الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

شاعرامتفننافيكثيرمنالعلوم،وكانممنيحضرمجلسالقاضيأبيالعباس ابنطالب1(للمناظرة،فرفعتعليهأمورمنكرةمنهذاالبابفيالاستهزاء باللهوأنبيائهونبيناعليهالسلام؛فأحضرلهالقاضييحيىبنعمروغيرهمن الفقهاء،وأمربقتلهوصلبه؛فطعنبالسكين،وصلبمنكسا؛ثمأنزل 091(وأحرقبالنار. وحكىبعضالمؤرخينأنهلمارفعتخشبته،وزالتعنهاالأيدي استدارت،وحؤلتهعنالقبلة؛فكانآيةللجميع،وكبرالناس،وجاء كلبفولغفيدمه؛فقاليحيىبنعمر:صدقرسولاللهع!. 1761-وذكرحديثاعنهعليهالسلامأنهقال:"لايلغالكلبفيدم 5()6( مرىءمسلم". وقالالقاضيأبوعبداللهبنالمرابط7(منقال:إنالنبي!وهزم يستتاب،فإنتابوإلاقتل؛لانهتنقص؛إذلايجوزذلكعليهفيخاصته، إذهوعلىبصيرةمنأمره،ويقينمنعصمته. وقالحبيببنربيعالقروي:مذهبمالكوأصحابهأنمنقالفيه-عليه السلام-:مافيهنقص،قتلدوناستتابة. 1( )2( )3( )6( )7( هوعبداللهبنأحمدبنطالبالتميمي.قاض،مالكيمنعلماءالفقهاء.وليقضاء القيروانمرتينوماتفيالسجنسنة276(منكتبه:الردعلىمنخالفمالكا.انظر الأعلام. هويحيىبنعمربنيوسفالاندلسي،فقيهمالكي،عالمبالحديث.نشأبقرطبة،وسكن القيروان.توفيسنة928(منكتبه:"الوسوسة"،و"النساء"و"الردعلىالشافعي". انظرترجمتهفيسيرأعلامالنجلاء13/462-463،والأعلام. اية:عبرةوعظة. فولغفيدمه:أيشربمنهبلسانه. كلمة:"امرى؟"،لمتردفيالمطبوع. قالالسيوطيفيالمناهل9131()"لمأجده،وبلغنيعنابنحجرأنهقال:لاأصلله". هومحمدبنخلفالأندلسي.منكبارالمالكية،كانمفتيالمريةوقاضيها،توفيسنة 485()هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنجلاء916667-. 077

وقالابنعتاب:الكتابوالسنةموجبانأنمنقصدالنبيع!ي!بأذىأو نقص،معرضاأومصزحا-وإنقل-فقتلهواج!ب.فهذاالبابكلهمماعده العلماءسباونقصايجبقتلقائله،لميختلففيذلكمتقدمهم ولامتأخرهم،وإناختلفوافيحكمقتلهعلىماأشرناإليهونبينهبعدأيضا. إنشاءالله2(. وكذلكأقول:حكممنغمصهأوعترهبرعايةالغنم،أوالسهو،أو النسيان،أوالسحر،اوماأصابهمنجزوحأوهزيمةلبعضجيوشه،أوأذى منعدوه،أوشدةمنزمنه،أوبالميلإلىنسائه؛فحكمهذاكله-لمنقصد بهنقصه-القتل. فصل فيالحجةفيايجابقتلمنسبه أوعابهعليهالسلام فمنالكتابالعزيزلعنةاللهلمؤذيهفىالدنياوالاخرة،وقرانهتعالىأذاه بأذاه،ولاخلاففيقتلمنسبالله،وأناللعنانمايستوجبهمنهوكافو، وحكمالكافرالقتل؛فقال:(إنائذيندؤذوتاللهورسول!لعنهمأدلهفىالذيخاؤالاخرؤ وأعذالتمص!ذاصلاضهيبم)1الأحزاب:75[. وقال-فىقاتلالمؤمنمثلذلك؛فمنلعنتهفيالدنياالقتل؟بقوله() تعالى:ميولين!ينهألمحتفقونؤالذينفىقلوبهممرض!واتمرتجفوتفىآتمدية 1( )2( )3( )4( )5( )6( فيالمطبوع:"اوتنقصأ". قوله:"أيضاإنشاءالله"،لميردفيالمطبوع. غمصه:عابه. فيالمطبوع:"فمنالقرانلعنةتعالىلمؤذيه". فيالمطبوع:"قالالله". (المرجفون):المشيعونللأخبارالكاذبة. 771

