكره. أخرجهالبزار2436(،والحاكم3()554،والبيهقي7/67(وغيرهمنحديث عبداللهبنالزبير.وجؤدإسنادهالسيوطيفيالمناهل72(،وقالالهيثميفيالمجمع 8027:"ورجالالبزاررجالالصحيحغيرهنيدبنالقاسموهوثقة".وسيعيدهالمصنف برقم839( أخرجه-بهذااللفظ-أبوأحمدالعسكريوابويعلىفيالمسندالكبيرمنحديثأمأيمن. وأخرجهالحسنبنسفيانفيمسنده،والحاكم4/63(-)64،والدارقطني، والطبراني،وأبونعيممنحديثأبيمالكالنخعي،عنالاسودبنقي!،عننبيح العنزي،عنأمأيمنقالت:قامرسولاللهكل!!صمنالليلإلىفخارةفيجانبالبيتفبال فيها...وفيهأنهاشربتبولهع!م!،فقال:"اماوالله!إنهلايجعكبطنكأبدا".وإسناده ضعيف.وأخرجهالبيهقي767منحديثابنجريجعقالأخبرتنيحكيمةبنتأميمة،عن أميمةأمهاانالنبيصكي!كانيبولفيقدحمنعيدافي،ثموضعتحتسريرهفجاءفأرادهفاذا القدحليسفيهشيء،فقاللامرأة-يقاللهابركةكانتتخدمهلأمحبيبة،جاءتمعهامن أرضالحبشة-:"اينالبولالذيكانفيهذاالقدح؟"قالت:شربتهيارسولالله.وقالى الهيثميفيالمجمع8027-271:"رواهالطبرانيورجالهرجالالصحيحغيرعبداللهبن أحمدبنحنبلوحكيمة،وكلاهماثقة". وقالالحافظفيتلخيصالحبير1/31"ولهطريقأخرىرواهاعبدالرزاقعنابن جريج،أخبرتأنالنبي!ي!كانيبولفيقدحمنعيدان،فذكرمثلالروايةالسابقة، وزاد:"قال:صحةياأميوسف!وكانتتكنىأميوسف،فمامرضتقطحتىكانمرضها الذيماتتفيه".وصححهالدارقطنيوالقاضيعياضكماترى،وقالالحافظفيتلخيص الحبير132:وصححابندحيةأنهماقضيتانوقعتالامرأتين،وهوواضحمناختلاف= 901

ولميامرواحدامنهمبغسلفم،ولانهاهعنعودة. وحديثهذهالمرأةالتيشربتبولهصحيحألزمالدارقطنيمسلما والبخاريإخراجهفيالصحيح،واسمهذيالمرأةبركة.واختلف1(في نسبها. وقيل:هيأئمأيمن:وكانتتخدمالنبيع!ي!ا؛قالت:وكانلرسولالله!ص! قدحمنعيدان2(يوضعتحتسريرهيبولفيهمنالليل،فبالفيهليلة،ثم افتقده،فلميجدفيهشيئا.فسألبركةعنه؛فقالت:قمتوأناعطشانةفشربته وأنالاأعلم. روىحديثهاابنجريج3(وغيره. 74-وكانع!ي!قدولدمختونامقطوعالسرة4( )1( )2( (ص 4( السياق،ووضحأنبركةأميوسفغيربركةأمأيمنمولاته،واللهأعلم". وأخرجأبوداود(42)،والنسائي(1/)31منطريقابنجريج،حدثتنيحكيمة،عنأمها أميمةبنترقيقةأنهاقالت:كانللنبي!يمقدحمنعيدافيتحتسريرهيبولفيهبالليل. وصححهابنحبان(141)مواردالظمان،والحاكم1/167ووافقهالذهبي. فيالمطبوع:"واختلفت". عيدان:النخلالطوالالمنجردة،الواحدة:عيدانة. هوعبدالملكبنعبدالعزيزبنجريجالأموي،ثقةفقيهفاضل.ماتسنة015( أ و بعدها.