الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

سنان،حدثنافليح،حدثناهلال،عنعطاءبنيسار،قال:لقيت عبداللهبنعمروبنالعاص،قلت:أخبرنيعنصفةرسولاللهع!و؟قال: أجل،والله!إنهلموصوففيالتوراةببعضصفتهفيالقرآن:ميويايهاآلنبىإنا أزسلتكشههاومبمثراونذيرا)]لأحزاب:54[،وحززاللأميين،أنت عبديورسولي،سميتكالمتوكل،ليسبفط،ولاغليظ،ولاصخابفي الأسواق،ولايدفعبالسيئةالسيئة،ولكنيعفوويغفر،ولنيقبضهاللهحتى يقيمبهالملةالعوجاء،بأنيقولوا:لاإلهإلاالله،ويفتحبهأعيناعميا،وآذانا صقا،وقلوباغلفاص). 17-وذكرمثلهعنعبداللهبنسلام2( 18-وكعبالأحبار 91-وفيبعضطرقهعنابنإسحاق:ولاصخبفيالاسواق، ولامتزينبالفحش،ولاقوالللخنا؛أسددهلكلجميل،وأهبلهكلخلق كريم،وأجعلالسكينةلباسه،والبرشعاره،والتقوىضميره،والحكمة معقوله،والصدقوالوفاءطبيعته،والعفووالمعروفخلقه،والعدل سيرته،والحقشريعته،والهدىإمامه،والإسلامملته،وأحمداسمه، أهديبهبعدالضلالة،وأعلمبهبعدالجهالة،وأرفعبهبعدالخمالة،وأسمي 1( )2( )3( أسندهالمصنفمنطريقالبخاري2125(وسيعيدهالمصنفبرقم213((حرزا حافظا.اللأضيين):أيللعرب:(صخاب):ويروئبالسينأيضأ.قالابنالأثير:أيليس ممنينافسفيالدنياوجمعهافيحضرالأسواقلذلك،ويسخبمعهمفيذلك.والسخب: الصياحوالجلبة.(الفط):القاسيالقلب،الغليظالجانب.(الملةالعوجاء):أيمفة العرب،ووصفهابالعوجلمادخلفيهامنعبادةالأصنام.(غلفا):جمعأغلفوهوالذي عليهغلاف. أخرجهالبخاريتعليقا2125(قالالحافظفيالفتح4/343"وطريقههذهوصلها الدارميفيمسندهبرقم6(،ويعقوببنسفيانفيتاريخه،والطبراني،جميعأ،باسناد واحدعنه".وسيعيدهالمصنفبرقم212(. حديثكعبالأحبارأخرجهأحمد2174،وهوحديثصحيح. 66

بهبعدالنكرة،وأكثربهبعدالقلة،وأغنيبهبعدالعيلة،وأجمعبهبعد الفرقة،وأؤلفبهبينقلوبمختلفة،واهواءمتشتتة،وأمممتفرقة، وأجعلأمتهخيرأمةأخرجتللناس1(. 02-وفيحديثآخر:أخبرنارسولالله!معنصفتهفيالتوراة:"عبدي أحمدالمختار،مولدهبمكة،ومهاجرهبالمدينة-أوقال:طيبة-امته الحمادونلهعلئكلحال. وقالتعالئ:(أثذينيئبعوتالرسولالنبئألاثالذىمجدونهمكعوباعندهم فىألعؤرلةوأفينجيليآمرهمبألمحعروفويتهحهمعنألمبوويحللهص ألطينتويحرمعلئهوالخنتثويضععنهغ!!رهتموألاغظاتتىبمنتعاته! فالذلىءامنوابهوعزروهونصروهوائبعواالنورائذى-أنزلمعه+أولعكهم ألمفلحوتزبمقليأيهاألاسىإقرسملألئهإليمجميعاائذىل!مفث ألسمؤتوالأزض!لاإلةإلاهويئءويميت!امنوابأدلهورسولهألنبىألأعىألذ! يؤمفبأدفهو!لمتهءواتبعوهلعل!تمتهتدوت)]لأعراف:571،851). وقالتعالى:!وفبمارخمةمنأللهلنتلهخ!ولؤكنتفطاغلي!أتقلبلانففحوامن صلذفأعفعئهغوأشتغفرلهئموشاوز!ئمفىالأضفاذاع!يتفتوصعلىأللهإنأللهمجب أئمتو!في)]عمران:951[. قالالسمرقندفي:ذكرهماللهمنتهأنهجعلرسولهرحيمابالمؤمنين، رؤوفالينالجانب،ولوكانفطاخشنا7(فيالقوللتفرقوامنحوله، ولكنجعلهالله])لسمحا،سهلاطلقابرالطيفا. 1( )2( قالفيالمناهل25("أخرجهابنأبيحاتمفيتفسيرسورةالفتحعنوهببنمنجه". وانظرمجمعالزوائد8271.(الخنا:القولالفاحش.(العيلة):الفقر.(الخمالة):يقال خملذكره:خفي. ذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8271منحديثابنمسعودوقال:"رواهالطبرانيوفيه منلمأعرفهم".وزادنسبتهالسيوطيفيالمناهل26(إلىأبينعيمفيالدلائل.وانظر الدارمي1/4-6. 67