.يخك1)بهمثصلايجاورونكفيتهآإلاقليلأ؟*بمملعونينأتنماثقفواأضذوا وقملواتقتيلا)]الأحزاب:06،16[. وقالفي-المحاربين،وذكرعقوبتهم-(191):(إنماجزؤاالذينمجارجمرن أدلهورسولهوودممئعونفىالأرضفساداأنيمثلواأؤيصئبواأوتقظعأيديالؤ وأزجلهمققضنفأؤينفوأمفالازضنذلثلهوخز3(3الدليا ]:[33. وقديقعالقتلبمعنىاللعن؛قالاللهتعابى:(قنلألحزصحون4( أالذاريات:01[أيلعنهمالله().و!معلهواللهأقدؤبمون)]:4[ أي:لعنهمالله؛ولأنهفرقبينأذاهماوأذىالمؤمنين؛فقالفياذى المؤمنين6(مادونالقتل؛منالضزبوالئكالبقوله:(فقداحتملوابقئنا) الآية7(1الأحزاب:58[.وكانحكممنيؤذيالله8(ونبيهأشذمنذلك؛وهو القتل.وقالتعالى:!فلاورئكلايؤمنوتحتئيحكموكفيماشجر!هضثم لامجدوأفىأنفسهغحرجافماقضتتويسلموالتمملمما)أالنساء:56[. فسلباسمالإيمانعفنوجدفيصدرهحرجامنقضائه،ولميسلمله؛ ومنتنقصهفقدناقضهذا. وقالالله[تعالى:(يأيهااثذينءامنوالاترفعوآأصحوتكئمفؤقصحوتألنبىولا تجهروالهبأتقؤل!كجهربح!تملبغضأنتخج!أغمنكتموأش!لالتشعىويئ) االحجرات:[2. (1)النغرينكبهم):لنسلطنك. 2((ثقفوا:وجدوا. 3((خزي):ذلوفضيحةوعقوبة(كلماتالقرانلمخلوف). (4)(قتلالخراصون):لعنوقبحالكذابون(كلماتالقرانلمخلوف). 5(قوله:"أيلعنهمالله"،لمتردفيالمطبوع. يلا،كي،لم!بوع:"وفيأذىالمؤمنين". 7(قوله:"بقولهشفقداحتملوابهتانأ،الاية"،لميردفيالمطبوع. 8(فيالمطبوع:"فكانحكممؤذيالله". 772

ولايحبطالعملإلاالكفر،والكافريقتل. وقالتعالى:!ووإذاجاءوكجوكبمالؤيجعكبهالله..)]:[8.ثم قالتعالى:!وح!بهتمجهنميضلؤنهافبتسألمصير)]:[8. وقالتعالى:ميوومنهمألذيفيؤدونألنبئويقولوتهوأذدأ1() ]التوبة:16[3قال:!ووألذينيؤذونرسولأدلهلهتمعذابألتمء)]التوبة:16[. وقالتعالى:(ولينسأئتهصليقولفإنما!ناغوضونلعمبقلأبأدئه وءايـهءورسولهءكت!تمممتئهزءوتبيلالعنذروافذكفزتمبعدإيفنكؤإنلغفعن طإلفةصمنكتمنحذبطايفةبأنهم!الؤائحرمين)]:56،66[. قالأهلالتفسير:ميوكفرتم)بقولكمفيرسولاللهع!. وأماالإجماعفقدذكرناه. 1762-واماالآثارفحدثناالشيخأبوعبدالله:احمدبنمحمد2( غلبون،عنالشيخأبيذرالهرويإجازة،]حدثناأبوالحسن الدارقطني،وأبوعمربنحيوة،قالاحدثنامحمدبننوح،حدثنا عبدالعزيزبنمحمدبنالحسنبنزبالة،حدثناعبداللهبنموسىبن جعفر،عنعليبنموسى،عنأبيه،عنجده،عنمحمدبنعليبن الحسين،عنأبيه،عنالحسينبنعلي،عنأبيه،أنرسولالله!ج!قال: "منسمثنبيافاقتلوه،ومنسبأصحابيفاضربوه4(". )1( )2( )3( )4( هوأذن:يسمعكلمايقاللهويصدقه(كلماتالقرأنلمخلوف). قوله:"بنمحمد"،لميردفيالمطبوع. كلمة:"قالا":لمتردفيالمطبوع. أسندهالمصنفمنطريقالدارقطني.وأخرجهالطبرانيفيالصغيروالأوسطعنسيخه عبيداللهبنمحمدالعمري.قالالهيثميفيمجمعالزوائد6/026"رماهالنسائي بالكذب".وعدالعلماءهذاالخبرمنمناكيره(انظرلسانالميزان4/112وضعفه السيوطيفيالمناهل0132(،وفيالجامعالصغير8735(وسيأتيمختصرابرقم 1824( 773

