الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

فقتلها،وقالهالشافعيمرة،فقال:إنلميتبقتلمكانه،واستحسنه المزني. وقالالزهري:يدعىإلىالإسلامثلاثمرات،فانأبىقتل. ورويعنعليرضياللهعنه:يستتابشهرين. وقالالنخعي:يستتابأبدا،وبهاخذالثوريمارجيتتوبته. وحكىابنالقصارعنأبيحنيفة:أنهيستتابثلاثمراتفيثلاثةأيام، أوثلاثجمع،كليومأوكل1(جمعةمرة. وفيكتابمحمد2(عنابنالقاسم:يدعى502(المزتذإلى الإسلامثلاثمزات،فانأبىضربتعنقه. واختلفعلىهذا،هليهذد،اويشذدعليهأيامالاستتابةليتوباملا؟ فقالمالك:ماعلمتفيالاستتابةتجويعاولاتعطيشأ،ويؤتىمنالطعامبما لايضزه. وقالأصبغ:يخؤفأيامالاستتابةبالقتل،ويعرضعليهالإسلام. وفيكتابأبيالحسنالطابثي:يوعظفيتلكالأيام،ويذكربالجنة، ويخؤفبالنار. قالاصبغ:وأفيالمواضعحبسفيهامنالسجونمعالناسأووحدهإذا استؤبقمنهسواء،ويوقفمالهإذاخيفأنيتلفهعلىالمسلمين،ويطعم منه،ويسقى. وكذلكيستتابأبداكلمارجعوارتد. 1( )2( )3( كلمة:"كل"،لمتردفيالمطبوع. محمدهوابنالمؤاز،منكبارفقهاءالمالكيةتوفيسنة926(انظرترجمتهفيسير أعلامالنبلاء13()6.ويحتملأنهمحمدبنمسلمةمنكبارفقهاءالمالكية. كلمة"ابن"لمتردفيالمطبوع.ولعلهاساقطةسهوا.وابنالقاسمتقدمالتعريفبه. 818

9917-وقداستتابالنبي!ي!نبهانالذيارتدأربعمراتأوخمسا. اوقالابنوهب،عنمالك:يستتابأبداكلمارجع،وهوقول الشافعي،واحمد،واقاله[ابنالقاسم. وقالاسحاق:يقتلفيالرابعة. وقالأصحابالرأي:انلميتبفيالرابعةقتلدوناستتابتهوانتاب ضربضزبأوجيعأ،ولايخرجمنالسجنحتىيظهرعليهخشوعالتوبة. قالابنالمنذر:ولانعلمأحداأوجبعلىالمرتدفيالمرةالاولىأدباإذا رجع.وهوعلىمذهبمالكوالشافعيوالكوفي2(. فصل ]حكمالمرتدإذااشتبهارتداده3([ قالالقاضيرحمهالله:هذاحكممنثبتعليهذلكبمايجبثبوتهمن اقرار،أوعدوللميدفعفيهم،فأمامنلمتتمالشهادةعليهإنماشهدعليه الواحد،أواللفيفمنالناس()،أوثبتقولهلكناحتملولميكن 1( )2( )3( )4( )5( أوردهالحافظابنحجرفيالإصابة(ترجمةنبهان)منحديثإبراهيمالنخعيئمعضلا.وفي الباب:عنأن!بنمالكعندالطبرانيفيالاوسط.قالالهيثميفيالمجمع6:262 "ورجالهثقات،إلاأنمحمدبنالمرزبانشيخالطبرانيلمأرهفيالميزانولاغيره".وقال ابنحجرفيالإصابة(ترجمةنبهان)عنهذهالطريق:"سندهاضعيفجدا".واخرجهأيضا أبويعلى1785(منحديثجابربنعبدالله،وضعفهالهيثميفيالمجمع8262- 263،والسيوطيفيالمناهل1346((نبهانصحابيغيرمنسوب.لهترجمةفي الإصابة. (الكوفي):هوالإمامابوحنيفة،النعمانبنثابتبنزوطىصاحبالمذهبالحنفي المشهور. مابينحاصرتينمنعندي. فيالمطبوع:"بما". (اللفيفمنالناس):مااجتمعمنقبائلشتى،أومنأخلاطشتى،فيهمالشريفوالدنيء،- 918