هكذاقالهالضخاك وقال!تعالى:(وكذلكجعلنبهمأفةوسطالنحولؤاشهداعلىالناسويكون الرسولعلئغشهيدا)االبقرة:341[. قالأبوالحسنالقابسي2(أباناللهاتعالىفضلنبيناع!و،وفضلأمته بهذهالآية،وفيقولهفيالايةالأخرى:مالوودنىهذاليكونالرسولشهيداعلئكؤ وتكونواشهداعلىالناس)االحج:[78. وكذلكقولهاتعالى[:!وفكيفإذاجئنامنصأمتمبشهيموجئنابكعك هضروشحهيدا)أالنساء:14[. وقولهاتعالى[:وسطا:أيعدلاخيارا. ومعنىهذهالاية:وكماهديناكمفكذلكخصصناكموفضلناكمبأنجعلناكم أمةخياراعدولا؛لتشهدواللأنبياءعليهمالسلامعلىاممهم،ويشهدلكم الرسول!بالصدق. 21-اوقيل:إناللهجلجلالهإذاسال!الأنبياء:هلبلغتم؟فيقولون: نعم.فتقول!أممهم:ماجاءنامنبشيرولانذير؟فتشهدأمةمحمد!م للأنبياء؛ويزكيهمالنبيكل. وقيل:معنىالآية:إنكمحجةعلىكلمنخالفكم،والرسول!حجة عليكم.حكاهالسمرقندي. وقال!أاللهتعالى:(وبمثرألذلىءا!وآأنله!قدمصحذقعندرئهم) ايونس:[2 )1( )2( )3( )4( الضحاك:هوابنمزاحم،تابعيمنأوعيةالعلمماتبعدسنة0(01)هـانظرسيرأعلام النجلاء4/895. هوالإمامالحافظالفقيه،عالمالمغرب:عليبنمحمدالمعافري.ماتبمدينةالقيروان سنة30()4هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنجلاء17158. علىهامشالأصلزيادة:"عليهم"وهيليستفيالمطبوع. هذاالمعنىجاءفيحديثأبيسعيدالخدريعندالبخاري9333(. 68

قالقتادة،والحسن،وزيدبنأسلم1():مالوقدمصذق):هومحمد!و، يشفعلهم. وعنالحسنأيضاقال:هيمصيبتهمبنبيهم. وعنأبيسعيدالخدري]اللهعنه[:هيشفاعةنب!يهمحمد!ط!!،؛هو شفيعصدقعندربهم. وقالسهلبنعبداللهالئستري:هيسابقةرحمةأودعها]في محمدع!يه وقالمحمدبنعليالتزمذفيهوإمامالصادقينوالصذيقين،الشفيع المطاع،والسائلالمجاب،محمدع!!ص،حكاهعنهالشلميئ. الفصلالثالث فيماوردفيخطابهاياهموردالملاطفةوالمبرة منذلكقولهتعالى:(عفاأدئهعنرصلمأذنتلهؤ)]:43[. قالأبومحمد:مكيئ:قيل:هذاافتتاحكلاأبمنزلة:أصلحكالله،وأعزك الله8(أ.وقالعونبنعبدالله4(:أخبرهبالعفوقبلأنيخبرهبالذنب. 1( )2( )3( )4( هوالإمامالحجةالقدوة،أبوعبداللهالعدويالفقيه.ماتسنة136()هـانظرترجمتهفي سيرأعلامالنبلاء5316. هوالمعروفبالحكيمالترمذيصاحب"نوادرالأصول".وهوغيرالترمذيصاحبالجامع الصحيح.قالالحافظالذهبي:"لهحكمومواعظوجلالة،لولاهفوةبدتمنه".ماتنحو سنة(0)32هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء13943 فيالمطبوع:"من". هوالإمامالقدوةالعابد:ابوعبداللهالهذلي.توفيسنةبضععشرةومئةللهجرة.انظر ترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء5301. 96