1763-وفيالحديثالصحيح:أمرالنبيئع!ييهبقتلكعببنالأشرف. وقوله:"منلكعببنالأشرف؟فانهيوذياللهورسوله1(".ووجهإليهمنقتله غيلةدوندعوة،بخلافغيرهمنالمشركين191(وعللاقتله[بأذاهله، فدلأنقتلهإياهلغيرالإشراك،بلللأذى. 1764-وكذلكقتلأبارافع،قالالبراء:وكانيؤذيرسولاللهع!يو، 2( ويعينعليه. 1765-وكذلكأمرهيومالفتح3(ابنخطل ()تغنيانبسبهعليهالسلام. ،وجاريتيهاللتينكانتا 1766-وفيحديثاخرأنرجلاكانيسبهعليهالسلام،فقال:"من يكفينيعدوي؟"فقالخالا:أنا،يارسولالله!فبعثهامج!يفقتله6(. وكذلكقتلجماعةممنكانوايؤذونهمنالكفارويسبونهمكالنضربن الحارث،وعقبةبنأبيمعيط. 1( )2( )3( )4( )6( )7( أخرجهالبخاري0521(،ومسلم1018(منحديثجابربنعبدالله.(كعببن الأشرف):ساعريهوديأكثرمنهجوالنبيك!ي!وأصحابه،وتحريضالقبائلعليهم وايذائهم.قتلسنة3(انظرالاعلام. أخرجهالبخاري930()4منحديثالبراءبنعازب.(أبورافع):هواليهوديعبداللهبن أبيالحقيق.ويقال:سلامبنأبيالحقيق. (يومالفتح):ايفتحمكةفيالسنةالثامنةمنالهجرة. (ابنخطل):مختلففياسمهقيل:عبدالله،وقيل:عبدالعزى،وقيل:غالب.قال النوويفيتهذيبالأسماءواللغات:والسببفيقتلهأنهكانأسلم،ثمارتد،وكانتله قينتان،تغنيانبهجاءالمسلمين. كلمة:"معه"،لمتردفيالمطبوع. قالالذلجي:"لاادريمنرواه".وانظرالحديثالآتيبرقم9176(). فيشرحالقاري4/357("وكذلكأمربقتلجماعةممنكانيؤذيهمنالكفارويسبه". وفيالمطبوعونسيمالرياض:"وكذلكلميقلجماعةممنكانيؤذيهمنالكفارويسبه". 774

وعهدبقتلجماعةمنهمقبلالفتحوبعده،فقتلواالامنبادرباسلامهقبل القدرةعليه. 1767-وقدروىالبزار،عنابنعباس-أنعقبةبنأبيمعيطنادى: يامعشرقريش!ماليأقتلمنبينكمصبرا؟!فقالله!ي!:"بكفركوافترائك علىرسولاللهع!يم 1768-وذكرعبدالرزاقأنالنبي!ي!سبهرجل،فقال:"منيكفيني عدوي؟"فقالالزبير:أنا،فبارزهفقتلهالزبير. 9176-وروىأيضاأنامرأةكانتتسبهعليهالسلام،فقال:"منيمفيني عدوي؟فخرحإليهاخالدبنالوليدفقتلها. 0177-وروىأنرجلاكذبعلىالنبيجم!ي!،فبعثعلياوالزبيرإليه ليقتلا4( 1771-وروىابنقانعأنرجلاجاءإلىالنبيجم!ي!،فقال:يارسولالله! سمعتأبييقولفيكقولاقبيحافقتلته!فلميشقذلكعلىالنبي!. 1( )2( )3( )4( أخرجهالبزار1781(،قالالهيثميفيمجمعالزوائد6(:)98"وفيهيحيىبنسلمةبن كهيل،وهوضعيف،وثقهابنحبان".وضغفإسنادهالسيوطيفيالمناهل1325( (صبرا،صبرتالقتيلعلىالقتل:إذاحبستهعليهلتقتلهبالسيفوغيره(قالهفيجامع الاصول218)6. أخرجهعبدالرزاق4779(،40)79منحديثعكرمةمرسلا.وفيإسنادهرجللميسئم. اخرجهعبدالرزاقفيالمصنفبرقم5()079.بلفظحديثنا.وفيالمطبوع:"عدؤتي"بدل "عدوي". أخرجهعبدالرزاق7079(عنمعمر،عنرجل،عنسعيدبنجبيرمرسلا.وفيإسناده راولميسثم. واخرجهعبدالرزاق-مطولا-فيالجامع59402(عنمعمربالإسنادالسابق.وأخرح الطبرانيفيالأوسطنحوهذهالقصةمنحديثعبداللهبنعمرو.وفيه:إناثلذينبعثهما رسولاللهلمج!أبوبكروعمر.قالالهيثميفيمجمعالزوائد1/145:"وفيهعطاءبن السائبوقداختلط". 775