صريحا،وكذلكإنتاب-علىالقولبقبولتوبته-فهذايدرأعنهالقتل، ويتسلطعليهاجتهادالإمامبقدرشهرةحاله،وقوةالشهادةعليه،وضعفها، وكثرةالسماععنه،وصورةحالهمنالتهمةفيالدين،والنبزبالسفه والمجون،فمنقويأمرهأذاقهمنشديدالتكالومنالضيق1(فيالسجن، والشدفيالقيودإلىالغايةالتيهيمنتهىطاقتهبمالايمنعهالقياملضرورته، ولايقعده502(عنصلاته،وهوحكمكلمنوجبعليهالقتل،ولكن وقفعنقتلهلمعنىأوجبه،وتربصبهلإشكالوعائقاقتضاهأمره، وحالاتالشدةفينكالهتختلفبحسباختلافحاله. وقدروى2(الوليد،عنمالك،والاوزاعيئأنهاردة،فاذاتابنكل3(. ولمالكفي"العتبية"وكتابمحمد،منروايةأشهب:إذاتابالمرتذفلا عقوبةعليه.وقالهسحنون. وأفتىأبوعبداللهبنعتابفيمنسبالنبيلمج!ي!-فشهدعليهشاهدانعذل احدهما-بالادبالموجع،والتنكيل،والسجنالطويلحتىتظهرتوبته. وقالالقابسيئفيمثلهذا:ومنكانأقصىأمرهالقتلفعاقعائقعن ذلكأشكلفيالقتل،لمينبغأنيطلقمنالسجن،ولكنيستطالسجنه، ولوكانفيهمنالمدةماعسىأنيقيم،ويحملعليهمنالقيدمايطيق. وقالفيمثلهممنأشكلأمره:يشدفيالقيودشدا،ويضيقعليهفي السجنحتىينظرفيمايجبعليه. وقالفيمسالةأخرىمثلها:ولاتهراقالدماءإلابالامرالواضح،وفي 1( )2( )3( )4( والمطيعوالعاصي،والقويوالضعيف(المعجمالوسيط). فيالمطبوع:"منالتضييق". فيالأصلزيادة:"ابن"،وهيإقحاممنالناسخ. (نكل):عوقبعقوبةرادعة. قوله:"عنذلك"،لميردفيالمطبوع. 082

الأدب1(بالسوطوالسجننكالللسفهاء2(ويعاقبعقوبةشديدة،فأماإن لميشهدعليهسوىشاهدين،فأثبت3(منعداوتهماأوجزحتهماماأسقطهما عنه،ولميسمعذلكمنغيرهمافأمرهأخفلسقوطالحكمعنه،وكأنهلم يشهدعليه،إلاأنيكونممن()يليقبهذلك،ويكونالشاهدانمنأهل التبريز،فأسقطهمابعداوة،فهووإنلمينفذالحكمعليهبشهادتهما- فلايدفعالظنصدقهما،وللحاكمهنافيتنكيلهموضعاجتهاد.والله أعلم8( فصل افيحكمالذمياذاصرجبسبهمج!ي!،أوعرض،أواستخف بقدره،أووصفهبغيرالوجهالذيكفربه9([ قالالقاضيأبوالفضل:هذاحكمالمسلم،فأماالذميإذاصزحبسبه، أوعرض،أواستخفبقدره،أووصفهبغيرالوجهالذيكفربهفلاخلاف اعندنا6102فيقتلهإنلميسلم،لأنالمنعطهالذمةوالعهدعلىهذا، وهوقولعامةالعلماء01(إلاأباحنيفةوالثوريوأتباعهمامنأهلالكوفة، 11 )21 )31 )41 )51 )61 )71 )81 )19 )101 فيالأصل:"الاذى"،والمثبتمنالمطبوع. أنكالللسفهاء):رادعلهم. فيالمطبوع:"وأثبت". فيالمطبوع:"غيرها". فيالأصل:"من"،والمثبتمنشرحالخفاجيوالقاري.ومعنى:"ممنيليقبهذلك"،أي الأمرالذينسبهالشهودإليه،لأنهمعروفبعدمالديانة،والاستخفافبالدين،فيكونمظنة لماشهدوابه.وفيالمطبوع:"ممنلايليق"وهوخطأ. أهلالتبريز:أصحابالفضلوالصدقوالعدالة.. فيالأصل:"هذا"،والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"واللهوليالإرشاد". مابينحاصرتينمنعندي. فيالمطبوع:"الفقهاء". 821