اوحكىالشمرقنديعنبعضهمأنمعناه:عافاكالله،ياسليمالقلب! لمأذنتلهم؟. قال:ولوبدأالنبيئع!يمبقوله:(صلمأذنتلهؤ)لخيفعليهأنينشققلبه منهيبةهذاالكلام،لكناللهتعالىبرحمتهأخبرهبالعفوحتىسكنقلبه،ثم قالله:لمأذنتلهمبالتخلفحتىيتبينلكالصادقفيعذرهمنالكاذب؟ وفيهذامنعظيممنزلتهعنداللهمالايخفىعلىذيلب. ومنإكرامهإياهوبرهبهماينقطع-دونمعرفةغايته-نياطالقلب1(.قال نفطويه2(:ذهبناسالىأنالنبيئع!يممعاتببهذهالاية،وحاشاهمنذلك، بلكانمخئرافلماأذنلهمأعلمهالله]انهلولميأذنلهملقعدوا لنفاقهم،وأنهلاحرجعليهفيالإذنلهم. قالالقاضيأبوالفضل-رحمهالله-:يجبعلىالمسلمالمجاهدنفسه، الرائضبزمامالشريعةخلقه،أنيتأدببأدبالقرانفيقولهوفعله، ومعاطاتهومحاوراته،فهوعنصرالمعارفالحقيقية،وروضةالادابالدينية والدنيوية،وليتأملهذهالملاطفةالعجيبةفيالسؤالمنربالأرباب،المنعم علىالكل،المستغنيعنالجميع،ويستثيرمافيهامنالفوائد،وكيف ابتدأبالإكرامقبلالعتب،وآنسبالعفوقبلذكرالذنب،إنكانثمذنب. وقالتعالى:مالوولؤلاانثئتئلثلقذكدتترتحنإلتهوشثاقليلا) ]:.[74 قالبعضالمتكلمين:عاتبالله]الأنبياء]السلام[بعد 2( )3( )4( نياط:عردتىغليظعفقبهالقلبإلىالرئتين(المعجمالوسيط).وعلىهامشالأصل: "النياط:عرقغلفبهالقلب". هوالإمامالحافظالنحويالعلامةالاخباريإبراهيمبنمحمد.ولدسنة4(4)2هـوماتفي سنة323(هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء15.75 المذلل يستثير:يظهر.وفيالمطبوع:"ويستثر". 07

الزلات،وعاتبنبيناعليهالسلامقبلوقوعه،ليكونبذلكأشذانتهاء ومحافظةلشرائطالمحبه،وهذهغايةالعناية. ثمانظركيفبدابثباتهوسلامتهقبلذكرماعتبهعليهوخيفأنيزكنإليه، ففيأثناءعتبهبراءته،وفيطي8(تخويفهتامينهوكرامته. ومثلهقولهتعالى:!وقدلغلمإئ!ليحزنكالذىيقولونلمحإنهملايكذبونثولبهن الظدينلايتاللهتححدون)أالأنعام:[33. 22-قالعليرضياللهعنه:قالأبوجهلللنبيع!ي!ا:إنالانكذبكولكن نكذبماجئتبه،فأنزلاللهتعالى:(فاضهملايكذبونثولبهنالظابينئايت اللهئححدون)(1)]:[33. 23-ورويأنالنبيع!!صلماكذبهقومهحزن،فجاءهجبريلعليهالسلام فقال:مايحزنك؟قال:"كذبنيقومي"فقال:إنهميعلمونأنكصادق، فأنزلالله][الاية2(. ففيهذهالايةمنزعلطيفالمأخذ،منتسليتهتعالىلهعليهالسلام، والطافهابه[فيالقول،بأنقررعندهأنهصادقعندهم،وأنهمغيرمكذبين له،معترفونبصدقهقولاواعتقادا،وقدكانوايسمونه-قبلالنبوة-الأمين، فدفعبهذاالتقريرارتماضنفسهبسمةالكذب،ثمجعلالذملهم بتسميتهمجاحدينظالمين،فقالتعالى:!الوولبهنالطدينلايتاللهتححدون) ]:[33. فحاشاهمنالوصم()،وطوقهمبالمعاندةبتكذيبالاياتحقيقةالطلم، 1( )2( )3( )4( )5( أخرجهالترمذي6403(،وصححهالحاكمفيالمستدرك2315،والعلامةأحمدشاكر فيعمدةالتفسير525.وسيعيدهالمصنفبرقم(028 قالفيالمناهل33(:"لمأجده". ارتماض:ارتمضمنكذا:اشتدعليهوأقلقه(المعجمالوسيط). فوقهاأثبتالناسخكلمة:"الرب". فحاشاهمنالوصم:أينزههوبرأهمنالعيبوالعار. 71