1772-وبلغالمهاجربنأبيأمية-أميراليمنلابيبكر]اللهعنه أنامرأةهناكفيالردةغنتبسبالنبي!لمجيم،فقطعيدها،ونزعثنيـها، فبلغأبابكررضياللهعنهذلك،فقالله:لولامافعلتلأمرتك!هما،لان حذالأنبياءليسيشبهالحدود. 1773-وعنابنعباس:هجتامرأم!منخطمةالنبيع!ح!،فقال:"من ليبها؟"فقالرجلمنقومها:أنايارسولالله!فنهضفقتلها،فأخبر النبي!291(أفقال:"لاينتطحفيهاعنزان3(" 1774-وعنابنعباسأنأعمىكانتلهأئمولدتسمثالنبيع!ح!فيزجرها 0تنزجز،فلماكانتذاتليلةجعلتتقعفيالنبيع!ووتشتمه،فقتلها، وأعلمالنبيئع!وبذلك،فأهدردمها 1775-وفيحديثأبيبرزةالأسلمي:كنتيوماجالساعندأبيبكر ]،فغضبعلىرجلمنالمسلمين-وحكىالقاضيإسماعيل، وغيرواحدمنالأئمة()فيهذاالحديثأنهسبأبابكر-ورواهالنسائي: أتيتأبابكر-وقدأغلظلرجلفردعليه6(فقلت:ياخليفةرسولالله!دعني أضربعنقه.فقال:اجلس،فليسذلكلأحدإلالرسولالله!ر 1( )2( )3( )4( )6( )7( (ونزعثنيعها):أيقلعها.والثنثة:إحدىالأسنانالأربعةفيمقدمالفم:ثنتانمنفوق، وثنتانمنتحت. (خطمة):اسمقبيلة. أخرجهالواقديفيالمغازيص:173().والمرأة:هيعصماءبنتمروانمنبنيأميةبن يزيد.الاينتطحفيهاعنزان):أيلايجريفيهاخلفونزاع(النهاية). أخرجهأبوداود4361(،والنسائي7701-801وغيره،وصححهالحاكم 4()354،ووافقهالذهبي.وقالالحافظابنحجرفيبلوغالمرام1232(بتحقيقي "رواهأبوداود،ورجالهثقات".(فأهدردمها):أيأبطله،فلاقصاصولادية.(أمولد) أي:جارية. كأبييعلىفيالمسند82( فيالأصلزيادة:"فأبى"،ولمتردفيالمطبوعومصادرالتخريج. أخرجهأبوداود4363()،والنسائي7(901،111)،وأحمد1/01،والحميدي6()،= 776

قالالقاضيأبومحمدبننصر:ولميخالفعليه1(احد،فاستدلالأئمة بهذاالحديثعلىقتلمنأغضبالنبيع!ي!بكلماأغضبه،أواذاهأوسبه. ومنذلككتابعمربنعبدالعزيزإلىعاملالكوفة2(،وقداستشارهفي قتلرجلسبعمر]اللهعنهفكتبعمرإليه:إنهلايحلقتلامرىء مسلمبسبأحدمنالناسإلارجلاسبرسول!اللهع!ي!،فمنسبهفقدحلدمه. وسألالرشيدمالكأفيرجلشتمالنبي!ك!جمو،وذكرلهأنفمهاءالعراقأفتوه بجلده،فغضبلذلك3(،وقال:ياأميرالمؤمنين!مابقاءالامةبعد] نبئها؟!منشتمالانبياءقتل،ومنشتمأصحابالنبيع!ي!يجلد قالالقاضيأبوالفضل]اللهتعالى[كذاوقعفيهذهالحكاية، رواهاغيرواحدمنأصحابفتاوى()مالك،ومؤلفياخبارهوغيرهم، ولاأدريمنهؤلاءالفقهاءبالعراقالذينأفتواالرشيدبماذكر؟وقدذكرنا مذهبالعراقيينبقتله،ولعلهمممنلميشهزبعلم،أومنلايوثقبفتواه، اويميلبههواه،أويكونماقالهيحملعلىغيرالسب،فيكونالخلاف: هلهولسبأوغيرلسب؟أويكونرجعوتابعنسبه،فلميقلهلمالك علىأصله،أوإلافالإجماع7(علىقتلمنسبه291(كماقدمناه. ويدلعلىقتلهمنجهةالنظروالاعتبارأنمنتنقصه-عليهالسلام-أوسبه فقدظهرتعلامةمرضقلبه،وبرهانسرطويتهوكفره،ولهذاحكمله 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( وأبويعلى97(،وصححهالحاكم4()354ووافقهالذهبي. فيالاصل:"على"،والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"عاملهبالكوفة". فيالمطبوع:"مالك". فيالمطبوع:"جلد". فينسخة:"مناقب". فيالمطبوع:"من". فيالاصل:"والإجماع"،والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"ولهذاماحكم". 777