فانهمقالوا:لايقتل،ماهوعليهمنالشزكأعظم،ولكنيؤدبويعزر1. واستدذبعضشيوخناعلىقتلهبقولهتعالى:(وإنلبهمؤآاتمتهمضنبعد عقدهئموطعنوأفىدين!غفقلواأيفةالفرإنهملاأئمنلهضلعئهم ينتهوت)االتوبة:12[. ويستدلأيضاعليهبقتلالنبيئلمجيملابنالأشرف،وأشباهه،ولأنالم نعاهدهم،ولمنعطهمالذمة]هذا،ولايجوزلناأننفعلذلكمعهمفاذا أتوامالميعطواعليهالعهدولاالذمة[،فقدنقضواذقتهم،وصارواكفاراأهل 2(،-ص،.و؟ حربيمتلودلكمرهم. وايضأفانذمتهملاتسقطحدودالإسلامعنهم،منالقطعفيسرقة أموالهم،والقتللمنقتلوهمنهم،وإنكانذلكحلالاعندهمفكذلكسبهم للنبي!يميقتلونبه. ووردتلأصحابناظواهرتقتضيالخلافإذاذكرهالذميبالوجهالذيكفر به،ستقفعليهامنكلامابنالقاسموابنسحنونبعد. وحكىأبوالمصعبالخلاففيهاعنأصحابهالمدنيين. واختلفوااذاسبهثمأسلم،فقيل:يسقطإسلامهقتله،لأنالإسلاميجب ماقبله3(،بخلافالمسلمإذاسبهثمتاب،لأنانعلمباطنةالكافرفيبغضه له،وتنقصهبقلبه،لكنامنعناهمنإظهاره،فلميزدناماأظهراه[إلامخالفة للأمر،ونقضاللعهد،فاذارجععندينهالأولالىالإسلامسقطماقبله، بقولهتعالى4(مقللفذين!فرواإنينتهوايغفرلهوماقدسلف)الاية ]:[38. )1( )2( )3( (ويعزرالتعزير:تأديبلايبلغالحدالشرعي،كتأديبمنشتمبغيرقذف(المعجم الوسيط). قوله:"أهلحرب"،لميردفيالمطبوع. (يجبماقبله)أييقطعويمحوماكانقبلهمنالكفروالذنوب(المعجمالوسيط). فيالمطبوع:"قالاللهتعالى". 822

والمسلمبخلافه،اذكانظننابباطنهحكمظاهره،وخلافمابدامنه الان،فلمنقبلبعدرجوعه،ولااستنمناالىباطنه،إذقدبدت سرائره،وماثبتعليه602(منالأحكامباقيةعليهلميسقطهاشيء. وقيل:لايسقطإسلامالذميالسابقتله،لانهحقللنبيلمج!ي!وجبعليه القتللانتهاك2(حرمته،وقصدهإلحاقالنقيصةوالمعزة3(به،فلميكن رجوعهالىالإسلامبالذييسقطه،كماوجبعليهمنحقوقالمسلمينمن قبلاسلامه:منقتل،أوقذف،اوسرقة.واذاكنالانقبلتوبةالمسلم فأن()لانقبلتوبةالكافرأولى6(. أوقالمالكفيكتابابنحبيب،و"المبسوط"،وابنالقاسم،وابن الماجشون،وابنعبدالحكم،وأصبغ-فيمنشتمنبيناعليهالسلام-منأهل الذفة،أوأحدامنالأنبياء-عليهمالسلام-:قتلالأأنيسلم،وقالهابن القاسمفي"العتبيه"،وعندمحمد،وابنسحنون. وقالسحنونواصبغ:لايقالله:أسلم،ولا:لاتسلم،ولكنإناسلم فذلكلهتوبة. وفيكتابمحمد:اخبرناأصحابمالكأنهقال:منسبرسولالثه!و اوغيرهمنالأنبياء،منمسلمأوكافرقتلولميستتب. ورويلناعنمالك:الأأنيسلمالكافر. وقدروىابنوهب،عنابنعمر،أنراهباتناولالنبيع!ي!!فقالابن عمر:فهلاقتلتموه!. 1( )2( )3( )4( )5( )6( ولااستنمنا:ولااطمأننالمايدورفينفسه. فيالمطبوع:"وجبعليهلانتهاكه". المعزة:المذمةوالعيب. فيالمطبوع:"منقتلوقذف!ماذا...". فيالمطبوع:"فانا". قالالخفاجي4458:"ماقاله-أيالقاضيعياض-غيرمتجهلانالإسلاميجبماقبله". 823