انظرترجمتهفيسيرأعلامالنجلاء6-325336 وردذلكمنحديثالعباسوابنهعبدالله،وأبيهريرة،وابنعمر،وأنسبنمالك، وصححهالضياءفي"المختارة"،وقالالحاكمفيالمستدرك2/206"وقدتواترت الاخبارأنرسولالله!ي!ولدمختونامسرورا"وتعقبهالذهبيفقال:"ماأعلمصحةذلك، فكيفيكونمتواترا...".وقالالحافظابنكثيرفيالسيرة1/802-902:"وقدادعى بعضهمصحتهلماوردلهمنالطرقحتىزعمبعضهمانهمتواتروفيهذاكلهنظر".وقال الحافظابنالقيمفيزادالمعاد1:81"ذكرهأبوالفرجابنالجوزيفيالموضوعات، وليسفيهحديثثابت".وقالالحافظابنرجبفيمجالسفيسيرةالنبيكي!ص "ولميجترىءأبوعبدالله-أيالإمامأحمد-علىتصحيحهذاالحديث".وانظرالاحاديث 2-03503فيتحفةالمودودلابنالقيمبتحقيقي. 011

75]-عنأمهامنة،أنهاقالت:قدولدتهنظيفامابهقذر 76-وعنعائشةرضياللهعنها:مارأيتفزحرسولالثه!يمقما. 77-وعنعليرضياللهعنه:أوصانيالنبي!يملايغسلهغيري؛فانه "لايرىاحدعورتيالاطمستعيناه4(". 78-وفيحديثعكرمة،عنابنعباسرضياللهعنه18(أنه محتىسمعلهغطيط،فقامفصلىولميتوضأ،قالعكرمة:لانه كانع!ا-محفوظا. فصل ]وفورعقله،وذكاءلبه،وقؤةحواسه، وفصاحةلسانه،واعتدالحركاته!يم وأماوفورعقله،وذكاءلبه،وقوةحواسه،وفصاحةلسانه،واعتدال حركاته،وحسنشمائلهفلامرية9(أنهكانأعقلالناسوأذكاهم. 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( )9( نسبهفيالمناهل76(إلىابنسعدفيطبقاته. مابينحاصرتينزيادةمنالمطبوع. رواهالترمذيفيالشمائل352(،وابنماجه2291()،واحمد663وفيهراولميسئم. وسيعيدهالمصنفبرقم15()2. رواهالبزار848(كثفالاستار،والبيهقيفيالدلائل.قالالهيثميفيالمجمع9:36 "فيهيزيدبنبلال،قالالبخاري:فيهنظر.وبقيةرجالهوثقوا،وفيهمخلاف".وقال الذهبيفيالميزان:"يزيدبنبلال،عنعلي،لميصححديثه". فيالأصل:"قام"،وهوتحريف. الغطيط:الصوتالذييخرجمعنفسالنائم(النهاية). أخرجهأحمد1244منحديثعكرمةبه.وهوطرفمنحديثبيتوتةابنعباسعند خالتهميمونةزوجالنبيع!ي!.رواه-بألفافي-:البخاري17(1)،ومسلم763(184). مابينحاصرتينمنعندي. لامرية:لاشك. 111

ومنتأملتدبيرهأمربواطنالخلقوظواهرهم،وسياسةالعامةوالخاصة، مععجيبشمائله،وبديعسيره،فضلاعماأفاضهمنالعلم،وقررهمن الشرعدونتعلمسبق،ولاممارسةتقدمت،ولامطالعةللكتبمنه،لى 5ير1(0،،،.2(ء يصرميرجحانعقله،وثقوبمهمهلاولبديهة؛وهذامالايحتاجإلى تقريرهلتحقيقه. وقدقالوهببنمنئهقرأتفيأحدوسبعينكتابا،فوجدتفي جميعهاأنالنبيئع!ي!أأرجحالناسعقلا،وأفضلهمرأيا. وفيروايةأخرى:فوجدتفيجميعهاأناللهتعالىلميعطجميعالناس منبدءالدنياإلىانقضائهامنالعقلفيجنبعقلهع!ي!إلاكحبةرملبين رمالالدنيا. 