كثيومنالعلماءبالردة،وهيروايةالشاميينعنمالكوالأوزاعي،وقول الثوري،وأبي1()حنيفة،والكوفيين. والقول!الاخر:أنهدليلعلىالكفر،فيقتلحدا،وإنلميحكملهبالكفر إلاأنيكونمتمادياعلىقوله،غيرمنكرله،ولامقلععنه،فهذاكافر، وقوله:إماصريحكفركالتكذيبونحوه،أومنكلماتالاستهزاءوالذم، فاعترافهبهاوتزكتوبمهعنهادليلاستحلالهلذلك،وهوكفوأيضا،فهذا كافربلاخلاف،قال[تعالىفيمثله:(يحلفوتبأدئهماقالوأولقدقالواكلمة اتكفرو!فروابعدإسلم!)]:4[7. قالاهلالتفسير:هيقولهم:إنكانمايقولمحمدحقالنحنشزمن الحمير. وقيل:بلقول!بعضهم:مامثلناومثلمحمدإلاكقولالقائل:سفن كلبكيأكلكوأجعهيتبعك2(ولئنرجعناإلىالمدينةليخرجنالأعزمنها الاذل. 1776-وقدقيل:إنقائلمثلهذا،إنكانمستترابهإنحكمهحكم الرنديقيقتل،ولأنهقدغيردينه،وقال!عليهالسلام:"منغثردينه فاضوبواعنقه3("لحكمالنبيمج!ي!أفيالحزمةمزيةعلىأمته،وسافيالحر منأمتهيحد،فكانتالعقوبةلمنسبه-عليهالسلام-القتل،لعظيمقدره، 00)4(5 وشمومنزلتهعلىغيره. 1( )2( )3( )4( فيالمطبوع:"وأبو"،وهوغلط. قوله:"وأجعهيتبعك"،لميردفيالمطبوع. أخرجه-بلفظه-:مالكفيالموطأ2/736منحديثزيدبنأسلممرسلا.ووصله البخاري17(0)3منحديثابنعباسبلفظ:"منبدلدينهفاقتلوه". شفوف:زيادة. 778

]أسبابعفوهع!ي!عنبعض!منآذاه1([ 1777-فانقلت:فلملميقتلالنبيع!ي!اليهوديالذيقالله:السام عليكم2(،وهذادعا!عليه. 1778-ولاقتلالآخرالذيقالله:إنهذهلقسمةماأريدبهاوجهالله، وقدتأذىالنبيع!ي!منذلك،وقال:"قداوذيموسىبأكثرمنهذا فصبرولاقتلالمنافقينالذينكانوايؤذونهفيأكثرالاحيان؟ 9177-فاعلم-وفقنااللهواياك-أنالنبيئع!ي!كانأولالإسلاميستألف عليهالناس،ويميلقلوبهماليهوإلىمحبته()ويحبباليهمالإيمان391( ويزينهفيقلوبهم،ويداريهم،ويقوللاصحابه:"انمابعثتمميسرينولم وهصوابر(6) لبعثوامنمرين" 0781-ويقول:"يسرواولاتعسروا،وسكنواولاتنفروا"(7. 1781-ويقول:"لايتحدثالناسأنمحمدايقتلأصحابه8(". )1( )2( (ص 4( )5( )6( )7( )8( مابينحاصرتينمنعندي. أخرجهالبخاري2696(منحديثأن!بنمالك.(الثام):الموت. فيالاصل:"ذلك"،والمثبتمنالمطبوع. أخرجهالبخاري0315(،ومسلم6201(منحديثابنمسعود.وقدتقدمبرقم 173( قوله:"إليه،وإلىمحبته"،لميردفيالمطبوع. أخرجهالبخاري(0)22منحديثأبيهريرةبلفظ:"مع!رين"،بدل"منفرين".وهوطرف منحديثبولالاعرابيفيالمسجدالنبويالشريف.(منفرين)المنفرون:همالذينيلقون الناسبالغلظةوالشدة،بمايحملهمعلىالنفور.يقال:نفرينفرنفوراونفارا،إذفز وذهب. أخرجهالبخاري6125(،ومسلم1734()منحديثأن!بنمالك.(ولاتنفروا):انظر التعليقالسابق. تقدمبرقم177(،0171)وسيأتيبرقم1783(). 977