وروىعيسى،عنابنالقاسم-فيذميئقال:إنمحمدالميرسلإلينا، إنماأرسلإليكم،وإنمانبيناموسىأوعيسى،أونحوهذا:لاشيءعليهم، لانالله]أقرهمعلىمثله. وأماإنسبه،فقال:ليسبنبي،أولميرسل،أولمينزلعليهقران، وإنماهوشي!تقؤلهأونحوهذافيقتل. ]قالابنالقاسم:وإذاقالالنصراني:دينناخيومندينكم،إنمادينكم دينالحمير،ونحوهذامنالكلام1(القبيح،أوسمعالمؤذنيقول:أشهد أنمحمدارسولالله،فقال:كذلكيعطيكمالله2(ففيهذاالادب الموجع،والسجنالطويل. قال702(:وأماإنشتمالنبي]شتمايعرففانهيقتلإلاأنيسلم، قالهمالكغيرمرة،ولميقل:يستتاب. قالابنالقاسم:ومحملقوليعنديإنأسلمطائعا. وقالابنلسحنونفيسؤالاتسليمانبنسالم3(-فياليهودقييقول للمؤذن،إذاتشفد:كذبت-يعاقبأيضاالعقوبةالموجعةمعالسجنالطويل. وفي"النوادرروايةسحنونعنه:منشتمالأنبياءمناليهود والنصارىبغيرالوجهالذيبهكفرواضربتعنقه()إلأأنيسلم. 1( )2( )3( )4( )5( قوله:"الكلام"،لميردفيالمطبوع. كذلكيعطيكمالله:قالالخفاجي:يقولذلكاستهزاءمنهبمامناللهعلينابهفيأنجعله رسولالنا!شي!،يعنيأنهمناسبلمثلكم. هوسليمانبنسالمالقطان،قاضمنأهلالمغرب،منأصحابسحنون.لهتاليففي فقهمالكتعرفبالكتبالسليمانية.توفيفيصقليةسنة281(انظرترجمتهفي الأعلام.وجاءفيالاصل:"ابنسليمبنسالم"وهوغلط. (النوادر):كتابفيفقهالإماممالك.صنفهالإمامأبومحمدعبداللهبنأبيزيدالقيرواني المالكي.ويوجدمنكتابالنوادرنسخةخطيةفيمكتبةالقرويينبفاس(184،109). فيالأصل:"ضربتأعناقهمأوعنقه"،والمثبتمنالمطبوع. 428