97-وقالمجاهد:كانرسولاللهإذاقامفيالصلاةيرىمنخلفهكمايرى منبينيديه().وبهف!رقولهتعالى:(وتقفبكفىالشجدين)]:91[2. )1( )2( (ط 4( )6( )7( )8( 81-وفيالموطاعنهعليهالسلام:"انيلأراكممنوراءظهري7(" 82-ونحوهعنأنسبنمالكفيالصحيحين8( لميمتر:لميشك. ثقوبفهمه:إصابته. وفببنمنبهبنكاملاليماني،تابعيئقة.ماتسنةمئةوبضحعشرةللهجرة(التقريب). فيالمطبوع:"إلاكحبةرملمنبين". عزاهالسيوطيفيالمناهل(08الىابنالمنذروالبيهقيعنمجاهدمرسلأبهذااللفظ. الموطأ:كتابفيالحديثللإماممالكبنأنس.مطبوعبتحقيقمحمدفؤادعبدالباقي وغيره. أخرجهمالكفيئالموطأ1/167()منحديثأبيهريرة.قلت:وأخرجهأيضأالبخاري 18()4،ومسلم424(.قالالعلماء:معناهأناللهتعالىخلقله!صإدراكافيقفاهيبصر بهمنورائه.وقدانخرقتالعادةلهعحي!بأكثرمنهذا. أخرجهالبخاري742(،ومسلم425(). 112

83-وعنعائشةمثله؛قالت:زيادم!زادهاللهإياهافيحجته1(. 84-وفيبعضالروايات:"انيلأنظرمنورائيكماأنظرالئمنبين يدى 85-وفيأخرى:"انيلأبصرمنقفايكماأبصرمنبينيدي3(". 86-وحكىبقيئبنمخلد،عنعائشة]:كانالنبيفيرىفي الطلمةكمايرىفيالضوء(). 87-والأخباركثيرةصحيحةفيرؤيته!للملائكةوالشياطين6(. -88ورفعالنجاشي7(لهحتىصلىعليه8( 98-وبيتالمقدسحينوصفهلقريش9( )1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( )9( ذكرهالسيوطيفيالمناهل81(ولميخرجه. اخرجهالبزار405(كشفالأستار،وعبدالرزاقفيالمصنف3736(منحديث أبيهريرة،وصححهالحاكم1236،ووافقهالذهبي.وقالالهيثميفيالمجمع298: "رجالهثقات".وانظرروايةأبيهريرةالمتقدمةبرقم(81فهيمتفقعليها. اخرجهمسلم423()منحديثأبيهريرة:وفيه"منورائي"بدل"منقفاي". هوالإمام،القدوة،شيخالإسلام،الحافظصاحبالتفسيروالمسنداثلذينلانظيرلهما شهدسبعينغزوةفيسبيلالله.ولدفيحدودسنة0()02هـاوقبلهابقليل،وماتسنة 276(هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء13/285-692 أخرجهابنعديوالبيهقيفيالدلائل.وقال:ليسبالقوي.وأخرجهأيضأعنابنعباس. رؤيتهع!يه!الملائكةثابتةفيالصحيحينوغيرهما.انظرلذلكجامعالاصول2/367- .936ورؤيتهع!يه!للشياطينثابتةأيضافيالبخاري461(،ومسلم541(منحديث أبيهريرة،ومسلم542(منحديثأبيالدرداء. النجاشي:لقبلكلمنملكالحبشة.والمقصودهنا:أصحمة. صلاتهلمج!ي!علىالنجاشيثابتةفيالبخاري1317(،ومسلم529(منحديث أبيهريرة،وفيمسلم539(منحديثعمرانبنحصين.وليسفيهارفعالنجاشيحين صلىعليه. سيذكرفيهالمصنفحديثاعنأبيهريرةبرقم463(،واخرعنجابربر!464(وهو متفقعليه. 113