وكانلمج!جيداريالكفاروالمنافقين،ويجملصحبتهم،ويغضي عليهم1(،ويحتملمناذاهم،ويصبرعلىجفائهممالايجوزلنااليوم الصبرلهمعليه،وكانيزفقهمبالعطاءوالإحسان،وبذلكأمبمهاللهتعالى بقوله:!ولالزألقطلععكضلىشؤفئهتمالاقليلأئنهغفأعفعتهتموأضفخإناللهيمث المخسنين)أالمائدة:31[. وقالتعالى:ميوادغبألتىهىأحسنفإذاأئذىبئنكوبئنهعدوةكائهولىو صيو)افصلت:[34 وذلكلحاجةالناسللتألفأولالإسلام،وجمعالكلمةعليه،فلما استقروأظهرهاللهعلىالدينكلهقتلمناقدرهاللهعليه3(،واشتهرأمره، كفعلهبابنخطل،ومنعهدبقتلهيومالفتح،ومنأمكنهقتلهغيلةمنيهود وغيرهم،اوغلبةمفنلمينظمهقبلسلأصحبته،والانخراطفيجملة مظهريالإيمانلهممنكانيؤذيه،كابنالأشرف،وأبيرافع،والنضر، وعقبة. وكذلكنذردمجماعة4(سواهم،ككعببنزهير،وابنالزبعرى() وغيرهماممناذاهحتىألقوابايديهم،ولقوهمسلمين. 11 )21 )31 )41 )51 وبواطنالمنافقينمستترة،وحكمه-عليهالسلام-علىالظاهر،وأكثر (يغضيعليهم):أييخفيعليهمذنبهم/قالهالقاري.وفيالمطبوع:"يغضيعنهم"أي: يغمضعينهعنعيبهم. أيرفقهم):ينفعهمويصلهم. فينسخة:"منقدرعليه". نذردمج!اعة:أيالتزمقتلهم،وأوجبهعلىنفسه.وفينسخةعلىهامشالأصل:"هدر" بدل"نذر". هوعبداللهبنالزبعرى،شاعرقريشفيالجاهلية،كانشديداعلىالمسلمينإلىأن فتحتمكة،فهربإلىنجرانثمعادإلىمكةفأسلمواعتذر.توفينحوسنة151 انظرالاعلام. 078

تلكالكلماتانماكانيقولهاالقائلمنهمخفية،ومعأمثالهالكفار ويحلفونعليهاإذانميت2(،وينكرونها،و(تحلفوتبأدئهماقالواولقذقالوا !طصةألكفرو!فروابعدإشلفلا)الايات]:4[7،وكان-عليهالسلام- معهذايطمعفيفيئتهم،ورجوعهمإلىالإسلام،وتوبمهم،فيصبر-عليه السلام-علىهناتهموجفوتهم،كماصبرأولواالعزممنالزسلحتىفاء كثيرمنهمباطنا،كمافاءظاهرا،وأخلصسزاكماأظهرجهرا،ونفعاللهبعد بكثيرمنهم،وقاممنهمللدينوزراءوأعوانوحماةوأنصاركماجاءتبه الاخبار. وبهذاأجاببعضأئمتنارحمهماللهعنهذاالسؤالوقال:لعلهلميثبت عنده-عليهالسلام-منأقوالهممارفع،وإنما391(نقلهالواحد،ومن لميصلرتبةالشهادةفيهذاالباب،منصبي،أوعبد،أوامرأة،والدماء لاتستباجالابعدلين. 1782-وعلىهذايحملأمراليهودفيالسلام،وأنهملووابهألسنتهم، ولميبينوه،ألاترىكيفنبهتعليهعائشة،ولوكانصزجبذلكلمتنفرد بعلمه،ولهذانبهالنبي!ي!أصحابهعلىفعلهم،وقلةصدقهمفيسلامهم، وخيانتهمفيذلك،ليأبألسنتهم()،وطعنافيالدين،فقال:"اناليهوداذا سلمأحدهمفانماتقول:السامعليكم،فقولوا:عليكم6(". وكذلكقالبعضاصحابناالبغداديين:إنالنبي!ي!لميقتلالمنافقين بعلمهفيهم،ولميأتأنهقامتبينةعلىنفاقهم،فلذلكتركهم. 1( )2( )3( )4( )5( )6( كلمة:"الكفار"،لمتردفيالمطبوع. (نميت):نقلت. (فيئتهم):توبتهمورجوعهمإلىالحق. (هناتهم):قبائحهموفسادهموشرهم. اليابألسنتهم):انحرافأإلىجانبالسوءفيالقول(كلماتالفرانلمخلوف). متفقعليه.انظرجامعالاصول6(906-)613. 781