إذالجحدإنمايكونممننعلمالشيءثمأنكره،كقولهتعالى:(وجحدوابها وآشتيقنتهاأنفسهمظلماوعلؤا)أالنمل:41[. ثمعزاهوانسهبماذكرهعمنقبله،ووعدهالنصربقولهأتعالى[مولقد كذسثرلمملمنقتلثفصبرواعكماكذبواوأوذواحتئأنحهتمنصرلاولامبذلل!تأدئة ولقدجأكمنئباىأتمرسلين)1الأنعام:4[3. فمنقرأام!لابالتخفيف1(،فمعناه:لايجدونككاذبا. وقالالفراء،والكسائي3(:لايقولونإنككاذب. وقيل:لايحتخونعلىكذبك،ولايثبتونه. ومنقرأبالتشديدفمعناه:لاينسبونكإلىالكذب.وقيل:لايعتقدون كذبك. ومماذكرمنخصائصه،وبراللهتعالىبه،أناللهتعالىخاطبجميعالأنبياء بأسمائهم،فقالتعالى:ياادم!يانوح!ياإبراهيم4(!]موسى[ياداود! ياعيسى!يازكريا!يايحيى!ولميخاطبهوإلأ:ياأيهاالرسول!ياأيها النبيئ!ياأيهاالمزمل!ياايهاالمدثر! 1( )2( )3( الفصلالرابع فيقسمهتعالئبعظيمقدره قالاللهتعالى:ميهلعقركإنهملنىسكريعمهون)]:[72. اتفقأهل9(التفسيرفيهذاأنهقسممنالله-جلجلاله-بمدةحياة هذهقراءةنافعوالكسائي(المبسوطفيالقراءاتالعشر). هوالإمامالعلامةيحيىبنزيادالأسدي،النحوي.ماتبطريقالحجسنة702(هـوله ثلاثوستونسنة.انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء0/1181. هوالإمامشيخالقراءةوالعربية:عليبنحمزةالأسدي،الملقببالكسائي،لكسا؟أحرم فيه،ماتسنة918()هـعنسبعينسنة.انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء9131. قوله:"ياإبراهيم"لميردفيالمطبوع. 72

محمدع!يم!،وأصلهضمالعين،منالعمر،ولكنهافتحتلكثرةالاستعمال. ومعناه:وبقائك!يامحمد!وقيل:وعيشك!وقيل:وحياتك! وهذهنهايةالتعظيم،وغايةالبروالتشريف.قالابنعباسأرضيالله عنهماماخلقاللهأتعالى[،وماذرا،ومابرأنفسا-اكرمعليهمن محمدع!يم،وماسمعتاللهتعالىأقسمبحياةأحدغيره. وقالأبوالجوزاءماأقسمالفهتعالىجياةأ!رغيرهـصحسم!ء!ي!؛لات أكرمالبريةعنده. وقالتعالى:(يسجواثقرةانالحيهص.00)الآياتأيس:1،2[. اختلفالمفسرونفيمعنىم!يس)علىأقوال: 42-فحكىأبومحمد،مكيئ:أنهرويعنالنبيع!يمأأنه[قال:"ليعند ربيعشرةأسماء"ذكرأنمنها:(طه)و(يس)،اسمانله. وحكىأبوعبدالرحمنالسلمي،عنجعفرالصادق-رحمهاللهتعالى-أنه أراد:ياسيد!مخاطبةلنبيهع!يم. وعنابنعباس:(يس)ياإنسان!أرادمحمدا!و. وقال:هوقسم،وهومنأسماءاللهتعالى. 1( )2( هوأوسبنعبداللهالبصري،تابعيمنكبارالعلماءوالعباد.قتليومالجماجمسنة 83(هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء4.371 قالالسيوطيفيالمناهلرقم35("أبونعيمفيالدلائل،وابنمردويهفيتفسيرهمن طريقأبييحيىالتيمي،وهووضاع،عنسيفبنوهب،وهوضعيف،عن أبيالطفيل"وسيعيدهالمصنفبرقم(1)62.وقالالعلامةابنقيمالجوزيةفيتحفةالمودود صبتحقيقي:"وامامايذكرهالعوامأن(يس)و(طه)منأسماءالنبيع!ي!فغير صحيح،ليسذلكفيحديثصحيح،ولاحسن،ولامرسل،ولاائرعنصاحب، وإنماهذهالحروفمثل(آلم)وه!حم)و(الر)ونحوها". 73