قالمحمدبنسحنون:فإنقيل:لمقتلتهفيسبالنبي-عليهالسلام- ومندييهسبهوتكذيبه؟!قيل:لأنالمنعطهمالعهدعلىذلك،ولاعلى قتلنا،وأخذأموالنا،فإذاقتلواحدامناقتلناه،وإنكانمندينهاستحلاله فكذلكاظهارهلسمتنبيناعليهالسلام. قالسحنون:كمالوبذللناأهلالحزبالجزيةعلىإقرارهمعلىسبهلم يجزلناذلكفيقولقائلمنالمسلمين1( كذلكينتقضعهدمنسبمنهم،ويحللنادمه،وكمالميحضن الإسلاممنسبهمنالقتل،كذلكلاتحصنهالذمة. قالالقاضيابوالفضل:ماذكرهابنسحنونعننفسه،وعنأبيه، مخالفلقولابنالقاسمفيماخففعقوبتهمفيهبمابهكفروا،فتأمله. ويدلعلىأنهخلافمارويعنالمدنيينفيذلك،فحكىابوالمصعب الزهري،قال:أتيتبنصرانيقال:والذياصطفىعيسىعلىمحمد! فاختلفعليفيه،فضربتهحتىقتلته،أوعاشيوماوليلة،وأمرتمنجر برجله،وطرحعلىمزبلة،فاكلتهالكلاب. وسئلأبوالمصعبعننصرانيقال:عيسىخلقمحمدا؟فقال:يقتل. وقالابنالقاسم:سألنامالكاعننصرانيبمصرشهدعليهأنهقال:مسكين محمد!يخبركمانهفيالجنة4(،مالهلمينفع702(نفسهاذكانتالكلاب تأكلساقيه!لوقتلوه()استراحمنهالناس. قالمالك:أرىأنتضربعنقه. 1( )2( )3( )4( )5( قوله:"منالمسلمين"لميردفيالمطبوع. فيالمطبوع:"فكما". فيالمطبوع:"مما". عليهامشالأصل:"فهوالانفيالجنة.صح". فيالأصل:"قتلتوه"،والمثبتمنالمطبوع. 528

قال:ولقدكدتألأأتكلمفيهابشيء،ثمرأيتأنهلايسعنيالصمت. قالابنكنانة1(في"المبسوطة":منشتمالنبيلمجي!مناليهودوالنصارى فأرىللإمامانيحرقهبالنار،وإنشاءقتلهثمحرقجثته،وإنشاءأحرقه بالنارحياإذاتهافتوافيسبهعليهالسلام. وقدكتبإلىماللبمنمصر-وذكرمسألةابنالقاسمالمتقدمة، قالفأمرييمالأ،فكتبتبانيقتل،وا!تضربعنقه، فكتبت،ثمقلت:ياأباعبدالله!وأكتب:ثميحزقبالنار؟فقال:إنه لحقيقبذلك()،ومااولاهبه6(! فكتبتهبيديبينيديه،فماأنكرهولاعابه،ونفذتالصحيفةبذلكفقتل وحرق7). )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( وافتىعبيداللهبنيحيى8) ،وابنلبابة9)فيجماعةسلفأصحابنا هوأبوعمر،أحمدبنعبداللهالقرطبي.كانمحدثأ،ثقة،خيارا،ضابطا.ولدسنة 992(وماتسنة383(ترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء16425. (تهافتوا):تتابعوا. فيالمطبوع:"ملك". قال:أيابنالقاسم. الحقيقبذلك):لخليقبالحرقبالنار. (ومااولاهبه):وماأحقهبه. فيالاصل:"فقتلوأحرقأوحزق"،والمثبتمنالمطبوع. هوعبيداللهبنيحيىبنيحيىالليثيالقرطبيفقيه،إماممحدث.روىعنوالدهالإمام يحيى"الموطأ"،وتفقهبه.توفيسنة892(فيعشرالتسعين.انظرترجمتهفيسير أعلامالنبلاء13/531-533. هوشيخالمالكيةأبوعبدالله،محمدبنيحيىبنعمربنلبابةالقرطبي.كانحافظألأخبار الأندل!،لهحظمنالنحووالشعر.توفيسنة4(31تسعونسنة.انظرترجمتهفي سيرأعلامالنبلاء4/1.593 826