وأيضافإنالأمركانسزاوباطنا،وظاهرهمالإسلاموالإيمان،وإنكان منأهلالذمةبالعهدوالجوار،والناسقريبعهدهمبالإسلام،اولميتميز بعدالخبيثمنالطيب. وقدشاععنالمذكورينفيالعربكونمنيتهمبالئفاقمنجملةالمؤمنين وصحابةسيدالمرسلين،وأنصارالدينبحكمظاهرهم،فلوقتلهمالنبي!و لنفاقهمومايبدرمنهم،وعلمهبماأسزوافيأنفسهملوجدالمنقرمايقول، ولارتابالشارد،وأرجفالمعاند،وارتاعمنصحبةالنبي!، والدخولفيالإسلامغيرواحد،ولزعمالزاعموطعن2(العدوالظالم-أن القتلإنماكانللعداوةوطلبأخذالترة. 1783-وقدرأيتمعنىماحررتهمنسوباالىمالكبنأنسارحمهالله ولهذاقالعليهالسلام:"لايتحذثالناسأنمحمدأيقتلأصحابه4(". 1784-وقال:"أولئكالذيننهانياللهعنقتلهم"(). وهذابخلافإجراءالأحكامالظاهرةعليهممنحدودالرناوالقتلوشبهه، لظهورهاواستواءالناسفيعلمها. وقدقالمحمدبنالمواز:لوأظهرالمنافقوننفاقهملقتلهمالنبيئ!ص، وقالهالقاضيأبوالحسنبنالقصار. وقالقتادةفيتفسيرقولهتعالى:م!!لينلوينةأقتفقونوالذفيفىقلوبهم مرضوالمحرتجفوتفىأقديةلضغرشكبهخثؤلايجاورونكفهاإلاقليلال!!بم !ويختأتنماثقفواأضذواوقتلوا!يلأ!سنةأدلهفالذلىظ!امنلمحتل ولنتجد!منهآللهئبديلا)1الاحزاب:06-26[. )1( )2( )3( )4( )5( أرجفالمعاند:خاضفيالأخبارالسيئة. فيالمطبوع:"وظن". (الترة):الثأر. تقدمبرقم177(،0171،1781). قالالقاريفيشرحالشفا4()378:"لايعرفمنرواه". 782

قال:معناهإذاأظهرواالنفاق. وحكىمحمدبنمسلمةفي"المبسوط"عنزيدبنأسلمفيقوله أتعالى[:(يأيهاألنبئجهدألفاروألمتفقينواغل!عليهغ)أالتوبة:[73. أنهانسخت2(مااكان3([قبلها وقالبعضمشايخنا:لعلالقائل:هذهقسمةماأريدبهاوجهالله.وقوله: اعدل-لميفهمالنبيع!ي!امنه[الطعنعليه،والتهمةله،وإنماراهامنوجه الغلطفيالرأي،وأمورالدنيا،والاجتهادفيمصالحأهلها،فلميرذلك سبا،ورأىأنهمنالأذىالذيلهالعفوعنه،والصبرعليه،فلذلكلم يعاقبه. وكذلكيقالفياليهوداإذقالوا:السامعليك().ليسفيهصريحلسب ولادعاءالابمالابدمنهمنالموتالذيلابدمنلحاقهجميعالبشر. وقيل:بلالمراد:تسأموندينكم.والساموالسامة:الملال. وهذادعاءعلىسامةالدينليسبصريحلسب،ولهذاترجمالبخاري6( علىهذاالحديث:"باب:اذاعزضالذمياأوغيرهبسمثالنبيصط!طهجو". قالابعضعلمائنا:وليسهذابتعريض7(بالسب،وإنماهوتعريض بالاذى. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( فيالمطبوع:"أن"0 فيالمطبوع:"نسخها". مابينحاصرتينمنشرحعليالقاري4/937.(نسختماكانقبلها):أيقبلنزولهامن العفووالصفحعناذيتهملهع!يه!الذيكانقبلفيقولهتعالى:(ف!ضضعئنهغوتوقيعلالله) قالهالخفاجيفينسيمالرياض4.937 مابينحاصرتينمنشرحالخفاجيوغيره.وفيالمطبوع:"اذا". فيالمطبوع:"إذقالوا:السامعليكم". فيصحيحهفيكتاباستتابةالمرتدين12(028-فتح). فيالاصل:"تعريض"،والمثبتمنالمطبوع. 783