وقالالزجاج1(:قيل:معناهيامحمد!وقيل:يارجل!وقيل:ياإنسان! وعنابنالحنفية2(:(يس):يامحمد! وعنكعب:!هيس)قسمأقسماللهتعالىبهقبلأنيخلقالسماءوالأرض بألفيعام:يامحمد!انكلمنالمرسلين.ثمقال!:!هوأتقرةانآلحكيوبيإنك لمنالمرسلين)]:2،[3. فإنقدرأنهمنأسمائهع!ي!،وصح()فيهأنهقسم،كانفيهمن التعظيمماتقدم،ويؤكدفيهالقسمعطفالقسمالاخرعليه،وإنكانبمعنى النداءفقدجاءقسماخربعدهلتحقيقرسالته،والشهادةبهدايته.أقسم] تعالىباسمهوكتابهإنهلمنالمرسلينبوحيهإلىعباده،وعلىصراطمستقيم منإيمانه،أيطريقلااعوجاجفيه،ولاعدولعنالحق. قالالنقاش6(لميقسماللهتعالىلأحدمنأنبيائهبالرسالةفيكتابإلا له،وفيهمنتعظيمهوتمجيده-علىتأويلمنقال:أنهياسئد!مافيه. 25-وقدقالعليهالسلام:"أناسيدولدآدم]فخر. وقالتعالى:الآأقسمبهذاأللد6وأنتصتما9(االلد ]1،[2 )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( هوإبراهيمبنمحمدالبغدادي.نحويزمانه.ماتسنة311(هـعلىخلاففيذلك. انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء4/1.036 هومحمدبنالإمامعليبنأبيطالب.منكبارالتابعين.أمهمنسبياليمامةوهي خولةبنتجعفرالحنفية.ولدفيالعامالذيماتفيهأبوبكر،وماتسنة08(هـعلى خلاففيذلك.لهترجمةمطولةفيسيرأعلامالنبلاء4011. فيالمطبوع:"قزر".ومعنى"قذر":فرض. فيالمطبوع:"بين". فيالمطبوع:"وضح".ومعنى"صح":ثبت. هوالعلامةالمف!ر،شيخالقراءمحمدبنالحسنالموصليولدسنة266(هـوماتسنة 351(هـانظرترجمتهفيالسير15573 أخرجهمسلم2278(منحديثأبيهريرةبدونقوله:ولافخر. 74

قيل:لاأقسمبهاذالمتكنفيهبعدخروجكمنه،حكاهمكي. وقيل:)لا)زائدة؛أيأقسمبهوأنتبهيامحمد!حلا4أوحللك مافعلتفيهعلىالتفسيرين. والمرادبالبلدعندهؤلاء:مكة. وقالالواسطي:أينحلفلكبهذاالبلدالذيشرفتهبمكانكفيهحيا، وبركتكمتتا،يعني:المدينة. والأولأصح؛لأنالسورةمكية،ومابعدهيصححهقولهتعالى:!ووأنت صئمابهذاأللد)]:[2. ونحوهقولابنعطاءفيتفسيرقولهتعالى:!ووهذااللدالامب)]:3[ قال:امنهاالله][بمقامهفيهاوكويهبها،فانكونهأمانحيثكان. ثمقالتعالى:(ووالموماولد)]:[3]منقال:أرادادمفهوعام؛ ومنقال:هوإبراهيموماولدفهيإنشاءالله-اشار!إلىمحمد!، فتتضمنالسورةالقسمبه-عليهالسلام-فيموضعين. وقالتعالى:(الص!ذالكآتكتنبلارشا!ه)]البقرة:1،2[. قالابنعباس:هذهالحروفأقسائم،أقسمالله]بها.وعنهوعن غيرهفيهاغيرذلك. وقالسهلبنعبداللهالتستري:الألف:هواللهتعالى.واللام:جبريل. والميم:محمدعليهماالسلام. وحكىهذاالقولالسمزقندي،ولمينسبهإلىسهل،وجعلمعناه:الله انزلجبريلعلىمحمدبهذاالقرانلاريبفيه،وعلىالوجهالأوليحتمل القسمأنهذاالكتابحقلاريبفيه،ثمفيهمنفضيلته2(قراناسمه ]نحوماتقدم. 1( )2( كلمة"فهيلما،لمتردفيالمطبوع. فيالمطبوع:"فضيلة". 75