الاندلسيينبقتلنصرانيةاستهلت1(بنفيالربوبية،وبنوةعيسىألله[وتكذيب محمدفيالنبوة،وبقبولإسلامهاودرءالقتلعنهابه. و]قالغيرواحدمنالمتاخرينمنهمالقابسي،وابن الكاتب3(،وأبوالقاسمبنالجلاب4(فيكتابه:منسبالله ورسولهمنمسلمأوكافر،قتلولايستتاب. وحكىالقاضيأبومحمد-فيالذمييسبروايتينفيدرءالقتل عنهباسلامه. وقالابنسحنون:وحدالقذفوشبههمنحقوقالعبادلايسقطهعن الذميإسلامه،وانمايسقطعنهباسلامهحدودالله. فأماحدالقذففحقللعبادهوسوا!()كانذلكلنبياوغيره،فأوجب علىالذمياذاقذفالنبيع!يمثمأسلمحدالقذف. ولكنانظرماذايجبعليه؟هلحدالقذففيحقالنبي!ي!وهوالقتل لزيادةحرمةالنبي-عليهالسلام-علىغيره؟أمهليسقطالقتل802( باسلامه،ويحدثمانين؟فتأمله. 1( )2( )3( )4( )5( (استهلتبنفيالربوبية،وبنؤةعيسىالله):ايأعلنثوأظهرتنفيهاللوحدانية،وقالتان عيسىابنالله،تعالىاللهعنذلكعلواكبيرا. أيإذاأسلمتبعدقولهاهذا. هوأبوالقاسمبنالكاتب.فقيهمالكي. هوشيخالمالكية،العلامةأبوالقاسمبنالجلأب،صاحبكتاب"التفريع".قيل:اسمه عبيداللهبنالحسين.وسماهالقاضيعياض:محمدبنالحسين،ثمقال:ويقال:اسمه: الحسينبنالحسن.وسماهالشيخأبوإسحاقفيطبقاتالفقهاء:عبدالرحمنبنعبيدالله. كانافقهالمالكيةفيزمانهبعدالأبهري.ولهمصنفكبيرفيمسائلالخلاف.ماتكهلأفي سنة378(0انظرترجمتهفيسيراعلامالنبلاء16-383.384 قوله:"هوسواء"،لميردفيالمطبوع. 827

فصل فيميراثمنقتلبسعثالنبيئع!ي! وغسلهوالضلاةعليه اختلفالعلماءفيميراثمنقتلبسحثالنبيع!ج!،فذهبسحنونإلىأنه لجماعةالمسلمينمنقبل:أنشتمالنبي-عليهالسلام-كفوشبهم!ا)كفر الزندقة. وقالأصبغ:ميراثهلورثتهمنالمسلمينإنكانمستسزابذلك،وإنكان مظهراله،مستهلابه،فميراثهللمسلمين،ويقتلعلىكلحال ولايستتاب. وقالأبوالحسنالقابسيئ:إنقتلوهومنكرللشهادة]فالحكمفي ميراثهعلىماأظهرمنإقراره-يعنيلورثته،والقتلحدثبتعليهليسمن الميراثفيشيء. وكذلكلوأقربالسمثوأظهرالتوبةلقتل،إذهوحذه.وحكمهفيميراثه، وسائرأحكامه،حكمالإسلام. ولوأقربالسمث،وتمادىعليه،وأبىالتوبةمنه،فقتلعلىذلككان كافرا،وميراثهللمسلمين،ولايغسلولايكفنولايصقى]وتستر عورته،ويوارىكمايفعلبالكفار. وقول]أبيالحسنفيالمجاهرالمتمادي3(علىذلك4(بين لايمكنالخلاففيه،لأنهكافرمرتذغيرتائبولامقلع. 1( )2( )3( )4( فيالمطبوع:"يشبه". مستهلا:معلنأمجاهرا. المتمادي:المستمزالمصز. قوله:"علىذلك"،لميردفيالمطبوع. 28

وهو]قولأصبغ،وكذلكقال:ابنسحنون1(فيالزنديقيتمادى علىقوله. ومثلهلابنالقاسمفي"العتبتة". ولجماعةمنأصحابمالكفيكتابابنحبيبفيمنأعلنكفرهمثله. قالابنالقاسم:وحكمهحكمالمرتدلايرثهورثتهمنالمسلمين،ولامن أهلالدينالذيارتداليه،ولاتجوزوصاياهولاعتقه،وقالذلكأيضا ء5وو صبغ:دتلعلىذلك،أوماتعليه. وقالأبومحمدبنأبيزيد:وإنمايختلففيميراثالزنديقالذييستهل با"به،ملاتقملمنه،فأماالمتمادي4(علىالكفروالارتداد()فلاخلاف -3(. أنهلايورث. وقالأبومحمد-فيمنسسثاللهتعالىثمماتولمتعدل6(عليهبينة،أو لمتقبل:إنهيصلىعليه. وروىأصبغ،عنابنالقاسم،فيكتابابنحبيبفيمنكذب برسولاللهوو!و802(أوأعلنديناممايفارقبهالإسلام،أنميراثه للمسلمين. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( وقال-بقولمالك:إنميراثالمرتدللمسلمين،ولاترثهورثته7: فيالمطبوع:"وكذلكفيكتابابنسحنون". فيالمطبوع:"وقالهأصبغ". يستهلبالتوبة:يعلنهاويظهرها. فيالاصل:"فأماالمتمادين"،والمثبتمنالمطبوع. قوله:"علىالكفروالارتداد"،لميردفيالمطبوع. لمتعدل:لمتقم. فيالاصلزيادة:"قال". 982