قالالقاضيأبوالفضل:قدقدمناأنالاذىوالسمثفيحقه-عليهالسلام- سواء. وقالالقاضيأبومحمدبننصرمجيباعنهذاالحديثببعضماشقذم، ثمقال:ولميذكرفيهذاالحديث:هلكانهذااليهوديمنأهلالعهد والذمة]الحرب؟ ولايتركموجبالادلةللأمرالمحتمل. والأولىفيذلككله]الأظهرمنهذهالوجوهمقصدالاستئلاف والمداراةعلىالدينلعلهميؤمنون. ولهذاترجمالبخاري4(علىحديثالقسمةوالخوارج:"باب:منترك قتال()الخوارجللتألفولئلاينفرالناسعنه"،ولماذكرنامعناهعنمالكبن أنس،وقررناهقبل. وقدصبرلهمعليهالسلامعلىسحرهوسمه،وهوأعظممنسبهإلىأن نصرهاللهتعالىعليهم،وأذنلهفيقتلمنحينهمنهم6(،وإنزالهممن 7(-. -صيهم،ولمحدففيقلوبهمالزعب،وكتبعلىمنشاءمنهمالجلاء، وأخرجهم491(ب)منديارهم،وخرببيوتهمبأيديهموأيديالمؤمنين. 1785-وكاشفهمبالسب،فقال:"يااخوةالقردةوالخنازير. وحكمفيهمسيوفالمسلمين،وأجلاهممنجوارهموأورثهمأرضهم 1( )2( )3( )4( (هـ 6( )7( )8( كلمة:"هذا"،لمتردفيالمطبوع. فيالأصل:"الاستئلافية"،والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"ولذلك". فيصحيحهفيكتاباستتابةالمرتدين12(092-فتح). فيالأصل:"قتل"،والمثبتمنالمطبوع،ومنالبخاري. (حينه):أهلكه،وفينسخة:"عينه". (صياصيهم):جمعصياص،وهوالحصن. انظرسيرةابنكثير3()378. 784

وديارهموأموالهم،لتكونكلمةاللههيالعلياوكلمةالذينكفرواالشفلى. 1786-فانقلت:فقدجاءفيالحديثالصحيح،عنعائشة]الله عنهاأنه-عليهالسلام-ماانتقملنفسهفيشيءقطيؤتىإليه،إلاأنتنتهك حرمةالله،فينتقملها فاعلمأنهذالايقتضيأنهلمينتقممفنسبه،أواذاه،أوكذبه،فان هذهمنحرماتاللهالتيانتقملها،وانمايكونمالاينتقملهفيماتعلقبسوء أدب،أومعاملة،منالقول،والفعل،بالنفسوالمال،ممالميقصدفاعله بهأذاه،لكنمماجبلتعليهالأعرابمنالجفاء،والجهل،أوجبلعليه البشرمنالغفلة. 1787-كجبذالأعرابيبإزاره2(حتىأثرفيعنقه. 1788-وكرفعصوتالاخرعنده3(. 9178-وكجحدالأعرابيشراءهمنهفرسهالتيشهدفيهاخزيمة4(. 0917-ولماكانمنتظاهرزوجيهعليه()،وأشباههذاممايحسن الصفحعنه. وقدقالبعضعلمائنا:إنأذىالنبي!ي!حرام،لايجوزبفعلمباح ولاغيره.وأماغيرهمنالناس7(فيجوزبفعلمباحممايجوزللإنسان 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( فيالمطبوع:"دله".والحديثتقدمبرقم(017). هكذافيالأصلوالمطبوع:"بازاره".وقدروىهذاالحديثالبخاري9058(،ومسلم 57(01)منحديثأن!،وفيهما:"بردائه"بدل:"بازاره".(جبذ):جذب. لعلهثابتبنقيسبنشماس.وقدتقدمتقصتهبرقم1252(). تقدمبرقم298(. هماحفصةوعائشة.وردذلكفيحديثالبخاري1494(،ومسلم9147()عنعمربن الخطاب:(تظاهرزوجيهعليه):أيتعاونهماعلىالنبيك!ي!بمايسوؤه. فيالأصلزيادة:"له". قوله:"منالناس"،لميردفيالمطبوع. فيالأصل:"مالايجوز".والمثبتمنمطبوعدارالوفا. 785