وقالىابنعطاءفيقولهتعالى:!ال!قىوآتقرءانأتمجد)]:1[:أقسمبقؤة قلبحبيبه]!واحيثحملالخطابوالمشاهدةولميؤثرذلكفيهلعلؤ حاله. وقيل:هواسمللقران.وقيل:هواسمدئه]وقيل:جبلمحيط بالارض.وقيلغيرهذا. وقالجحفربنمحمدفيتفسير:(وألنجوإذاهوى)]::[1إنه محص!صوو،و!ال:(ا!جم):!لبهـور]،ميوهوىانشرحمن الأنوار. وقالى:انقطععنغيرالله. وقالىابنعطاءفىقولهتعالى:!ووالفخرألحولالعشلا)]1،2[ الفجر:محمد]لأنمنهتفخرالإيمان0(/1أ. الفصلالخامس فيقسمه-تعالئجذه-له،ليحققمكانتهعنده قالىجلاسمه:(والضئهواللإذاسبى!ماودعكرلبنوماقك!،وللاخرة ضترلكمنألأوك6ولسوفيعطيلثرئبثفزضى!التم!بهذكيتيماثاوىج ووجمدكضالمفهدىأ-صنئووجدكعايلأفاغنىبيفأماالتيصفلالقهر5واماالشايلفلا ننهرأ:،وأمابنحمةرثكفحدث)]:1،11[اختلففيسببنزولىهذه السورة. 26-فقيل:كانتزكالنبيع!قيامالليللعذرنزلبه،فتكلصتامرأم!في ذلكبكلام2(. )1( )2( كلمة"هوى"،لمتردفيالمطبوع. أخرجذلكالبخاري125(1)،ومسلم7917(151)منحديثجندببنعبدالله. 76

27-وقيل:بلتكلمبهالمشركونعندفترةالوحي،فنزلتهذه السورة(2). قالالقاضيالإمامأبوالفضلرحمهالله:تضمنتهذهالسورةمنكرامةالله تعالىله،وتنويههبه،وتعظيمهاياهستةوجوه: الأول:القسملهعمااخبرهبهمنحالهبقولهاتعالى:(وألضئ!والل إذاسبى).أيوربالضحى،وهذامنأعظمدرجاتالمبرة3(. الثاني:بيانمكانتهعندهوحظوتهلديهبقولهتعالى:(ماوئحكرفيوماقك)؛ أي:ماترككوماأبغضك.وقيل:مااهملكبعداناصطفاك. الثالث:قولهتعالى:(وللأخرةضتنلكمنألأولت)،قالابنإسحاق4():أي مالكفيمرجعكعنداللهأعظممماأعطاكمنكرامةالدنيا. وقالسهل:أيماادخزت()لكمنالشفاعةوالمقامالمحمودخيولك مماأعطيتكفيالدنيا. الرابع:قولهأتعالى[:(ولسؤفيعطيثرلبثفتر!+!و. وهذهايةجامعةلوجوهالكرامة،وأنواعالسعادة،وشتاتالإنعامفي الدارين،والزيادة. قالابناسحاف:يزضيهبالفلج6(فيالدنيا،والثوابفيالاخرة. وقيل:يعطيهالحوضوالشفاعة. 1( )2( )3( )4( )5( )6( كلمة:"هذه"لمتردفيالمطبوع. وردهذافيحديثجندبعندالترمذي3345(وقال:"حديثحسنصحيح".وانظر البخاري2(0)28. علىهامشالأصلزيادة:"للنبوة"وفوقهاعلامةالصحة. هومحمدبنإسحاقإماماهلالمغازيوالسير.ماتسنة015()هـويقالبعدها.انظر ترجمتهفيسيراعلامالنبلاء733. فىالمطبوع:"ماذخرت"منالذخيرة،وهيالشيءالنفيسيخبأ. الفلج:بالضمالاسم.وبالفتحالمصدر،وهوالفوزوالظفر.انتهىمنهامشالأصل. 77