ص!ز1ربيعه أحمد. ،والشافعيئ،وأبوثور،وابنأبيليلى3(،واختلففيهعن وقالعليئ]أبيطالبرضيالله!عنه[،وابنمسعود،وابنالمسيب، والحسن،والشعبي،وعمربنعبدالعزيز،والحكم4(،والأوزاعي، والليث،وإسحاق،وأبوحنيفة:يرثهورثتهمنالمسلمين. وقيل:ذلكفيماكسبهقبلازبداده،ومايكسبهفيالارتدادفللمسلمين. قالالقاضي]الفضل[رحمهالله:وتفصيلأبيالحسنفيباقيجوابه حسنبئن،وهوعلىرأيأصبغ،وخلافقولسحنون،واختلافهماعلى قوليمالكفيميراثالزنديق،فمرةورثهورثتهمنالمسلمين،سواء() قامتعليهبذلكبينةفأنكرها،أواعترفبذلكوأظهرالتوبة. وقالهأصبغ،ومحمدبنمسلمة،وغيرواحدمنأصحابه،لأنهأظهر الإسلام6(بانكارهأوتوبته،وحكمهحكمالمنافقينالذينكانواعلىعهد رسولاللهصوو. 1( )2( )3( )4( )6( هوربيعةبنفروخ،المشهوربربيعةالرأي،روىعنهمالك،وعليهتفقه.وكانمفتي المدينةومنأئمةالاجتهاد.قالابنحجر:ماتسنة136()هـعلىالصحيح.انظرترجمته فيسيرأعلامالنبلاء698-69. هوإبراهيمبنخالد،إمام،حافظ،حجة،مجتهد.ولدفيحدودسنة017( وماتسنة(042ترجمتهفيسيراعلامالنبلاء12/72-76. هومحمدبنعبدالرحمنبنأبيليلىالكوفيالقاضي،امام،علامة.كاننظيراللإمام أبيحنيفةفيالفقه.ولدسنةنيفوسبعين.وماتفيشهررمضانسنة148(انظر ترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء6031،316. هوالحكمبنعتيبة،ثقةثبتفقيه.عالمأهلالكوفة.ولدنحوسنة46(وماتسنة 15(1)هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء5/802213-. كلمة"سواء"،لمتردفيالمطبوع. فيالمطبوع:"لأنهمظهرللإسلام". 083

وروىابننافععنهفي"العتبيه"وكتابمحمل!-أنميراثهلجماعةالمسلمين، لأنمالهتبعلدمه. وقالبهأيضأجماعةمنأصحابه،وقالهأشهب،والمغير9ا)، وعبدالملك2(،ومحمد،وسحنون. وذهبابنالقاسمفي"العتبية"الىأنهاناعترفبماشهدعليهبهوتاب فقتلفلايورث.وإنلميقزحتىقتلاوماتورث. قال:وكذلككلمنأسركفرافانهميتوارثونبوراثةالإسلام. وسئلأبوالقاسمبنالكاتبعنالنصرانييسحثالنبي!يمفيقتل،هليرثه أهلدينهأمالمسلمون؟ فأجاب:انهللمسلمينليسعلىجهةالميراث،لأنهلاتوارثبينأهل ملتين،ولكنلأنهمنفيمهم،لنقضهالعهد،وهذامعنىقوليواختصاره. 1( )2( )3( )4( هوالمغيرةبنعبدالرحمنبنالحارثبنعياشالمخزومى.فقيهاهلالمدينةبعدمالكبن أن!.ماتسنة186()أو188()هـالتقريب،الأعلام. هوعبدالملكبنعبدالعزيزبنعبداللهبنأبيسلمةبنالماجثون.كانعلامة،مفتيأ للمدينة،فصيحأ،تلميذاللإماممالك،ورفيقأللشافعي.ماتسنة213(انظر ترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء0/1-935.036 هومحمدبنمسلمة،فقيهمالكي.تقدمالتعريفبه. فيالمطبوع:"بأنهلما،ايميراثه. 831