28-ورويعنبعضآلالنبيلمج!لا،انهقال:ليسايةفيالقرانأرجى منها،ولايرضىرسولاللهعفي!أنيدخلأحدمنأمتهالنار الخامس:ماعدهتعالىعليهمننعمه،وقزرهمنآلائهقبلهفيبقية السورة؛منهدايتهإلىماهداهله،أوهدايةالناسبهعلىاختلافالتفاسير، ولامالله؛فأغناهالله3(بمااتاه،أوبماجعلهفيقلبهمنالقناعةوالغنى، ويتيمافحدبعليه4(عفه،واواهإليه. وقيل:اواهإلىالله.وقيل:يتيما:لامثال()لك(0/1بفاواكإليه. وقيل:المعنى:ألميجدكفهدىبكضالأ،وأغنىبكعائلا،واوىبك يتيما،ذكرهبهذهالمنن،وأنه-علىالمعلوممنالتفسير-لميهملهفيحال صعره،وعيلته6،ويتمه،وقبلمعرفتهبه،ولاودعه7(ولاقلاه8(، فكيفبعداختصاصهواصطفائه! السادس:أمرهباظهارنعمتهعليه،وشكرهماشزفهبه9(بنشره،وإشادة ذكرهبقوله]:[!الووأمابنعمةرثكفحدث)أالضحى:11[فإنمنشكر النعمةالحديثبها؛وهذاخاصقله،عائملأمته. وقالتعالى:!الووالنجوإذاهوى5ماضلصاحبكؤوماغوىآموماينطقعن أقوى5إنهوإلاوحم!يوحى!علوشديدألقوى!ذومرؤفاشتوئ(!"ننأوهوبالافق 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( أخرجهأبونعيمفي"الحلية"عنعليموقوفأ،وأخرجهالديلميفيمسندالفردوسمن حديثهمرفوعا/الفاهلرقم43(). (عذه):ذكره.وفيالمطبوع:"عدده". لفظالجلالة:"الله"،لميردفيالمطبوع. حدبعليه:عطفعليه،ورقله. فينسخة:"لامال". وعيلته:وفقره. ولاودعه:أيماتركهمنذاختاره. ولاقلاه:أيماأبغضهمنذأحبه. كلمة:"به"،لمتردفيالمطبوع. 78

الأعك!ثمدناقمدك!ف!نقابقؤستنأؤأد!جفاؤحم!إكعتدماأوكأ!ما كذباتفؤادمارأئ!أفتمزونهبئمايرىجولقدرإهنزلةاخرئ!عندسذلضاتمنم!في عندهاجنةات!وى!إذيغمثىآلسدزهمايغمثئ!ماراخالبصرومافئ!لقدرأىمنءايت رئهالكبزى+)االنجم:1-81[. اختلفالمفسرونفيقولهأتعالى[!وابخو)بأقاويلمعروفة،منها النجمعلىظاهره،ومنهاالقران. وعنجعفربنمحمد؛أنهمحماعليهالسلام؛وقال:هوقلبمحمد. وقدقيلفيقولهاتعالى[:(والمممابىألطارق!ومآأ.رنكماألطارق!الجمألثاقب) االطارق:1[3-انالنجمهناأيضامحمد!ي!؛حكاهالسلمي. تضمنتهذهالآياتمنفضلهوشرفهالعدمايقفدونهالعذ،وأقسم جلاسمهعلىهدايةالمصطفى،وتنزيههعنالهوى،وصدقهفيماتلا،وأنه وحييوحىأوصلهاليه-عنالله-جبريلعليهالسلاموهوالشديدالقوى. ثمأخبرتعالىعنفضيلتهبقصةالإسراء،وانتهائهإلىسدرةالمنتهى، وتصديقبصرهفيمارأى،وأنهرأىمنآياتربهالكبرى.وقدنبهعلىمثل هذاتعالىفيأولسورةالإسراء. ولماكانماكاشفه-عليهالسلام-منذلكالجبروت،وشاهدهمن عجائبالملكوتلاتحيطبهالعبارات،ولاتستقلبحملسماعأدناه العقول،رمزعنهتعالىبالايماءوالكنايةالدالةعلىالتعظيم؛فقال ]تعالى[:(فأؤحئإكعتدءماأؤكأ). وهذاالنوعمنالكلاميسميهأهلالنقدوالبلاغةبالوحيوالإشارة،وهو عندهمأبلغأبوابالإيجاز0 )1( )2( )3( العذ:الكثرةفيالشيء.يقال:ما2عد:ايدائملاانقطاعلمادته.وجمعهأعداد. فيالمطبوعزيادة:"به". فيالمطبوع:"بالإيماءة". 97