البابالثالث فيحكممنمسثالفهتعالىوملأئكتهوأنبياءهوكتبه والالنبيائم!يوأزواجهوصحبه قالالقاضي-رحمهاللهتعالى-: لاخلافأنسالثاللهتعالىمنالمسلمينكافرحلال!الدم.واختلففي استتابته،فقال!ابنالقاسمفي"المبسوط"وفيكتاب902(ابنسحنون، ومحمد،ورواهابنالقاسمعنمالكفيكتابإسحاقبنيحيى1(من سباللهتعالىمنالمسلمينقتلولميستتب،إلاانيكونافتراءعلىالله بارتدادهإلىديندانبه،وأظهره،فيستتاب،وإنلميظهرهلميستتب. وقال!-في"المبسوطة"-مطرف،وعبدالملكمثله. وقال!المخزومي2(،ومحمدبنمسلم!،وابنأبيحازم3(لايقتل المسلمبالسبحتىيستتاب. 1( )2( )3( فيالأصلزيادة:"انه"،ولمتردفيالمطبوع. هوالمغيرةبنعبدالرحمنالمخزومي.تقدمالتعريفبه. هوعبدالعزيزبنابيحازم:سلمةبندينار.إمام،فقيه.كانمنأئمةالعلمبالمدينة.قال أحمدبنحنبل:لميكنبالمدينةبعدمالكأفقهمنعبدالعزيزبنأبيحازم.ولدسنة7("ا)هـ وتوفيوهوساجدسنة184()هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء8363-364. 832

وكذلكاليهوديوالنصراني،فانتابواقبلمنهمتوبتهم1()،وإنلميتوبوا قتلوا،ولابدمنالاستتابة،وذلككلهكالردة،وهوالذيحكاه أالقاضي[ابننصرعنالمذهب. وأفتىأبومحمدبنأبيزيد-فيماحكيعنه-فيرجللعنرجلا ولعنالله،فقال:إنماأردتأنألعنالشيطانفزللساني،فقال:يقتلبظاهر كفره،ولايقبلعذره. وأمافيمابينهوبيناللهأتعالى[فمعذور واختلففقهاءقرطبةفيمسألةهارونبنحبيبأخيعبدالملكالفقيه2( وكانضيقالصدر،كثيرالتبزم،وكانقدشهدعليهبشهادات،منهاأنه قالعنداستقلالهمنمرضلقيتفيمرضيهذامالوقتلتأبابكروعمر لمأستوجماهذاكله. فأفتىإبراهيمبنحسينبنخالدبقتله،وأنمضمنقوله()تجويودئه تعالىوتظلممنه،والتعريضفيهكالتصريح. وأفتىأخوهعبدالملكبنحبيب،وإبراهيمبنحسينبنعاصم، وسعيدبنسليمانالقاضيبطزحالقتلعنه،إلأأنالقاضيرأىعليهالتثقيل فيالحبس7(،والشدةفيالأدب،لاحتمالكلامه،وصرلمحهإلىالتشكي. فوجهمنقالفيساباللهتعالىبالاستتابة:إنهكفوورذ!محضةلميتعلق 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( قوله:"توبتهم"،لميردفيالمطبوع. فيالأصل:"بنالفقيه"،والمثبتمنالمطبوع.وعبدالملكبنحبيبالفقيهالمالكي. تقدمتترجمته. (كثيرالتبرم):كثيرالسامةوالضجر. (استقلالهمنمرضبى).ارتفاعهعنه. (مضفنقوله):أيماتضفنه. (تجويولله):اينسبتهإلىالجور،وهوالظلم.وهومحالفيحقهسبحانهوتعالى. (التثقيلفيالحيس):أيبوضعالقيودوالأغلال. 833