وقالتعالى:(لقدرأىمنءالترئهالكبزى+)انحسرتالأفهامعنتفصيل ماأوحى،وتاهتالأحلام1(/1أفيتعيينتلكالاياتالكبرى. قال!القاضيالإمامأبوالفضلرحمهالله:اشتملتهذهالاياتعلى إعلاماللهتعالىبتزكيةجملتهعليهالسلام،وعصمتهامنالافاتفيهذا المسرى،فزكىفؤادهولسانهوجوارحه: فز!قلبه1()بقوله:(ماكذبالفؤادمالرأخ).ولسانهبقوله:!ووماينطقعن االوى).وبصرهبقوله:م!ماراخالبمعروماطعئ). وقال!تعالى:!الوفلاأقثممبالح!س!،ا!ارالكلش6)2(وأللإذاع!عس)!، والضبحإذاننفسجإن!لق!لرسولكرو!سنئذىقؤقيعندذىاتعزسمكين6فطاجثمأميهزأنن وماصاحبكوبمخؤنؤ،ولقذرءا!بالأفقاتمبين!وماهوعلىاتغيتببضنيهز!عوماهوبفؤل شتطقزجو)أالتكوير:51-52[. م!لاأقسم):ايأقسم.م!إنهلقول!رسول!كريم):أيكريمعندمرسله. مالوذيقوة):علىتبليغماحملهمنالوحي،ميومكين):أيمتمكنالمنزلةمن ربه،رفيعالمحلعنده،ميومطاعثم):أيفيالسماء.!وأمين):على الوحي. قال!عليبنعيسى3(وغيره:الرسول!الكريم-هنا-محمد!.فجميع الأوصافبعدعلىهذاله. وقال!غيره:هوجبريلعليهالسلام،فترجعالأوصافإليه. م!ولقدراه):يعنيمحمدا.قيل:رأىرئه.وقيل:رأىجبريلفيصورته. 1( )2( )3( فيالأصل:"وقلبه"،والمثبتمنالمطبوع. بالخنسالجوارالكئس:بالكواكبالسيارة،تخنسنهارا،وتختفيعنالبصر،وهيفوق الافق،وتظهرليلاثمتكنسوتستترفيمغيبهاتحتالأفق(كلماتالقرانلمخلوف). علامةنحويمعتزلي،صنففيالتفسيرواللغةوالنحووالكلام.ماتسنة384(هـعن 88(سنة.انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء16533. 08

(وماهوعلىالغيببظنين،أي:بمتهم.ومنقرأه2(بالضاد فمعناه:ماهوببخيلبالدعاءبه،والتذكيربحكمهوبعلمه،وهذهلمحمدعليه السلامباتفاق. وقالتعالى:م!لتوالق!وماي!طرونو%ماألتبنغمةرفيبمخشن!وانك لاخراعترمضنون5وإنكلعكظقعظيصجفستبصرولتصرون3بإلييألمفتونبم إنرثبهوأغدمبمنضلعنسبي!ءوهوأغدمبآئمقتدين!فلاتطعالمكذبين(رنج!ودوالؤ تذهنفيذهمؤت!ولاتطغصصلافمهين!)هماؤمشالمنجميو!)مناجلقخترمعتد أثيي!عتليبغدذللثزيخو!عأنكانذامالوبنين5إذاتتكعلتهءايخنناقاه أشطيرألاولمجت!سنسموعلىالخزطومى)]القلم:1،61[. أقسماللهتعالىبماأقسمبهمنعظيمقسمهعلىتنزيهالمصطفىمما عمصته3الكمرةبه،وتكذيبهمله،وآنسه،وبسطأملهبقوله-محسنا خطابه-:(ماأنتبنغمةربكبمخخون)]القلم:2[. وهذهنهايةالمبرةفيالمخاطبة،وأعلىدرجاتالادابفيالمحاورة؛ثم أعلمهبمالهعندهمننعيمدائم،وثوابغيرمنقطع،لايأخذهعد، ولايمتنبهعليه؛فقال][:!ووانلكلاتجراغيرمضنودز)]:[3. ثمأثنىعليهبمامنحهمنهباته،وهداهإليه،وأكدذلكتتميماللتمجيد، بحزفيالتأكيد؛فقال!][:!وإنكلعكظقعظيو)]:4[.قيل القران.وقيل:الإسلام.وقيل:الطبعالكريم.وقيل:ليسلكهمةإلاالله. قال!الواسطي:أثنىعليهبحسنقبولهلماأسداهإليهمننعمه،وفضله بذلكعلىغيره؛لأنهجبلهعلىذلكالخلق11(فسبحاناللطيفالكريم، المحسنالجوادالحميد،الذييسرللخيروهدىإليه،ثمأثنىعلىفاعله؛ 2( )3( وهيقراءةابنكثيروابيعمبرو،والكسائي،ويعقوب.وقرأالباقون:(بضنين):بالضاد (المبسوطفيالقراءاتالعشرلابنمهرانص:464). (قرأه):أيهذااللفظ.وفيالمطبوع:"قرأها":أيهذهالايةاوالكلمة،. غمصته:عاتبته. 81